Stolthed og uselvisk kærlighed til mennesker (Larra og Danko i historien om M. Gorky “Den gamle kvinde Izergil”)

vigtigste / tidligere

Danko (fig. 2) blev på den anden side et symbol på præstation, en helt klar til selvopofrelse. Således er historien bygget på antitesen, og arbejderets helte er antipoder.

antipode (fra anden græsk: "modsat" eller "modsat") - i generel forstand noget modsat noget andet. I figurativ forstand kan det anvendes til mennesker med modsatte synspunkter.

Udtrykket "antipode" blev introduceret af Platon i sin dialog "Timaeus" for at kombinere relativiteten af \u200b\u200bbegreberne "top" og "bund".

I historien ”Old Woman Isergil” inkluderede forfatteren foruden gamle legender også en historie om den gamle kvinde Isergils liv. Husk historiens sammensætning. Erindringerne om den gamle kvinde Isergil er sammensat placeret mellem to legender. Legenderne er ikke virkelige mennesker, men symboler: Larra - et symbol på egoisme, Danko - altruisme. Hvad angår billedet af den gamle kvinde Isergil (fig. 3), er hendes liv og skæbne ret realistiske. Lad os tale om dette mere detaljeret.

Fig. 3. Old Woman Isergil ()

Izergil er meget gammel: ”Tiden bøjede hende i halve, når sorte øjne engang var kedelige og vandige. Hendes tørre stemme lød mærkelig, den knasede, som en gammel kvinde talte i knogler. " Gamle kvinde Izergil taler om sig selv, om sit liv, om de mænd, som hun først elskede og derefter forladte, og kun for en af \u200b\u200bdem var hun klar til at give sit liv. Hendes elskere behøvede ikke at være smuk. Hun elskede dem, der var i stand til reel handling.

”... Han elskede udnyttelsen. Og når en person elsker udnyttelser, ved han altid hvordan man gør dem og vil finde, hvor det er muligt. I livet, ved du, er der altid plads til udnyttelse. Og dem, der ikke finder dem for sig selv, er bare dovne mennesker eller fejder eller ikke forstår livet, for hvis folk forstod livet, ville alle gerne have deres skygge bag det. Og så ville livet ikke fortære folk uden spor ... "

I sit liv handlede Isergil ofte egoistisk. Det er nok at huske sagen, da hun slap fra sultanens harem med sin søn. Sultanens søn døde snart, som den gamle kvinde husker som følger: "Jeg græd over ham, måske dræbte jeg ham? ..". Men andre øjeblikke i hendes liv, da hun virkelig elskede, var hun klar til en bedrift. For eksempel, for at redde en elsket fra fangenskab, risikerede hun sit liv.

Den gamle kvinde Isergil måler mennesker med sådanne begreber som ærlighed, direkte, mod, evne til at handle. Hun betragter disse mennesker som smukke. Izergil foragter mennesker, der er kedelige, svage og feje. Hun er stolt over, at hun har levet et lyst og interessant liv, og mener, at hun skal videregive sin livserfaring til de unge.

Derfor fortæller hun os to legender, som om hun giver os ret til at vælge, hvilken vej vi skal gå: stolthedens sti, som Larra eller stolthedens sti, som Danko. Fordi der er et trin forskel mellem stolthed og stolthed. Det kan være et uforsigtigt talt ord eller en handling dikteret af vores egoisme. Vi må huske, at vi lever blandt mennesker og regner med deres følelser, humør, meninger. Vi må huske, at for hver af vores ord, hver af vores handlinger er vi ansvarlige over for andre såvel som for vores samvittighed. Gorky ville få læseren til at tænke over dette (fig. 4) i historien “Den gamle kvinde Isergil”.

Fig. 4. M. Gorky ()

patos (fra det græske. ”lidelse, inspiration, lidenskab”) - det følelsesmæssige indhold i et kunstværk, følelser og følelser, som forfatteren lægger i teksten, og venter på læsernes empati.

I litteraturhistorien blev udtrykket "patos" brugt i forskellige betydninger. Så for eksempel i en tid af antikken blev pathos kaldet tilstanden for den menneskelige sjæl, den lidenskab, som helten oplever. I russisk litteratur har kritikeren V.G. Belinsky (fig. 5) foreslog at bruge udtrykket "patos" til at karakterisere forfatterens arbejde og arbejde som helhed.

Fig. 5. V.G. Belinsky ()

Referencer

Korovina V.Ya. Lærebog om litteratur. 7. klasse. Del 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Lærebog om litteratur. 7. klasse. Del 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lærebog-læser om litteratur. 7. klasse. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

hjemmearbejde

Fortæl os, hvad antipoden og patos er.
Giv en detaljeret beskrivelse af billedet af den gamle kvinde Isergil, og tænk over, hvilke træk ved Larra og Danko, der repræsenterer billedet af den gamle kvinde.
Skriv et essay om emnet: "Larra og Danko i vores tid."

Danko (fig. 2) blev på den anden side et symbol på præstation, en helt klar til selvopofrelse. Således er historien bygget på antitesen, og arbejderets helte er antipoder.

antipode (fra anden græsk: "modsat" eller "modsat") - i generel forstand noget modsat noget andet. I figurativ forstand kan det anvendes til mennesker med modsatte synspunkter.

Udtrykket "antipode" blev introduceret af Platon i sin dialog "Timaeus" for at kombinere relativiteten af \u200b\u200bbegreberne "top" og "bund".

Fig. 3. Old Woman Isergil ()

Fig. 4. M. Gorky ()

Fig. 5. V.G. Belinsky ()

Referencer

Korovina V.Ya. Lærebog om litteratur. 7. klasse. Del 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Lærebog om litteratur. 7. klasse. Del 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lærebog-læser om litteratur. 7. klasse. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

hjemmearbejde

Fortæl os, hvad antipoden og patos er.
Giv en detaljeret beskrivelse af billedet af den gamle kvinde Isergil, og tænk over, hvilke træk ved Larra og Danko, der repræsenterer billedet af den gamle kvinde.
Skriv et essay om emnet: "Larra og Danko i vores tid."

plan
introduktion
I historien beskriver M. Gorky livsstil for to helte: Danko og Larra.
Hoveddel
Danko er en stærk mand, der døde af hensyn til mennesker.
Danko tror på sin egen styrke.
Danko er klar til at ofre sig selv.
Larras hovedkaraktertegn er individualisme, egoisme, stolthed.
Larra søger at hæve sig over mennesker.
konklusion
Kontrasten mellem Danko og Larra hjælper forfatteren med at afsløre billedet af fortælleren - Old Woman Isergil.
I historien om M. Gorky, "Den gamle kvinde Isergil", beskriver forfatteren ved hjælp af to sagn, der er fortalt af Isergil, livsstil for to helte: Danko og Larra.
Danko er en stærk mand, der døde af hensyn til mennesker. Et særpræg ved hans karakter er stolthed. Danko havde en stærk karakter: han var klar til bekostning af sit eget liv til at lede mennesker gennem en ufremkommelig skov. Åndenes styrke, indre perfektion i bibelske fortællinger blev legemliggjort i ydre smukke mennesker. I gamle tider troede man, at en mand er smuk eksternt, godt og internt: ”Danko er en af \u200b\u200bdisse mennesker, en ung smuk mand. Smukke er altid modige. ” Danko tror på sine egne styrker og bruger ikke "styrke på tanke og længsel." Helten er klar til at hjælpe folk ud af mørket med at finde ægte frihed. Danko, der besidder en stærk karakter, påtager sig rollen som leder, og folk "alle sammen fulgte ham - troede på ham." Helten er ikke feig, ikke bange for vanskeligheder undervejs. Til at begynde med følger folk villigt ham, men de mangler sindets styrke til at udholde alle stiernes vanskeligheder. De begynder at knurre: ”Du er en ubetydelig og skadelig person for os! Du førte os og trætte, og for dette vil du omgå! ”Danko er klar til at ofre sig selv til slutningen:” Han rev hans bryst med sine hænder og rev sit hjerte ud af det og løftede det højt over sit hoved. Ved at lyse den mørke sti med sit hjerte førte Danko folk ud af skovens uigennemtrængelige krat, hvor "solen skinte, steppen sukkede, græsset skinte i regndiamanter og floden gnistrede med guld." I slutningen af \u200b\u200bfortællingen dør Danko. Spørgsmålet opstår foran læseren: Forstod folk, hvad Danko gjorde for dem. En forsigtig mand trådte "på et stolt hjerte med foden." Danko havde sådanne karaktertræk, som ikke gjorde det muligt for ham andet. Han rev sit hjerte ud af brystet og oplyste stien for dem, da han betragtede dette som den eneste rigtige beslutning for sig selv.
I Den Gamle Kvinde Isergil er Danko imod Larr. Larra har også en stærk karakter. De vigtigste træk ved hans personlighed er individualisme, egoisme, stolthed. Frem for alt lægger Larra sine følelser, følelser, følelser, ønsker og ikke er interesseret i, hvad folk omkring ham vil have. Han søger at hæve sig over mennesker. Forfatteren dømmer Larra til evig ensomhed. Stolthed er en dødelig synd, det var hun, der ødelagde mennesket i hjertet af Larra.
Kontrasten mellem Danko og Larra hjælper forfatteren med at afsløre billedet af historiefortælleren - Old Woman Isergil, der, når hun taler om sit ideal og antideal, er sikker på, at hendes liv er dedikeret til kærlighed. Izergil mener, at hun er tættere på Dankos selvopofrelse og ubegrænsede kærlighed, men faktisk er hun kendetegnet ved individualisme, egoisme hos Larra. Så forfatteren afslører sin egen position, sin holdning til livet.

Heltene fra de tidlige værker af Maxim Gorky er stolte, smukke, stærke og modige mennesker, de griber altid sammen med mørke kræfter. Et af disse værker er historien “Den gamle kvinde Isergil”. Denne historie introducerer os for to romantiske sagn, handlingen, der foregår for mange tusinder af år siden.
Danko var en repræsentant for en af \u200b\u200bde gamle stammer, Lappa - søn af en kvinde og en ørn. Lighederne mellem heltene er i deres smukke udseende, mod og styrke, ellers er de nøjagtigt modsat af hinanden, det vil sige antipoderne. I heltenes udseende er der imidlertid en alvorlig skelnen. Larras blik var koldt og stolt, ligesom en fuglekonge. Tanken på Danko, tværtimod, "der var en masse gribb og levende ild." Befolkningen i Larra-stammen hadede ham for hans overdreven stolthed. ”Og de talte med ham, og han svarede, om han ville eller var tavs, og da de ældste stammer kom, talte han til dem som! med kammerater. ” Larra faldt og dræbte og slet ikke beklagede det, og for dette hadede ham ham endnu mere. "... Og han ramte hende, og da hun faldt, stod han med foden på brystet, så blod spredte fra hendes læber til himlen." Folket i stammen forstod også, at Larra ikke var bedre end dem, selvom han troede, at der ikke var flere mennesker som mig, det vil sige, han var en individualist. På spørgsmålet om, hvorfor han dræbte pigen, svarer Larra. ”Bruger du kun din? ”Jeg ser, at enhver person kun har tale, arme og ben, og han ejer dyr, kvinder, land ... og meget mere.”
Hans logik er enkel og frygtelig, hvis alle begyndte at følge den, så snart på jorden! der ville forblive en elendig håndfuld mennesker, der kæmper for at overleve og jage hinanden. Stammen forstår hele dybden af \u200b\u200bLarras forkert, ikke i stand til at tilgive og glemme den forbrydelse, han begik, og fordømmer stammen ham til evig ensomhed. Livet uden for samfundet giver anledning til en følelse af uundgåelig længsel i Larra. "I hans øjne," siger Isergil, "var der så meget kval, at man kunne forgifte alle verdens mennesker med det."
Stolthed er ifølge forfatteren en vidunderlig karaktertræk. Hun gør slaven fri og stærk, forvandler ubetydelighed til en person. Stolthed tolererer ikke noget filistinsk og "almindeligt accepteret." Men hypertroferet stolthed giver anledning til absolut frihed, frihed fra samfundet, frihed fra alle moralske principper og principper, hvilket i sidste ende fører til forfærdelige konsekvenser. Det er denne tanke om Gorky, der er nøglen til historien om den gamle kvinde Isergil om Larre, der! da han bare er sådan et absolut frit individ, dør han åndeligt for alle (og frem for alt for sig selv), hvor han fortsætter med at leve for evigt i sin fysiske skal. Helten fandt død i udødelighed. Gorky minder om den evige sandhed: Du kan ikke leve i samfundet og være fri for den. Larra var dømt til ensomhed og betragtede døden som sand lykke. Ægte lykke er ifølge Gorky at give sig selv til folk, som Danko gjorde.
Folk i stammen, hvor Danko boede, tværtimod ”kiggede på ham og så, at han var den bedste af alle” for sin høje styrke, mod og evne til at lede mennesker. Når alt kommer til alt var det Danko, der ikke var bange for at føre sin stamme gennem kratten, og hele vejen holdt han troen på det bedste. Folk så på ham og troede på deres frelse. Selv når folk i stammen blev forvirrede over ham, "blev som dyr", på grund af deres træthed og magtesløshed, ville de dræbe ham, Danko var ude af stand! svar dem det samme. Hans kærlighed til mennesker slukkede irritation og vrede i ham. Og af hensyn til disse mennesker ofrede Danko sit liv, rev hans hjerte ud af brystet, oplyste deres sti, som en fakkel. Da han døde, angrede han ikke på sit liv, men var glad for, at han havde bragt folk i mål. På billedet af Danko investerede Maxim Gorky den idealistiske idé om en mand, der giver al sin styrke til at tjene folket. Og så blinkede hans unge og meget varme hjerte med ild af lyst til at redde folket i hans stamme for at lede dem ud af mørket. Han rev brystet med hænderne og rev sit hjerte ud af det og holdt det højt

over hans hoved, hvor han oplyste vejen for mennesker med det brændende hjertes lyse lys, førte Danko dem modigt frem. Og folk satte sig op og fulgte ham "til solskinshavet og ren luft." ”Den stolte våghals Danko kiggede foran sig selv til steppens vidde,” han kastede et glædeligt blik på det frie land og lo stolt. Og så faldt han og døde. " ”Folk, glade og fulde af håb, bemærkede ikke hans død” og glemte ham, da de glemmer alt i verden. Larra var også klar til at dø, men ikke for folks skyld, men for sig selv, fordi ensomheden, som folk fordømte ham for ham, var uudholdelig. Men selv ikke vandrede alene kunne Larra ikke omvende sig og bede om tilgivelse fra mennesker, fordi han forblev så stolt, arrogant og egoistisk.
Historien "Old Woman Isergil" er viet til problemet med livets formål og mening. Arrogant, stolt
og en grusom person har ingen plads blandt mennesker. Men det er også svært for en person med en høj styrke, et "brændende" hjerte, fuld af kærlighed til Mennesker og et ønske om at hjælpe dem, at leve blandt dem. Folk er bange for magten
der kommer fra mennesker som Danko, og de værdsætter det ikke. I historien "Den gamle kvinde Izergil" portrætterer Gorky ekstraordinære karakterer, der forstørrer de stolte og viljestyrke mennesker, for hvem frihed er vigtigst. For ham er Isergil, Danko og Larra på trods af den ekstreme uoverensstemmelse af den første natur, den tilsyneladende nyttelighed ved udnyttelsen af \u200b\u200bden anden og den uendelige afstand fra alle levende tredjedele ægte helte, mennesker, der bærer ideen om frihed i forskellige former til verden. For at virkelig leve livet er det ikke nok at "brænde", det er ikke nok til at være fri og stolt, følelse og rastløs. Du skal have det vigtigste - målet. Et mål, der ville retfærdiggøre menneskets eksistens, fordi "menneskets pris er hans arbejde." "I livet er der altid plads til præstation." "Kom nu! - højere! alt sammen - gå videre! og - ovenfor - dette er credo af den rigtige mand. "

Danko og Larra er to helte af Gorkys berømte historie “Den gamle kvinde Isergil”. Den gamle kvinde fortæller om sit liv, væver to smukke gamle sagn om sønnen til ørnen Larre og sønnen til folkene i Danko i denne historie.

Først taler den gamle kvinde om Larra. Han er en smuk, stolt og stærk mand. Normalt symboliserer Gorkys fysiske skønhed allerede en person med høje moralske idealer. Men som det viser sig, er dette ikke altid sandt. Isergil siger: "smuk - altid modig." Denne erklæring er sand, bedømt efter de tidlige historier om Gorky. Larra er modig og beslutsom. Men alt i det er overdreven: både stolthed og styrke. Han er for egoistisk. Hvor stor fordel kunne Larra give mennesker, hvis han brugte sin sjels skatte til fordel for dem! Men han vil ikke give. Han vil kun tage og tage det bedste.

Larra, der er søn af en ørn, værdsætter ikke det menneskelige samfund. Han foretrækker ensomhed og frihed. Når han stræber efter dette, viser han ofte grusomhed. Der er ingen kærlighed, ingen medlidenhed, ingen medfølelse. Han drømmer kun om ensomhed, fordi han ikke ser noget attraktivt i livet blandt mennesker. Undertiden er den værste straf for os, at vores ønsker går i opfyldelse. Så var det med Larra. Han modtog evig ensomhed og evig frihed til at vandre jorden. Men kan en persons sjæl udholde det, selvom han er søn af en ørn? Nej. Derfor lider Larras sjæl. Kun i hans evige vandringer på jorden forstår han, hvor uudholdeligt det er at være alene. Hver person har i sin natur et samfund af sin egen art.

Hvad er lykke? Gorky i historien “Old Woman Izergil” besvarer dette spørgsmål på denne måde: lykke er kun mulig i kærlighed, og den højeste lykke er i selvopofrelse. Den gamle kvinde Isergil fortæller om dette i legenden om Danko.

Danko ligner lidt Larra. Han er lige så smuk, modig og frihedselskende. Men dette er en helt anden person. Han leder sin sjæls styrke, hjertets brænding til at tjene mennesker.

Husk på den del af traditionen, når folk begynder at blive skuffede over Danko. Vantro overvinder dem. I sidste ende beslutter de endda at dræbe Danko. Men stopper dette ham, svækker det ønsket om at bringe sit folk til lyset? Nej. Larra boede blandt folk, der ikke plagede noget dårligt imod ham. Det ser ud til, at Danko havde meget flere grunde til at blive forvirrede og endda at hate folk. Men deri lever en beredskab til selvopofrelse og tørst efter præstation. Han tøver ikke et øjeblik, når han har brug for at rive sit hjerte ud af brystet! Jeg tror, \u200b\u200bat Danko forstod, at hans bedrift ikke ville blive værdsat, at de mennesker, som han tændte for vejen med sit hjerte straks ville glemme det. Og så skete det. Folk, der skynder sig mod deres mål, trampede Dankos varme hjerte, der faldt på jorden. Men han tænkte ikke på sig selv og rev hans hjerte ud. En person, der udfører en præstation, tænker aldrig på sig selv, og hvordan folk reagerer på dette. Han handler i navnet på et højt mål. Så Danko handlede kun for at redde mennesker.

På billedet af Danko legemliggjorde Gorky sit ideal om en revolutionær. Efter Gorkys mening er dette en mand med et brændende hjerte, der fører folk til lyset på bekostning af hans egen død. Danko er klar til at dø for sin egen sag, han lyser menneskers mørke bevidsthed med lys. Det samme er revolutionærerne: de kæmper trods faren for død. De ved med sikkerhed, at når de selv er død, vil de forlade deres ideer, der vil belyse vejen for mennesker.

Gorky hævder, at Daikos eksistens giver mening, fordi den var rettet mod mennesker. Larra stræbte dog kun for hans egen fordel. Efter at have fortalt os Laras skæbne bekræfter Gorky tanken om, at en eksistens som denne ikke kan give andet end tomhed og ensomhed. Selv den gamle kvindes Isergils skæbne, så udadtil mislykket, giver faktisk mening. Og denne betydning ligger i det faktum, at hun ikke skånede styrken på sin sjæl. Hun elskede mennesker, og de svarede hende på samme måde. På baggrund af selv dette liv virker Larras eksistens patetisk.

Sammenligner Larras og Dankos skæbne gør Gorky en vigtig konklusion: et kort, men levende liv, der er dedikeret til at tjene mennesker, er bedre end en evig, egoistisk eksistens for hans egen skyld. Du kan ikke lukke dig inde i din egoisme. Ønsker du at få så meget som muligt for dig selv, vil du sandsynligvis miste meget mere, end du ønsker at vinde. Og omvendt får du jo mere, jo mere mental energi bruger du til fordel for mennesker. Danko trak sit hjerte meget livligere ud end Larra, der modtog den evige eksistens. Et højt mål retfærdiggør ethvert liv, derfor skal enhver så vidt muligt stræbe efter, hvis ikke for en bedrift, men for at hjælpe mennesker og leve for dem.

Redaktørernes valg