Udflugt til skolens lokalhistoriske museum

Formålet med turen: dannelsen af ​​viden om historien om bosættelsen af ​​fædrelandet, om de transuralske bønders arbejde og liv på grundlag af folkloredata og museumsudstillinger.

Turens mål:

1. Uddannelsesmæssigt: under udflugten for at sikre assimileringen af ​​de vigtigste faktorer, der påvirkede udviklingen af ​​det oprindelige land.

2. Udvikler: udvikle evnen til at arbejde med forskellige informationskilder, analysere den modtagne information.

3. Undervisere: at skabe interesse for fædrelandets historie, for forfædrenes præstationer.

Forventede resultater .

Under turen vil eleverne være i stand til at:

Udtryk din egen mening;

Brug forskellige informationskilder;

Brug den tilegnede viden i kommunikation med mennesker.

Udstyr: skolemuseets udstillinger.

Efter Yermaks felttog i 1581-1582. folk flyttede til Sibirien. Yuri Konetsky skrev i digtet "Verkhoturye":

Rusland skyndte sig til Sibirien ad motorvejen.

Hvem er med vejen, og hvem er med kvasten,

Hvem - med en hest på frisk græs,

Hvem - gratis land trækker.

Hvem - hemmeligt, hvem i kirtlerne - en lænke,

Hvem - på forretningsrejser, hvem - så ...

Med bryakuntsy på trojkaen - chefen,

Kommanderende guvernør eller kontorist.

I vogne, vogne, koshover,

I støvler, i bastsko, barfodet

Uanset om de prøver stor lykke,

Om fra den tidligere sorg - løb?

Der var mennesker i Trans-Ural, der strakte sig som en stribe mellem Ural-faderen og Sibirien-moderen. Nybyggernes efternavne siger ofte, hvor folk kom fra i vores område. Bønder kom fra Verkhotursky, Tyumen og Tobolsk distrikter, fra Rusland.

Ustyuzhaniner - fra Ustyug, Basargins - fra det nordlige europæiske Rusland, Permyakovs, Zyryanovs - fra Perm-provinsen (Komi-Permyaks og Komi-Zyryans), Bulatov - et efternavn af turkisk oprindelse osv. (1, s. 16, 17) ).

I Trans-Uralerne stødte det russiske folk sammen med tatarer og bashkirer. Det skete ofte, at de tyrkiske folk angreb og tog folk i fangenskab. Her er hvad legenden siger om det.

Ikke-russiske mennesker boede ud over Tobol. Gruberne fra deres yurter er stadig bevaret. Engang tog de en meget ung pige, omkring 7 år gammel, væk, hun voksede op blandt ikke-russiske mennesker. Så blev hun gift. Sønnen blev født og begyndte at vokse.

En gammel russisk kvinde gik i skoven for at plukke svampe. Ikke-russiske folk fløj mod hende som drager og tog hende helt væk. Manden gav den gamle kvinde til sin unge kone i gåsen, og for at pumpe barnet. Fangen så værtinden og genkendte sin mistede datter. Og sang en sørgelig sang.

En ballade blev skrevet om dette plot:

Som en flod

Ja til Daria

Onde tatarer

Duvan duvanili.

På Duvanitsa

Forstået

Forstået

Svigermor svigersøn.

Hvordan svigermor kørte

Steppe i det fjerne

Steppe i det fjerne

Til en ung kone.

Nå, her, kone,

Din arbejder

Russisk fra Rusland

Polonyanochka.

Du gør hende

Gør syv ting.

Første ting -

Baby rock,

En anden ting -

Drej slæbet;

Og den tredje ting -

Græsse gæs.

Polonyanochka

Vuggen svajer

Vuggen svajer

Her er et barn, der gynger

Her er et barn, der gynger

Sætninger:

"Du bayu, bayu,

Boyar søn,

Du er faderen -

Vred tatar,

Og til mor -

Du er russer

Og efter art

Du er mit barnebarn.

Når alt kommer til alt, din mor

Min egen datter.

Hun er syv år gammel

Fuldt taget."

Da værtinden hørte denne sang, sprang alle op. Hun løb hen til sin mor, faldt for hendes fødder og græd bitre tårer:

Du er en kær kejserinde,

Du fortalte mig det ikke

Hvorfor tilstod du mig ikke?

Denne sang interesserede Mikhail Yurievich Lermontov, som indspillede den for sig selv (2, s. 164).

PÅXVIIårhundrede begyndte landene langs Iset-floden at blive aktivt bebygget. I 1644 grundlagde munken Dalmat (i verden Dmitry Ioannovich Mokrinsky) et kloster. Ved foden af ​​et højt sted gravede han en hule og slog sig ned som eneboer. Og disse lande tilhørte en ædel tatar, Tyumen murza Iligei. Han red med en afdeling af tatarer, gik ind i munkens hule med en nøgen klinge, men i en samtale fandt han ud af, at Dalmats mor var en døbt tatar fra hans familie. I 1646 gav han Dalmat hele arvegodset i besiddelse, gav ham sin kampkegle og ringbrynje.

De byggede et trækloster, men i 1651 plyndrede Kalmykerne, brændte klostret, torturerede munkene, kun Dalmat overlevede. Igen gik munkene, bønderne med deres familier til ham. Hans egen søn Johannes kom (Isak i monastikken). De byggede en trækirke i navnet på Guds Moders optagelse (3, s. 5 - 11).

Layoutet af klostret i Dalmatov Museum of Local Lore. Foto: L. Plotnikova

I 1664 brændte klostret igen og blev genopbygget igen. I 1697 døde munken Dalmat i en alder af 103 år. Og hans søn Isak byggede et stenkloster.

Museumsudstillinger vidner om de svære og farlige tider: slagler, kanonkugler, lænker.

Bøndernes fredelige liv var fyldt med hårdt arbejde. Ordsprogene taler om det.

"Brød og vand er vores mad."

"Det er ikke et problem, at der er en quinoa i rugen, ellers er det en katastrofe, uanset hvordan rug eller quinoa er."

Ordsprog:

Intet salt, intet brød, et halvt måltid.

Ingen spiser uden brød.

Hvis der er en kant af brød, så paradis under granen.

Ikke et stykke brød, og længsel i det øverste rum.

Vær opmærksom på de værktøjer, der blev brugt af transuralbønderne. Hvad tror du, disse gåder handler om?

Hele verden føder, hun er sulten (plov).

Der er mange ben, og fra marken rider han hjem på ryggen (harven).

Lille, bøjet, han vil løbe rundt på alle markerne, han kommer løbende hjem om vinteren (segl).

Plantet på et træ, om sommeren - på en eng, om vinteren - på en krog (spyt).

Her er en anden gåde:

Vis en sigte til frøsåning, en morter, møllesten, en skovl, hvorpå der blev sendt ruller i ovnen.

Vær opmærksom på husholdningsartikler, landsbybeboernes tøj. Vores museum præsenterer ting, der holder varmen i håndværkernes hænder: håndklæder, blonder, broderier. De formidlet til os ideen om skønhed og lykke. Om vinteraftenerne spandt, strikkede, vævede kvinder. Pigerne forberedte selv medgiften: håndklæder, duge, skærpe osv. I velhavende familier gav bruden brudgommen tøjler og en tæppeomkreds. På arbejdet sang de, lyttede til eventyr, sagn, åndelige vers og bibelske sagn.

Blandt dem var legenden om den "globale oversvømmelse".

Da Noa læssede arken, satte han en hund til at vogte indgangen. Og hun var ligesom mennesker uden uld. Djævelen bragte vind, regn, hagl.

Da hunden krympede for kulden, kravlede djævelen hen til ham og forførte ham med en varm pels, men hunden holdt fast og udførte en ærlig tjeneste.

Han begyndte straks at gnave i skibet og gnavede sig igennem. Vand flød ind i hullet, arken satte sig. Problemer var overhængende.

Så skyndte katten hen til musen og spiste den, og med sin krop stoppede han hullet. Gud så dette og "uddelte øreringe" til alle søstrene og befalede: "Lad en pelsfrakke vokse til hunden, og slangen vil have et mærke på sin pande -" en hvid stjerne "så den skiller sig ud fra slangerne .

Hunden bliver beordret til at bo i gården (en stor forseelse!), katten for hendes ansvar - i huset, ved siden af ​​personen. Uzh har også lov til at være i nærheden af ​​mennesker, der er forpligtet til at hælde mælk for ham (2, s. 172).

Den kristne verden afspejles i museets udstillinger. Dette er en kirkeklokke, kalk, brystkors.

Opgaver til elever:

Spørg dine pårørende, de ældre, hvilke eventyr, sange, ting, sagn og var de klar over;

Lav noter.

Litteratur

1. Antropov, V.I. Katai Land / V.I. Antropov. - Kurgan, Parus-M.,! 998. - 304 s.

2. Historien om Kurgan-landet fra oldtiden til begyndelsen af ​​60'erneXIXårhundrede. Studievejledning for studerendeV – VIIklasser af skoler i Kurgan-regionen. - Kurgan, 1997. - 206 s.

3. Pastor Dalmat af Isetsky, grundlægger af Holy Dormition Dalmatov-klosteret (1594 - 1697). Brochure.

Elena Lopatko

I hver kant er der et sted, hvor du kan stifte bekendtskab med dens historie, lære om seværdigheder, skikke og liv, se interessante og fantastiske ting, lære dens fremragende mennesker at kende. Sådan et sted er lokalhistorisk museum.

Jeg inviterede vores fyre til at besøge sådan et unikt sted i byen Proletarsk. De var gladeligt enige.

En solrig novembermorgen tog de andre fyre og jeg til udflugt. Vi gik langs de hyggelige gader i vores by. I den gamle del af byen er de gamle huse i landsbyen kosakker bevaret. Det var meget interessant at se på dem. Proletarsk er en af ​​de historiske byer med et beskyttet kulturlag.

Til udstillingen museum omfatter flere afsnit om forskellige perioder i vores regions liv. Vores udflugt begyndte med den ældste del af dens udstilling - historisk og arkæologisk. Her blev vi bekendt med historien om udviklingen af ​​livet på vores regions territorium. Går sektionerne igennem museum, kan du se, hvordan deres liv forbedres, bliver mere dygtige, dygtige, uddannede. Vores fjerne forfædre var store mestre, mægtige krigere, talentfulde arkitekter. Du føler dig stolt over dem, som levede for mange år siden og vidste, hvordan de skulle udstyre deres liv med en sådan omsorg og dygtighed.

Børnene var meget interesserede i at finde ud af, hvordan vores land var i stenalderen. Talrige stedsegrønne træer og buske voksede på dens territorium. Guide Tatyana Petrovna viste os et bambusfossil. Den blev fundet i et granatbrud, ikke langt fra vores by. Dette fortæller os, at vi bor på bunden af ​​et gammelt hav, og engang for mange millioner år siden var det varmt her.

Dyreverdenen var repræsenteret af udstoppede fugle og dyr, der levede i vores område. Ja, i lokalhistorisk museum: en udstoppet steppeørn, ugler - de slog med deres størrelse. Et stort antal vandfugle. Samlingen af ​​steppegnavere og rovdyr er mangfoldig.

Mest af alt var børnene interesserede i emner fundet under udgravninger: sten, bronze og jern våben og værktøj, lertøj - lertøj kander, forskellige dekorationer. Og især de militære våben fra Anden Verdenskrig. Og militæruniformen fascinerede simpelthen af ​​udstrålingen af ​​ordrer og medaljer.

Generelt kunne vi virkelig godt lide udflugt til lokalhistorisk museum, lærte fyrene så mange nye ting om deres Donskoy kant om sin fortid.

Relaterede publikationer:

Senest har børnene og jeg besøgt indlægget "Hvordan en skjorte blev født i marken" i City Museum of Local Lore. Børn fra de første trin styrtede.

På tærsklen til 70-årsdagen for sejren besøgte vi det lokale museum for lokal viden. Særligt meget tid blev afsat til Hall of Military Glory. Hvor.

Der er et lokalhistorisk museum i vores landsby, og mine børn og jeg tog på udflugt.Allerede ved indgangen til museet så vi baljer (tønder) til saltning.

Børnene i den forberedende gruppe "Vasilek" besøgte det lokale historiske museum i Yalutorovsk, udstillingssammensætningen "Hemmeligheder ved russisk tedrikning". Guide.

Resumé af lektionen "Virtuel udflugt til Murmansk Regional Museum of Local Lore" Virtuel udflugt til Murmansk Regional Museum of Local Lore. Kendskab til udstillingen "Samernes økonomi og liv" Formål: uddannelse af kærlighed.

Hvor mange interessante og ukendte ting omgiver vores børn. Hvor meget de ønsker at lære, se, høre om historie i usædvanlige omgivelser.

Sommerlejr 2014.

En tur til Museum of Local Lore

Den 17. juni foretog "Pathfinders"-afdelingen en udflugt til Meshkov-huset, som huser den historiske udstilling af Perm Museum of Local Lore. Børnene lærte om vores regions fortid, begyndende fra den gamle stenalder og sluttede med de seneste begivenheder i det tyvende århundrede.

Turen indeholdt husholdningsartikler fra forskellige epoker, kostumer, smykker og våben. Særligt interessante var objekterne i Perm-dyrestilen, der afspejler forbindelsen mellem natur og menneske i oldtiden. Børnene forsøgte at optrevle betydningen af ​​gamle genstande, hvor billederne af dyr og menneskers ansigter var indviklet sammenflettet og blandet.

Til alle tider har folk båret smykker. Det var meget interessant at se på dekorationerne fra gamle mønter bragt fra Mari-landsbyen. Mønter blev også brugt til deres tilsigtede formål. Børn lærte meget om pengenes historie, om oprindelsen af ​​deres navne.

Vores region udviklede sig som en mineregion. Børnene var i stand til at se ikke kun prøver af malm, men også værktøjsmaskiner, udstyr, våben produceret på Perm-virksomheder. Drengene var meget imponerede over artillerigranater, en flymotor, maskingeværer og andre eksempler på militærudstyr fra fortiden.

Børnene var tilfredse med turen, da de havde lært meget om vores regions historie og kultur. At studere både den fjerne og den nære fortid viste sig at være en meget spændende oplevelse.

Udflugt til museet

Den 30. januar foretog elever fra Kozelsk kostskolen, medlemmer af klubben "Fra hjerte til hjerte" en udflugt til Museum of Local Lore. Der blev afholdt en meget interessant og informativ rundvisning i museumssalen med forskellige udstillinger for børn, som hjalp med at forstå og se vores forfædres liv. Hvordan, takket være deres arbejde, blev vores by grundlagt og udviklet.

Eleverne lyttede med fornøjelse og undersøgte udstillingerne med nysgerrighed. Børnene kunne især lide "Battle Glory"-salen dedikeret til den store patriotiske krig. Fotoportrætter af krigsveteraner, lister over dem belønnet med ordrer og medaljer blev præsenteret i denne sal. I montrer - priser og priscertifikater, takkebreve, korrespondance i frontlinjen, personlige ejendele fra krigsveteraner, modeller af våben.

Alle kunne også lide hallen, hvor udstillingen af ​​dekorativ kunst var placeret, den præsenterede værkerne fra indbyggerne i vores by. Værkerne kombinerede en række forskellige teknikker: broderi, patchwork-mosaik, blødt legetøj, perler, keramik og meget mere.

Børnene var glade for at besøge museet. Der er mange indtryk fra de sete udstillinger. I slutningen af ​​udflugterne takkede børnene guiden for en detaljeret fortælling om udstillingsværkerne.

Emnet for lektionen er en udflugt til det lokalhistoriske museum

"Mit lands historie"

Når vi vil røre ved historien,

Gå ind i jagtens smukke verden for at kaste dig ud

Vi går på museet, vi går gennem hallerne,

Og for os selv har vi en masse interessante ting

Vi finder."

Mål:

børns kendskab til deres hjemlands historie;

ønsket om at bevare og øge sin historie.

Opgaver:

at give viden om, at museet for lokal viden er vogter af autentiske monumenter, materiel og åndelig kultur i vores by;

at konsolidere begreberne "museum", "historiske kilder";

udvide og uddybe elevernes viden om deres fødebys historie;

udvikle logisk tænkning, nysgerrighed, evnen til at udføre en komparativ analyse;

at systematisere og generalisere børns viden om vilde dyr;

udvikle nysgerrighed, opmærksomhed, observation;

organisatorisk øjeblik.

Underviser: Gutter, i dag tager vi på udflugt til vores lokalhistoriske museum, hvor vi vil stifte bekendtskab med vores egns og bys historie.

Museet rummer udstillinger - rigtige genstande, der eksisterede i oldtiden.

Hvem af jer har været på museet?

Hvad betyder ordet "museum"?

Museum (fra græsk μουσεῖον - musernes hus) er en institution, der indsamler, studerer, opbevarer og udstiller genstande - monumenter af naturhistorie, materiel og åndelig kultur samt uddannelsesmæssige aktiviteter.

Børnenes afgang til lokalhistorisk museum.

Møde med guiden

Lektionens forløb er udflugter.

1. Udstilling "Syng Aldans land lov", dedikeret til Litteraturåret. "Aldan - historiesider".

For et par år siden var den grænseløse døve taiga støjende på Aldan-regionens område. I et stort område var der ikke en eneste bebyggelse. Og pludselig her scorede nøglen liv. Folk begyndte at strømme hertil fra hele verden. Mange mennesker. Træbygninger dukkede op langs vandløbene, veje begyndte at blive anlagt. Denne gang var svær. Der var ingen biler og fly. Fødslen af ​​den bjergrige Aldan, den førstefødte af guldindustrien i Yakutia, var ikke let.

Efter opfordring fra Komsomols regionale udvalg gik Yakut-ungdommen på landet på arbejde. Hun var en førende kraft ikke kun inden for minedrift

De mestrede vedholdende minefag, blev mestre i deres håndværk. Det var her, de fik arbejdshærdning. Aldans arbejdere har altid været i front blandt konkurrenterne og retfærdiggjorde den store påskønnelse af deres arbejde.

Aldan blev fra en minearbejder til en meget mekaniseret: manuelt arbejde blev erstattet af dregemaskiner, gravemaskiner og bulldozere, moderne forarbejdningsanlæg.

På Aldanzoloto-værket bliver guldindvindingsanlæg og skrabere konstant rekonstrueret, kraftigt jordflytningsudstyr introduceres i minedriften. Den anden fødsel af Aldan som en guldmineregion i landet var opdagelsen af ​​Kuranakh-guldforekomsten og idriftsættelsen af ​​et guldgenvindingsanlæg i Kuranakh.

Aldan-regionen er fortsat den førende guldmineregion i republikken.

Og for første gang blev Aldans guld opdaget af den kommunistiske arbejder Voldemar Bertin og jægeren, ikke-parti Yakut Mikhail Tarabukin.

Guldmineindustrien i Yakutia, som begyndte med opdagelsen og udviklingen af ​​Aldans underjordiske ressourcer, har en strålende historie. Deres navne og gerninger fortjener anerkendelse. Om pionererne og opdagerne af Aldan-landets guldbærende sand, om den vanskelige begyndelse af dets udvikling under de økonomiske ødelæggelser efter borgerkrigen, om de første skridt i dannelsen af ​​guldindustrien, om det almindelige arbejde opsving af entusiaster, der begyndte at bygge et nyt liv, lærer vi af bøger, fra gamle optegnelser, som arbejderne selv, guldgraverne, skrev.

"Minearbejderne kørte hjem efter deres arbejdsskift og følte sig behageligt trætte i kroppen. Og alle troede, at i morgen ikke ville blive nemmere - der ville være den samme intense opgave, og de ville gøre det igen. Og de vil være tilfredse med sig selv, som enhver person, der har overvundet vanskeligheder, er tilfreds.

2. Verden af ​​gamle hemmeligheder og mysterier.

Derudover udstilles og opbevares unikke fund relateret til gamle menneskers liv - jagtgenstande, hverdagsliv og kunst i museumsmidler. Alt dette er af interesse både for forskere fra hele verden og for besøgende, der har mulighed for at komme i kontakt med en æra, der er omkring 20 tusinde år væk fra vores tid.

Yakutia er en verden af ​​ældgamle hemmeligheder og mysterier, der tiltrækker og kalder rejsende fra forskellige dele af jorden. Kun de mest vovede og modige vover at udfordre det egensindige nord, som bag sin barske ismaske gemmer på oprigtig hjertelighed og gæstfrihed, utrolig generøsitet og en enorm mængde af oldtidsskatte.

Regionens største rigdom er dens fantastiske natur. Blandt den sneklædte naturlige charme, som en dyrebar perle, skiller Yakutia sig ud, hvis historie er fyldt med mange gamle hemmeligheder og legender, der fortæller om livet i nord og dets glorværdige traditioner.

3. Et unikt fund.

"I et unikt område i en dybde på omkring 100 m lykkedes det at finde rigt materiale til forskning - det er blødt og fedtvæv, mammutuld." Mammoth knogler er blevet fundet siden oldtiden. Men så på jorden var der ingen repræsentant for dyreverdenen, som ville have knogler af en så imponerende størrelse, og dette gav anledning til mange legender. Ifølge en af ​​dem troede folk, at et kæmpe dyr bor et sted dybt under jorden, som ikke er vist for folk, og kun kan findes efter dets død. Og fra ordene "ma" - jord, "mut" - muldvarp, begyndte de at kalde dette udyr - mamut. Ifølge en anden legende blev han kaldt Inder. I de dage var der en tundra her, flokke af mammutter græssede, folk bosatte sig. Mammoth var den mest talrige repræsentant for den fauna, der eksisterede på det tidspunkt. Mammuten var et godt bytte for jægere – den gav meget kød, knoglerne blev brugt til at bygge og opvarme boliger. Fra mammut stødtænder, rette dem, lavede gamle mennesker spyd.

Udover jagt og husholdningsredskaber blev der også lavet amuletter. Gamle mennesker ærede dette majestætiske dyr, som gav mad, varme, materiale til bygning og opvarmning af boliger.

4. Kultur og liv for befolkningen i vores region.

Evens har levet i det nordøstlige Rusland siden oldtiden. Evens er et nomadefolk. En taiga-persons liv er tæt forbundet med skoven. Skure blev bygget af træ til opbevaring af mad og ting, de udgjorde skelettet af en bolig af pæle, de byggede hegn til hjorte. Ride- og lastslæder (tolgokil), borde med korte ben (bord), årer (ulivur), kasser til fade (savodal) blev lavet af blødt birk og fyrretræ. Trægenstande blev dekoreret med mønstre, som blev påført med en kniv, mejsel, bor. De udskårne træmasker til shamaner, yndefulde figurer af dyr og fugle, træredskaber, børns legetøj - fløjter, dukker.

Vennen fungerede som bolig for dem. Tre vigtigste "turgu"-stænger. "Turgu" på toppen blev forbundet med en gaffel og installeret på en sådan måde, at to af dem, der danner en af ​​siderne af trekanten, blev placeret med en orientering mod stien, langs hvilken de kom til parkeringspladsen.

Mænd beskæftigede sig med smedearbejde, knogle- og træbearbejdning, vævning af bælter, læderlassoer, seler osv., kvinder - beklædning af skind og rovduga, fremstilling af tøj, sengetøj, pakkeposer, betræk mv. Selv smede lavede knive, dele af våben osv.

Rensdyrpels samt pels af bjergfår og rovdug (ruskind fremstillet af rensdyrskind) tjente som hovedmaterialet i Evens' traditionelle beklædning. Siderne og sømmen var beklædt med en pelsstrimmel, og sømmene var dækket af en strimmel dekoreret med perler.

Det er karakteristisk, at han ved fødslen af ​​et barn fik tildelt en del af flokken, som sammen med afkommet blev anset for hans ejendom. Børn blev undervist i ridning fra en tidlig alder.

Jagt var en traditionel Evenki-beskæftigelse. Det leverede hovedparten af ​​Evenki-familiernes behov for mad og råvarer til fremstillingsindustrien inden for hjemmeproduktion. En bue (nuua), et spyd (guide), en spyd-palme (ogpka), en kniv (khirkan), en armbrøst (berken), en fældemund (nan) og en pistol tjente som et jagtredskab. De jagede til hest, på bare ski (kai-sar) og limet med pels (merengte), jagtede, stjal, med en hjortekalder, en jagthund.

De jagede sobel, egern, rød- og sortbrun ræv, hermelin, jærv, odder, vildhjort, elg, bjergfår, hare, gås, ænder, hasselryper, agerhøne, tjur m.m.

5. Kultdyrkelse af Evenks.

Bjørnekult.

En særlig plads blev besat af bjørnejagt, reguleret af strenge regler og ritualer. Bjørnen blev kaldt allegorisk, ofte med ord lånt fra nabofolkenes sprog (Yakuts, russere, Yukaghirs). I anledning af bjørnens bytte blev der afholdt bjørnefestival. Bjørneferien (mans. yany pike - "store danse", nivkh, chkhyf lerand - "bjørnespil") er et kompleks af ritualer, der er forbundet med dyrkelsen af ​​bjørnen. Ritualerne ledsages af at spille på musikinstrumenter, rituelle og underholdende danse og sang. Der er myter om, hvordan bjørnefestritualerne opstod. En Evenki-myte fortæller om en pige, der gik ind i skoven, faldt i en bjørns hule og tilbragte der om vinteren. I foråret vendte hun tilbage til sine forældre og fødte en bjørneunge, som de opfostrede. Senere giftede pigen sig med en mand og fødte en dreng. Begge brødre voksede op og besluttede at måle deres styrke. Den yngre bror - manden dræbte den ældste - bjørnen.

Bjørnekød spises om natten i hele ferien (op til tre dage), og mellem måltiderne arrangerer de dans, spil og synger. Blandt Evenkerne dræbte den ældste af jægerne bjørnen. Ferien blev holdt i huset hos en jæger, der fik en bjørn. Jagt på en bjørn var udstyret med særlige regler og ritualer, som var forbundet med æren af ​​dette dyr.

Shamanens assistenter er hellige fugle..

Følgende fugle nød kultærbødighed blandt Evenk-Orochonerne: ravnen (oli), ørnen (kiran), svanen (gakh), lommen (ukan), krikand (chirkoni), den sorte spætte (kirokta), gøgen (ku-ku), sandpibe (Chukchumo), bekkasin (Oliptykin), mejse (chipiche-chiche). Alle disse fugle blev betragtet som shamanens assistenter i healingsritualer, opnåelse af hjortesjæle og sundhed for familien. Alle listede fugle er ukrænkelige, de var strengt forbudt at dræbe og spise kød.

Evenkerne betragter ravnen som en mand, der er forvandlet til en fugl. Man troede, at ravne kunne gifte sig med Evenki-piger, men de forstod bare ikke sproget. Evenki-jægere troede, at krager hjælper med at beskytte hjortebesætninger mod rovdyr, leder efter dyr under jagten og forråder dem med deres råb. For shamaner fungerer ravnen som vogter af shamanens sjæl under ritualer.

"Hvis nogen dræber en ravn, så flyver sidstnævntes sjæl til sin "far Hara Syagylakh" med en klage over gerningsmanden. Så straffer denne gud forfærdelig jægeren og sender en sygdom på ham.

Ørnen var en ledende karakter i shamansk mytologi. Dette er den eneste fugl, der er i stand til at drive fjendtlige ånder væk fra shamanens sjæl. I alle ritualer var han leder og beskytter af en flok fugle, der bar en shamans sjæl.

Lommen er en shamanistisk egenskab. I shamanistisk mytologi er dette en af ​​hjælperånderne, gennem hvilken shamanen flyver "Fuglenes stier" til kilden til Dolbor, en flod, der har sin oprindelse i den øvre verden. Fugleånder fungerer som budbringere til den øvre verdens ånder. Mange Evenks tror, ​​at lommen skabte jorden. Det skete sådan: ”I begyndelsen var der vand. Der boede dengang to brødre - khargi og seveki. Seveki var venlig og boede ovenover, og den onde hargi boede forneden. Sevekiens assistenter var guldøje og lom. Lommen dykkede og tog jorden ud. Efterhånden voksede jorden og fik et moderne udseende.

6. Sidste del.

Mennesket er naturens største skabelse. Han kom ud af dyreverdenen i løbet af mange års evolution. Naturen lærte ham at arbejde, tænke, producere, se skønhed, observere og forstå verden. Mennesket ville ikke blive menneske uden naturen. Naturen er alt, der omgiver os: levende og ikke-levende.

Hvor vi elsker at sige, at mennesket er naturens herre, kalder vi os selv et "fornuftigt menneske". Og hvor ofte glemmer vi, at mennesket først og fremmest er et naturbarn. Alt, hvad der omgiver os: skove, floder, søer er ikke kun et levested for fugle, fisk, dyr, men også et menneskeligt levested. Og fugle, fisk, dyr, planter er vores brødre, børn af vores enlige mor - naturen.

Opsummerende.

Hvad kunne du bedst lide ved museet?

Legender om, hvilke dyr du lærte på turen?

Hvad vil du gerne vide mere om?