"Добър човек от Сезуан." Юрий Бутусов

Игор Меркулов

Пиесата е параболата на Бертолд Брехт,

Актьори и изпълнители:

Анотация към пиесата "Добрият човек от Сезуан" по пиесата на Бертолд Брехт

Написана през 30-те години на миналия век, пиесата отдавна се е превърнала в световна класика и един вид мярка за готовността на театъра и неговата публика да проумее оригиналната философия на автора. Най-известните театри в света не са игнорирали тази пиеса. В Русия през 60-те години театърът Любововски таганка обявява своето раждане, като поставя тази конкретна постановка. През 2013 г. Московският театър. Пушкин изненада и зарадва театралите в столицата с нова интерпретация на „Добрият човек на Брехт ...“. Тази година Калининградците ще могат да формират собствено мнение за драматургията на Брехт и да оценят нейното четене от режисьора и актьорите на нашия театър.

Действието се развива в Китай, в несъществуващия град Съчуан, измислен от Брехт (Сезуан е в европейското четиво). Главният герой е жрица на любовта, любезна, доверчива жена, която намира напълно необичаен начин да се предпази от злия свят и злите хора. Ще успее ли да направи това? Този въпрос трябва да намери отговора на зрителя.

Това е история на една жена и нейната любов, но представянето ни не е мелодрама. Това е история за несъществуващ свят и неговите герои, но представянето ни не е фантазия. Това е история за духовните мъки и търсения, но представлението ни не е класическа драма.В тази история ще посетите съд, но не е детективска история. Каква точно ще бъде историята на Брекзит в нашето представление, сега знае само един човек - нейният режисьор Игор Меркулов, който специално дойде за продукцията на тази пиеса от Москва.

Според скиците на продуцентския дизайнер Владимир Павлюк (Санкт Петербург), работилниците на театъра вече са започнали да създават пъстър свят, пропити с китайска естетика. Декорацията и костюмите са ярки, елегантни, екзотични за европейското око, достойни са те да станат обект на специално внимание на публиката. Много важна тема е музиката на спектакъла. Ще има много от него - класическите произведения на Пол Десау за тази пиеса, вокално пеене, национални китайски мелодии и дори рок.

Има голям и много интересен труд на целия театър върху създаването на ново представление. Имате възможност да го оцените лично на 28 февруари, 1 и 7 март на премиерите.

03/07/2015 Бяхме в пиесата „Добрият човек от Сезуан“. Първото действие едва се отсече. Много затегнат. От втората си тръгнаха. Самият сюжет е интересен, но постановката е объркване. Играта на актьорите беше много разочароваща. Играхме бавно, дори можете да сравните с „арт кръга“. Всеки беше на сцената сам, а не в едно представление. Не харесвах костюмите, бяха използвани много модерни материи, въпреки че представянето отразяваше ерата на миналия век. Много силно изпълнени песни и фенер за микрофон. Жалко е, че пътуването до театъра остави негативно впечатление на това представление. Може би режисьорите на представлението и актьорите в бъдеще ще създадат по-приятно впечатление от представлението.

[защитен имейл]   Филипов Иля ( [защитен имейл] )

Отидох на пиесата "Добрият човек от Сезуан" на 7 март .. Наистина ми хареса продукцията, декорите, сюжетът е много интересен ... актьорите играха добре ... впечатлението беше много добро и разбира се много емоции ... благодаря за представянето

Александър

Добър човек и Сезуан. Накратко на пиесата: Парабола жанр - геометрия на вечното движение: резултат-битие-връщане. В идеалния случай на височина не по-малка от началната точка на движение. Но това е идеално. Най-често е напълно различно. За съжаление „Добрият човек” идва от кохортата „най-често”. За съжаление, изпълнението се провали. Разбира се - това е моето лично мнение. И тези редове са с искрена любов към нашия театър. Метафизиката на дизайна. „Каква сила е това, винаги се стреми към зло и винаги прави добро?“ - пита почти или почти великият Гьоте. Екзистенциален парадокс, който няма решение. Нито „положителни“, нито „отрицателни“. Идеята, видите ли, е нетривиална. Как да се предаде неразделимостта на „добро” и „зло” с помощта на изкуството? Приемът е известен - раздвоена личност. Трансцендентност в слънчевите очила. Героите "от вечността", като например боговете, със сигурност се нуждаят от подходящи атрибути. Как да покажем "вечността" по театрални начини? Например чрез наслагване на костюми от една ера върху костюми от друга епоха. Главният герой. В Калининградския драматичен театър има три Марина Юнганс: 1. Снимка във фоайето. 2. Главният герой в „Добрият човек“ 3. Alter ego Shen De - Shoy Да. Има само един въпрос - защо беше „принудена“ да ходи в абсурдна „мъжка“ походка с тортиколис? Любима Наталия Продажби. Темпераментът и жаждата на нейната житейска игра са такива, че е крайно време театърът да постави „Идиотът“ или „Карамазовите“, дори и специално за това. Досадни несъответствия. Предимно обясним и лесно свалящ се. Костюми и сцена великолепна, невероятна! Дизайнът на сцената е извън похвалите.

Светлана

Поправка към оттеглянето на Алексей от 03.03.2015 г. в 01:18 ч. Написахте толкова много положителни (до голяма степен не съм съгласен с вас, но това е лично мнение, което все още ще остане при всеки от нас) за актрисите в пиесата „Добрият мъж от Сезуан“, без дори да знаем, че С. играе Мария Савелиева, и не Анастасия Башкина (

[защитен имейл]   Катерина ( [защитен имейл] )

Съпругът ми и аз отидохме на премиерата на „Добрият човек от Сезуан“ в неделя. Не разбирам откъде идват толкова много положителни отзиви? Едва дочакахме края на първото действие! Просто бягах оттам! Ако ТОВА се нарича действащо? Не знам. Някакъв щанд. Единственото, което зарадва окото, беше пейзажът. Това кабаре момиче ли е? Крещенето и пеенето й накараха ушите да изскочат. Расинхрон танцува, неразбираеми промени в костюмите и какви са тези „Богове“ просто струващи ?! Парите, изхвърлени и загубеното време! Тъжно е да го наречем театър!

Владимир

Постановката е добър човек от SEZUANA. Нищо не разбрах Истинската съпруга е доволна - Красива,

Благодаря на актьорите и театъра за новата премиера на „Добрият човек от Сезуан“. Интересно ми беше, че Брехт четеше във филологическия факултет в университета, не мислеше какво е при нас да се осмелим да го сложим. Конфликтът на културите е много поставен. Цветно много и, разбира се, нестандартно. От актьорите, изпълнителите на ролите на Водоносеца и Пилота, особено впечатление направиха красивите танци и костюми.

Василий Алексеевич

Не обичам да пиша рецензии, особено на представления, впечатлението от които трябва да е субективно. Но в случая с пиесата „Добрият човек от Сезуан“, няма да отговоря на въпроса на никого дали да отида при нея или не. Факт е, че продукцията ми причини много странни двусмислени усещания. От една страна видях много красиво изпълнение, прекратете действието всеки момент, ще има страхотен изстрел. Шикозни костюми от актьорите, страхотен грим, някои актьори изглежда са истински китайци. Но от друга страна, не е ясно защо някои от актьорите започват да се превръщат в по-модерни дрехи от 20-30 минути на действие. Идеята на създателите на пиесата тук най-вероятно е в опит да се измъкнат от спецификата и директната привързаност към мястото на събитията, защото тези, които са запознати с пиесата на Брехт, знаят, че Китай, където се предполага, че се развива действието, е много условно място. Това е такъв опит да се приближи до притчата. Също така авторите ясно искаха да покажат, че дори Боговете се отдалечават от вечното на страната на модерността и технологиите. Но защо костюмите се променят постепенно и въобще не? Идеята е логична, интересна, но някак необоснована. От една страна, добри актьори играят, виждах ги в последните постановки на драматичния театър, но тук те сякаш не са на мястото си и следователно не можете да повярвате почти на никого. Аз съм много далеч от работата на режисьора и избора на хора за определени роли, но поне замяната на актрисата, която играе главната Шин Де, с актрисата, която играе нейното алтер его, изглежда много очевидна (освен това обсъдихме голяма група познати в прекъсването на тези актриси, ние наистина ги харесваме и всички се съгласиха на едно и също мнение). И актрисите не се обиждат, и двете роли са главни. А спектакълът получава крехко, нежно, любезно момиче под формата на Басткина Анастасия (мъжко яке върху него също ще изглежда готино между другото) и секси провокативна Марина Юнганс в ролята на крещящо алтер его. Между другото, що се отнася до главните герои, защо любимият ни Пацерин Максим направи водоносец - заекващ маниак. Героят му в книгата беше нормален и не заекваше (или бъркам ли нещо?). В постановката има танци, чудесно е, те придават на действието още повече цвят и разнообразие, особено с чадъри. Те можеха да изгладят някои неравности и несъвършенства на представлението, но те веднага се превърнаха в още едно „несъвършенство“. Защо танците не са зададени. Вижда се, че те искаха да използват елементи от китайския танц, излязоха много неща (както ми се струваше - не за професионалистите), но защо двойките не бяха поставени елементарно на сцената? Актьори се намесиха един в друг, подредени. Усещането, че артистите просто нямат точка на сцената. Като цяло двойствеността и двусмислието във всичко, с изключение на двойствеността, която Брехт положи в работата си. В крайна сметка основният проблем, който ясно се повдига в работата, е проблемът на двама души, които живеят вътре във всеки от нас, как да бъдем добри и здрави, да се опитаме да бъдем справедливи, но да правим така, както ни казва сърцето. Не видях трагедията, просто разгледах определен набор от скици ... с много красива снимка. От пиесата няма цялост, но в същото време картината с дъжда се възпроизвежда в очите през цялата вечер и на следващия ден. Както и да е, благодаря много.

Добър човек от Сезуан. Московски театър на Таганка. 1964

Добър човек от Сезуан (Бертолт Брехт)
Наименование на театъра: Московски театър „Таганка“ Жанр: Премиера-притча в премиера: 1964 г.
Продължителност: 02:46:59
Автор: Бертолт Брехт Режисьор: Юрий Любимов
Музика: Анатолий Василиев, Борис Хмелницки
Превод на немски език от Ю. Юзовски и Е. Йонова, стихове на Б. Слуцки

Екстри. Информация: Спектакълът, от който започва историята на театъра.
Премиерата се състоя на 23 април 1964 г.
Гран При на Международния театрален фестивал в Гърция 1999
Запис на видео - октомври 2010 г.

Фрагмент от пиесата "Добрият човек от Сезуан"

Добър човек от Сезуан с Висоцки в театър „Таганка“.

Фрагменти от пиесата „Добрият човек от Сезуан“

Фрагмент от първата част от документалната трилогия „Театрален етюд на Тагански теми“.
ПРИСЪЕДИНЕТЕ се с ПРОГРАМА ЗА ПАРТНЬОРИ НА QUIZGROUP: http://join.quizgroup.com/.

Свети Валентин Владимир Висоцки

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [песни]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Words: Bertold Brecht]
Думи: Б. Брехт, муз. А. Василиев и Б. Хмелницки. Изпълнява се в пиесата „Добрият човек от Сезуан“.

На този ден те приемат зло по гърлото
  На този ден всички имат късмет
И майсторът, и работникът на фермата маршируват в механа,
В деня на светеца, никога кльощаво пие с дебел човек на посещение.

Река връща водите си обратно
Всички, брат, са мили, да не чуваме за злите,
На този ден всички си почиват и никой не настоява -
В деня на Свети Никога цялата земя, като раят, е ароматна.

Този ден ще бъдеш генерал, ха-ха!
Е, аз бих летял този ден.
В [....] ще намерите мир,
В деня на светеца Никога, жено, ще намериш покой.

Не можем да чакаме повече
Ето защо те трябва да ни дадат, да, да:
трудолюбиви хора -
Свети ден никога, Свети ден никога,
Денят, в който ще почиваме!

Юрий Бутусов, базиран на пиесата на Бертолт Брехт, проверена до жеста, плашеща и красива в своята сигурност изпълнение.

В интерес на социалния експеримент той се представяше за бог, способен да научи хората как да се измъкнат от бедността - причините за всяко зло на земята. И той състави притча: китайските богове бяха готови да простят на човечеството, ако успеят да намерят поне един добър човек. Преструвайки се на бедняци, трима от тях слязоха в Цесуан, гладувайки за провал на реколтата, където срещнаха добрата проститутка Шен Те, която ги пусна под приюта си. Именно боговете поеха цялата отговорност върху нея: кажете, хайде, побързайте да направите добро и ще видим. Шен Те започна ревностно да разпространява гладния ориз, бездомните - убежище, докато двамата седнаха на главата й. Тогава в добра жена се събуди второто й аз - строг и находчив бизнесмен Шуй Та, който започна да експлоатира и да печели от тази лумпена.

„Раздаване или експлоатация“ изобщо не е проблемът, който тревожи този, който е поставил „Добрия човек от Цесуан“ c. Възможно ли е днес добротата? Как да оцелеем човек, който не е безразличен към другите? А любовта сега ли е - това е предимно уязвимост?

Режисьорът, заедно със сценографа Александър Шишкин, разделиха сцената в цял ръст, превръщайки я в огромен тъмен свят, пулсиращ с проблясъци на остра светлина и ритмите на електронната музика на Пол Десау в живо изпълнение на ансамбъла „Чиста музика“. Нищо няма покривало тук: в гола кутия без стени, вратата не затваря никого, неподправено желязно легло стои така, сякаш е юра, дърветата висят без зеленина. Обитателите, за да се скрият поне за нещо, се превръщат в маски, гротескни и едностранчиви. И така, бруталният актьор Александър Матросов пред публиката се превръща в немощен глупак - продавач на вода Ванг. Когато думите изчезнат от импотентност или ярост у хората, те започват да пеят зонг на немски език, което звучи грубо, взискателно и красиво. Бутусов освобождава самотен Бог в този свят - крехък, изцапан с кръв крак в търсене на добър човек, мълчаливо момиче (). И тя среща самотния и крехък Шен Те (), изтощен от желанията на други хора. И двамата решават да обичат съседите си.

Урсуляк играе Шен Те, който нито минута не се превръща в Шуй Та. Но когато отчаянието й дойде в гърлото, тя си позволява да си сложи маска на циничен прагматик (тя просто залепва върху хартиените мустаци и мустаци), за да има сили да каже „не“. И в маската на злото, тя продължава да разпределя богатството, което е придобило, на нуждаещите се. Разпространявайте анонимно, не от скромност, но за да не разкриете тайната и да не съсипете доброто дело. Дебне малкия джентълмен, обвит в шал, под намръщените вежди, тя крие все същите страдащи очи. Шен Те, поне за момент, щастието все още е позволено: тя обича безработния пилот, красивата Young Song и чува неговите реципрочни признания. Но Шуй Та е принудена да слуша наглото разкритие на любимия си, който, оказва се, се нуждае само от пари. Александър Арсентиев е единственият, който играе Млад без маска, защото егоизмът му е толкова естествен.

След като беше разочарован, излишен и влезе в него, той направи представление, проверено до жеста, плашещо и красиво със своята сигурност, хвърляйки добър човек на сцената, като на червен горещ покрив. Но Александра Урсуляк играе Шен Те, не се страхува да се изгори.

Снимка на Сергей Петров

Основният град на провинция Съчуан, който обобщава всички места по света и всеки път, когато човек експлоатира човек, е мястото и времето на пиесата.

Prologue. От две хилядолетия викът не спира: не може да продължи така! Никой на този свят не е в състояние да бъде мил! И разтревожените богове решиха: светът може да остане такъв, какъвто е, ако има достатъчно хора, които могат да живеят достоен човешки живот. И за да тестват това, трите най-видни бога се спускат на земята. Може би водният носител Ванг, първият, който ги срещна и ги почерпи с вода (между другото, той е единственият в Съчуан, който знае, че са богове) е достоен човек? Но кръгът му, забелязаха боговете, с двойно дъно. Добър превозвач на вода - измамник! Най-простият тест на първата добродетел - гостоприемството - ги разстройва: в никоя от богатите къщи: нито господин Фо, нито мистър Чен, нито вдовицата на Су-Ванг могат да намерят нощувка за тях. Остава едно: да се обърне към проститутката Шен Де, тя не може да откаже никого. И боговете прекарват нощта с единствения мил човек, а на следващата сутрин, сбогувайки се, оставят заповедите на Шен Дех да останат също толкова добри, както и добро плащане за нощта: в края на краищата, как да бъдем мили, когато всичко е толкова скъпо!

I. Боговете оставили на Шен Де хиляда сребърни долара и тя си купила малък магазин за тютюн върху тях. Но колко хора, нуждаещи се от помощ, се появяват до тези, които са имали късмет: бившият собственик на магазина и бившите собственици Шен Де - съпруг и съпруга, нейният куц брат и бременна снаха, племенник и племенница, стар дядо и момче - и всеки има нужда от покрив над главата си и храна. „Спасителна малка лодка / Веднага отива на дъното. / Има твърде много удавници / Хванати нетърпеливо за страните. "

И тук дърводелецът иска сто сребърни долара, които бившата любовница не му е платила за рафтовете, а хазяинът се нуждае от препоръки и гаранция за не твърде уважавания Шен Де. „Братовчед ще ми даде вауч“, казва тя. "И той ще плати по рафтовете."

II. И на следващата сутрин Шоу Да, братовчед на Шен Де, се появява в тютюневия магазин. След като решително изгони нещастните роднини, умело принуждавайки дърводелеца да вземе само двадесет сребърни долара, предпазливо се сприятели с полицая, той урежда делата на твърде милия си братовчед.

III. А вечерта в градския парк Шен Де се среща с безработния пилот Sun. Пилот без самолет, пощенски пилот без поща. Какво трябва да прави по света, дори и да чете всички книги за полети в пекинско училище, дори ако знае как да кацне самолет на земята, това точно ли е неговият гръб? Той е като кран със счупено крило и няма какво да прави на земята. Въжето е готово и в парка има възможно най-много дървета. Но Шен Де не му позволява да се обеси. Да живееш без надежда означава да вършиш зло. Безнадеждна песен на водач, който продава вода по време на дъжд: „Гръмът гръмва и дъждът се излива, / Е, аз продавам вода, / И водата не се продава / И не се пие в никой. / Викам: „Купете вода!“ / Но никой не купува. / В джоба ми за тази вода / Нищо не влиза! / Купете вода, кучета! “

А Шен Де купува чаша вода за любимата си Ян Песен.

IV. Връщайки се след нощ, прекарана с любимата си, Шен Де за пръв път вижда сутрешния град, пикантно и да се забавлява. Хората са мили днес. Стари хора, търговци на килими от магазина срещуположно, дават на скъпа Шен Де заем от двеста сребърни долара - това ще бъде нещо, което да изплати наемодателя за шест месеца. На човек, който обича и се надява, нищо не е трудно. И когато майката на Сън, г-жа Ян, казва, че за огромна сума от петстотин сребърни долара са обещали на сина й място, тя с удоволствие дава парите, получени от възрастните хора. Но къде да вземем още триста? Има само един изход - обърнете се към Shoy Да. Да, той е твърде жесток и хитър. Но пилотът трябва да лети!

Sideshow. Влиза Шен Де, държи маска и костюм Шой Да и пее „Песен за безпомощността на боговете и добрите хора“: „Доброто у нас / Доброто не може да остане. / Да стигнеш с лъжица до чашата / Нуждаеш се от жестокост. / Добрите са безпомощни, а боговете са безсилни. / Защо боговете не декларират там в ефир / Колко време е да дадем всичко добро и добро / Възможността да живеем в добър, добър свят? “

V. Умен и благоразумен Шой Да, чиито очи не са заслепени от любов, вижда измама. Ян Сонг не се страхува от жестокост и подлост: нека обещаното за него място да бъде непознато, а пилотът, който ще бъде уволнен от него, има голямо семейство, нека Шен Де напусне магазина, с изключение на който тя няма нищо, а възрастните хора ще загубят своите двеста долара и ще загубят домовете си - само за да получите това, което искате. Това не може да се вярва и Шой Да търси подкрепа в богат бръснар, готов да се ожени за Шен Де. Но умът е безсилен, когато действа любовта, а Шен Де си тръгва със Слънцето: „Искам да напусна с този, когото обичам / не искам да мисля за това дали е добре. / Не искам да знам дали той ме обича. / Искам да си тръгна с този, когото обичам. "

VI. В малък, евтин ресторант в покрайнините, Ян Сонг и Шен Де се приготвят за сватбата. Булката в сватбена рокля, младоженеца в смокинг. Но церемонията няма да започне по никакъв начин и Бонза поглежда часовника си - младоженецът и майка му чакат Шой Да, който трябва да донесе триста сребърни долара. Ян Сонг пее „Песен за деня на Свети Валентин“: „В този ден те взимат зло за гърло, / На този ден всички бедни са имали късмет, / И майсторът, и работникът на фермата / Те маршират заедно в механа / В деня на Свети Валентин / Кльощавите питиета на дебела на посещение , / Вече не сме в състояние да чакаме. / Затова те трябва да ни дадат, / Хора с упорит труд, / Ден на Свети Валентин, / Ден на Свети Валентин, / Ден, когато ще почиваме “.

"Той никога няма да дойде отново", казва г-жа Ян. Трима седят, а двама от тях гледат към вратата.

VII. На количка в близост до тютюневия магазин трябваше да бъдат продадени оскъдните вещи на Шен Де, за да се погаси дълга към възрастните хора. Бръснарят Шу Фу е готов да помогне: ще даде казармата си на бедните, на които Шен Де помага (все още не може да държи стоките там - твърде е влажно) и ще напише чек. А Шен Де е щастлива: почувства се в бъдещия си син - пилот, „нов завоевател / Недостъпни планини и непознати региони!“ Но как да го предпазим от жестокостта на този свят? Тя вижда малкия син на столяр, който търси храна в кофа за боклук и се кълне, че няма да се успокои, докато не спаси сина си, поне той сам. Време е да се превърнем обратно в братовчед.

Г-н Шой Да съобщава на публиката, че братовчед му няма да ги остави без помощ, но оттук нататък разпространението на храна без връщане на услуги ще спре и този, който се съгласи да работи за Шен Де, ще живее в къщите на господин Шу Фу.

VIII. В тютюневата фабрика, която Шой Да подреди в казарми, работят мъже, жени и деца. Отвъдно - и жестоко - тук е Ян Сонг: той изобщо не скърби поради промяна в съдбата и показва, че е готов на всичко за интересите на компанията. Но къде е Шен Де? Къде е добрият човек? Къде е този, който преди много месеци в дъждовен ден в миг на радост закупи халба с вода от воден носител? Къде е тя и нейното неродено дете, на което тя каза на превозвача на вода? И Сонг също би искал да знае това: ако бившата му булка е бременна, то той, като баща на детето, може да кандидатства за длъжността господар. И тук, между другото, във възела е нейната рокля. жесток братовчед уби ли нещастната жена? Полицията идва в къщата. Г-н Шоу Да, за да бъде изправен пред съда.

IX. В съдебната зала приятели на Шен Де (водачът Ванг, няколко стари хора, дядо и племенница) и партньорите Шой Да (г-н Шу Фу и хазяйката) чакат да започне срещата. При вида на съдиите, които влязоха в залата, Шой Да припадна - това са боговете. Боговете в никакъв случай не са всезнаещи: под маската и костюма на Шой, Да, те не разпознават Шен Де. И само когато, неспособни да устоят на обвиненията в доброто и ходатайството на злото, Шой Да сваля маската си и раздира дрехите си, боговете се ужасяват, когато виждат, че мисията им се е провалила: добрият им човек и злият и безчувствен Шой Да са едно лице. На този свят е невъзможно да бъдеш мил с другите и в същото време към себе си, не излиза да спасяваш другите и да не унищожаваш себе си, човек не може да направи всеки щастлив и себе си заедно с всички! Но боговете нямат време да разберат подобни трудности. Наистина ли се отказвате от заповедите? Не, никога! Признавате ли, че светът трябва да бъде променен? Как? От кого? Не, добре е. И успокояват хората: „Шен Де не умря, тя беше само скрита. Един добър човек остава сред вас. " И на отчаяния вик на Шен Де: „Но имам нужда от братовчед си“ - те набързо отговарят: „Не твърде често!“ И докато Шен Де протяга ръце в отчаяние към тях, те се усмихват и кимат, изчезват на върха.

Епилог. Последният монолог на актьора пред публиката: „О, уважаемата ми публика! Краят е маловажен. Знам това. / В нашите ръце най-красивата приказка изведнъж получи горчив разврат. / Завесата е спусната, а ние стоим в смут - не намерихме проблеми с разрешението. / И така, какво става? Е, ние не търсим ползи, / И тогава трябва да има някакъв правилен изход? / Не можете да си представите за пари - какво! Друг герой? И ако светът е различен? / Или може би тук са нужни други богове? Или без богове изобщо? Мълча от тревога. / Затова ни помогнете! Поправете неприятностите - и изпратете своята мисъл и ум тук. / Опитайте се да намерите добро за добро - добри начини. / Лош край - отпаднал предварително. / Той трябва, трябва, трябва да е добър! ”

Препродадено от Т. А. Вознесенская.

Номер 14. Театър на Пушкин. Добър човек от Сезуан (Бертолд Брехт). Дир. Юрий Бутусов.

Разрушители на четвъртата стена.

„Помощ!“ (Последната реплика на добрия човек Шен Те).

Драматичен театър на името на A.S. Пушкин с "проста и скромна фасада" прилича на незабележим работник в стара прашна роба, на която широкоъгълният едър мъж на Московския художествен театър гледа надолу през площада. Gorky, кафяв двубоен костюм, който е уважаван и здрав. Горки старецът, облегнат на рамото на рамото на скромен руски гений, вече е приятелски настроен - много е преживял съседът му, ризата на Литературен институт е жълта и се търка на места до дупки. Вътре театърът е добродушен и отпуска носталгичната съветска нирвана. Коридорите са малко объркани (сградата е преустроена многократно), шкафът се изкачваше високо, на 3-ия етаж, но не беше замислен и оставаше демократичен. Както винаги, има много жени, които гледат хищнически в движение в огледалата с мъже, тъкащи зад себе си. Някои от младите красавици изглеждат смели и предизвикателни, такова място в клуба. Залата е скромен по размер, но удобна.

Юрий Бутусов започва да въплъщава идеите на епичния театър на Бертолд Брехт още преди началото на представлението - завесата е повдигната и публиката наблюдава открита сцена, лишена от декори, подредени са само столове, а актьорите почиват отзад; в здрача можете да видите голия тухлен фон - отсъствието на пейзаж е един от принципите на такава тетра, защото илюзорната почивка на околната среда е неприемлива, подходящи са само най-характерните докосвания и знаци за място и време. Репетират музиканти, надничащи зад задните завеси, има четири от тях: синтезатор, цигулка, кларинет и ударни - музиката има специално място, това е един от най-ефективните елементи на изпълнението. Сцената на пиесата се развива в далечната китайска провинция Съчуан, която е метод на отчуждение, начин за представяне на феномена от неочакван ъгъл. Играта на актьорите в Бутус е ярка, богата, емоционална и задължително лична, това е техника на разстояние, която позволява на актьора да изрази отношението си към героя. Водоносецът Ванг в самото начало на пиесата се обръща директно към публиката, към зрителя, това се нарича „унищожаване на четвъртата стена“, т.е. невидима стена между актьора и зрителя, принуждавайки последния да повярва по-дълбоко и да се потопи в случващото се. Отделна дума за „зонгите“ са балади, близки до джаз ритъм, пародия, гротескен характер, съдържащи каустична сатира и критика на обществото, разкъсващи тъканта на обичайния ход на театралното действие и засилващи ефекта на отчуждението, които се изпълняват на живо от актьорите на немски език, а преводът е яркочервен низ на фона на сцената.

Парче от парабола (произведение, близко до притча, гравитиращо към символа) на Бертолд Брехт, немски драматург, поет, прозаик, театрален деец, теоретик на изкуството, „Добрият човек от Сезуан“ е едно от най-ярките превъплъщения на неговата теория за „епичния“ театър, на която той контрастира "Психологически" театър на Станиславски. Сюжетът е съвсем прост - боговете се спускат на земята, за да изпълнят декрета: светът може да остане такъв, какъвто е, ако има достатъчно хора, достойни за титлата човек. Боговете се опитват да намерят поне един добър човек, който се съгласи да ги пусне за през нощта. С големи усилия човек се иска, те са проститутка Шен Те. След среща с боговете и получаване на подарък от тях и последващо придобиване на тютюнев магазин, животът й се променя драстично и тя, любезна жена, е напълно беззащитна пред хората. Тестът започва с пари и любов. Боговете внимателно наблюдават случващото се, спорят помежду си. За да оцелее по някакъв начин, мекият и мил Шен Те трябва да се превъплъти като своето алтер его, строгият и прагматичен братовчед на Шуй Та. В резултат на това боговете остават доволни от Шен Те и напускат земята, въпреки пълното ѝ объркване от опита и самосъмнението.

Шен Те, в изпълнение на Александра Урсуляк, която получи Театралната звезда в номинацията за най-добра актриса, беше груба и вулгарна към Бутусов, тя хвърля отчаяни забележки с дрезгав и опушен глас, но благодарение на изпитанията се променя, става вдъхновена, става спокойна и искрена , забелязва романтикът, дрехите се озаряват, тя "почиства". Метаморфозите с преобразуването в Шуй Та възникват открито, веднага става ясно, че „сестрата” и „братът” всъщност са едно и също лице, въпреки че текстът не предполага веднага за това. Лошите свободни товарачи, здраво седнали на шията на любезна жена, са показани в стилно облечени, самоуверени хора, които пеят и танцуват синхронно с джаза, всички те в същото време са против Шен Те да им дава храна. Рейнджърите са възхитително нахални, самоуверени, забавни и щастливи да се подиграват и да се подиграват на Шен Те, който храни последните си трохи. Това е цял ковен. Богът на Бутусов е обозначен с пунктирана линия - той е по-присъстващ и обмисля. Той е един и е представен под формата на жена. Pilot Young Song в началото изглежда като несериозна клевета, а не изгорял негодник.

Бутусов създава историята на добър човек, майсторски прилагащ идеите на Брехт - минимализмът и лекотата се виждат във всичко, но това не е „празнота“, режисьорът интензивно изпълва творчески находки и от първата минута представлението поглъща зрителя, става безвъзвратно интересно. И колко блестящо с минимални средства е изобразена фабриката за тютюн: достатъчно е да подредите водопад от пакети цигари, да добавите торбичките на работниците, ритмично хвърлящи се в джаз ритъма, да поставите пеещ и танцуващ герой пред тях и да завършите монолог, разказан на зрителя от лице на непознат на фона на проекция на извисящ силует на спокойна личност. Тук е въплътена магия, театрална магия, красота. Това е просто спиращо дъха! Специален драматичен ефект осигурява музика на живо и изпълнение на актьори на зонг - на кожата се появяват goosebumps, потвърждаващи, че музиката е една от основните тайни. Събитията се допълват от многобройни интерлюдии, изображения, прожектирани на фона, допълващи въздействието, актьорите не стоят неподвижно и често се движат с музиката, създава се леко хулиганска атмосфера, наситена с енергия, леко безумен фарс с черен хумор, скрит в мрака. Актьорите са емоционални и не са срамежливи, говорят с мъка, но това само ги прави искрени, определено вярват, че играят, това е и една от тайните на успеха. В някои моменти публиката просто замръзва заедно с актьорите, съпричастни към случващото се. Можете да чуете отзад да казва: "Готино!"

Майсторски използвайки тези „куки“, Бутусов постига кумулативен ефект и просто изрязва искри от въздуха - от камъка от прословутата четвърта стена не остава камък. В края на представлението публиката се изправя и ръкопляска. Ето го: „пречистване на духа с помощта на страх и състрадание, като цел на трагедията“! Подобно на Брехт, Бутусов не отговаря на въпросите, поставени в пиесата, а просто разкрива противоречията, които съществуват в живота. В Брехт дори боговете изглеждат объркани. Какво можем да кажем за хората ...