Erasmus af Rotterdam: En kort biografi, filosofi og grundlæggende ideer. Erasmus af Rotterdam - kort biografi

Erasmus af Rotterdam (1469-1536)

En af de mest fremtrædende humanister. Født i byen Rotterdam (det nuværende Holland). Rigtige navn Gerhard Gerhards

Tidlig forældreløshed, illegitimitet forhindrede ham på forhånd fra enhver offentlig karriere, og den unge mand måtte kun trække sig tilbage til et kloster; efter nogen tøven gjorde han det.

De adskillige år, Erasmus tilbragte i klostret, gik ikke til spilde for ham. Klosterlivet efterlod den nysgerrige munk en masse fritid, som han kunne bruge til at læse sine klassiske yndlingsforfattere og til at forbedre sig på latin og græsk. Den begavede unge munk, som tiltrak sig opmærksomhed med sin enestående viden, strålende sind og ekstraordinære kunst at mestre elegant latinsk tale, fandt hurtigt sig selv som indflydelsesrige mæcener for kunsten.

Takket være sidstnævnte kunne Erasmus forlade klostret, give plads til sin mangeårige tiltrækning til humanistisk videnskab og besøge alle hovedcentrene for den daværende humanisme. Først og fremmest kom han til Cambrai, derefter til Paris. Her udgav Erasmus sit første større værk - "Adagio", en samling ordsprog og anekdoter fra forskellige antikke forfattere. Denne bog gjorde hans navn berømt i humanistiske kredse i hele Europa.

Under sine rejser i England blev han venner med mange humanister, især med Thomas More, forfatteren til Utopia. Da han vendte tilbage fra England i 1499, lever Erasmus et nomadeliv i nogen tid: Paris, Orleans, Rotterdam. Efter en ny rejse til England i 1505-1506 fik Erasmus endelig mulighed for at besøge Italien, hvor han længe havde tiltrukket sin humanistiske sjæl.

Universitetet i Torino forærede ham en æresdoktorgrad i teologi; Paven gav ham, som et tegn på sin særlige gunst for Erasmus, tilladelse til at føre en livsstil og klæde sig i overensstemmelse med skikkene i hvert land, hvor han skulle bo.

Under den næste tur blev den berømte satire "Praise of Folly" skrevet. Oxford og Cambridge universiteter tilbød ham et professorat.
Erasmus valgte Cambridge, hvor han i flere år underviste i græsk som en af ​​de sjældne eksperter i dette sprog på det tidspunkt, og også underviste i teologiske kurser baseret på originalteksten i Det Nye Testamente og kirkefædrenes værker.

I 1513 tog Erasmus til Tyskland, men i 1515 vendte han atter tilbage til England. Det næste år migrerede han igen til kontinentet, nu for altid.

Denne gang fandt Erasmus sig selv en mægtig filantrop i skikkelse af kong Karl 1 af Spanien (den fremtidige hellige romerske kejser Karl V af Habsburg). Sidstnævnte tildelte ham rang af kongelig rådgiver, ikke forbundet med nogen egentlige funktioner, selv med pligten til at opholde sig ved hoffet. Dette skabte en fuldstændig sikker position for Erasmus, fritog ham for alle materielle bekymringer og gav en mulighed for fuldstændig at overgive sig til hans passion for videnskabelige sysler. Den nye udnævnelse krævede ikke, at Erasmus ændrede sin rastløshed, og han fortsætter med at vandre rundt i Bruxelles, Antwerpen, Freiburg, Basel.

Erasmus af Rotterdam - repræsentanten for den transalpine humanisme

Det er sædvanligvis kutyme at tale om renæssancen i forhold til Italien, fordi det var her i landet, man begyndte at tale om den antikke kulturs renæssance. Et af hovedtrækkene i denne periode, nemlig den humanistiske filosofi, blev dog karakteristisk ikke kun for Middelhavslandene, men trængte også ind i Alperne. Derfor kaldes kulturen i de nordlige stater i XV-XVI århundreder også for den nordlige renæssance.

En af de mest berømte og populære til denne dag af dens repræsentanter er en mand, hvis rigtige navn - Gerhard Gerhards - er kendt af få, men næsten alle kender hans pseudonym. Dette er Erasmus af Rotterdam. Biografien om denne hollandske tænker fortæller os, at han på trods af sin illegitime oprindelse (han var søn af en præst) levede et fuldstændig vellykket og lykkeligt liv. Han boede ingen steder i lang tid, han fandt sig altid mæcener og mæcener. Blandt dem var kejser Karl V, som udnævnte ham til en stilling ved hoffet, der bragte indtægt og ære, men praktisk talt ikke krævede nogen indsats fra ham.

Erasmus af Rotterdam: Filosofi og satire

Da tænkeren studerede på Sorbonne, blev han tvunget til at proppe senskolastik der, metodisk allerede forældet på det tidspunkt. Han var overrasket over, hvor alvorligt folk kan vie hele deres liv til sådanne frugtesløse sysler.

Disse iagttagelser fik Erasmus til at skrive sin bedste bog - "Pris for Foolishness." I disse år var den litterære genre lovprisning populær. Under dække af selvforherligelse af dumhed skriver Erasmus af Rotterdam satire over hele sin samtids samfund og kontrasterer to billeder - det lærde "æsel" og den kloge nar. Men med alt dette forblev filosoffen, på trods af kritikken fra gejstligheden, "favoritten" blandt de magthavere, inklusive paven. Efter at være blevet lærer i græsk i Cambridge, oversatte tænkeren mange gamle manuskripter til latin. Siden det vigtigste opholdssted i de sidste år af sit liv, valgte han en af ​​de schweiziske byer, han blev ofte kaldt "Basel-eremiten". Men i modsætning til mange italienske humanister var Erasmus af Rotterdam dybt religiøs. Et af hans seriøse værker er The Weapon of the Christian Warrior, hvor han foreslår at kombinere religionens dyder med moralen i oldtidens lære.

Holdning til reformationen

På trods af at det var denne filosof, der lagde grunden til en anderledes, dybere læsning af Skriftens tekster, som krævede deres korrekte oversættelse, var han virkelig en af ​​dem, der banede vejen for reformationen efter splittelsen af ​​den romersk-katolske kirke. . Han forblev i hendes rækker og fulgte ikke lutheranerne. Han oversatte Det Nye Testamente til latin, men han var bange for et fuldstændigt brud med traditionen.

Erasmus af Rotterdam mente, at man kan leve i fred med det katolske hierarki, hvis der indgås nogle kompromiser. Derudover delte ideologiske forskelle ham også med Luther. Der er en velkendt skriftlig kontrovers mellem disse to store skikkelser. Luther beundrede engang Erasmus og hans oversættelser, men så fandt han det upassende for sig selv at stoppe halvvejs. Han begyndte at tænke på, at Skriften også burde eksistere på tysk. Hvis Erasmus mente, at kompromisser var passende med kirken, mente Luther, at det var blevet til en "helvedes mund", og der var ikke noget for en anstændig person at gøre der. Derudover havde de helt andre ideer om en person. Under pres fra paven skrev Erasmus en afhandling med titlen "Om det frie valg", der beviste, at hans mening er i overensstemmelse med kirkens mening. Luther svarede imidlertid med værket "Om viljens trældom", og sagde, at uden nåde bliver en person en slave af det onde. Hvilken var rigtig?

Erasmus af Rotterdam blev født i Holland i 1469. Han var den uægte søn af en tjener og en præst, der døde meget tidligt. Han modtog sin første uddannelse i 1478-1485 på en latinskole i Deventer, hvor lærere blev styret af en persons indre selvforbedring gennem efterligning af Kristus.

I en alder af 18 år blev Erasmus af Rotterdam på foranledning af sine værger tvunget til at gå i et kloster, hvor han tilbragte seks år blandt nybegyndere. Denne form for liv var ikke til hans smag, og han slap til sidst.

Erasmus af Rotterdam, hvis biografi er blevet omskrevet tusindvis af gange, var en interessant person. Lorenzo Villas skrifter gjorde ligesom andre italienere et stort indtryk på ham. Som et resultat begyndte Erasmus aktivt at støtte den humanistiske bevægelse, som forsøgte at genoplive de gamle idealer om skønhed, sandhed, dyd og perfektion.

Erasmus af Rotterdam modtog sin videreuddannelse i Paris mellem 1492 og 1499. Han blev indskrevet på det teologiske fakultet, men studerede i 1499, Erasmus flyttede til England. Der blev han optaget i Oxford Humanist Circle. Her dannede han sit filosofiske og etiske system. I årene 1521-1529 boede Erasmus i Basel. Her dannede han en kreds af humanister. Derudover rejste han meget og interesserede sig for forskellige folkeslags kultur.

De vigtigste spørgsmål, som Erasmus af Rotterdam var interesseret i, var filologi, etik og religion. Han studerede og udgav værker af tidlige kristne forfattere og antikke forfattere. Erasmus skabte og udviklede forskellige metoder til fortolkning og kritik. Hans oversættelse af "Det Nye Testamente" er af stor betydning. Ved at rette og fortolke kristne kilder håbede han at forny teologien. Men i modsætning til hans hensigter gav han anledning til en rationalistisk kritik af Bibelen.

Selv Erasmus af Rotterdam forventede ikke sådanne resultater.

Hans filosofi var ret enkel og tilgængelig for enhver person. Han anså det guddommelige princip for at være grundlaget for fromhed, som er skjult i det åndelige og moralske liv og den jordiske verden.

Han kaldte sine synspunkter "Kristi filosofi" - det betød, at alle bevidst skulle følge høj moral, fromhedslovene, som om de efterlignede Kristus.

Han anså alt det bedste for at være en manifestation af den guddommelige ånd Takket være dette var Erasmus i stand til at finde eksempler på fromhed i forskellige religioner, blandt forskellige folkeslag.

Erasmus af Rotterdams arbejde havde en enorm indflydelse på kulturen i Europa.

Han kan kaldes Europas intellektuelle leder på det tidspunkt.

"Dolk af den kristne kriger"

Det Erasmus skrev i sin ungdom fungerede som en ledestjerne for ham hele livet. Bogens titel har også en dyb betydning. Denne metafor er ofte blevet brugt til at henvise til levevilkårene for en sand troende. Han skal gå i kamp hver dag, kæmpe for sine værdier, modsætte sig synder og fristelser. Til dette er det nødvendigt at forenkle kristendommen, så den bliver tydelig for enhver. Fri ham fra det tunge skolastiske tøj, der skjuler selve essensen. Det er nødvendigt at vende tilbage til den tidlige kristendoms idealer, for at forstå, hvad præcis de mennesker, der skabte de første samfund, troede. Du skal overholde strenge moralske regler, der giver dig mulighed for at leve et perfekt liv og hjælpe andre. Endelig skal man efterligne Kristus selv for at kunne realisere Skriftens ideer og bud. Og for dette er det nødvendigt at forstå og fortolke den gode nyhed, som Frelseren bragte, i al dens enkelthed, uden skolastiske forvrængninger og udskejelser. Dette er Kristi filosofi.

Erasmus' nye teologi

Det er allerede blevet sagt, at denne meget produktive forfatter efterlod et så enormt antal essays, afhandlinger og bøger, at enhver uddannet europæer, især af adelig afstamning, i lang tid lærte af dem. Det var trods alt Erasmus af Rotterdam, der blev et eksempel til efterfølgelse for alle civiliserede mennesker fra den tid. Grundtankerne i hans teologiske forskning blev også genstand for undersøgelse og beundring. Samtidiges opmærksomhed blev tiltrukket af det faktum, at filosoffen ikke brugte traditionelle teologiske metoder. Desuden latterliggjorde han på alle mulige måder skolastikken i Praise of Folly. Og i andre værker favoriserede han hende ikke. Forfatteren kritiserer hendes titler, metoder, konceptuelle og logiske apparat og mener, at kristendommen er fortabt i hendes lærde filosofier. Alle disse pompøse læger, med deres frugtesløse og tomme diskussioner, forsøger at erstatte Gud med forskellige slags definitioner.

Kristi filosofi er fri for alt dette. Det er beregnet til at erstatte alle de problemer, der diskuteres så heftigt i det videnskabelige samfund med etiske. At spekulere i, hvad der sker på himlen, er slet ikke teologiens mål. Det burde gøre jordiske anliggender, hvad folk har brug for. Efter at have vendt sig til teologien, skal en person finde svaret på sine mest presserende spørgsmål. Erasmus anser Sokrates' dialoger for at være et eksempel på denne type ræsonnement. I sit værk "On the Benefits of Conversations" skriver han, at denne gamle filosof tvang visdom til at stige ned fra himlen og slå sig ned blandt mennesker. Det er præcis sådan - i spillet, blandt fester og fester - det sublime skal diskuteres. Disse samtaler får en from karakter. Var det ikke sådan, Herren kommunikerede med sine disciple?

Blanding af forskellige traditioner

Kristen humanisme af Erasmus af Rotterdam

Et af hovedbegreberne i denne nye teologi er udrensning. Ja, mennesket er i stand til at blive universets centrum, som de italienske humanister efterlyste. Men for at opfylde dette ideal må han forenkle sin tro, gøre den oprigtig og begynde at efterligne Kristus. Så vil han blive, hvad Skaberen havde til hensigt at være. Men det moderne Erasmus-menneske, som forfatteren mente, såvel som alle de af ham skabte institutioner, herunder staten og kirken, er stadig meget langt fra dette ideal. Kristendommen er faktisk en fortsættelse af søgen efter de bedste antikke filosoffer. Kom de ikke med ideen om en universel religion, der ville føre til universel aftale? Kristendommen er simpelthen den naturlige fuldførelse af deres forhåbninger. Derfor er Himmeriget i Erasmus' opfattelse noget som den platoniske republik, hvor alle de smukke ting, som hedningene skabte, Herren også tog.

Forfatteren giver endda udtryk for en idé, overraskende for de tider, at kristendommens ånd er meget bredere, end det er sædvanligt at sige. Og blandt Guds hellige er der mange af dem, som kirken ikke rangerede blandt dette ansigt. Selv Erasmus af Rotterdam kalder sin filosofi om Kristus for en genfødsel. Herved forstår han ikke kun genoprettelsen af ​​kirkens oprindelige renhed, men også menneskets natur, som oprindeligt blev skabt god. Og for hans skyld skabte Skaberen hele denne verden, som vi burde nyde. Det skal siges, at ikke kun katolske forfattere, men frem for alt protestantiske tænkere, udtrykte uenighed med Erasmus ideer. Deres diskussion om frihed og menneskelig værdighed er meget lærerig og antyder, at hver af dem så forskellige facetter af vores natur på sin egen måde.

Hvordan Erasmus af Rotterdam, en filosof, lærer, teolog, filolog og hovedrepræsentanten for "kristen humanisme" glorificerede sin æra, vil du lære af denne artikel.

Hvad lavede Erasmus af Rotterdam?

Erasmus Opnåelsen af ​​Rotterdam og dens betydning er, at han lagde grundlaget for udviklingen af ​​europæisk humanisme under renæssancen.

Den første udgave af "Adagy" i 1500 er det hvad gjorde Erasmus af Rotterdam berømt... Bogen var en samling af bevingede ord, ordsprog fra tidlige kristne og antikke forfattere, hvori han så relikvier af relikvier af gammel visdom og undervisning for eftertiden.

I 1501 skrev han en afhandling "Den kristne krigers våben", hvori hans himmelske filosofis principper for første gang i historien blev formuleret. Derudover udførte Erasmus af Rotterdam oversættelser og forberedte til udgivelse værker af den berømte tragedier fra det antikke Grækenland Euripides og satirikeren, den første science fiction-forfatter i litteraturhistorien, Lucian. Parallelt med dette skriver videnskabsmanden værker om det antikke græske sprog: han undersøger den fonetiske side af dette sprog. De fleste af hans konklusioner i løbet af undersøgelsen er stadig relevante i dag.

Uden at vide det, Erasmus lagde grundlaget for fremkomsten og udviklingen af ​​protestantismen i selve den kristne religion. Han fortolkede og undersøgte frimodigt de helliges budskaber og prøver fra evangeliet.

En anden retning af videnskabsmanden, der gjorde ham berømt, var pædagogik. Han er grundlæggeren af ​​humanistisk pædagogik.

Hvad skrev Erasmus af Rotterdam?

"Adagi", "Den kristne krigers våben", "Kristi filosofi", "Pris for tåbelighed", "Instruktion af den kristne suveræn", "Verdens klage", udgivelsen af ​​den græske tekst af "Ny Testamente", "Vulgate", "Om fri vilje", "Om viljens trældom"," Samtaler let "," Om det ønskede kirkelige samtykke ", Om børns første opdragelse", "Om børns gode manerer ", "Samtaler", "Undervisningsmetode", "Måden at skrive breve på."

Det er værd at bemærke, at Erasmus med sine værker banede vejen for reformationen.

Erasmus af Rotterdam: til hurtig reference

Den fremtidige videnskabsmand blev født den 28. oktober 1467 i Rotterdam i en præstfamilie. Erasmus modtog sin primære uddannelse i en uddannelsesinstitution, den såkaldte skole for "det fælles livs brødre". I 1486, efter at være blevet munk, sluttede han sig til Brotherhood of Regular Augustinian Canons. I 6 år opholdt Erasmus sig i klostret og studerede antikke sprog, tidlige kristne og antikke forfattere. Han fik videreuddannelse i Paris. I Frankrig stiftede han bekendtskab med den humanistiske tendens i kulturen. Besøg England i 1499, stifter bekendtskab og venskab med Thomas More.