Vətənpərvərlik, Vətən sevgisi Vahid Dövlət İmtahanın dəlilləridir. Vətən sevgisi problemi Vətənə sevgi problemi dəlilləri

Mətnə görə tərkibi:

Nikolay Mixayloviç Karamzin (1766 - 1826) - rus tarixçisi, yazıçı, şair; "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin yaradıcısı - Rusiya tarixinə dair ilk ümumiləşdirici əsərlərdən biridir. Yazısında Vətənə sevgi hissi problemini təsvir edir.

Bu problem bu gün çox aktualdır, çünki insan öz həyatını Vətəni olmadan, azad və yaxşı hiss etdiyi doğma diyarı olmadan təsəvvür edə bilməz.
Nikolay Mixayloviç yazır: "Bir insan doğulduğu və tərbiyə etdiyi yerləri sevir". N. M. Karamzin rəvayət edir: "Vətən yerli gözəlliklər ilə deyil, ürəklər üçün əziz idi, aydın səma, xoş iqlim deyildi, amma insanı sabahını və beşiyini əhatə edən xatirələr bürüdü."
Yazıçı deyir: "Kimlə böyüdük və yaşadıqsa, onlara öyrəşirik".

Nikolay Mixayloviç Karamzin fikirlərini bölüşürəm. Doğrudan da, Vətən sevgisi zərif xatirələrlə doludur.

Əvvəlcə Mixail Yuryevich Lermontovun "Vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə!" Adlı qeyri-adi şeirini xatırlayaq. Bu şeirdə şair doğma yurduna münasibətdə özündə olan hissləri təsvir edir. Duyğularını və xatirələrini bizə verir. Və şairin doğulduğu məkanı necə təqdir etdiyini görürük.

İkincisi, xaricdən Rusiyaya gələn bir tanışım var. 9 il əvvəl bura köçdülər. Və hər dəfə mənə vətəninin nə qədər gözəl olduğunu və onun üçün nə demək olduğunu danışır. Buranın bütün xatirələrini söyləyir!

Bununla da nəticə çıxarmaq istəyirəm. Vətən insan həyatının ayrılmaz hissəsidir. Vətən sevgisi xatirələr vasitəsilə ifadə olunur.

Nikolay Mixayloviç Karamzin mətni:

Aşağıdakı mətnə \u200b\u200bəsasən esse yazın. Həcmi 150 sözdən az deyil.

Mətn müəllifinin ortaya qoyduğu problemlərdən birini formalaşdırın.

Xahiş edirəm formalaşmış problemi şərh edin. Şərhinizə oxuduğunuz mətndən orijinal mətndə problemi başa düşməyin vacib olduğunu düşündüyünüz iki illüstrativ nümunəni daxil edin (həddindən artıq fikir verməyin).

Müəllifin (rəvayətçi) mövqeyini formalaşdırın. Yazın, oxunan mətn müəllifinin fikri ilə razısınız və ya razı deyilsiniz. Bunun səbəbini izah edin. İlk növbədə oxumaq təcrübəsinə, həmçinin bilik və həyat müşahidələrinə əsaslanaraq ən azı iki arqument verin.

Orijinal mətn

Pəncərənin üstündə bir ay var. Külək pəncərənin altındadır. Ətrafa uçan qovaq gümüşü və parlaq ... "- alıcıdan gəlir. Barmaqlardan, əllərdən, saç köklərindən, bədənin hər hüceyrəsindən bir damla qan ürəyə yüksəlir, onu götürür, göz yaşı və acı ləzzətlə doldurur, bir yerə qaçmaq, kimisə diri-diri qucaqlamaq, bütün dünyanın qarşısında tövbə etmək və ya bir küncdə gizlənmək istəyirsən qəlbdəki bütün acılıqları qusma və hələ də içində qalmaq.
Sakit bir ah çəkən səssiz qadınlar, təxminən bir ay pəncərədən kənarda, kənarda ağlayan bir talian qız haqqında danışarlar və bu müğənnilərə də təəssüf edirəm, təsəlli vermək istəyirəm, peşmanam, ümid edirəm. Nə təmiz bir kədər!

Həyətdə ay yoxdur. Həyətdə duman var. Yerdən tükəndi, meşələri doldurdu, şüşələri su basdı, çayı örtdü - hər şey onun içində boğuldu. Yağışlı bir yay oldu, kətan düşdü, çovdar düşdü, arpa böyümür. Həm də bütün dumanlar, dumanlar. Bəlkə bir ay olur, amma görə bilməzsən və kənddə erkən yatırlar. Və bir səs eşitmir. Heç nə eşitmir, heç nə görünmür, mahnı kənddən uzaqlaşdı, həyat onsuz kardır.

Çayın kənarında, kimsəsiz bir kənddə, iki yaşlı qadın, yayda ayrı, qışda bir otağa qaçırlar ki, daha az odun tullansın.

Leninqraddan bir nənə görmək üçün bir oğlan gəldi. Qışda nədənsə gəldi, qar yağışlarıyla anasına gəldi, döydü, ancaq o, içəri girmədi - səsiylə tanımaz. Talian ağlayır, ağlayır.

Orada yox, çayın kənarında yox, ürəyimdə. Və hər şeyi orijinal işığında görürəm: yay və payız, axşam və gün arasında. Oradakı at üç yarı boş kənd üçün yeganə olan köhnədir, maraqsız ot yeyir. Kənarda sərxoş bir çoban donmuş buzovlara qara bir şəkildə çırpılır. Anna, gənc və qoca üzlü bir qadın çömçə ilə çaya enir.

"Talian bir qızın uzaq bir ağlaması, tənha səs ..." Niyə bu və niyə Yesenin bu qədər az mahnı oxuyurdu? Ən melodik şair! Hamısının dirsəkləri ilə ölüləri rədd etmələri mümkündürmü? Onu xalqın yanına buraxmaq qorxuncdurmu? Rus xalqı şairin dözmədiyi, yaşaya bilmədiyi əzabını bir anda öz xalqının bütün əzablarına düçar etməsi üçün köynəyini çıxarıb yırğalayacaq və bununla birlikdə ürəklərini ayrı qoparacaq. O, bütün insanlar üçün, özümüzdə tez-tez eşitdiyimiz və buna görə də kövrəldiyimiz Ryazan oğlanının sözünə çatan ən yüksək əzabla əlçatmaz olan hər bir canlıya görə əzab çəkir, ağrısı, bütün dünya həsrəti təkrar-təkrar cavab verməsi, ruhumuzu ruhlandırdı.

Onu çox vaxt özümə o qədər yaxın və əziz hiss edirdim ki, yuxumda onunla danışıram, qardaş, kiçik qardaş, kədərli qardaş kimi zəng edirəm və hər şeyi təsəlli verirəm, ona təsəlli verirəm ... Bəs sən onu harada təsəlli edə bilərsən? Onu yox, miskin yetim. Yalnız bir parlaq bir ruh Rusiya üzərində gəzir və narahat olur, əbədi kədərlə bizi narahat edir. Və hər şeyi bizə izah edirlər və heç bir şeydə günahkar olmadığını və özümüzün olduğunu izah edirlər. Onsuz da "bizim deyil" və "bizim deyil" olanları təyin edən hakimlərin özləri, insan yaddaşından silinmiş, şairin mahnısı, səsi, kədəri bizimlə əbədidir və hər şey izah və izah olunmayan, anlaşılmazdır. "Pəncərənin arxasında bir ay ..." Pəncərənin xaricindəki qaranlıq, boş kəndlər və boş torpaq. Burada Yesenini dinləmək dözülməzdir.

Dumanlar ətrafında uzanır, sıx, hərəkətsizdir, səs çıxmır. Çayın arxasından ancaq kənd pəncərəsindəki solğun bir ləkə sıçradı. Yaşlı qadınlar sağdır. İşləmişəm. Şam yeməyi edin. Axşam hələ də davam edir, yoxsa artıq gecədir?

Çəmənlərdə nəm, yarpaqlardan damlayan, nəm bir çəmənlikdə bir at sürünən, traktor kəndin kənarında səssizdir. Və bu, sonsuz və sonsuz, meşələrdə və daşlarda, çörəklər və kətan içərisində, çaylar və göllər yaxınlığında, ortada susdurulmuş bir kilsə olan Rusiya rus müğənnisi üçün yas tutur.

Sus, müharibə çal! Sakit olun, danışan natiq! Yeni oynayan howlers oynamayın! Səs yazıcıları və tranzistorları söndürün! Şlyapalar aşağı, Rusiya! Yesenin səsləndirilir!

Astafiyev Viktor Petroviç (1924-2001) - rus yazıçısı

Yazı

Bu mətndə görkəmli sovet yazıçısı Viktor Petroviç Astafyev doğma xalqına, vətəninə sevgi problemini qaldırır.
Problemi ortaya qoyan müəllif Sergey Aleksandroviç Yesenin, vətəninə, xalqına olan sarsılmaz sevgisindən bəhs edir. Astafyev xalqının bütün əzablarını bir anda necə çəkdiyini danışır. Şairin ruhunun bütün insanlar üçün, hər canlı üçün necə yırtıldığına diqqət çəkir.
Müəllif hesab edir ki, xalqınızı sevmək, onlara minnətdar olmaq, insanın yaşadığı torpağı sevmək, onunla əlaqəli olan hər şeyi yaxşı və gözəl sevmək deməkdir.
Mən müəlliflə tamamilə razıyam və həmçinin inanıram ki, xalqınıza olan sevgi doğma dilinizə, ətrafdakı təbiətə, insanların yaşadığı şəhərlərə, kəndlərə və şəhərlərə olan məhəbbətdir. İnanıram ki, bu sevgi vətənlərinin maraqlarını qorumaq və ifadə etmək istəyində ifadə olunur.
MASoloxov-un "Sakit Don" epik romanına istinad etməklə fikrimin düzgünlüyünü sübut edə bilərəm. Atarshchikov ilə pissedaul edən Evgeny Listnitsky arasındakı söhbətləri, xalqa, kazaklara, vətənlərinə olan münasibətləri xatırladaq. Atarshchikov deyir: "... Mən köhnə, əsrlər boyu kazakların həyat tərzi keçirən Donu şeytana sevirəm. Mən kazaklarımı, kazaklarımı sevirəm - hər şeyi sevirəm! Çöl yovşanının qoxusu məni ağlamağa vadar edir ... Yenə də günəbaxan çiçək açanda və Donun üstünə yağışda batmış üzüm qoxusu gələndə onu çox dərin və ağrılı sevirəm ... ". Buna görə müəllif demək istəyir ki, insanlara olan sevgi, bir insanın doğulduğunuz doğma yerə, valideynlərinizin, qohumlarınızın və dostlarınızın yaşadığı yerə bağlılığı ilə ifadə olunur.
İkinci bir nümunə olaraq Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin şeirlərini sitat gətirəcəm. Puşkinin şeirlərini oxuyarkən, şairin ölkəsindən danışdığı hərarət, sevgi, sevinc və qürur hissi ilə könülsüz hiss olunur. Rus adətləri, doğma təbiət və Vətən tarixi bütün böyüklüklərində və qüdrətli gözəlliklərində qarşımızda görünür. Puşkinin rus təbiətinə aid rəsmləri sehrli və poetikdir. "Payız", "Qış səhərləri", "Qış axşamları" bizi əsrarəngiz dünyasına salır. Puşkinin qələminin təsiri altında Rusiya meşələrinə və çəmənliklərə, çaylarımıza və göllərimizə, geniş ərazilərimizə fəxr və heyranlıq hiss edirsiniz. Puşkinin yaradıcılığında azadlıq və vətənpərvərlik sevgisi, vətənlərinin gələcəyinə inam və rus xalqının taleyinə qayğı bir araya gəldi. Buna görə Puşkin, Qoqolun fikrincə, "fövqəladə bir fenomendir və bəlkə də rus ruhunun yeganə təzahürüdür".
Beləliklə, demək istəyirəm ki, hər bir insan öz qohumlarını, vətənlərini xatırlamalıdır. Həqiqətən, bəzən bu cür xatirələr canını qurtara bilər, ümidsizə həyatın mənasını verir.

Problemlər 1. Təhsil və mədəniyyət 2. İnsan təhsili 3. Elmin müasir həyatda rolu 4. İnsan və elmi tərəqqi 5. Elmi kəşflərin mənəvi nəticələri 6. İnkişaf mənbəyi olaraq yeni ilə köhnə arasında mübarizə Tezislərin təsdiqlənməsi 1. Dünyanı tanımaq heç bir şeylə dayandırıla bilməz. 2. Elmi tərəqqi insanın mənəvi imkanlarından üstün olmamalıdır. 3. Elmin məqsədi insanları xoşbəxt etməkdir. Sitatlar 1. Bildiyimiz qədər edə bilərik (qədim yunan filosofu Heraklit). 2. Hər dəyişiklik inkişaf deyil (qədim filosoflar). 3. Biz dəzgah hazırlamaq üçün kifayət qədər mədəniyyətli idik, lakin istifadə etmək üçün çox primitiv idik (K. Kraus, Alman alimi). 4. Mağaraları tərk etdik, amma mağara hələ də bizdən yaranmamışdır (A. Regulsky). Arqumentlər Elmi tərəqqi və insanın mənəvi keyfiyyətləri 1) Elm və texnikanın nəzarətsiz inkişafı insanları getdikcə daha çox narahat edir. Atasının geyimində geyinmiş bir uşağı təsəvvür edək. Nəhəng bir ceket, uzun şalvar, gözünün üstünə sürüşən şapka taxır ... Bu şəkil müasir insana bənzəyirmi? Mənəvi cəhətdən böyümək, böyümək, yetkinləşmək mümkün deyil, o, Yer üzündəki bütün həyatı məhv edə biləcək güclü bir texnikanın sahibi oldu. 2) Bəşəriyyət öz inkişafında çox böyük müvəffəqiyyət qazandı: kompüter, telefon, robot, fəth edilmiş bir atom ... Ancaq qəribə bir şey: insan nə qədər güclü olarsa, gələcəyə olan ümidləri də bir o qədər artır. Bizimlə nə olacaq? Hara gedirik? Yeni avtomobildə sınan bir sürətlə yarışan bir təcrübəsiz bir sürücünü təsəvvür edək. Sürəti hiss etmək nə qədər xoşdur, güclü bir mühərrikin hər hərəkətinizə tabe olduğunu bilmək necə xoşdur! Ancaq birdən sürücü dəhşət hissi ilə maşınını dayandıra bilmir. İnsanlıq bu gənc sürücüyə bənzər bir məsafəyə qaçan, orada nə gizlədildiyini bilmədən, əyilmə ətrafında. 3) Qədim mifologiyada Pandora qutusu haqqında bir əfsanə var. Qadın ərinin evində qəribə bir qutu tapdı. Bu cismin dəhşətli bir təhlükə ilə üzləşdiyini bilirdi, amma maraq dairəsi o qədər güclü idi ki, dözə bilmədi və qapağı açdı. Hər cür sıxıntı qutudan çıxdı və dünyaya səpələndi. Bu mif bütün insanlara bir xəbərdarlıqdır: bilik yolundakı tələskən hərəkətlər fəlakətli sona səbəb ola bilər. 4) M. Bulgakov hekayəsində Doktor Preobrazhenski köpəyi kişiyə çevirir. Elm adamları bilik susuzluğundan, təbiəti dəyişdirmək istəyindən qaynaqlanır. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: "köpək ürəyi" olan iki ayaqlı bir məxluq hələ də insan deyil, çünki içində bir ruh, sevgi, şərəf, zadəganlıq yoxdur. 5) "Təyyarəyə mindik, amma hara gələcəyini bilmirik!" - məşhur rus yazıçısı Yu. Bondarev yazdı. Bu sözlər bütün insanlara bir xəbərdarlıqdır. Həqiqətən, biz bəzən çox diqqətsizik, tələsik qərarlarımızın və düşüncəsiz hərəkətlərimizin nəticələrinin nə olacağını düşünmədən "təyyarəyə qalxırıq". Və bu nəticələr ölümcül ola bilər. 6) Mətbuat, ölümsüzlük iksirinin çox yaxında görünəcəyini bildirdi. Ölüm nəhayət məğlub olacaq. Ancaq bir çox insan üçün bu xəbər sevinc artmasına səbəb olmadı, əksinə, narahatlıq artdı. Bu ölməzlik bir insan üçün necə olacaq? 7) İnsanın klonlanması ilə əlaqəli təcrübələrin mənəvi baxımdan nə qədər qanuni olması barədə hələ də mübahisələr mövcuddur. Bu klonlama nəticəsində kim doğulacaq? Hansı növ məxluq olacaq? Şəxs? Cyborg? İstehsal vasitəsidir? 8) Elmi və texnoloji tərəqqinin bir növ qadağalar, tətillərlə dayandırıla biləcəyinə inanmaq sadəlövhlükdür. Beləliklə, məsələn, İngiltərədə texnologiyanın sürətli inkişafı dövründə ümidsizlik içində maşınları sındıran Ludditlərin hərəkəti başladı. İnsanlar başa düşülə bilərdi: maşınlar fabriklərdə istifadə olunmağa başlandıqdan sonra çoxları işlərini itirdilər. Lakin texnoloji irəliləmələrin istifadəsi məhsuldarlığı artırdı, buna görə də Luddun çırağının ardıcıllarının performansı məhkum edildi. Başqa bir şey, etirazları ilə cəmiyyəti konkret insanların taleyi, irəliləməyə görə ödənilməli cəzalar barədə düşünməyə vadar etdi. 9) Bir fantastika hekayəsində, məşhur bir alimin evində tapılan qəhrəmanın əkizinin, genetik bir nüsxəsi olan bir gəmini necə gördüyü haqqında danışılır. Qonaq bu hərəkətin əxlaqsızlığına heyran qaldı: "Özünüzə bənzər bir məxluq yarada, sonra onu öldürə bilərsinizmi?" Cavabında eşitdilər: “Niyə düşünürsən ki, onu mən yaratmışam? Məni yaratdı! " 10) Nikolas Kopernik, uzun sürən araşdırmalardan sonra Kainatımızın mərkəzi Yerin deyil, Günəşin olduğu qənaətinə gəldi. Lakin alim uzun müddət kəşfi barədə məlumat dərc etməyə cəsarət etmədi, çünki belə xəbərlərin insanların dünya nizamı ilə bağlı fikirlərini dəyişdirəcəyini başa düşdü. və bu, gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər. 11) Bu gün bir çox ölümcül xəstəliklərin necə müalicə olunacağını hələ öyrənmədik, aclıq hələ məğlub edilmədi və kəskin problemlər həll olunmadı. Ancaq texniki cəhətdən insan planetdəki bütün həyatı məhv etməyə qadirdir. Bir vaxtlar Yer kürəsində dinozavrlar - nəhəng canavarlar, həqiqi öldürücü maşınlar yaşayırdı. Təkamül zamanı bu nəhəng sürünənlər yox oldu. Bəşəriyyət dinozavrların taleyini təkrarlayacaqmı? 12) Tarixdə bəşəriyyətə zərər verə biləcək bəzi sirlərin bilərəkdən məhv edildiyi hallar olub. Xüsusilə, 1903-cü ildə partlayışdan şok dalğalarını radio ilə uzaq məsafəyə ötürmə üsulunu icad edən rusiyalı professor Filippov laboratoriyasında ölü vəziyyətdə tapıldı. Bundan sonra II Nikolayın əmri ilə bütün sənədlər ələ keçirilərək yandırıldı və laboratoriya məhv edildi. Çarın öz təhlükəsizliyinin və ya bəşəriyyətin gələcəyinin mənafelərinə rəhbərlik edib-etmədiyi bilinmir, lakin atom və ya hidrogen partlayışının gücünü ötürmək üçün bu cür vasitələr dünya əhalisi üçün həqiqətən fəlakətli olardı. 13) Bu yaxınlarda qəzetlər Batumidə tikilən bir kilsənin söküldüyünü xəbər verdilər. Bir həftə sonra rayon rəhbərliyinin binası dağıldı. Yeddi nəfər dağıntılar altında öldü. Bir çox sakin bu hadisələri təsadüf kimi deyil, cəmiyyətin səhv yol seçdiyinə dair qorxunc bir xəbərdarlıq kimi qəbul etdi. 14) Ural şəhərlərindən birində tərk edilmiş bir kilsəni partlatmaq qərarına gəldilər ki, bu yerdə mərmər qazmaq daha asan olacaq. Partlayış gurulduqda, mərmər plitəsinin bir çox yerdə çatlandığı və yararsız hala düşdüyü məlum oldu. Bu nümunə bir anlıq qazanc üçün susuzluğun bir insanı mənasız bir məhvə aparacağını açıq şəkildə göstərir. Sosial inkişaf qanunları. İnsan və güc 1) Tarix insanı xoşbəxt olmağa məcbur etmək üçün bir çox uğursuz cəhdləri bilir. Azadlıq insanlardan alınıbsa, cənnət zindana çevrilir. 19-cu əsrin əvvəllərində hərbi yaşayış məntəqələri yaradan Çar Alexander 1-in favoriti general Arakcheev yaxşı məqsədlər güdürdü. Kəndlilərə araq içmək qadağan edilmiş, təyin olunmuş saatlarda kilsəyə getməli, uşaqları məktəblərə göndərməli, cəzalandırılmaları qadağan edilmişdi. Hər şeyin doğru olduğu görünür! Ancaq insanlar yaxşı olmağa məcbur oldular. sevməyə, işləməyə, təhsil almağa məcbur oldular ... Və azadlıqdan məhrum olan insan, kölə oldu, üsyan qaldırdı: ümumi etiraz dalğası yarandı və Arakcheev islahatları məhdudlaşdırıldı. 2) Ekvator zonasında yaşayan bir Afrika qəbiləsinə kömək etmək qərarına gəldilər. Gənc Afrikalılara düyü üçün dilənmək öyrədildi, onlara traktor və əkin maşınları gətirildi. Bir il keçdi - yeni biliklərlə bəxş edilmiş qəbilənin necə yaşadığını görməyə gəldik. Qəbilənin ibtidai bir kommunal sistemdə yaşadığını və yaşadığını görəndə xəyal qırıqlığını təsəvvür edin: traktorları fermerlərə satdılar və əldə etdikləri qazancla milli bayram təşkil etdilər. Bu nümunə, insanın ehtiyaclarını başa düşmək üçün yetkin olmalı olduğuna dair açıq bir ifadədir; kimsəni zorla, ağıllı və xoşbəxt edə bilməz. 3) Bir krallıqda güclü quraqlıq oldu, insanlar aclıq və susuzluqdan ölməyə başladılar. Padşah, uzaq ölkələrdən gələn qonaqlara müraciət etdi. Əcnəbi qurban verildiyi anda quraqlığın bitəcəyini söylədi. Sonra padşah keşişin öldürülməsini və quyuya atılmasını əmr etdi. Quraqlıq başa çatdı, ancaq o vaxtdan bəri xarici gəzintilər üçün daimi bir ov var. 4) Tarixçi E. Tarle kitablarından birində Nikolay I-nin Moskva Universitetinə səfərindən bəhs edir. Rektor ona ən yaxşı tələbələri təqdim edəndə, Nicholas 1 dedi: "Mənə ağıllı insanlar lazım deyil, amma təcrübəsizlər lazımdır." Müxtəlif bilik və sənət sahələrində ağıllı insanlara və novatorlara münasibət cəmiyyətin təbiətinə dəlalət edir. 5) 1848-ci ildə xırda burjua Nikifor Nikitin "aya uçuş haqqında cəsarətli nitq söylədiyi üçün" Baikonurun ucqar qəsəbəsinə sürgün edildi. Əlbətdə, bir əsr sonra bu yerdə, Qazaxıstan çölündə bir kosmodrom inşa ediləcəyini və həvəsli xəyalpərəstin peyğəmbərlik gözləri göründüyü yerdə kosmik gəmilərin uçacağını heç kim bilməzdi. İnsan və idrak 1) Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir dəfə Roma imperatoruna bir qərib gəldi, gümüş kimi parlaq bir hədiyyə gətirmişdi, lakin son dərəcə yumşaq bir metal. Usta dedi ki, bu metalı gil torpaqdan alır. Yeni metalın xəzinələrini yıxacağından qorxan imperator ixtiraçının başının kəsilməsini əmr etdi. 2) İnsanların quraqlıqdan, aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilən Arximed, torpaqların suvarılmasının yeni yollarını təklif etdi. Bu kəşf sayəsində məhsuldarlıq kəskin şəkildə artdı, insanlar aclıqdan qorxmağa başladılar. 3) Görkəmli alim Fleming penisilini aşkar etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas etdi. 4) 19-cu əsrin ortalarında bir İngilis mühəndis bir təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Lakin hərbi idarənin rəsmiləri təkəbbürlə ona dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, silahları yaxşılaşdırmaq üçün yalnız zəiflər lazımdır". 5) Peyvəndlərin köməyi ilə çobanyastığı məğlub edən məşhur alim Jenner adi bir kəndli qadının sözləri ilə ilhamlanmışdır. Həkim ona çöp xəstəliyinin olduğunu söylədi. Buna cavab verən qadın sakitcə cavab verdi: "Bu ola bilməz, çünki onsuz da inək yediyim var". Doktor bu sözləri qaranlıq bilinməzliyin nəticəsi hesab etmədi, əksinə ixtiralara səbəb olan müşahidələr aparmağa başladı. 6) Erkən orta əsrlər ümumiyyətlə "qaranlıq çağlar" adlanır. Barbarların basqınları, qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Təkcə ortaqlar arasında deyil, yuxarı təbəqə arasında da savadlı bir insan tapmaq çətindi. Beləliklə, məsələn, Frankşe dövlətinin qurucusu Şarlemagne yazmağı bilmirdi. Ancaq biliyə olan susuzluq əvvəlcə insana xasdır. Eyni Charlemagne, etdiyi kampaniyalarda həmişə müəllimlərin rəhbərliyi altında kəşfiyyatçı məktublar yazdığı yazmaq üçün mum tabletlərini aparırdı. 7) Minilliklər ərzində yetişmiş alma ağaclardan düşdü, lakin heç kim bu ümumi fenomenə əhəmiyyət vermədi. Tanış bir həqiqətə yeni, daha nüfuzlu gözlərlə baxmaq və ümumdünya hərəkət qanununu kəşf etmək üçün böyük Nyuton doğulmalı idi. 8) İnsanların bilinməməsinə nə qədər bədbəxtlik gətirdiyini hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər hansı bir bədbəxtlik: bir uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, məhsul yox idi, hər hansı bir şeyin itirilməsi - hər şey pis ruhların intriqaları ilə izah olunurdu. Şiddətli bir cadu ovu başladı və tonqallar yandı. İnsanlar xəstəlikləri müalicə etmək, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq, bir-birilərinə kömək etmək əvəzinə, böyük enerjini mifik "şeytanın xidmətçiləri" ilə mənasız mübarizəyə sərf etdilər, kor fanatikliyi, qaranlıqları ilə bilməyərək şeytana xidmət etdiklərini fərq etmədilər. 9) İnsanın inkişafında bir mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Sokratın gələcək tarixçi Ksenofonla görüşməsi barədə maraqlı bir əfsanə var. Bir dəfə qərib bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ almaq üçün hara getdiyini soruşdu. Gənc Ksenofon cəsarətlə cavab verdi: "Bazara." Sokrat soruşdu: "Hikmət və fəzilət nədir?" Gənc təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərərəm!" - Sokrata söz verdi. Və məşhur müəllimlə tələbəsini illər boyu həqiqətə bağlayan möhkəm bir dostluq bağladı. 10) Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizdə yaşayır və bəzən bu duyğu bir insanı o qədər alır ki, bu onu həyat yolunu dəyişdirməyə vadar edir. Bu gün enerjiyə qənaət qanununu kəşf edən Joule aşpaz olduğunu az adam bilir. Ağıllı Faraday karyerasına bir dükanda satıcı kimi başlamışdır. Və Coulomb yalnız işdən boş vaxtını verərək istehkamlar və fizika üçün bir mühəndis kimi çalışdı. Bu insanlar üçün yeni bir şey axtarmaq həyatın mənasına çevrildi. 11) Yeni fikirlər köhnə görüşlər, qurulmuş fikirlərlə çətin mübarizədə yol açır. Belə ki, professorlardan biri fizikadan dərs deyən tələbələrdən Eynşteynin nisbi nəzəriyyəsini "qıcıqlandırıcı elmi anlaşılmazlıq" adlandırdı - 12) Bir zamanlar Joule elektrik mühərrikini işə salmaq üçün bir voltlu batareyadan istifadə etdi. Lakin batareya tezliklə tükəndi və yenisi çox bahalı oldu. Joule, atın heç vaxt elektrik mühərriki tərəfindən atılmayacağına qərar verdi, çünki bir atda bir sink dəyişdirməkdən daha yaxşı bir at qidalandırmaq daha ucuzdur. Bu gün elektrik enerjisi hər yerdə istifadə edildikdə görkəmli bir alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu nümunə göstərir ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq çox çətindir, insan qarşısında açılacaq imkanları düşünmək çətindir. 13) 17-ci əsrin ortalarında, Parisdən Martinika adasına qədər, kapitan de Clieu bir qazanda bir sap qəhvə daşıyırdı. Gəzinti çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli bir döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli bir fırtına, demək olar ki, qayalara çırpıldı. Məhkəmə üçün maskalar sındırılmadı, toxunma sındı. Təzə su təchizatı tədricən tükənməyə başladı. Ona ciddi ölçülmüş hissələrdə verildi. Kapitan ayaqlarını susuzluqdan saxlayaraq yaşıl cücərtiyə qiymətli nəmin son damcılarını verdi ... Bir neçə il keçdi və qəhvə ağacları Martinika adasını örtdü. Bu hekayə, hər hansı bir elmi həqiqətin çətin yolunu həyati şəkildə əks etdirir. İnsan qəlbində hələ bilinməyən bir kəşfin cücərtisini diqqətlə seyr edir, ümid və ilham nəmiylə sulayır, gündəlik fırtınalardan və ümidsizlik fırtınalarından qoruyur. .. Və budur - son maarifləndirmənin xilasetmə sahəsidir. Yetişmiş bir həqiqət ağacı toxum verəcək və nəzəriyyələrin, monoqrafiyaların, elmi laboratoriyaların və texniki yeniliklərin bütün əkinləri bilik qitələrini əhatə edəcəkdir.

1. Həqiqi sənətin insana təsiri problemi

1. Rus ədəbiyyatında insanı tərbiyə edə, onu daha yaxşı, təmiz hala gətirə biləcək çox böyük əsərlər var. Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsinin sətirlərini oxuyaraq Pyotr Grinev ilə birlikdə sınaqlar, səhvlər, həqiqəti bilmək, müdriklik, sevgi və mərhəmət dərk etmək yolundan keçirik. Təsadüfi deyil ki, müəllif hekayəni epiqrafla ön plana çəkir: "Gəncliyinizdən şərəfə diqqət edin." Böyük sətirləri oxuyanda bu qaydaya riayət etmək istəyirəm.

2. Əxlaq problemi

1. Əxlaq problemi rus ədəbiyyatında həmişə öyrədən, tərbiyə edən və yalnız əyləndirməyən ən vacib məsələlərdən biridir. Tolstoyun Müharibə və Barışıq, qəhrəmanların mənəvi qonaqları, hiylə və səhvlərlə ən yüksək mənəvi həqiqətə çatması haqqında bir romandır. Böyük yazıçı üçün mənəviyyat Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrey Bolkonsky'nin əsas keyfiyyətidir. Söz ustadının müdrik məsləhətlərinə qulaq asmağa, ondan daha yüksək həqiqətləri öyrənməyə dəyər.

2. Rus ədəbiyyatı əsərlərinin səhifələrində bir çox qəhrəman var ki, onların əsas keyfiyyəti mənəviyyat və əxlaqdır. A. I. Soljenitsın "Matrenin həyəti" hekayəsinin sətirlərini xatırlayıram. Baş qəhrəmanı "satın almağa çalışmayan", problemsiz və qeyri-mümkün olan sadə bir rus qadını. Ancaq bunlar, müəllifin fikrincə, yer üzümüzdə olan salehlərdir.

3. Təəssüf ki, müasir cəmiyyət mənəvi üçün deyil, material üçün daha çox səy göstərir. Hər şey təkrarlanır? V.V-nin sətirlərini xatırlayıram. "Gözəl insanlar Petroqraddan yoxa çıxdı", bir çoxlarının başqasının bədbəxtliyinə əhəmiyyət vermədiklərindən şikayətlənən Mayakovski, "Nate!" Şeirindəki xanım kimi gizləndi. "şeylər qabığına".

3 Bir insanın öz vətəninə, kiçik vətəninə münasibət problemi

1 Birinin kiçik vətəninə münasibət problemi V.G. Rasputin "Matera ilə vida" hekayəsində. Doğma yurdlarını həqiqətən sevənlər adalarını daşqından qoruyur və kənar insanlar qəbirləri ləkələməyə, başqalarının, məsələn Daria üçün, yaşayış yerləri deyil, valideynlərin öldükləri və uşaqların doğulduğu bir evdir.

2 Vətən mövzusu Bunin yaradıcılığında əsas olanlardan biridir. Rusiyadan ayrıldıqdan sonra günlərinin sonuna qədər yalnız onun haqqında yazdı. Kədərli lirikaya bənzəyən "Antonov alma" sətirlərini xatırlayıram. Antonovun alma qoxusu müəllif üçün vətənin təcəssümü oldu. Rusiya Bunin tərəfindən müxtəlif, ziddiyyətli olaraq göstərilir, burada təbiətin əbədi harmoniyası insan faciələri ilə birləşdirilir. Ancaq Vətən nə olursa olsun, Buninin ona olan münasibəti bir sözlə - sevgi ilə müəyyən edilə bilər.

3. Vətən mövzusu rus ədəbiyyatında əsas yerlərdən biridir. "İqorun ev sahibi" adlı adsız müəllif doğma yurduna müraciət edir. Vətən, Vətən, taleyi salnaməni həyəcanlandırır. Müəllif kənar müşahidəçi deyil, taleyindən kədərlənir, şahzadələri birliyə çağırır. Yalnız şirin vətən haqqında əsgərlərin bütün düşüncələri: “Ey rus torpağı! Sən artıq təpənin üstündəsən! "

4. “Xeyr! İnsan ürəksiz yaşaya bilmədiyi kimi, insan da vətənsiz yaşaya bilməz! " - K. Paustovski publisistik məqalələrindən birində söyləyir. Heç vaxt Fransanın və ya qədim Romanın küçələrini gözəl mənzərələri üçün İlyinsky hovuzundakı qızılgül qürubu mübadilə edə bilməzdi.

5. V. Peskov məqalələrindən birində doğma yurdumuza düşüncəsiz, bağışlanmaz münasibətimizdən nümunələr göstərir. Melioratörlər paslı borular buraxır, yol işçiləri yer üzündə yıxılmış yaralar buraxır: "Vətənimizi belə görmək istəyirikmi? - V. Peskov bizi düşünməyə dəvət edir.

6. Yaxşı və gözəl haqqında yazdığı məktublarda ”D.S. Lixachev, vətənə, doğma mədəniyyətə, dilə sevginin bir az _ "ailənizə, evinizə, məktəbinizə olan məhəbbətdən" başlayacağına inanaraq, mədəniyyət abidələrinin qorunmasına çağırır. Tarix, publisistə görə, "sevgi, hörmət, bilik" dir

4. Yalnızlıq problemi

1. Yəqin ki, insanın bəzən tənha, anlaşılmaz olması təbiidir. Bəzən lirik qəhrəman V.V-dən sonra ağlamaq istərdim. Mayakovski: İnsanlar yoxdur. Gündəlik minlərlə əzabın ağlamasını başa düşürsən. Ruh lal getmək istəmir və kimə deyin?

2. Mənə elə gəlir ki, bəzən Dostoyevskinin qəhrəmanı Rodion Raskolnikov kimi qürur, güc istəyi və ya cinayət istəməsi ilə özünü ayıraraq tək olmaqda günahkar olur. Açıq, mehriban olmalısan, o zaman səni yalnızlıqdan xilas edəcək insanlar olacaqdır. Sonya Marmeladovanın səmimi sevgisi Raskolnikovu xilas edir, gələcəyə ümid verir.

3. Rus ədəbiyyatı əsərlərinin səhifələri bizə valideynlərə, yaşlı insanlara diqqətli olmağı, onları tək qoymamağı öyrədir, Paustovskinin "Telegram" hekayəsindən Katerina İvanovna kimi. Nastya cənazə üçün gec idi, amma mənə elə gəlir ki, taleyi ilə cəzalandırılacaq, çünki səhvlərini düzəltmək üçün bir daha fürsət tapmayacaq.

4. M. Yu. Lermontovun sətirlərini oxuyuram: "Tək başımıza sürməyimiz üçün bu qarmaqarışıq həyat nə qədər qorxunc ..." Bunlar 1830-cu ildə yazılmış "Təklik" şeirinin sətirləridir. Həyat hadisələri, şairin xarakteri rus poeziyasının dahilərinin yaradıcılığında təklik motivinin əsaslarından birinə çevrilməsinə şərait yaratdı.

5. Doğma dilə, sözə münasibət problemi

1. NV Qoqolun "Ölü canlar" şeirindən sətirləri xatırlayıram. Lirik qüsurlardan biri müəllifin rus sözünə "bu qədər süpürgə və ağıllılıqla, çox ürək altından çıxacaqdı, buna görə qaynadıb çırpınması" ilə diqqətli münasibətindən danışır. Gogol rus sözünə heyran olur və onun yaradıcısına - rus xalqına olan sevgisini etiraf edir.

2. İvan Buninin dahi şeirinin "Söz" sətirləri sözə himn kimi səslənir. Şair çağırır: Qorumağınızı yaxşı bildiyinizə baxmayaraq, qəzəb və əzab günlərində, ölməz hədiyyəmiz nitqdir.

3. K. Paustovski məqalələrinin birində rus sözünün sehrli xüsusiyyətləri və zənginliyindən bəhs edir. O hesab edir ki, "Rus dilində olan sözlər şeiri işıqlandırır". Onlarda yazıçının fikrincə xalqın çoxəsrlik təcrübəsi gizlidir. Yazıçıdan doğma sözə diqqətli və düşüncəli münasibət öyrənməliyik.

4. "Ruslar rus dilini öldürürlər" - bu, Manglanın əsəbi şəkildə söylədiyi, hər cür "yaramaz" sözlərin nitqimizə daxil olduğunu söyləyən bir məqalənin başlığı. Bəzən çox milyonluq bir auditoriyaya, sivil bir cəmiyyətdən daha çox bir həbsxana kamerasında daha uyğun bir dildə müraciət edilir. M.Molina hesab edir ki, millətin əsas vəzifəsi dilin ölməsinə imkan verməməkdir.

6. Müasir televiziyanın vəziyyəti, televiziyanın insana təsiri

1. Təəssüf ki, çox az dəyərli proqram, tamaşalar, filmlər göstərilir. V. Çeleznikovun hekayəsi əsasında çəkilmiş "Çömçə" filminin təəssüratlarını heç vaxt unutmayacağam. Yeniyetmələr çox vaxt qəddar olurlar və hekayə, film kimi, sizin kimi olmasa da yaxşılığa, ədalətə, başqasına qarşı dözümlülük öyrədir.

2. İstəyərdim ki, daha xeyirxah, parlaq filmlər televiziyada göstərilsin. Boris Vasilyevin hekayəsi əsasında hazırlanan "Buradakı sübhlər sakit" filmini neçə dəfə izlədim və təəssürat ilk dəfə olduğu kimi güclüdür. Çavuş mayoru Fedot Vaskov və beş gənc qız on altı almanla qeyri-bərabər bir döyüş aparırlar. Zhenyanın ölüm epizodu məni xüsusilə sarsıtdı: gözəllik azadlıq uğrunda mübarizədə ölümlə vuruşdu və qalib gəldi. Bu, bizə eqoist yox, vətənpərvər olmağı, vacibləri düşünməyi və növbəti pop ulduzun nə qədər dəbli şeylərə sahib olmağı öyrədir.

7. Ekologiya problemi, təbiətin təsiri, gözəlliyi insanın daxili aləminə, təbiətin insana təsiri

1. Çingiz Aytmatovun "Plaxa" romanı bəşəriyyətə dünyanın yox ola biləcəyi üçün bir xəbərdarlıqdır.Əbədi Moyunkumlar mənzərələrin gözəlliyi ilə heyran qalır. Heyvanlar və quşlar burada min illər boyu mükəmməl bir ahəng içində yaşayıblar. Ancaq sonra bir adam bir silah icad etdi və köməksiz sayğacların qanı töküldü, heyvanlar atəşdə ölür. Planet xaosa girir, pislik baş qaldırır. Yazıçı təbiətin kövrək dünyasının, varlığının əlimizdə olduğunu düşünməyimizi xahiş edir.

2. V.G.-nin hekayəsini oxumaq. Rasputin "Matera ilə vida", təbiətin və insanın nə qədər ayrılmaz olduğunu başa düşürsən. Yazıçı bizə nə qədər kövrək göllərin, çayların, adaların, meşələrin - Vətən dediyimiz hər şeyi xəbərdar edir. Taleyin qılıncı su altında qalacaq gözəl bir ada Matera üzərində qaldırılmışdır. Hekayənin qəhrəmanı Daria Pinigina, ölən atalarının ətrafında baş verən hər şey üçün fərdi məsuliyyət hiss edir. Yazıçı ekoloji və mənəvi məsələlərin ayrılmazlığından danışır. Əgər səni dünyaya gətirən torpağa sevgi yoxdursa, təbiətlə qan əlaqəsi hiss etməsən, onun gözəlliyini görmürsənsə, sivilizasiyanın bəhrələri pis olur, təbiət padşahından olan insan, yazıçıya görə, bir dəli olur.

3. V. Solouxin publisistik məqalələrindən birində deyir ki, havanın saflığını, otların zümrüd rəngini nəzərə almırıq, hər şeyi məqbul sayırıq: "Çəmən otdur, çox şey var". Antifrizlə yandırılmış yerə qara rənglə baxmaq necə də qorxuncdur. Belə tanış və kövrək bir dünyanı - Yer planetini qorumaq lazımdır.

8. Mərhəmət, humanizm problemi

1. Rus ədəbiyyatının əsərləri səhifələri, müxtəlif vəziyyətlərə və ya sosial ədalətsizliyə görə həyatlarının sonunda və ya çətin vəziyyətdə olanlara mərhəmətli olmağı öyrədir. Rus ədəbiyyatında ilk dəfə Alexander Pushkin’in Samson Vyrin'den bəhs edən “Stansiya ustası” hekayəsinin drainləri, sosial nərdivanın hansı səviyyəsində olmasından asılı olmayaraq hər hansı bir insanın rəğbətə, hörmətə, mərhəmətə layiq olduğunu göstərdi.

2. Jurnalist məqalələrindən birində D. Granin mərhəmətin təəssüf ki, həyatımızı tərk etdiyini iddia edir. Bizə necə simpatiya və rəğbət bəslədiyimizi unutmuşuq. “Mərhəmətdən imtina etmək, insanı ən vacib təsirli əxlaqdan məhrum etmək deməkdir” deyə publisist yazır. Əmindir ki, bu duyğu uşaqlıqdan insanda tərbiyə olunmalıdır, çünki istifadə edilmirsə, o "zəifləyir və atrofiya edir".

3. Şoloxovun "Bir insanın taleyi" hekayəsini xatırlayaq. Əsgərin gözləri "küllə səpildi", balaca adamın kədərini gördü, rus ruhu saysız-hesabsız itkilərdən sertləşmədi

9. "Atalar" və "uşaqlar" arasındakı münasibət problemi 1. I. S. Turgenev "Atalar və oğullar" romanının səhifələrində nəsillər qarşıdurmasının əbədi problemini nəzərdən keçirir. Gənc nəslin nümayəndəsi olan Bazarov, cəmiyyəti düzəltməyə çalışır, eyni zamanda bəzi "xırda şeylərə" - sevgiyə, əcdad ənənələrinə, sənətə qurban verir. Pavel Petroviç Kirsanov rəqibinin müsbət keyfiyyətlərini görə bilmir. Bu nəsillərin qarşıdurmasıdır. Gənclər ağsaqqallarının müdrik məsləhətlərinə qulaq asmırlar və yaşlarına görə "atalar" yeni, çox vaxt mütərəqqi qəbul edə bilmirlər. Hər nəsil, fikrimcə, ziddiyyətlərin qarşısını almaq üçün güzəştə getməlidir.

2. V. Rasputinin "Son müddət" hekayəsinin qəhrəmanı, yaşlı qadın Anna, tezliklə öləcəyi üçün əziyyət çəkmir, amma ailənin əslində dağıldığı üçün. Övladları arasında yadlaşma hissi var. ...

11 Müasir dünyanın qəddarlığı problemi, insanlar; zorakılıq problemi

1. Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanının sətirləri bizə böyük bir həqiqəti öyrədir: Raskolnikov tərəfindən icad edilən qəddarlıq, qətl, "qan vicdanına görə" absurddur, çünki yalnız Tanrı can verə bilər və ya onu götürə bilər. Dostoyevski bizə buyurur ki, qəddar olmaq, mərhəmət və mərhəmət kimi böyük əmrləri pozmaq, öz canınızı məhv etməkdir.

2. V.P. Astafiyevin "Lyudochka" hekayəsinin qəhrəmanı işləmək üçün şəhərə gəldi. Kobudcasına istismar olundu və qız əziyyət çəkir, amma nə anasına, nə də Gavrilovnadan rəğbət görmür. İnsan dairəsi qəhrəmanın canını qurtara bilmədi və intihar etdi.

3. Müasir dünyanın qəddarlığı TV-lərdən evlərimizə axır. Hər dəqiqədə qan tökülür, müxbirlər fəlakətlərin təfərrüatlarını, ölülərin cəsədlərini dolaşaraq, qəlbimizi laqeydliyə və təcavüzə öyrədirlər.

12 Həqiqi və batil dəyərlər problemi.

1. A.P.Çexovun "Rodşildin skripkası" adlı qısa hekayəsində əxlaqın vacib sualları qaldırılır. Sahibkar olan Jacob Bronza, xüsusilə kimsə ölümcül xəstələnsə də, ölməmişsə zərərləri hesab edir. Heç bir xoş söz söyləmədiyi həyat yoldaşı ilə birlikdə tabut düzəltmək üçün ölçü götürür. Yalnız ölümündən əvvəl qəhrəman əsl itkilərin nə olduğunu başa düşür. Bu, yaxşı ailə münasibətləri, sevgi, mərhəmət və şəfqət olmamasıdır. Yalnız bu, yaşamağa dəyər olan əsl dəyərlərdir.

2. Qoqolun "Ölü Ruhlar" ın ölməz sətirlərini xatırlayaq, qubernatorun topundakı Çiçikov kimin - "yağ" ya da "nazik" ə yaxınlaşmağı seçəndə. Qəhrəman yalnız zənginliyə can atır və nəyin bahasına olursa-olsun, bütün tanış simaları tapdığı "yağ" a qoşulur. Bu onun gələcək taleyini müəyyənləşdirən mənəvi seçimidir.

13 Şərəf, vicdan problemi.

Vicdan problemi VG Rasputinin "Yaşamaq və yadda saxla" hekayəsində əsas olanlardan biridir. Həyat yoldaşı ilə görüşmək - qaçqın, əsas xarakter Nastya Guskova üçün həm sevinc, həm də əzab üçün olur. Müharibədən əvvəl bir uşaq xəyal edirdilər və indi Andrei gizlənməyə məcbur olduqda taleyi onlara belə bir şans verir. Nastena, əksinə, özünü cinayətkar kimi hiss edir, çünki vicdan əzabı heç bir şeylə müqayisə oluna bilməz, buna görə qəhrəman çox dəhşətli bir günah işlədir - həm özünü, həm də doğmamış uşağını məhv edərək çaya axır.

2. Rus ədəbiyyatında insanı tərbiyə edə biləcək, onu daha yaxşı, təmizləyən bir çox böyük əsər var. Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsinin sətirlərini oxuyaraq Pyotr Grinev ilə birlikdə sınaqlar, səhvlər, həqiqəti bilmək, hikmət, sevgi və mərhəmət anlayış yolu ilə gedirik. Təsadüfi deyil ki, müəllif hekayəni epiqrafla qabaqlayır: “Gəncliyinizdən şərəfə diqqət edin. Böyük sətirləri oxuyarkən bu qaydaya riayət etmək istəyirəm.

14 Bir insanın tərbiyəsində və tərbiyəsində kitabın mənəvi dəyəri problemi

1. Kitab bir insanın tərbiyəsi və tərbiyəsində mühüm amil olmuşdur və qalır. Bizə sevgi, şərəf, xeyirxahlıq, mərhəmət öyrədir. Böyük şairin şair, yazıçı, söz sənətinin missiyasını - "insanların qəlbini fel ilə yandırmaq" vəzifəsini təyin etdiyi Puşkinin "Peyğəmbər" şeirinin sətirləri ağla gəlir. Kitablar bizə gözəl şeylər öyrədir, yaxşılıq və vicdan qanunlarına uyğun yaşamağa kömək edir.

2. Birdən çox nəslin tərbiyə olunduğu əbədi kitablar var. M.Qorkinin "Qoca qadın İzergil" hekayəsinin vaxtı yanan ürəyi ilə insanlara yol açan, insana əsl sevgi nümunəsi, qorxmazlıq və fədakarlıq nümunəsi göstərən Danko haqqında danışır.

15 Yaxşı və pis, yalan və həqiqət arasındakı mənəvi seçim problemi

Rus ədəbiyyatının səhifələrində əsərlərin qəhrəmanlarının yaxşı və pis, həqiqət və yalan arasındakı seçimlə qarşılaşdıqları bir çox nümunə var. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanı Rodion Raskolnikov şeytani bir fikrə sahibdir. "Mən titrəyən bir varlıqyam, yoxsa haqqım var?" o soruşur. Ürəyində qaranlıq və yüngül qüvvələr arasında mübarizə gedir və yalnız qan, qətl və dəhşətli mənəvi əzab sayəsində qəddarlıq deyil, sevgi, mərhəmət qazana biləcəyi həqiqətə gəlir.

2. İnsanlara gətirilən pislik, böyük yazıçı F.M. Dostoesky görə, həmişə insanın özünə qarşı olur, ruhun bir hissəsini öldürür. Pyotr Petrovich Lujin, Cinayət və Cəza romanının qəhrəmanı, alıcı, iş adamıdır. Bu, yalnız pula üstünlük verən məhkum bir xaindir. Bu qəhrəman, 21-ci əsrdə yaşayan, bizə əbədi həqiqətlərin rədd edilməsi həmişə fəlakətə səbəb olacağı üçün bir xəbərdarlıqdır.

3. Viktor Astafiyevin "Çəhrayı mane ilə bir at" hekayəsinin qəhrəmanı dərsi əbədi xatırlayacaqdır. Aldanan nənə. Vicdanı üçün ən dəhşətli cəza, nənəsi günahına baxmayaraq hələ də oğlan üçün aldığı "at" havuç idi.

4. Tanınmış ədəbiyyatşünas alim Yu.M. Lotman, publisistik məqalələrindən birində tələbələrə və gənclərə xitab edərək, insanın seçim olanda bir çox halının olduğunu iddia etdi. Bu seçimin vicdanla diktə edilməsi vacibdir.

16 Faşizm, millətçilik problemi

1. Anatoli Pristavkin “Gecəni qızıl bir bulud keçirdi” hekayəsində millətçilik problemini qaldırır. Çeçenlərə qarşı edilən repressiyalardan bəhs edən müəllif, insanların etnik xətlər boyu bölünməsini pisləyir.

17 Narkomaniya problemi

Narkomaniya problemi ilk növbədə mənəvi problemdir. Çingiz Aytmatovun "Plaxa" romanının qəhrəmanı, narkotik toplayan və yayan bir qrup oğlanın lideri, kiminsə həyatını məhv etdiyini düşünmür. Onun üçün və onun kimi olanlar üçün əsas şey qazanc, puldur. Gənc oğlanların bir seçimi var: kimə getmək lazımdır - onları xilas etməyə çalışan Grishan və ya Avdiy ilə. Təəssüf ki, pisliyi seçirlər. Bu barədə danışan müəllif, narkomaniya probleminin aktuallığı, mənəvi mənşəyi barədə danışır. 18 Kompüter asılılığı problemi, kompüter asılılığı

1. Sivilizasiyanı dayandırmaq mümkün deyil, ancaq heç bir kompüter ya canlı ünsiyyəti ya da düşünməyə vadar edən yaxşı bir kitabı əvəz edə bilməz və yalnız hazır məlumatları yükləməz. Bulgakovun "Ustad və Marqarita" romanını dəfələrlə təkrar oxumaq olar. Onun uyğunlaşmasını xoşlamırdım, kobud saxtakarlıq kimi görünürdü. Əbədi sevgi, qədim Yershalaim, Yeshua və Pontius Pilate haqqında, hər sözü düşünərək oxumaq lazımdır. Yalnız bundan sonra müəllifin bizə demək istədiyini başa düşə bilərik.

19 Analıq problemi

1. Bir ana uşağı üçün hər şey edəcəkdir. Maksim Qorkinin "Ana" romanının qəhrəmanı inqilabçı oldu, özü üçün yeni bir dünya, tamamilə fərqli bir insan münasibətləri dünyası kəşf etdi, hər şeyə güvəndiyi, həqiqəti şərtsiz bölüşdüyü oğluna yaxın olmaq üçün oxumağı öyrəndi.

2. "Məni bağışla, anam ..." adlı publisistik məqaləsində yazıçı A. Aleksin əmindir ki, anaların həyatı boyu onlara hər şeyi vaxtında söyləmək lazımdır, onlar üçün mümkün olan hər şeyi etmək lazımdır, çünki analar uşaqlarına son verirlər və heç bir şey tələb etmirlər.

20 Kütləvi mədəniyyətin insana təsiri problemi

1. Sözdə məşhur mədəniyyət hətta birdəfəlik istifadəyə, oxumağa asan olmağa çalışır. Kitab mağazaları rəfləri Ustinova, Daşkova və bənzər romanlarla doludur. Monoton süjetlər, oxşar qəhrəmanlar. Təəssüf ki, şeirə, ruhi məzmunlu əsərlərə tələbat yoxdur. Kağız kitabları qədər qazanc vermirlər. Blokun bir cildini götürürəm və dərinliyinə və bənzərsizliyinə heyranam. Müasir deyilmi? Biz öz yolu ilə getmək əvəzinə, Qərbdən kopyalayırıq. Blok, əksinə, Rusiyanın seçilməsindən danışır: Rusiya Sfenksdir. Sevinir və kədərlənir, qara qan tökür, baxır, baxır, sənə baxır, nifrət və sevgi ilə

(Mübahisələr, Krasnodar diyarı, Korenevsk şəhərinin 19 nömrəli MOBU orta məktəbinin müəllimi Guzey Svetlana Anatolyevna tərəfindən tərtib edilmişdir)

1) Şir Tolstoy "Müharibə və Barışıq".

Müəllif həqiqi vətənpərvərlik problemini ölkənin taleyini bölüşmək istəyən, ona olan sevgisini bildirmək istəyən Pyer Bezuxov obrazı ilə açır. Beləliklə, öz hesabına bir alay yaradır. Özü də Napoleonu xalqın fəlakətlərinin əsas günahkarı kimi öldürmək üçün Moskvada qalır. Ancaq Pier hərbçi deyil və bütün ağıl gücünü toplayaraq hərəkət etməyə başlayır.

2) Boris Vasiliev "Siyahıda deyil".

Baş qəhrəman Nikolay Plujnikov, vəzifələrə rəsmi giriş olmamasına baxmayaraq, Brest qalasını fədakarlıqla müdafiə edir. Qəhrəman qəddar yetkinlik və mənəvi böyümə məktəbindən keçir, qorxu və ümidsizlikdən keçir, Vətəninin qəhrəmanı olur.

3) Şir Tolstoy "Müharibə və Barışıq"

Kəndlilər Karp və Vlas yalnız fransızlara ot satmaqdan imtina etmirlər, həm də əhalinin qalan və düşmənə faydalı ola biləcək hər şeyi yandırırlar.

Silah götürüb partizanlara qoşulurlar.

4) M.Yu.Lermontov "Vətən"

Lirik qəhrəman Vətənə olan sevgisindən, çaylarına, dənizlərinə və rus kəndlərinin cazibəsinə heyran olduğundan bəhs edir. Qəhrəman etiraf edir: "... Mən sevirəm, niyə, mən özüm bilmirəm ..." Onun Vətənlə əlaqəsi onunla mənəvi qohumluğunun, adi bir rus insanın həyatına yaxınlığın nəticəsidir.

5) S. Yesenin "Goy sən, sevgili Rusiya"

Burada vətəninin təbiətinə sevgi ilə lirik qəhrəman obrazını görürük. Məhz onun sevincini tapması, ona vətəninə dərin və saf sevgi hiss etməsinə kömək edəndir.

6) A.S.Puşkin "Kapitan qızı"

Pyotr Grinev özünü vətənini ehtirasla sevən cəsur, cəsarətli bir gənc kimi göstərir. Pugaçova beyət etməkdən imtina edərək hər şeyi riskə atır, əsl vətənpərvərdir!