Festen for Herrens præsentation. Evangeliets historie og traditioner
Blandt de ortodokse helligdage kan du møde præsentationsfesten. Og for nogle kan spørgsmålet umiddelbart opstå om, hvad Kyndelmissen er. Hvilke begivenheder gav anledning til det? Præsentationen af Herren er en af de mest ærede tolvte kristne højtider. Begivenheder relateret til Herren Jesu Kristi og den hellige jomfru Marias jordiske liv æres. Præsentationsfesten er en ikke forbigående højtid, og det er sædvanligt at fejre den den 15. februar. Ordet "sr?tenie" fra kirkeslavisk er oversat som "møde".
Mødedagen bestemte tidspunktet, hvor Det Gamle Testamente mødte Det Nye Testamente - den antikke verden med kristendommens verden. Alt dette skete takket være én person, i evangeliet har dette en særlig plads. Lad os dog starte i rækkefølge. Lukasevangeliet siger, at præsentationen af Herren fandt sted præcis 40 dage efter Kristi fødsel.
Der er et meget interessant faktum relateret til svaret på spørgsmålet om, hvilken dato mødet er. I 528 var der et kraftigt jordskælv i Antiokia, og mange mennesker døde. Så i de samme lande (i 544) opstod en epidemi af pest, og folk begyndte at dø i tusindvis. I disse dage med frygtelige katastrofer blev forsynet åbenbaret for en from kristen, så folket ville fejre mødefesten mere højtideligt. Og så den dag blev der holdt en nattevagt (offentlig tjeneste) og en religiøs procession. Og først da stoppede disse frygtelige katastrofer i Christian Byzans. Derefter etablerede Kirken i taknemmelighed til Gud Herrens møde, der skulle fejres den 15. februar højtideligt og ærbødigt.
feriens historie
På det tidspunkt havde jøderne to traditioner, der var forbundet med fødslen af en baby i familien. Efter fødslen blev en kvinde forbudt at komme til templet i Jerusalem i 40 dage, hvis en dreng blev født, og hvis en pige, så alle 80. Ved slutningen af perioden måtte den fødende kvinde bringe et rensende offer til templet. Til et Brændoffer og til Soning for Synder bragte de et ungt Lam og en Due. En fattig familie ofrede en anden due i stedet for et lam.
På den 40. dag måtte forældrene til en nyfødt dreng tage med ham til templet for at udføre nadveren om indvielse til Gud. Og dette var ikke en simpel tradition, men Moseloven, etableret til minde om jødernes befrielse fra slaveriet og udvandringen fra Egypten. Og nu kommer vi til den vigtigste evangeliebegivenhed, som i detaljer vil forklare, hvad Kyndelmissen er.
Maria og Josef ankom til Jerusalem fra Betlehem. I deres arme var det guddommelige spædbarn. Deres familie levede i fattigdom, så de ofrede to duer. De mest rene Theotokos, på trods af at Jesus blev født som et resultat af en ubesmittet undfangelse, bragte ikke desto mindre det nødvendige offer med sagtmodighed, ydmyghed og stor respekt for jødiske love.
Nu, da ceremonien var afsluttet, og den hellige familie var ved at forlade templet, så henvendte en gammel mand ved navn Simeon sig til dem. Det var en stor retfærdig mand. Han tog det guddommelige spædbarn i sine hænder og udbrød med stor glæde: "Nu løslader du din tjener, Mester, efter dit ord, i fred, for mine øjne har set din frelse ..."
Simeon
På tidspunktet for mødet med Kristusbarnet var ældste Simeon over 300 år gammel. Han var en meget æret og respekteret mand, en af 72 lærde, der fik til opgave at oversætte evangeliet fra hebraisk til græsk. På denne sabbatsdag var det ikke tilfældigt, at han endte i dette tempel, for det var Helligånden, der bragte ham hertil.
Engang, for meget lang tid siden, begyndte Simeon at oversætte profeten Esajas' bog, han blev meget overrasket, da han læste sådanne ord, der var uforståelige for hans sind: "Se, Jomfruen i moderlivet vil modtage og føde en søn." Så tænkte han ved sig selv, at en jomfru ikke kunne føde, og han ville ændre ordet "Jomfru" til "Geno". Pludselig dukkede en engel fra himlen op og forbød ham at gøre dette, og fortalte ham også, at før han så Herren Jesus med sine egne øjne, ville han ikke dø, og at profetien var sand.
"Slip nu"
Fra det øjeblik af havde han ventet på dette øjeblik i lang tid, og endelig gik profetien om englen i opfyldelse - Simeon så babyen, som blev født af den ubesmittede jomfru. Nu kunne han hvile i fred. Kirken kaldte Simeon for gudsbæreren, og han blev berømt som en helgen.
Senere skrev biskop Theophan the Recluse, at fra mødeøjeblikket viger Det Gamle Testamente for kristendommen. Nu omtales denne evangeliske historie hver dag i kristen gudstjeneste - "Sangen om Simeons Gud-modtager", eller på en anden måde - "Nu giver du slip."
Simeons forudsigelser
Simeon tog den mest rene jomfrus spædbarn i sine hænder og sagde til hende: "Se, på grund af ham vil de skændes blandt folket: nogle vil blive frelst, mens andre vil omkomme. Og til dig selv vil våben gennembore sjælen, så mange hjerters tanker vil blive åbenbaret.
Hvad mente han? Det viser sig, at stridigheder blandt folket betyder den forfølgelse, der er forberedt for hendes søn, åbningen af tanker - Guds dom, våbenet, der vil gennembore hendes hjerte - profetien om Jesu Kristi korsfæstelse, fordi han døde af søm og en spyd, der gik gennem moderens hjerte med frygtelig smerte.
Ikonet for Guds Moder "Blødgører af onde hjerter" blev en levende illustration af Simeons profeti. Ikonmalere afbildede Guds Moder stående på en sky med syv sværd stukket i hendes hjerte.
Profetinde Anna
En anden vigtig begivenhed skete den dag, og endnu et møde skete. Den 84-årige ældste Profetinden Anna henvendte sig til Guds Moder, som byens indbyggere kaldte hende. Hun arbejdede og boede i templet og var from, da hun var i konstant faste og bøn. Anna bøjede sig for Kristusbarnet, forlod templet og begyndte at fortælle alle byens indbyggere den store nyhed om, at Messias var kommet til verden. I mellemtiden vendte Josef og Maria med barnet, efter at have opfyldt alt, hvad der skulle være ifølge Moseloven, tilbage til Nazaret.
Nu er det klart, hvad præsentationen er? Mødet er jo et møde med Frelseren. Navnene på ældste Simeon og profetinden Anna er indskrevet i de hellige skrifter; de gav os et eksempel, eftersom de tog imod Herren med et rent og åbent hjerte. Efter at have mødt det guddommelige Jesusbarn, gik Simeon til forfædrene.
Præsentationsfesten
Præsentationen af Herren er en gammel højtid i kristendommen. I det 4.-5. århundrede blev de første Sretensky-prædikener holdt af folket, tag for eksempel de hellige Kyrillos af Jerusalem, Gregorius teologen, Johannes Chrysostomus og Gregor af Nyssa.
Nogle er interesserede i spørgsmålet om, hvilken dato Kyndelmissen. I kirkekalenderen er en ufravigelig plads optaget af præsentationsfesten, som altid fejres den 15. februar. Men hvis datoen for Herrens Præsentation falder på mandag i den første uge af Store Faste, hvilket også kan være, så udsættes festgudstjenesten til den 14. februar.
For at besvare spørgsmålet om, hvad Mødet er, skal det først og fremmest siges, at dette er en helligdag dedikeret til Herren Jesus. I de første århundreder var det dagen for ære for Jomfruen. Derfor vil enhver, der kalder denne ferie for Theotokos, også have delvis ret. Når alt kommer til alt, i henhold til strukturen af tilbedelse på denne dag, indtager omvendelser i bønner og salmer til Guds Moder en central position. Denne dobbelthed af Kyndelmissefesten påvirkede også farven på det tøj, som præsteskabet bar under gudstjenesten. Hvid farve er blevet et symbol på guddommeligt lys, blå - Guds Moders renhed og renhed.
Stearinlys. Kyndelmisse
Traditionen med at velsigne kirkelys på mødets fest kom til ortodoksien fra katolikker. I 1646 beskrev Metropoliten of Kiev Peter Mohyla denne katolske ritual meget detaljeret i sit breviarium, da der blev arrangeret en religiøs procession, som var en procession med fakler. Således distraherede den romerske kirke hendes flok fra de hedenske traditioner forbundet med tilbedelsen af ild.
I den ortodokse kirke blev Sretensky-lys behandlet med særlig ærbødighed og ærbødighed. Disse stearinlys blev opbevaret hele året og brugt under hjemmebøn.
Traditionen med at fejre Kyndelmisse
Som et resultat blev traditionen med at fejre den kristne ortodokse kyndelmisse blandet med hedenske ritualer. Med Simeons møde med den hellige familie blev der fundet en anden kalenderanalogi. Mødedagen blev en fejring af vinterens møde med foråret. Folk fejrer Kyndelmisse med alle mulige varsler. For eksempel er der forskellige ordsprog som: "ved Kyndelmisse blev solen til sommer, vinter blev til frost", "ved Kyndelmisse møder vinter forår" osv. De første tøer eller frost blev kaldt Sretensky. På Kyndelmissen fortæller skilte, om varmen snart kommer, eller om det bliver koldt i lang tid.
Efter at have fejret præsentationsfesten med festligheder begyndte bønderne at forberede sig til foråret. Kvæget blev sendt fra stalden til folden, frøene blev klargjort til såning, kalkede træer mv.
Det er interessant, at i USA og Canada fejres Kyndelmisseferien den 2. februar, og en anden velkendt helligdag er timet til at falde sammen med den - Groundhog Day.
Men i Chita-regionen er der byen Sretensk, opkaldt efter denne store ferie.
I nogle andre lande fejres Ortodoks Ungdomsdag på denne dag, godkendt i 1992 af lederne af lokale ortodokse kirker. Denne idé tilhører den verdensortodokse ungdomsbevægelse "Syndesmos".
Plot af ikoner
Præsentationens ikon illustrerer handlingen i historien fra evangelisten Luke, hvor den fromme jomfru Maria giver sit Jesusbarn til den ældste Simeon i hænderne. Bag Guds Moder står Josef den Forlovede, som bærer et bur med to duer. Og bag Simeon står profetinden Anna.
Et af de ældste billeder kan findes i mosaikken af katedralen Santa Maria Maggiore i Rom, som blev skabt i begyndelsen af det 5. århundrede. På den kan du se, hvordan den hellige jomfru Maria med det guddommelige spædbarn i armene går til Sankt Simeon, og på dette tidspunkt er hun ledsaget af engle.
Det ortodokse møde i Rusland blev afbildet på to fresker fra det 12. århundrede. Den første er placeret i St. Cyril's Church i Kiev. Præsentationens andet ikon er i Novgorod, i Frelserens Kirke på Nerditsa. Der er en ret usædvanlig skildring af mødet om ikoner i middelalderlig georgisk kunst, hvor der i stedet for et alter er afbildet et symbol på ofring til Herren - et brændende stearinlys.
Ikonet for den salige Maria "Blødgører af onde hjerter" (på en anden måde har det navnet "Simeons profeti", "Syv-skyder") er forbundet med begivenhederne i Kyndelmessen. I dette ikon gennemborer skarpe pile Guds Moders hjerte, der står på en sky, tre pile på den ene side og den anden og en nedefra. Men der er et ikon, hvor Guds Moder er gennemboret af en dolk, ikke pile.
Disse ikoner symboliserer profetien om den hellige ældste Simeon Gud-modtageren, som han lavede efter mødet med Guds Moder og hendes barn.
Troende vender sig altid til disse ikoner med bøn. Når hjertet blødgøres, lindres ikke kun deres kropslige, men også psykiske lidelser. De ved, at hvis du beder foran Jomfruens billede for dine fjender, så vil den fjendtlige følelse gradvist forsvinde, og vrede vil forsvinde og give plads til barmhjertighed og venlighed.
Præsentationen af Herren er en af de 12 vigtigste kirkelige helligdage, der er dedikeret til begivenhederne i Frelserens og Jomfruens jordiske liv. Præsentationen af Herren er ikke en bevægende højtid og falder altid den 15. februar. Oversat fra det gamle slaviske ord "sretenie" betyder "møde".
Helligdagen er indstiftet til minde om mødet beskrevet i Lukasevangeliet, som fandt sted på den 40. dag efter Kristi fødsel.
KYNDELEMAS
På denne dag mindes Kirken en vigtig begivenhed i Jesu Kristi jordiske liv. Ifølge loven i Det Gamle Testamente blev en kvinde, der fødte en mandlig baby, forbudt at komme ind i Guds tempel i 40 dage.
Efter denne periode kom moderen til templet med barnet for at ofre Herren et taknemmeligt og rensende offer. Den Hellige Jomfru Maria behøvede ikke at blive renset, men af dyb ydmyghed underkastede hun sig lovens forskrift.
Og da Guds Moder krydsede templets tærskel med barnet i sine arme, kom en gammel ældste ud for at møde hende - ved navn Simeon, som på hebraisk betyder "høre".
Lukasevangeliet siger: "Han var en retfærdig og gudfrygtig mand, der så frem til Israels trøst, og Helligånden var over ham. Det blev forudsagt ham af Helligånden, at han ikke skulle se døden, før han så Herrens Kristus."
Simeon var ifølge legenden en af 72 skriftkloge, som på befaling af den egyptiske kong Ptolemæus II oversatte Bibelen fra hebraisk til græsk. I det år, hvor den hellige fyldte 360 år (ifølge nogle kilder, omkring 300 år), førte Helligånden ham til templet i Jerusalem.
Ved inspiration fra oven kom den fromme ældste til templet på det tidspunkt, hvor den allerhelligste Theotokos og den retfærdige Joseph bragte Jesusbarnet dertil for at udføre den lovlige ritual.
Simeon indså, at profetien var blevet opfyldt, og Babyen i Marias arme var den meget længe ventede Messias, som profeterne havde skrevet om i hundreder af år, og nu kunne han dø i fred.
Gud-bæreren tog barnet i sine arme og efter at have velsignet Gud udtalte han en profeti om verdens Frelser: "Nu frigiver du din tjener, Mester, efter dit ord i fred, for mine øjne har set din frelse, som du har beredt foran alle folks ansigt, et lys til at oplyse hedningerne og ære dit folk Israel." Kirken kaldte ham Simeon til Gud-modtageren og herliggjorde ham som en hellig.
Den gamle enkeprofetinde Anna, som boede i templet i Jerusalem, vidnede også om dette. Ordene, som Simeon talte i mødeøjeblikket, blev en del af den ortodokse tjeneste.
HISTORIE
Præsentationen af Herren er en af de ældste helligdage i den kristne kirke og fuldender cyklussen af juleferier, men på trods af dette, indtil det 6. århundrede, blev denne højtid ikke fejret så højtideligt.
Det tidligste vidnesbyrd om fejringen af Kyndelmisse i det kristne øst går tilbage til slutningen af det 4. århundrede, og i Vesten - fra det 5. århundrede. Så var mødet i Jerusalem endnu ikke en selvstændig helligdag og blev kaldt "den fyrretyvende dag fra Teofanien".
I 528, under kejser Justinian (527 - 565), led Antiochia en katastrofe - et jordskælv, som mange mennesker døde af. Denne ulykke blev fulgt af en anden. I 544 dukkede en pest op, som dagligt krævede flere tusinde mennesker.
I disse dage med landsdækkende ulykke blev det åbnet for en af de fromme kristne at fejre fejringen af Herrens Præsentation mere højtideligt.
Da der på dagen for Herrens møde blev udført en nattevagt og en procession, ophørte katastroferne i Byzans. I taknemmelighed til Gud etablerede Kirken i 544 fejringen af Herrens Præsentation mere højtideligt og inkluderede den blandt de vigtigste helligdage.
Præsentationsfesten har én dag med forfest og syv dage med efterfest. På fejringens anden dag, den 16. februar, fejrer kirken mindet om den retfærdige Simeon, som hun kaldte gudsmodtageren, og profetinden Anna - de hellige, hvis personlige åndelige bedrift som bekendt var direkte relateret til Kyndelmissens begivenheder.
ESSENS
Præsteskabet forklarer, at essensen af højtiden er i det længe ventede og frelsende møde, på denne dag mødtes to epoker, præget af de to testamenter om Gud og mennesker - det gamle og det nye.
I skikkelse af Simeon, en af de bedste mennesker i tiden, bød Det Gamle Testamente velkommen og bøjede sig for Det Nye Testamente, som skulle legemliggøres af Kristusbarnet.
Guds lov, givet til det jødiske folk, mødes med den nye højere lov om guddommelig kærlighed, bragt til verden af vor Herre Jesus Kristus.
Ikon, der viser "Mødet". XII århundrede. Georgisk cloisonne emalje
Faktisk er hele menneskehedens liv før Frelserens komme en lang og pinefuld forventning om glæden ved dette møde, Herrens møde. Og denne længe ventede dag er kommet - menneskeheden, i Simeons skikkelse, erkendte tydeligt og bekendte bestemt, at efter mange årtusinder med sin egenrådige ekskommunikation fra Gud, havde den endelig mødt sin Skaber.
Trods alt holdt Simeon ham i sine arme, som ved sin mystiske vilje, efter at have overskredet grænserne for evighed og almagt, "formindsket" til tilstanden af et hjælpeløst spædbarn, holdt Gud selv.
Denne lyse ferie svarer både til vor Herre Kristus og for Jomfru Maria.
TRADITIONER
På denne dag afholdes der ud over den festlige liturgi i kirkerne nogle gange et religiøst optog. Folk takker himlen og tager også lys fra templet til deres hjem for at tænde dem, mens de læser bønner.
Ifølge skik indvies kirkelys på dagen for Herrens møde. Denne skik kom til den ortodokse kirke fra katolikkerne i 1646. Folket troede, at stearinlys indviet på Herrens Præsentation kunne beskytte huset mod lyn og ild.
Efter ferien begyndte bønderne en masse "forårs" ting, blandt andet at køre kvæget fra stalden til folden, klargøre frø til såning, kalke frugttræer. Udover husarbejdet blev der naturligvis holdt festligheder i landsbyerne.
Folket troede, at den 15. februar mødes vinter og forår, som det fremgår af mange ordsprog - "ved Kyndelmissen mødte vinteren foråret", "på Kyndelmissen blev solen til sommer, vinteren blev til frost."
Ifølge tegnene, hvis vejret er koldt på Herrens præsentation, så vil foråret være koldt. Hvis der forventes en optøning, så vent på et varmt forår. Men hvordan det end er, og Mødet er altid glæden ved at skille sig af med vinteren og forventningen om et nyt frugtbart år.
De sidste vinterfrost og de første forårsoptøninger blev kaldt Sretensky.
Simeons profeti
Ikonet for den allerhelligste Theotokos er forbundet med begivenheden for Herrens møde, som kaldes "Blødgører af onde hjerter" eller "Simeons profeti".
Det symboliserer opfyldelsen af den retfærdige ældste Simeons profeti: "Dine egne våben vil gennembore din sjæl," som han talte, efter at han tog det guddommelige spædbarn i sine arme og velsignede Saint Joseph og den mest rene jomfru Maria.
Ligesom Kristus er gennemboret med søm og spyd, således vil den Renestes sjæl blive ramt af et vist "våben" af sorg og hjertesorg, når hun ser Sønnens lidelse.
Denne fortolkning af Simeons profeti blev genstand for flere "symbolske" ikoner af Jomfruen. Alle, der griber til dem med bøn, føler, hvordan sjælens og kroppens lidelser lindres.
Billedet "Softener of Evil Hearts" kommer formodentlig fra det sydvestlige Rusland, men der er ingen historisk information om det, eller hvor og hvornår det dukkede op.
Normalt skildrer ikonet Guds Moder, hvis hjerte er gennemboret af syv sværd - tre til højre og venstre, og et nedenfor. Valget af billedet af sværdet på ikonet er ikke tilfældigt, da det i det menneskelige sind er forbundet med udgydelse af blod.
Tallet "syv" i den hellige skrift betyder "fylden" af noget, i dette tilfælde - fylden af al den sorg, "sorg og hjertesorg", som den hellige jomfru udholdt i sit jordiske liv.
Fejringen af dette billede finder sted på allehelgens søndag (den første søndag efter treenigheden).
BØN
O langmodige Guds Moder, som ophøjede alle jordens døtre, i overensstemmelse med din renhed og de mange lidelser, du har overført til jorden, modtag vores mange smertefulde suk og frels os i ly af din barmhjertighed. Ellers til tilflugt og varm forbøn, ved du ikke, men som om du har frimodighed til den, der er født af dig, hjælp og frels os med dine bønner, så vi ustoppeligt når Himmeriget, selv med alle de hellige vil vi synge i Treenigheden for den Ene Gud, nu og for evigt og indtil tidens ende. Amen.
Helligdagen er etableret til minde om Jesu spædbarns møde med den ældste Simeon, beskrevet i Lukasevangeliet, som fandt sted den 40. dag efter jul.
Ordet "kyndelmisse" fra gammelslavisk er oversat som "møde".
Denne højtid hører til den kristne kirkes ældste helligdage og fuldender en række juleferier.
Han vil fortælle dig om festen for Herrens præsentation, såvel som om de traditioner og tegn, der er forbundet med den.
Hvad er festen for Herrens præsentation
Ifølge evangeliet bragte den allerhelligste Theotokos på den 40. dag efter Kristi fødsel, i overensstemmelse med loven i Det Gamle Testamente, Jesusbarnet til templet i Jerusalem for at hellige ham til Gud.
Ifølge loven i Det Gamle Testamente blev en kvinde, der fødte en mandlig baby, forbudt at komme ind i Guds tempel i 40 dage. Så kom hun med barnet til templet, hvor hun bragte et rensende og taksigelsesoffer til Herren.
Den hellige Jomfru Maria, som ikke behøvede at blive renset, underkastede sig lovens forskrift af dyb ydmyghed.
© foto: Sputnik / V. Robinov
Fresko "Presentationen" fra det 18. århundrede
Da Guds Moder med babyen i armene krydsede templets tærskel, kom en gammel gammel mand hen til hende. Det var den ældste mand i Jerusalem, hvis navn var Simeon, som på hebraisk betyder "høre".
Ifølge legenden bragte Helligånden Simeon, som var en af de 72 skriftkloge, der oversatte Bibelen fra hebraisk til græsk, til templet i Jerusalem i det år, hvor han var 360 år gammel (ifølge andre kilder, omkring 300 år).
For mange år siden tvivlede Simeon, da han oversatte profeten Esajas' bog, på, at en jomfru ville være i stand til at føde, og det blev forudsagt af Helligånden, at han ikke ville dø, før han personligt var overbevist om, at profetien var sand.
© foto: Sputnik /
Billede af Saint Simeon. Fragment af ikonet "The Presentation" fra landsbyen Lailashi.
Derfor kom den fromme ældste, inspireret fra oven, til templet på det tidspunkt, hvor Jomfru Maria og den retfærdige Josef bragte Jesusbarnet dertil for at udføre den lovlige ritual.
Ved at tage det guddommelige spædbarn i sine arme, velsignede den retfærdige mand ham og forstod, at profetien var blevet opfyldt, og nu kunne han dø i fred, eftersom den længe ventede Messias, som profeterne har skrevet om i hundreder af år, er Spædbarn i Jomfru Marias arme.
Kirken kaldte Simeon Gud-modtageren og herliggjorde ham som en hellig.
Den gamle enkeprofetinde Anna, som boede i templet i Jerusalem, vidnede om dette. Ordene, som Simeon talte i mødeøjeblikket, blev en del af den ortodokse tjeneste.
feriens historie
På trods af at Herrens præsentation hører til den kristne kirkes ældste helligdage og fuldender cyklussen af julefejringer, blev den i de første århundreder af kristendommen ikke fejret så højtideligt.
I det kristne østen dateres de tidligste vidnesbyrd om fejringen af kyndelmisse tilbage til slutningen af det 4. århundrede. I Jerusalem på det tidspunkt var det endnu ikke en selvstændig helligdag og blev kaldt "den fyrretyvende dag fra Teofanien."
© foto: Sputnik / Eduard Pesov
Ikon, der viser "Mødet". XII århundrede. Georgisk cloisonne emalje
I 528 indtraf et jordskælv i Antiokia under kejser Justinian (527-565), som dræbte mange mennesker. Den blev efterfulgt af endnu en ulykke - en pest, som i 544 dagligt bortførte flere tusinde mennesker.
Det blev åbenbaret for en af de fromme kristne i disse dage med landsdækkende ulykke, at Herrens møde skulle fejres mere højtideligt.
Ulykkerne i Byzans sluttede, da der på dagen for Herrens møde blev udført en nattevagt og procession. Kirken etablerede i taknemmelighed til Gud reglen om at fejre Herrens præsentation mere højtideligt og inkluderede den blandt de vigtigste helligdage i 544.
Præsentationsfesten har én dag med forfest og syv dage med efterfest. Den ortodokse kirke dagen efter - den 16. februar, mindes den retfærdige Simeon, kaldet Gud-modtageren, og profetinden Anna - de hellige, hvis personlige åndelige bedrift var direkte relateret til begivenhederne under mødet.
Traditioner og tegn
På festen for Herrens præsentation i kirker laver de ud over den festlige gudstjeneste nogle gange et korstog og indvier også kirkelys. Denne skik kom til den ortodokse kirke i 1646 fra katolikkerne.
Folk kom til templet, takkede himlen og tog også stearinlys med hjem for at tænde dem, mens de læste bønner, da de troede, at stearinlys indviet på festen for Herrens præsentation kunne beskytte huset mod lyn og ild.
Efter ferien begyndte bønderne at forberede sig til foråret - de forberedte frø til såning, hvidtede frugttræer, kørte kvæg fra stalden til folden og så videre. I landsbyerne blev der udover husarbejde naturligvis holdt festligheder.
I gamle dage troede man, at vinter og forår mødtes ved Herrens møde, som det fremgår af mange ordsprog - "på solens møde om sommeren blev vinteren til frost", "ved vinterens møde mødtes med foråret."
En hel del tegn i Rusland var forbundet med ferien - ifølge dem bedømte bønderne det kommende forår og sommer, vejret og høsten og bestemte tidspunktet for starten af forårets markarbejde.
Så hvis vejret for eksempel er koldt ved Herrens Præsentation, så vil foråret være koldt, men hvis der forventes tø, så vil foråret være varmt.
Under alle omstændigheder har Herrens møde altid været glæden ved at skille sig af med vinteren og forventningen om et nyt høstår for mennesker.
Forresten kaldte Sretensky-folk både de sidste vinterfrost og de første forårsoptøninger.
Simeons profeti
Festen for Herrens præsentation er ækvivalent både for Frelseren og for Jomfru Maria.
Ikonet for den allerhelligste Theotokos, kaldet "Blødgører af onde hjerter" eller "Simeons profeti", symboliserer opfyldelsen af profetien fra den retfærdige ældste Simeon, som han talte efter at han tog det guddommelige spædbarn i sine arme og velsignede St.
Guds Moders sjæl vil blive ramt af et vist "våben" af tristhed og hjertesorg, ligesom de bliver gennemboret med søm og et Kristi spyd, når hun ser Sønnens lidelse.
En sådan fortolkning af Simeons profeti blev genstand for flere "symbolske" ikoner af Guds Moder, og alle dem, der tyer til dem med bøn, føler, hvordan mental og kropslig lidelse lindres.
Ikonet "Softener of Evil Hearts" stammer formentlig fra det sydvestlige Rusland, men der er ingen historiske data om, hvor og hvornår det dukkede op.
Ikonet skildrer normalt Guds Moder, hvis hjerte er gennemboret af syv sværd - tre til højre og venstre, og et nedenfor. Valget af billedet af sværdet på ikonet er forbundet i det menneskelige sind med udgydelse af blod.
I den hellige skrift betyder tallet "syv" "fylden" af noget, i dette tilfælde fylden af al den sorg, som den hellige jomfru udholdt i sit jordiske liv.
Fejringen af ikonet "Softener of Evil Hearts" finder sted i Allehelgensugen (den første søndag efter Trinitatis).
Bøn
O langmodige Guds Moder, som ophøjede alle jordens døtre, i overensstemmelse med din renhed og de mange lidelser, du har overført til jorden, modtag vores mange smertefulde suk og frels os i ly af din barmhjertighed. Ellers til tilflugt og varm forbøn, ved du ikke, men som om du har frimodighed til den, der er født af dig, hjælp og frels os med dine bønner, så vi ustoppeligt når Himmeriget, selv med alle de hellige vil vi synge i Treenigheden for den Ene Gud, nu og for evigt og indtil tidens ende. Amen.
Materiale udarbejdet på basis af åbne kilder
Hvad betyder ordet "kyndelmisse", og hvorfor betragtes denne ferie som en af de vigtigste af de ortodokse?
Påske, jul, treenighed, palmesøndag – måske kender alle disse kirkelige højtider. Og den 15. februar fejrer de ortodokse den store kyndelmisse. På denne dag huskes begivenhederne beskrevet i Lukasevangeliet - Jesusbarnets møde med den ældste Simeon i templet i Jerusalem på den fyrretyvende dag efter jul.
Hvornår fejres mødet?
Kyndelmisse falder altid den 15. februar. Og det skifter aldrig, i modsætning til mange kirkelige helligdage. Mødet fandt sted 40 dage efter Kristi fødsel. Hvis Kyndelmisse falder på en mandag i den første uge af Store Faste, hvilket sker meget sjældent, udskydes festgudstjenesten til dagen før – den 14. februar.
Hvad betyder ordet "åbenbaring"?
Kyndelmisse er oversat fra kirkeslavisk som "møde". Denne helligdag beskriver et møde, der fandt sted på den fyrretyvende dag efter Kristi fødsel. Maria og Josef ankom fra Betlehem til Jerusalem, Israels hovedstad. Med det fyrre dage gamle guddommelige spædbarn i deres arme satte de foden på templets tærskel for at bringe det lovbestemte takkeoffer til Gud for den førstefødte. Efter ceremonien ønskede de allerede at forlade templet. Men så kom en gammel gammel mand til dem, som blev betragtet som den ældste person i Jerusalem, ved navn Simeon.
Hvorfor ankom Maria og Josef til templet med det fyrre dage lange guddommelige spædbarn?
På det tidspunkt, med fødslen af et barn i familien, havde jøderne to traditioner. En kvinde efter fødslen kunne ikke dukke op i templet i Jerusalem i fyrre dage, hvis hun fødte en dreng. Hvis en datter blev født i familien, skulle der være gået 80 dage. Så snart fristen udløb, bør moderen bringe et rensende offer til templet. Det omfattede et brændoffer – et etårigt lam og et offer til syndernes forladelse – en due. Hvis familien var fattig, så kunne man bringe en due i stedet for et lam.
Derudover, hvis en dreng blev født i familien, så kom moderen og faderen til templet på den fyrretyvende dag med den nyfødte til indvielsesritualet til Gud. Det var ikke bare en tradition, men Moseloven: Jøderne etablerede den til minde om jødernes udvandring fra Egypten – befrielse fra fire århundreders slaveri.
Selvom Jesus blev født af en jomfrufødsel, besluttede familien, af respekt for jødisk lov, at bringe et offer. Marias og Josefs rensende offer var to duer – familien var ikke rig.
Hvem er Gud-bæreren Simeon?
Ifølge legenden var Simeon på tidspunktet for mødet med Kristus over 300 år gammel. Han var en respekteret mand, en af 72 lærde, der fik til opgave at oversætte de hellige skrifter fra hebraisk til græsk. Det var ikke tilfældigt, at den ældste endte i templet – han blev ledet af Helligånden. Engang var Simeon ved at oversætte profeten Esajas' bog og så de gådefulde ord: "Se, jomfruen i moderlivet skal modtage og føde en søn." Videnskabsmanden tvivlede på, at en jomfru, det vil sige en jomfru, kunne føde, og besluttede at rette "Jomfru" til "Kone" (kvinde). Men en engel viste sig for ham og forbød ham at gøre det. Han sagde også, at Simeon ikke ville dø, før han personligt overbeviste sig selv om, at profetien var sand.
Den dag, da Maria og Josef kom til templet med en baby i armene, blev profetien opfyldt. Simeon tog babyen født af Jomfruen i sine arme. Den gamle mand kunne dø i fred.
Biskop Theophan the Recluse skrev: "I Simeons person går hele Det Gamle Testamente, den uforløste menneskehed, i fred ind i evigheden og giver plads til kristendommen ...". Erindringen om denne evangeliske historie genlyder hver dag i den ortodokse tilbedelse. Dette er Sangen om Simeons Gud-modtager, eller på anden måde "Nu giver du slip."
Hvem er profetinden Anna?
På kyndelmissedagen fandt endnu et møde sted i templet i Jerusalem. En 84-årig enke, "Fanuilovs datter", henvendte sig til Guds Moder. Byens indbyggere kaldte hende profetinden Anna for inspirerede taler om Gud. Hun boede og arbejdede i templet i mange år, som evangelisten Lukas skriver, "tjente Gud dag og nat med faste og bøn" (Luk 2:37-38).
Profetinden Anna bøjede sig for den nyfødte Kristus og forlod templet og bragte byens indbyggere nyheden om Messias' komme, Israels befrier. Og den hellige familie vendte tilbage til Nazaret, da de opfyldte alt, hvad der krævedes af Moseloven.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());
Betydningen af præsentationens fest
Møde er et møde med Herren. Profetinden Anna og den ældste Simeon efterlod deres navne i de hellige skrifter, fordi de gav os et eksempel på, hvordan man kan acceptere Herren med et rent og åbent hjerte. Kyndelmissen er ikke bare en fantastisk højtid og en dag fra fjern Det Nye Testamentes historie. Måske befinder hvert menneske sig mindst én gang i sit liv i Guds hus - i templet. Og dér finder hans personlige møde sted - et møde med Kristus.
Skikke og traditioner til Kyndelmisse
Skikken med at indvie kirkelys på festen for Herrens præsentation kom til den ortodokse kirke fra katolikkerne. Det skete i 1646. Metropolit of Kiev Saint Peter (Mohyla) kompilerede og udgav sit breviarium. Forfatteren beskrev i detaljer den katolske ritual af religiøse processioner med tændte lamper. I disse dage fejrede de hedenske keltere Imbolc, romerne - Lupercalia (en festival forbundet med hyrdens kult), slaverne - Gromnitsa. Interessant nok, i Polen, efter vedtagelsen af kristendommen, begyndte Kyndelmissen at blive kaldt festen for den højlydte Guds Moder. Dette er et ekko af myterne om tordenguden og hans kone. Folk troede, at Sretensky stearinlys kunne beskytte huset mod lyn og ild.
På denne dag begyndte de at fejre vinterens møde med foråret. Herfra kom ordsprogene: "Vinteren mødtes med foråret ved Kyndelmissemødet", "På Solens møde om sommeren blev vinteren til frost." Efter ferien begyndte bønderne en masse "forårs" ting: de kørte kvæget fra stalden til folden, forberedte frøene til såning, hvidede frugttræer.
Hvilket vejr bliver i foråret, bestemt af denne dag. Man troede, at hvis Kyndelmissen er kold, så vil foråret være koldt. Hvis tø, så vent på et varmt forår.
TROPARI, KONTAKES, BØNNER OG STORT
HERRENS MØDE
Troparion til Herrens præsentation, tone 1
Glæd dig, salige jomfru Guds Moder, / fra dig stig Sandhedens Sol, Kristus vor Gud, / oplys dem, der er i mørke. / Glæd dig, o retfærdige ældste, / modtaget i armene på vore sjæles Befrier, / / som skænker os opstandelse.
Kontaktion til Herrens præsentation, tone 1
Helligede jomfruens moderliv med din jul / og velsignede Simeons hånd, / som om det var bedre, efter at have forudset det, / og nu har du frelst os, Kristus Gud, / men dø i krig / / og styrk folket, også du har elsket dem, o ene Menneskehedens Elsker.
TANKER ST. Eneboeren Theophan
Kyndelmisse.(Jude. 1 :1–10 ; OKAY. 22 :39–42, 45, 23 :1 )
I Herrens møde er på den ene side retfærdigheden, som håber på frelse ikke i sig selv, omgivet af Simeon, og et strengt liv i faste og bøn, oplivet af tro, er Anna; på den anden side er væsentlig, alsidig og urokkelig renhed den jomfruelige Guds moder, og ydmyg, tavs lydighed og hengivenhed til Guds vilje er den forlovede Josef. Overfør alle disse åndelige stemninger til dit hjerte, og du vil møde Herren, som ikke bliver tilbudt, men som selv kommer til dig, du vil opfatte ham i dit hjertes arme, og du vil synge en sang, der vil gå gennem himlen og glæde dig alle engle og helgener.
(Jude. 1 :11–25 ; OKAY. 23 :1–34, 44–56 )
Ve udråber St. Apostlen Judas til dem, der forførende holder sig i samfundet, fedter sig selv uden frygt ved fester, skummer af deres skam, går efter deres egne lyster, taler med stolthed og adskiller sig fra troens enhed. Ve! For se, Herren kommer med alle og vil irettesætte alle de ugudelige i alle de gerninger, som deres ugudelighed har gjort.
DAGENS LIGNELSE
"Hvor er det håb, du holdt?"
De fortalte om en gartner, at han arbejdede og brugte alt sit arbejde til almisse og kun holdt det nødvendige for sig selv. Men en tanke inspirerede ham: Saml nogle penge til dig selv, så når du bliver gammel eller bliver syg, vil du ikke lide ekstrem nød. Og mens han indsamlede, fyldte han puljen med penge. Han blev tilfældigvis syg - hans ben begyndte at rådne, og han brugte penge på læger uden at få nogen fordel. Til sidst kommer en erfaren læge og siger til ham: "Hvis du ikke skærer benet af, så rådner hele din krop," og han besluttede at skære benet af. Om natten, da han kom til fornuft og omvendte sig fra det, han havde gjort, sagde han med et suk: "Husk, Herre, mine tidligere gerninger, som jeg gjorde, idet jeg arbejdede i min have og udfriede brødrenes behov!" Da han sagde dette, viste en Herrens engel sig for ham og sagde:
"Hvor er de penge, du har indsamlet, og hvor er dette håb, du har gemt?"
Han sagde:
"Jeg har syndet, Herre, tilgiv mig!" Fra nu af vil jeg ikke gøre sådan noget.
Så rørte englen ved hans fod, og han blev straks helbredt, og da han stod op om morgenen, gik han på arbejde på marken.
Lægen kommer ifølge tilstanden med et værktøj til at skære hans ben af, og de siger til ham: "Han gik på arbejde i marken om morgenen." Så gik lægen forbløffet til marken, hvor han arbejdede, og da han så ham grave jorden, priste han Gud, som havde givet gartneren helbredelse.
Læs også om emnet:
Ferie 21. august - Miron Vetrogon. Tegn, traditioner. Ortodokse kristne fejrer den hellige jomfru Marias fødsel Hvilken ferie er i dag 2. november 2017
Den 15. februar fejrer Kirken Herrens Præsentation. Ordet "kyndelmisse" betyder at møde, overveje noget eller nogen betydningsfuld. I dette tilfælde mødet menneskeheden i person af de hellige Simeon, Gud-modtageren og Anna profetinden med Herren Jesus Kristus.
Feriens betydning og begivenheder
På dagen for Herrens møde så de retfærdige i Det Gamle Testamente, såsom gudsbæreren Simeon eller profetinden Anna, endelig Frelseren lovet dem, som ville forsone den sygnende faldne menneskehed med Gud. På denne dag mødes Det Gamle Testamente i lovens person også med Det Nye Testamente og dets nåde, som bringer livskraft ind i loven og gør det til selve det "lette åg", som Herren senere vil tale om.
Ifølge Det Gamle Testamentes forskrifter skulle hver kvinde på den fyrretyvende dag efter et barns fødsel komme til templet i Jerusalem (dengang det eneste for hele det jødiske folk) for at ofre et renselsesoffer. Hvis samtidig hendes førstefødte mand blev født, skulle han også bringes til templet til indvielsesritualet til Gud (til minde om jødernes befrielse fra egyptisk fangenskab, hvor den jødiske førstefødte overlevede under tiende egyptiske pest).
En due tjente som et offer for renselse, og et lam (lam) tjente som et offer for indvielse, men hvis familien var fattig, så blev to duer ofret. Da Maria og Josef levede meget beskedent, ofrede de to dueunger.
Ikke kun præster tjente i templet i Jerusalem. Under ham blev børn indviet til Gud opdraget til en vis alder (som den allerhelligste Theotokos selv). Også de retfærdige, der bor i nærheden, kom for at bede der dagligt. Blandt dem var to særlige mennesker - Simeon gudsbæreren og den retfærdige enke Anna.
Vi ved fra traditionen, at Simeon var blandt de 72 oversættere af Septuaginta, den græske version af Det Gamle Testamente, som blev skabt i det 3. århundrede f.Kr. efter anmodning fra den egyptiske konge Ptolemæus II Philadelphus for at genopbygge det berømte bibliotek i Alexandria.
Ptolemæus bad de jødiske ældste om at udsende de mest læsekyndige og erfarne skriftkloge, som kunne græsk til at oversætte. Hver fik en bestemt del af arbejdet. Det tilkom Simeon at oversætte profeten Esajas' bog. Da han nåede det sted, hvor der blev sagt: "Se, Jomfruen i moderlivet vil modtage og føde en søn," anså han dette for en fejl fra den tidligere skriftlærde og besluttede at rette ordet til: "kone" (kvinde) .
I det øjeblik viste en Herrens engel sig for Simeon. Han holdt sin hånd og forsikrede ham om rigtigheden af profetien, som han selv kunne verificere, da han efter Guds vilje ville leve indtil Frelserens fødsel. I betragtning af at Simeon allerede var en erfaren oversætter på tidspunktet for kong Ptolemæus' invitation, kunne han på tidspunktet for mødet med Frelseren være 300-350 år gammel.
Vi kender til den retfærdige Anna fra Lukasevangeliet: ”Der var også profetinden Anna, Phanuels datter, fra Ashers stamme, som var nået en moden alder, efter at have levet med sin mand fra sin mødom i syv år , en enke på fireogfirs år gammel, som ikke forlod templet og fastede og bad til Gud dag og nat.
Disse retfærdige mennesker var vidnerne, der repræsenterede menneskeheden, før Gud bragte til templet. Gudbæreren Simeon genkendte straks Frelseren og pegede på hans messianske status: "Nu frigiver du din tjener, Herre, efter dit ord, i fred, for mine øjne har set din frelse, som du har forberedt foran alles ansigt. folkeslag, et lys til at oplyse hedningerne og dit folk Israels herlighed." Den retfærdige Anna prædikede også om Messias' tilsynekomst og fortalte Jerusalems indbyggere om ham.
Simeon tog imod og velsignede babyen og hans forældre, men profeterede også til Jomfru Maria om den sorg, der venter hende i fremtiden ved hendes barns død på korset og de stridigheder, der vil plage det jødiske folk efter hans prædiken: "Se, , dette ligger for faldet og for manges opstand i Israel som et genstand for strid, og for Dig selv vil et våben gennembore sjælen, så mange hjerters tanker vil blive åbenbaret.
Dannelsen og træk ved ferien
Præsentationen af Herren er en af de tolv højtider - de 12 vigtigste kirkelige højtider efter Kristi opstandelse (påske). I den russisk-ortodokse kirke og en række andre lokale ortodokse kirker, der holder sig til den julianske kalender, fejres den 2. februar (15. februar ifølge den gregorianske kalender).
Hvis Kyndelmissen falder på en mandag i den første uge af store faste (sjældent), udskydes festgudstjenesten til den foregående dag - 1. februar, ugen for Adams eksil (tilgivelsessøndag).
Præsentationsfesten opstod i Jerusalem-kirken og optrådte i dens liturgiske kalender i det 4. århundrede.
Det ældste vidnesbyrd om fejringen af mødet i det kristne øst er den vestlige pilgrim Eterias "Pilgrimsrejse til de hellige steder", der stammer fra slutningen af det 4. århundrede. Den giver ikke Kyndelmissen en selvstændig liturgisk titel og kalder den "den fyrretyvende dag fra Teofanien", og beskriver også kort og følelsesmæssigt selve fejringen, som finder sted denne dag i Jerusalem.
Det andet historiske monument, der allerede er af liturgisk karakter, kommer også fra Jerusalem. Dette er Armenian Lectionary, som vidner om den liturgiske praksis i begyndelsen af det 5. århundrede, hvor Mødet er defineret som: "Fyrtyvende dag fra vor Herre Jesu Kristi fødsel."
Som en selvstændig helligdag i den årlige kalender blev Kyndelmisse etableret i den romerske kirke i slutningen af det 5. århundrede, og i Konstantinopel i første halvdel af det 6. århundrede, i modsætning til den monofysitisme, der blev fordømt ved koncilet i Chalcedon i 451. , som hævdede, at Jesus Kristus kun er Gud i en menneskelig krop, og ikke Gud-mennesket.
Præsentationens guddommelige liturgi kombinerer træk ved mesterens og Theotokos tolvte fester. Festlig stichera og kanon, der fortæller om begivenhederne i højtiden og dens store betydning, blev skrevet af berømte kirkehymnografer - Anatoly, patriark af Konstantinopel (5. århundrede); St. Andreas af Kreta (VII århundrede); Cosmas af Maium og Johannes af Damaskus (7.-8. århundrede), Herman, patriark af Konstantinopel (8. århundrede) og St. Joseph Studiten (9. århundrede).
Præsentationens ikonografi har en dyb symbolsk betydning: Spædbarnets Frelser, der sidder i armene på Gud-modtageren Simeon, som modtager Frelseren i sine arme, repræsenterer så at sige den gamle verden, fyldt og oplivet af det guddommelige , og Guds Moder, som så at sige giver sin søn, lader ham gå på korsets vej og verdens frelse.
Interessant nok er der også et ikon, der symboliserer profetien om Gud-bæreren Simeon, lavet til Jomfru Maria. Det kaldes "Simeons profeti" eller "blødgører af onde hjerter".
På dette ikon er Guds Moder afbildet stående på en sky med syv sværd fast i sit hjerte: tre til højre og venstre, og et under. Der er også halvlange billeder af Jomfruen. Tallet syv angiver den fylde af sorg, sorg og hjertesorg, som Guds Moder oplevede i sit jordiske liv.
Ferietraditioner
På festen for Herrens møde, i slutningen af den sjette time, er det sædvanligt at indvie kirkelys og dele dem ud til troende.
Traditionen med at indvie kirkelys på festen for Herrens Præsentation kom til den russisk-ortodokse kirke fra katolikker gennem breviariet af Metropolitan Peter (Mogila) i 1646.
Katolikker indviede stearinlys og startede en procession med dem, hvormed de forsøgte at distrahere deres flok fra hedenske helligdage i forbindelse med ærbødighed for ild (Imbolk, Lupercalia, Tomnitsy osv., afhængigt af område og nationalitet). I ortodoksi blev Sretensky-lys behandlet mere enkelt og ærbødigt - de blev opbevaret i et år, tændt under hjemmebøn.
Præsentationen af Herren har også været den ortodokse unges dag siden 1953. Ideen om ferien tilhører den verdensortodokse ungdomsbevægelse "Syndesmos", som allerede forener mere end 100 ungdomsorganisationer fra 40 lande.
På denne dag holder ortodokse unge over hele verden møder med præster, besøger hospitaler, arrangerer danse- og livemusikkoncerter, organiserer sportskonkurrencer, konkurrencer, spil og andre interessante begivenheder.
I Rusland er ungdomsaktivitet siden 2002 blevet suppleret med traditionen med at holde de smukkeste Sretensky-baller.
Det er sædvanligt for folk at sige, at på dagen for Kyndelmisse "mødes vinter og forår", det vil sige, at hovedkulden allerede er bag os, dagen er mærkbart forlænget, og forårssæsonen kommer meget snart. Efter ferien begyndte bønderne at kalke frugttræer, forberede frø til såning og plante frøplanter (hjemme).
Fra redaktørerne af magasinet Pravoslavie.fm lykønsker vi alle vores læsere med festen for Herrens præsentation! Må dit møde med Gud være lige så glædeligt som for den retfærdige Simeon Gud-bæreren!
Andrey Segeda
I kontakt med
