Търсете смисъла на житейските аргументи. Да се \u200b\u200bнаучим да пишем есе: Аргументиране на собственото си мнение (Как да се аргументира правилно?)
От незапомнени времена въпросът за целта и средствата за нейното постигане е разтревожил човечеството. Много писатели, философи и общественици размишляваха над него и правеха исторически, жизнени и литературни аргументи, за да докажат своята гледна точка. В руската класика също имаше много отговори и примери, доказващи по правило твърдението, че пътищата за постигане във всички отношения трябва да съответстват на това, което трябва да се постигне, в противен случай тя губи всякакъв смисъл. В тази колекция сме изброили най-ярките и илюстративни примери от руската литература за финалното есе в посоката „Цели и средства“.
- В романа на Пушкин „Дъщерята на капитана“ главният герой винаги е избирал правилните пътища за постигане на цели, но не по-малко благородни. Благодарение на това Гринев се превръща от неинтелигентен благороден подраст в офицер, искрен, готов да пожертва живота си в името на дълг. Заклел се на вярност към императрицата, той честно служи, защитавайки крепостта и дори смъртта от ръцете на разбойници-бунтовници не го плаши. Точно така честно, той потърси благосклонността на Маша и постигна. Обратното на Петър Гринев в романа - Швабрин - напротив, използва всякакви средства за постигане на целта, избирайки най-гнусната от тях. Стъпвайки по пътя на предателството, той преследва лична изгода, изисква взаимност от Маша, като същевременно не се отклонява от почерняването й в очите на Петър. Избирайки цели и средства, Алексей е трогнат от духовна страхливост и личен интерес, тъй като е лишен от идеи за чест и съвест. Мария го отхвърля поради тази причина, защото добра цел не може да бъде постигната чрез измама.
- Каква трябва да бъде крайната цел, ако жестокостта, измамата и човешките животи станат средства за нейното постигане? В романа на М.Ю. „Героят на нашето време“ на Лермонтов, целите на Григорий Печорин са краткосрочни, те са в желанието за втори победи, за постигане на които той избира трудни, а понякога и жестоки средства. В неговите победи се крие упорито търсене на живот, който означава, че героят не е в състояние да намери. При това търсене той унищожава не само себе си, но и всички, които го заобикалят - принцеса Мария, Бел, Грушницки. За да съживи собствената си душа, той си играе с чувствата на другите, неволно ставайки причина за техните нещастия. Но в игра със собствения си живот, Грегъри безнадеждно губи, губи онези малко хора, които са му скъпи. „Разбрах, че да гоним загубеното щастие е безразсъдно“, казва той, а целта, която е поставена за постигане на толкова много сила и мъка на други хора, е призрачна и непостижима.
- В комедията A.S. Грибоедова „Горко на остроумието“ обществото, в което е принуден да бъде Чацки, живее според пазарните закони, където всичко се купува и продава, а човек е ценен не по духовни качества, а по размер на портфейла и успеха си в кариерата. Благородството и дългът тук са нищо преди значението на ранг и титла. Ето защо Александър Чацки е неразбираем и неприемлив в кръг, доминиран от меркантилни цели, които оправдават всякакви средства.
Той влиза в борбата срещу обществото на Фамус, предизвиква Молчалин, който отива на измама и лицемерие, за да получи висока позиция. Дори в любовта Александър се оказва губещ, тъй като не осквернява целта с гнусни средства, отказва да изтръгне широтата и благородството на сърцето си в тясната рамка на общоприетите и вулгарни концепции, с които къщата на Фамусов е препълнена. - Човекът е ценен в делата си. Но неговите дела невинаги са, дори ако подчинените на висока цел се оказват добри. В романа F.M. „Престъпление и наказание“ на Достоевски Родион Расколников решава за себе си важен въпрос от гледна точка на морала: оправдава ли целта средствата? Може ли той, според своята теория, да управлява живота на хората по своя преценка?
Отговорът се крие в заглавието на романа: душевната мъка на Расколников след извършеното от него зверство доказва, че изчислението му е неправилно, а теорията е грешна. Целта, която се основава на неправедни и нечовешки средства, обезценява себе си, се превръща в престъпление, за което рано или късно ще бъде наказан. - В романа М.А. Шолохов „Тих Дон“ съдбата на героите помете революционната стихия. Григорий Мелехов, искрено вярвайки в щастливо и красиво комунистическо бъдеще, е готов да даде живота си за благополучието и просперитета на родния край. Но в контекста на живота ярките революционни идеи се оказват не богати, мъртви. Грегъри разбира, че борбата между белите и червените, насочена, изглежда, към „красивото утре“, в действителност представлява насилие и репресия срещу безпомощните и несъгласните. Блестящите лозунги се оказват измама, а жестокостта и произволните средства са скрити зад възвишена цел. Благородството на душата не му позволява да се примири със злото и несправедливостта, които наблюдава около. Измъчен от съмнения и противоречия, Грегъри се опитва да намери единствения правилен начин, който ще му позволи да живее честно. Той не е в състояние да оправдае множеството убийства, извършени в името на призрачна идея, в която вече не вярва.
- Роман А. Солженицин „Архипелагът ГУЛАГ“ - изследване, свързано с политическата история на СССР, според Солженицин - „опит на художествените изследвания“, в което авторът анализира историята на страната - утопия, издигайки идеален свят върху останките на човешки животи, множество жертви и лъжи, прикрити като под хуманни цели. Цената за илюзията за щастие и мир, в която няма място за индивидуалност и несъгласие, е твърде висока. Проблемите на романа са многообразни, защото включва много въпроси с морално естество: може ли злото да бъде оправдано в името на доброто? Какво обединява жертвите и техните палачи? Кой е отговорен за допуснатите грешки? Подкрепена с богат биографичен, изследователски материал, книгата води читателя към проблема с цел и средства, убеждавайки го, че едното не оправдава другото.
- Човекът е свойствен на търсенето на щастие, като основен смисъл на живота, неговата най-висша цел. За нея той е готов да използва всякакви средства, но не разбира, че това е излишно. Главният герой на разказа V.M. Shukshin “Boots” - на Сергей Dukhanin - проявите на нежни чувства в никакъв случай не са лесни, защото той не е свикнал с неоправданата нежност и дори се срамува от това. Но желанието да угоди на любимия човек, желанието за щастие го тласка към голяма загуба. Средствата, изразходвани за закупуването на скъп подарък, се оказват ненужна жертва, защото съпругата му се нуждаела само от внимание. Щедростта и желанието да даде топлина и грижа изпълват донякъде грубата, но все още чувствителна душа на героя с щастие, което, както се оказа, не е толкова трудно да се намери.
- В романа на В.А. Каверина „Двама капитани“ проблемът с целта и средствата се разкрива в конфронтацията на двама герои - Сани и Лайка. Всеки от тях се ръководи от собствените си цели, всеки решава кое е наистина важно за него. В търсенето на решения пътищата им се разминават, съдбата ги тласка към дуел, който определя моралните насоки на всеки, доказва благородната сила на единия и мерзостта на другия. Саня е водена от честни, искрени стремежи, готова е по трудния, но директен път да открие истината и да я докаже на другите. Лайка преследва дребни цели, постигайки ги по не по-малко дребни начини: лъжи, предателства и лицемерие. Всеки от тях изпитва болезнен проблем с избора, при който е толкова лесно да загубите себе си и онези, които наистина обичате.
- Човек не винаги ясно осъзнава целта си. В Роман Л.Н. Толстой „Война и мир“ Андрей Болконски е в търсене на себе си и мястото си в живота. Неговите разклатени житейски насоки са повлияни от модата, обществото, мнението на приятели и роднини. Той бълнува със слава и военни подвизи, мечтае да направи кариера в службата, но не просто да се издигне до високи ранг, а да спечели вечната слава на победител и герой. Той тръгва към война, чиито жестокости и ужаси в един миг му показаха целия абсурд и фантом на мечтите му. Той не е готов, подобно на Наполеон, да върви към славата върху костите на войниците. Желанието да живеят и правят красив живота на други хора поставят нови цели пред Болконски. Среща с Наташа внушава любовта в душата му. Въпреки това, в момент, който изисква непоколебимост и разбиране от него, той се предава под тежестта на обстоятелствата и отказва любовта си. Отново го измъчват съмнения относно правилността на собствените му цели и едва преди смъртта си Андрей осъзнава, че най-добрите моменти от живота, нейните големи дарби са в любовта, прошката и състраданието.
- Човекът прави характер. Той определя житейските си цели и ориентири. В „Писмата за добро и красиво“, D.S. Проблемът на Лихачев за целта и средствата за нейното постигане се счита от автора за един от най-важните, формиращ концепцията за чест, дълг и истина сред младия читател. „Краят оправдава средствата“ - формула, която е неприемлива за автора. Напротив, всеки човек трябва да има цел в живота, но методите, които използва, за да постигне това, което иска, са не по-малко важни. За да бъдете щастливи и в хармония със собствената си съвест, е необходимо да направите избор в полза на духовните ценности, като дадете предпочитание на добрите дела и прекрасните мисли.
Антоан Мари Жан-Батист Роджър де Сент-Екзюпери (1900, Лион, Франция - 31 юли 1944) - известен френски писател, поет и професионален пилот.
А. дьо Сент-Екзюпери „Малкият принц“. Олд Фокс научи малкия принц да разбира мъдростта на човешките отношения. За да разбере човек, човек трябва да се научи да надникне в него, да прости дребни недостатъци. В края на краищата, най-важното нещо винаги е скрито вътре и няма да го видите веднага.
Това е историята на случайното кацане на самия писател и неговия механик Превост в пустинята.
Символът на живота - водата, утолява жаждата на хората, изгубени в пясъка, източника на всичко, което съществува на земята, храната и плътта на всички, онова вещество, което дава възможност за регенерация.
Дехидратираната пустиня е символ на свят, опустошен от война, хаос, разрушения, човешка безочливост, завист и егоизъм. Това е свят, в който човек умира от духовна жажда.
Розата е символ на любовта, красотата, женственото. Малкият принц не разбра веднага истинската вътрешна същност на красотата. Но след разговор с Лисицата, му се разкри истината - красотата става красива едва когато е изпълнена със смисъл, съдържание.
„Да обичаш не означава да се гледаме един друг, означава да гледаме в една посока“ - тази мисъл определя идеологическата концепция на приказката.
Той разглежда темата за злото в два аспекта: от една страна, това е „микро-зло”, тоест зло в един човек. Тази некроза и вътрешна пустота на жителите на планетите, които олицетворяват всички човешки пороци. И неслучайно жителите на планетата Земя се характеризират чрез обитателите на планетите, видени от Малкия принц. С това авторът подчертава колко малък и драматичен е съвременният свят за него. Той вярва, че човечеството, подобно на Малкия принц, ще разбере тайната на живота и всеки човек ще намери своята водеща звезда, която ще освети житейския му път. Вторият аспект на темата за злото може условно да се нарече „макрогам“. Баобабите са одухотворен образ на злото като цяло. Едно тълкуване на този метафоричен образ се свързва с фашизма. Сент-Екзюпери искаше хората внимателно да изкоренят злите „баоби“, които заплашваха да разкъсат планетата. „Внимавайте за баобабите!“, Призовава писателят.
Сент-Екзюпери ни насърчава да бъдем максимално внимателни към всичко красиво и да се стараем да не губим красотата в себе си - красотата на душата и сърцето - по труден житейски път.
Най-важното за красивия Малък принц се учи от Лисицата. Външно красиви, но празни рози отвътре не предизвикват никакви чувства у детето-съзерцател. Те са мъртви за него. Главният герой разкрива истината за себе си, автора и читателите - чудесно е само това, което е пълно със съдържание и дълбок смисъл.
Неразбиране, отчуждение на хората - това е друга важна философска тема. Смъртността на човешката душа води до самота. Човек съди другите само по своята „външна черупка“, като не вижда главното в човека - неговата вътрешна морална красота: „Когато казвате на възрастните:„ Видях красива къща от розова тухла, в нея има здравец в прозорците и гълъби по покривите “, те не мога да си представя тази къща. Трябва да им се каже: „Видях къща за сто хиляди франка“, след което те възкликват: „Каква красота!“
Хората трябва да се грижат за чистотата и красотата на своята планета, заедно да я защитават и украсяват и да не позволяват на всички живи същества да умират. И така, постепенно, ненатрапчиво, в приказката възниква друга важна тема - околната среда, която е много актуална за нашето време. Пътуването на Малкия принц от звезда до звезда ни приближава до днешната визия за космоса, където Земята по небрежност на хората може да изчезне почти неусетно.
Любов и друга тайна, която Фокс разкрива на бебето: „Бдително само едно сърце. Няма да видите най-важното с очите си ... Вашата Роза е толкова скъпа за вас, защото сте дали цялата си душа за нея ... Хората забравиха тази истина, но не забравяйте: завинаги сте отговорни за всичко, което сте опитомили. " Да укротиш означава да се обвържеш с друго същество с нежност, любов, чувство за отговорност. Да укротиш означава да унищожиш безличност и безразличие към всички живи същества. Да укротиш означава да направиш света значителен и щедър, защото всичко в него напомня на любимо създание. Разказвачът разбира тази истина и за него звездите оживяват и той чува в небето звън на сребърни камбанки, напомнящ за смеха на Малкия принц. Темата за „разширяване на душата“ чрез любовта преминава през цялата приказка.
Само приятелството може да стопи леда на самотата и отчуждението, тъй като се основава на взаимно разбирателство, взаимно доверие и взаимопомощ.
„Тъжно е да забравяш приятели. Не всеки има приятел ”, казва героят на приказката. В началото на приказката Малкият принц оставя единствената си Роза, след което оставя новия си приятел Фокс на Земята. „Няма съвършенство в света“, ще каже Фокс. Но тогава има хармония, има човечество, има отговорност на човек за поверената му работа, за близък човек, все още има отговорност за неговата планета, за всичко, което се случва на нея.
Екзюпери иска да каже, че всеки човек има своя собствена планета, свой остров и своя водеща звезда, която човек не бива да забравя. "Бих искал да знам защо звездите блестят", каза Малкият принц замислено. - Вероятно тогава, така че рано или късно всеки да намери отново своето.
Лъв Николаевич Толстой ---1828 --- 1910 Романът "Война и мир"
Пиер (Толстой „В. и светът“) помогна да оцелее в плен мъдростта на Платон Каратаев, котката го научи да живее просто и да цени това, което имаш: слънцето грее, дъждът идва - всичко е добре. Няма нужда да бързате, бързайте в търсене на щастие - живейте и се радвайте, бъдете щастливи, че живеете. Той намери общ език с всички, дори с френския.
По примера на Пиер Безухов и Платон Каратаев Л. Н. Толстой показа два напълно различни типа руски герои, два различни социални героя.
Първият от тях е графът, заловен от французите като „палеж“ и по чудо избягал от екзекуцията. Вторият е прост, мъдър, търпелив пациент. Независимо от това войникът Платон Каратаев успя да изиграе изключително важна роля в живота на Пиер Безухов.
След разстрела на „палежите“, на който Пиер беше свидетел, „изглеждаше сякаш онази пролет беше издърпана в душата му, на която всичко почиваше и всичко изпадаше в куп безсмислена постеля. от Бога ”.
Срещата в щанда с Платон Каратаев помогна за духовното възраждане на Пиер: „Той чувстваше, че преди това разрушеният свят, сега с нова красота, върху някои нови и непоклатими основи, е издигнат в душата му.“ Каратаев направи огромно впечатление на Пиер с поведението си, здравия си разум, целесъобразността на действията и способността „да върши всичко не много добре, но не и лошо“. За Пиер той се превърна в „неразбираема, кръгла и вечна олицетворение на духа на простотата и истината“.
Безухов, претърпял тежко страдание и страх от смъртта, попада в друг свят. Той вижда как Каратаев спретнато подрежда цялото си „домакинство“ в ъгъла, как едно малко куче се приближи до него и започна да го гали. Войникът заговори за нещо много просто, започна да мърмори молитви. Всички тези ежедневни думи и дела в тези условия изглеждаха за Пиер като чудо, голямо откритие на истината на живота. Пиер усети новата красота на наскоро разрушения свят, получи „спокойствие и самодоволство“: „И той, без да мисли за това, получи това успокоение и това съгласие със себе си само чрез ужаса на смъртта, чрез лишенията и чрез това, което разбираше в Каратаев “.
Каратаев се чувства част от народа: обикновени войници, селянина. Неговата мъдрост се съдържа в множество поговорки и поговорки, за всяка от които се гадае епизод от живота на Платон. Например „там, където има съд, няма истина“. Той страда от несправедлив процес и е принуден да служи в армията. Въпреки това Платон приема всякакви обрати на съдбата спокойно, той е готов да се жертва в името на благополучието на семейството. Каратаев обича всеки човек, всяко живо същество: той е привързан с обикновено бездомно куче, помага на други затворници, шие ризи за французите и искрено се възхищава на работата му.
Платон Каратаев става за Пиер пример за възприемането на друг свят, където цари простотата и истината, любовта към човечеството.
Отношенията между Платон Каратаев и Пиер Безухов се развиват в романа от доста време. Поради утежненото заболяване Каратаев е застрелян от французите.
Войникът тихо почина и Пиер прие спокойно смъртта на Каратаев.
Платон се появи до Пиер, като спасител, в най-трудния момент от живота си и напуска всеки ден. Но въпреки това личността му е толкова изключителна и влиянието върху съдбата на Пиер е толкова голямо, че Каратаев не може да бъде класиран просто като епизодични герои на романа.
Не без причина, години по-късно Пиер често го припомняше, мислеше какво ще каже Платон за това или онова събитие, „би одобрил или не одобрил“. Срещата на тези двама герои в много отношения определи по-нататъшната съдба на граф Пиер Безухов и показа най-голямата мъдрост на руския народ, въплътена под прикритието на войник Платон Каратаев
Как започва търсенето на смисъла на живота? Каква е целта на човека на земята? Тези са
възникват въпроси при четене на текста на К. Г. Паустовски.
Разкривайки проблема с намирането на смисъла на живота, авторът ни запознава с един малък епизод от живота. Разказът идва от първия човек. Разказвачът завършва гимназия, ще ходи в университет, мечтае да стане писател. Като научи за това, селският аптекар Лазар Борисович съветва младежа да мисли за себе си, за живота, за мястото си в живота, за това, което би искал да направи за хората.
Позицията на автора се изразява в думите на стария фармацевт: търсенето на смисъла на живота започва преди всичко от желанието на човек да направи нещо важно и полезно за хората, с мисли за себе си, за живота, за мястото му в живота.
Ние потвърждаваме правилността на нашите преценки, като се обръщаме към литературни примери. Героите от романа на Лео Толстой „Война и мир“, Пиер Безухов и Андрей Болконски, постоянно търсят смисъла на живота.
Техният морален стремеж е свързан с желанието да бъдат доста добри, да се занимават с полезни дейности. Във войната от 1805 г. княз Андрей се показа като честен офицер, който виждаше смисъла на службата си в успеха на обща кауза. Пиер Безухов след среща с масон Баздеев се занимава с филантропия, опитвайки се да подобри положението на селяните си.
В кратка история на А. П. Чехов „Студент“, главният герой, студент от Богословската академия, се завръща от лов и изпитва мрачно настроение. Струва му се, че животът е безсмислен, навсякъде около бедността, глада, студа, невежеството, тъмнината, както преди хиляда години. Но когато Иван Великополски разказва за две вдовици при огъня на картофено поле, Лукерия и Василиса, евангелската история за трикратното отказване на Исус от Петър и вижда как се движи тази вечна история на жените, той стига до важно откритие. Той разбира, че истината и красотата винаги са били смисъл на човешкото съществуване и радостта изведнъж се развълнува в душата му. Той е млад, здрав, пълен със сили и му предстои много работа.
За да обобщим. Ние се уверихме, че хората постоянно търсят смисъла на живота, стремят се към доброто и доброто, опитвайки се да осмислят съдбата си. (325 думи)
Ефективна подготовка за изпита (всички учебни предмети) -
Проблемът с намирането на смисъла на живота
Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват покрай него „с официална нужда“, задавайки въпроси: защо живея, с каква цел се родих? („Герой на нашето време“). Други се плашат от този път, тичайки по широкия си диван, защото „животът докосва навсякъде, става“ („Обломов“). Но има и такива, които погрешно, съмняващи се, страдащи, се издигат до висините на истината, получавайки своето духовно „аз“. Един от тях - Пиер Безухов - героят на епичния роман LN Толстой "Война и мир" .
В началото на пътуването си Пиер е далеч от истината: възхищава се на Наполеон, участва в компанията на „златна младост“, участва в хулигански измислици заедно с Долохов и Курагин, твърде лесно се поддава на груби ласкателства, причината за което е голямото му щастие. Една глупост следва друга: сключване на брак с Елена, двубой с Долохов ... И като резултат - пълна загуба на смисъла на живота. „Какво не е наред? Какво е добро? Какво трябва да обичате и какво да мразите? Защо да живея и какъв съм? ”- тези въпроси се превъртат в главата ми безброй пъти, докато дойде трезво разбиране за живота. По пътя към него са опитът на масонството и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино и среща в плен с народния философ Платон Каратаев. Само светът се движи с любов и човек живее - Пиер Безухов идва към тази мисъл, намирайки своето духовно „Аз“.
Проблемът със свободата на избор (избор на път)
Всички знаем картината на В. Васнецов „Рицарят на кръстопът“. Той стои пред пророческия камък, където е изписано: „Ако отидете надясно, ще загубите коня, ще се спасите; ако отидеш вляво, ще се изгубиш, ще спасиш коня; ще отидете направо - ще загубите себе си и коня си. " Рицар висеше на главата: трудно му е, той трябва да избере път и този избор е свързан с изкушение, борба, лишения и загуба. Загадката на вечната човешка душа обаче е скрита в народната мъдрост. Да отидеш надясно означава да вървиш по пътя на истината, лъжливият път на лъжата е вляво, а право напред е пътят на изкачване „през тръни към звездите“. И всеки от нас избира своя собствен път ...
Писателят има Иван Шмельов невероятна история Неизразима чаша за талантливия крепостен художник Иля Шаронов. Тази история е за духовна радост, за преодоляване на греха със светлина.
Майсторът Ляпунов разпознал таланта му като слуга и го изпратил да учи в манастира на художниците - Вечният град на Рим. Илия научи много нови имена в този град: Тициан и Рубенс, Рафаел и Тинторето - големите творци на Ренесанса. Научи много от ватиканската работилница на Терминели. Рисува църковна картина, поръчана от кардинала - лицето на св. Цецилия - не по-лошо от именитите ватикански майстори. Дойде време за завръщане, господарят му го убеждава да остане: „Страхотен е талантът ти, стани свободен в свободна страна“. Иля не можа да приеме предложението на учителя, защото обеща на хората си да се върнат в родните си места и да му служат вярно. На връщане той рисува два портрета: единият във формата на земна жена Анастасия Ляпунова, а другият в образа на Богородица с ореол на главата. Той взе иконата на манастира, наречена „Неизчерпаемата чаша“ и тя притежаваше чудотворна сила - изцеляваше болните и окаяните. Думите на раздялата на руския чертожник Иван Михайлов се сбъднаха: „Помни, Иля: хората те родиха - ти трябва да служиш на хората!“ Такъв беше свободният избор на „несвободния“ талантлив художник, крепостният Илия Шаронов.
Проблемът с отношението към миналото, загубата на памет, корените
„Неуважението към предците е първият признак на безнравственост“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни отношенията си, който е загубил паметта си, Чингиз Айтматов наречен манкурт ( "Снежна буря" ). Манкуртът е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде идва, не знае името си, не помни детството, бащата и майката - с една дума, той не признава себе си като човек. Такъв нечовек е опасен за обществото, предупреждава писателят.
Съвсем наскоро, в навечерието на големия Ден на победата, младите хора бяха разпитани по улиците на нашия град дали знаеха за началото и края на Великата отечествена война, за кого воювахме, кой беше Г. Жуков ... Отговорите бяха потискащи: по-младото поколение не знае дати от началото на войната, имена на генерали, мнозина не са чували за битката при Сталинград, за Курската издутина ...
Проблемът с забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята, не почита предците си, е същият манкурт. Човек би искал да напомни на тези млади хора за пронизителния вик от легендата за Ч.Айтматов: „Спомнете ли си, чий сте вие? Как се казваш? Баща ти Доненбай! ”
Проблемът с загубата (постигането) на цели в живота
„Човек не се нуждае от три аршина земя, не имение, а цялото земно кълбо. Цялата природа, където на открито, той може да прояви всички свойства на свободния дух ”, пише AP чехи, Животът без цел е безсмислено съществуване. Но има различни цели, като например в една история "Goosebumps", Героят му Николай Иванович Чимша-Хималайски мечтае да се сдобие с имението си и да засади там цариградско грозде. Тази цел я усвоява изцяло. В резултат на това той достига до него, но в същото време почти губи човешкия си облик („той е дебел, изкълчен… - вижте това, той ще изсумти в одеяло“). Лъжлива цел, мания за материалното, тясна, ограничена обезобразява човек. За живота му е необходимо постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване ...
Проблемът с подлостта, предателството и моралната издръжливост
Чест и безчестие, смелост, героизъм и предателство, изборът на житейски път - тези проблеми станаха централни за романа В. Каверина „Двама капитани“ , По примера на главния герой на романа Сани Григориев е възпитано повече от едно поколение съветски момчета. Този герой сам си „направи“. Оставен сирак, той бяга от дома си с приятел, завършва в сиропиталище в Москва, среща семейство Татаринови и научава за починалата експедиция на Света Мария. Тогава той решава да разреши нейната тайна. Настойчиво търси доказателства, че смъртта на капитан Татаринов е свързана с неговия братовчед - Николай Антонович Татаринов.
По пътя на живота Саня неведнъж се сблъскваше с необмислеността и подлостта на съученик Камоли. По време на войната той оставя Саня в гората на тежко ранените, вземайки документи и оръжие от него. След като се срещна с Катя Татаринова, Ромашов я заблуждава, казвайки, че Григориев е в неизвестност. Но истината за предателството поставя всичко на мястото си: Ромашов е арестуван, Саня се присъединява към Катя и след войната продължава търсенето на експедицията.
„Борба и търсене, намиране и неотстъпване“ - житейският принцип на Сани Григориев му помага да устои на борбата срещу лицемери, клевети, предатели, помага да поддържа любовта, вярата в хората и накрая да разкаже цялата истина за изчезналата експедиция на капитан Татаринов.
Проблемът за безразличието, нравствеността
Зимна вечер. Highway. Удобна кола. Топло е, уютно, звучи музика, от време на време се прекъсва от гласа на говорещия. Две щастливи интелигентни двойки отиват на театър - преди срещата с красивото. Не се плашете от този прекрасен момент от живота! И изведнъж фаровете грабват в тъмнината, точно на пътя, фигурата на жена, „с дете, обвито в одеяло“. „Ненормално!“ - крещи водачът. И всичко е тъмнина! Няма минало чувство на щастие от факта, че любим човек седи наблизо, че много скоро ще се озовете в мекото кресло на сергиите и ще останете очаровани да гледате представлението.
Изглежда банална ситуация: те отказаха да се вози на жена с дете. Къде да? Защо? И в колата няма място. Вечерта обаче е безнадеждно съсипана. Ситуацията на „дежавю“, сякаш вече е била - мисълта за героинята на историята А. Маса минава. Разбира се, беше - и то не веднъж. Безразличие към нещастието на другите, откъсване, изолация от всички и от всичко - явленията не са толкова редки в нашето общество. Именно този проблем е в една от неговите циклични истории "Вахтанговски деца" повдига писателят Анна Маса, В тази ситуация тя е очевидец на случилото се на пътя. В крайна сметка тази жена се нуждаеше от помощ, иначе нямаше да се хвърли под колелата на кола. Най-вероятно тя има болно дете, той трябваше да бъде отведен в най-близката болница. Но личният интерес се оказа по-висок от милостта. И колко е отвратително да се чувстваш безсилен в такава ситуация, можеш да си представиш само себе си на мястото на тази жена, когато „хората, които са доволни от себе си, минават покрай удобни коли“. Измъчването на съвестта, според мен, ще измъчва душата на героинята на тази история дълго време: „Мълчах и мразех себе си заради това мълчание“.
„Доволни хора“, свикнали да утешават, хората с малки имуществени интереси са същите герои Чехов, „Хора по дела.“ Това и д-р Старцев в "Ionych"и учител на Беликов "Човекът в случая" , Нека си припомним как Дмитрий Йонич Старцев, закръгленият, червен мотоциклетист „на тройката с камбани“, и неговият кочияш Пантелеймон, „също пухкав и червен“, викаха: „Дръжте кофата!“ човек. По техния безопасен път на живот не трябва да има пречки. И в Беликовски „без значение какво се случва” просто чуваме рязък вик на Людмила Михайловна, герой от същата история на А. Маса: „Ами ако това дете е заразно? Между другото, имаме и деца! ”Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те не са интелектуалци, а просто - филистимци, филистимци, представяйки се за „господари на живота“.
Проблемът за връзката между властта и човека
Проблемите на взаимовръзката между индивида и тоталитарната държава, конфронтацията на морални и аморални ценностни системи, робска психология, свобода на избора са поставени във философска приказка-драма Е. Шварц "Драконът" .
Пред нас е градът на Дракон, където надписът надписва върху основната сграда: „Хората определено са забранени!“ Обръщаме внимание на факта, че думата „безусловно“ не е въвеждаща тук, а служи като категоричен императив. И в този град живеят „безруки души, безноги души, ченгета души, верижни души, проклети души, дупки, развратени души, изгорели души, мъртви души“. В града на драконите всички мислят по един и същи начин, говорят в унисон, провеждат митинги в особено важни дни и обсъждат предварително разрешени проблеми. Всички редовно скандират: „Слава на Змея!“ Покорството и дисциплината се считат за основната добродетел в града. Съгласието според драматурга поражда мъртви души. „Съгласието е дори по-лошо от безмислеността. Това е отрицателна мисъл, това е сянка на мисълта, нейното извънземно състояние ”(М. Липовецки). Тук всичко се купува и продава, преследва, убива.
Човек вътре в системата не забелязва никаква деформация: той е свикнал, свикнал с системата, плътно прикрепен към нея. Затова изобщо не е лесно „да убиеш дракон във всички“. Не масата, според Е. Шварц, е противопоставена на системата, а личността. Главният герой на драмата, Ланселот успява да възстанови вярата в индивидуалната свобода, в моралния закон, в тези прости и непоклатими човешки ценности на живота чрез силата на духовната съпротива срещу изградената система.
Проблемът на художника и силата
Проблемът на художника и силата в руската литература е може би един от най-болезнените. Беше белязана от специална трагедия в историята на литературата на ХХ век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделстам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът продължава) - всеки от тях почувства „грижата“ за държавата и всеки го отрази в своята работа. С една резолюция на Жданов от 14 август 1946 г. може да се зачеркне биографията на А. Ахматова и М. Зошченко. Б. Пастернак създава романа „Доктор Живаго” по време на силен натиск от правителството върху писателя, по време на борбата срещу космополитизма. Преследването на писателя се възобнови с особена сила, след като му беше присъдена Нобелова награда за романа. Съюзът на писателите изгони Пастернак от своите редици, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, клеветящ достойната титла на съветския писател. И това е така, защото поетът каза на хората истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.
Творчеството е единственият начин, по който творецът е безсмъртен. „За властта, за да не се огъва никоя съвест, нито мислите, нито шията“ е завет AS Пушкин ("От Пиндемонти") стана решаващ при избора на творческия път на истинските художници.
Проблем с емиграцията
Чувството на огорчение не напуска, когато хората напуснат родината си. Някои са изгонени със сила, други напускат сами поради някакви обстоятелства, но нито един от тях не забравя своето Отечество, къщата, в която са родени, родния си край. Например, имат IA Бунин историята "Косачки"написана през 1921г. Тази история, изглежда, е за незначително събитие: косачките от Рязан, които дойдоха в района на Орлов, отиват в брезовата гора, косят и пеят. Но точно в този незначителен момент Бунин успя да открие неизмеримото и далечното, свързано с цяла Русия. Малко пространство на разказ е изпълнено със сияйна светлина, прекрасни звуци и остри миризми и се оказа не история, а ярко езеро, някакъв вид Светлояр, който отразява цяла Русия. Неслучайно по време на четенето на „Косков” от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше вик за загубена Русия, носталгично чувство за родината. Бунин е живял в изгнание през по-голямата част от живота си, но е писал само за Русия.
Емигрант от трета вълна С. ДовлатовНапускайки СССР, той взе със себе си единствения куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с дрехи за дрехи“ - отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше съкровища: отгоре беше двубоен костюм, под него - поплинова риза, после на свой ред - зимна шапка, финландски креп чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща станаха основа за кратки истории, спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са признаци на безценен, по свой начин абсурден, но уникален живот. Осем неща - осем истории и всяка - един вид доклад за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.
Проблемът на интелигенцията
Според академик D.S. Лихачева, "основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория." Интелигентният човек не е свободен само от съвестта си. Титлата интелектуалец в руската литература заслужено се носи от герои Б. Пастернак ("Доктор Живаго") и Й. Домбровски ("Факултет за ненужни неща") , Нито Живаго, нито Жибин са направили компромиси със собствената си съвест. Те не приемат насилието под каквато и да е форма, било то гражданската война или сталинистките репресии. Има друг тип руски интелектуалец, който предаде този висок ранг. Един от тях е героят на историята Й. Трифонова "Обмен" Дмитриев. Майка му е тежко болна, съпругата му предлага да размени две стаи за отделен апартамент, въпреки че връзката между снахата и свекървата не е била най-добрата. Дмитриев в началото се възмущава, критикува жена си заради липсата на духовност, филистизъм, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. Жилището става все повече неща, храна, скъпи комплекти: плътността на живота расте, нещата заместват духовния живот. Във връзка с това се припомня друго произведение - „Куфар“ от С. Довлатов , Най-вероятно „куфар“ с парцал, отведен от журналиста С. Довлатов в Америка, би предизвикал у Дмитриев и съпругата му само чувство на отвращение. За героя на Довлатов обаче нещата нямат материална стойност, те са напомняне за отминалата младост, приятели, творчески търсения.
Литературни аргументи към състава - разсъждения. USE, руски език.
1) Какъв е смисълът на живота?
1. Авторът пише за смисъла на живота, а Евгений Онегин идва на ум в едноименния роман на А. С. Пушкин. Горчивата съдба на този, който не е намерил своето място в живота! Онегин - талантлив човек, един от най-добрите хора от онова време, но не направи нищо друго освен зло - уби приятел, донесе нещастие на Татяна, която го обича:
Да живееш без цел, без затруднения
До двадесет и шест
Език в бездействието на свободното време
Без служба, без съпруга, без дела
Не знаех как да направя нещо.
2. Хората, които не са намерили целите на живота, са нещастни. Печорин в „Героят на нашето време“ на М. Ю. Лермонтов е активен, умен, находчив, наблюдателен, но всичките му действия са произволни, дейността му е безплодна и той е нещастен, нито едно от проявленията на неговата воля няма дълбока цел. Героят се пита горчиво: „Защо живеех? С каква цел се родих? .. "
3. През целия си живот Пиер Безухов неуморно търсеше себе си и истинския смисъл на живота. След болезнени изпитания той стана способен не само да разсъждава върху смисъла на живота, но и да извършва конкретни действия, които изискват воля и решителност. В епилога на романа на Л. Н. Толстой откриваме Пиер, увлечен от идеите на декабризма, протестиращ срещу съществуващата обществена система и се бори за справедливия живот на самите хора, от които той се чувства част от него. В това органично съчетание на личното и народното има, според Толстой, и смисъла на живота и щастието.
2) Бащи и деца. Education.
1. Изглежда, че Базаров е положителен герой в романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове”. Той е умен, смел, независим в мненията, напреднал човек на своето време, но читателите са объркани от отношението му към родителите, които обичат сина си безумно, но той нарочно е груб с тях. Да, Юджийн практически не общува с възрастните хора. Колко са горчиви! И само на Одинцова той каза прекрасни думи за родителите си, но самите стари хора не ги чуха.
2. Като цяло проблемът с „бащите” и „децата” е типичен за руската литература. В драмата на гръмотевичната буря на А. Н. Островски тя придобива трагично звучене, тъй като младите хора, които искат да живеят собствените си умове, излизат от сляпо подчинение на строителството на къщи.
А в романа на И. С. Тургенев поколение деца в личността на Евгений Базаров вече решително върви по своя път, измествайки установените авторитети. А противоречията между двете поколения често са болезнени.
3) Изпитание. Грубост. Социално поведение.
1.Чувската сдържаност, неуважителното отношение към другите, грубостта и грубостта са пряко свързани с неправилното възпитание в семейството. Затова Митрофанушка в комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“ казва непростими, груби думи. В къщата на г-жа Простакова грубата злоупотреба, побоищата - често срещано явление. Така майката казва на Правдин: „... воювам, сега се бия; и така къщата държи. "
2. Груб, невеж човек се появява пред нас Фамусов в комедията на А. Грибоедов „Горко от ума“. Груб е към пристрастените хора, говори грубо, грубо, призовава имена на слуги по всякакъв възможен начин, независимо от тяхната възраст.
3. Можете да донесете образа на кмета от комедията "Изпитващият". Положителен пример: А. Болконски.
4) Проблемът с бедността, социалното неравенство.
1. С удивителен реализъм Ф.М.Достоевски изобразява в романа „Престъпление и наказание“ света на руската действителност. Тя показва социална несправедливост, безнадеждност, духовна безизходица, породила абсурдната теория на Расколников. Героите на романа са бедни хора, унизени от обществото, бедните навсякъде, навсякъде страдащи. Заедно с автора усещаме болка за съдбата на децата. Да се \u200b\u200bотстояваш за хората в неравностойно положение е онова, което узрява в съзнанието на читателите, когато се запознаят с това произведение.
5) Проблемът на милостта.
1. Изглежда, че от всички страници на романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ хората в неравностойно положение ни молят за помощ: Катерина Ивановна, нейните деца, Сонечка ... Тъжна картина на образа на унизения човек апелира към нашата милост и състрадание: „Обичай ближния си ... "Авторът вярва, че човекът трябва да намери своя път" в царството на светлината и мисълта ". Той вярва, че ще дойде време, когато хората ще се обичат. Той твърди, че красотата ще спаси света.
2. Запазвайки състраданието към хората, милостивата и търпелива душа, моралният ръст на жената е разкрит в разказа на А. Солженицин „Матрионин Двор”. Във всички унизителни изпитания на човешкото достойнство, Матриона остава душевен, отзивчив, готов да се притече на помощ, способен да се наслаждава на щастието на другите. Това е образът на праведния, пазител на духовните ценности. Това без него, според поговорката, "няма село, град, цялата ни земя"
6) Проблемът с честта, дълга, подвига.
1. Когато четете за това как Андрей Болконски е бил смъртно ранен, чувствате ужас. Той не се втурна напред с знамето, просто не легна на земята като другите, но продължи да стои, знаейки, че сърцевината ще избухне. Болконски не можеше да направи друго. Той със своето чувство за чест и дълг, благородна доблест, не искаше да направи друго. Винаги има хора, които не могат да бягат, да мълчат, да се крият от опасности. Умират преди другите, защото е по-добре. И смъртта им не е безсмислена: ражда нещо в душите на хората, нещо много важно.
7) Проблемът с щастието.
1. Лъв Толстой в романа „Война и мир“ ни води, читателите, на идеята, че щастието не се изразява в богатство, не в благородство, не в слава, а в любов, всепоглъщащо и всеобхватно. Такова щастие не може да бъде научено. Княз Андрей, преди смъртта си, определя състоянието си като „щастие”, което е в нематериалните и външни влияния на душата - „щастие на любовта”… Героят сякаш се завръща във времето на чистата младост, към вечно живите извори на естественото съществуване.
2. За да бъдете щастливи, трябва да запомните пет прости правила. 1. Освободете сърцето си от омразата - прости ми. 2. Освободете сърцето си от размирици - повечето от тях не се сбъдват. 3. Водете прост живот и ценете това, което имате. 4. Дайте обратно повече. 5. Очаквайте по-малко.
8) Любимата ми работа.
Казват, че всеки човек в живота си трябва да отгледа син, да построи къща, да посади дърво. Струва ми се, че в духовния живот никой не може без романа на Лев Толстой „Война и мир“. Мисля, че тази книга създава в човешката душа необходимата морална основа, върху която вече може да бъде издигнат храмът на духовността. Романът е енциклопедия на живота; съдбите и преживяванията на героите са актуални и до днес. Авторът ни насърчава да се поучим от грешките на героите на творбата и да живеем „истински живот“.
9) Приятелство.
Андрей Болконски и Пиер Безухов в романа на Лео Толстой "Война и мир" са хора на "кристално честна, кристална душа". Те представляват духовния елит, моралното ядро \u200b\u200bна „мозъка на костите“ на гнило общество. Това са приятели, те са свързани с оживеността на характера и душата. И двамата мразят „карнавалните маски“ на горния свят, взаимно се допълват и стават необходими един за друг, въпреки факта, че са толкова различни. Героите търсят и научават истината - такава цел оправдава стойността на техния живот и приятелство.
10) Вяра в Бог. Християнски мотиви.
1. В образа на Соня Ф. М. Достоевски олицетворява „Бог на човека“, който не е загубил в жестокия свят на общуването с Бога страстното желание за „Живот в Христос“. В ужасния свят на романа „Престъпление и наказание“ това момиче е лъч на морална светлина, който стопля сърцето на престъпник. Родион лекува душата си и се връща към живота със Соня. Оказва се, че без Бога няма живот. Така помисли Достоевски, затова по-късно Гумильов написа:
2. Героите на романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание” четат притчата за възкресението на Лазар. Чрез Соня блудният син Родион се връща към реалния живот и Бога. Едва в края на романа той вижда „утро“, а под възглавницата му се крие евангелието. Библейската тематика стана основата на творбите на Пушкин, Лермонтов, Гогол. Поетът Николай Гумильов има прекрасни думи:
Има Бог, има мир, те живеят вечно;
И животът на хората е мигнен и окаян,
Но човекът съдържа всичко
Който обича света и вярва в Бога.
11) Патриотизъм.
1. Истинските патриоти в романа на Лео Толстой „Война и мир“ не мислят за себе си, чувстват нужда от собствен принос и дори жертва, но не очакват награди за това, защото носят в душата истинско свято чувство на Родината.
Пиер Безухов дава парите си, продава имението, за да оборудва полка. Истинските патриоти бяха тези, които напуснаха Москва, не искайки да се подчинят на Наполеон. Петя Ростов е нетърпелив за фронта, защото „Отечеството е в опасност“. Руски мъже, облечени в войнишки палта, насилствено се противопоставят на врага, защото чувството за патриотизъм е свято и неотчуждаемо за тях.
2. В поезията на Пушкин намираме източници на чист патриотизъм. Неговата „Полтава“, „Борис Годунов“, всички призиви към Петър Велики, „клеветниците на Русия“, стихотворението му, посветено на годишнината на Бородино, свидетелстват за дълбочината на народното чувство и силата на патриотизма, просветлени и възвишени.
12) Семейство.
Ние, читателите, сме особено съпричастни към романа Ростов в романа на Лев Толстой „Война и мир“, поведението на което показва високо благородство на чувства, доброта, дори рядка щедрост, естественост, близост с хората, морална чистота и почтеност. Усещането за семейството, което ростовците свещено приемат в спокоен живот, ще се окаже исторически значимо по време на Отечествената война от 1812 година.
13) Съвест.
1. Вероятно ние, читателите, най-малко от всички очаквахме от Долохов в романа на Лъв Толстой „Война и мир“ извинение на Пиер в навечерието на битката при Бородино. В моменти на опасност, по време на период на обща трагедия, събужда съвестта в този здрав човек. Безухов е изненадан от това. Донякъде виждаме Долохов от другата страна и още един ден ще се изненадаме, когато той и други казаци и хусари ще освободят партията на затворниците, където ще бъде Пиер, когато той трудно може да говори, когато види, че Петя лежи неподвижно. Съвестта е морална категория, без нея е невъзможно да си представим истински човек.
2. Съвестен - означава приличен, честен човек, надарен с чувство за достойнство, справедливост, доброта. Спокоен и щастлив е този, който живее в хармония със съвестта си. Съдбата на този, който го пропусна заради моментната печалба или се отказа от личния егоизъм, е незавидна.
3. Струва ми се, че въпросите на съвестта и честта за Николай Ростов в романа на Лео Толстой „Война и мир“ са моралната същност на достоен човек. Загубил много пари на Долохов, той обеща да го върне на баща си, който го спаси от безчестие. И още веднъж Ростов ме изненада, когато влезе в наследството и прие всички дългове на баща си. Обикновено това правят хората на честта и дълга, хора с развито чувство на съвест.
4. Най-добрите черти на Гринев от историята на А. С. Пушкин „Дъщерята на капитана“, поради възпитанието му, се проявяват в моментите на тежки изпитания и му помагат с чест да преодолее трудни ситуации. В условията на бунт героят запазва човечността, честта и лоялността към себе си, рискува живота си, но не се отклонява от командването на дежурството, отказва да се закълне във вярност на Пугачев и да прави компромиси.
14) Образование. Неговата роля в човешкия живот.
1. А. С. Грибоедов, под ръководството на опитни учители, получи добро първоначално образование, което продължи в Московския университет. Съвременниците на писателя бяха изумени от нивото на образованието му. Завършва три факултета (словесен отдел на философския факултет, естествено-математически и юридически факултети) и получава академичното звание кандидат на тези науки. Грибоедов учи гръцки, латински, английски, френски и немски език, говори арабски, персийски и италиански. Александър Сергеевич обичаше театъра. Беше един от големите писатели и дипломати.
2.М.Ю. Лермонтов, ние сме сред големите писатели на Русия и прогресивната благородна интелигенция. Той беше наречен революционер-романтик. Въпреки че Лермонтов напуска университета, тъй като ръководството смята престоя му там нежелан, поетът се отличава с високото си ниво на самообразование. Той започва да пише поезия рано, рисува красиво, свири музика. Лермонтов постоянно развивал таланта си и оставял на потомците си богато творческо наследство.
15) Длъжностни лица. Ел.
1. И. Крилов, Н. В. Гогол, М. Е. Салтиков-Щедрин в своите произведения осмиват онези служители, които унижават подчинените и угодят на висшите. Писателите ги осъждат за грубост, безразличие към хората, присвояване и подкуп. Нищо чудно, че Щедрин се нарича прокурор. Сатирата му беше наситена с остро журналистическо съдържание.
2. В комедията "Изпитващият" Гогол показа чиновниците, обитаващи града - олицетворение на страстите, които бяха ужасни в него. Той изложи цялата бюрократична система, изобрази вулгарно общество, потопено във всеобща измама. Длъжностните лица са далеч от хората, заети само с материално благополучие. Писателят не само излага злоупотребите им, но и показва, че те са придобили характера на „болест“. Пред властите Ляпкин-Тяпкин, Бобчински, Ягоди и други герои са готови да се унижат, но не считат обикновените вносители на петиции за хора.
3. Нашето общество премина към нов кръг на управление, така че страната промени реда си, борбата с корупцията, проверката. Тъжно е да признаем в много съвременни служители, политици, празнотата, обхваната от безразличието. Видовете на Гогол не изчезнаха. Те съществуват в нов облик, но със същата пустота и вулгарност.
16) Интелигентност. Духовност.
1. Оценявам интелигентен човек по способността му да се държи в обществото и по духовност. Андрей Болконски в романа на Лео Толстой „Война и мир“ е моят любим герой, когото младите хора от нашето поколение могат да имитират. Той е умен, образован, интелигентен. Той има такива черти на характера, които изграждат духовността, като чувство за дълг, чест, патриотизъм и милост. Андрей е отвратителен от светлината със своята дребнавост и лъжливост. Струва ми се, че подвигът на принца е не само в това, че той хвърли знаме на врага, но и в това, че той съзнателно е изоставил фалшивите ценности, избирайки състрадание, доброта и любов.
2. В комедията „Черешовата овощна градина“ А. П. Чехов отрича интелигентността на хората, които не правят нищо, не са способни на работа, не четат нищо сериозно, те говорят само за наука, но не разбират много от изкуството. Той смята, че човечеството трябва да подобри своите сили, да работи усилено, да помага на страдащите, да се стреми към морална чистота.
3. Андрей Вознесенски има прекрасни думи: „Има руска интелигенция. Мислите ли, че не? Да! ”
17) Майка. Майчинство.
1. С трепет и вълнение припомни майка му А. И. Солженицин, която жертва много за сина си. Преследвана от властите заради „Бялата гвардия“ на съпруга й, „бившето богатство на баща“, тя не можеше да работи в институция, където добре плати, въпреки че добре знаеше чужди езици, учи стенограмата и пишещата машина. Големият писател е благодарен на майка си, че тя направи всичко, за да внуши разнообразни интереси у него, да даде висше образование. В паметта му майка му остана модел на универсални морални ценности.
2. В. Я. Брюсов свързва темата за майчинството с любовта и композира възторжено прослава на жена-майка. Такава е хуманистичната традиция на руската литература: поетът вярва, че движението на света, на човечеството идва от жена - символ на любов, саможертва, търпение и разбиране.
18) Трудов мързел.
Валери Брюсов създаде химн за работа, в който има и такива страстни линии:
И до място в живота правилно
Само тези, чиито дни са в писанията им:
Слава само на работниците
Само те - венец от векове!
19) Тема на любовта.
Всеки път, когато Пушкин пишеше за любовта, душата му се просветляваше. В стихотворението: „Обичах те ...” чувството на поета е тревожно, любовта още не е изстила, тя живее в нея. Ярката скръб е причинена от несподелено силно чувство. Той е признат за любим и колко силни и благородни са неговите импулси:
Обичах те мълчаливо, безнадеждно,
Или плахост, или ревност ...
Благородството на чувствата на поета, изрисувано с лека и фина тъга, се изразява просто и директно, топло и, както винаги при Пушкин, очарователно музикално. Ето истинската сила на любовта, която се съпротивлява на суетата, безразличието, тъпотата!
20) Чистотата на езика.
1. През цялата си история Русия преживя три епохи от запушването на руския език. Първото се случи при Петър 1, когато само над чужди думи имаше над три хиляди морски израза. Втората ера дойде в революцията от 1917г. Но най-мрачното време за нашия език е краятXX - стартXXI векове, когато станахме свидетели на деградацията на езика. Защо има само една фраза, която звучи по телевизията: „Не забавяйте - Snickers!“ Американците са затрупали речта ни. Сигурен съм, че чистотата на словото трябва да се следи стриктно, необходимо е да се изкорени клерикализмът, жаргонът, изобилие от чужди думи, които изтласкват красива, правилна литературна реч, която е стандартът на руската класика.
2. Пушкин не успя да спаси Отечеството от врагове, но му беше дадено да украсява, възвисява и прославя езика му. Поетът извлича нечувани звуци от руския език и „удря сърцата“ на читателите с неизвестна сила. Векове ще минат, но тези поетични съкровища ще останат за потомство в цялото очарование на тяхната красота и никога няма да загубят своята сила и свежест:
Обичах те толкова искрено, толкова скъпо
Как дай Бог да те любим да бъдеш различен!
21) Природа. Екология.
1. За поезията на И. Бунин е характерно грижовно отношение към природата, той се тревожи за товавзащита, за чистота, така че в текстовете му има много ярки, сочни цветове на любов и надежда. Природата подхранва поета с оптимизъм, чрез нейните образи той изразява своята житейска философия:
Моята пролет ще мине и този ден ще премине
Но е забавно да се ровиш и да знаеш, че всичко минава,
Междувременно щастието да живееш вечно няма да умре ...
В поемата „Горски път“ природата е източник на щастие и красота за човека.
2. Книгата на В. Астафиев „Цар-риба” се състои от много есета, разкази и разкази. Главите „Мечта за Белите планини“ и „Цар на рибата“ описват взаимодействието на човека с природата. Писателят горчиво нарича причината за изтребването на природата - това е духовното обедняване на човека. Бойните му изкуства с риба имат тъжен резултат. Като цяло в дискусиите си за човека и света около него Астафьев заключава, че природата е храм, а човекът е част от природата и затова е длъжен да пази този общ дом за всички живи същества, да съхранява красотата му.
3. Авариите в атомните централи засягат жителите на цели континенти, дори на цялата Земя. Те имат дълготраен ефект. Преди много години се случи най-тежката технологична катастрофа - аварията в атомната електроцентрала в Чернобил. Най-много пострадаха териториите на Беларус, Украйна и Русия. Последиците от бедствието са глобални. За първи път в историята на човечеството индустриална авария достигна такъв мащаб, че последствията от нея могат да бъдат открити навсякъде по света. Много хора получиха ужасни дози радиация и умряха болезнена смърт. Замърсяването в Чернобил продължава да води до увеличаване на смъртността сред всички възрасти. Ракът е една от типичните прояви на ефектите на радиацията. Аварията в атомната централа доведе до намаляване на раждаемостта, увеличаване на смъртността, генетични разстройства ... Хората трябва да помнят Чернобил за в бъдеще, да са наясно с опасностите от радиацията и да направят всичко, за да не се случват подобни бедствия никога повече.
22) Ролята на изкуството .
Моята съвременна, поетеса и прозаичка Елена Тахо-Годи написа за влиянието на изкуството върху човека:
И можеш да живееш без Пушкин
И без музиката на Моцарт също -
Без всичко, което е духовно по-скъпо,
Без съмнение можете да живеете.
Още по-добре, по-спокойно, по-лесно
Без нелепи страсти и тревоги
И небрежно, разбира се,
Но как е това да издържи термина? ..
23) За нашите по-малки братя .
1. Веднага се сетих за невероятната история „Укроти ме“, в която Джулия Друнина говори за нещастното животно, треперещо от глад, страх и студ, което вече няма нужда от животното на пазара, което някак веднага се превърна в домашен идол. Цялото семейство на поетесата с радост го обожаваше. В друга история, чието име е символично - „Отговорна за всички, които опитоми“, тя ще каже, че отношението към „нашите по-малки братя“, към съществата, напълно зависими от нас, е „камък“ за всеки от нас ,
2. В много творби на Джак Лондон хората и животните (кучетата) се разхождат през живота един до друг и си помагат взаимно във всички ситуации. Когато сте единственият представител на човешката раса за стотици километри снежна тишина, няма по-добър и по-лоялен помощник от куче, освен това, за разлика от човек, тя не е способна да лъже и предателства.
24) Родина. Малка родина.
Всеки от нас има своя малка родина - мястото, от което започва първото ни възприятие за света, разбирането на любовта към страната. Поетът Сергей Йесенин има най-ценните спомени, свързани със селото в Рязан: със синьо падане в реката, малиново поле, брезова горичка, където изживява „езерен копнеж“ и заяждаща тъга, където е доловил виковете на Ориолите, разговора на врабчетата, шумоленето на врабчетата. И веднага си представих онова красиво росно утро, което поетът срещна в детството си и което му даде светото „чувство за родина“:
Застана над езерото
Червената светлина на зората ...
25) Историческа памет.
1. А. Твардовски пише:
Войната отмина, страданията отминаха
Но болката се харесва на хората.
Хайде хората никога
Няма да забравим за това.
2. Работата на много поети е посветена на подвига на оръжия във Великата Отечествена война. Споменът за миналото не умира. А. Т. Твардовски пише, че кръвта на падналите не е била пролята напразно: оцелелите трябва да съхранят мира, така че потомците да живеят щастливо на земята:
Уил в този живот
Бъдете щастливи
И до родното място
Благодарение на тях, герои от войната, ние живеем в мир. Вечният пламък гори, напомняйки ни за живота, даден за родината.
26) Красота.
Сергей Йесенин в текстовете си пее всичко красиво. Красотата за него е мир и хармония, природа и любов към родината, нежност към любимия: „Колко красива е земята и хората на нея!“
Хората никога няма да успеят да преодолеят усещането за красота в себе си, защото светът няма да се промени завинаги, но винаги ще има нещо, което радва окото и вълнува душата. Замръзваме във наслада, слушаме вечна музика, раждаме се от вдъхновение, възхищаваме се на природата, четем поезия ... И ние обичаме, идолизираме, мечтаем за нещо мистериозно и красиво. Красотата е всичко, което дава щастие.
27) филистимизъм.
1. В сатиричните комедии Клоп и Баня В. Маяковски осмива такива пороци като филистинизъм и бюрокрация. В бъдеще няма място за главния герой на пиесата „Грешка“. Сатира Маяковски носи остро фокус, разкрива недостатъците, които съществуват във всяко общество.
2. В едноименната история на А. П. Чехов, Йона, олицетворението на страстта към парите. Виждаме обедняване на неговия дух, физическо и духовно „откъсване“. Писателят ни разказа за загубата на личността, незаменима загуба на време - най-ценното предимство на човешкия живот, за личната отговорност към себе си и обществото. Спомени от кредитните книжа, с които е ималс такова удоволствие го вади от джобовете си вечер и заглушава чувствата си на любов и доброта.
28) Страхотни хора. Talent.
1.Омар Хайям - страхотен, блестящо образован човек, живял богат в интелектуално отношение живот. Неговият рубин е историята на изкачването на душата на поета към високата истина на битието. Хайям е не само поет, но и прозаик, философ, наистина велик човек. Той умря и неговата звезда блести от почти хиляда години в „небесната среда“ на човешкия дух и неговата светлина, примамлива и загадъчна, не избледнява, а по-скоро става по-ярка:
Бъдете Създателят, Властелинът на височините,
Изгаряйте старата неверност.
И дръпна нов, под който
Завистта не ужилва; гневът не деформира.
2. Александър Исаевич Солженицин - честта и съвестта на нашата ера. Той е участник във Великата Отечествена война, награден е за героизма, показан в битки. Той беше арестуван и осъден на осем години в лагерите за принудителен труд за неодобрителни изявления, адресирани до Ленин и Сталин. През 1967 г. той изпраща отворено писмо до Конгреса на писателите на СССР с призив за прекратяване на цензурата. Той, известен писател, беше преследван. През 1970 г. е удостоен с Нобелова награда за литература. Годините на признанието бяха трудни, но той се върна в Русия, писа много, журналистиката му се смята за морално проповядване. Солженицин с право се смята за борец за свобода и права на човека, политик, идеолог, общественик, който служи на страната честно, безкористно. Най-добрите му творби са архипелагът ГУЛАГ, Матрионин Двор, Сградата на рака ...
29) Проблемът с материалната подкрепа. Wealth.
За съжаление напоследък парите и страстта към натрупването се превърнаха в универсалната мярка за всички ценности на много хора. Разбира се, за много граждани това е олицетворение на просперитет, стабилност, надеждност, сигурност, дори гарант за любов и уважение - колкото и парадоксално да звучи това.
Например, като Чичиков в стихотворението „Мъртви души“ на Н. В. Гогол и много руски капиталисти, първоначално не беше трудно „да се кефиш“, да ласкаеш, да даваш подкупи, да се „блъскаш наоколо“, след това да се „разколебаеш“ и да вземем подкупи, да живеем луксозно. ,
30) Свобода - липса на свобода.
На един дъх прочетох романа на Е. Замятин „Ние“. Тук се проследява идеята какво може да се случи с човек, общество, когато те, подчинявайки се на абстрактна идея, доброволно се отказват от свободата. Хората се превръщат в придатък на колата, в зъбци. Замятин показа трагедията на преодоляването на човека в човек, загубата на име като загубата на собственото „аз“.
31) Проблемът на времето .
По време на дълъг творчески живот Л.Н. Толстой постоянно нямаше време. Работният му ден започна в зори. Писателят погълна сутрешните миризми, видя изгрева, събуждането и…. Той е работил. Той се опита да изпревари напред, предупреждавайки човечеството срещу морални бедствия. Тогава този мъдър класик вървеше в крак с времето, след това стъпка пред него. Творчеството на Толстой все още е търсено в цял свят: „Анна Каренина“, „Война и мир“, „Кройцер соната“ ...
32) Морал.
Струва ми се, че душата ми е цвете, което ме води през живота по такъв начин, че живея според съвестта си, а духовната сила на човек е онази светеща материя, която е изтъкана от света на моето слънце. Трябва да живеем според Христовите заповеди, така че човечеството да е хуманно. За да бъдете морални, трябва много да работите върху себе си:
И Бог мълчи
За тежък грях
Защото се съмняваха в Бога
Наказа всички с любов
Какво биха научили в мъки.
33) Космос.
Хипостаза на поезията Т.И. Тютчева е светът на Коперник, Колумб, дръзък човек, който отива в бездната. Това е, което поетът ми е близък, човек от века на нечувани открития, научни дръзновения, завладяване на Космоса. Той вдъхва в нас усещане за безкрайността на света, неговото величие и мистерия. Стойността на човек се определя от способността да бъде ентусиазиран и изумен. Това „космическо чувство“ беше надарено с Тютчев като никой друг.
34 Любим град.
В поезията на Марина Цветаева Москва е великолепен град. В стихотворението „Над сините горички на московските предградия… ..“ звънът на московски камбани разлива балсам върху душата на слепите. Този град е свещен за Цветаева. Тя му признава любовта си, която изглежда е погълнала с млякото на майка си и е предала на собствените си деца:
И вие не знаете, че зората в Кремъл
По-лесно е да дишате, отколкото на цялата земя!
35) Любов към Родината.
В стиховете на С. Йесенин усещаме пълното единство на лирическия герой с Русия. Самият поет ще каже, че чувството за Родината е основно в неговото творчество. Йесенин не се съмнява в необходимостта от промяна в живота. Той вярва в бъдещи събития, които ще събудят спяща Русия. Затова той създаде такива произведения като „Преображение“, „О Русия, размахвай крилете“:
О Русия, размахвай крилете си
Сложете още един болт!
С други имена
Издига се различна степ.
36) Историческа памет.
1. „Война и мир” от Л. Н. Толстой, „Сотников” и „Обелиск” от В. Биков - всички тези произведения са обединени от темата на войната, тя избухва в неизбежна катастрофа, влевайки я в кървава визия на събитията. Нейният ужас и безсмислие, огорчение ясно се показа от Лъв Толстой в романа му „Война и мир“. Любимите герои на писателя осъзнават незначителността на Наполеон, инвазията на която беше само забавление на амбициозен човек, който се появи на трона в резултат на дворцов преврат. За разлика от него му беше показан образът на Кутузов, който се ръководеше от други мотиви в тази война. Той се бори не в името на славата и богатството, а в името на вярност към Отечеството и дълг.
2. 68 години от Великата Победа ни отделят от Великата Отечествена война. Но времето не намалява интереса към тази тема, насочва вниманието на моето поколение към далечните фронтови години, към произхода на смелостта и подвига на съветския войник - герой, освободител, хуманист. Когато пушките затрещяха, музите не мълчаха. Възпитавайки любовта към родината, литературата също повдига омраза към врага. И този контраст носеше най-висша справедливост, хуманизъм. Златният фонд на съветската литература включва такива произведения, създадени по време на войната като „руски характер“ от А. Толстой, „Науката за омразата“ на М. Шолохов и „Непобеден“ от Б. Горбатой ...
