Думата "хижа" (както и нейните синоними "yzba", "istba", "izba", "source", "source") се използва в руските хроники от най-древни времена. Очевидна е връзката на този термин с глаголите „удави се“, „удави се“. Всъщност той винаги обозначава отопляема сграда (за разлика, например, стойка).

Освен това и трите източнославянски народа - белоруси, украинци, руснаци - запазиха термина „печка“ и отново означаваха отопляема сграда, било то килер за зимно съхранение на зеленчуци (Беларус, Псков, Северна Украйна) или малка жилищна хижа (Новогородская, Вологодска област), но със сигурност с печка.

Изграждането на къща за селянин беше значително събитие. В същото време за него беше важно не само да реши чисто практически проблем - да осигури покрив над главата си за себе си и семейството си, но и да организира жилищното пространство, така че да бъде изпълнено с ползите от живота , топлина, любов и мир. Такова жилище може да бъде построено, според селяните, само следвайки традициите на техните предци, отклоненията от предписанията на бащите могат да бъдат минимални.

При строежа на нова къща голямо значение се отдаваше на избора на място: мястото трябва да е сухо, високо и светло - и в същото време се взема предвид неговата ритуална стойност: трябва да бъде щастлив. Населено място се смяташе за щастливо, тоест преминало е изпитанието на времето, място, където животът на хората е преминал в пълно благополучие. Неуспешно за строеж е мястото, където преди това са били погребвани хората и където е минавал пътят или е имало баня.

Специални изисквания бяха наложени и върху строителния материал. Руснаците предпочитаха да режат колиби от бор, смърч и лиственица. Тези дървета с дълги, равномерни стволове се вписват добре в рамката, плътно прилепнали едно към друго, добре поддържат вътрешната топлина, не гният дълго време. Изборът на дървета в гората обаче беше регламентиран от много правила, нарушаването на които може да доведе до превръщането на построена къща от къща за хора в къща срещу хора, носеща нещастие. Така че, за сеч беше невъзможно да се вземат "свещени" дървета - те могат да донесат смърт в къщата. Забраната важи за всички стари дървета. Според легендата те трябва да умрат в гората от собствената си смърт. Невъзможно беше да се използват сухи дървета, които се смятаха за мъртви - от тях домакинството ще има „сухо“. Голямо нещастие ще се случи, ако „насилствено“ дърво падне в рамката, тоест дърво, което е израснало на кръстопът или на мястото на бивши горски пътища. Такова дърво може да унищожи дървена къща и да смаже собствениците на къщата.

Строителството на къщата е било съпроводено с много ритуали. Началото на строителството бе белязано от ритуала на жертвоприношението на пиле и овен. Извършен е по време на полагането на първата корона на хижата. Пари, вълна, зърно - символи на богатство и семейна топлина, тамян - символ на светостта на къщата, бяха положени под трупите на първата корона, възглавницата на прозореца, постелката. Краят на строежа беше отпразнуван с богата почерпка за всички, участвали в работата.

Славяните, подобно на други народи, „развиха“ строящата се сграда от тялото на същество, принесено в жертва на боговете. Според древните, без такава "проба" трупите никога не биха могли да се оформят в подредена структура. „Строителната жертва“ сякаш предаде формата си на хижата, помогна да се създаде нещо разумно организирано от примитивния хаос ... „В идеалния случай“ жертвата на строителството трябва да бъде човек. Но до човешка жертва се прибягваше само в редки, наистина изключителни случаи - например при полагане на крепост за защита от врагове, когато ставаше дума за живота или смъртта на цялото племе. В обикновеното строителство те се задоволявали с животни, най-често кон или бик. Археолозите са разкопали и проучили подробно повече от хиляда славянски жилища: в основата на някои от тях са намерени черепите на тези животни. Особено често се срещат конски черепи. Така че „кънките“ по покривите на руските хижи в никакъв случай не са „за красота“. В старите дни опашка от баст също беше прикрепена към задната част на билото, след което хижата вече беше напълно като кон. Самата къща е била представена от „тяло“, четирите ъгъла - от четири „крака“. Учените пишат, че вместо дървено „било“ някога е бил укрепен истински конски череп. Погребани черепи се намират и под хижите на X век, а под тези, построени пет века след покръстването - през 14-15 век. В продължение на половин хилядолетие те са били поставяни само в по-плитка дупка. По правило тази дупка се намираше под свещения (червен) ъгъл - точно под иконите! - или под прага, за да не може злото да влезе в къщата.

Друго любимо жертвено животно при полагане на къща е петел (пиле). Достатъчно е да си припомним „петлите“ като украса на покриви, както и широко разпространеното убеждение, че злите духове трябва да изчезнат, когато петелът пропее. Поставят черепа на бик в основата на хижата. И все пак древната вяра, че къща се строи "на нечия глава", е била неизкоренима. По тази причина те се опитаха да оставят поне нещо, дори ръба на покрива, недовършено, заблуждавайки съдбата.

Схема на устройството на покрива:
1 - улук,
2 - глупаво,
3 - stamik,
4 - шлака,
5 - кремък,
6 - княжеска слега ("кнес"),
7 - общ охлюв,
8 - мъжки,
9 - падна,
10 - акостиране,
11 - пиле
12 - пас,
13 - бик,
14 - потисничество.

Общ изглед на хижата

Каква къща построи нашият прапрадядо, живял преди хиляда години за себе си и семейството си?

Това на първо място зависи от това къде живее, към кое племе принадлежи. Всъщност дори и сега, посещавайки селата в северната и южната част на европейска Русия, човек не може да не забележи разликата във вида на жилищата: на север това е дървена хижа от дървени трупи, на юг е хижа-хижа .

Нито един продукт на народната култура не е изобретен през нощта във вида, в който етнографската наука го е намерила: народната мисъл е работила векове, създавайки хармония и красота. Разбира се, това важи и за дома. Историците пишат, че разликата между двата основни типа традиционни къщи може да се проследи по време на разкопките на селища, в които хората са живели още преди нашата ера.

Традицията до голяма степен се определяше от климатичните условия и наличието на подходящи строителни материали. На север по всяко време преобладаваше влажна почва и имаше много дървесина, на юг, в горскостепната зона, почвата беше по-суха, но не винаги имаше достатъчно гора, така че трябваше да се обърнете към други строителни материали. Следователно на юг, до много късно (до XIV-XV век), полуизкопана дълбочина 0,5-1 м, вкопана в земята, е масивно народно жилище. А в дъждовния север, напротив, много рано се появи подземна къща с под, често дори донякъде издигната над земята.

Учените пишат, че древната славянска полуземлянка "се е измъкнала" от земята в светлината на Бог в продължение на много векове, постепенно се превръща в земна хижа на славянския юг.

На север, с влажния климат и изобилието от първокласна гора, полуподземното жилище се е превърнало в земя (хижа) много по-бързо. Въпреки факта, че традициите на жилищно строителство сред севернославянските племена (кривичи и илменски словенци) не могат да бъдат проследени толкова назад във времето, колкото тези на южните им съседи, учените с основание смятат, че тук са построени колиби от дървени трупи през II хилядолетие Ера, т.е. много преди тези места да влязат в сферата на влияние на ранните славяни. И в края на 1-то хилядолетие сл. Хр. Тук вече се е развил стабилен тип дървен материал от дървени трупи, докато полу-землянки преобладават дълго време на юг. Е, всяко жилище беше най-подходящо за неговата територия.

Например, така изглеждаше "средната" жилищна хижа от 9-11 век от град Ладога (сега Стара Ладога на река Волхов). Обикновено това беше квадрат в план (т.е., когато се гледа отгоре) сграда със страна от 4-5 м. Понякога дървена къща се издигаше директно на мястото на бъдещата къща, понякога първо се сглобяваше отстрани - в гората, а след това, демонтиран, транспортиран до строителната площадка и сгънат вече „чист“. За това учените са разказвани с прорези - "числа", подредени върху трупите, започвайки отдолу.

Строителите са се погрижили да не ги объркат по време на транспортирането: дървената къща изисква внимателно монтиране на короните.

За да направят трупите по-плътно съседни един на друг, в една от тях е направена надлъжна вдлъбнатина, където навлиза изпъкналата страна на другата. Древните майстори направили вдлъбнатина в долния труп и се уверили, че трупите са нагоре от страната, която гледала на север от живото дърво. От тази страна годишните слоеве са по-плътни и фини. И жлебовете между трупите бяха запечатани с блатен мъх, който, между другото, има способността да убива бактерии и често е покрит с глина. Но обичаят да се обшива дървена къща с дъски е исторически сравнително нов за Русия. За първи път е заснета върху миниатюри на ръкопис от 16 век.

Подът в хижата понякога се правел глинен, но по-често - дървен, повдигнат над земята върху греди-трупи, изсечен в долната корона. В този случай в пода беше подредена дупка в плитка подземна изба.

Богатите хора обикновено изграждали къщите си в две жилища, често с надстройка на върха, което придавало на къщата външен вид на три нива.

Към хижата често беше прикрепена своеобразна антре - навес с ширина около 2 м. Понякога обаче балдахинът бил значително разширен и в тях била уредена конюшня за говеда. Използвахме балдахина по различен начин. В обширния, спретнат коридор те държаха собственост, правеха нещо при лошо време и през лятото можеха например да приспят гостите да спят там. Археолозите наричат \u200b\u200bтакова жилище „двукамерно“, което означава, че то има две стаи.

Според писмени източници, започващи от 10 век, неотопляемите пристройки към хижите - клетките се разпространяват. Те отново общуваха през входа. Касата е служила като лятна спалня, целогодишно складово помещение, а през зимата - своеобразен „хладилник“.

Обикновеният покрив на руските къщи беше направен от дърво, дъски, херпес зостер или херпес зостер. През 16 и 17 век е било обичай покривът да се покрива с брезова кора от влага; това й придаваше пъстрота; а понякога на покрива се поставяха пръст и копка, за да се предпази от огън. Покривите бяха скатени от две страни с фронтони от другите две страни. Понякога всички секции на къщата, тоест мазето, средното ниво и таванското помещение, са били под един наклон, но по-често таванското помещение, докато други са имали свои собствени специални покриви. Заможните имали сложни покриви, например, цеви под формата на бъчви, а японски под формата на наметало. В покрайнините покривът беше ограден с прорези по хребети, белези, полицаи или парапети с изсечени балюстради. Понякога теремки се правеха в покрайнините - вдлъбнатини с полукръгли или сърцевидни линии. Такива вдлъбнатини се правеха главно в кули или тавани и понякога бяха толкова малки и чести, че оформяха границата на покрива, а понякога толкова големи, че от всяка страна имаше само няколко или три от тях, а в средата бяха вмъкнати прозорци от тях.

Ако полуземляните, пълни с пръст по покрива, по правило бяха лишени от прозорци, то в хижите на Ладога вече има прозорци. Вярно е, че те все още са много далеч от съвременните, с връзки, отвори и прозрачно стъкло. Стъклото за прозорци се появява в Русия през X-XI век, но дори по-късно е много скъпо и се използва най-вече в княжеските дворци и църкви. В прости колиби, така нареченото плъзгане (от „плъзгане“ в смисъл на бутане и плъзгане) бяха подредени за преминаване на дим.

Две съседни трупи бяха изсечени до средата и в дупката беше вкарана правоъгълна рамка с дървен капак, който минаваше хоризонтално. Можете да погледнете през такъв прозорец - но това е всичко. Наричаха ги така - „просветители“ ... При необходимост те дърпаха кожата върху тях; като цяло тези дупки в колибите на бедните бяха малки, за да се затоплят, а когато бяха затворени, в хижата в средата на деня беше почти тъмно. В богатите къщи прозорците се правят големи и малки; първите са били наричани червени, вторите са с продълговата и тясна форма.

Не малък спор сред учените беше предизвикан от допълнителна корона от дървени трупи, обграждаща хижите в Ладога на известно разстояние от основната. Да не забравяме, че от древни къщи до нашето време е добре запазено, ако една или две долни корони и неподредените фрагменти от срутен покрив и дъски на пода: разберете, археолог, къде е това. Следователно понякога се правят различни предположения относно предназначението на намерените части. За каква цел е служила тази допълнителна външна корона - единна гледна точка все още не е разработена. Някои изследователи смятат, че той е оградил язовира (нисък изолационен насип по външните стени на хижата), предотвратявайки разпространението му. Други учени смятат, че древните колиби не са били заобиколени от купчини - стената е била като двуслойна, нещо като галерия, заобикаляща жилищната блокхаус, която е служила едновременно като топлоизолатор и килер. Съдейки по археологическите данни, тоалетната често се намираше в самия заден, задънен край на галерията. Разбираемо е желанието на нашите предци, които са живели в суров климат с мразовита зима, да използват топлината на хижата, за да отопляват тоалетната и в същото време да предотвратят лошата миризма в дома. Тоалетната в Русия беше наречена „обратно“. Тази дума се среща за първи път в документи от началото на 16 век.

Подобно на полуземляните на южните славяни, древните колиби на севернославянските племена остават в употреба в продължение на много векове. Още по това древно време народните таланти развиха тип жилище, което много успешно отговаряше на местните условия, а животът, почти доскоро, не даваше на хората причина да се отдалечават от познатите, удобни и традиционно осветени образци.

Вътрешното пространство на хижата

В селските къщи по правило имаше едно или две, по-рядко три жилища, свързани с проход. Най-типичната къща за Русия беше къща, състояща се от топла стая с отопление с печка и преддверие. Използвали са се за битови нужди и като вид преддверие между студа на улицата и топлината на хижата.

В къщите на заможни селяни освен самата стая, отоплявана от руска печка, имаше и друга, лятна, церемониална стая - горна стая, която също се използваше в ежедневието в големи семейства. В този случай стаята се отопляваше с холандска фурна.

Вътрешността на хижата се отличаваше със своята простота и целесъобразно разположение на предметите, включени в нея. Основното пространство на хижата беше заето от фурна, която в по-голямата част от територията на Русия се намираше на входа, отдясно или отляво на вратите.

Само в южната, централна черноземна зона на Европейска Русия печката беше в ъгъла най-далеч от входа. Масата винаги беше в ъгъла, по диагонал от печката. Над него имаше светилище с икони. По стените вървяха неподвижни пейки, рафтове врязани в стените над тях. В задната част на хижата, от печката до страничната стена, под тавана беше подредена дървена настилка. В южните руски райони зад страничната стена на печката може да има дървена настилка за спане - под, мост. Цялата тази неподвижна атмосфера на хижата е построена заедно с къщата и е наречена имение на имението.

Печката играе важна роля във вътрешното пространство на руското жилище през всички етапи от съществуването му. Нищо чудно, че стаята, в която е стояла руската печка, е била наричана „хижа, пещ“. Руската печка принадлежи към вида фурни, в които огънят се прави вътре в печката, а не на открита площ отгоре. Димът излиза през устата - отвора, в който се вкарва горивото, или през специално проектиран комин. Руската печка в селската хижа имаше формата на куб: обичайната й дължина е 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, височина 1,7 м. Горната част на печката е плоска, удобна за лежане. Пещта е с относително големи размери: висока 1,2-1,4 м, широка до 1,5 м, със сводест таван и плоско дъно - огнище. Устието, обикновено с правоъгълна форма или с полукръгла горна част, се затваряше с капак, изрязан във формата на устата с железен щит с дръжка. Пред устата имаше малка платформа - стълб, върху който се поставяха домакински прибори, за да ги избутат във фурната с грайфер. Руските печки винаги стояха на караула, която представляваше рамка от три или четири корони от кръгли трупи или блокове, отгоре се правеше ролка от дървени трупи, която беше намазана с дебел слой глина, която служи за дъното на пещ. Руските печки имаха една или четири печки. Печките се различавали по дизайн на комина. Най-старият тип руска фурна е печка без комин, наречена пилешка фурна или черна. Димът излизаше през устата и по време на отоплението висяше от тавана на дебел слой, което правеше горните корони на трупите в хижата покрити с черни смолисти сажди. За уреждане на саждите, сервираха polavochniki - рафтове, разположени по периметъра на хижата над прозорците, те отделяха саждивия връх от чистото дъно. За да извадят дим от стаята, те отваряли врата и малка дупка в тавана или в задната стена на хижата - комин. След горивната камера тази дупка беше затворена с дървен щит в южните устия. дупката беше запушена с парцали.

Друг вид руска печка - полубяла или полупилешка - е преходна форма от черна печка към бяла печка с тръба. Полубялите печки нямат тухлен комин, но над стълба е разположена разклонителна тръба и над него в тавана е направен малък кръгъл отвор, който се отваря в дървен комин. По време на пещта между дюзата и отвора в тавана се вкарва желязна кръгла тръба, малко по-широка от самоварната тръба. След нагряване на пещта тръбата се отстранява и отворът се затваря.

Бялата руска печка предполага комин за изпускане на дим. Над тухлената шестица се полага тръба, събираща дима, който излиза от устието на пещта. От разклонителната тръба димът попада в изгорената тухлена свиня, разположена хоризонтално на тавана, а оттам във вертикалния комин.

Навремето печките често се изработваха от глина, в дебелината на която често се добавяха камъни, което позволяваше на печката да се нагрява повече и да я задържа по-дълго. В северните руски провинции паветата се забиват в глината на слоеве, редувайки слоеве глина и камъни.

Местоположението на печката в хижата беше строго регламентирано. В по-голямата част от европейска Русия и Сибир печката се намираше близо до входа, отдясно или отляво на вратите. Устието на пещта, в зависимост от терена, би могло да се обърне към предната фасадна стена на къщата или към страничната. В южните руски провинции печката обикновено се намираше в крайния десен или ляв ъгъл на хижата с уста, обърната към страничната стена или към входната врата. С печката са свързани много идеи, вярвания, ритуали, магически техники. В традиционния ум печката е била неразделна част от дома; ако къщата нямаше печка, тя се смяташе за необитаема. Според народните вярвания под печката или зад нея живее брауни, покровител на огнището, мил и услужлив в някои ситуации, своенравен и дори опасен в други. В системата на поведение, където такова противопоставяне като „наше“ и „непознато“ е от съществено значение, отношението на домакините към гост или непознат се променя, ако случайно седне на печката им; както човекът, който вечеря със семейството на домакина на една и съща маса, така и този, който седи на печката, вече се възприема като „свой собствен“. Обръщането към печката се е случвало по време на всички ритуали, чиято основна идея е била преминаването към ново състояние, качество, статус.

Печката беше вторият по важност „център на святост“ в къщата - след червения, Божия ъгъл - и може би дори първият.

Частта от хижата от устието до противоположната стена, пространството, в което се извършваше цялата женска работа, свързана с готвенето, се наричаше печен ъгъл. Тук, близо до прозореца, срещу устието на пещта, във всяка къща имаше ръчни воденични камъни, поради което ъгълът се нарича още воденичен камък. В ъгъла на печката имаше корабна пейка или плот с рафтове вътре, който се използваше като кухненска маса. По стените имаше наблюдатели - рафтове за съдове за маса, шкафове. По-горе, на нивото на polavochnikov, имаше бар за печка, върху който бяха поставени кухненски прибори и различни домакински аксесоари.

Ъгълът на печката се смяташе за мръсно място, за разлика от останалото чисто пространство на хижата. Следователно селяните винаги се опитвали да го отделят от останалата част на стаята с перде, направено от пъстър синц, цветна домотка или дървена преграда. Ъгълът на печката, затворен от дъсчена преграда, образува малка стая, наречена "килер" или "хижа".
Това беше изключително женско пространство в хижата: тук жените готвеха храна, почиваха след работа. По време на празниците, когато много гости дойдоха в къщата, близо до печката беше поставена втора маса за жени, където те пируваха отделно от мъжете, които седяха на масата в червения ъгъл. Мъжете дори от собственото си семейство не могат да влязат в женската половина без специална нужда. Появата на непознат там обикновено се смяташе за неприемлива.

Традиционното стационарно обзавеждане на жилището се е държало най-дълго в близост до печката в женския ъгъл.

Червеният ъгъл, подобно на печката, беше важна забележителност във вътрешното пространство на хижата.

В по-голямата част от европейска Русия, в Урал, в Сибир, червеният ъгъл беше пространството между страничните и предните стени в дълбините на хижата, ограничено от ъгъл, който е разположен диагонално от печката.

В южните руски региони на европейска Русия червеният ъгъл е пространството, затворено между стена с врата в навеса и странична стена. Печката беше в задната част на хижата, диагонално от червения ъгъл. В традиционно жилище почти на цялата територия на Русия, с изключение на южните руски провинции, червеният ъгъл е добре осветен, тъй като и двете му стени са имали прозорци. Основната украса на червения ъгъл е светиня с икони и иконна лампа, поради което се нарича още "светец". Като правило, навсякъде в Русия, в допълнение към богинята, има маса в червения ъгъл, само на редица места в устните на Псков и Велики Луки. поставя се в стената между прозорците - срещу ъгъла на фурната. В червения ъгъл, до масата, има две пейки, а отгоре, над богинята, има два рафта на половин магазин; оттук и западно-южноруското наименование на ъгъла "ден" (мястото, където се срещат елементите на декорацията на жилището, присъединяват се).

Всички значими събития в семейния живот бяха отбелязани в червения ъгъл. Тук на масата се провеждаха както ежедневни ястия, така и празнични пиршества, провеждаха се много календарни ритуали. В сватбената церемония сватосването на булката, нейният откуп от нейните шаферки и брат й бяха извършени в червения ъгъл; от червения ъгъл на къщата на баща й я заведоха в църквата за сватбата, докараха я в къщата на младоженеца и също я отвели до червения ъгъл. По време на прибиране на реколтата, първите и последните бяха поставени в червения ъгъл. Запазването на първите и последните уши на реколтата, надарено, според народните легенди, с магическа сила, обещавало просперитет на семейството, дома и цялата икономика. В червения ъгъл се извършваха ежедневни молитви, с които започваше всеки важен бизнес. Това е най-почетното място в къщата. Според традиционния етикет човек, дошъл в хижата, можел да отиде там само по специална покана на собствениците. Опитаха се да поддържат червения ъгъл чист и елегантно декориран. Самото име "червен" означава "красив", "добър", "светъл". Той е отстранен с бродирани кърпи, популярни щампи, пощенски картички. На рафтовете близо до червения ъгъл бяха поставени най-красивите домакински съдове, най-ценните хартии и предмети. Навсякъде сред руснаците обичайът бил широко разпространен при полагане на къща да се слагат пари под долната корона във всички ъгли, а под червения ъгъл се поставяла по-голяма монета.

Някои автори свързват религиозното разбиране за червения ъгъл изключително с християнството. Според тях единственият свещен център на къщата по езически времена е била фурната. Те дори интерпретират Божия кът и печката като християнски и езически центрове. Тези учени виждат в взаимното си разположение като своеобразна илюстрация на руската двойствена вяра, те просто заместват по-древните в Божия ъгъл - езическите и в началото несъмнено съжителстват с тях там.

Що се отнася до печката ... нека помислим сериозно, би ли могла „любезната“ и „честната“ императрица Печката, в чието присъствие не смееха да произнесат ругатня, под която според концепциите на древните душата на хижата - Брауни - живяла - би ли могла да олицетворява "тъмнината"? Няма начин. Много по-вероятно е печката да е била поставена в северния ъгъл като непреодолимо препятствие пред силите на смъртта и злото, които се опитват да проникнат в жилището.

Сравнително малкото пространство на хижата, около 20-25 квадратни метра, беше организирано по такъв начин, че в нея с повече или по-малко удобство беше настанено доста голямо семейство от седем до осем души. Това беше постигнато поради факта, че всеки член на семейството знаеше мястото си в общото пространство. Мъжете обикновено работеха, почиваха през деня в мъжката половина на хижата, която включваше преден ъгъл с икони и пейка близо до входа. През деня жените и децата бяха в женските квартири близо до печката. Разпределени са и места за спане. Старите хора спяха на пода близо до вратата, на печката или на печката, на главата, деца и самотни младежи - под рафтовете или на рафтовете. През топлия сезон възрастните семейни двойки прекарваха нощта в клетки, коридори и в студено време - на пейка под леглата или на платформа близо до печката.

Всеки член на семейството знаеше мястото си на масата. Собственикът на къщата седеше под иконите по време на семейното хранене. Най-големият му син беше отдясно на баща си, вторият син - отляво, третият - до по-големия си брат. Деца под брачна възраст бяха седнали на пейка, минаваща от предния ъгъл по фасадата. Жените се хранели, седнали на странични пейки или табуретки. Не трябваше да нарушава установения веднъж ред в къщата, освен ако не е абсолютно необходимо. Човекът, който ги е нарушил, може да бъде жестоко наказан.

През делничните дни хижата изглеждаше доста скромно. В него нямаше нищо излишно: масата стоеше без покривка, стените бяха без украса. Всекидневните прибори бяха поставени в ъгъла на печката и на рафтовете.

В празничен ден хижата беше преобразена: масата беше преместена в средата, покрита с покривка, празнични прибори, които преди това бяха съхранявани в каси, бяха поставени на рафтовете.

Интериорът на стаята се различаваше от интериора на хижата по присъствието на холандка вместо руска печка или изобщо по липсата на печка. Останалото имение на имението, с изключение на леглата и спалната платформа, повтаряше неподвижното облекло на хижата. Особеността на стаята беше, че тя винаги беше готова да приеме гости.

Под прозорците на хижата бяха направени пейки, които не принадлежаха на мебели, но представляваха част от продължението на сградата и бяха неподвижно закрепени към стените: дъската беше врязана в стената на хижата с единия край и подпори са направени от другата: крака, баби, подплавки. В старите колиби пейки бяха украсени с „ресни“ - дъска, закована на ръба на пейката, висяща от нея като жабо. Такива магазини са били наричани „космат“ или „с балдахин“, „с качулка“. В традиционно руско жилище магазините обикаляха стените, започвайки от входа и служеха за сядане, спане и съхранение на различни предмети от бита. Всеки магазин в хижата е имал свое име, свързано или със забележителностите на вътрешното пространство, или с идеите, които са се развили в традиционната култура за ограничаването на дейности на мъж или жена до определено място в къщата (мъжки, магазини за жени). Под пейките се съхранявали различни предмети, които при необходимост се получавали лесно - брадви, инструменти, обувки и т.н. В традиционните ритуали и в сферата на традиционните норми на поведение магазинът действа като място, където не е позволено на всеки да седне. По този начин, когато влизаха в къща, особено за непознати, беше обичайно да стоят на прага, докато собствениците не ги поканят да отидат и да седнат. Същото се отнася и за сватовете: те отидоха до масата и седнаха на пейката само с покана. При ритуалите за погребението починалият е бил поставен на пейка, но не на която и да е пейка, а на тази по дъските на пода.

Дълъг магазин - магазин, който се различаваше от останалите по своята дължина. В зависимост от местната традиция за разпространение на предмети в пространството на къщата, дългият магазин може да има различно място в хижата. В северните руски и централноруските провинции, в Поволжието, тя се простираше от леглото до червения ъгъл, покрай страничната стена на къщата. В южните великоруски провинции тя е минавала от червения ъгъл по фасадната стена. От гледна точка на пространственото разделение на къщата, един дълъг магазин, като ъгъл на печка, традиционно се смяташе за място за жени, където в подходящото време те бяха ангажирани с определени женски работи, като предене, плетене, бродерия, и шиене. Мъртвите бяха поставени на дълга пейка, винаги разположена по дъските на пода. Следователно в някои провинции на Русия сватовниците никога не са седели на тази пейка. В противен случай бизнесът им може да се обърка.

Къс магазин - Магазин, който минава покрай предната стена на къщата, обърната към улицата. По време на семейното хранене мъже седяха на него.

Магазинът, разположен близо до печката, се наричаше кутная. Върху него бяха поставени кофи с вода, тенджери, чугун, положен прясно изпечен хляб.
Магазинът на прага минаваше покрай стената, където се намира вратата. Използвал се от жени вместо кухненска маса и се различавал от другите магазини в къщата по липсата на граница около ръба.
Корабна пейка е пейка, която минава от печката по стената или преградата на вратата до предната стена на къщата. Нивото на повърхността на тази пейка е по-високо от това на другите пейки в къщата. Предната пейка има люлеещи се или плъзгащи се врати или е затворена със завеса. Вътре има рафтове за съдове, кофи, железни гърнета, тенджери.

Мъжкият магазин се казваше Коник. Беше къса и широка. В повечето части на Русия той беше под формата на кутия с шарнирен плосък капак или кутия с плъзгащи се врати. Коникът получи името си вероятно благодарение на издълбаната от дърво конска глава, която украсяваше страната му. Коник се намирал в жилищна част на селска къща, близо до вратата. Смяташе се за „мъжки“ магазин, тъй като беше мъжко работно място. Тук те се занимаваха с малки занаяти: тъкаха сандали, кошници, ремонтираха сбруи, плетени мрежи за риболов и др. Под леглото имаше и инструментите, необходими за тази работа.

Място на пейка се смяташе за по-престижно, отколкото на пейка; гостът можеше да прецени отношението на собствениците към него, в зависимост от това къде е седнал - на пейка или на пейка.

Мебели и декорация

Необходим елемент от декорацията на жилището беше маса, която служи за ежедневни и празнични ястия. Масата беше един от най-древните видове подвижни мебели, въпреки че най-ранните маси бяха кирпичени и фиксирани. Такава маса с кирпичени пейки близо до нея са намерени в жилищата на Пронск от 11-13 век (провинция Рязан) и в киевската землянка от 12 век. Четири крака на маса от землянка в Киев са стелажи, вкопани в земята. В традиционно руско жилище подвижната маса винаги е имала постоянно място; тя е стояла на най-почтеното място - в червения ъгъл, в който са били разположени иконите. В северноруските къщи масата винаги е била разположена по дъските на пода, тоест с по-тясната страна към предната стена на хижата. На някои места, например в района на Горна Волга, масата е била поставена само за продължителността на храненето, след ядене е била поставена странично на рафта под иконите. Това беше направено, за да има повече място в хижата.

В горската зона на Русия дърводелските маси имаха особена форма: масивна подложка, тоест рамката, свързваща краката на масата, беше отнесена от дъски, краката бяха направени къси и дебели, големият плот на масата винаги можеше да се сваля и изпъкна зад долната рамка, за да е по-удобно за сядане. В подложката беше направен шкаф с двойни врати за прибори за хранене и хляб, необходими за деня.

В традиционната култура, в ритуалната практика, в сферата на нормите на поведение и т.н., на масата се отдаваше голямо значение. Това се доказва от ясната му пространствена фиксация в червения ъгъл. Всяко популяризиране на това оттам може да бъде свързано само с ритуална или кризисна ситуация. Изключителната роля на трапезата се изразяваше в почти всички ритуали, един от елементите на които беше храненето. Тя се прояви с особена яркост в сватбената церемония, в която почти всеки етап завършваше с пиршество. Трапезата се тълкуваше в популярния ум като „Божията длан“, която дава ежедневен хляб, поради което почукването на масата, на която се хранят, се счита за грях. В нормално време извън масата на масата можеше да има само хляб, обикновено увит в покривка и солница.

В сферата на традиционните норми на поведение трапезата винаги е била място, където хората се обединяват: човекът, който е поканен да вечеря на масата на господаря, се възприема като „свой собствен“.
Масата беше покрита с покривка. В селска хижа покривките се изработваха от домашен плат, както обикновена обикновена тъкан, така и изработени с помощта на техниката на обидно тъкане и тъкане с много конци. Покривките, използвани всеки ден, се шиеха от две пъстри пана, обикновено с кариран модел (най-разнообразните цветове) или просто грубо платно. Такава покривка се използваше за покриване на масата по време на вечеря и след хранене или те махаха, или покриваха с нея хляба, останал на масата. Празничните покривки се отличаваха с най-доброто качество на тъканта, като допълнителни детайли като дантелени шевове между два панела, пискюли, дантели или ресни по периметъра, както и шарка върху плата.

В руския живот бяха разграничени следните видове пейки: седлови, преносими и прикрепени. Пейка - пейка с полегнал гръб ("надвес"), служила за сядане и спане. Ако е било необходимо да се организира място за спане, облегалката по върха, по кръговите канали, направени в горните части на страничните ограничители на пейката, се хвърля на другата страна на пейката и последната се премества на пейка, така че да се е образувало своеобразно легло, ограничено отпред с „отгоре“. Облегалката на пейката на седлото често е била украсена с резби, което значително намалява теглото ѝ. Пейки от този тип са били използвани главно в градския и монашеския живот.

Преносима пейка - пейка с четири крака или две празни дъски, според нуждите, беше прикрепена към масата, използвана за сядане. Ако нямаше достатъчно място за спане, пейката можеше да се премести и постави по протежение на пейката, за да се увеличи мястото за допълнително легло. Преносимите пейки бяха една от най-старите форми на мебели сред руснаците.
Странична пейка - пейка с два крака, разположена само в единия край на седалката, а другият край на такава пейка е поставен на пейка. Често този тип пейка е направен от едно парче дърво по такъв начин, че краката са два корена на дървото, отсечени на определена дължина.

В старите дни пейка или пейка, прикрепена към стената, служеше за легло, към което беше прикрепена друга пейка. Върху тези лави беше положено легло, което се състоеше от три части: пухено яке или легла от пера, табла и възглавници. Табла или облегалка за глава е облегалка за глава, върху която е била поставена възглавницата. Това е дървена наклонена равнина върху блокове, в задната част може да има плътна или решетка, издълбани или издълбани колони в ъглите. Таблата имаше две - долната се наричаше хартия и се поставяше под горната, а на горната се поставяше възглавница. Леглото беше покрито с чаршаф от лен или коприна, а отгоре беше покрито с одеяло, което влизаше под възглавницата. Леглата се оправяха по-умно по празници или по сватби, по-просто в обикновени дни. Като цяло обаче леглата са собственост само на заможни хора и дори за онези, които стоят повече заради външния вид в декорацията си, а самите собственици по-охотно спят на прости животински кожи. За хората с посредствено състояние филцът беше обичайното легло и бедните селяни спяха на печки, поставяйки собствените си дрехи под главите си или на голи пейки.

Съдовете бяха поставени в доставчиците: те бяха стълбове с множество рафтове между тях. На долните рафтове, по-широки, те съхраняват масивни съдове, на горните рафтове, по-тесни, поставят малки съдове.

За съхранение на отделно използвани съдове, сервиран съд: дървен рафт или отворен шкаф. Съдът може да има формата на затворена рамка или да е отворен отгоре; често страничните му стени са били украсени с резби или са имали къдрави форми (например овални). Над една или две рафтове на съда отвън може да се закове релса, за да се стабилизират съдовете и за поставяне на чиниите на ръба. Като правило миялната машина се намираше над магазина на кораба, близо до ръката на домакинята. Отдавна е необходим детайл в неподвижната украса на хижата.

Основната украса на къщите бяха икони. Иконите се поставяли на рафт или отворен шкаф, наречен богиня. Беше направен от дърво, често украсен с резби и картини. Божията дама често е била двустепенна: нови икони са поставяни в долния слой, стари, избелели в горния слой. Винаги се намираше в червения ъгъл на хижата. В допълнение към иконите, на светинята се съхраняват предмети, осветени в църквата: светена вода, пучиста върба, великденско яйце, понякога Евангелие. Там бяха поставени важни документи: сметки, IOU, бележници за плащания, паметници. Имаше и крило за метене на икони. На богинята често се окачваше завеса, покриваща иконите или богинята. Този вид рафт или шкаф е бил често срещан във всички руски колиби, тъй като според селяните иконите е трябвало да стоят, а не да висят в ъгъла на хижата.

Божник беше тясно, дълго платно от домашно платно, украсено от едната страна и в краищата с бродерия, тъкани орнаменти, панделки, дантели. Божник беше закачен така, че да покрива иконите отгоре и отстрани, но не покриваше лицата.

Декорацията на червения ъгъл под формата на птица, с размери 10-25 см, се наричаше гълъб. Окачен е на тавана пред изображенията на връв или въже. Голубков беше направен от дърво (бор, бреза), понякога боядисан в червено, синьо, бяло, зелено. Опашката и крилата на такива гълъби бяха направени от трески под формата на ветрила. Чести са били и птиците, чието тяло е направено от слама, а главата, крилата и опашката са от хартия. Появата на образа на гълъб като украса на червения ъгъл се свързва с християнската традиция, където гълъбът символизира Светия Дух.

Червеният ъгъл също беше украсен с кокалче, правоъгълно парче плат, ушито от две парчета бяло тънко платно или chintz. Размерът на маншета може да бъде различен, обикновено 70 см дължина, 150 см ширина. Бели кокалчета бяха украсени по долния ръб с бродерия, тъкани шарки, панделки и дантели. Накутникът беше прикрепен към ъгъла под изображенията. В същото време божество или икони бяха препасани с божество отгоре.

Староверците смятали за необходимо да затворят лицата на иконите от любопитни очи, затова били обесени с Благата новина. Състои се от две пришити пана от бяло платно, украсени с геометрична или стилизирана флорална бродерия в няколко реда с червени памучни конци, червени памучни ивици между редовете на бродерия, волани по долния ръб или дантела. Платното поле, освободено от ивици за бродиране, беше изпълнено със звездички, направени с червени конци. Посланието беше окачено пред иконите, фиксирано на стената или светинята с помощта на платнени бримки. Тя беше разкъсана само по време на молитва.

За празничната украса на хижата е използвана кърпа - пано от бял плат от домашно или по-рядко фабрично производство, обшито с бродерия, тъкани цветни шарки, панделки, ивици от цветен чинц, дантели, пайети, плитка, плитка, ресни . Обикновено се украсяваше в краищата. Кърпата рядко се украсяваше. Естеството и количеството на декорациите, тяхното местоположение, цвят, материал - всичко това се определя от местната традиция, както и от предназначението на кърпата. Те бяха окачени по стените, икони за големи празници като Великден, Коледа, Петдесетница (денят на Света Троица), за покровителските празници на селото, т.е. празници в чест на покровителя на селото, до заветни дни - празници, празнуващи важни събития в селото. Освен това кърпите бяха окачени по време на сватби, на кръщелна вечеря, в деня на хранене по случай завръщане на син от военна служба или пристигане на дългоочаквано семейство. По стените, които съставляват червения ъгъл на хижата, и в червения ъгъл бяха окачени кърпи. Те бяха поставени на дървени пирони - "куки", "кибрит", забити в стените. Според обичая кърпите са били необходима част от зестрата на едно момиче. Обичайно беше да се показват на роднините на съпруга й на втория ден от сватбеното пиршество. Младата жена окачи кърпи в хижата върху кърпите на свекърва си, за да могат всички да се възхищават на нейната работа. Броят на кърпите, качеството на бельото, умението за бродиране - всичко това даде възможност да се оцени трудолюбието, точността и вкуса на младата жена. Обикновено кърпата играе голяма роля в ритуалния живот на руската провинция. Това беше важен атрибут на сватбени, местни, погребални и мемориални ритуали. Много често това е предмет на почитане, обект от особено значение, без който ритуалът на който и да е обред не би бил завършен.

В сватбения ден кърпата се използвала от булката като воал. Хвърлен над главата й, трябваше да я предпази от злото око, щети в най-решаващия момент от живота й. Кърпата се използваше в церемонията по „присъединяването към младите“ преди короната: ръцете на булката и младоженеца бяха вързани с нея „завинаги, за дълги години“. Беше дадена кърпа на акушерката, която взе доставката, кръстник и кръстник, които кръстиха бебето. Кърпата присъстваше в ритуала „каша на баба“ след раждането на детето. Въпреки това, кърпата играе специална роля в ритуалите за погребението и паметта. Според вярванията на руските селяни кърпа висеше на прозореца в деня на смъртта на човек, в продължение на четиридесет дни беше душата му. Най-малкото движение на плата се разглеждаше като знак за нейното присъствие в къщата. През четиридесетте години кърпата се разклаща извън селото, като по този начин душата се изпраща от „нашия свят“ в „другия свят“.

Всички тези действия с кърпа бяха широко разпространени в руската провинция. Те се основаваха на древните митологични идеи на славяните. Кърпата действаше в тях като талисман, знак за принадлежност към определено семейство и родов колектив, беше интерпретиран като обект, който олицетворяваше душите на предците на „родителите“, които внимателно наблюдаваха живота на живите.

Подобна символика на кърпата изключва използването й за изтриване на ръце, лице, под. За целта са използвали кърпичка, кърпа, стъргалка и т.н.

Много малки дървени предмети са изчезнали безследно за хиляда години, изгнили са, разпаднали се на прах. Но не всички. Нещо е открито от археолозите, нещо може да предложи изследване на културното наследство на сродни и съседни народи. Известна светлина хвърлят и по-късните образци, записани от етнографи ... С една дума, може да се говори безкрайно за вътрешната украса на руската хижа.

Прибори

Трудно беше да си представим селска къща без многобройни прибори, натрупани в продължение на десетилетия, ако не и векове, и буквално запълваха пространството. В руското село приборите били наричани „всичко подвижно в къщата, жилище“, според В. И. Дал. Всъщност приборите са съвкупността от предмети, от които човек се нуждае в ежедневието си. Приборите са прибори за приготвяне, приготвяне и съхранение на храна, сервиране на масата; различни контейнери за съхранение на предмети от бита, дрехи; предмети за лична хигиена и домашна хигиена; предмети за разпалване на огън, съхранение и консумация на тютюн и за козметика.

В руската провинция се използва предимно дървена керамика. Металът, стъклото, порцеланът бяха по-рядко срещани. Дървените прибори според производствената техника могат да бъдат издълбани, болтови, бъчварски, дърводелски, стругарски. Прибори от брезова кора, ракита от клонки, слама, борови корени също бяха в голяма полза. Някои от необходимите дървени предмети в домакинството са направени с усилията на мъжката половина от семейството. Повечето от предметите са закупени на панаири, пазари, особено медни и стругови прибори, чието производство изисква специални знания и инструменти.

Керамиката се използва главно за готвене на храна във фурна и сервиране на масата, понякога за мариноване, мариноване на зеленчуци.

Традиционният вид метални изделия е предимно мед, олово или сребро. Нейното присъствие в къщата беше ярко свидетелство за просперитета на семейството, неговата пестеливост и уважение към семейните традиции. Такива прибори се продаваха само в най-критичните моменти от семейния живот.

Приборите, които изпълваха къщата, бяха направени, закупени и съхранявани от руски селяни, естествено изхождайки от чисто практическата им употреба. Въпреки това, в отделни, от гледна точка на селянина, важни моменти от живота, почти всеки от нейните предмети се превръща от утилитарно нещо в символично. В един от моментите на сватбената церемония раклата от зестрата се превърна от контейнер за съхранение на дрехи в символ на просперитета на семейството, трудолюбието на булката. Лъжица, обърната нагоре с прореза на лъжичката, означаваше, че тя ще бъде използвана при възпоменателната трапеза. Допълнителна лъжица на масата предвещаваше пристигането на гости и т.н. Някои прибори имаха много висок семиотичен статус, други по-нисък.

Предметът на дома Bodnya е бил дървен контейнер за съхранение на дрехи и дребни предмети от бита. В руската провинция имаше два вида боди. Първият тип беше дълга издълбана дървена палуба, чиито странични стени бяха направени от масивни дъски. В горната част на палубата имаше дупка с капак върху кожени панти. Бодня от втория тип е землянка или бъчварска вана с капак, висока 60-100 см, с диаметър на дъното 54-80 см. Бодня обикновено са били заключени и държани в клетки. От втората половина на XIX век. започнаха да се заменят със сандъци.

За съхранение на обемисти домакински принадлежности в щандовете са използвани бъчви, вани, кошници с различни размери и обеми. Навремето бъчвите са били най-често срещаният контейнер както за течности, така и за насипни тела, например: зърно, брашно, лен, риба, сушено месо, постно месо и различни дребни стоки.

Кадрите са били използвани за съхранение на туршии, ферменти, уриниране, квас, вода за бъдеща употреба, за съхранение на брашно и зърнени култури. Като правило ваните са направени от бонбарство, т.е. били направени от дървени дъски - нитове, завързани с обръчи. те бяха направени под формата на пресечен конус или цилиндър. те можеха да имат три крака, които бяха продължение на нитовете. Необходимите аксесоари за ваната бяха кръг и капак. Продуктите, поставени във ваната, се притискат в кръг, а потисничеството се поставя отгоре. Това беше направено така, че киселите краставички и накисванията винаги бяха в саламурата и не изплуваха на повърхността. Капакът предпазваше храната от прах. Чашата и капакът имаха малки дръжки.

Кошът представляваше отворен цилиндричен съд, направен от лико, дъното е плоско, направено от дървени дъски или кора. Правеше се със или без дръжка на лъжица. Размерите на кошницата се определят от предназначението и съответно са кръстени: „пълнеж“, „мост“, „седалище“, „мицел“ и др. Ако кошницата е била предназначена за съхранение на насипни продукти, тя се затваря с плосък капак, който се поставя отгоре.

В продължение на много векове основният кухненски съд в Русия беше гърне - прибори за готвене под формата на глинен съд с широко отворен връх, с нисък ръб и кръгло тяло, постепенно стесняващо се към дъното. Саксиите могат да бъдат с различни размери: от малка тенджера за 200-300 г каша до огромна тенджера, която може да побере до 2-3 кофи вода. Формата на тенджерата не се е променила през цялото си съществуване и е била добре пригодена за готвене на храна в руска фурна. Те бяха рядко орнаментирани; тесни концентрични кръгове или верига от плитки трапчинки, триъгълници, изпъкнали около ръба или на раменете на съда, служеха за тяхна украса. В една селска къща имаше около дузина или повече саксии с различни размери. Те съхраняваха саксиите, опитваха се да боравят внимателно с тях. Ако се напука, се оплита с брезова кора и се използва за съхранение на храна.

Гърнето е битов предмет, утилитарен, в ритуалния живот на руския народ той придобива допълнителни ритуални функции. Учените смятат, че това е един от най-ритуализираните предмети от бита. В вярванията на хората гърнето се интерпретирало като живо антропоморфно същество, което има гърло, дръжка, нос и парче. Прието е да се разделят саксии на саксии, които носят женски принцип, и саксии с вградена в тях мъжка същност. така че в южните провинции на европейска Русия домакинята, купувайки гърне, се опита да определи пола и пола му: гърне ли е или гърне. Вярвало се е, че приготвената храна в саксия ще бъде по-вкусна, отколкото в тенджера.

Интересно е също така да се отбележи, че в народното съзнание ясно се прави паралел между съдбата на гърнето и съдбата на човек. Саксията е намерила доста широко приложение в погребалните ритуали. И така, на по-голямата част от територията на европейска Русия е бил широко разпространен обичаят да се чупят саксии, когато се вадят мъртвите от къщата. Този обичай се възприемаше като изявление за напускането на човек от живота, дома, селото. В устните на Олонец. тази идея беше изразена малко по-различно. След погребението гърне, напълнено с горещи въглища в къщата на починалия, беше поставено с главата надолу на гроба, докато въглените се ронеха и изгасваха. Освен това починалият е измит с вода, взета от нова тенджера два часа след смъртта. След консумацията му е отнесено от дома и погребано в земята или хвърлено във водата. Смятало се, че последната жизнена сила на човек се концентрира в саксия с вода, която се източва по време на измиване на починалия. Ако такава саксия остане в къщата, тогава починалият ще се върне от другия свят и ще изплаши хората, живеещи в хижата.

Саксията се използвала и като атрибут на някои церемониални дейности по сватби. И така, според обичая „сватбари“, водени от приятел и свашки, на сутринта дошли да бият манджите в стаята, където се състояла брачната нощ на младежите, докато те още не били напуснали. Биенето на саксии се възприема като демонстрация на повратна точка в съдбата на момиче и момче, станали жена и мъж.

В вярванията на руския народ гърнето често действа като талисман. Например в провинция Вятка, за да се предпазят пилетата от ястреби и врани, на оградата е окачена стара гърне с главата надолу. Това беше направено задължително на Велики четвъртък преди изгрев слънце, когато заклинанието беше особено силно. Саксията в този случай, като че ли, ги погълна в себе си, получи допълнителна магическа сила.

За сервиране на храна на масата се използваха такива прибори за хранене като ястие. Обикновено беше с кръгла или овална форма, плитка, на ниска основа, с широки ръбове. В селянския живот дървените съдове били главно разпространени. Ястията за празниците бяха украсени с картини. Те изобразяваха растителни издънки, малки геометрични фигури, фантастични животни и птици, риби и кънки. Ястието се използва както в ежедневието, така и в празнична употреба. През делничните дни на ястието се сервираха риба, месо, каши, зеле, краставици и други „дебели“ ястия, които се ядяха след яхния или зелева супа. По празници, освен месо и риба, на подноса се сервираха палачинки, пайове, кифлички, чийзкейкове, бисквитки с меденки, ядки, сладкиши и други сладкиши. Освен това имаше обичай да се предлага на гости чаша вино, медовина, варя, водка или бира на поднос. коне на празнична трапеза се посочва чрез премахване на празен съд, покрит с друг или с кърпа.

Ястията са били използвани по време на народни ритуални действия, гадания и магически процедури. В ритуалите по майчинство се използва ястие с вода по време на ритуала на магическо прочистване на родилка и акушерка, който се извършва на третия ден след раждането. Родилката "сребрила бабата", т.е. тя хвърли сребърни монети във водата, излята от акушерката, а акушерката изми лицето, гърдите и ръцете си. В сватбената церемония ястието се използваше за общото показване на ритуални предмети и поднасяне на подаръци. Ястието се използва и в някои ритуали от годишния цикъл. Например в провинция Курск. в деня на Василий Кесарийски, 1 януари (14 януари), според обичая върху ястието се поставя пържено прасе - символ на богатството на къщата, очаквано през новата година. Главата на семейството три пъти вдигна чинията със прасето до иконите, а всички останали се помолиха на Св. Василий за многобройното потомство на добитъка. Ястието беше и атрибут на коледното гадание на момичетата, които бяха наричани „под чинията“. В руското село имаше забрана за използването му в някои дни от народния календар. Невъзможно беше да сервирате ястие с храна на масата в деня на обезглавяването на Йоан Кръстител на 29 август (11 септември), тъй като според християнската легенда на този ден отрязаната глава на Соломей беше представена на майка си Иродиада на поднос. В края на 18 и 19 век. ястие се наричало още купа, чиния, купа, чинийка.

Купа се използва за пиене и ядене. Дървената купа е полусферичен съд на малка палета, понякога с дръжки или пръстени вместо дръжки, без капак. Често по ръба на купата се правел надпис. По дължината на короната или по цялата повърхност купата е била украсена с живопис, включително растителни и зооморфни орнаменти (купи със северодвинска живопис са широко известни). Изработваха се купи с различни размери - в зависимост от тяхното използване. Големи купи с тегло до 800 g или повече се използваха заедно с гривни, братя и черпаци по време на празници и навечерията за пиене на бира и каша, когато се събираха много гости. В манастирите се използват големи купи за сервиране на квас на масата. Малки купички, издълбани от глина, се използваха в селския живот по време на вечеря - за сервиране на зелева супа, яхния, рибена супа и др. По време на обяда храната се сервираше на масата в обща купа, отделни ястия се използваха само по време на празниците. Те започнаха да ядат по знак на собственика; те не разговаряха по време на храненето. Гостите, които влязоха в къщата, бяха почерпени със същото, което са яли и от същите ястия.

Потирът се използва в различни ритуали, особено в обредите от жизнения цикъл. Използвал се е и в календарни ритуали. Признаци и вярвания бяха свързани с чашата: в края на празничната вечеря беше прието пиенето на чашата до дъното за здравето на собственика и домакинята, които не направиха това, се смяташе за враг. Пресушавайки купата, те пожелаха на собственика: „Успех, победа, здраве и да не остане повече кръв във враговете му, отколкото в тази купа“. Купата се споменава и в конспирации.

С халба се пиели различни напитки. Чаша е цилиндрична чиния с различни размери с дръжка. Глинените и дърворезбовани чаши бяха украсени с рисуване, а дървените - с резби, повърхността на някои чаши беше покрита с тъкане от брезова кора. Те са били използвани в ежедневието и празничната употреба, те също са били обект на ритуални действия.

С чаша се пиели алкохолни напитки. Това е малък кръгъл съд с крак и плоско дъно, понякога може да има дръжка и капак. Чарките обикновено се рисували или украсявали с резби. Този съд е бил използван като индивидуално ястие за пиене на каша, бира, хмелен мед, а по-късно - на вино и водка по празници, тъй като пиенето е било разрешено само по празници и такива напитки са били празнично угощение за гостите. Пиенето се приемаше за здравето на другите, а не за себе си. Донасяйки на госта чаша вино, домакинът очакваше от него чаша за връщане.

Чарку най-често се използва в сватбена церемония. Чаша с вино предложи на младоженците свещеникът след сватбата. Редуваха се по три глътки от чашата. След като довърши виното, съпругът хвърли чашата под краката си и я потъпка едновременно със съпругата си, като каза: „Нека онези, които ще посеят раздори и неприязън помежду ни, бъдат стъпкани под краката ни“. Вярвало се е, че кой от съпрузите ще я стъпи пръв, ще доминира в семейството. Собственикът донесъл първата чаша водка на сватбеното пиршество на магьосника, който бил поканен на сватбата като почетен гост, за да спаси младите от разваляне. Самият магьосник поиска втората чаша и едва след това започна да защитава младоженците от зли сили.

Преди да се появят вилиците, единственото средство за хранене са били лъжиците. Бяха предимно дървени. Лъжиците бяха украсени с картини или резби. Наблюдавани са различни признаци, свързани с лъжици. Невъзможно беше да се постави лъжицата така, че да лежи с дръжката на масата, а с другия край на плочата, тъй като върху лъжицата, подобно на мост, нечисти сили могат да проникнат в купата. Не беше позволено да се чука по масата с лъжици, тъй като това прави "злия щастлив", а "злите хора" (същества, олицетворяващи бедността и нещастието) викат на вечеря. считаше се за грях да се махат лъжиците от масата в заклинание, в навечерието на поста, определени от църквата, така че лъжиците остават на масата до сутринта. Не можете да поставите допълнителна лъжица, в противен случай ще има допълнителна уста или злите духове ще седнат на масата. Като подарък беше необходимо да донесете лъжица за домакинство, заедно с питка, сол и пари. Лъжицата беше широко използвана в ритуални дейности.

Традиционните прибори за руския празник бяха долини, черпаци, братя, скоби. Ендаузите не се считаха за ценни предмети, които трябва да бъдат изложени на най-доброто място в къщата, както например се правеше с брат или черпаци.

Покер, грайфер, тиган, лопата за хляб, помело са предмети, свързани с огнището и печката.

Покерът е къс, дебел железен прът със извит край, който се използва за разбъркване на въглените във фурната и за загребване на топлината. С помощта на грайфер саксиите и чугунът бяха преместени във фурната, те също можеха да бъдат премахнати или инсталирани във фурната. Това е метален лък, прикрепен към дълга дървена дръжка. Преди да засадите питките във фурната под фурната, те се изчистваха от въглища и пепел, като ги метеха с метла. Помело е дълга дървена дръжка, на чийто край са били вързани бор, клони от хвойна, слама, кърпа или парцал. С помощта на лопата за хляб те засадиха хляб и пайове във фурната и също ги извадиха. Всички тези прибори са участвали в различни ритуални действия.

Така руската хижа, със своето специално, добре организирано пространство, неподвижно облекло, подвижни мебели, украса и прибори, беше едно цяло, съставляващо целия свят за селянина.

Руска хижа: къде и как нашите предци са построили хижи, устройството и декора, елементи на хижата, видеоклипове, гатанки и пословици за хижата и разумно домакинство

- О, какво имение! - толкова често сега говорим за просторен нов апартамент или вила. Говорим, без да мислим за значението на тази дума. В крайна сметка именията са старо селско жилище, състоящо се от няколко сгради. Какви имения имаха селяните в руските си колиби? Как беше подредена руската традиционна хижа?

В тази статия:

- къде са построени колибите преди това?
- отношение към руската хижа в руската народна култура,
- устройството на руската хижа,
- декорация и декор на руската хижа,
- руска печка и червен ъгъл, мъжка и женска половина на руската къща,
- елементи от руската хижа и селско домакинство (речник),
- пословици и поговорки, знаци за руската хижа.

Руска хижа

Тъй като съм от север и съм израснал в Бяло море, ще покажа в статията снимки на северни къщи. И като епиграф към моята история за руска хижа, избрах думите на Д. С. Лихачов:

„Руски север! Трудно ми е да изразя с думи възхищението си, възхищението си от тази земя.Когато за първи път, като момче на тринадесет години, шофирах през Баренцово и Бяло море, по Северна Двина, посетих Поморите, в селски хижи, слушах песни и приказки, гледах тези необичайно красиви хора, държайки се просто и достойно, бях напълно смазан. Струваше ми се, че това е единственият начин да се живее наистина: премерено и лесно, работейки и получавайки толкова много удовлетворение от тази работа ... В руския север има удивителна комбинация от настоящето и миналото, модерността и историята, акварелната лирика на вода, земя, небе, страховитата сила на камъка, бурите, студа, снега и въздуха “(Д. С. Лихачов. Руска култура. - М., 2000. - С. 409-410).

Къде бяха построени колибите преди това?

Любимо място за строеж на село и строеж на руски колиби беше брегът на река или езеро... В същото време селяните се ръководели от практичността - близостта до реката и лодката като средство за придвижване, но и от естетически съображения. От прозорците на хижата, застанала на високо място, се откриваше прекрасна гледка към езерото, горите, ливадите, нивите, както и към двора с хамбари, банята край реката.

Северните села се виждат отдалеч, те никога не са били разположени в низините, винаги на хълмовете, близо до гората, близо до водата на високия бряг на реката, те са се превърнали в център на красива картина на единството на човека и природата , те се вписват органично в околния пейзаж. На най-високото място обикновено изграждали църква и камбанария в центъра на селото.

Къщата е построена старателно, "от векове", мястото за нея е избрано достатъчно високо, сухо, защитено от студени ветрове - на висок хълм. Те се опитвали да намират села, където имало плодородна земя, богати поляни, гора, река или езеро. Хижите бяха издигнати по такъв начин, че да им бъде осигурен добър път и подход, а прозорците бяха обърнати „за лятото“ - от слънчевата страна.

На север те се опитаха да поставят къщи на южния склон на хълма, така че върхът му надеждно да предпазва къщата от силни студени северни ветрове. Южната страна винаги ще затопля добре и къщата ще бъде топла.

Ако разгледаме местоположението на хижата на мястото, тогава те се опитаха да я поставят по-близо до северната й част. Къщата покрила градинската част на парцела от вятъра.

По отношение на ориентацията на руската хижа на слънце (север, юг, запад, изток) имаше и специална структура на селото. Беше много важно прозорците на жилищната част на къщата да са разположени на слънце. За по-добро осветяване на къщите в редове, те бяха разположени една спрямо друга. Всички къщи по улиците на селото „гледаха“ в една посока - към слънцето, към реката. От прозореца се виждаха изгреви и залези, движение на кораби по реката.

Безопасно място за изграждане на хижа се смяташе за място, където говедата легнаха да си починат. В крайна сметка кравите са били считани от нашите предци за плодородна живителна сила, тъй като кравата често е била хранител на семейството.

Опитваха се да не строят къщи в блатата или близо до тях, тези места се смятаха за „студени“ и реколтата по тях често страдаше от студове. Но река или езеро близо до къщата винаги е добре.

Когато избираха място за построяване на къща, мъжете се чудеха - използваха експеримент. Жените никога не са участвали в него. Взеха овча вълна. Тя беше поставена в глинен съд. И оставен за през нощта на мястото на бъдещия дом. Резултатът се счита за положителен, ако сутрин вълната стане влажна. Това означава, че къщата ще бъде богата.

Имаше и други гадания - експерименти. Например, вечер те оставиха креда за една нощ на мястото на бъдещата къща. Ако тебеширът привличаше мравки, това се смяташе за добър знак. Ако мравките не живеят на тази земя, тогава е по-добре да не поставяте къща тук. Резултатът беше проверен сутринта на следващия ден.

Те започват да изсичат къщата в началото на пролетта (Великият пост) или в други месеци от годината на новолунието. Ако дървото бъде отсечено на намаляващата луна, то бързо ще изгние, поради което имаше такава забрана. Имаше и по-строги предписания за деня. Започнали да добиват гората от зимния Никола, от 19 декември. Най-доброто време за добив на дървесина се счита за декември - януари, след първата слана, когато излишната влага излиза от багажника. Сухи дървета или дървета с израстъци, дървета, паднали на север по време на сечта, не са били изсечени за къщата. Тези вярвания са свързани конкретно с дървета, други материали не са били снабдени с такива норми.

Те не построиха къщи на мястото на къщи, изгорени от мълния. Вярвало се е, че Иля, пророкът, удря със светкавица местата на злите духове. Те също не са строили къщи там, където преди е имало баня, където някой е бил ранен с брадва или нож, където са били намерени човешки кости, където е имало баня или където е минал път, където е имало на нещастие се случи, например, наводнение.

Отношение към руската хижа в народната култура

Къщата в Русия имаше много имена: хижа, хижа, терем, холупи, имения, хоромина и храм. Да, не се изненадвайте - храмът! Именията (колибите) бяха приравнени на храм, защото храмът също е къща, Божият дом! А в хижата винаги имаше светец, червен ъгъл.

Селяните се отнасяли към къщата като към живо същество. Дори имената на части от къщата са подобни на имената на части от човешкото тяло и неговия свят! Това е характеристика на руската къща - "човешка", т.е. антропоморфни имена на части от хижата:

• Челото на хижатаНейното лице. Фронтонът на хижата и външният отвор във фурната биха могли да се нарекат чело.
• Причина- от думата "вежда", тоест декорация на челото на хижата,
• Платформи - от думата "лице", "по лицето" на хижата.
• Очеле- от думата "очи", прозорец. Това беше името на част от женския шапка за глава и също се наричаше декорацията на прозореца.
• Чело- това беше името на фронталната дъска. В конструкцията на къщата имаше и "глави".
• Пета, крак - така наречената част от вратите.

В структурата на хижата и двора имаше и зооморфни имена: „бикове“, „кокошки“, „кон“, „кран“ - кладенец.

Думата "хижа" идва от старославянската "истба". Отопляема жилищна къща се наричаше „istboyu, чешма“ (а „клетка“ е неотопляема дървена къща на жилищна къща).

Къщата и хижата бяха за хора, живеещи модели на света. Къщата беше онова тайно място, в което хората изразяваха идеите си за себе си, за света, изграждаха своя свят и живота си според законите на хармонията. Домът е част от живота и начин да свържете и оформите живота си. Домът е свещено пространство, образ на семейството и родината, модел на света и човешкия живот, връзката на човека с природния свят и с Бог. Къщата е пространство, което човек изгражда със собствените си ръце и което е с него от първите до последните дни от живота му на Земята. Построяването на къща е повторение от човек на работата на Създателя, защото човешкото жилище, според идеите на хората, е малък свят, създаден по правилата на „големия свят”.

По външния вид на руската къща може да се определи социалният статус, религията, националността на нейните собственици. В едно село нямаше две напълно еднакви къщи, защото всяка хижа носеше индивидуалност и отразяваше вътрешния свят на рода, живеещ в нея.

За едно дете къщата е първият модел на външния голям свят, той „храни” и „отглежда” детето, детето „поема” от къщата законите на живота в големия свят за възрастни. Ако едно дете е израснало в лек, уютен, любезен дом, в къща, в която цари ред, тогава детето ще продължи да изгражда живота си. Ако има хаос в къщата, то хаос в душата и в живота на човек. От детството детето усвоява системата от представи за дома си - изле и неговата структура - майката, червения ъгъл, женската и мъжката част на къщата.

House традиционно се използва на руски като синоним на думата "родина". Ако човек няма чувство за дом, тогава няма и чувство за родина! Привързаността към дома, грижата за него се смяташе за добродетел. Къщата и руската хижа са въплъщение на родно, безопасно пространство. Думата „къща“ също се използва в смисъла на „семейство“ - и те казваха „На хълма има четири къщи“ - това означаваше, че имаше четири семейства. Няколко поколения от клана - дядовци, бащи, синове, внуци - живееха и управляваха общо домакинство в руска хижа под един покрив.

Вътрешното пространство на руската хижа отдавна се свързва в народната култура като пространството на жената - тя го следва, поставя нещата в ред и уют. Но космическото пространство - двора и извън него - беше пространството на човека. Дядото на съпруга ми все още си спомня такова разделение на отговорностите, което беше прието в семейството на нашите прабаби и дядовци: една жена донесе вода от кладенец за къщата, за готвене. И мъжът също носел вода от кладенеца, но за крави или коне. Смяташе се за срамно, ако една жена започне да изпълнява мъжки задължения или обратно. Тъй като живееха в големи семейства, нямаше проблеми. Ако една от жените не можеше да носи вода сега, тогава друга жена от семейството вършеше тази работа.

Мъжката и женската половина също бяха стриктно спазвани в къщата, но това ще бъде обсъдено по-късно.

В руския север жилищните помещения и помощните помещения бяха комбинирани под същия покрив, за да можете да управлявате домакинство, без да напускате дома си. Така се прояви изобретателността на северняците в живота, живеещи в сурови студени природни условия.

Къщата е била разбирана в народната култура като център на основните житейски ценности - щастие, просперитет, просперитет на клана, вяра. Една от функциите на хижата и къщата беше защитна функция. Издълбаното дървено слънце под покрива е пожелание за щастие и просперитет на собствениците на къщата. Образът на розите (които не растат на север) е пожелание за щастлив живот. Лъвовете и лъвиците в картината са езически амулети, които плашат злото със страшния си външен вид.

Притчи за хижата

На покрива е тежък дървен кон - знак на слънцето. В къщата винаги е имало домашен храм. С. Есенин пише интересно за кънките: „Конят, както в гръцката, египетската, римската, така и в руската митология, е знак за стремеж. Но само един руски селянин се е сетил да го постави на покрива му, като оприличи хижата му под него на колесница "(Некрасова М, А. Народно изкуство на Русия. - М., 1983)

Къщата е построена по много пропорционален и хармоничен начин. Дизайнът му съдържа закона на златното сечение, закона на естествената хармония в пропорции. Те са строили без измервателен инструмент и сложни изчисления - по инстинкт, както душата предполага.

Понякога семейство от 10 или дори 15-20 души живеело в руска хижа. В него те готвят и ядат, спят, тъкат, предат, ремонтират прибори и вършат всички домакински задължения.

Митът и истината за руската хижа. Съществува мнение, че руските колиби са били мръсни, имало санитарни условия, болести, бедност и мрак. И аз така мислех и преди, така ни учеха в училище. Но това е напълно невярно! Попитах баба ми малко преди да замине за друг свят, когато тя беше вече над 90-годишна (израсна близо до Няндома и Каргопол на руския север в Архангелска област) как живеят в тяхното село в детството й - наистина ли са измийте и почистете къщата веднъж в годината и живеете в тъмнина и кал?

Тя беше много изненадана и каза, че къщата винаги е била не просто чиста, а много лека и удобна, красива. Нейната майка (моята прабаба) бродира и плете красиви панталони за леглата на възрастни и деца. Всяко креватче и люлка бяха украсени с нейните лафтове. И всяко легло има свой собствен модел! Представете си какъв вид работа е! И каква красота в рамката на всяко легло! Баща й (прадядо ми) е издълбал красиви орнаменти върху всички домакински прибори и мебели. Тя си спомни как е била дете под наблюдението на баба си, заедно със сестрите и братята си (моята пра-прабаба). Те не само играеха, но и помагаха на възрастни. Понякога вечер баба й казваше на децата: „Скоро майка и баща ще дойдат от полето, трябва да почистим къщата“. И о - да! Децата вземат метли, парцали, привеждат нещата в пълен ред, така че в ъгъла да няма нито петънце, нито прашинка и всички неща да са на местата си. Когато майка и баща пристигнаха, къщата винаги беше чиста. Децата разбраха, че възрастните се прибират от работа, уморени са и се нуждаят от помощ. Тя също си спомни как майка й винаги вареше печката, така че печката беше красива, а къщата уютна. Дори в деня на раждането майка ѝ (моята прабаба) избели печката и след това отиде в банята да роди. Баба си спомни как тя като най-голямата дъщеря й помагаше.

Нямаше нещо като чист отвън и мръсен отвътре. Подредихме много внимателно както отвън, така и отвътре. Баба ми ми каза, че „това, което е външно, е това, което искате да изглеждате на хората“ (външният е външният вид на дрехи, къща, килер и т.н. - как те търсят гости и как искаме да се представим на хората облекло, външен вид на къщата и др.). Но „това, което е вътре, е това, което всъщност си“ (вътре е грешната страна на бродерията или друга работа, грешната страна на дрехите, които трябва да са чисти и без дупки или петна, вътрешността на гардеробите и други невидими за другите хора, но видими ни моменти от живота ни). Много поучително. Винаги помня думите й.

Баба ми си спомняше, че само онези, които не са работили, са имали просяци и мръсни колиби. Смятаха ги като за свети глупаци, малко болни, съжаляваха ги като хора с душа. Който е работил - дори да е имал 10 деца - е живял в светли, чисти, красиви колиби. Украси дома си с любов. Те управлявали голямо домакинство и никога не се оплаквали от живота. Винаги имаше ред в къщата и в двора.

Устройството на руската хижа

Руската къща (хижа), подобно на Вселената, беше разделена на три свята, три нива: долната е сутерена, под земята; средният е жилищни помещения; горна част под небето - таванско помещение, покрив.

Хижа като конструкция Това беше дървена къща, направена от дървени трупи, които бяха вързани заедно в корони. В руския север беше обичайно да се строят къщи без пирони, много солидни къщи. Минималният брой нокти се използваше само за закрепване на декора - щифтове, кърпи, листове. Те построиха къщи „както мярка и красота казват“.

Покрив- горната част на хижата - осигурява защита от външния свят и е границата на вътрешната част на къщата с пространството. Нищо чудно, че покривът беше толкова красиво декориран в къщите! А в орнамента на покрива често се изобразявали символи на слънцето - слънчеви символи. Познаваме такива изрази: „дом на баща“, „живейте под един покрив“. Имаше обичаи - ако човек беше болен и не можеше дълго време да напусне този свят, тогава, за да може душата му по-лесно да премине в друг свят, тогава те махнаха кънките на покрива. Интересното е, че покривът се смяташе за женски елемент на къщата - самата хижа и всичко в хижата трябва да бъдат „покрити“ - покривът, кофите, съдовете и бъчвите.

Горна част на къщата (акости, кърпа) украсени със слънчеви, тоест слънчеви знаци. В някои случаи на кърпата се изобразяваше пълно слънце, а върху пристанищата само половината от слънчевите знаци. По този начин слънцето беше показано в най-важните точки от пътя си по небето - при изгрев, в зенита и при залез слънце. Във фолклора дори има израз „слънце с три светлини“, напомнящо на тези три ключови точки.

Таванско помещение се намирал под покрива и съхранявал предмети, които в момента не били необходими, изнасяни от къщата.

Хижата беше двуетажна, дневните бяха разположени на „втория етаж“, тъй като там беше по-топло. И на "първия етаж", тоест на долния етаж, имаше мазе.Той предпазваше жилищните помещения от студа. Мазето се използва за съхранение на храна и е разделено на 2 части: мазе и подземно.

Етаж направен двоен за запазване на топлината: под „черния под“, а отгоре - „бял \u200b\u200bпод“. Подовите дъски бяха положени от краищата до центъра на хижата в посока от фасадата към изхода. Това имаше значение при някои обреди. Така че, ако влязоха в къщата и седнаха на пейка по дъските на пода, това означаваше, че са дошли да се ухажват. Те никога не са спали или са сложили легло по дъските на пода, тъй като починал човек е бил поставен по дъските на пода „по пътя към вратата“. Ето защо те не спяха с глави към изхода. Те винаги спяха с глави в червения ъгъл, до предната стена, на която имаше икони.

Диагоналът беше важен в структурата на руската хижа. "Червен ъгъл - фурна".Червеният ъгъл винаги е сочил към пладне, към светлината, към Божията страна (червената страна). Винаги е бил свързан с wotok (изгрев) и юг. И печката сочеше към залеза, към тъмнината. И беше свързано със запад или север. Те винаги се молеха за изображението в червения ъгъл, т.е. на изток, където се намира олтарът в храмовете.

Вратаи входът към къщата, изходът към външния свят е един от най-важните елементи на къщата. Тя поздравява всеки, който влезе в къщата. В древността е имало много вярвания и различни защитни ритуали, свързани с вратата и прага на къщата. Вероятно не без основание и сега много хора окачват подкова на вратата за късмет. И още по-рано под прага беше положена коса (градински инструмент). Това отразява представите на хората за коня като животно, свързано със слънцето. А също и за метала, създаден от човека с помощта на огън и който е материалът за защита на живота.

Само затворената врата поддържа живота в къщата: „Не вярвайте на всички, заключете плътно вратата“. Ето защо хората се спираха пред прага на къщата, особено когато влизаха в чужда къща, тази спирка често беше придружена от кратка молитва.

На сватба в някои населени места млада съпруга, влизайки в къщата на съпруга си, не би трябвало да докосва прага. Ето защо често се носеше на ръка. А в други области поличбата беше точно обратното. Булката, влизайки в къщата на младоженеца след сватбата, винаги се бавеше на прага. Това беше знак за това. Че сега е свой собствен съпруг.

Прагът на вратата е границата на „нашето“ и „чуждото“ пространство. В народните изпълнения това беше гранично и следователно опасно място: „Те не поздравяват през прага“, „Те не подават ръце през прага“. Не можете да приемате подаръци през прага. Гостите се поздравяват извън прага, след което се допускат пред тях през прага.

Височината на вратата беше по-ниска от човешката височина. Трябваше да наведа глава и да си сваля шапката на входа. Но вратата беше достатъчно широка.

Прозорец- друг вход в къщата. Прозорец е много древна дума, за първи път се споменава в аналите през 11-та година и се среща сред всички славянски народи. В народните вярвания беше забранено да се плюе през прозореца, да се изхвърлят боклуци, да се изсипва нещо от къщата, тъй като под него „стои ангелът Господен“. „Дай (на просяка) през прозореца - дай на Бога“. Прозорците се смятаха за очите на къщата. Човек гледа през прозореца към слънцето и слънцето го гледа през прозореца (очите на хижата). Ето защо слънчевите знаци често бяха издълбани върху рамките. В гатанките на руския народ се казва: „Червеното момиче гледа през прозореца“ (слънцето). Прозорците в къщата, традиционно в руската култура, винаги са се опитвали да се ориентират „за лятото“ - тоест на изток и юг. Най-големите прозорци на къщата винаги са гледали към улицата и реката, наричани са „червени“ или „наклонени“.

Windows в руска хижа може да бъде от три вида:

А) Задният прозорец е най-древният тип прозорци. Височината му не надвишава височината на хоризонтално положен труп. Но по ширина това беше един и половина пъти височината. Такъв прозорец беше затворен отвътре с резе, "влачено" по специални канали. Следователно прозорецът се наричаше "драглайн". През задния прозорец само слабата светлина проникваше в хижата. Такива прозорци бяха по-често в стопанските сгради. Димът от печката беше изнесен („извлечен“) през задния прозорец от хижата. През тях също се проветряваха мазета, дрешници, повети и хамбари.

Б) Блок прозорец - състои се от палуба, съставена от четири греди, здраво свързани помежду си.

В) Косият прозорец е отвор в стената, подсилен с две странични греди. Тези прозорци се наричат \u200b\u200bоще „червени“, независимо от местоположението им. Първоначално такива бяха централните прозорци в руската хижа.

Именно през прозореца трябваше да се предаде бебето, ако децата, родени в семейството, умрат. Смятало се, че това може да спаси детето и да му осигури дълъг живот. В руския Север също имаше такова вярване, че душата на човек напуска къщата през прозореца. Ето защо на прозореца беше поставена чаша вода, за да може душата, която напусна човека, да се измие и да отлети. Освен това, след възпоменанието, на прозореца беше окачена кърпа, за да може душата да се качи в къщата покрай нея и след това да се върне надолу. Седнали на прозореца, те чакаха новини. Седалката на прозореца в червения ъгъл е почетно място за най-почитаните гости, включително сватовете.

Прозорците бяха високи и затова гледката от прозореца не се блъскаше в съседните сгради, а гледката от прозореца беше красива.

По време на строителството е оставено свободно пространство (седиментен жлеб) между гредата на прозореца и дървения труп на къщата. Беше покрита с дъска, която е добре позната на всички нас и се нарича платформа ("На лицето на къщата" \u003d лифт). Листата бяха украсени с орнаменти за защита на къщата: кръгове като символи на слънцето, птици, коне, лъвове, риби, невестулка (животно, което се смяташе за пазител на добитъка - вярваше се, че ако изобразите хищник, ще не вреди на домашни любимци), флорален орнамент, хвойна, планинска пепел ...

Отвън прозорците бяха затворени с капаци. Понякога на север, за удобно затваряне на прозорците, по главната фасада бяха изградени галерии (приличаха на балкони). Собственикът върви по галерията и затваря капаците на прозорците за през нощта.

Четири страни на хижата с лице към четирите основни точки. Външността на хижата е обърната към външния свят, а вътрешната украса - към семейството, към клана, към човека.

Верандата на руската хижа беше по-често отворен и просторен. Ето онези семейни събития, които можеше да види цялата улица на селото: те изпратиха войниците, срещнаха сватовете, срещнаха младоженците. На верандата разговаряхме, обменяхме новини, почивахме, говорихме за бизнес. Следователно верандата заемаше видно място, беше висока и се издигаше на стълбове или кабини.

Верандата е „визитна картичка на къщата и нейните собственици“, отразяваща тяхното гостоприемство, богатство и сърдечност. Къщата се смяташе за необитаема, ако нейната веранда беше разрушена. Верандата беше украсена внимателно и красиво, орнаментът беше използван по същия начин, както върху елементите на къщата. Може да е геометричен или флорален орнамент.

Какво мислите, от коя дума се е образувала думата „веранда“? От думата "капак", "покрив". В крайна сметка верандата задължително имаше покрив, който предпазваше от сняг и дъжд.
Често в руската хижа имаше две веранди и два входа. Първият вход е предният, където бяха поставени пейки за разговор и почивка. А вторият вход е „мръсен“, той е служил за битови нужди.

Изпечетесе намирал близо до входа и заемал около една четвърт от пространството на хижата. Печката е един от свещените центрове на къщата. "Пещта в къщата е същата като олтара в църквата: в нея се пече хляб." „Скъпата печка на майка ни“, „Къща без печка е необитаема къща“. Фурната беше женска и се намираше в женската половина на къщата. Именно във фурната суровото, неразвито се превръща във варено, „наше“, овладяно. Фурната се намира в ъгъла, противоположен на червения ъгъл. Те спяха на него, използваха го не само в готвенето, но и в лечението, в народната медицина, измиваха в него малки деца през зимата, деца и възрастни хора се печеха на него. В печката те винаги държаха затвора затворен, ако някой напусне къщата (така че пътят с удоволствие да се върне), по време на гръмотевична буря (тъй като печката е друг вход в къщата, връзката между къщата и външния свят ).

Матика - греда, минаваща през руската хижа, на която се крепи таванът. Това е границата между предната и задната част на къщата. Гост, който влезе в къщата, без разрешението на собствениците, не може да отиде по-далеч от майката. Да седиш под майката означаваше да се ухажваш на булката. За да успее всичко, беше необходимо да се хване за постелката, преди да излезе от къщата.

Цялото пространство на хижата беше разделено на женско и мъжко. Мъжете работеха и почиваха, приемаха гости през делничните дни в мъжката част на руската хижа - в предния червен ъгъл, далеч от него до прага и понякога под леглата. По време на ремонта работното място на мъжа беше до вратата. Жените и децата пък работеха и си почиваха, оставайки будни в женската половина на хижата - близо до печката. Ако жените приемаха гости, тогава гостите седяха на прага на печката. Гостите могат да влязат в женската територия на хижата само по покана на домакинята. Представителите на мъжката половина никога не са влизали в женската половина, а жените, мъжката половина, без особена крайна нужда. Това може да се приеме за обида.

Сергии служи не само като място за сядане, но и като място за спане. При спане на пейка под главата беше поставена облегалка за глава.

Магазинът на вратата се наричаше „коник“, можеше да бъде работното място на собственика на къщата и всеки човек, който влезе в къщата, просяк, можеше да прекара нощта там.

Над пейки над прозорците бяха направени рафтове успоредно на пейки. Върху тях слагат шапки, конци, прежда, въртящи се колела, ножове, шило и други предмети от бита.

Възрастните двойки в брак спяха в малки стаи, на пейка под леглата, в отделните им клетки - на местата им. Възрастни хора спяха на печката или близо до печката, деца - на печката.

Всички прибори и мебели в руската северна хижа са разположени по стените, докато центърът остава свободен.

Светлица стаята се наричаше - лека къща, горенка на втория етаж на къщата, чиста, добре поддържана, за ръкоделие и чисти занимания. Имаше гардероб, легло, диван, маса. Но точно както в хижата, всички предмети бяха поставени по стените. В горенката имаше сандъци, в които се събираше зестрата за дъщерите. Колко дъщери за брак - толкова сандъци. Тук живееха момичета - булки за брак.

Размери на руската хижа

В древни времена руската хижа не е имала вътрешни прегради и е била с квадратна или правоъгълна форма. Средните размери на хижата бяха от 4 X 4 метра до 5,5 x 6,5 метра. Средните селяни и проспериращите селяни са имали големи колиби - 8 х 9 метра, 9 х 10 метра.

Украсата на руската хижа

В руската хижа бяха разграничени четири ъгъла: печка, женска къщичка, червен ъгъл, заден ъгъл (на входа под етажите). Всеки ъгъл имаше своя традиционна цел. И цялата хижа, в съответствие с ъглите, беше разделена на женската и мъжката половина.

Женска половина от хижата минава от устието на пещта (изхода на пещта) до предната стена на къщата.

Един от ъглите на женската половина на къщата е къщата на жената. Нарича се още „печени изделия“. Това място е близо до печката, женска територия. Тук са готвили храна, пайове, държали прибори, воденични камъни. Понякога „женската територия“ на къщата се отделяше с преграда или параван. В женската половина на хижата, зад печката, имаше шкафове за кухненски прибори и храна, рафтове за прибори за хранене, кофи, чугун, вани, печки (лопата за хляб, покер, грайфер). „Дългият магазин“, който минаваше по женската половина на хижата по страничната стена на къщата, също беше женски. Тук жените се въртяха, тъкаха, шиеха, бродираха и тук висеше бебешка люлка.

Никога мъжете не са влизали в „женската територия“ и не са пипали приборите, които се считат за жени. А непознат и гост не можеха дори да погледнат в къщата на жената, това беше обидно.

От другата страна на фурната беше мъжко пространство, „Мъжкото царство у дома“. Имаше праг за мъжки магазин, където мъжете си правеха домашните и се отпускаха след тежък ден. Под него често имаше шкафче с инструменти за мъжка работа.Смяташе се за неприлично жена да седи на праговата пейка. На странична пейка в задната част на хижата те почиваха през деня.

Руска печка

Около една четвърт, а понякога дори една трета от хижата е била заета от руска печка. Тя беше символ на огнището. В него те не само готвят храна, но и приготвят фураж за добитъка, пекат пайове и хляб, измиват, отопляват стаята, спят и сушат дрехи, обувки или храна върху нея, сушени гъби и плодове в нея. И дори през зимата можеха да държат пилета в съд за печене. Въпреки че печката е много голяма, тя не „изяжда“, а, напротив, разширява жилищното пространство на хижата, превръщайки я в многоизмерна, с различна височина.

Нищо чудно, че има поговорка "да танцуваш от печката", защото всичко в руската хижа започва с печката. Спомняте ли си епоса за Иля Муромец? Билина ни казва, че Иля Муромец „е лежал на печката 30 години и 3 години“, тоест не е могъл да ходи. Не по рафтовете или по пейките, а на печката!

„Фурната за нас е като майка“, казваха хората. Много народни лечебни практики бяха свързани с печката. И знаците. Например не можете да плюете във фурната. И не можехте да псувате, когато огънят гореше в пещта.

Новата фурна започна да се затопля постепенно и равномерно. Първият ден започна с четири трупи и постепенно всеки ден се добавяше по един труп, за да се запали целият обем на пещта, така че да няма пукнатини.

Отначало в руските къщи имаше кирпичени печки, които се отопляваха в черно. Тоест, печката тогава нямаше комин за изпускане на дим. Димът се отделял през врата или през специална дупка в стената. Понякога хората си мислят, че само просяците са имали черни колиби, но това не е така. Такива фурни са били и в богати имения. Черната печка даваше повече топлина и я задържаше по-дълго от бялата. Опушените стени не се страхуваха от влага или гниене.

По-късно започнаха да строят печки в бяло - тоест започнаха да правят тръба, през която излизаше дим.

Печката винаги беше в един от ъглите на къщата, който се наричаше печка, врата, малък ъгъл. По диагонал от печката винаги имаше червен, свят, преден, голям ъгъл на руска къща.

Червен ъгъл в руската хижа

Червеният ъгъл е централното основно място в хижата, в руска къща. Нарича се още „светец“, „богоугоден“, „преден“, „старши“, „голям“. Той се осветява от слънцето по-добре от всеки друг ъгъл в къщата, всичко в къщата е ориентирано към него.

Божията дама в червения ъгъл е като олтара на православна църква и се тълкува като присъствие на Бог в къщата. Масата в червения ъгъл е църковният трон. Тук, в червения ъгъл, те се молеха за образа. Всички ястия и основните събития в живота на семейството се провеждаха тук на масата: раждане, сватба, погребение, сбогуване с армията.

Тук имаше не само изображения, но тук бяха донесени и Библията, молитвениците, свещите, клончетата от осветената върба на Цветница или брезовите клончета на Троица.

Червеният ъгъл беше особено почитан. Тук, по време на възпоменанието, те поставят допълнително устройство за душата, която е отишла в света.

Именно в Червения ъгъл бяха окачени дървесните птици на щастието, традиционни за руския север.

Места на масата в червения ъгъл са били твърдо фиксирани от традицията, и не само по време на празниците, но и по време на редовното хранене. Храната обединява клана и семейството.

• Поставете в червения ъгъл, в центъра на масата, под иконите, беше най-почетен. Тук седяха домакинът, най-изявените гости, свещеникът. Ако гост, без покана от домакина, мине и седне в червения ъгъл, това се смята за грубо нарушение на етикета.
• Следващата най-важна страна на таблицата е вдясно от собственика и най-близките до него места вдясно и отляво. Това е "магазин за мъже". Тук мъжете от семейството седяха по старшинство по протежение на дясната стена на къщата до нейния изход. Колкото по-възрастен е мъжът, толкова по-близо седи до собственика на къщата.
• И нататък "Долният" край на масата на "пейката за жени" жени и деца седнаха по фронтона на къщата.
• Господарка на къщата беше поставена срещу съпруга си отстрани на печката на странична пейка. Това го направи по-удобен за сервиране на храна и организиране на вечеря.
• По време на сватбата младоженци също седеше под иконите в червения ъгъл.
• За гости имаше свой собствен - магазин за гости. Намира се до прозореца. Все още има такъв обичай в някои райони да се настанят гостите до прозореца.

Тази подредба на членовете на семейството на масата показва модела на социалните отношения в руското семейство.

Таблица - на него се придаваше голямо значение в червения ъгъл на къщата и в хижата като цяло. Масата в хижата стоеше на постоянно място. Ако къщата е продадена, тогава тя трябва да бъде продадена заедно с масата!

Много важно: Масата е Божията ръка. „Масата е същата като трона в олтара и затова трябва да седнете на масата и да се държите като в църква“ (провинция Олонец). Не беше разрешено да се поставят чужди предмети на масата за хранене, защото това е мястото на самия Бог. Не беше възможно да почукате по масата: „Не удряйте по масата, масата е Божията длан!“ На масата винаги трябва да има хляб - символ на просперитет и благополучие в къщата. Те казаха: "Хляб на масата - и тронът на масата!" Хлябът е символ на просперитет, изобилие, материално благосъстояние. Затова той винаги трябваше да бъде на масата - Божията длан.

Малко лирично отстъпление от автора. Уважаеми читатели на тази статия! Сигурно смятате, че всичко това е остаряло? Е, какво общо има хлябът с него? И вие печете хляб без дрожди у дома със собствените си ръце - това е достатъчно лесно! И тогава ще разберете, че това е съвсем различен хляб! За разлика от хляба от магазина. Освен това питката е оформена като кръг, символ на движение, растеж, развитие. Когато за първи път изпекох не пайове, не кифли, а хляб и цялата ми къща миришеше на хляб, разбрах какво е истински дом - къща, в която мирише на ... хляб! Където искате да се върнете. Нямате ли време за това? И аз така си мислех. Докато една от майките, с чиито деца работя и от които тя има десет !!!, не ме научи как да пека хляб. И тогава си помислих: "Ако майка на десет деца намери време да изпече хляб за семейството си, тогава определено имам време за това!" Затова разбирам защо хлябът е главата на всичко! Трябва да го усетите със собствените си ръце и душата си! И тогава питката на вашата маса ще се превърне в символ на вашия дом и ще ви донесе много радост!

Масата винаги е била инсталирана по дъските на пода, т.е. тясната страна на масата беше насочена към западната стена на хижата. Това е много важно, защото посоката "надлъжно - напречно" в руската култура получи специално значение. Надлъжният имаше "положителен" заряд, а напречният - "отрицателен". Затова те се опитаха да поставят всички предмети в къщата в надлъжна посока. Също така, по протежение на дъските на пода, те седнаха по време на ритуали (сватовство, като пример) - така че всичко да върви добре.

Покривка на масата в руската традиция той също имаше много дълбок смисъл и прави едно цяло с масата. Изразът „маса и покривка“ символизира гостоприемството и гостоприемството. Понякога покривката се наричаше „гостоприемна“ или „самосглобена“. Сватбените покривки се пазели като специална реликва. Масата не винаги беше покрита с покривка, но при специални случаи. Но в Карелия например покривката винаги трябва да е на масата. На сватбеното пиршество се взема специална покривка и се слага с грешната страна нагоре (от повреда). Покривката би могла да се разстила на земята по време на възпоменанието, тъй като покривката е „път“, връзка между космическия свят и света на човека, не напразно е дошъл изразът „покривката е път“ до нас.

На масата за вечеря семейството се събра, кръсти се преди хранене и прочете молитва. Те се хранеха пищно, беше невъзможно да станат по време на хранене. Главата на семейството, мъж, започна храненето. Наряза храната на парчета, наряза хляба. Жената обслужваше всички на масата, сервираше храна. Ястието беше дълго, неприбързано, дълго.

По празниците червеният ъгъл беше украсен с тъкани и бродирани кърпи, цветя, клони на дървета. Върху светилището бяха окачени бродирани и тъкани кърпи с шарки. На Цветница червеният ъгъл беше украсен с върбови клонки, на Троица - с брезови клони, хедър (хвойна) - на Велики четвъртък.

Интересно е да помислим за нашите модерни домове:

Въпрос 1. Разделянето на "мъжка" и "женска" територия в къщата не е случайно. А в нашите модерни апартаменти има „женски таен ъгъл“ - личното пространство като „женско царство“, намесват ли се мъжете в него? Имаме ли нужда от него? Как и къде можете да го създадете?

Въпрос 2... И какво има в червения ъгъл на нашия апартамент или лятна къща - кой е основният духовен център на къщата? Нека разгледаме по-отблизо вашия дом. И ако трябва да поправите нещо, тогава ние ще го направим и ще създадем червен ъгъл в нашата къща, създайте го, който наистина обединява семейството. Понякога в интернет има съвети да поставите компютър в червения ъгъл като в „енергийния център на апартамент“, за да организирате работното си място в него. Винаги съм изумен от подобни препоръки. Тук, в червеното - основният ъгъл - има нещо, което е важно в живота, което обединява семейството, което носи истински духовни ценности, това е смисълът и идеята на живота на семейство и клан, но не и Телевизор или офис център! Нека помислим заедно какво може да бъде.

Видове руски колиби

В днешно време много семейства се интересуват от руската история и традиции и строят къщи като нашите предци. Понякога се смята, че трябва да има само един тип къща според разположението на нейните елементи и само този тип къща е „правилна“ и „историческа“. Всъщност местоположението на основните елементи на хижата (червен ъгъл, печка) зависи от региона.

По местоположението на печката и червения ъгъл се отличават 4 вида руска хижа. Всеки тип е характерен за определен район и климатични условия. Тоест, не може да се каже директно: печката винаги е била строго тук, а червеният ъгъл е строго тук. Нека ги разгледаме по-отблизо на снимките.

Първият тип е северно-централната руска хижа. Печката е разположена до входа вдясно или вляво от нея в един от задните ъгли на хижата. Устието на печката е обърнато към предната стена на хижата (устата е изходът на руската печка). По диагонал от фурната - червен ъгъл.

Вторият тип е западноруската хижа. Фурната също е била разположена до входа отдясно или отляво на нея. Но беше обърнат от устата към дългата странична стена. Тоест устата на пещта е била близо до входната врата на къщата. Червеният ъгъл също беше по диагонал от фурната, но храната се готвеше на друго място в хижата, по-близо до вратата (виж фигурата). Отстрани на фурната беше направен под за спане.

Третият тип е източната южна руска хижа. Четвъртият тип е западната южноруска хижа. На юг къщата беше поставена към улицата не с фасадата си, а с дългата си страна. Следователно местоположението на печката тук беше съвсем различно. Печката беше поставена в най-отдалечения от входа ъгъл. Имаше червен ъгъл по диагонал от печката (между вратата и предната дълга стена на хижата). В източните южни руски колиби устието на пещта беше обърнато към входната врата. В западните южноруски колиби устата на печката беше обърната към дългата стена на къщата, обърната към улицата.

Въпреки различните видове хижи, в тях се спазва общият принцип на устройството на руското жилище. Ето защо, дори и далеч от дома си, пътешественикът винаги можеше да се ориентира в хижата.

Елементи на руска хижа и селско имение: речник

В селски имот фермата била голяма - във всяко имение имало от 1 до 3 хамбара за съхранение на зърно и ценности. Имаше и баня - сградата, която е най-отдалечена от жилищната сграда. Всяко нещо има свое място. Този принцип от поговорката се спазваше винаги и навсякъде. Всичко в къщата беше обмислено и подредено разумно, за да не се губи излишна енергия и време за ненужни действия или движения. Всичко е под ръка, всичко е удобно. Съвременната домашна ергономия идва от нашата история.

Входът на руското имение беше от страната на улицата през силна порта. Над портата имаше покрив. А на портата отстрани на улицата под покрива има магазин. На пейката можеха да седят не само селяните, но и всеки минувач. Именно на портата беше обичайно да се срещаме и да изпращаме гости. И под покрива на портата можете да ги поздравите или да се сбогувате.

Плевня- самостоятелна малка сграда за съхранение на зърно, брашно, провизии.

Баня - отделна сграда (сградата най-отдалечена от жилищна сграда) за измиване.

Корона- трупи от един хоризонтален ред в рамката на руската хижа.

Ветровка- издълбано слънце, прикрепено вместо кърпа върху фронтона на хижата. Пожелайте богата реколта, щастие, благополучие на семейството, живеещо в къщата.

Гумно- платформа за вършане на компресиран хляб.

Клетка - конструкция в дървена конструкция, оформена от подредени корони от трупи. Имението се състои от няколко трибуни, обединени от проходи и коридори.

Кокошка - елементи на покрива на руска къща, построена без пирони. Те казаха така „Пилета и кон на покрива - в хижата ще бъде по-тихо“. Това са елементите на покрива - билото и пилето. Върху кокошките беше положен воден поток - дънер, издълбан под формата на улук за оттичане на вода от покрива. Образът на „пилета“ не е случаен. Кокошката и петелът бяха свързани в народното съзнание със слънцето, тъй като тази птица обявява изгрева. Викът на петел, според общоприетото поверие, прогонва злите духове.

Ледник- прадядото на модерния хладилник - стая с лед за съхранение на храна

Матика- масивна дървена греда, върху която е положен таванът.

Платформа - декорация на прозорец (отваряне на прозорец)

Плевня -Сграда за сушене на снопи преди вършитба. Снопите бяха подредени на палубата и изсушени.

Ууп- кон - свързва две крила на къщата, два склона на покрива заедно. Конят символизира слънцето, движещо се по небето. Това е незаменим елемент от покривната конструкция, изградена без гвоздеи и пазител на къщата. Охлупен се нарича още „черупка“ от думата „шлем“, която се свързва със защитата на къщата и означава каска на древен воин. Може би тази част от хижата е била наречена „глупава“, защото когато е поставена на място, тя издава „поп“ звук. Обръчите са били използвани, за да се направи без пирони по време на строителството.

Очеля -това е името на най-красиво украсената част от руския женски шап на челото („На челото се наричаше и частта от декорацията на прозореца - горната част на„ украсата на челото, челото “у дома.

Казвам - на сенокоса, беше възможно да се влезе тук директно на каруца или на шейна. Тази стая се намира точно над кошарата. Тук се съхранявали и лодки, риболовни принадлежности, ловна екипировка, обувки, облекло. Тук мрежите бяха изсушени и ремонтирани, лен бе смачкан и беше извършена друга работа.

Подклет- долната стая под жилищните помещения. Мазето е използвано за съхранение на храна и битови нужди.

Полати- дървена настилка под тавана на руската хижа. Те се настаниха между стената и руската печка. Беше възможно да се спи на леглата, тъй като печката дълго време се затопляше. Ако печката не се отоплява за отопление, тогава по това време на леглата се съхраняват зеленчуци.

Полиция- къдрави рафтове за прибори над пейки в хижата.

Хавлиена кърпа - къса вертикална дъска на кръстовището на два стълба, украсена със символа на слънцето. Обикновено кърпата следваше модела на призмата.

Причини - дъски върху дървения покрив на къщата, заковани в краищата над фронтона (охелем на хижата), предпазващи ги от гниене. Кейовете бяха украсени с резби. Моделът се състои от геометрични шарки. Но има и украшение с грозде - символ на живота и размножаването.

Светлица - едно от хоровите помещения (виж "имения") върху женската половина, в горната част на сградата, предназначено за ръкоделие и други домакински дейности.

Сенник- студено входно помещение в хижата, обикновено навесът не се отоплява. А също и входното помещение между отделните щандове в имението. Винаги е помещение за съхранение на комунални услуги. Тук се държаха домакински прибори, имаше магазин с кофи и кутии за мляко, работно облекло, люлеещи се рамена, сърпове, коси, гребла. В коридора беше направена мръсна домашна работа. Вратите на всички стаи се отваряха към сенника. Seni - защита от студа. Входната врата се отвори, студът беше допуснат в прохода, но остана в тях, като не достигаше жилищните помещения.

Престилка- понякога „престилки“, украсени с фини резби, се правят по къщи отстрани на главната фасада. Това е надвес от дъска, който предпазва къщата от валежи.

Плевня - стая за добитък.

Имения- голяма жилищна дървена къща, която се състои от отделни сгради, обединени от проход и пътеки. галерии. Всички части на припева бяха различни по височина - оказа се много красива многостепенна структура.

Прибори на руската хижа

Съдове за готвене се съхраняваше във фурната и до печката. Това са казани, чугунени съдове за зърнени храни, супи, глинени петна за печене на риба, чугунени тигани. Пазеха се красиви порцеланови ястия, за да може всеки да ги види. Тя беше символ на богатството в семейството. Празничните ястия се държаха в горната стая, а чиниите бяха изложени в шкафа. Ежедневните ястия се държаха в горните шкафове. Приборите за вечеря се състоеха от голяма купа от глина или дърво, дървени лъжици, брезова кора или медни солнички и чаши квас.

За съхранение на хляб в руската хижа, боядисана кутии,ярко оцветени, слънчеви, радостни. Боядисването на кутията я отличаваше от другите неща като съществено, важно нещо.

Пиеше чай от самовар.

Сито е бил използван както за пресяване на брашно, така и като символ на богатство и плодородие, е оприличаван на небесната скала (загадката „Сито вито, покрито със сито“, отговорът е небето и земята).

Сол Не е само храна, но и талисман. Затова на гостите беше поднесен хляб и сол като поздрав, символ на гостоприемството.

Най-често срещаната била керамиката - гърне.Каша и зелева супа се готвели в саксии. Зелевата супа в тенджерата беше порицана добре и стана много по-вкусна и по-богата. Дори сега, ако сравним вкуса на супата и кашата от руската фурна и от печката, веднага ще усетим разликата във вкуса! По-добре от фурната!

За битови нужди къщата използва бъчви, вани, кошници. Те пържеха храна в тигани, точно както сега. Тестото се меси в дървени корита и чани. Водата се носеше в кофи, кани.

При добрите стопани, веднага след хранене, всички съдове бяха измити, избърсани и поставени обърнати на рафтовете.

Домострой каза: „за да бъде винаги всичко чисто и готово за масата или за доставчиците“.

За да поставите съдовете във фурната и да ги извадите от фурната, имате нужда дръжки... Ако имате възможност да опитате да поставите пълна тенджера, пълна с храна, във фурната или да я извадите от фурната, ще разберете колко физически е трудна работата и колко силни жени са били преди дори без занимания по фитнес :). За тях всяко движение беше упражнение и физическо възпитание. Това съм аз сериозен 🙂 - Опитах го и оцених колко е трудно да се вземе голяма тенджера храна за голямо семейство със захват!

За да гребнете въглищата, покер.

През 19 век глинените саксии са заменени с метални. Те са извикани чугун (от думата "чугун").

За пържене и печене са използвани глина и метал. тигани, лепенки, мангали, купи.

Мебелив нашето разбиране на тази дума в руската хижа почти не беше. Мебелите се появиха много по-късно, не толкова отдавна. Без гардероби или скринове. Дрехи и обувки и други неща не се държаха в хижата.

Най-ценните неща в една селска къща - церемониални прибори, празнични дрехи, зестра за дъщери, пари - се съхраняват в сандъци... Сандъците винаги бяха с ключалки. Дизайнът на сандъка би могъл да разкаже за просперитета на собственика му.

Декор на руската хижа

Къщата може да бъде боядисана (по-рано се казваше „да цъфти“) майстор на живописта би могъл. Рисувахме странни шарки на светъл фон. Това са символи на слънцето - кръгове и полукръгове, кръстове и невероятни растения и животни. Хижата също беше украсена с дърворезби. Жените тъкаха и бродираха, плетяха и украсяваха домовете си със своите занаяти.

Познайте какъв инструмент е бил използван за направата на резбата в руската хижа? С брадва! А боядисването на къщи е правено от „художници“ - така са наричани художниците. Те са боядисали фасадите на къщи - фронтони, архитрави, веранда, акости. Когато се появиха бели печки, те започнаха да рисуват в колибите на настойничеството и преградите, шкафчета.

Декорът на фронтона на покрива на северноруската къща всъщност е изображение на космоса. Слънчеви знаци на кея и на кърпата - образът на пътя на слънцето - изгрев, слънце в зенита си, залез.

Много интересно украшението, което украсява юрганите. Под соларния знак върху кейовете можете да видите няколко трапецовидни перваза - краката на водолюбивите птици. За северняците слънцето се издигаше от водата и също залязваше във водата, защото наоколо имаше много езера и реки, поради което бяха изобразени водолюбиви птици - подводния свят. Орнаментът на кейовете представляваше седемслойното небе (помните ли стария израз - „да бъдеш на седмото небе от щастие“?).

В първия ред на орнаментацията има кръгове, понякога свързани с трапеци. Това са символи на небесната вода - дъжд и сняг. Друг ред изображения на триъгълници е слой земя със семена, който ще се събуди и ще даде реколта. Оказва се, че слънцето изгрява и се движи по седемслойно небе, единият от слоевете съдържа запаси от влага, а другият съдържа растителни семена. Отначало слънцето не грее с пълна сила, след това е в зенита си и в края се търкаля надолу, за да започне пътуването си през небето на следващата сутрин. Единият ред на орнамента не повтаря другия.

Същият символичен орнамент може да се намери на лифтовете на руска къща и на декорацията на прозорци в централна Русия. Но декорацията на прозореца има свои особености. На долната дъска на клипея има неравен релеф на хижата (разорано поле). В долните краища на страничните дъски на клипея има изображения във формата на сърце с дупка в средата - символ на семе, заровено в земята. Тоест, ние виждаме в орнамента проекция на света с най-важните атрибути за фермера - земята, засята със семена и слънцето.

Притчи и поговорки за руската хижа и домакинството

• Къщите и стените помагат.
• Всяка къща държи своя господар. Къщата е боядисана от собственика.
• Какво е у дома - и така себе си.
• Вземете малко навес, а след това и добитък!
• Не стопанинът на къщата, а къщата на господаря.
• Не къщата на собственика рисува, а собственикът - къщата.
• Вкъщи - не гост: след като седите, няма да си тръгнете.
• Добрата съпруга ще спаси къщата, а слабата съпруга ще разтърси ръкава си.
• Стопанката на къщата е като палачинки в мед.
• Горко на онзи, който живее в безпорядък в къщата.
• Ако хижата е крива, домакинята е лоша.
• Какъвто е строителят, такъв е и манастирът.
• Нашата домакиня има всичко на работа - и кучетата мият чиниите.
• Да ръководиш къща не означава да тъчеш сандали.
• В къщата собственикът е по-епископ
• Да започнете животно у дома, означава да ходите, без да отваряте уста.
• Къщата е малка, но не заповядва да легне.
• Каквото и да се роди на полето, всичко в къщата ще дойде по-удобно.
• Не собственикът, който не познава фермата си.
• Богатството не се поддържа от мястото, а от собственика.
• Той не е управлявал къщата и няма да управлява и града.
• Селото е богато, така че градът е богат.
• Добрата глава храни сто ръце.

Скъпи приятели! Исках да покажа в тази хижа не само историята на руската къща, но и да се научим от нашите предци, заедно с вас, домакинството - интелигентно и красиво, приятно за душата и очите, добре, да живеем в хармония с природата и с вашата съвест. Освен това много точки по отношение на къщата като дом на нашите предци са много важни и актуални дори сега за нас, живеещи в 21 век.

Материалите за тази статия са събрани и изучавани от мен от много дълго време, проверени в етнографски източници. Използвах и материали от разказите на баба ми, която сподели с мен спомените от ранните си години в северното село. И едва сега, по време на моята ваканция и живота ми - бидейки сред природата сред природата, най-накрая завърших тази статия. И разбрах защо не мога да го напиша толкова дълго: в суетата на столицата, в обикновена панелна къща в центъра на Москва, сред рева на автомобили, ми беше твърде трудно да пиша за хармоничния свят на руската къща. И ето - сред природата - завърших тази статия много бързо и лесно, сърдечно.

Ако искате да научите повече за руския дом, тогава по-долу ще намерите библиография по тази тема за възрастни и деца.

Надявам се, че тази статия ще ви помогне да разкажете интересно за руската къща по време на летните ви пътувания до провинцията и до музеите на руския живот, както и как да разгледате илюстрации към руски приказки с деца.

Литература за руската хижа

За възрастни

1. Байбурин А.К. Жилище в ритуалите и представленията на източните славяни. - L.: Наука, 1983 (Институт по етнография на Н. Н. Миклухо - Маклай)
2. Бузин В.С. Етнография на руснаците. - Санкт Петербург: Издателство на Санкт Петербургския университет, 2007
3. Пермиловская А.Б. Селска къща в културата на руския север. - Архангелск, 2005.
4. Руснаци. Поредица "Народи и култури". - М.: Наука, 2005. (Институт по етнология и антропология на името на Н. Н. Миклухо - Маклай РАН)
5. Соболев А.А. Мъдростта на предците. Руски двор, къща, градина. - Архангелск, 2005.
6. Суханова М. А. Къщата като модел на света // Къща на човека. Материали на междууниверситетската конференция - SPb., 1998.

За деца

1. Александрова Л. Дървена архитектура на Русия. - М.: Бял град, 2004.
2. Заручевска Е. Б. За селските имения. Книга за деца. - М., 2014.

Руска хижа: видео

Видео 1. Детска образователна видео обиколка: детски музей на селския живот

Видео 2. Филм за северната руска хижа (Музей на Киров)

Видео 3. Как да построим руска хижа: документален филм за възрастни

Вземете НОВ БЕЗПЛАТЕН АУДИО КУРС С ИГРАТНО ПРИЛОЖЕНИЕ

"Развитие на речта от 0 до 7 години: какво е важно да се знае и какво да се прави. Мамят за родители"

Затвор (например в язовир), повдигаща се врата, отвор на нещо (дупки, под земята, мазета), дупка

Първа буква "t"

Втора буква "в"

Трета буква "o"

Последната букова буква "о"

Отговорът на въпроса "Затвор (например в язовир), повдигаща се врата, отвор на нещо (дупки, подземни, мазета), дупка", 7 букви:
създаден

Алтернативни въпроси в кръстословици за създадената дума

В хижата има люк в пода, дупка в мазето, в подземното пространство, където се съхранявала храна, както и капак, който я затваря

Съд, в който нещо се разтваря; яма, облицована с дъски за създаване, гасене на вар

Кутия или яма за гасене на вар

Достъп до мазето, мазето или всяко друго място под пода, земя

Врата, покриваща такава дупка

Определение на думата, създадена в речниците

Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков Значението на думата в речника Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков
създаден, вж. Затвор (напр. В язовир), повдигаща се врата (на тавана, под земята, в мазе и др.). ? Дупка на нещо. (ями, под земята, изби и др.), шахта. От ямите ... се появи къдравата глава на Дрънкалката. Лесков.

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова. Значение на думата в речника Нов обяснителен и производен речник на руския език, Т. Е. Ефремова.
Ср Кутия или яма за гасене на вар. Ср местни Лаз в мазето, мазето или каквото и да било. друго място, разположено под нивото на пода, земята. Врата, покриваща такава дупка.

Примери за употребата на думата, създадена в литературата.

Каквито и чудовищни \u200b\u200bдела да направи Алфонс работилколкото и жени и мъже да влече в своите зверства, той няма да постигне това, за което копнее, защото копнее за невъзможното.

И бях равен на цялото магическо братство на Аахен, когато работил тук е нейният чар.

Диего, францискански балет, за когото се казваше, че е Бог работил велики чудеса.

Чувстваше се приятно буколично, когато, след като запомни стар ботанически текст, работил и наречени диви цветя.

На връщане Жихар, за всеки случай, вдигна различни странни предмети от пътя, но никой от тях не се чуди работил и не лежеше близо до ваджра.

Специалната миризма на дом. Така мирише щастието ...
За мнозина това беше роден дом в Русия, в Русия, в СССР, но за някои остана селска хижа.

Руската хижа е Русия в малкото. Нейната съдба в много отношения е подобна на съдбата на руски човек: някога отличителна, фина и солидна. Истински руски колиби са стигнали до нас благодарение на вековната лоялност на селяните към заповедите на древността. Архитектурата на руската хижа свидетелства за несравнимата издръжливост на традициите. Не само стилът, но и конструктивната структура, планировъчната структура на руската хижа и нейната вътрешна украса са били разработвани през хилядолетията.

Самата дума "хижа" (както и нейните синоними "yzba", "istba", "izba", "source", "source") се използва в руските хроники от най-древни времена. Очевидна е връзката на този термин с глаголите „удави се“, „удави се“. Всъщност той винаги обозначава отопляема сграда (за разлика от, например, стойка).

Хижата от дървени трупи е направена от дърво с дъска покрив. Като строителен материал, както и днес, най-често те използвали иглолистна дървесина: бор и смърч, както и дъб. През 16 и 17 век е било обичай покривът да се покрива с брезова кора от влага; това й придаваше пъстрота; а понякога на покрива се поставяха пръст и копка, за да се предпази от огън. За изграждането на покрива са използвани слама, дъски, херпес зостер и лемеж, който представлява малка дъска, образно изрязана от единия ръб.

Руската архитектура беше известна с декорацията на хижи: дърворезба, оцветяване, боядисване и умело изработени детайли за струговане.

От фасадата на хижата бяха украсени изпъкналата част на горния труп, така наречената охолупня, дограми, веранда, покривни кейове, порти и порти.

Хижите на представителите на горните класи се отличаваха с големия си размер. Вътре те бяха имения с голям брой дневни и помощни помещения, бедните се задоволяваха с една стая.

Изграждането на къща за селянин беше значително събитие. Важно е не само да решите чисто практически проблем - да осигурите покрив над главата си за себе си и семейството си, но и да организирате жизненото пространство така, че да е изпълнено с предимствата на живота, топлината, любовта и мира. Смятало се, че това може да се постигне само следвайки традициите на техните предци.

Дори изборът на дървета в гората беше регламентиран от много правила, нарушаването на които може да доведе до превръщането на къща, построена от къща за хора, в къща срещу хора, носеща нещастие. Така че, за сеч беше невъзможно да се вземат "свещени" дървета - те могат да донесат смърт в къщата. Забраната важи за всички стари дървета. Според легендата те трябва да умрат в гората от собствената си смърт. Голямо нещастие ще се случи, ако „диво“ дърво падне в рамката, тоест дърво, което е израснало на кръстопът или на мястото на бивши горски пътища. Такова дърво може да унищожи дървена къща и да смаже собствениците на къщата.

При строежа на нова къща голямо значение се отдаваше на избора на място: мястото трябва да е сухо, високо и светло - и в същото време се взема предвид неговата ритуална стойност: трябва да бъде щастлив. Населено място се смяташе за щастливо, тоест преминало е изпитанието на времето, място, където животът на хората е преминал в пълно благополучие. Неуспешно за строеж е мястото, където преди това са били погребвани хората и където е минавал пътят или е имало баня.

Руската хижа е дървена къща, частично заровена в земята. Въпреки факта, че хижата най-често се състоеше от една стая, тя беше условно разделена на няколко зони. В него имаше ъгъл на печка, който се смяташе за мръсно място и беше отделен от останалата част на хижата със завеса, имаше и женски ъгъл (женска къщичка или средата) - вдясно от входа, и мъжки ъгъл - до огнището.

Сенник

Към хижата често беше прикрепена своеобразна антре - навес с ширина около 2 м. Понякога обаче балдахинът бил значително разширен и в тях била уредена конюшня за говеда. Използвахме балдахина по различен начин. В обширния, спретнат коридор те държаха собственост, правеха нещо при лошо време и през лятото можеха например да приспят гостите да спят там. Археолозите наричат \u200b\u200bтакова жилище „двукамерно“, което означава, че то има две стаи.

Според писмени източници, започващи от 10 век, неотопляемите пристройки към хижите - клетките се разпространяват. Те отново общуваха през пасажа.

Касата е служила като лятна спалня, целогодишно складово помещение, а през зимата - своеобразен „хладилник“.

Врати

И така влязохме в руската хижа, прекрачихме прага, какво по-лесно! Но за един селянин вратата не е просто вход и изход от къщата, тя е начин за преодоляване на границата между вътрешния и външния свят. Тук се крие заплаха, опасност, защото именно през вратата злият човек и злите духове могат да влязат в къщата.

„Малък, с корем, защитава цялата къща“ - замъкът трябваше да предпазва от недоброжелателите. Освен брави, резета, брави обаче е разработена система от символични методи, които предпазват жилището от „зли духове“: кръстове, коприва, фрагменти от коса, нож или свещ от четвъртък, заседнали в процепа на праг или задник.

Просто не можете да влезете в къщата и не можете да излезете от нея: приближаването до вратата беше придружено от кратка молитва („Без Бог - не до прага“), преди дългото пътуване имаше обичай да седнете, на пътник беше забранено да говори през прага и да гледа към ъглите, а гостът трябваше да се срещне зад прага и да ви остави да вървите напред.

Изпечете

Какво виждаме пред себе си при влизане в хижата? Печката, която е служила едновременно като източник на топлина, и място за готвене, и място за спане, се използва при лечението на голямо разнообразие от заболявания. В някои райони хората се миеха и приготвяха на пара във фурната. Печката понякога олицетворява цялото жилище, нейното присъствие или отсъствие определя естеството на сградата (къща без печка е нежилищна). Показателна е народната етимология на думата „хижа” от „изопка” от „дави, топлина” (горе).

Основната функция на фурната - готвенето на храна - се разбираше не само като икономическа, но и като свещена: сурова, неразвита, нечиста, превърната във варена, овладяна, чиста.

Хижите, в които печката се отопляваше в черно, се наричаха kurnye (без тръба).

Червен ъгъл

В руската хижа винаги имаше червен ъгъл по диагонал от печката.
Хижата на Рус винаги е била построена по определен начин, като се вземат предвид страните на хоризонта, червеният ъгъл е бил от източната страна, на най-отдалеченото и добре осветено място. В него се помещаваше домашен иконостас, където можем да видим икони, Библията, молитвеници, изображения на предци - онези предмети, на които е дадена най-висока културна стойност.

Иконите бяха инсталирани на специален рафт и трябваше да бъдат в определен ред. Най-важните икони, които трябваше да бъдат във всеки дом, бяха иконите на Божията майка и Спасителя. Червеният ъгъл винаги се поддържаше чист и понякога украсен с бродирани кърпи.

Червеният ъгъл е свещено място в къщата, което се подчертава от името му: червеното е красиво, тържествено, празнично.

Целият живот беше насочен към червения (старши, почетен, божествен) ъгъл. Тук вечеряха, молеха се, благославяха, именно към червения ъгъл бяха обърнати таблата на леглата. Повечето церемонии, свързани с раждане, сватби, погребения, са били извършвани тук.

Червеният ъгъл беше най-важното и почетно място в къщата. Смята се за важно, когато влиза в хижата, човек преди всичко да обърне внимание на иконата.

Таблица

Неразделна част от червения ъгъл е масата. Трапезата с храна е символ на изобилие, просперитет, пълнота, стабилност. Тук е съсредоточен както ежедневният, така и празничният живот на човек, тук е седнал гост, тук са поставени хляб и светена вода.
Масата се оприличава на светиня, олтар, което оставя отпечатък върху поведението на човек на масата и изобщо в червения ъгъл („Хляб на масата, така че масата е трон, но не и парче от хляб - значи масата е дъска ").

В различни ритуали се придаваше особено значение на движението на масата: по време на трудно раждане масата се изнасяше в средата на хижата, в случай на пожар, маса, покрита с покривка, се изнасяше от съседната хижа и обиколи с нея горящите сгради.

Сергии

По дължината на масата, по стените - обърнете внимание! - магазини. За мъжете има дълги "мъжки" магазини, за жени и деца, предни, разположени под прозореца. Магазините свързвали "центровете" (ъгъл на печката, червен ъгъл) и "периферията" на къщата.

В един или друг обред магазините олицетворявали пътеката, пътя. Когато момичето, което преди това се смяташе за дете и носеше една долна тениска, навърши 12 години, родителите й я принудиха да ходи нагоре и надолу по пейката, след което, прекръствайки се, момичето трябваше да скочи от пейката в нов сарафан , ушити специално за такъв повод. От този момент започва възрастта на момичето и на момичето е позволено да ходи на хоро и да се смята за булка.

И тук е така нареченият магазин "просяк", разположен на вратата. Той получи това име, защото на него можеха да седят просяк и всеки друг, който влезе в хижата без разрешението на собствениците.

Матика

Ако застанем в средата на хижата и погледнем нагоре, ще видим греда, която служи като основа за тавана - постелка. Смяташе се, че матката е опората на горната част на жилището, следователно процесът на полагане на постелката е един от ключовите моменти за изграждане на къща, придружен от проливане на зърно и хмел, молитва и лечение на дърводелци.

На Матика се приписва ролята на символична граница между вътрешността на хижата и външната страна, свързана с входа и изхода. Гостът, влизайки в къщата, седеше на пейката и не можеше да остане зад майката без поканата на собствениците, докато тръгваше на път, трябваше да държи майката, така че пътят да бъде щастлив, и за да защити хижа от буболечки, хлебарки и бълхи, те мушкаха намереното от браната под майчиния зъб.

Прозорец

Прозорците първоначално бяха затворени с мехурчета от слюда или бик. Очилата в Новгород и Москва се появяват през 14 век. Но те бяха много скъпи и бяха инсталирани само в богати къщи. И слюда, и мехурчета, и дори чаши от онова време пропускаха само светлина и случващото се на улицата не можеше да се види през тях.

Нека да погледнем през прозореца и да видим какво се случва извън къщата. Прозорците обаче са като очите на къща (прозорецът е око) позволяват да се наблюдава не само този вътре в хижата, но и този отвън, откъдето произтича заплахата от пропускливост.
Използването на прозореца като нерегламентиран вход и изход беше нежелателно: ако птица прелети през прозореца, ще има проблеми. През прозореца извеждаха мъртви некръстени деца, мъртви възрастни, болни от треска.

Само проникването на слънчева светлина в прозорците беше желателно и се играеше в различни поговорки и гатанки („Червеното момиче гледа през прозореца“, „Дамата е отвън, а ръкавите са в хижата“). Оттук и слънчевата символика, която виждаме в орнаментите на листите, които украсявали прозорците и същевременно ги предпазвали от недобрите и нечисти.

Вечер, когато се стъмваше, руските колиби бяха осветени с факли. В специални ковани светлини бяха вмъкнати куп факли, които можеха да бъдат фиксирани навсякъде.

светлина

Понякога използваха маслени лампи - малки купички с извити нагоре ръбове. Само доста заможни хора биха могли да си позволят да използват свещи за тази цел.

Подът в хижата беше направен от широки масивни блокове - дървени трупи, пресечени наполовина, с една плоска страна, внимателно изсечена. Поставят блоковете от вратата до отсрещната стена. Така половинките лежаха по-добре и стаята изглеждаше по-голяма. Подът беше положен на три или четири корони над земята и по този начин се формира подът. Съдържаше храна, различни туршии. А издигането на пода на почти метър от земята направи хижата по-топла.

Интериорна декорация традиционната руска хижа не се отличаваше със специален лукс. Всяко нещо беше необходимо в домакинството.

Почти всичко в хижата се правеше на ръка. През дългите зимни вечери те изрязвали купи и лъжици, издълбавали черпаци, тъкали, бродирали, тъкали сандали и туеси, кошници. Въпреки че декорацията на хижата не се различаваше по разнообразие от мебели: маса, пейки, пейки (пейки) taktsy (табуретки), сандъци, всичко беше направено внимателно, с любов и беше не само полезно, но и красиво, приятно за окото. Това желание за красота, умението се предава от поколение на поколение.

Добрите стопани в хижата искряха от чистота. По стените има бродирани бели кърпи; подът е маса, пейките са изтъркани; дантелени волани на легла - лафет; рамките на иконите са полирани до блясък.
Със сигурност повечето от вас поне веднъж в живота си са чували от бабите си, че не можете да изнасяте боклука вечер, както и да метете.
На въпроса защо? повечето от нас са чували оправданието: "Обичайно е."

почистване на дома беше направено с метла (или метла), а правилата за почистване на боклука бяха строго определени: разклати се до прага, изхвърляйки цялата негативна енергия, натрупана за компанията. Процедурата се провежда през деня, тъй като през нощта на земята бяха отворени напълно различни порти и съществуваше риск през нощта да се пометат не само боклук, но и благосъстояние.

Що се отнася до боклука, казват, че кикимората обича да се рови в него. И ако го извадите вечер и го изхвърлите, тогава тя със сигурност ще си отпие някои неща или парченца оттам - и в къщата ще започнат кавги.

Хижа на пилешки бутчета

Всички помнят приказките за Баба Яга и нейната хижа на пилешки бутчета, но не всеки знае какво всъщност представлява тази прословута „хижа на пилешки бутчета“.
В Русия такива колиби могат да се видят предимно в северната част. Защо са построени и кой?

Ако се обърнете към славянската митология, можете да бъдете изненадани да установите, че тази къща не е нищо повече от коридор към отвъдното. Когато хижата се обърне в различни посоки, тя отваря вратата си или към света на живите, или към света на мъртвите.

Много отдавна древни фино-угорски племена са живели на териториите на басейните на горните реки Волга, Об и Москва. Когато техните роднини починали, телата били изгорени и пепелта била внесена в гробницата, над която били построени самите колиби на пилешки бутчета. Приличаха на високи дървени къщи с двускатен покрив. Тогава те били наречени "Къщи на мъртвите" и те служили като крипта. Ето защо хижата няма прозорци, няма врати. А пилешките бутчета всъщност са „пилешки“, тоест обработени с дим от пушене. Традицията на погребението включва опушване на краката на къщата със смола.

В заключение бих искал да отбележа, че светът на руската хижа не е мъртъв ... и това не е само популярността на хотели, построени под формата на руска хижа. Прехвърляме някои установени правила в новия ни свят на градски апартаменти ...

Изба Екимова Мария Дмитриевна от село Ришево, област Новгород
Костромски архитектурно-етнографски музей-резерват "Кострома Слобода"
музей на народната дървена архитектура, който се намира на няколко километра от Велики Новгород
Руски етнографски музей
Музей на дървената архитектура в Суздал

Всички снимки са защитени с авторски права. Всяко възпроизвеждане на снимки без писменото разрешение на автора е забранено. Можете да закупите лиценз за възпроизвеждане на снимка, да поръчате снимка в пълен размер, снимка във формат RAW от Андрей Дачник или да я закупите от Shutterstock.
2014-2016 Андрей Дачник

Хижата под формата на дървена клетка с различни конфигурации е традиционно руско жилище за провинцията. Традициите на хижата се връщат към землянки и къщи със земни стени, от които постепенно започват да се издигат чисто дървени дървени колиби без външна изолация.

Руската селска хижа обикновено е била не само къща за живеене на хора, но и цял комплекс от сгради, включващи всичко необходимо за автономния живот на голямо руско семейство: това са жилищни помещения, складови помещения, стаи за говеда и птици, помещения за хранителни стоки (сеноблок), цехови помещения, които бяха интегрирани в един ограден и добре защитен селски двор от времето и външни лица. Понякога част от помещенията е била интегрирана под един покрив с къщата или е била част от покрит двор. Само баните, които се смятаха за местообитание на зли духове (и източници на пожари), бяха построени отделно от селското имение.

Дълго време в Русия колибите се изграждаха изключително с помощта на брадва. Такива устройства като триони и свредла се появяват едва през 19-ти век, което до известна степен намалява трайността на руските дървени колиби, тъй като триони и свредла, за разлика от брадва, оставят структурата на дървото "отворена" за проникване на влага и микроорганизми . Секирата "запечатва" дървото, смачквайки структурата му. Металът на практика не е бил използван при изграждането на хижите, тъй като е бил доста скъп поради занаятчийския добив (блатен метал) и производството.

От петнадесети век централният елемент на вътрешността на хижата е руската печка, която може да заема до една четвърт от жилищната площ на хижата. Генетично руската фурна се връща към византийската фурна за хляб, която е била затворена в кутия и покрита с пясък, за да се затопли по-дълго.

Изграждането на хижата, проверено от векове на руски живот, не претърпява силни промени от Средновековието до 20-ти век. И до днес са запазени дървени сгради, които са на 100-200-300 години. Основните щети върху дървената жилищна конструкция в Русия бяха причинени не от природата, а от човешкия фактор: пожари, войни, революции, редовни ограничения на собствеността и „модерна“ реконструкция и ремонт на руски хижи. Следователно всеки ден има все по-малко уникални дървени сгради, които украсяват Руската земя, които имат своя собствена душа и уникална оригиналност.