Søg efter betydningen af \u200b\u200blivsargumenter. Læring af at skrive et essay: At argumentere for din egen mening (Hvordan argumenterer du korrekt?)
Fra forhenværende tid har spørgsmålet om målet og midlerne til at nå det bekymret menneskeheden. Mange forfattere, filosoffer og offentlige figurer overvejede ham og fremførte historiske, vitale og litterære argumenter for at bevise deres mening. Også i russiske klassikere var der mange svar og eksempler, der som regel beviser påstanden om, at måderne til opnåelse i alle henseender skal svare til, hvad der skal opnås, ellers mister den al mening. I denne samling har vi listet de mest slående og illustrerende eksempler fra russisk litteratur til det afsluttende essay i retning "Mål og midler."
- I Pushkins roman "The Captain's Daughter" valgte hovedpersonen altid de rigtige veje for at nå mål, dog ikke mindre ædel. Takket være dette forvandler Grinev fra en uintelligent ædel undervækst til en officiel, oprigtig, klar til at ofre sit liv i pligtens navn. Efter at have svoret troskab mod kejseren, tjener han ærligt, beskytter fæstningen og endda døden i hånden af \u200b\u200brøveroprørere skræmmer ham ikke. Lige så ærligt søgte han Masha's favor og opnåede det. Det modsatte af Peter Grinev i romanen - Shvabrin - bruger tværtimod ethvert middel til at nå målet ved at vælge det mest onde af dem. Efter at have trådt på vejen for forræderi forfølger han personlig gevinst og kræver gensidighed fra Masha, mens han ikke ryster væk fra at sorte hende i Peters øjne. Ved valg af mål og midler bevæger Alexei sig af åndelig fejhed og egeninteresse, fordi han fratages ideer om ære og samvittighed. Mary afviser ham af denne grund, fordi et godt mål ikke kan nås ved bedrag.
- Hvad skal være det endelige mål, hvis grusomhed, bedrag og menneskeliv bliver midlerne til at nå det? I romanen af \u200b\u200bM.Yu. Lermontovs “Hero of Our Time”, målene for Grigory Pechorin er kortsigtede, de er i ønsket om anden sejre, for at opnå det, han vælger vanskelige og til tider grusomme midler. I hans sejre ligger en stædig søgning efter et liv, der betyder, at helten ikke er i stand til at finde. I denne søgning ødelægger han ikke kun sig selv, men også alle, der omgiver ham - Prinsesse Mary, Bel, Grushnitsky. For at genoplive sin egen sjæl leger han med andres følelser og bliver ufrivilligt årsag til deres ulykke. Men i et spil med sit eget liv taber Gregory håbløst og mister de få mennesker, der var kære for ham. ”Jeg indså, at jagten af \u200b\u200bfortabt lykke er hensynsløs,” siger han, og målet, der er sat til at opnå så meget styrke og andres sorg, er spøgelsesmæssigt og uopnåeligt.
- I komedien A.S. Griboedova "Ve fra Wit" det samfund, som Chatsky er tvunget til at være, lever i henhold til markedslover, hvor alt er købt og solgt, og en person er værdifuld ikke af åndelige kvaliteter, men på grund af størrelsen på hans tegnebog og karrieresucces. Adel og pligt her er intet før vigtigheden af \u200b\u200brang og titel. Derfor er Alexander Chatsky uforståelig og uacceptabel i en cirkel, der er domineret af merkantile mål, der retfærdiggør ethvert middel.
Han går ind i kampen mod Famus-samfundet, udfordrer Molchalin, der går til bedrag og hykleri, for at få en høj position. Selv i kærlighed viser Alexander sig at være en taber, fordi han ikke besurrer målet med svage midler, nægter at skubbe sit hjerte bredde og adel ind i de smalle rammer for de almindeligt accepterede og vulgære begreber, som Famusovs hus er fyldt med. - Mennesket er værdifuldt i sine gerninger. Men hans anliggender er ikke altid, selvom underordnede af et højt mål, viser sig at være gode. I romanen F.M. Dostojevskys "kriminalitet og straf" Rodion Raskolnikov afgør selv et vigtigt spørgsmål ud fra moralens synspunkt: retfærdiggør slutningen midlerne? Kan han ifølge sin teori styre menneskers liv efter eget skøn?
Svaret ligger i romanens titel: Raskolnikovs mentale kval, efter den grusomhed, der var begået af ham, beviser, at hans beregning var forkert, og teorien var forkert. Målet, der er baseret på uretfærdige og umenneskelige midler, afskriver sig selv, bliver en forbrydelse, som før eller senere vil blive straffet. - I romanen M.A. Sholokhov "Quiet Don" blev heltenes skæbne fejet af det revolutionære element. Grigory Melekhov, der oprigtigt tror på en lykkelig og smuk kommunistisk fremtid, er klar til at give sit liv til trivsel og velstand i sit hjemland. Men i sammenhæng med livet viser lyse revolutionære ideer sig ikke at være velhavende, døde. Gregory forstår, at kampen mellem de hvide og de røde, rettet, synes det som om den ”smukke morgendag”, i virkeligheden repræsenterer vold og gengældelse mod hjælpeløse og uenige. Strålende slogans viser sig at være en hoax, og grusomhed og vilkårlige midler skjules bag et højt mål. Sjælens adel tillader ham ikke at komme til udtryk med det onde og uretfærdighed, som han observerer omkring. Plaget af tvivl og modsætninger prøver Gregory at finde den eneste rigtige måde, der giver ham mulighed for at leve ærligt. Han er ikke i stand til at retfærdiggøre de mange mord begået i navnet på en spøgelsesrig idé, som han ikke længere tror på.
- Roman A. Solzhenitsyn “The Gulag Archipelago” - en undersøgelse relateret til USSRs politiske historie, ifølge Solzhenitsyn - “en oplevelse af kunstnerisk forskning”, hvor forfatteren analyserer landets historie - en utopi, opfører en ideel verden på vraget af menneskeliv, adskillige ofre og løgne, forklædt som under humane mål. Prisen for illusionen om lykke og fred, hvor der ikke er plads til individualitet og dissens, er for høj. Romanens problemer er forskellige, fordi den inkluderer mange moralske spørgsmål: kan det onde retfærdiggøres i det gode navn? Hvad forener ofrene og deres bødler? Hvem er ansvarlig for foretagne fejl? Understøttet af rigt biografisk, forskningsmateriale fører bogen læseren til problemet med formål og midler og overbeviser ham om, at den ene ikke retfærdiggør den anden.
- Mennesket er ejendommeligt ved søgen efter lykke, som livets vigtigste mening, dets højeste mål. For hendes skyld er han klar til at bruge ethvert middel, men forstår ikke, at dette er unødvendigt. Hovedpersonen i historien V.M. Shukshin “støvler” - til Sergey Dukhanin - manifestationer af ømme følelser er på ingen måde let, fordi han ikke er vant til uberettiget ømhed og endda skammer sig over det. Men ønsket om at behage sin elskede, ønsket om lykke presser ham til et stort spild. De midler, der er brugt til køb af en dyr gave, viser sig at være et unødvendigt offer, fordi hans kone kun havde brug for opmærksomhed. Generøsitet og ønsket om at give varme og pleje fylder heltens noget grove, men alligevel følsomme sjæl med lykke, som, som det viste sig, ikke er så svært at finde.
- I romanen af \u200b\u200bV.A. Kaverina "To kaptajner" problemet med formål og midler afsløres i konfrontationen mellem to karakterer - Sani og kamille. Hver af dem er drevet af deres egne mål, hver afgør, hvad der virkelig er vigtigt for ham. I søgen efter løsninger adskiller deres veje sig, skæbnen skubber dem ind i en duel, der bestemmer de moralske retningslinjer for hver, beviser den ene ædlestyrke og den andres svage basiness. Sanya er drevet af ærlige, oprigtige forhåbninger; han er klar til den vanskelige, men direkte vej til at finde ud af sandheden og bevise den for andre. Kamille forfølger småmål og opnår dem på ikke mindre små måder: løgne, forræderi og hykleri. Hver af dem oplever et smertefuldt valg af valg, hvor det er så let at miste sig selv og dem, som du virkelig elsker.
- En person er ikke altid klar over sit mål. I Roman L.N. Tolstojs “krig og fred” Andrei Bolkonsky er på jagt efter sig selv og sin plads i livet. Hans rystende retningslinjer for livet er påvirket af mode, samfund, udtalelser fra venner og familie. Han fabler med berømmelse og militær udnyttelse, drømmer om at lave en karriere i tjenesten, men ikke bare for at stige til høje rang, men for at få den evige ære for en sejr og en helt. Han går i krig, og de grusomheder og rædsler, som i et øjeblik viste ham al hans absurde og fantomiske drømme. Han er ikke klar som Napoleon til at gå til herlighed på soldatens knogler. Ønsket om at leve og gøre andre menneskers smukke liv sætter nye mål for Bolkonsky. Et møde med Natasha indrømmer kærlighed i hans sjæl. I et øjeblik, der kræver standhaftighed og forståelse fra ham, overgiver han sig dog under omstændighedernes vægt og nægter hans kærlighed. Igen er han plaget af tvivl om rigtigheden af \u200b\u200bsine egne mål, og først inden hans død indser Andrei, at de bedste øjeblikke i livet, hendes store gaver er kærlighed, tilgivelse og medfølelse.
- Mennesket skaber karakter. Han definerer sine livsmål og vartegn. I "Letters of Good and Beautiful" forklarer D.S. Likhachev-problemet med målet og midlerne til at nå det betragtes af forfatteren som et af de vigtigste og danner begrebet ære, pligt og sandhed blandt den unge læser. ”Enden retfærdiggør midlerne” - en formel, der er uacceptabel for forfatteren. Tværtimod, enhver person skal have et mål i livet, men de metoder, han bruger for at opnå det, han ønsker, er ikke mindre vigtige. For at være lykkelig og i harmoni med ens egen samvittighed er det nødvendigt at træffe et valg til fordel for åndelige værdier, idet man foretrækker gode gerninger og vidunderlige tanker.
Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery (1900, Lyon, Frankrig - 31. juli 1944) - en berømt fransk forfatter, digter og professionel pilot.
A. de Saint-Exupery "Den lille prins". Gamle ræve lærte den lille prins at forstå visdom i menneskelige relationer. For at forstå en person skal man lære at kigge ind i ham og tilgive mindre mangler. Når alt kommer til alt er den vigtigste ting altid skjult inde, og du vil ikke straks se den.
Dette er historien om utilsigtet landing af forfatteren selv og hans mekaniker Prevost i ørkenen.
Livssymbolet - vand, slukker tørsten for mennesker, der er mistet i sandet, kilden til alt, hvad der findes på jorden, madens og kødet til alle, det stof, der gør det muligt at regenerere.
Den udtørrede ørken er et symbol på en verden, der er ødelagt af krig, kaos, ødelæggelse, menneskelig svindel, misundelse og egoisme. Dette er en verden, hvor en person dør af åndelig tørst.
En rose er et symbol på kærlighed, skønhed, det feminine. Den lille prins opdagede ikke med det samme den sande indre essens i skønhed. Men efter at have talt med ræven blev sandheden afsløret for ham - skønhed bliver først smuk, når den er fyldt med mening, indhold.
”At elske betyder ikke at se på hinanden, det betyder at se i én retning” - denne tanke bestemmer det ideologiske begreb til historien.
Han undersøger det onde emne i to aspekter: på den ene side er det en ”mikro-ondskab”, det vil sige ondskab i en enkelt person. Denne nekrose og indre tomhed hos indbyggerne i planeterne, som personificerer alle menneskelige onde. Og det er ikke tilfældigt, at indbyggerne på planeten Jorden er karakteriseret gennem indbyggerne i planeterne, der er set af Lille Prinsen. Med dette understreger forfatteren, hvor lille og dramatisk den moderne verden er for ham. Han tror, \u200b\u200bat menneskeheden ligesom Lille Prins vil forstå livets hemmelighed, og hver person vil finde sin ledestjerne, som vil belyse hans livs vej. Det andet aspekt af temaet ondskab kan traditionelt kaldes ”makrogame”. Baobabs er et spirituelt billede af ondskab generelt. En fortolkning af dette metaforiske billede er forbundet med fascisme. Saint-Exupery ønskede, at folk omhyggeligt skulle udråbe de onde ”baobabs”, der truede med at rive planeten fra hinanden. ”Pas på baobabs!” Forfatteren trylle.
Saint-Exupery opfordrer os til at være så omhyggelig med alt det smukke som muligt og forsøge ikke at miste skønheden i os selv - sjælens og hjertets skønhed - på en vanskelig livssti.
Det vigtigste ved den smukke Lille Prins lærer af Ræven. Udadtil smukke, men tomme roser inde, skaber ikke nogen følelser hos børnebenemanden. De er døde for ham. Hovedpersonen afslører sandheden for sig selv, forfatteren og læserne - kun det, der er fuld af indhold og dyb mening, er vidunderligt.
Misforståelse, fremmedgørelse af mennesker - dette er et andet vigtigt filosofisk emne. Dødeligheden af \u200b\u200bden menneskelige sjæl fører til ensomhed. En mand dømmer andre kun efter sin ”ydre skal”, idet han ikke ser det vigtigste i en mand - hans indre moralske skønhed: ”Når du siger til voksne:” Jeg så et smukt hus lavet af lyserøde mursten, det har pelargonier i vinduerne og duer på tagene ” kan ikke forestille mig dette hus. De skal fortælle dem: ”Jeg så et hus for hundrede tusinde franc”, og derefter udbryder de: ”Hvilken skønhed!”
Mennesker skal passe på planetenes renhed og skønhed, sammen beskytte og pryde den og ikke lade alle levende ting dø. Så gradvist, diskret, opstår et andet vigtigt emne i historien - miljø, som er meget relevant for vores tid. Lille Prinsens rejse fra stjerne til stjerne bringer os tættere på nutidens vision om det ydre rum, hvor Jorden, ved forsømmelse af mennesker, kan forsvinde næsten umærkeligt.
Kærlighed og en anden hemmelig Fox afslører for babyen: ”Vagt kun et hjerte. Du kan ikke se den vigtigste ting med dine øjne ... Din rose er så kær for dig, fordi du gav hele din sjæl til hende ... Folk har glemt denne sandhed, men glem ikke: du er evigt ansvarlig for alle, du har temmet. ” At temme er at binde sig til et andet væsen med ømhed, kærlighed, en følelse af ansvar. At temme er at ødelægge ansigtsløshed og ligegyldighed over for alle levende ting. At temme betyder at gøre verden markant og generøs, fordi alt i den minder om en elsket væsen. Fortælleren forstår denne sandhed, og for ham kommer stjernerne til live, og han hører på himlen ringen af \u200b\u200bsølvklokker, der minder om den lille prinss latter. Temaet ”sjæleudvidelse” gennem kærlighed løber gennem hele historien.
Venskab alene kan smelte isen af \u200b\u200bensomhed og fremmedhed, da det er baseret på gensidig forståelse, gensidig tillid og gensidig hjælp.
”Det er trist at glemme venner. Ikke alle har en ven, ”siger fortællingshelten. I begyndelsen af \u200b\u200bhistorien forlader Lille Prinsen sin eneste Rose, derefter forlader han sin nye ven Fox på Jorden. ”Der er ingen perfektion i verden,” siger ræven. Men så er der harmoni, der er menneskehed, der er en persons ansvar for det arbejde, der er betroet ham, for en person tæt på ham, der er stadig ansvar for hans planet, for alt, hvad der sker på det.
Exupery vil sige, at hver person har sin egen planet, sin egen ø og sin ledestjerne, som en person ikke skal glemme. ”Jeg vil gerne vide, hvorfor stjernerne skinner,” sagde Lille Prins tankevækkende. ”Det er sandsynligvis, at alle før eller senere kunne finde sin egen igen.”
Lev Nikolayevich Tolstoj ---1828 --- 1910 Romanen "Krig og fred"
Pierre (Tolstoj "V. og Verden") hjalp med at overleve i fangenskab Platon Karataevs visdom, katten lærte ham at leve enkelt og værdsætte, hvad du har: solen skinner, regnen kommer - alt er godt. Ingen grund til at haste, skynde dig rundt på jagt efter lykke - leve og glæde, være glad for at du lever. Han fandt et fælles sprog med alle, også med franskmennene.
På eksemplet fra Pierre Bezukhov og Platon Karataev L. N. Tolstoy viste to helt forskellige typer russiske karakterer, to forskellige sociale helte.
Den første af dem er tællingen, der blev fanget af franskmændene som en "brandstiftelse" og på mirakuløst vis undslap henrettelse. Den anden er en enkel, klog, tålmodig patient. Ikke desto mindre formåede soldaten Platon Karataev at spille en ekstremt vigtig rolle i Pierre Bezukhovs liv.
Efter skyderiet af "brandstifterne", som Pierre var vidne til, blev "det fjeder, hvorpå alt hviler, og alt faldt i en bunke med meningsløst kuld, trukket i hans sjæl. Det ødelagde troen på forbedring af verden, og i menneskets sjæl og i af Gud. "
Et møde i en stand med Platon Karataev hjalp Pierre's åndelige genoplivning: "Han følte, at den tidligere ødelagte verden, nu med ny skønhed, på nogle nye og urokkelige fonde, blev opført i hans sjæl." Karataev gjorde et stort indtryk på Pierre med sin opførsel, sund fornuft, hensigtsmæssigheden af \u200b\u200bhandlinger og evnen til at "gøre alt ikke særlig godt, men ikke dårligt." For Pierre blev han "en uforståelig, rund og evig personificering af ånden i enkelhed og sandhed."
Bezukhov, der led alvorlig lidelse og frygt for død, falder ind i en anden verden. Han ser, hvordan Karataev pænt arrangerede al sin "husholdning" i hjørnet, hvordan en lille hund løb op til ham og begyndte at kærtegne. Soldaten talte om noget meget enkelt, begyndte at mumle bønner. Alle disse hverdagslige ord og gerninger under disse forhold syntes Pierre som et mirakel, en stor opdagelse af livets sandhed. Pierre følte den nye skønhed i den for nylig ødelagte verden, modtog "ro og selvtilfredshed": "Og han, uden at tænke over det, modtog denne trøst og dette samtykke med sig selv kun gennem dødens rædsel, gennem berøvelse og gennem det, han forstod i Karataev. "
Karataev føler sig en del af folket: almindelige soldater, bønderiet. Hans visdom er indeholdt i adskillige ordsprog og ordsprog, for hvilke hver især en episode af Platons liv gættes. For eksempel "hvor der er en domstol, er der ingen sandhed." Han led af en urimelig retssag og bliver tvunget til at tjene i hæren. Imidlertid tager Platon enhver skæbne af skæbne roligt, han er klar til at ofre sig selv for familiens velfærd. Karataev elsker enhver person, enhver levende væsen: han er kærlig overfor en almindelig omstrejfende hund, hjælper andre fanger, syer skjorter til franskmændene og beundrer oprigtigt hans arbejde.
Platon Karataev bliver for Pierre et eksempel på opfattelsen af \u200b\u200ben anden verden, hvor enkelhed og sandhed, kærlighed til menneskeheden hersker.
Forholdet mellem Platon Karataev og Pierre Bezukhov udviklede sig i romanen i ganske lang tid. På grund af den forværrede sygdom blev Karataev skudt af franskmændene.
Soldaten gik roligt bort, og Pierre tog Karataevs død roligt for givet.
Platon optrådte ved siden af \u200b\u200bPierre, som en frelser, i det sværeste øjeblik i sit liv og forlod hverdagen. Men trods dette er hans personlighed så ekstraordinær, og indflydelsen på Pierre's skæbne er så stor, at Karataev ikke blot kan rangeres som episodiske helte fra romanen.
Ikke uden grund, mange år senere huskede Pierre ham ofte, tænkte over, hvad Platon ville sige om denne eller den anden begivenhed, "ville godkende eller ikke godkende." Mødet mellem disse to helte bestemte i mange henseender grev Pierre Bezukhovs yderligere skæbne og viste det russiske folks største visdom, legemliggjort i form af en soldat Platon Karataev
Hvordan begynder søgningen efter meningen med livet? Hvad er formålet med mennesket på jorden? Disse er
spørgsmål opstår, når man læser teksten fra K.G. Paustovsky.
Forfatteren afslører problemet med at finde meningen med livet og introducerer os til en lille episode fra livet. Fortællingen kommer fra den første person. Fortælleren er kandidater fra gymnasiet, skal på universitetet, drømmer om at blive forfatter. Efter at have lært om dette, råder den landlige farmaceuter Lazar Borisovich den unge mand til at tænke på sig selv, om livet, om hans sted i livet, om, hvad han gerne vil gøre for mennesker.
Forfatterens holdning udtrykkes i ordene fra den gamle farmaceut: søgningen efter meningen med livet begynder først og fremmest med en persons ønske om at gøre noget vigtigt og nyttigt for mennesker, med tanker om sig selv, om livet, om hans sted i livet.
Vi bekræfter rigtigheden af \u200b\u200bvores domme ved at henvende os til litterære eksempler. Heltene i Leo Tolstojs roman "Krig og fred", Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky, søger konstant efter meningen med livet.
Deres moralske søgen er forbundet med ønsket om at være ganske god og deltage i nyttige aktiviteter. I krigen i 1805 viste prins Andrey sig at være en ærlig officer, som så betydningen af \u200b\u200bhans tjeneste i succes for en fælles sag. Pierre Bezukhov arbejder efter mødet med frimurer Bazdeev med filantropi og forsøger at forbedre sine bønder.
I en novelle af A.P. Chekhov “Student” vender hovedpersonen, en studerende ved Det Teologiske Akademi, tilbage fra en jagt og oplever en dyster stemning. Det ser ud til, at livet er meningsløst, alt omkring fattigdom, sult, kulde, uvidenhed, mørke, ligesom for tusind år siden. Men når Ivan Velikopolsky fortæller to enker ved bålet på et kartoffelfelt, Lukerye og Vasilisa, evangeliets historie om Peters tredobbelt fratrædelse af Jesus og ser, hvordan denne evige historie for kvinder flyttes, kommer han til en vigtig opdagelse. Han forstår, at sandhed og skønhed altid har været betydningen af \u200b\u200bmenneskelig eksistens, og glæde blev pludselig oprørt i hans sjæl. Han er ung, sund, fuld af styrke og har meget at gøre.
For at opsummere. Vi sørgede for, at mennesker konstant er på udkig efter meningen med livet, stræber efter godt og godt og prøver at give mening om deres skæbne. (325 ord)
Effektiv forberedelse til eksamen (alle fag) -
Problemet med at finde meningen med livet
Livet er bevægelse langs en uendelig vej. Nogle rejser langs det "med officielt behov" og stiller spørgsmål: hvorfor levede jeg, med hvilket formål blev jeg født? ("Helt i vores tid"). Andre er bange for denne vej, der løber på deres brede sofa, for “liv rører overalt, det bliver” (“Oblomov”). Men der er dem, der forveksles, tvivler, lider og stiger til sandhedens højder og får deres åndelige "jeg". En af dem - Pierre Bezukhov - helten i den episke roman LN Tolstoj "Krig og fred" .
I begyndelsen af \u200b\u200bsin rejse er Pierre langt fra sandheden: han beundrer Napoleon, er involveret i selskabet med "gylden ungdom", deltager i hooligan-antik sammen med Dolokhov og Kuragin, som for let går efter for grov smigring, hvis årsag er hans store formue. Den ene dumhed følger den anden: at gifte sig med Helen, en duel med Dolokhov ... Og som et resultat - et fuldstændigt tab af meningen med livet. ”Hvad er der galt? Hvad er godt? Hvad skal du elske, og hvad du skal hader? Hvorfor leve, og hvad er jeg? ”- Disse spørgsmål rulles i mit hoved utallige gange, indtil der kommer en nøgtern forståelse af livet. På vej til det er oplevelsen af \u200b\u200bfrimureriet og observation af almindelige soldater i slaget ved Borodino og et møde i fangenskab med folkets filosof Platon Karataev. Kun verden bevæger sig med kærlighed, og en person lever - Pierre Bezukhov kommer til denne tanke og finder sit åndelige ”jeg”.
Problemet med valgfrihed (valg af sti)
Vi kender alle billedet af V. Vasnetsov “Ridderen på krydset”. Han står foran den profetiske sten, hvor den er indskrevet: ”Hvis du går til højre, mister du hesten, redder du dig selv; hvis du går til venstre, mister du dig selv, redder du hesten; du går lige - du mister dig selv og din hest. ” En ridder hænger på hovedet: det er svært for ham, han skal vælge en sti, og dette valg er forbundet med fristelse, kamp, \u200b\u200bberøvelse og tab. Mysteriet om den evige menneskelige sjæl er imidlertid skjult i folks visdom. At gå til højre betyder at gå sandhedens vej, den falske falske sti er til venstre, og lige foran er stigningen sti "gennem torner til stjernerne". Og hver af os vælger sin egen vej ...
Forfatteren har Ivan Shmelyov fantastisk historie Uudtrykkelig kalk om den talentfulde serfekunstner Ilya Sharonov. Denne historie handler om åndelig glæde, om at overvinde synd med lys.
Mesteren Lyapunov anerkendte sit talent som en tjener og sendte ham for at studere i malerens kloster - den evige by i Rom. Ilya lærte mange nye navne i denne by: Titian og Rubens, Raphael og Tintoretto - de store kunstnere fra renæssancen. Han lærte meget af Vatikanets værksted i Terminelli. Han malede et kirkebillede bestilt af kardinal - St. Cecilias ansigt - ikke værre end de fremtrædende Vatikanmestre. Tiden er inde til at vende tilbage, hans mester overtaler ham til at blive: "Stort er dit talent, bliv fri i et frit land." Ilya kunne ikke acceptere lærerens tilbud, fordi han lovede sit folk at vende tilbage til deres oprindelige steder og tjene ham trofast. Da han vendte tilbage malede han to portrætter: den ene i form af en jordisk kvinde, Anastasia Lyapunova, og den anden på billedet af Jomfru Maria med en glorie på hovedet. Han tog ikonet for klosteret, kaldet "Den uudtømmelige kalk", og hun havde mirakuløs kraft - helbredet de syge og de elendige. Afskedelsesord fra den russiske tegner Ivan Mikhailov blev til virkelighed: ”Husk, Ilya: folket fødte dig - du skulle tjene folket!” Sådan var det frie valg af den “ufrie” talentfulde kunstner, serven Ilya Sharonov.
Problemet med holdning til fortiden, hukommelsestab, rødder
”Manglende respekt for forfædrene er det første tegn på umoral” (A.S. Pushkin). En mand, der ikke husker sit forhold, som har mistet sin hukommelse, Chingiz Aitmatov kaldet mankurt ( "Snowstorm stop" ). Mankurt er en person, der med magt fratages hukommelsen. Dette er en slave, der ikke har nogen fortid. Han ved ikke, hvem han er, hvor han kommer fra, kender ikke sit navn, husker ikke barndommen, far og mor - med et ord genkender han sig ikke som et menneske. En sådan subhuman er farlig for samfundet, advarer forfatteren.
For nylig, på tærsklen til den store sejrdag, blev unge mennesker spurgt på gaderne i vores by, hvis de vidste om begyndelsen og slutningen af \u200b\u200bden store patriotiske krig, om hvem vi kæmpede, som G. Zhukov var ... Svarene var deprimerende: den yngre generation ved ikke datoer for begyndelsen af \u200b\u200bkrigen, navne på generaler, mange har ikke hørt om slaget ved Stalingrad, om Kursk Bulge ...
Problemet med at glemme fortiden er meget alvorligt. En mand, der ikke respekterer historien, ikke ærer sine forfædre, er den samme mankurt. Man vil gerne minde disse unge om den gennembrydende råb fra legenden om Ch.Amatmatov: ”Husker du, hvem er du? Hvad hedder du? Din far Donenbai! ”
Problemet med at miste (få) mål i livet
”En mand har ikke brug for tre arshins af jord, ikke en herregård, men hele kloden. All natur, hvor han i det fri kunne manifestere alle egenskaber ved en fri ånd, ”skrev AP tjekkerne. Livet uden et mål er meningsløs eksistens. Men der er forskellige mål, som for eksempel i en historie "Goosebumps". Hans helt, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, drømmer om at erhverve sin ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål absorberer det helt. Som et resultat når han det, men på samme tid mister næsten sit menneskelige udseende ("han er lubben, slap ... - se på det, han vil stønne i et tæppe"). Et falskt mål, besættelse af det materielle, snævre, begrænsede misnægter en person. For livet har han brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring ...
Problemet med sindethed, forræderi og moralsk udholdenhed
Ære og vanær, mod, heroisme og svik, valg af livssti - disse problemer blev centrale i romanen V. Kaverina “To kaptajner” . Ved eksemplet med hovedpersonen i romanen, Sani Grigoryev, blev mere end en generation af sovjetiske drenge bragt op. Denne helt ”skabte” sig selv. Efterladt en forældreløs, løber han hjemmefra med en ven, ender på et børnehjem i Moskva, møder Tatarinov-familien og lærer om den afdøde ekspedition af St. Mary. Så beslutter han at løse hendes hemmelighed. Vedvarende på udkig efter bevis for, at kaptajnen Tatarinovs død er relateret til hans fætter - Nikolai Antonovich Tatarinov.
På livets vej stod Sanya mere end en gang med grundlæggelsen og sindetheden af \u200b\u200ben klassekammerat Camomile. Under krigen forlader han Sanya i skoven hos de alvorligt sårede og tager dokumenter og våben fra ham. Efter at have mødt Katya Tatarinova, bedrager Romashov hende og siger, at Grigoryev var savnet. Men sandheden om forræderiet satte alt på sin plads: Romashov blev arresteret, Sanya slutter sig til Katya og efter krigen fortsætter søgningen efter ekspeditionen.
”Kæmper og søger, finder og giver ikke op” - Sani Grigoryevs livsprincip hjælper ham med at modstå kampen mod hyklere, fortalere, forrædere, hjælper med at bevare kærlighed, tro på mennesker og til sidst at fortælle hele sandheden om den manglende ekspedition af kaptajn Tatarinov.
Problemet med ligegyldighed, moralsk kræshed
Vinteraften. Highway. En behagelig bil. Det er varme, hyggelige musiklyde, som undertiden afbrydes af højttalerens stemme. To glade, intelligente par går i teatret - forud for mødet med det smukke. Forfærd ikke dette vidunderlige øjeblik i livet! Og pludselig griber forlygterne sig i mørket lige på vejen, figuren af \u200b\u200ben kvinde "med et barn indpakket i et tæppe." “Unormalt!” - føreren skrig. Og alt er mørke! Der er ingen fortid af lykke fra det faktum, at en elsket en sidder i nærheden, at meget snart du befinder dig i båsens bløde lænestol, og du vil blive fascineret af at se forestillingen.
Det ser ud til at være en banal situation: De nægtede at give en tur til en kvinde med et barn. Hvor skal man? Hvorfor? Og der er intet sted i bilen. Aftenen er dog håbløst ødelagt. Situationen med "deja vu", som om den allerede havde været, - tanken om heroinen i historien A. Mass passerer igennem. Selvfølgelig var det - og mere end én gang. Ligegyldighed over for andres ulykke, løsrivning, isolering fra alle og alt - fænomener er ikke så sjældne i vores samfund. Det er dette problem i en af \u200b\u200bhans cyklushistorier "Vakhtangov børn" rejser forfatteren Anna Mass. I denne situation er hun et øjenvidne til, hvad der skete på vejen. Når alt kommer til alt havde den kvinde brug for hjælp, ellers ville hun ikke have kastet sig under hjulene på en bil. Mest sandsynligt har hun et sygt barn, han måtte føres til det nærmeste hospital. Men egeninteressen viste sig at være højere end nåde. Og hvor modbydeligt det er at føle sig magtesløs i en sådan situation, man kan kun forestille sig sig selv i stedet for denne kvinde, når “folk, der er tilfredse med sig selv, fejer forbi i behagelige biler”. Jeg tror, \u200b\u200bat samvittighedens pine plager sjælen med heroinen i denne historie i lang tid: "Jeg var tavs og hadede mig selv for denne tavshed."
”Tilfredse mennesker”, som er vant til at trøste, er mennesker med små ejendomsinteresser de samme helte Chekhov, "Mennesker i sager." Dette og Dr. Startsev i "Ionych", og Belikovs lærer "Manden i sagen" . Lad os huske, hvordan Dmitry Ionych Startsev, den lubne, røde rytter “på trojkaen med klokkerne”, og hans kusk Panteleimon, “også lubben og rød,” råbte: “Hold spanden!” “Hold spanden” - dette er afstanden fra problemer og problemer menneske. På deres sikre livsvej skal der ikke være nogen hindring. Og i Belikovsky "uanset hvad der sker" hører vi bare et skarpt råb af Lyudmila Mikhailovna, en karakter af den samme historie af A. Mass: "Hvad hvis dette barn er smitsom? Vi har også børn, forresten! ”Disse heltes åndelige forarmelse er åbenlyst. Og de er ikke intellektuelle, men simpelthen - filister, filister, der forestiller sig at være ”livets mestere”.
Problemet med forholdet mellem magt og menneske
Korrelationsproblemerne mellem den enkelte og den totalitære stat, konfrontationen af \u200b\u200bmoralske og umoralske værdisystemer, slavepsykologi, valgfrihed rejses i et filosofisk eventyrdrama E. Schwartz "Dragen" .
Foran os ligger byen Dragon, hvor inskriptionen flaunts på hovedbygningen: "Folk er bestemt forbudt!" Vi gør opmærksom på, at ordet "ubetinget" ikke er indledende her, men fungerer som et kategorisk imperativ. Og ”armløse sjæle, benløse sjæle, politisjæle, kædesjæle, forbandede sjæle, hulede sjæle, korrupte sjæle, brændte sjæle, døde sjæle” bor i denne by. I drage-byen tænker alle på samme måde, de taler unisont, afholder stævner på især vigtige dage og diskuterer tidligere løste problemer. Alle synger jævnligt: \u200b\u200b”Ære til dragen!” Lydighed og disciplin betragtes som den vigtigste dyd i byen. Enstemmighed, ifølge dramatikeren, og giver anledning til døde sjæle. ”Enstemmighed er endnu værre end tankeløshed. Dette er en negativ tanke, dette er en skygge af tanken, dens anden verdenstilstand ”(M. Lipovetsky). Her er alt købt og solgt, forfulgt, dræbt.
En person inde i systemet bemærker ikke nogen deformation: han er vant til, vant til systemet, tæt knyttet til det. Derfor er det slet ikke let “at dræbe en drage i alle”. Ikke massen er ifølge E. Schwartz imod systemet, men personligheden. Dramaens hovedkarakter lykkedes Lancelot at genoprette troen på individuel frihed, i morallov, i disse enkle og urokkelige menneskelige værdier ved liv ved hjælp af åndelig modstand mod det indbyggede system.
Problemet med kunstner og magt
Problemet med kunstneren og magten i russisk litteratur er måske et af de mest smertefulde. Det var præget af særlig tragedie i litteraturhistorien i det tyvende århundrede. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (listen fortsætter) - hver af dem følte statens "pleje", og hver afspejlede det i sit arbejde. Ved en Zhdanovs beslutning af 14. august 1946 kunne forfatterens biografi om A. Akhmatova og M. Zoshchenko krydses. B. Pasternak skabte romanen "Doctor Zhivago" i perioden med hårdt regeringspres på forfatteren under kampen mod kosmopolitismen. Forfølgelsen af \u200b\u200bforfatteren genoptages med særlig kraft, efter at han blev tildelt Nobelprisen for romanen. Forfatterforbundet uddrev Pasternak fra sine rækker og introducerede ham som en intern emigrant, en mand, der benægter den værdige titel sovjetisk forfatter. Og det skyldes, at digteren fortalte folket sandheden om den russiske intellektuel, læge, digter Yuri Zhivagos tragiske skæbne.
Kreativitet er den eneste måde, skaberen er udødelig. ”For magt, for at lyver ikke bøjer samvittighed eller tanker eller hals” er et vidnesbyrd AS Pushkin ("Fra Pindemonti") blev afgørende for at vælge ægte kunstners kreative vej.
Emigrationsproblem
Følelsen af \u200b\u200bbitterhed forlader ikke, når folk forlader deres hjemland. Nogle udvises med magt, andre forlader af sig selv på grund af nogle omstændigheder, men ikke en af \u200b\u200bdem glemmer deres fædreland, huset hvor de blev født, deres hjemland. For eksempel har IA Bunin historien "Græsslåmaskiner"skrevet i 1921. Det ser ud til, at denne historie handler om en ubetydelig begivenhed: Ryazan-slåmaskiner, der kom til Oryol-regionen, går i birkeskoven, klipper og synger. Men det var i dette ubetydelige øjeblik, at Bunin formåede at skelne det umådelige og fjerne, forbundet med hele Rusland. Et lille fortællingsrum er fyldt med strålende lys, vidunderlige lyde og skarp lugt, og det viste sig ikke at være en historie, men en lys sø, en slags Svetloyar, der afspejler hele Rusland. Det er ikke for ingenting, at under læsningen af \u200b\u200b”Koscov” af Bunin i Paris på en litterær aften (der var to hundrede mennesker), ifølge memoirerne fra forfatterens kone, råbte mange. Det var et råb om det fortabte Rusland, en nostalgisk følelse for moderlandet. Bunin levede i eksil det meste af sit liv, men skrev kun om Rusland.
Tredje bølgemigrant S. DovlatovHan forlod USSR og tog med sig den eneste kuffert, ”en gammel krydsfiner, dækket med stof, bundet med en tøjline” - han gik med ham til pionérlejren. Der var ingen skatte i: ovenpå var en dobbeltbrystet dragt, under den - en poplin-skjorte, derefter på sin side - en vinterhue, finske crepe-sokker, førerhandsker og en officerbælte. Disse ting blev grundlaget for noveller, minder om hjemlandet. De har ingen materiel værdi, de er tegn på en uvurderlig, på deres egen måde absurd, men unik liv. Otte ting - otte historier og hver - en slags rapport om det tidligere sovjetiske liv. Et liv, der forbliver for evigt hos emigranten Dovlatov.
Problemet med intelligentsiaen
Ifølge akademiker D.S. Likhacheva, "det grundlæggende princip om intelligens er intellektuel frihed, frihed som en moralsk kategori." Intelligent mand er ikke kun fri fra sin samvittighed. Titlen intellektuel i russisk litteratur bæres fortjent af helte B. Pasternak ("Doctor Zhivago") og Y. Dombrovsky ("Fakultet for unødvendige ting") . Hverken Zhivago eller Zybin kompromitterede med deres egen samvittighed. De accepterer ikke vold i nogen form, hvad enten det drejer sig om borgerkrigen eller de stalinistiske undertrykkelser. Der er en anden type russisk intellektuel, der forråder denne høje rang. En af dem er historiens helt Y. Trifonova "Exchange" Dmitriev. Hans mor er alvorligt syg, hans kone tilbyder at bytte to værelser til en separat lejlighed, skønt forholdet mellem svigerdatter og svigermor ikke var det bedste. Dmitriev er indledningsvis indignet, kritiserer sin kone for mangel på spiritualitet, filistinisme, men er derefter enig med hende i troen på, at hun har ret. Lejligheden bliver flere og flere ting, mad, dyre sæt: livets tæthed vokser, ting erstatter det åndelige liv. I forbindelse med dette huskes et andet værk - “Koffer” af S. Dovlatov . Mest sandsynligt ville en "kuffert" med en klud, som journalisten S. Dovlatov tog til Amerika, have forårsaget Dmitriev og hans kone kun en følelse af afsky. For helten fra Dovlatov har ting dog ingen materiel værdi, de er en påmindelse om fortiden ungdom, venner, kreative søgninger.
Litterære argumenter for kompositionen - resonnement. BRUG, russisk sprog.
1) Hvad er meningen med livet?
1. Forfatteren skriver om meningen med livet, og Eugene Onegin kommer i tankerne i romanen med samme navn af A.S. Pushkin. Den bitre skæbne for en, der ikke har fundet sin plads i livet! Onegin - en begavet mand, en af \u200b\u200bde bedste mennesker i den tid, men han gjorde intet andet end ondt - han dræbte en ven, bragte ulykke til Tatyana, der elsker ham:
Efter at have boet uden et mål uden problemer
Indtil seksogtyve
Langvarig i mangel på fritid
Uden tjeneste, uden kone, uden anliggender
Jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle gøre noget.
2. Mennesker, der ikke har fundet livets mål, er utilfredse. Pechorin i M.U. Lermontovs “Hero of Our Time” er aktiv, smart, ressourcefuld, opmærksom, men alle hans handlinger er tilfældige, hans aktivitet er frugtløs, og han er ulykkelig, ingen af \u200b\u200bmanifestationerne af hans vilje har et dybt formål. Helten spørger sig bittert: ”Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? .. "
3. I hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde forsøg blev han ikke kun i stand til at reflektere over meningen med livet, men også udføre specifikke handlinger, der krævede vilje og beslutsomhed. I epilogen af \u200b\u200bromanen af \u200b\u200bL.N. Tolstoj finder vi Pierre, transporteret af ideerne om decembrisme, der protesterer mod det eksisterende sociale system og kæmper for det retfærdige liv for de mennesker, som han selv føler sig en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det folkelige er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.
2) Fædre og børn. Uddannelse.
1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv helt i romanen af \u200b\u200bI. S. Turgenev “Fathers and Sons”. Han er smart, modig, uafhængig i meninger, en avanceret person i sin tid, men læserne er forvirrede af hans holdning til forældre, der elsker deres søn vanvittigt, men han er bevidst uhøflig overfor dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med de ældre. Hvor bittere de er! Og kun Odintsova sagde han vidunderlige ord om sine forældre, men de gamle mennesker selv hørte dem ikke.
2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I tordenvejrsdramaet af A. N. Ostrovsky får det en tragisk lyd, da unge mennesker, der ønsker at leve deres egne sind, kommer ud af blind lydighed mod husbygning.
Og i romanen fra I.S. Turgenev er en generation af børn i personen til Yevgeny Bazarov allerede beslutsomt sin egen vej og fejer de etablerede myndigheder væk. Og modsigelserne mellem de to generationer er ofte smertefulde.
3) Sassiness. Uhøflighed. Social opførsel.
1. Menneskelig tilbageholdenhed, respektløs respekt for andre, uhøflighed og uhøflighed hænger direkte sammen med den forkerte opdragelse i familien. Derfor siger Mitrofanushka i komedien fra D.I. Fonvizin "Undervækst" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus, groft misbrug, slag - en almindelig begivenhed. Så mor siger til Pravdin: “... jeg kæmper, nu kæmper jeg; og så holder huset sig. ”
2. En uhøflig, uvidende person vises foran os Famusov i komedien med A. Griboedov "Ve fra Wit." Han er uhøflig over for afhængige mennesker, han taler grimt, uhøfligt og kalder tjenere på alle mulige måder, uanset deres alder.
3. Du kan medbringe billedet af borgmesteren fra komedien "Eksaminatoren". Positivt eksempel: A. Bolkonsky.
4) Problemet med fattigdom, social ulighed.
1. Med forbløffende realisme skildrer F.M.Dostojevskij i romanen "Kriminalitet og straf" den russiske virkelighedens verden. Det viser social uretfærdighed, håbløshed, en åndelig forvirring, der gav anledning til den absurde teori om Raskolnikov. Romanens helte er fattige mennesker, der er ydmyget af samfundet, de fattige overalt og overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerter for børnenes skæbne. At stå op for de dårligt stillede er det, der modnes i læsernes sind, når de bliver bekendt med dette værk.
5) Problemet med nåde.
1. Det ser ud til, at dårlige mennesker fra alle siderne i romanen af \u200b\u200bF. M. Dostoyevsky “Kriminalitet og straf” beder os om hjælp: Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Et trist billede af billedet af en ydmyget person appellerer til vores barmhjertighed og medfølelse: ”Elsk din næste ... "Forfatteren mener, at mennesket må finde sin vej" ind i lys og tanke. " Han tror, \u200b\u200bat den tid kommer, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.
2. Når man bevarer medfølelse med mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres en kvindes moralske højde i A. Solzhenitsyns novelle “Matryonin Dvor”. I alle de ydmygende forsøg med menneskelig værdighed forbliver Matryona sjælfuld, lydhør, klar til at komme til redning, i stand til at nyde andre menneskers lykke. Dette er billedet af de retfærdige, beskytter af åndelige værdier. Dette er uden det, ifølge ordsproget, ”der er ingen landsby, by, hele vores land”
6) Problemet med ære, pligt, feat.
1. Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, føler du rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lagde simpelthen ikke ned på jorden som de andre, men fortsatte med at stå ved at vide, at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke gøre andet. Han, med sin følelse af ære og pligt, ædel tapperhed, ville ikke gøre andet. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, være tavse, skjule sig for farer. De dør foran andre, fordi det er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: det føder noget i menneskers sjæle, noget meget vigtigt.
7) Problemet med lykke.
1. Leo Tolstoj i romanen "Krig og fred" fører os, læsere, til ideen om, at lykke ikke udtrykkes i rigdom, ikke i adel, ikke i herlighed, men i kærlighed, altomfattende og altomfattende. Sådan lykke kan ikke læres. Prins Andrei definerer inden sin død sin tilstand som "lykke", som er i sjælens immaterielle og ydre påvirkninger - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til tiden for ren ungdom, til de evigt levende kilder til naturlig eksistens.
2. For at være lykkelig skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had - tilgiv mig. 2. Befri dit hjerte fra uro - de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Lev et enkelt liv og værdsæt det, du har. 4. Giv mere tilbage. 5. Forvent mindre.
8) Mit yndlingsværk.
De siger, at enhver person i sit liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det ser ud til, at ingen i det åndelige liv kan klare sig uden Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, \u200b\u200bat denne bog skaber i den menneskelige sjæl det nødvendige moralske fundament, som åndelighedens tempel allerede kan opføres på. Romanen er et leksikon om livet; heltenes skæbner og oplevelser er relevante i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af fejlene i værkets karakterer og leve et ”rigtigt liv”.
9) Venskab.
Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af en "krystal ærlig ærlig, krystalsjæl". De udgør den åndelige elite, den moralske kerne for ”rådnen af \u200b\u200bknogler” i et rådnet samfund. Disse er venner, de er forbundet med livligheden af \u200b\u200bkarakter og sjæl. Begge hader ”karnevalmaskerne” i den øvre verden, komplementerer hinanden hinanden og bliver nødvendige for hinanden, på trods af at de er så forskellige. Helte søger og lærer sandheden - et sådant mål retfærdiggør værdien af \u200b\u200bderes liv og venskab.
10) Tro på Gud. Kristne motiver.
1. På billedet af Sonya F.M. Dostojevskij personificerer "menneskets Gud", der ikke har mistet i den grusomme verden af \u200b\u200bkommunikation med Gud det lidenskabelige ønske om "Liv i Kristus." I den frygtelige verden af \u200b\u200bromanen Kriminalitet og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer hjertets kriminelle. Rodion helbreder sin sjæl og vender tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at uden Gud findes der ikke noget liv. Så Dostojevskij tænkte, så senere skrev Gumilyov:
2. Heltene i romanen af \u200b\u200bF. M. Dostojevskij "Kriminalitet og straf" læser lignelsen om Lazarus 'opstandelse. Gennem Sonya vender den fortabte søn Rodion tilbage til det virkelige liv og Gud. Først i slutningen af \u200b\u200bromanen ser han ”morgen”, og under sin pude ligger evangeliet. Bibelske emner blev grundlaget for værkerne fra Pushkin, Lermontov, Gogol. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:
Der er Gud, der er fred, de lever for evigt;
Og folks liv er øjeblikkelige og elendige,
Men mennesket indeholder alt
Hvem elsker verden og tror på Gud.
11) Patriotisme.
1. Rigtige patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behovet for deres eget bidrag og endda ofre, men forventer ikke belønning for dette, fordi de bærer en ægte hellig følelse af moderlandet i sjælen.
Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger ejendommen for at udstyre regimentet. Rigtige patrioter var dem, der forlod Moskva og ikke ville underkaste sig Napoleon. Petya Rostov er ivrig efter fronten, fordi "Faderlandet er i fare." Russiske mænd klædt i soldaters storfrakke modstod voldeligt fjenden, fordi følelsen af \u200b\u200bpatriotisme er hellig og umistelig for dem.
2. I Pushkins poesi finder vi kilder til ren patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle appellerer til Peter den Store, "Russlands bagvaskere", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet vidner om dybden af \u200b\u200bden folkelige følelse og kraften i patriotisme, oplyst og ophøjet.
12) Familie.
Vi, læserne, er især sympatiske for Rostov-familien i Leo Tolstojs roman Krig og fred, hvis opførsel viser en høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet. Følelsen af \u200b\u200bfamilien, som Rostovs hellig tager i et fredeligt liv, vil vise sig at være historisk betydelig under den patriotiske krig i 1812.
13) Samvittighed.
1. Sandsynligvis forventede vi, læsere, mindst af alt fra Dolokhov i romanen af \u200b\u200bLeo Tolstoj "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino. I øjeblikke med fare, i en periode med generel tragedie, vågner samvittighed hos denne hårde person. Bezukhov er overrasket over dette. Vi ser slags Dolokhov fra den anden side, og en dag til vil blive overrasket, når han og andre kosakker og hussarer vil befri fangenes parti, hvor Pierre vil være, når han næppe kan tale, når han ser Petya ligge stille. Samvittighed er en moralsk kategori, uden det er det umuligt at forestille sig en rigtig person.
2. Samvittighedsfuld - betyder en anstændig, ærlig person, udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Rolig og glad er han, der lever i harmoni med sin samvittighed. Den skæbne for den, der gik glip af den af \u200b\u200bhensyn til den øjeblikkelige fortjeneste eller afståede den fra personlig egoisme er uundgåelig.
3. Det ser ud til, at spørgsmål om samvittighed og ære til Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er den moralske essens i en anstændig person. Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov, lover han at give dem tilbage til sin far, der reddede ham fra vanær. Og endnu en gang overraskede Rostov mig, da han gik ind i arven og accepterede al sin fars gæld. Det er normalt, hvad æres- og pligtfolk gør, mennesker med en udviklet samvittighedsfølelse.
4. De bedste træk ved Grinev fra historien om A.S. Pushkin “The Captain's Daughter”, på grund af hans opvækst, manifesteres i øjeblikke med svære prøvelser og hjælper ham med ære overvinde vanskelige situationer. Under oprørsmæssige forhold bevarer helten menneskeheden, æren og loyaliteten over for sig selv, han risikerer sit liv, men afviger ikke fra pligtskommandoen, idet han nægter at sverge troskab til Pugatsjov og gå på kompromis.
14) Uddannelse. Hans rolle i menneskets liv.
1. A.S. Griboedov modtog under ledelse af erfarne lærere en god grunduddannelse, som han fortsatte ved Moskva Universitet. Forfatterens samtidige var forbløffet over hans uddannelsesniveau. Han er uddannet fra tre fakulteter (verbal afdeling på det filosofiske fakultet, natur-matematiske og jura fakulteter) og modtog den akademiske titel kandidat til disse videnskaber. Griboedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk, talte arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teater. Det var en af \u200b\u200bde store forfattere og diplomater.
2.M.Yu. Lermontov, vi er blandt de store forfattere i Rusland og den progressive ædle intelligensia. Han blev kaldt en revolutionær romantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen anså hans ophold der som uønsket, var poeten bemærkelsesværdig for sit høje niveau af selvuddannelse. Han begyndte at skrive poesi tidligt, malede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og efterlod sine efterkommere en rig kreativ arv.
15) Tjenestemænd. Strøm.
1. I.Krylov, N. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin, latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger underordnede og behager de højere. Forfattere fordømmer dem for uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslag og bestikkelse. Ikke underligt at Shchedrin kaldes statsadvokat. Hans satire var mættet med skarpt journalistisk indhold.
2. I komedien ”Undersøgeren” viste Gogol de embedsmænd, der bor i byen - legemliggørelsen af \u200b\u200bde lidenskaber, der var grusomme i ham. Han udsatte hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund dybt ned i universel bedrag. Tjenestemænd er langt fra folket og kun optaget af materielt velvære. Forfatteren afslører ikke kun deres misbrug, men viser også, at de har erhvervet karakteren af \u200b\u200ben ”sygdom”. Foran myndighederne er Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, jordbær og andre figurer klar til at ydmyge sig selv, men de betragter ikke almindelige andrager som mennesker.
3. Vores samfund er flyttet til en ny runde med regeringsførelse, så landet har ændret sin orden, kampen mod korruption, verifikation. Det er trist at anerkende i mange moderne embedsmænd, politikere, tomheden, der er dækket af ligegyldighed. Gogols typer forsvandt ikke. De findes i en ny skikkelse, men med den samme tomhed og vulgaritet.
16) Intelligens. Spiritualitet.
1. Jeg vurderer en intelligent person ud fra hans evne til at opføre sig i samfundet og af åndelighed. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstoys roman "Krig og fred" er min yndlingshelt, som unge mænd i vores generation kan efterligne. Han er smart, veluddannet, intelligent. Han har sådanne karaktertræk, der udgør åndelighed, såsom en følelse af pligt, ære, patriotisme og barmhjertighed. Andrei er afskyelig for lyset med dets smule og falskhed. Det forekommer mig, at fyrstenes præstation ikke kun er, at han kastede et banner mod fjenden, men også at han bevidst opgav falske værdier ved at vælge medfølelse, venlighed og kærlighed.
2. I komedien ”The Cherry Orchard” afviser A. Chekhov intelligens til mennesker, der ikke gør noget, ikke er i stand til at arbejde, ikke læser noget alvorligt, de snakker kun om videnskab, men de forstår ikke meget om kunst. Han mener, at menneskeheden bør forbedre dens styrker, arbejde hårdt, hjælpe dem, der lider, stræbe efter moralsk renhed.
3. Andrei Voznesensky har vidunderlige ord: ”Der er en russisk intelligentsia. Tror du ikke? Ja! ”
17) Mor. Barsel.
1. Med sorg og begejstring huskede hans mor A.I.Solzhenitsyn, som ofrede meget for sin søn. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands ”Hvide vagt”, ”fars tidligere rigdom”, kunne hun ikke arbejde på en institution, hvor hun betalte godt, selvom hun kendte fremmedsprog godt, studerede stenografi og skrivemaskine. Den store forfatter er sin mor taknemmelig for, at hun gjorde alt for at give forskellige interesser i ham at give højere uddannelse. I hans hukommelse forblev hans mor en model af universelle moralske værdier.
2. V.Ya. Bryusov forbinder temaet moderskab med kærlighed og komponerer en entusiastisk glorificering af en kvindemor. Sådan er den humanistiske tradition for russisk litteratur: digteren mener, at verdens bevægelse, menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.
18) Arbejdsledighed.
Valery Bryusov skabte en hymne til at arbejde, hvor der også er sådanne lidenskabelige linjer:
Og på plads i livet ret
Kun dem, hvis dage er i deres skrifter:
Ære kun for arbejderne
Kun dem - en krans af århundreder!
19) Tema for kærlighed.
Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: ”Jeg elskede dig…” er digterens følelse alarmerende, kærligheden er ikke kølet af endnu, den lever i den. Lys sorg er forårsaget af en ubesvaret stærk følelse. Han genkendes som elskede, og hvor stærke og ædel er hans impulser:
Jeg elskede dig lydløst, håbløst,
Enten angst eller jalousi ...
Adelten ved digterens følelser, malet med let og subtil tristhed, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og som altid med Pushkin charmerende musikalsk. Her er den sande kærlighedskraft, der modstår ståhej, ligegyldighed, sløvhed!
20) Tungens renhed.
1. Rusland har gennem sin historie oplevet tre tidsepunkter for tilstopning af det russiske sprog. Den første skete under Peter 1, da der var over tre tusind søtermer med fremmede ord alene. Den anden æra kom i revolutionen i 1917. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningenXX - startXXI århundreder, da vi var vidne til sprogets forringelse. Hvorfor er der kun en sætning, der lyder på tv: "Bliv ikke langsommere - Snickers!" Amerikanismer overvældede vores tale. Jeg er sikker på, at talets renhed skal overvåges nøje, det er nødvendigt at udrydde klerikalisme, jargon, en overflod af fremmede ord, der skaber smukke, korrekte litterære taler, som er standarden for russiske klassikere.
2. Pushkin var ikke i stand til at redde fedrelandet fra fjender, men det blev givet til at dekorere, ophøje og prise hans sprog. Digteren udtrækkede uhørte lyde fra det russiske sprog og ”slog hjerterne” af læserne med en ukendt styrke. Århundreder vil passere, men disse poetiske skatte forbliver i eftertiden i al den charme, der er forbundet med deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:
Jeg elskede dig så oprigtigt, så kærligt
Hvordan giver Gud dig elskede at være anderledes!
21) Natur. Økologi.
1. For poesien til I. Bunin er en omsorgsfuld holdning til naturen karakteristisk, han bekymrer sig om dencbeskyttelse for renlighed, så i hans tekster er der mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb. Naturen nærer digteren med optimisme, gennem hendes billeder udtrykker han sin livsfilosofi:
Min forår vil passere, og denne dag vil passere
Men det er sjovt at strejfe rundt og vide, at alt går forbi,
I mellemtiden vil lykken ved at leve for evigt ikke dø ...
I digtet "Skovvej" er naturen en kilde til lykke og skønhed for mennesket.
2. V. Astafievs bog ”Tsar-fish” består af mange essays, noveller og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "Kongen af \u200b\u200bfiskene" beskriver menneskets interaktion med naturen. Forfatteren kalder bittert grunden til udryddelsen af \u200b\u200bnaturen - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans kampsport med fisk har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafyev i sine diskussioner om mennesket og verdenen omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor er forpligtet til at beskytte dette fælles hjem for alle levende ting for at bevare dets skønhed.
3. Ulykker ved atomkraftværker påvirker indbyggerne i hele kontinenter, selv hele Jorden. De har langvarige virkninger. For mange år siden skete den værste teknologiske katastrofe - ulykken ved kernekraftværket i Tjernobyl. Områderne Hviderusland, Ukraine og Rusland led hårdest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået en sådan skala, at dens konsekvenser kan findes overalt i verden. Mange mennesker modtog forfærdelige stråledoser og døde en smertefuld død. Tjernobylforurening medfører fortsat en stigning i dødelighed blandt alle aldre. Kræft er en af \u200b\u200bde typiske manifestationer af virkningen af \u200b\u200bstråling. Ulykken på atomkraftværket medførte et fald i fødselsraten, en stigning i dødelighed, genetiske forstyrrelser ... Folk skal huske Tjernobyl for fremtiden, være opmærksomme på farerne ved stråling og gøre alt for at sådanne katastrofer aldrig sker igen.
22) Kunstens rolle .
Min samtidige, digter og prosaskribent Elena Takho-Godi skrev om kunstens indflydelse på mennesket:
Og du kan leve uden Pushkin
Og uden Mozarts musik også -
Uden alt det, der er åndeligt dyrere,
Du kan uden tvivl leve.
Endnu bedre, roligere, lettere
Uden latterlige lidenskaber og ængstelser
Og skødesløs, selvfølgelig,
Men hvordan er det at udholde sigt? ..
23) Om vores mindre brødre .
1. Jeg huskede øjeblikkeligt den fantastiske historie “Tame Me”, hvor Julia Drunina taler om det uheldige dyr, der skalv fra sult, frygt og kulde, som ikke længere havde brug for dyret på markedet, som på en eller anden måde med det samme blev et husdyr. Hele digterfamilien tilbad ham glæde. I en anden historie, hvis navn er symbolsk - ”Ansvarlig for alle, der temmes”, vil hun sige, at holdningen til “vores mindre brødre”, til væsener, der er helt afhængige af os, er en ”berøringssten” for hver af os .
2. I mange værker af Jack London går mennesker og dyr (hunde) gennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du er den eneste repræsentant for den menneskelige race i hundreder af kilometer med snedækket stilhed, er der ingen bedre og mere loyal assistent end en hund, og i modsætning til en person er hun ikke i stand til at lyve og forræde.
24) Hjemland. Lille hjemland.
Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden begynder, forståelse af kærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenin har de mest dyrebare erindringer forbundet med Ryazan-landsbyen: med blåt falder ned i floden, en hindbærmark, en bjørkegrund, hvor han oplevede "søs længsel" og en irriterende tristhed, hvor han overhørte Orioles råb, samtalen om spurver, græssets rasling. Og jeg forestilte mig straks den smukke dugget morgen, som digteren mødte i sin barndom, og som gav ham den hellige "følelse af hjemland":
Fast over søen
Dagens skarlagensrøde lys ...
25) Historisk hukommelse.
1. A. Twardowski skrev:
Krig er gået, lidelse er gået
Men smerten appellerer til mennesker.
Kom folk aldrig
Vi vil ikke glemme dette.
2. Mange digteres arbejde er afsat til våbenbevægelsen i den store patriotiske krig. Fortidens minde dør ikke. A.Twardowski skriver, at de faldne blod ikke blev forgæves forgæves: de overlevende skal bevare fred, så efterkommere lever lykkeligt på jorden:
Vilje i det liv
Du skal være lykkelig
Og til fødestedet
Takket være dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der er givet til hjemlandet.
26) Skønhed.
Sergei Yesenin synger i sine tekster alt smukt. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for den elskede: ”Hvor smuk jorden er og folket derpå!”
Mennesker vil aldrig være i stand til at overvinde følelsen af \u200b\u200bskønhed i sig selv, fordi verden ikke ændrer sig for evigt, men der vil altid være noget, der glæder øjet og begejstrer sjælen. Vi fryser i glæde, lytter til evig musik, født af inspiration, beundrer naturen, læser poesi ... Og vi elsker, idoliserer, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, hvad der giver lykke.
27) Filistinisme.
1. I de satiriske komedier Klop og Banya latterliggør V. Mayakovsky sådanne onde som filistinisme og bureaukrati. I fremtiden er der ikke noget sted for hovedpersonen i stykket "Bedbug". Satire Mayakovsky har et akut fokus og afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.
2. I den ensartede historie af A. Chekhov, Jonah, personificeringen af \u200b\u200ben lidenskab for penge. Vi ser forarmelsen af \u200b\u200bhans ånd, fysisk og åndelig "løsrivelse". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, et uerstatteligt spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskelivet, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Erindringer om kreditpapirerne, han havde medmed sådan glæde tager han det ud af lommerne om aftenen og dæmper hans følelser af kærlighed og venlighed.
28) Store mennesker. Talent.
1.Omar Khayyam - en stor, strålende uddannet person, der levede et intellektuelt rige liv. Hans rubin er historien om opstigningen af \u200b\u200bdigterens sjæl til den høje sandhed at være. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosamester, filosof, en virkelig stor mand. Han døde, og hans stjerne har skinnet i næsten tusind år i menneskets ånds "firmament", og dens lys, lokkende og mystisk, falmer ikke, men bliver lysere:
Vær Skaberen, Højdenes Herre,
Forbrænde det gamle firmament.
Og trak en ny, under hvilken
Misund stikkes ikke, vrede vrider sig ikke.
2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - ære og samvittighed i vores æra. Han er deltager i den store patriotiske krig, blev tildelt for den heroisme, der blev vist i slag. Han blev arresteret og dømt til otte år i tvangsarbejdslejre for afvisende erklæringer rettet til Lenin og Stalin. I 1967 sendte han et åbent brev til Sovjetunionens forfatterkongres, hvor han opfordrede til ophør af censur. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen for litteratur. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik betragtes som moralsk forkyndelse. Solzhenitsyn betragtes med rette en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, ideolog, offentlig person, der tjente landet ærligt og uselvisk. Hans bedste værker er Gulag-skærgården, Matryonin Dvor, Kræftbygningen ...
29) Problemet med materiel support. Rigdom.
Desværre er penge og en lidenskab for hamstring for nylig blevet det universelle mål for alle menneskers værdier. For mange borgere er dette selvfølgelig en legemliggørelse af velstand, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, endda en garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt dette lyder.
Som Chichikov i digtet “Døde sjæle” af N.V. Gogol og mange russiske kapitalister var det for eksempel ikke svært at “curry favor”, smigre, give bestikkelse, blive “skubbet rundt”, for så at “pirke” os selv og tage bestikkelse, leve luksuriøst .
30) Frihed - mangel på frihed.
I et åndedrag læste jeg romanen af \u200b\u200bE. Zamyatin “Vi”. Her spores ideen om, hvad der kan ske med en person, samfundet, når de adlyder en abstrakt idé frivilligt opgiver friheden. Folk bliver til et bilag til bilen, til kuglehjul. Zamyatin viste tragedien med at overvinde mennesket i en person, tabet af et navn som tabet af ens eget ”jeg”.
31) Problemet med tiden .
I løbet af et langt kreativt liv, L.N. Tolstoj var konstant kort tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren optog morgenlugt, så solopgangen, vågne op og .... Han arbejdede. Han forsøgte at komme foran tiden og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker fulgte derefter med tiden, derefter et skridt foran ham. Tolstojs kreativitet er stadig efterspurgt over hele verden: "Anna Karenina", "Krig og fred", "Kreutzer Sonata" ...
32) Moral.
Det ser ud til, at min sjæl er en blomst, der fører mig gennem livet på en sådan måde, at jeg lever efter min samvittighed, og en persons åndelige styrke er den lysende sag, der er vævet af min sols verden. Vi skal leve efter Kristi bud, så menneskeheden er human. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:
Og Gud er tavs
For en alvorlig synd
Fordi de tvivlede på Gud
Han straffede alle med kærlighed
Hvad ville de lære i pine.
33) Kosmos.
Hypostase af poesi T.I. Tyutcheva er en verden af \u200b\u200bCopernicus, Columbus, en dristig person, der går til afgrunden. Dette er, hvad digteren er tæt på mig, en mand i århundrede med uhørte opdagelser, videnskabelig dristighed, erobring af Kosmos. Han giver os en fornemmelse af verdens uendelighed, dens store og mystiske. Værdien af \u200b\u200ben person bestemmes af evnen til at være entusiastisk og forbløffet. Denne "kosmiske følelse" blev udstyret med Tyutchev som ingen anden.
34 Foretrukne by.
I poesien til Marina Tsvetaeva er Moskva en storslået by. I digtet "Over de blå fordybninger i Moskva-forstæder ... .." spildes ringningen af \u200b\u200bMoskva-klokker balsam på de blinde sjæl. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun bekender ham hans kærlighed, som hun ser ud til at have optaget med sin modermælk og overført til sine egne børn:
Og du ved ikke, at daggryet i Kreml
Det er lettere at trække vejret end på hele jorden!
35) Kærlighed til moderlandet.
I S. Yesenins digte føler vi den lyriske heltes samlede enhed med Rusland. Digteren selv vil sige, at følelsen af \u200b\u200bModerlandet er grundlæggende i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for forandring i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække det sovende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rusland, klap dine vinger":
O Rusland, klap dine vinger
Sæt en anden bolt!
Med andre navne
En anden steppe rejser sig.
36) Historisk hukommelse.
1. "Krig og fred" af L.N. Tolstoy, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet efter krigens tema, det bryder ind i en uundgåelig katastrofe og trækker den ind i en blodig malstrøm af begivenheder. Hendes rædsel og sanseløshed, bitterhed blev tydeligt vist af Leo Tolstoj i hans roman Krig og fred. Forfatteres yndlingshelter er klar over Napoleons ubetydelighed, hvis invasion kun var underholdningen for en ambitiøs mand, der optrådte på tronen som et resultat af et paladsskup. I modsætning hertil blev han vist billedet af Kutuzov, der blev styret af andre motiver i denne krig. Han kæmpede ikke for berømmelse og formue, men for trofasthed overfor fedrelandet og pligt.
2. 68 år af den store sejr adskiller os fra den store patriotiske krig. Men tiden mindsker ikke interessen for dette emne, henleder min generation opmærksomhed på de fjerne frontår, til oprindelsen af \u200b\u200bden sovjetiske soldats mod og præstation - en helt, befrier, humanist. Da kanonerne raslede, var muserne ikke tavse. Efter at have skabt kærlighed til moderlandet rejste litteratur også had mod fjenden. Og denne kontrast bar den højeste retfærdighed, humanismen. Guldfonden i sovjetisk litteratur inkluderer sådanne værker oprettet under krigen som den "russiske karakter" af A. Tolstoy, "The Science of Hate" af M. Sholokhov og "Unconquered" af B. Gorbatoy ...
