Положителни черти на руския характер. Характерни черти на руския национален характер

„Народите до голяма степен повтарят съдбата на хората. Те също имат свой дом, работа, живеят по-добре или по-лошо, но най-важното - като хората, те са уникални личности със своите навици и характер, със собствен начин на разбиране на нещата. Тези нации са направили история, всички обстоятелства на техния дълъг, труден живот ”, руският философ Илин говори образно за националния характер на народа.

В широк смисъл националният характер е естествено явление. Носителите му, етническите групи, идват и си отиват; различни видове етнонационален характер идват и си отиват с тях. В тесен смисъл националният характер е историческо явление; националният характер се променя във времето със самоорганизацията на хората, промените в историческата ситуация и историческите задачи пред обществото. Така обстоятелствата за мирното съвместно съществуване на различни етнически групи на територията на Европейска Русия породиха, според писателя Ф.М. Достоевски, национална толерантност и "отзивчивост по света" на руснаците.

Важна черта на руския характер беше търпението, което осигури оцеляване в климатичните условия на Източна Европа. Към това се прибавят постоянни войни, катаклизми, трудности в живота в условията на 250-годишното татарско-монголско иго. В Русия те казваха: „Бог издържа и ни нареди“, „За търпението Бог дава спасение“, „Търпението и трудът ще смила всичко.“ Основното условие за търпение беше неговата морална валидност.

Животът на руски човек изисква обединение в трудовите колективи, в артіла, в общност. Личните интереси на човек, неговото благополучие често се поставят под благополучието на общността, държавата. Тежък живот изисква изпълнение на един дълг, безкрайно преодоляване на трудностите; обстоятелствата често не стояха на страната на човека, а срещу него, така че изпълнението на това, което великите руснаци замисляха, се възприемаше като рядък късмет, късмет и дар на съдбата. Поради ниската производителност и рисковост, непредсказуемост на резултатите, трудът за руския селянин се превърна в естествено, дадено от Бога занятие, по-скоро наказание (страдание - от думата „страдание“).

Отвореността на границите и постоянната външна заплаха породиха чувство за саможертва и героизъм у руския народ. Съзнанието на хората свързва чужди нашествия с греховността на хората. Нашествията са наказания за греховете и изпитание за постоянство и угодно на Бога. Затова в Русия винаги е било праведно „да не щади корема си“, за да защити земята си от „Басурман“.

Душата на народа е въздигната по много начини от православието. Философ С. Булгаков пише: „Светогледът и духовният ред на хората се определят от християнската вяра. Без значение колко е разстоянието между идеал и реалност, нормата е християнският аскетизъм. Аскетизмът е цялата история, като татарският народ го смазва, заставайки на поста за защита на цивилизацията в този жесток климат, с вечни гладни стачки, студ и страдания. " Ценностите на Православието се сляха с моралните ценности и формираха моралното ядро \u200b\u200bна хората.

Чертите на руския национален характер включват ирационалността на мисленето, когато фигуративните, емоционалните форми преобладават над концептуалните, когато практичността и благоразумието отстъпват на заден план. Това е и една от страните на руската „двойна вяра“, тоест запазването и взаимното интегриране на езичеството и православието.

Търпението и смирението вървяха ръка за ръка със свободата. От древността византийските и арабските автори са писали за любовта на славяните в древността. Най-жестокото крепостничество би могло да се разбере със свободата, докато не посегне на вътрешния свят на човек или докато не настъпи неограничено насилие. Протестът доведе до въстания и най-често до оттегляне към неразвитите земи. Геополитическите реалности на Източна Европа и Сибир позволяват това да се прави в продължение на много векове.

В същото време се извърши кристализация на най-добрите черти от национален характер като част от субетническите групи. В съзнанието на казака военната доблест и освобождаването от дълг бяха издигнати до абсолютни, в съзнанието на сибирците - гъвкавост, упоритост и постоянство.

По този начин частично разгледаните черти на руския характер позволяват да се обособи двойствеността, борбата на противоположностите. Според философа Н. Бердяев, самата Русия е „двойна“: тя съчетава различни култури, „Русия е Изток-Запад“.

Академик Д.С. Лихачев пише: „Трябва да разберем руските черти на характера ... Правилно насочени. Тези характеристики са безценна собственост на руските хора. „Възраждането на самочувствието, възраждането на съвестта и концепцията за честност - това са най-общо казано това, от което се нуждаем“.

VO Klyuchevskii:„Изчисляващият великоруски понякога обича, с глава, избирайки най-безнадеждното и невъзпитано решение, съпоставяйки прищявката на природата с прищявката на собствената си смелост. Тази тенденция да дразни щастието, да играе късмет е великолепният шанс на Русия. Нито един народ в Европа не е способен на такъв стрес за работа за кратко време, какъвто може да се развие великият руснак ... няма да намерим такъв навик за равномерна, умерена и премерена постоянна работа, както в Велика Русия.

Обикновено е отдръпнат и предпазлив, дори плах, винаги в съзнанието си ... ... самосъмнението възбужда силата му и успехът ги изпуска. Невъзможността да се изчисли напред, да измисли плана за действие и да отиде направо към заложената цел, забележимо се отрази в мисленето на великия руснак ... той стана по-благоразумен, отколкото благоразумен ... руският човек е силен в заден план ... "

NA Бердяев:  „В руския народ няма стеснение на европейския човек, концентриращ енергията си върху малко пространство на душата, няма разумност, спестяване на пространство и време… Силата на широтата над руската душа поражда цяла поредица от руски качества и руски недостатъци. Руският мързел, безгрижието, липсата на инициатива, слабо развитото чувство за отговорност са свързани с това. Земята доминира над руския човек ... Руският човек, човекът на земята, се чувства безпомощен да завладее тези пространства и да ги организира. Той е твърде свикнал да привързва тази организация към централната власт ... ”

Алфред Гетнер:  "Строгостта и строгостта на природата, колкото и да е била лишена от дивата сила на морето и високите планини, го научиха на пасивните добродетели на малко удовлетворение, търпение, послушание - добродетели, все още подсилени от историята на страната ..."

За това какъв е руският характер, какви характеристики се определят, първоначално в него са написани много изследвания - художествени и публицистични. Най-добрите умове на руската и западната философия и литература спорят за мистериозната руска душа в продължение на няколко века. Самият Достоевски, през устата на Дмитрий Карамазов, твърдеше, че в душата на всеки руски човек съществуват два идеала - Мадона и Содом. Времето доказа пълната справедливост на думите му и значимостта им към днешна дата.

И така, руският характер - какво е това? Нека се опитаме да изтъкнем някои от основните му страни.

Качествена характеристика

• Домашните поети и писатели като Хомяков, Аксаков, Толстой, Лесков, Некрасов се считаха за отличителна черта на човека от народа от колегиалността. Още от древни времена в Русия „светът“ е решил да решава много проблеми, като се започне от подпомагането на обеднелите селяни до глобалните проблеми. Естествено, тази морална категория се считаше за атрибут на живота на село. И тъй като Русия първоначално е била аграрна страна и основната маса от населението е селянина, именно селянинът е олицетворявал характера на руския човек. Нищо чудно, че Лев Толстой във „Война и мир“ чрез духовна близост до хората определя стойността на всички герои.
• С колегиалността пряко е свързана още една особеност, характерна за хората - религиозността. искрени, дълбоки, нетърпими и свързани с нея, мир, смирение, милост са включени в характера на руския човек като органична част от него. Пример за това са легендарният протопоп Аввакум, Петър и Феврония от Муром, Матриона от Москва и много други личности. Нищо чудно, че светците и светите глупаци, скитащите монаси и поклонниците се радваха на особено уважение и любов сред хората. И въпреки че хората се отнасят към официалната църква иронично и критично, примерите за истинско благочестие могат да се считат за черти от руски национален характер.
• Загадъчната руска душа е по-вероятно от другите националности да се жертва. като олицетворение на вечната жертва в името на другите „докато светът стои“ - ето го, руският характер в най-чистия му вид, без чужди примеси. И ако си припомним Великата отечествена война, простотата и величието на подвига на войника, ще стане ясно, че нито времето, нито промяната имат власт над истинските ценности, над вечната.
• Странно, но сред естествените свойства на човека от хората включват такива качества като глупост, безразсъдство, от една страна, и остър ум, естествена оценка, от друга. Най-известните и популярни приказки са Иван Глупакът и безделницата Емелия, както и занаятчият войник, който успя да сготви да каша и въплъти тези черти на руски национален характер.
• Героизъм, смелост, преданост към идеалите си, каузата, на която служиш, скромност, спокойствие - това също не може да бъде забравено, що се отнася до руския народ. Писателят Алексей Толстой има прекрасно есе, в което руският характер е дефиниран обемно, дълбоко и образно - „човешката красота“.
• Руският народ обаче е двусмислен. Нищо чудно, че Достоевски говори за два идеала, които се борят в душата му. И затова, заедно с безграничната доброта, саможертвата, той е способен на същата безгранична жестокост. „Руското въстание“, безсмислено, безпощадно, за което Пушкин вече беше предупредил, а след това и гражданската война са ужасни примери за какво са способни хората, ако търпението им се е спукало, ако бъдат доведени до предела на възможното.
• Алкохолизмът и кражбите са, уви, местни руски качества. Известната фраза на Карамзин за това, което се прави у дома, беше включена в шегите. Неговият лаконичен отговор - „Те крадат!“ - казва много. Между другото, сега е уместно!

послеслов

Можете да говорите за руски дълго време. Любовта към родната земя, към „бащините гробници“, уважението към предците и спомена за тях - това са руснаци. Но иванците, които не помнят родството, предали малката си родина, също са руснаци. Търсещите истината, готови да страдат заради идеята, пренебрегвани материални ценности в името на духовното, са руснаци. Но Чичиков, и Шариков и други подобни са същите руснаци ...

В продължение на много векове чуждестранни гости и търговци, които първо посещавали Русия, а след това и Руската империя, се опитвали да разберат тайната на тайнствената руска душа. Световноизвестните класици на руската литература също не стояха настрана от разрешаването на загадката на руския манталитет - в своите произведения те се опитваха да опишат руските мъже и жени и да разкрият напълно границите на характера и мирогледа си. Но все пак, дори и сега, за повечето чужденци руснаците изглеждат загадъчни и до голяма степен неразбираеми, докато самите руснаци могат точно да разграничат своите сънародници от тълпа чужденци в друга държава. Но каква е особеността на манталитета и психологията на руснаците, което ги прави толкова за разлика от представителите на други нации?

Национални особености на руснаците

Националните черти от руския характер се формират през вековете, а основата на уникалния манталитет на нацията започва да се полага още през Средновековието, когато повечето руснаци живеят в селата и водят колективно земеделие. От тези векове за руснаците мнението на обществото и собствената им позиция в екипа започнаха да означават много. Също по това време, такава национална черта на руснаците като   и съпричастност към патриархалните традиции   - оцеляването и благополучието на цялото село, волостта и пр. зависи в много отношения от сплотеността на екипа и присъствието на силен лидер.

Тези черти са присъщи на психологията на руснаците и сега - повечето представители на нацията са сигурни, че страната се нуждае от силен лидер, те не смятат, че имат право открито да критикуват и оспорват решенията на висши личности и са готови да подкрепят правителството във всеки случай. Във връзка с ролята на всеки индивид в обществото, руският манталитет, както и географското положение на Русия, са между „запад” и „изток”: за представителите на тази нация е трудно да приемат западноевропейския модел на обществото, в който индивидуалността на всеки индивид се счита за безусловна ценност, но и за такава руснаците нямат привилегия на колектива над индивида, както е характерно за китайците. Можем да кажем, че руснаците успяха да намерят „средно място“ между колективизма и индивидуализма - т.е. те придават голямо значение на общественото мнение и ролята им в екипа, но в същото време са в състояние да оценят индивидуалността и оригиналността на личността на всеки човек.

Друга национална черта на характера на руснаците, която го отличава от манталитета на другите народи, е „широтата“ на душата на руски човек. Разбира се, душата не може да бъде широка в буквалния смисъл на думата и под този израз се разбира, че руският народ има следните черти на характера:

Руската психология в личния живот и в ежедневието

Повечето руски хора вярват, че духовното е по-важно от материалното, следователно те не си поставят целта на живота си да печелят милиони, а избират други приоритети - семейство, саморазвитие и т.н. Много. представителите на тази нация имат „леко“ отношение към парите   - руският народ няма да загуби сърцето си твърде много във времето и освен това често предпочита да харчи пари за нещо приятно за себе си, отколкото да пести пари за бъдещето.

Въпреки това, въпреки това отношение към финансите, руснаците обичат лукса и претенциозността, затова не пестят пари за скъпи ремонти в жилища, модни джаджи и артикули за статус. В руските къщи, освен мебели и домакински уреди, има много интериорни декорации - разнообразие от сувенири, фигурки и други сладки дрънкулки. Също така не е рядкост, когато в килера на апартамент или къща години наред ще лежат ненужни неща - руските хора от времето на съществуването на СССР все още не са се отказали напълно от навика да оставят в резерв всичко, което теоретично би могло да бъде полезно в бъдеще.

В любовните отношения руските мъже са галантни, романтични, щедри и любезни и винаги се стремят да обкръжат с максимална грижа дамата на сърцето си. Руските жени са в състояние напълно да се разтворят в любимия си човек, готови са да правят жертви в името на любовта и са сигурни, че „със сладък рай и в колиба“. В повечето руски семейства има еднакви отношения между съпруг и съпруга, но все пак грижата за децата и домакинските дела се считат предимно за женска афера, а печеленето на пари за цялото семейство е мъжка работа.

Възстановяването на усещането за „аз“, тоест самоидентифицирането на хора, които са били в дългосрочно безсъзнание, е на първо място възраждането на историческата памет и националното самосъзнание. За да разберем кои сме сега, трябва да осъзнаем какви сме били, включително какъв е бил руският национален характер. Преди всичко историческата съдба на хората свидетелства за характера на народа. Тук е необходимо да се повторят очевидните исторически факти, които поради преобладаващите предразсъдъци изобщо не са очевидни за общественото мнение - както вътрешно, така и чуждо. Нито една цивилизована нация не е оцеляла в такива безпрецедентно трудни климатични, природни и геополитически условия, овладявайки в същото време най-големите пространства в историята, оформяйки най-голямата държава в света, без да унищожава и пороби един единствен народ, създавайки велика култура. Ясно е, че хората, които извършват тези безпрецедентни действия, притежават уникални качества.

Очевидно източнославянските племена, способни да овладеят най-тежките пространства на Евразийския континент, първоначално се отличаваха с динамичен и трудолюбив характер, издръжлив и упорит, смел и насилствен. Противоречивите свойства на славянския епилептоиден тип характер били генетично предадени на руската личност (както е определена от Ксения Касьянова). Епилептоидът в нормални ситуации е спокоен, търпелив, задълбочен и пестелив, но е способен да се прекъсне в досадна ситуация, ако натискате върху него дълго време, той е експлозивен. Той задава своя собствен темп на живот и поставяне на цели, стреми се да действа в собствения си ритъм и според своя план. Характеризира се с задълбоченост, последователност, постоянство в постигането на целта, което може да се превърне в упоритост. Такъв народ откроява лидери или лидери-организатори, които или възприемат националните интереси и се стремят към реализацията им с невероятна упоритост, или маниакално налагат своите идеи на хората. Епилептоидната природа се характеризира със забавени реакции, известна „вискозитет“ на мисленето и действията ( руският човек е силен в заден план). При спокойни условия епилептоидният тип е предразположен към лека депресия: летаргия, апатия, лошо настроение и понижен тон на активност, който се характеризира като руски мързел, Преминаването към друг вид дейност е трудно, а мобилизирането на сили за това е бавно, защото отнема време да се „замахне“, да свикне с новите обстоятелства. Но в резултат на това руските хора дадоха адекватен отговор на предизвикателствата на съдбата, защото по природа талантливите хора от векове преследват съобразителността и изобретателността си в най-трудната борба за оцеляване. Ето защо руски хамути от дълго време, но върви бързо, В сравнение с европейците руснаците са по-сдържани в проявите си, но и по-постоянни в своите държави - и в спокойствие, и в размирици.

Доминирането на емоционалната сфера в епилептоид е изпълнено с факта, че в афективно състояние защитните психични механизми и моралните бариери се провалят. Дивата природа на славянина е опитомена от православното образование. Православните ритуали, традиционните ритуали, както и взискателната държавна система компенсираха липсата на вътрешна енергия в тихи, почти депресивни състояния или изгаснаха излишната енергия в ситуации на емоционално претоварване и разстройство, приведеха емоционалните цикли, присъщи на епилептоида, мобилизираха или превключиха енергията към текущата сфера на дейност във времето. Ритуалните навици „разтърсиха“ епилептоида в „замръзващи“ състояния, спестиха силата му и внимателно го превключиха към ежедневни дейности. Празничните обреди украсяваха живота, изравняваха го и го укрепваха с превантивно разтоварване, разтоварващо психиката. Но с разрушаването на традиционния начин на живот хората изпаднаха в смут и празниците бяха заменени от звучно пиянство и веселие.

Може би само хора с подобен характер биха могли да се адаптират към суровите нестабилни климатични и геополитически цикли на североизточна Евразия. Но поради загуби и придобивания, поради утежняване на определени трудности на характера. Слабостите и болезнените качества се компенсираха от начина на живот: руският начин на живот е продължение на руския характер и обратно. Но когато традициите и връзките с дълбоко разположени национални забележителности се сриваха, руският човек се изгуби, деградира, предаде се на фалшиви авторитети или утопии. Смисълът за безсмисленост на живота за руснак е по-лош от всеки тест. Периодите на смут в руския живот винаги са били причинени от унищожаването на държавността и нарушаването на традиционните основи от страна на управляващите класи. В същото време определени болезнени форми са по-характерни за руската личност: изкривена саможертва, нихилизъм като желание за унищожение и самоунищожение, където секуларизираните апокалиптични сили изхвърлят християнската есхатология. Европеец в мания урежда железна поръчка у дома и се стреми да поробва всички наоколо. Руснакът, загубил традиционните си основи, натрапчиво унищожава всичко наоколо, самозапалвайки се - едва ли ще намерите такова нещо в Европа.

Генетично руските хора са склонни към индивидуализъм и изолация. Но възпитанието на православната катедрална култура насажда у хората ценностната мотивация за дълг, за разлика от рационалната мотивация за ползите, която доминира на Запад. В нашето общество поведението на хората вече не се съди по резултати, а от спазването на приетите стандарти, действията не са от полза, но правилност, Това се дължи на силно съзнателно самосъзнание - на неговото единство със социалното и националното цяло и органичното му място в него. Следователно колективните мотиви за действие в името на земя, на света  или в името на обща кауза  винаги се оказаха доминиращи. Сред руския народ тип, който търси самоотричане и дори героична жертва, която не може да донесе индивидуални ползи, не е рядкост. Той обаче е интуитивно убеден, че действията честно  съответстват на някаква по-висока полза. Всъщност само обслужването на най-високия дълг и способността да се жертват, в крайна сметка носят на обществото несравнимо по-голяма полза, което може да отговори - рано или късно - до най-голяма полза за действащия. Е, ако не е дадено тук, то със сигурност ще бъде възнаградено отгоре. Тази метафизична увереност и духовно самодоволство е възпитана от православието. Руското обществено мнение като правило високо цени аскезите, защото те събуждат присъщите ни културни религиозни архетипи.

Необходимостта от самосъхранение в тежки условия и взискателни религиозни идеали насърчаваха сдържаността, самообладанието, аскетизма, приоритет на духа над плътта. Особеността на националния характер на руския народ се крие във факта, че те не са в състояние да бъдат вдъхновени от потребителските идеали, тъй като руската култура е малко ориентирана към материалното богатство. Сред руснаците запазването не е широко разпространено, желанието за обогатяване на всяка цена и в общественото мнение достойнството на човек се оценява повече от вътрешни качества, а не от материално положение. Принципът на аскетичната достатъчност и самоограничаването действаше дори в редки периоди на просперитет - в името на натрупването на сили в ожесточената борба за оцеляване и за по-належащи духовни интереси. Следователно руската култура е малко ориентирана към производството и натрупването на материални богатства. Руският човек, за разлика от европейците, не е способен да хвърли всичките си сили в материално благополучие, да подреди живота си и да поддържа стерилна чистота. По-характерното за нас е желанието да изчистим естествения хаос, да успокояваме стихиите, достатъчни само за да се запазим и поддържаме сили за основните житейски въпроси - проявяващи се в различни форми на различни нива на културата, но неизменно духовни, небесни, вечни. Постиженията в материалното поле са възможни за един руски човек само ако са функция на по-високи цели: защита на родината, проучване на необятните земи, реализиране на социалния идеал или индивидуална самореализация. Руснаците са по-склонни да търсят смисъла на живота, но също така страдат повече от загубата на свещеното в живота, от безсмислието на съществуването.

Противно на общоприетото схващане за руското варварство и жестокост, руската история е по-добродетелна от европейската, а общественият морал е по-взискателен. В Русия по принцип индулгенциите, инквизицията, скалпите бяха невъзможни, в православния живот е невъзможно да си представим разврат, царувал в манастирите на католическа Европа и Ватикана, невъзможно е да се открие такъв упадък на морала, който беше често срещан в европейските градове от ерата на хуманизма, или масови кървави кланета, като в нощта на Вартоломей във Франция, по време на Стогодишната война в Германия, по време на изгарянето на „вещици” в цяла Европа. В същото време руските хроники безпристрастно наричат \u200b\u200bзло - зло, докато европейците - за всички зверства в техните собствени държави в Европа и изтребването на местните жители на всички континенти - смятат себе си за най-цивилизованите в света. Присъединявайки се към огромни територии и много нации, руснаците показаха национална и религиозна толерантност, безпрецедентна в Европа. Хората от катедралната природа от векове възприемат и асимилират много култури. В същото време неизменно усвояваните извънземни архетипи, налагани от елита, управляващия слой, устоявайки им глухо, приспособявайки се, но запазвайки собствената си духовна конституция.

Руският народ има безпрецедентно оцеляване в най-трудните условия и следователно способността да се адаптира към тях чрез формирането на себе си, а не чрез унищожаването на света. Такива хора се характеризират с невероятна постоянство и гъвкавост при изпълнение на историческата си мисия. Хората са способни на безпрецедентно търпение, но само ако трудностите в живота са оправдани от по-високи цели. Той може да издържи огромни трудности, но няма да преживее загубата на смисъла на живота. Руският човек слабо реагира на всякакви радикални реформи: обича да пази, а не да унищожава. Освен това търпението приключва точно когато традиционният начин на живот насилствено се срива за дълго време и се нарушават традиционните ценности.

При липсата на мобилизиращ органичен национален идеал руският народ изсъхна. В този случай хората се съпротивляваха на засаждането на враждебен начин на живот чрез пасивност, безразличие, проявявайки творческа динамика само в области, близки до жизненоважния му интерес. Хората предпочитаха да умират, отколкото да приемат напълно извънземни форми на живот. Такъв беше случаят в комунистическия период; тези тенденции се появяват и през деветдесетте години на ХХ век. От това става ясно колко похвален за руския народ е органичният национален идеал, който ще посочи национални цели, мобилизира националния дух и събужда енергията на живота и борбата.

Руският народ се характеризира с свръхмобилизация в екстремни ситуации и демобилизация в обикновени ситуации, което беше продиктувано и от необходимостта от самосъхранение. Мобилизацията-демобилизацията на махалото съответстваше на нестабилните цикли на суровия евразийски континент. Периодите на бездействие и изключително търпение в дългосрочна трудна ситуация може изведнъж да отстъпи място или на насилствена дейност, или на бунт. Руският човек е малко способен да се мобилизира за материални облаги, но полага супер усилия в името на възвишени идеали: запазване на Родината и нейните свещени ценности или изпълнение на глобална историческа мисия. Такъв народ може да издържи много изпитания и унижения от собствената си сила, но със смъртна опасност отвън, той е непобедим. Бидейки победен от външен враг - както по време на татарско-монголското нашествие, или от вътрешен враг - при комунизма, хората, претърпели големи жертви по време на съпротива, намериха сили да се самосъхранят и „усвоят” враждебната сила. Явно се приспособява към него, но по същество постепенно променя природата си и в крайна сметка се приспособява към собствения си национален архетип. Затова от всички катастрофи Русия по чудо изплува по-силна, отколкото беше преди тях.

Причините за руската катастрофа от 1917 г. бяха предимно външни, а духовните отрови бяха внесени в националния организъм отвън. В същото време някои черти на руския характер оставиха хората беззащитни пред най-злите духове в историята. През десетилетията комунистическият режим е покварил душата на хората, променяйки за по-лошо много от първоначалните им черти на характера, изгаряйки добродетели и укрепвайки пороците. „Дълготрайните черти на руския характер (кои добри са изгубени и кои уязвими са се развили) ни направиха беззащитни в изпитанията на ХХ век. И нашата някога отвореност - не се ли превърна и в лесно предаване под влияние на другите, духовна безгръбначност? Така наскоро тя горчиво повлия на отблъскването на нашите бежанци от републиките. Тази безчувственост на руснаците към руснаците е невероятна! Рядко в какъв тип хора има толкова малко национална комисия и взаимопомощ, каквато нямаме ние. Може би това е само сегашното разпадане? Или собственост, вградена в нас от съветските десетилетия? В крайна сметка от векове имахме приятелски братски кооперации, имаше оживен обществен живот, може би това може да се възстанови? Днес руски характер - всички замахнаха на ръба. И къде ще се облегне? Изгубихме чувствата на един народ. "  (Солженицин).

Ясно е, че руският народ в борбата за самосъхранение в смъртоносно опасна ситуация е загубил част от присъщото си достойнство, придобил както позитивен, така и отрицателен опит. Но тъй като е жив, той успя да запази онези свойства, които са в основата на неговата самоидентификация. Разбира се, много от тях са се променили, някои до неузнаваемост. Дори до началото на 21 век животът на повечето жители на Русия остава на прага на издръжливостта. Така в селските райони на централна Русия едно на десет семейства живее на ниво бедност. Около шестдесет процента от населението очевидно е беден, избирайки отговора. Тоест, жизненият стандарт на седемдесет процента от селското население все още не е задоволителен. Оцеляването в тези условия е възможно само чрез ограничаване на нуждите до почти нула. Традиционно аскетичният руски характер в тези условия показва вече трансцендентен аскетизъм.

В лагерни условия за оцеляване затворникът се стреми да сведе до минимум нуждите си и да спести силите си, когато е възможно. Когато животът на седемдесет процента от населението е близо до лагерните условия, това не е „мързел“, а желание за самосъхранение. Животният инстинкт казва на хората, че всяко напрежение в условия, когато по-голямата част от населението на огромна държава е в бедност, най-вероятно няма да доведе до резултати, но ще завърши с мъка. Затова огромната част от селяните са убедени, че тяхното лично благополучие зависи от състоянието на цялата страна. От незапомнени времена, сега поклонното чувство казва на руския човек, че и просперитетът, и неблагополучието могат да бъдат изпитани само целия свят, В това съдружие на живота усещането за голяма родина е неразделно от усещането за малка родина - точно до вашето село, вашите съседи.

В продължение на много векове на тежки условия руският народ е свикнал с постепенни проверени промени в житейските форми, защото острите реформи са изпълнени с разрушаването на крехкия баланс на съществуващия начин на живот. А постоянните революции в провинцията при комунистическия режим и либерално-болшевиките от деветдесетте години ги накараха още повече да се страхуват от драстични промени. Онези разумни ръководители на бизнеса, които искат да възродят селския живот днес, са принудени да разчитат на неразрушимите свойства от национален характер. По-специално, човек трябва да се съобразява с широко разпространените кражби, но не със съседите (тъй като съседите са микросреда с общо оцеляване, само вие можете да разчитате на тях в трудни времена), а с държавата или с богатите фермери.

В характера на съвременен бедстващ селски жител се виждат признаци на противоречия и полярности, които са се образували в изключително трудни и нестабилни условия на оцеляване, противоречиви променящи се житейски обстоятелства, изпълнили по-голямата част от историческите периоди. В същото време в руското селячество все още се откриват свойствата на основните национални архетипи с национален характер: колегиалност, общност, съвместно съществуване, степен, предпазливост, емоционалност, интуитивност, немирност или мистичен прагматизъм, амбивалентност.

По този начин, в повече или по-малко нормални периоди от историята, тези качества са изразени в възвишени и творчески форми. В непоносимо трудни времена (с които е изпълнена руската съдба) чертите на характера бяха потискани, редуцирани, но променени до неузнаваемост, те останаха основата на оцеляването. В същото време, при екстремни условия, които изгаряха много качества на характера, националната психика се бори за оцеляване, мобилизирайки свойствата на основата си - съвестен, общинен генотип - проявяваща чудеса на съпротива срещу най-жестоките неблагоприятности, свойства на оцеляване срещу всякакви коефициенти и др. целия свят споделяне на неблагополучие, загуба, късмет и победа. Но щом заплахата за съществуването беше преодоляна, хората се разграничиха от своите силни творчески личности, които станаха носители на нова вълна на страстност, направиха творчески пробиви, ръководени от фолклорни елементи, бяха пионери и пионери в различни области на живота, предприемчиви находчиви изследователи на нови форми на живот. По-голямата част от хората, според законите на махалото на екстремното оцеляване (супермобилизация - демобилизация), се отпуснаха след фатално пренапрежение към стреса на обикновен - не лесен живот, в консервативни, защитни форми, надеждността на които е проверена от много поколения. За всяко отдръпване на страната на съмнителна новост заплашва да унищожи напрегнатия, нестабилен, уреден начин на живот, което неизбежно добавя бедствия. Поради тези причини е обичайно руското лице да бъде подозрително към „стартиращи“, които се борят с колектива. Но ако се оказа силна личност, която успя да спечели национално доверие и любов чрез подвизи, служба, работа или творчество, той стана всепризнат неформален лидер. Водачите, героите и праведните са неразделни в националната съдба от работниците на руската земя.

Връзката на индивидуализма и колективизма в нашето общество е доста особена и до днес. Според съвременните проучвания на общественото мнение, по-голямата част от руското общество е по-скоро в полза на колектива, а не на индивида. Екипът е роднини, колеги от работа, съседи; хората са склонни да се доверяват на своята група, нейното мнение трябва да се вземе предвид. По отношение на членовете на друга група, ние се държим по-свободно, често те просто се игнорират. „Проява на това е например шокиращият европейски контраст между чувствителността на руснаците към познатите и безцеремонната им грубост в обществения транспорт“ (A.Fenko). В колективистичното съзнание на руски човек интересите на неговото семейство, уважението към родителите, щастието и благополучието на децата заемат първо място, докато професионалните успехи, независимост, креативност, самоусъвършенстване и приятно забавление са отведени на заден план. Досега, въпреки западането през последните десетилетия, по-голямата част от тях вярват, че родителите трябва да помагат на пълнолетни деца (70%), децата са задължени да се споразумеят с родителите как да изразходват парите си (60%) и да получат одобрението си преди да се оженят (63%) , Но в същото време руските хора не са сто проценти колективисти, тъй като повече от половината смятат, че личните интереси са в основата на човек и само 40% са съгласни да ограничат интересите си в полза на държавата и обществото. От една страна, въпреки всички изпитания, в основата си остава архетипът на съчетаване на индивидуалистични и колективистични тенденции. Но грозният начин на живот при комунизма и либералните болшевики от деветдесетте години обезобразява техните проявления: индивидуалистичната енергия се изтласква в антиколективистичните сфери на дейност, а колективистичната ще е достатъчна само за съвместната съпротива на наложеното отчуждение.

Руският човек беше повече от другите нации конформист по отношение на своята група, която освен роднини и съседи включваше представители на свещени центрове - Църквата и върховната власт. В отношенията с всичко, което смаза и доведе до неразумно напрежение - към други и висши класове, към властите и преобладаващите възгледи и мнения там - руският човек винаги живееше в една или друга степен в несъгласие. Колкото повече чужди са били преобладаващите социални норми, толкова по-дълбоко несъгласие и незачитане към тях се проявяваше. Но в онези дни, когато властта олицетворяваше националните интереси, тя се радваше на национално признание и подкрепа. В онези периоди на историята, когато творческата индивидуалистическа дейност на руски човек е напълно потисната от властите, тя се реализира във форми раздразнителности своеволие, Но екипът винаги се е отнасял с тях именно с любовта, защото вижда в този опит за самосъхранение на творческата индивидуалистична енергия, която ще се събуди и органично се прояви веднага щом се появят условия за това, веднага щом животът стане повече или по-малко поносим.

Противно на безпрецедентните исторически изпитания, руският национален характер в неговите основи е неразрушим, стига народът да е жив: „Проучванията от последното десетилетие убедително доказват, че основните ценности на нашия народ остават традиционни ... В йерархията на ценностите на населението на Русия тези, които несъмнено са водещи, са тези, които са свързани с отношението на човек, като„ спокойна съвест и духовна хармония “. Сред аутсайдерите бяха „власт”, „признание” и „успех”. Дори и в такъв изключително труден момент, както през последните години, сред анкетираните не се забелязва увеличение на значението на ценностите на материалното богатство. Фактът, че ценностната система в Русия се оказа много стабилна, вдъхва вяра в нашия народ, който въпреки либералните средства за масова информация го покваряват, в по-голямата си част запазва способността да прави разлика между добро и зло ”  (Н.Я. Лактионова). По този начин, всеки, който живее в Русия, трябва да признае, че достойнството на руския национален характер - гръбнакът на нацията - трябва да бъде изцелено и увеличено на първо място, - отново целия свят.

Следователно, по време на смути и срив на органичния начин на живот сред руснаците, броят на самоубийствата и пиянството рязко се увеличават.

Основната национални архетипи  оцеляват до наши дни, след като са преживели западността от предреволюционната управляваща прослойка, западността от марксистите, западността от съвременните демократи. Хората в основата си не приемаха нито комунистическа утопия, нито вестернизирана утопия, а днес, може да се каже, не са отговорили на агресивна националистическа, шовинистична идеология.

Националният характер и особеностите на руския манталитет принадлежат на етно- и социопсихологическата Русия.

Основа на националния характер

Въпросът за националния характер не получи общопризната формулировка, въпреки че има значителна историография в световната и руската дореволюционна наука. Този проблем е проучен от Монтескьо, Кант, Хердер. И идеята, че различните народи имат свой „национален дух“ се е формирала във философията на романтизма и почвознанието както на Запад, така и в Русия. В немската десеттомна „Психология на народите“ е анализирана същността на човека в различни културни прояви: живот, митология, религия и др. Социалните антрополози от миналия век също не пренебрегват тази тема. В съветското общество хуманитарните науки взеха за основа предимството на класа над националното, така че националният характер, етническата психология и подобни проблеми бяха оставени настрана. Тогава те не са получили необходимото значение.

Национална концепция

На този етап концепцията за национален характер включва различни училища и подходи. От всички интерпретации могат да се разграничат две основни:

• личен психологически

• стойност-нормативно.

Лична и психологическа интерпретация от национален характер

Подобно тълкуване предполага, че хората с определени културни ценности имат общи личностни и психични черти. Комплексът от такива качества отличава представителите на тази група от останалите. Американският психиатър А. Кардинер създава концепцията за "основна личност", въз основа на която прави заключение за "основния тип личност", присъщ на всяка култура. Същата идея се поддържа от N.O. Лоски. Той подчертава основните черти на руския характер, който е различен:

• религиозност,
• чувствителност към по-високи умения,
• искрена откритост
• фино разбиране за състоянието на някой друг,
• мощна сила на волята
• пламъци в религиозния живот,
• страховитост в обществените дела,
• ангажираност към екстремни гледни точки,
• свобода, достигаща до липса на власт,
• любов към родината,
• презрение към филистимците.

Подобни проучвания разкриват противоречиви резултати. Всеки може да намери абсолютно полярни характеристики. Тук е необходимо да се проведат по-задълбочени проучвания, като се използват нови статистически техники.

Ценностно-регулаторен подход към проблема с национален характер

Такъв подход предполага, че националният характер се въплъщава не в индивидуалните качества на представител на дадена нация, а в социокултурното функциониране на нейния народ. BP Вишеславцев в работата си „Руски национален характер“ обяснява, че човешкият характер не е очевиден, напротив, той е нещо тайно. Следователно е трудно да се разбере и да се случат внезапни неща. Коренът на характера не е в изразителните идеи и не в същността на съзнанието, той расте от несъзнателни сили, от подсъзнанието. В тази основа узряват катаклизми, които не могат да се предвидят, като се погледне външната обвивка. До голяма степен това се отнася за руския народ.

Такова обществено състояние на ума, основано на нагласите на груповото съзнание, обикновено се нарича менталитет. Във връзка с това тълкуване чертите на руския характер се проявяват като отражение на манталитета на хората, тоест те са собственост на народа, а не съвкупността от чертите, присъщи на отделните му представители.

манталитет

• отразени в действията на хората, техния начин на мислене,
• оставя своя отпечатък върху фолклора, литературата, изкуството,
• поражда оригинален начин на живот и специална култура, характерна за едни или други хора.

Характеристики на руския манталитет

Изучаването на руския манталитет е започнало през 19 век, първо в произведенията на славянофилите, изследванията са продължени в началото на следващия век. В началото на деветдесетте години на миналия век интересът към този брой се появи отново.

Повечето изследователи отбелязват най-характерните черти на манталитета на руския народ. Тя се основава на дълбоки композиции на съзнанието, които помагат да се направи избор във времето и пространството. В контекста на това съществува концепцията за хронотоп - т.е. връзката на пространствено-времевите отношения в културата.

• Безкрайно движение

Ключевски, Бердяев, Федотов отбелязват в своите произведения усещането за Космос, характерно за хората в Русия. Това е необятността на равнините, тяхната откритост, липса на граници. Този модел на националния Космос е отразен в техните творби от много поети и писатели.

• Отвореност, непълнота, поставяне под въпрос

Значителна ценност на руската култура е нейната откритост. Тя може да разбере друга, чужда за нея и е подложена на различни влияния отвън. Някои например Д. Лихачев го наричат \u200b\u200bуниверсализъм, докато други, както всички разбират, го наричат, както Г. Флоровски, универсална отзивчивост. Г. Гачев забеляза, че много домашни класически шедьоври на литературата остават недовършени, оставяйки пътя към развитието. Това е цялата култура на Русия.

• Космическа стъпка и несъответствие във времева стъпка

Особеността на руските пейзажи и територии предопределя опита на Космоса. Линейността на християнството и европейският темп определят преживяването на Времето. Огромните територии на Русия, безкрайните открити пространства предопределят колосалната стъпка на Космоса. За времето се използват европейски критерии, пробват се западните исторически процеси и формации.

Според Гачев в Русия всички процеси трябва да протичат по-бавно. Психиката на руски човек е по-бавна. Пропастта между стъпките на Космоса и Времето поражда трагедия и е фатална за страната.

Антиномията на руската култура

Разминаването в две координати - Време и Пространство създава постоянен блясък в руската култура. Свързано с това е друга негова характеристика - антиномия. Много изследователи смятат тази функция за една от най-отличителните. Бердяев отбеляза силния противоречив характер на националния живот и самосъзнанието, където дълбоката бездна и неограничената височина са съчетани със подлост, низина, липса на гордост, слугинство. Той написа, че в Русия безграничната филантропия и състрадание могат да съществуват съвместно с мизантропия и дивачество, а желанието за свобода съществува заедно с робската кротост. Тези полярности в руската култура нямат полутонове. Други нации също имат противоположности, но само в Русия бюрокрацията може да се роди от анархизъм и робство от свобода. Тази специфика на съзнанието се отразява във философията, изкуството, литературата. Такъв дуализъм, както в културата, така и в личността, най-добре се отразява в творбите на Достоевски. Литературата винаги предоставя чудесна информация за изучаване на манталитета. Бинарният принцип, който е важен за руската култура, се отразява дори в творбите на руските писатели. Ето списък, избран от Гачев:

„Война и мир”, „Бащи и синове”, „Престъпление и наказание”, „Поет и тълпа”, „Поет и гражданин”, „Христос и Антихрист”.

Имената противоречат на големия противоречив характер на мисленето:

Мъртви души, Жив труп, Върнати девствени почви, Прозяващи височини.

Поляризацията на руската култура

Руският манталитет с бинарната си комбинация от взаимноизключващи се качества отразява скритата полярност на руската култура, която е присъща на всички периоди на нейното развитие. Непрекъснатото трагично напрежение се проявява в техните сблъсъци:

GP Федотов в работата си „Съдбата и греховете на Русия“ изследва идентичността на руската култура и изобразява националния манталитет, неговата структура под формата на елипса с двойка разнородни центрове, които непрекъснато се борят и си сътрудничат. Това причинява постоянна нестабилност и променливост в развитието на нашата култура, в същото време насърчава намерението да се реши проблема незабавно, чрез избухване, хвърляне, революция.

„Мудност“ на руската култура

Вътрешната антиномия на културата на Русия също генерира нейната „невменяемост“. Чувственото, емоционалното, нелогичното винаги надделява над целесъобразното и смисленото в него. Оригиналността му е трудна за анализиране от гледна точка на науката, а също и за предаване на възможностите на изкуството на пластиката. В творбите си И. В. Кондаков пише, че литературата е най-съвместима с националната идентичност на руската култура. Това е причината за дълбокото уважение към книгата, към думата. Това е особено забележимо в руската култура от Средновековието. Класическата руска култура на XIX век: живопис, музика, философия, социална мисъл, отбелязва той, е създадена в по-голямата си част под влияние на литературни произведения, техните герои, дизайни и сюжети. Не подценявайте съзнанието на руското общество.

Културната идентичност на Русия

Руската културна самоидентификация се усложнява от спецификата на манталитета. Понятието културна идентичност включва идентификация на човек с културна традиция, национални ценности.

Сред западните нации национално-културната идентичност се изразява по два начина: национална (аз съм германка, италианец съм и т.н.) и цивилизационна (аз съм европейска). В Русия няма такава сигурност. Това се дължи на факта, че културната идентичност на Русия зависи от:

• мултиетнически основи на културата, където има много местни варианти и субкултури;
• междинно положение между;
• присъщият дар на състрадание и съпричастност;
• повтарящи се стремителни трансформации.

Тази неяснота, несъответствие поражда разсъждения за нейната изключителност, оригиналност. В руската култура мисълта за уникалния път и най-високото призвание на народа на Русия е дълбока. Тази идея се реализира в популярната социално-философска теза за.

Но в пълно съгласие с всичко, споменато по-горе, заедно с признаването на националното достойнство и вярата в собственото изключителност, има национално отричане, постигане на самоунижение. Философът Вишеславцев подчерта, че сдържаността, самобичането, покаянието е национална черта на нашия характер, че няма хора, които са се критикували, излагали са им, шегували са се със себе си.