Billederne af bønder i et digt, til hvem i Rusland lever et godt værk. Billeder af bønder i digtet fra N.A.

“Hvem bor godt i Rusland” er et af de mest berømte værker fra N.A. Nekrasov. I digtet formåede forfatteren at afspejle alle de vanskeligheder og pine, som det russiske folk lider. Karakterisering af helte er især vigtig i denne sammenhæng. ”Hvem bor godt i Rusland” er et værk rig på lyse, udtryksfulde og originale karakterer, som vi vil overveje i artiklen.

Prologværdi

En særlig rolle for forståelse af værket spilles ved begyndelsen af \u200b\u200bdigtet ”Hvem skal leve godt i Rusland”. Prologen ligner en fabelagtig opfattelse af typen ”I et bestemt rige”:

I hvilket år - tæl

I hvilket land - gæt ...

Det følgende handler om bønder, der kom fra forskellige landsbyer (Neyelova, Zaplatova osv.). Alle navne og navne, der taler dem Nekrasov giver en klar beskrivelse af steder og helte. I prologen begynder mændenes rejse. Dette afslutter de fantastiske elementer i teksten, læseren introduceres i den virkelige verden.

Liste over helte

Alle digtes helte kan opdeles i fire grupper. Den første gruppe består af hovedpersonerne, der gik for lykke:

• Damian;
• En roman;
• tråd;
• lyske;
• Ivan og Mitrodor Gubin;
• Luca.

Så kommer grunnejere: Obolt-Obolduev; Glukhov; ænder; Shalashnikov; Seinen.

Slaver og bønder mødt af rejsende: Yakim Nagoy, Yegor Shutov, Yermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Jacob, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Og helte, der ikke er relateret til hovedgrupperne: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Overvej nu nøglekaraktererne i digtet.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov vises i episoden "Feast to the World", hele værket 'epilog er dedikeret til denne karakter. Han er selv en seminarist, søn af en kontorist fra landsbyen Big Wahlaki. Familien fra Grisha lever meget dårligt, kun takket være bøndernes generøsitet formået at hæve sig selv og sin bror Savva for deres fødder. Deres morarbejder døde tidligt af overarbejde. For Grisha smeltede hendes billede sammen med billedet af sit hjemland: "Med kærlighed til den fattige mor, kærlighed til hele elgen."

Som femten år gammelt barn besluttede Grisha Dobrosklonov at vie sit liv til at hjælpe mennesker. I fremtiden ønsker han at tage til Moskva for at studere, men i øjeblikket hjælper han sammen med sin bror bønderne så godt han kan: arbejder med dem, forklarer nye love, læser dokumenter til dem, skriver breve til dem. Grisha komponerer sange, der afspejler observationer af befolkningens fattigdom og lidelse, diskussioner om Ruslands fremtid. Udseendet af denne karakter øger lyrikken i digtet. Nekrasovs holdning til sin helt er unik positiv, forfatteren ser i ham en revolutionær fra folket, der skulle blive et eksempel for de øverste lag i samfundet. Grisha giver udtryk for tankerne og positionen til Nekrasov selv, løsningen af \u200b\u200bsociale og moralske problemer. Prototypen af \u200b\u200bdenne karakter betragtes som N.A. Dobrolyubov.

IPAT

Ipat er en "følsom serf", som Nekrasov kalder ham, og digterens ironi høres i denne karakterisering. Denne karakter får også latter blandt fremmede, når de lærer om hans liv. Ipat er en grotesk karakter, han blev legemliggørelsen af \u200b\u200ben trofast lackey, en mestertjener, der forblev trofast over for sin herre, selv efter afskaffelsen af \u200b\u200bserfdom. Han er stolt og betragter sig selv som en stor fordel, som den herre badede ham i et ishul, udnyttede ham til en vogn, reddede ham fra døden, som han selv var dømt til. En sådan karakter kan ikke engang vække sympati i Nekrasov, kun latter og foragt høres fra digteren.

Korchagina Matrena Timofeevna

Bonde Matrena Timofeevna Korchagina er den heltinde, som hele tredje del af digtet dedikerede Nekrasov. Sådan beskriver digteren hende: ”En kvinde, tredive år gammel, bred og tæt. Smukke ... store øjne ... hårde og mørke. Den har en hvid skjorte og en kort sundress. “ Rejsende ledes til en kvinde af hendes ord. Matrena accepterer at tale om sit liv, hvis mændene hjælper med høsten. Titlen på dette kapitel (”Bondekvinde”) understreger Korchagas typiske skæbne for russiske kvinder. Og forfatterens ord "det er ikke en lykkelig forretning mellem kvinder at kigge efter" understreger nytteløsheden af \u200b\u200bvandreresøgning.

Matrena Timofeevna Korchagina blev født i en ikke-drikker, god familie, og der boede hun lykkeligt. Men efter ægteskabet befandt hun sig ”i helvede”: svigerfaren er en fuld, svigermoren er overtroisk, hun var nødt til at arbejde for sin svigerinde uden at rette ryggen. Min mand Matrena var stadig heldig: han slog hende kun en gang, men hele tiden, undtagen vinter, var han på indtjening. Derfor var der ingen, der stod op for kvinden, den eneste, der prøvede at beskytte hende, var bedstefar Saveliy. En kvinde lider af chikane fra Sitnikov, som der ikke er nogen regering for, fordi han er administrator. Matrenas eneste trøst er hendes første barn, Dema, men på grund af tilsynet med Savely dør han: grise spiser drengen.

Tiden går, Matrena har nye børn, forældre og bedstefar dør Savely af alderdom. De magreste år er, når hele familien skal sultne. Når hendes mand, den sidste forbønner, tages ud af soldaterne uden for tur, tager hun til byen. Han finder generalens hus og kaster sig ved fødderne af sin kone og beder ham om at gå ind. Takket være hjælp fra generalerne Matrena og hendes mand vende hjem. Det var efter denne hændelse, at alle betragtede hende som heldig. Men i fremtiden vil en kvinde kun have problemer: Hendes ældste søn er allerede i soldaterne. Nekrasov opsummerede, siger, at nøglen til kvindelig lykke længe er gået tabt.

Agap Petrov

Agap er en uregelmæssig og dum mand, ifølge bønderne, der kender ham. Og alt fordi Petrov ikke ønskede at stille op med frivillig slaveri, hvilket skæbne skubbede bønderne på. Det eneste, der kunne berolige ham, var vin.

Da han blev fanget med en log fra udlejerskoven og anklaget for tyveri, kunne han ikke udholde det og udtrykte for ejeren alt hvad han tænkte om den virkelige situation og livet i Rusland. Klim Lavigne, der ikke ønsker at straffe Agap, iscenesætter en brutal gengældelse mod ham. Og så, da han ville trøste, vandede han ham. Men ydmygelse og overdreven beruselse fører helten til, at han om morgenen dør. Sådan er betaling af bønder for retten til åbent at udtrykke deres tanker og ønske om at være fri.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikov blev mødt af mænd i landsbyen Kuzminsky, på messen, han er en samler af folklore. Nekrasov giver en dårlig karakterisering af sit udseende og siger ikke om sin oprindelse: "Hvilken slags rang vidste ikke mænd." Af en eller anden grund kalder alle ham imidlertid mesteren. Denne usikkerhed er nødvendig for at generalisere image af Pavlusha. På baggrund af mennesker skiller Veretennikov sig ud for sin bekymring for det russiske folks skæbne. Han er ikke en ligeglad observatør ligesom medlemmer af de mange inaktive udvalg, som Yakim Nagoy fordømmer. Nekrasov understreger helten venlighed og lydhørhed ved, at hans første optræden er præget af en uselvisk handling: Pavlusha redder en bonde, der køber sko til sin barnebarn. Ægte pleje af mennesker og rejsende til "mesteren".

Prototypen på billedet var etnografer-folklorister Pavel Rybnikov og Pavel Yakushkin, der deltog i den demokratiske bevægelse i 60'erne af XIX århundrede. Efternavnet hører til journalisten P.F. Veretennikov, der deltog i messer i landdistrikterne og offentliggjorde rapporter i Moskvastyret.

Jacob

Jacob er en trofast serve, en tidligere gårdsplads, der beskrives om ham i den del af digtet, der hedder "Fest til hele verden." Helten var trofast overfor ejeren, udholdt enhver straf og udførte mildt sagt selv det vanskeligste arbejde. Dette fortsatte, indtil mesteren, der kunne lide bruden af \u200b\u200bhans nevø, sendte ham til rekrutteringstjeneste. Yakov skyllede først ned, men vendte stadig tilbage til ejeren. Manden ville dog hævn. En gang, da han tog Polivanov (skibsføreren) til sin søster, slog Yakov ravinen fra vejen til Djævelen, rettede sin hest og hængte sig foran ejeren og ville efterlade ham alene hele natten med en samvittighed. Lignende tilfælde af hævn var faktisk almindelige blandt bønderne. Nekrasov tog grundlaget for sin historie som en ægte historie, han havde hørt fra A.F. Kony.

Yermila Girin

Karakteriseringen af \u200b\u200bheltene "Hvem det er godt at bo i Rusland" er umulig uden en beskrivelse af denne karakter. Det er Yermila, der kan tilskrives de heldige mennesker, der blev søgt af rejsende. Prototypen på helten var A.D. Potanin, bonden, der driver ejendommen Orlov, blev berømt for sin hidtil uset retfærdighed.

Jirin er respekteret blandt bønderne på grund af deres ærlighed. I syv år var han burgemejer, men tilladte sig kun en gang at misbruge magten: Han gav ikke sin yngre bror Mitri til rekrutter. Men en uretfærdelig handling plagede Yermil så meget, at han næsten dræbte sig selv. Mesterens indgriben reddede situationen, han gendannede retfærdigheden, vendte bonden tilbage uretmæssigt sendt til rekrutterne og sendte Mitria for at tjene, men han plejede ham personligt. Derefter forlod Jirin tjenesten og blev en møller. Da den mølle, han lejede, blev solgt, vandt Yermila budet, men han havde ikke penge til at betale depositumet med ham. Bonden blev reddet af folket: om en halv time samlet de for ham tusinde rubler, der huskede det gode.

Alle handlinger fra Jirin blev styret af et ønske om retfærdighed. På trods af det faktum, at han levede i overflod og havde en betydelig økonomi, da en bondeopstand brød ud, stod han ikke til side, som han faldt i fængsel.

pop

Karakteriseringen af \u200b\u200bheltene fortsætter. ”At hvem det er godt at leve i Rusland” er et værk rig på karakterer fra forskellige klasser, karakterer og forhåbninger. Derfor kunne Nekrasov ikke undgå at vende sig til billedet af en præst. Ifølge Luke var det præsten, der skulle "leve lykkeligt, frit i Rusland." Og de første på deres rejse møder lykke-søgende en landsbyprest, der tilbageviser Lukas ord. Præsten har ikke lykke, rigdom eller ro. Og at få en uddannelse er ikke let. En præstens liv er slet ikke sød: han ser væk fra den døende på sin sidste rejse, velsigner dem, der er født, og hans sjæl gør ondt om et lidende og plaget folk.

Men folket selv ærer ikke præsten særlig. Han og hans familie bliver konstant objekter for overtro, vittigheder, uanstændigt latterliggørelse og sange. Og al præstenes rigdom bestod af donationer fra sognebændere, blandt hvilke der var mange jordsejere. Men med afskaffelsen af \u200b\u200bde fleste af de rige flokke spredt rundt om i verden. I 1864 blev præsterne også frataget en anden indkomstskilde: skismatik blev ved dekret af kejseren underlagt den civile myndigheds pleje. Og med de øre, som bønderne bringer, "er livet svært."

Gavrila Afanasevich Obolt-Obolduev

Vores karakterisering af heltene ”Hvem det er godt at bo i Rusland” er ved at afslutte, selvfølgelig kunne vi ikke give beskrivelser til alle digtets figurer, men inkluderet i gennemgangen de vigtigste. Den sidste af deres markante helte var Gavrila Obolt-Obolduev - en repræsentant for det herlige gods. Han er ryddig, pot-bellied, usatenky, rodet, grim, han er tres år gammel. En af de berømte forfædre til Gavrila Afanasevich er en tatar, der underholdt kejserinden med vilde dyr, stjal fra statskassen og plottede mordbrand fra Moskva. Obolt-Obolduev er stolt af sin stamfar. Men han er trist, for nu kan han ikke længere drage fordel af bondearbejde som før. Grunnejeren dækker sine sorg med bekymring for bonden og Ruslands skæbne.

Denne ledige, uvidende og hykleriske person er overbevist om, at formålet med hans ejendom i det ene er ”at leve af andres arbejde”. Ved at skabe et billede skrummer Nekrasov ikke på mangler og giver sin helt også fejhed. Denne funktion manifesterer sig i den komiske sag, når Obolt-Obolduev tager ubevæbnede bønder til røverne og truer dem med en pistol. Bønderne måtte berolige den tidligere ejer med den store indsats.

konklusion

Dermed er N. A. Nekrasovs digte mættet med et antal lyse, karakteristiske karakterer, der opfordres til alle sider for at afspejle situationen for folket i Rusland, forskellige klassers holdning og myndighedernes repræsentanter over for det. Det er takket være så mange beskrivelser af menneskelige skæbner, ofte baseret på virkelige historier, at værket ikke efterlader nogen ligeglad.

N. A. Nekrasov arbejdede på sit digt i lang tid - fra 1860'erne til slutningen af \u200b\u200bhans liv. I løbet af hans liv blev der udgivet individuelle kapitler af værket, men det blev først offentliggjort først i 1920, da KI Chukovsky besluttede at frigive digterens komplette værker. På mange måder er værket "Hvem det er godt at bo i Rusland" bygget på elementer i russisk folkekunst, digtets sprog er tæt på det, som blev forstået af bønderne i den tid.

Hovedpersoner

På trods af det faktum, at Nekrasov i sit digt planlagde at belyse livet for alle klasser, er hovedpersonerne i "Hvem kan leve godt i Rusland" stadig bønder. Digteren maler deres liv i dystre farver, især med sympati med kvinder. De mest slående billeder af værket er Yermila Girin, Yakim Nagoy, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Derudover vises ikke kun bøndernes verden foran læserens øjne, selvom hovedvægten lægges på den.

Ofte får skolebørn som hjemmearbejde en kort beskrivelse af heltene "Hvem skal leve godt i Rusland" og deres egenskaber. For at få et godt varemærke er det nødvendigt at nævne ikke kun bønderne, men også jordsejere. Dette er Prince Utyatin med hans familie Obolt-Obolduyev, den storslåede guvernør, tyske manager. For arbejdet som helhed er den episke enhed for alle figurerne i handling karakteristisk. Dog sammen med dette præsenterede digteren mange personligheder, individualiserede billeder.

Yermila Girin

Denne helt, "Hvem det er godt at bo i Rusland", ifølge dem, der kender ham, er en glad person. Menneskerne omkring ham sætter pris på ham, og grunnejeren viser respekt. Yermila beskæftiger sig med socialt brugbar forretning - indeholder en mølle. Han arbejder for det uden at narre almindelige bønder. Jirin er tillid af alle. Dette manifesteres f.eks. I en situation med at skaffe penge til en forældreløs fabrik. Yermila er i byen uden penge, og fabrikken sælges til salg. Hvis han ikke har tid til at vende tilbage for pengene, får Altynnikov det - dette vil ikke være godt for nogen. Så beslutter Jirin at appellere til folket. Og folk mødes for at gøre en god ting. De tror, \u200b\u200bat deres penge vil være gode.

Denne helt, "Hvem det er godt at bo i Rusland," var en kontorist og hjalp dem, der ikke kender hende, til at lære at læse og skrive. Vandrere fandt imidlertid ikke Yermila glad, fordi han ikke kunne tåle den sværeste prøve - af myndighederne. I stedet for hans søskende falder Jilin i soldaterne. Yermila omvender sig fra sin gerning. Han kan ikke længere betragtes som glad.

Yakim Nagoy

En af hovedpersonerne i ”Hvem bor godt i Rusland” er Yakim Nagoy. Han definerer sig selv som følger: ”Han arbejder ihjel, drikker til døden.” Nagoys historie er enkel og på samme tid meget tragisk. Han boede engang i Skt. Petersborg, men endte i fængsel og mistede sit gods. Derefter måtte han bosætte sig i landsbyen og komme ned til udmattende arbejde. I arbejdet overdrages han til at beskytte folket selv.

Menneskets åndelige behov er uforgængelige

Under branden mister Yakim det meste af det erhvervede, da det tages for at gemme de billeder, han har erhvervet til sin søn. I sit nye hjem tager Nagoya dog det gamle og køber andre billeder. Hvorfor beslutter han at gemme disse ting ved første øjekast, som er enkle pyntegjenstander? En mand forsøger at bevare det, der er bedst for ham. Og disse billeder viser sig at være dyrere for Yakim end de penge, der er erhvervet af helvede arbejdskraft.

Heltenes liv "Hvem bor godt i Rusland" er et løbende arbejde, hvis resultater falder i de forkerte hænder. Men menneskets sjæl kan ikke være tilfreds med en sådan eksistens, hvor der kun er plads til uendelig hårdt arbejde. Den nakne ånd kræver noget højt, og disse billeder er mærkeligt nok et symbol på spiritualitet.

Uendelige modgang styrker kun hans position i livet. I kapitel III giver han en monolog, hvor han beskriver sit liv detaljeret - dette er hårdt arbejde, hvis resultater er i hænderne på tre interessenter, katastrofer og håbløs fattigdom. Og med disse ulykker retfærdiggør han sin beruselse. Det var den eneste glæde for bønderne, hvis eneste besættelse var hårdt arbejde.

Kvindens plads i digterens arbejde

En betydelig plads i Nekrasovs arbejde er besat af kvinder. Digteren anså deres andel som den mest vanskelige - det var trods alt på de russiske bønderes skuldre, at pligten til at opdrage børn, bevare ildstedet og kærligheden under barske russiske forhold lå. I værket "Hvem det er godt at bo i Rusland" bærer heltene (mere præcist heroinerne) det tyngste kors. Deres billeder er beskrevet mere detaljeret i kapitlet "Drunken Night". Her kan du møde den vanskelige skæbne for kvinder, der arbejder som tjenere i byerne. Læseren møder Daryushka, der er afmagret fra overarbejde, kvinder, hvis situation i huset er værre end i helvede - hvor svogeren konstant tager en kniv op, "se, han vil dræbe."

Matrena Korchagin

Højdepunktet på det feminine tema i digtet er den del, der hedder “Bondekvinde”. Hendes hovedperson er Matrena Timofeevna ved navn Korchagin, hvis liv er en generalisering af en russisk bondekvinde. På den ene side viser digteren alvorligheden af \u200b\u200bhendes skæbne, men på den anden side Matrena Korchagas ukuelige vilje. Folket betragter hende som "glad", og vandrerne rejser på rejse for at se dette ”mirakel” med deres egne øjne.

Matrena egner sig til deres overtalelse og fortæller om sit liv. Hun betragter sin barndom som de lykkeligste tider. Trods alt var hendes familie omsorgsfuld, ingen drak. Men snart kom det øjeblik, hvor det var nødvendigt at gifte sig. Her ser hun ud til at være heldig - hendes mand elskede Matryona. Hun bliver dog den yngste svigerdatter, og hun er nødt til at behage alle. Hun kunne ikke engang stole på et venligt ord.

Kun med bedstefar kunne Savely Matryona åbne sin sjæl, græde. Men selv bedstefaren, selvom ikke af egen fri vilje, men påførte hende forfærdelige smerter, så ikke barnet. Derefter anklagede dommerne Matrena for at dræbe babyen.

Er heltinden glad?

Digteren understreger heroinens hjælpeløshed og siger med Savely's ord til at holde ud, fordi "vi kan ikke finde sandheden." Og disse ord bliver en beskrivelse af hele livet til Matryona, som måtte udholde tab, sorg og harme fra jordsejere. Først en gang formår hun at "finde sandheden" - at "tigge" hendes mand fra en uretfærdig soldat fra jordsejeren Elena Alexandrovna. Måske var det derfor Matrena blev kaldt "glad." Og måske fordi hun, i modsætning til nogle andre helte af ”Hvem kan leve godt i Rusland” ikke brød på trods af alle vanskeligheder. Ifølge digteren er andelen af \u200b\u200bkvinder den tyngste. Når alt kommer til alt er hun nødt til at lide under lovløshed i familien og bekymre sig om deres kære liv og udføre overarbejde.

Grisha Dobrosklonov

Dette er en af \u200b\u200bhovedpersonerne i "Hvem i Rusland skal leve godt." Han blev født i en fattig diakons familie, som også var doven. Hans mor var det billede af en kvinde, der blev beskrevet detaljeret i et kapitel med titlen "Bondekvinde". Grisha formåede at forstå sin plads i livet i en ung alder. Dette blev lettere ved arbejdskraftuddannelse, en sulten barndom, en generøs karakter, vitalitet og udholdenhed. Grisha blev en fighter for rettighederne for alle de ydmygede, han stod for bøndernes interesser. For det første havde han ikke personlige behov, men sociale værdier. De vigtigste træk ved helten er uhøjtidelighed, høj effektivitet, medfølelse, uddannelse og et skarpt sind.

Hvem kan finde lykke i Rusland

Gennem hele værket prøver digteren at besvare spørgsmålet om heltenes lykke "Hvem skal leve godt i Rusland". Måske er det Grisha Dobrosklonov, der er den lykkeligste karakter. Når alt kommer til alt, når en person gør en god handling, har han en behagelig fornemmelse af sin egen værdi. Her redder helten en hel nation. Fra barndommen ser Grisha ulykkelige og undertrykte mennesker. Nekrasov betragtede medfølelse som en kilde til patriotisme. Digteren, en mand, der har medfølelse med folket, rejser revolutionen - dette er Grisha Dobrosklonov. Hans ord afspejler håbet om, at Rusland ikke fortabes.

grundejere

Blandt heltene i digtet "Hvem det er godt at bo i Rusland" er der som antydet mange jordsejere. En af dem er Obolt-Obolduev. Når bønder spørger ham, om han er glad, griner han kun som svar. Derefter husker han med en vis beklagelse de sidste år, der var fulde af velstand. Imidlertid afskaffede reformen af \u200b\u200b1861 serfdom, skønt den ikke var afsluttet. Men selv de ændringer, der er sket i det offentlige liv, kan ikke tvinge grunnejeren til at arbejde og læse resultaterne af andres arbejde.

At matche ham er en anden helt "Hvem har brug for et godt liv i Rusland" af Nekrasov - Utyatin. Hele sit liv havde han været "mærkelig og tåbelig", og da den offentlige reform kom, blev han ramt nok. Hans børn, for at modtage en arv, sammen med bønderne spiller en rigtig forestilling. Han får at vide, at han ikke vil være tilbage med noget, og at menneskeheden stadig dominerer i Rusland.

Bedstefar Saveliy

Karakteriseringen af \u200b\u200bheltene "Hvem skal leve godt i Rusland" ville være ufuldstændig uden en beskrivelse af billedet af bedstefar Savely. Læseren lærer ham at kende, når han har levet et langt og hårdt liv. I alderdommen bor Savely med sin søns familie, han er svigermor til Matryona. Det er værd at bemærke, at den gamle mand ikke kan lide sin familie. Husholdningerne har trods alt ikke de bedste egenskaber.

Selv i hans oprindelige cirkel kaldes Savely "stigmatiseret, dømt." Men han er ikke fornærmet af dette og giver et værdigt svar: "Brandy, men ikke en slave." Sådan er denne helt, "Hvem bor godt i Rusland." En kort beskrivelse af Savelys karakter kan suppleres med det faktum, at han undertiden ikke har noget imod at spille en vittighed på familiemedlemmer. Det vigtigste, der bemærkes, når man møder denne karakter, er hans forskel fra resten, både fra hans søn og fra andre indbyggere i huset.

Hovedideen ved Nekrasovs digt var afspejling af russiske bønder fra det tidspunkt, hvor serfdom blev afskaffet. Gennem hele digtet rejser heltene gennem Rusland for at besvare spørgsmålet: ”Hvem bor lykkeligt, frit i Rusland?”, Hvem er i fuld overflod, glad og hvem er ikke.

Sandhedssøgerne

Hovedpersonerne i værket kommer frem, syv bønder vandrer gennem russiske byer og landsbyer og søger svar på et meget vanskeligt spørgsmål. På billedet af bønderne er de grundlæggende fattigdomsgrænser for almindelige russiske bønder, såsom: fattigdom, nysgerrighed og uhøjtidelighed. Disse mænd stiller det samme spørgsmål til alle, der mødes på deres måde. Efter deres opfattelse fremførte de heldige en pop, en købmand, en jordsejer, en adelsmand og kongen selv. Dog gives det vigtigste sted i forfatterens arbejde til bondegodset.

Yakim Nagoy

Han arbejder indtil sin død, men lever dårligt og sulter konstant, ligesom hovedparten af \u200b\u200bBosovos indbyggere. Yakim forstår, at bønderne er en stor magt, og han er stolt over, at han hører til dem; han kender de svage og stærke steder i bøndernes karakter. Antager, at mænds største fjende - alkohol, ødelægger dem.

Yermila Girin

Yermila modtog ærlighed og intelligens fra Nekrasov. Han lever for befolkningen, fair, vil ikke efterlade nogen i sorg. Det var en uærlig ting, han reddede sin nevø, hun rekrutterede. Men dette blev ikke gjort for hans egen skyld, men for hans familie skyld. I stedet for en nevø, sendte han en søn fra enke. Hans egen løgn torturerede ham så meget, at han næsten bragte ham til at hænge. Derefter rettede han fejlen og kom ud med oprørerne, hvorefter han blev sat i fængsel.

Saveliy helten

Forfatteren indrømmer ideen, ligesom det faktum, at almindelige bønder ser ud til at være heroiske russere. Her vises billedet af Saveliy - den sovjetiske russiske helt. Savely empatiserer Matryona fra bunden af \u200b\u200bsit hjerte og lider Demushka's død hårdt. Denne helt indeholder venlighed, oprigtighed, hjælpe andre mennesker i vanskelige situationer.

Matrena Timofeevna

Alle kvindelige bondekvinder vises i det dække af denne kvinde. Hun har en stærk sjæl og viljestyrke. I hele sit liv har han kæmpet for en kvindes frihed og glæde. Hendes liv ligner de mange bønder i den tid. I betragtning af at han efter ægteskabet falder ind i en familie, der foragter hende. Manden slog hende en gang, det første barn blev spist af smågrise, og resten af \u200b\u200bsit liv arbejder hun i marken.

Bøndernes arbejde (At leve godt i Rusland)

I digtet "Til hvem det er godt at leve i Rusland" rejser N. A. Nekrasov sig og betragter et af de russiske stats største problemer, som stadig er relevant i dag. Billederne af bønderne, som hovedpersonerne i dette problem og følgelig digtet, afslører hele essensen.

Forfatteren opretter et gruppeportræt af syv bønder, der rejser over hele Rusland og ser efter glade mennesker, blandt dem, de er sikre på, at der ikke er bønder, soldater eller andre lavere klasser. Forfatteren betegner funktionerne hos vandrere: fattigdom, nysgerrighed, uafhængighed. Nekrasov viser klart, at bønderne er fjendtlige over for dem, der lever og bliver rige for deres arbejde, mens de fattige bønder er rene i hjertet, ærlige i arbejde, gode i hjertet. Dette kan ses i den beskrevne sag med Matrena Timofeevna, da almindelige mænd hjalp hendes hjælp med høsten.

Billedet af Yakima Nagoy personificerer alle bønder, der arbejder utrætteligt og lever i sulten fattigdom. Han arbejder så hårdt, at han allerede smelter sammen med jorden, der er pløjet dag og nat.

Og mig selv til Moder Jord
Det ligner en brun hals,
Som en sømskæring,
Mursten ansigt ...

Myten om, at alle bønder er fattige på grund af beruselse, bekræftes ikke, faktisk er grunden til skæbnen at arbejde for skibsføreren.

Yermila Girin har en læser med sin ærlighed og store sind. Efter at han havde oprettet en nabodreng som soldat, plage hans samvittighed ham i stedet for sin bror. Han får besøg af ideen om selvmord, men stadig går han til at omvende sig til folket. Forfatteren introducerer billedet af Savely for at demonstrere tanken om, at folket er helte. På trods af sin sygdom kan han empati med andre. Nekrasov giver ham rollen som en filosof.

Det er moderigtigt at se en kvindelig andel i Matrena Timofeevna. Hun er stærk i ånden og vedholdende. Enhver vellykket købmand kan misunde sin indre kerne. Hendes skæbne er så typisk for alle russiske kvinder, at hun ikke råder blandt dem til at søge en lykkelig. Hun som sygeplejerske er forpligtet til at arbejde og ikke skåne sig selv og sin styrke.

Sådanne billeder af bønder opstår som en konsekvens af reformen i 1861. Bønder prøver ikke at se på den grusomme virkelighed og leve i deres religiøse og menneskelige verden, som stadig er grusom for dem.

Valgmulighed 3

I digtet ”Til hvem det er godt at bo i Rusland” beskrives vanskelighederne med bøndernes livssti efter serfereformeringen af \u200b\u200bAlexander II. Almindelige bønder, bønder, beslutter jeg at finde ud af, hvem der bor i Rusland bedre end nogen, der virkelig er lykkelig: en jordsejer, købmand, pop, og måske er det kun tsaren, der selv er glad?

Søger sandheder og et svar på deres spørgsmål går syv vandrere på russisk jord. På vejen møder de en række forskellige helte, og vandrere hjælper alle og yder alle former for støtte. Så vandrere hjælper Matrena Timofeevna, fra hvilken høsten omkom. Bønder og analfabeter provinser yder også gennemførlig hjælp.

Viser heltenes rejser, og forfatteren af \u200b\u200bdigtet får dermed læsere til de mest forskellige samfundssektorer. Vandrere mødes med købmænd, adel, gejstlige. Når man sammenligner alle disse klasser, er bønder tydeligt kendetegnet ved deres opførsel og karaktertræk.

Når man læser digtet, bliver læseren bekendt med den stakkels bonde, hvis navn er Yakim Nagoy. På trods af at Yakim arbejdede hele sit liv, blev han overhovedet ikke rig, hvilket forblev blandt de fattigste i samfundet. Mange beboere i landsbyen Bosovo er de samme som karakteren Yakim Nagoy.

Forfatteren af \u200b\u200bværket sammenligner karakteren med sin moder jord. Hans hals er brun og hans ansigt er mursten. Fra denne beskrivelse bliver det klart, hvilken slags arbejde Yakim udfører. Men vores helt er ikke foruroliget over hans situation, fordi han oprigtigt tror på alle bønderes lyse fremtid.

En anden bonde i digtet, der er helt anderledes end Yakim, er Yermila Girin. Yermila er kendetegnet ved intelligens såvel som krystal ærlighed. Nekrasov afslører billedet af denne karakter og viser, hvor solidarisk bønderne var, hvor forenede de var. For eksempel stoler folket på Yermila i at erhverve fabrikken, og Jirin som svar støtter oprøret og derved tager bøndernes side.

I teksten, når han beskriver bønderne, sammenligner Nekrasov mange gange med heltene. F.eks. Er Saveliy en stærk mand. På trods af de stærkt udtrykte træk ved en alvorlig bonde er Saveliy imidlertid meget lys og oprigtig. Han forholder sig til Matryona Timofeevna med blid bedrøvelse. Savely er hjemsøgt af tanker om, hvorfor folk skal bære alle de vanskeligheder, der falder på ham og generelt skal han tolerere dette?

Alle kvindelige billeder i digtet Nekrasov legemliggjort i heltinden Matrena Timofeevna. Denne kvinde kæmpede hele sit liv for frihed og lykke. Det kan antages, at frihed i hendes forståelse allerede var legemliggørelsen af \u200b\u200blykke. Hun var en usædvanligt stærk og vedholdende kvinde. Efter at have giftet sig accepterede hun standhaftigt alle de prøvelser, hun havde fået, og til sidst tog hun det hårde arbejde sammen med mændene.

I digtet viser Nekrasov almindelige bønder og forsøger at fortælle læserne, at bønder ikke er arbejdskraft, men mennesker med deres forhåbninger, følelser og drømme. Og naturligvis skulle disse mennesker være frie, deres meninger skal også lytkes til.

Min bedstemor får mig til at spise grød om morgenen. Hun siger, at morgenmad er meget vigtig for kroppen. Takket være morgenmaden vil jeg have en masse styrke og energi hele dagen

Synes: ”Folk har en skyldig buti mriya, shchob bulo, vil virkelig ligge.” Oftere end ikke er jeg mere end værdig til alt dette, fordi jeg bare kan sige, at en følelse af liv er for ethvert folk.

introduktion

Fra arbejdet med digtet ”Til hvem det er godt at leve i Rusland” drømte Nekrasov om at skabe et storstilt værk, der skulle afspejle al viden om bønderne, som han havde akkumuleret i sit liv. Fra den tidlige barndom så digterens øjne et "skue af nationale katastrofer", og hans første barndomsindtryk fik ham til at studere vejen for bondelivet. Hårdt arbejde, menneskelig sorg og på samme tid - menneskets enorme åndelige styrke - alt dette blev bemærket af det opmærksomme look fra Nekrasov. Og netop på grund af dette i digtet ”At hvem det er godt at leve i Rusland” ser billederne af bønder så autentiske ud, som om digteren personligt kendte sine helte. Det er logisk, at digtet, hvor hovedpersonen er folket, har et stort antal bondebilleder, men det er værd at se dem nærmere - og vi vil blive forbløffet over disse karakterers mangfoldighed og livlighed.

Billedet af hovedpersonerne vandrer

De første bønder, som læseren bliver bekendt med, er sandhedssøgende bønder, der kranglede om, hvem der lever godt i Rusland. For digtet er det ikke så meget deres individuelle billeder, der er vigtige som hele ideen, som de udtrykker - uden dem ville værkets plot simpelthen falde fra hinanden. Og alligevel giver Nekrasov hver af dem et navn, en oprindelig landsby (navnene på landsbyerne i sig selv er veltalende: Gorelovo, Zaplatovo ...) og visse karaktertræk og udseende: Luka er en uvæsen debattant, Pakhom er en gammel mand. Og bøndernes synspunkter, trods integriteten i deres image, er forskellige, alle afviger ikke fra deres synspunkter indtil kampen. I det store og hele er billedet af disse bønder en gruppe, derfor fremhæves de mest basale træk, der er karakteristiske for næsten enhver bonde. Dette er ekstrem fattigdom, stædighed og nysgerrighed, ønsket om at finde sandheden. Bemærk, at Nekrasov, når han beskriver bøndernes kære for hans hjerte, stadig ikke pynter deres billeder. Han viser laster, hovedsageligt - generel beruselse.

Bondetemaet i digtet ”At leve godt i Rusland” er ikke det eneste - i løbet af deres rejse vil bønder mødes både jordsejer og præst, de vil høre om livet i forskellige klasser - købmænd, adelsmænd, gejstlige. Men alle de andre billeder, på en eller anden måde, tjener til mere afslørende hovedtemaet for digtet: bøndernes liv i Rusland umiddelbart efter reformen.

Flere massescener er introduceret i digtet - en messe, en fest, en vej, som mange mennesker går langs. Her skildrer Nekrasov bønderiet som en helhed, der tænker ens, taler enstemmigt og sukker endda på samme tid. Men på samme tid kan billederne af bønder, der er afbildet i arbejdet, opdeles i to store grupper: et ærligt arbejdende folk, der værdsætter deres frihed og bondetjenere. I den første gruppe skelnes især Yakim Nagoy, Yermil Girin, Trofim og Agap.

Positive billeder af bønder

Yakim Nagoy er en typisk repræsentant for det fattigste bønderi, og han ligner selv "moderlandet", "laget afskåret ploven."

Han har arbejdet "ihjel" hele sit liv, men er samtidig stadig dårlig. Det er en trist historie: engang boede han i Skt. Petersborg, men startede en retssag med en købmand, endte i fængsel på grund af hende og vendte tilbage derfra ”som en skrælmet pind” - det overrasker ikke publikum. Der var mange sådanne skæbner på det tidspunkt i Rusland ... På trods af hårdt arbejde havde Yakim styrke nok til at blande sig for sine landsmænd: ja, der er mange berusede mænd, men mere ædru - de er alle store mennesker "på arbejde og i kløften." Kærlighed til sandheden, til ærligt arbejde, en drøm om at transformere livet (”torden skal tordnes”) er de vigtigste komponenter i Yakims billede.

Trofim og Agap supplerer noget Yakima, hver af dem har en grundlæggende karaktertræk. På billedet af Trofim viser Nekrasov det russiske folks uendelige styrke og tålmodighed - Trofim blev en gang nedrevet 14 kg og efter knap nok levende vendte hjem. Agap er en ægte elsker. Han er den eneste, der nægter at deltage i forestillingen for Prince Utyatin: "bondesjæl besiddelse!". Når han bliver tvunget til det, dør han om morgenen: det er lettere for en mand at dø end at bøje sig tilbage under ågets åg.

Yermil Girin er udstyret med forfatteren med intelligens og uforklarlig ærlighed, for dette er han valgt som burgemejer. Han "forbandede ikke sin sjæl", og da han havde forvillet sig fra den rigtige vej, kunne han ikke leve i sandhed, bragte han omvendelse til hele verden. Men ærlighed og kærlighed til deres landsmænd skaber ikke bønder lykke: billedet af Yermil er tragisk. På historien sad han i et fængsel: så hans hjælp vendte sig mod den oprørske landsby.

Billeder af Matryona og Savelia

Bøndernes liv i Nekrasovs digt ville ikke have været afbildet fuldstændigt uden billedet af en russisk kvinde. For at afsløre den "kvindelige andel", som "sorg er ikke livet!", Valgte forfatteren billedet af Matrena Timofeevna. ”Smuk, streng og mørk”, hun fortæller detaljeret historien om sit liv, hvor hun først da var lykkelig, da hun boede med sine forældre i ”pigens hall”. Derefter begyndte hårdt arbejde sammen med mænd arbejde, nitplukning af pårørende, og dødsfallet til den førstefødte blev ødelagt af skæbnen. Nekrasov udpegede en hel del i digtet til denne historie, ni kapitler - meget mere end andre bønderes historier. Dette formidler godt hans specielle holdning, hans kærlighed til en russisk kvinde. Matrena forbløffer med sin styrke og udholdenhed. Hun blæser alle skæbne modbydeligt, men samtidig ved hun, hvordan hun skal stå op for sine kære: hun lægger sig under stængerne i stedet for sin søn og redder sin mand fra soldaterne. Billedet af Matrena i digtet smelter sammen med billedet af den nationale sjæl - langmodigt og langmodigt, og det er grunden til, at kvindens tale er så rig på sange. Disse sange er ofte den eneste måde at hælde deres længsel ud ...

Et andet nysgerrig billede støder op til billedet af Matrena Timofeevna - billedet af den russiske helt, Savely. Efter at have levet sit liv i Matryona-familien (”han levede hundrede og syv år”), tænker Savely mere end én gang: ”Hvor skal du, styrke, hen? Hvad er du nyttigt til? ” Al styrken gik under stænger og pinde, spildt under overarbejde på tyskeren og gik ud til hårdt arbejde. Billedet af Savely viser den tragiske skæbne for det russiske bønder, helte af natur, der fører et absolut upassende liv for dem. På trods af alle livets vanskeligheder blev Savely ikke forvirret, han er klog og kærlig overfor frigivet (den eneste i familien forsvarer Matryona). Den russiske folks dybe religiøsitet, der søgte hjælp i troen, vises i hans image.

Billedet af bondeslaverne

En anden type bønder, der er afbildet i digtet, er slaver. År med serfdom krøllede sjælene hos nogle mennesker, som er vant til at græle og ikke længere tænker på deres liv uden en jordbesætnings magt. Nekrasov viser dette med eksempler på billeder af slaverne Ipat og Jacob samt lederen af \u200b\u200bKlim. Jakob er et billede af en trofast slave. Hele sit liv tilbragte han på at opfylde sin herres luner: "Jakob havde kun glæde: / Mester herre, værdsætter, værdsætter." Du kan dog ikke leve med en herre "i håndfladen" - som en belønning for en eksemplarisk tjeneste giver Jacob, en mester, sin nevø rekrutter. Det var dengang, Jakobs øjne åbnede, og han besluttede at hævne sig for sin lovovertræder. Klim bliver chef takket være Prince Utyatins nåde. En grim chef og en doven arbejder, han, udpeget af en herre, blomstrer med en følelse af selvvægt: "Stolt gris: kløe / Å mesterens veranda!". Ved hjælp af eksemplet med hovedmanden Klima viser Nekrasov, hvor forfærdeligt gårsdagens serf, der faldt i hovederne, er en af \u200b\u200bde mest modbydelige menneskelige karakterer. Men det er vanskeligt at have et ærligt bondehjerte - og i landsbyen Klima foragter de oprigtigt og ikke frygter.

Så fra de forskellige billeder af bønderne ”Til hvem det er godt at bo i Rusland” dannes et integreret billede af folket som en enorm styrke, der allerede gradvis begynder at rejse sig og blive opmærksom på dens magt.

Produkttest

Den store russiske digter N.A. Nekrasov blev født og opvokset i en landlig outback blandt uendelige enge og marker. Som dreng kunne han godt lide at flygte hjemmefra til sine landsbyvenner. Her mødte han enkle arbejdende mennesker. Senere, da han blev digter, skabte han en række sandfærdige værker om almindelige fattige mennesker, deres livsstil, tale og også russisk natur.

Selv navnene på landsbyerne taler om deres sociale status: Zlatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhayko og andre. Præsten, de mødte, fortalte også om deres situation: "Bonden selv har brug for det, og han ville være glad for at give det, men der er ikke noget ...".

På den ene side bringer vejret: det regner hele tiden, så brænder solen ubarmhjertigt og brænder afgrøden. På den anden side skal det meste af høsten betales i form af afgifter:

Se, der er tre interessenter:

Gud konge og herre

Bønderne i Nekrasov er gode arbejdstagere:

Ikke felterne er møre,

Og vi er gode mennesker

På arbejde og i gulba!

En sådan repræsentant er Yakim Nagoy:

Han arbejder ihjel

Drikker halvt ihjel!

Og han selv er alle som moderjord: et mursten, et træhånd, hår - sand. Så det hårde bondearbejde tømte ham.

En anden repræsentant for de "store mennesker" - Yermila Girin vises som en ærlig, fair, samvittigheds mand. Han respekteres blandt bønderne. Landsmænds store tillid til ham bevises af det faktum, at da Yermila henvendte sig til folket for at få hjælp, tog de alle af og reddede Girin. Han vendte på sin side alt tilbage til en krone. Og den rubel, der forblev uopkrævet, blev givet til den blinde mand.

Mens han var i tjenesten, forsøgte han at hjælpe alle og tog ikke en krone for det: "En dårlig samvittighed er nødvendig - bonden skal suge en krone fra bonden."

Når han først har snublet og sendt en anden i rekrutter i stedet for sin bror, plages Jirin mentalt til det punkt, at han er klar til at tage sit eget liv.

Generelt er billedet af Jirin tragisk. Vandrere finder ud af, at han sidder i fængsel for at hjælpe en oprørsk landsby.

Andelen af \u200b\u200bbondekvinder er lige så dyster. På billedet af Matrena Timofeevna viser forfatteren udholdenheden og udholdenheden hos en russisk kvinde.

Matryonas skæbne inkluderer hårdt arbejde sammen med mænd, arbejde og forhold i familien og den førstefødtes død. Men hun blæser alle skæbne modbydeligt. Og når det kommer til hendes kære, står hun op for dem. Det viser sig, at der blandt kvinder ikke er nogen glade:

Nøglerne til kvinders lykke

Fra vores frie ulv

Forladt, tabt af Gud selv!

Matrena Timofeevna understøttes af en Savely. Dette er en gammel mand, der engang var en helt fra det hellige kommunistiske parti i Rusland, men spildt sin styrke i hårdt arbejde og hårdt arbejde:

Hvor skal du hen, magt?

Hvad er du nyttigt til?

Under stængerne, under pindene

Trivia væk!

Saveliy blev fysisk svækket, men hans tro på en bedre fremtid lever stadig. Han gentager konstant: "Brandy, men ikke en slave!"

Det viser sig, at Saveliy blev sendt til hårdt arbejde, fordi han begravede levende den tyske Vogel, der afsky bønderne med det faktum, at han nådeløst hånede dem og undertrykte dem.

Nekrasov kalder Savely "helten fra den hellige russer":

Og bøjer sig, men bryder ikke,

Gå ikke i stykker, falder ikke ...

Prins Peremetiev

Jeg var en elsket slave.

Prins Utyatin Ipat mangler beundrer hans mester.

Om disse bondeslaver siger Nekrasov det:

Serve rang folk

Rigtige hunde undertiden.

Jo sværere straffen

Så herrer herrer.

Faktisk var slaveriets psykologi så indgroet i deres sjæle, at det dræbte fuldstændig menneskelig værdighed i dem.

Bønderne i Nekrasov er således heterogene som ethvert samfund af mennesker. Men for det meste er de ærlige, hårdtarbejdende, stræber efter frihed, og derfor heldigvis repræsentanter for bønderiet.

Det er ikke tilfældigt, at digtet slutter med en sang om Rusland, hvor man hører håb om det russiske folks oplysning:

Hæren rejser utallige,