Elsker Tikhon ikke Katerina? Komparativ psykologisk analyse af heltene fra A.N.

I dramaet om Katerina er hovedpersonen i A.N. Ostrovskys "Tordenvejr", en vigtig rolle blev spillet ikke kun af hendes svigermor Marfa Ignatievna Kabanova, men selvfølgelig også de to helte i denne "kærlighedstrekant" - Tikhon og Boris. Tikhon Kabanov - heltindens mand, en købmands søn. Han giftede sig med Katerina, fordi hans mor krævede det, og han tror, ​​at han selv elsker Katerina, men er det sådan? Han er selv viljesvag og fuldstændig underordnet sin mor, han tør ikke engang beskytte sin kone mod sin svigermors angreb. Det eneste, han kan råde hende til, er at ignorere hendes mors bebrejdelser. Det gør han selv hele livet, er enig med sin mor og drømmer samtidig om at løbe væk til sin nabo Savel Prokofievich og drikke en drink med ham. Happiness for Tikhon er en to-ugers tur til Moskva på forretningsrejse. I dette tilfælde er Katerina ikke længere interesseret i ham, og da hun beder ham om at tage hende med, indrømmer han ærligt: ​​”Ja, da jeg nu ved, at der ikke kommer tordenvejr over mig i to uger, er der ingen lænker. på mine ben, så det er op til min kone mig?” Katerina har ondt af sin mand, men kan hun elske ham? Da hun hverken ser forståelse eller støtte fra ham, begynder hun ufrivilligt at drømme om en anden kærlighed, og hendes drømme vender sig til en anden helt og Boris. Er han en helt? Han er anderledes end indbyggerne i byen Kalinov - han er uddannet, studerede på Handelsakademiet, han er den eneste blandt bybefolkningen, der går i et europæisk kostume. Men det er alle ydre forskelle, men faktisk er Boris lige så viljesvag og afhængig. Han er økonomisk afhængig af sin onkel, købmanden Diky, han er bundet af vilkårene i sin afdøde bedstemors testamente, og ikke kun på grund af sig selv personligt, men også på grund af sin søster. Hvis han ikke respekterer sin onkel, vil hun forblive en medgift og ikke modtage, som han selv, en arv. Men det lader til, at hans ord: "Jeg ville droppe alt og gå" er blot en undskyldning. Boris lider trods alt ydmygelse og misbrug fra Savel Prokofievich, uden selv at forsøge at protestere mod ham, for at forsvare hans værdighed. Han har hverken vilje eller karakterstyrke. Han blev forelsket i Katerina, efter at have set hende flere gange i kirken, og hans sublime følelse tager ikke højde for de barske realiteter i den lokale livsstil. I frygt for "at ødelægge sin ungdom i denne slum", lytter han ikke til Kudryash, som straks advarer ham om, at kærligheden til en gift kvinde "hold op": "Det betyder trods alt, at du vil ødelægge hende fuldstændigt" - for for dette i disse dele Katerina "De vil blive drevet i kisten." Boris tænker kun på sig selv, på sin lykke, og alle Katerinas følelsesmæssige oplevelser er fremmede for ham, ligesom Tikhon. Hvis det ikke var for hendes mands ligegyldighed ("... du pålægger stadig ..."), ville Katerina ikke have taget det fatale skridt ved at gå med til et møde med Boris. Men Boris tænker også kun på sig selv og tilsidesætter Katerinas pine om den frygtelige drøm, hun begik: "Nå, hvad skal man tænke om det, det er godt for os nu!" For ham er mødet med Katerina en hemmelig romantik, der skal skjules: ”Ingen vil vide om vores kærlighed. Kan jeg ikke have ondt af dig!" Han forstod slet ikke, at Katerina absolut ikke vidste, hvordan hun skulle lyve, efter Varvaras eksempel, så hendes opførsel, da hendes mand ankom, var en fuldstændig overraskelse for ham. Han fortryder alt, hvad der skete: ”Hvem vidste det, at vi skulle lide så meget med dig for vores kærlighed! Så må jeg hellere løbe!" Men han er magtesløs til at ændre noget, han kan ikke tage Katerina med - "Jeg går ikke af egen fri vilje." Når han tænker på alt, har han først og fremmest medlidenhed med sig selv og forbander "skurkene" og "fjolerne": "Åh, hvis der bare var styrke!"

Tikhon har også verbalt medlidenhed med Katerina: "... jeg elsker hende, jeg er ked af at røre ved hende med min finger," men han kan ikke modsige sin mor: han slog sin kone, som hun beordrede, og fordømmer, gentager mors ord : "Det er ikke nok at dræbe hende for dette". Mest af alt har han ondt af sig selv: "Jeg er ulykkelig nu, bror, mand!" Og først efter Katerinas død vovede han at protestere mod Marfa Ignatievna: "Mor, du ødelagde hende, du, du ..."

Begge helte, Boris og Tikhon, kunne på trods af ydre forskelle ikke blive pålidelig beskyttelse og støtte for Katerina: begge er egoistiske, viljesvage, forstår ikke hendes ængstelige, rastløse sjæl. Og begge er skyld i hendes tragedie, ude af stand til og ikke engang villige til at forhindre det.

a) Analyse af elevernes skriftlige svar baseret på kontrol af lektier.

b) Hvordan fremstår Tikhon for os: en doven, dum, uhøflig købmand eller en dybt lidende, kærlig person? ("Jeg er ked af at se på hende...".

Lærerens ord: Lad os huske, at det nådesløse "mørke rige" i det væsentlige afviste enhver bevægelse af det menneskelige hjerte, lænkede og undertrykte enhver manifestation af det personlige princip. Selv det svageste forsøg på at tvivle på, at Kalinov er det "forjættede land", som Feklusha hævder, blev undertrykt med nådesløs grusomhed. Lad os huske det allersidste ord, som stykket slutter med: lide. Tikhon udtaler det. Alene dette får os til at se nærmere på sønnen af ​​en rig købmandskone, Kabanova. Er den traditionelle opfattelse af unge Kabanov som "dum og doven" sand?

Interview med studerende:

- Tror du, at Tikhon i begyndelsen af ​​stykket elsker Katerina? Hvordan har han det med hende? (Han fortryder, søger at lindre hendes nød, afslører i de mest spændte øjeblikke en uventet finesse af følelser).

Hvor er klimakset i stykket? (Scene af Katerinas tilståelse).

Læser handlingen af ​​den fjerde, udseendet af den sjette. Observation af Tikhon og Katerina.

- Hvad får Katerina til at tilstå? (Fjerde akt, fænomen 3 - 6).

- Hvordan reagerer Tikhon på Katerinas tilståelse? Vær opmærksom på bemærkninger. (Han, helt uventet for sig selv og for alle omkring ham, vil gerne kramme hende). Hvorfor? (Vil beskytte hende).

Lærerens ord: Dette er sandhedens øjeblik for ham. Det var Tikhon, der fik, om ikke at forstå, så under alle omstændigheder at føle dybden af ​​Katerinas følelser, håbløsheden i hendes situation. Noget mere blev givet til ham - evnen til at sympatisere, tilgive, den barmhjertighed, som Marfa Ignatievna Kabanova er fuldstændig berøvet. Hvor paradoksalt det end lyder, begynder Tikhon at føle ømhed og endda kærlighed til Katerina i det øjeblik, hvor han pludselig indser, at han er ved at miste hende. Senest var han ikke i tvivl om, at der ikke kunne ske noget forfærdeligt med Katerina, at hun under alle omstændigheder altid ville være der, tilhøre ham ... Og først da den frygtelige sandhed blev åbenbaret for ham, vågnede nye følelser i ham - helt uventet for ham. . Tikhon ændrer sig i slutningen af ​​stykket, men dette begyndte allerede før Katerinas selvmord. Derfor er slutningen af ​​fjerde akt så vigtig. En bro strækker sig fra den til begyndelsen af ​​femte akt, som omhandler begivenhederne i Kabanovs' hus efter Katerinas anger. Det bliver klart, at Tikhons impuls til at omfavne sin skyldige kone efter hendes bitre tilståelse ikke var tilfældig for ham.

- Hvad sker der i sjælen på en ung mand, der finder ud af, at han ikke er elsket? Hvordan fortæller han Kuligin om dette? (Mamma spiser, konen smelter som voks, græder, og Tikhon selv bliver dræbt og ser på hende)

Lærerens ord: Tænk, og dette er et spørgsmål om en kone, der var ham utro! Nu ser han på Katerina med andre øjne. Tikhon så endelig i hende en person - ulykkelig, lidende, angrende ... Et oprør er under opsejling i hans sjæl. Han går gradvist til dette oprør. Ikke kun i slutningen af ​​femte akt, men også i begyndelsen, udtaler han fordømmende ord om sin mor. Og i forhold til Katerina fremstår Tikhon for os som kærlig, venlig, rørende. I stedet for en uhøflig og snæversynet købmand, der nedladende ser på sin unge kone, ser vi en helt anden person, dybt lidende og følsom. De lænker, der kunstigt strammer hans menneskelige følelser og sjæl, er blevet brudt, og han finder sig selv i at råbe sin mors anklage op foran alle. Dette er ikke længere kun en uforsvarlig impuls. Til sidst talte han højt, hvad der havde været gemt i hans sjæl i lang tid. Nu er der også kommet en bitter indsigt for ham, han kaster det anklagende “dig!” lige i ansigtet på den formidable mor tre gange.

c) Hvordan ser vi Boris: en egoistisk, kold, fej eller kærlig person? ("Og han har medlidenhed med hende...").

Lærerens ord: Boris ligner ved første øjekast en egoist. Kunne han ikke hjælpe Katherine? Selv Curly, som vi betragter som ikke særlig følelsesladet, stak af med Varvara for at redde hende fra sin mor. Og Boris fratog Katerina hendes sidste håb, da han ikke ønskede at tage hende med. Er han ikke den samme person, der skubbede Katerina ihjel?

Interview med studerende:

Hvorfor tog Boris ikke Katerina med? (Et kirkeægteskab er uopløseligt. Hun vil ikke være i stand til at blive Boris' kone. Ikke nok med det, hun har ingen egne dokumenter: ifølge datidens love passede en datter ind i hendes fars pas, en kone ind i sin mands pas. Den allerførste politikontrol vil føre til, at "Katerina vil blive tilbageholdt og sendt på scenen hjem, til hendes bopæl. Det er muligt, at Boris selv vil blive anklaget for at have kidnappet en andens kone. Hvad er overladt til ham at gøre i sådan en situation?

- Lad os observere, hvordan Boris ændrer sig, lad os sammenligne Boris og Katerinas to datoer: den første og den sidste (akt tre, fænomen tre; femte akt,

begivenhed tre).

Lærerens ord: Under den første date tænker Boris, på trods af de svorne forsikringer, kun på de fornøjelser, der lover ham at date med en ung kvinde. Han ønsker ikke engang at tænke på, hvad disse møder kan føre til. Efter at have lært, at Tikhon rejste i to uger, glæder han sig. På den sidste dato ser ordene ud til at komme fra hjertet, de er gennemsyret af sorg, vi ser, at han begyndte at bekymre sig om Katerina. Han er ved at gå og siger, at han vil blive udmattet af vejen og tænke på hende. I første omgang, da han sagde farvel til Katerina, overtalte han hende til at holde ud, og så ville hun holde ud og blive forelsket. Og først til sidst er der vrede ord: "I skurke! Djævle! Åh, hvis der bare var styrke!. Hos Boris, glimt af oprigtige følelser, bliver evnen til dybe følelser mærkbar. Tikhon følte det også.

- Hvad synes Tikhon om Boris? Bemærk venligst, at Boris er en rival. Bevis det. (Han sympatiserer, siger, at han lider meget, har medlidenhed med Katerina; konkluderer, at han er et godt menneske).

- Hvorfor kan vi sige, at Boris har ændret sig? (Han tænker ikke længere på sine egne fornøjelser, men på Katerinas skæbne).

- Boris kaldte sig selv en "fri fugl". Er det sådan? (Dette er ikke sandt: han sidder i et stramt bur, hvorfra han ikke kan flygte. Kun Katerina lykkedes, men på bekostning af hendes liv).

3. Hvordan ser vi Kuligin("Det er bedre at være tålmodig."

Lærerens ord: Katerina kan ikke modtage hjælp og støtte fra nogen. Stykkets heltinde, der farer mod mennesker, mod lyset, forbliver i sidste ende ensom og uforståelig. Det gælder også Kuligin, tegnet af Ostrovsky med utilsløret sympati. I stykket krydser deres linjer aldrig hinanden. Måske burde denne omstændighed have understreget isolationen og ensomheden ikke kun hos Katerina, men også hos Kuligin.

Interview med studerende:

– Hvor møder vi Kuligin for første gang? Hvad kalder han sig selv? (Selvlært mekaniker).

– Mundtlig tegning. Hvordan forestiller du dig det?

Lærerens ord: Samtidig er der allerede i litteraturkritikken gjort en rimelig iagttagelse af, at Kuligin er et produkt af den samme Kalinov-verden. Hans billede projiceres tydeligt ikke på fremtiden, men på fortiden. Tag for eksempel hans rent tekniske ideer: soluret, som han drømte om - en opfindelse lavet i oldtiden, en evighedsmaskine - blev flittigt opfundet i middelalderen, men allerede i det 18. århundrede var den fuldstændige umulighed af en sådan opfindelse blev klar. Boris ved dette og ønsker ikke at skuffe Kuligin. Og i litteraturen gives sympatien fra den selvlærte mekaniker til fortiden - Lomonosov, Derzhavin ... Kuligin er en typisk oplyser. Han taler med naturen om behovet for en lynafleder og forklarer dens anordning, fortæller bybefolkningen om fordelene ved et tordenvejr.

- Hvordan reagerer Kuligin på truslerne fra Dikoy?

- Hvilken egenskab kan vi fremhæve, der forener hele gruppen, betinget omtalt som ofre for det "mørke rige"? (Forsoning med uudholdelig undertrykkelse, underdanig accept af eksisterende forhold. Kun Tikhon, i stykkets finale, gør et forsøg på oprør - og selv da, højst sandsynligt frugtesløst, hvis vi husker Kabanikhs svar).

Lærerens ord: Ikke desto mindre er ikke kun Varvara, men også Tikhon og Boris og endda Kuligin fuldstændig ukarakteristiske for den moralske maksimalisme, der er karakteristisk for Katerina. De har bevidst eller ubevidst en tendens til at gå på kompromis, hvor livet kræver et valg. Og alligevel er deres karakterer ødelagte, deres sjæle er ødelagte. Det er heri, at dramatikerens hensigt kommer til udtryk: det er på deres baggrund, og ikke kun på baggrund af Diky og Kabanikha, at den sande skala af Katerinas personlighed bliver mest indlysende. For hende er principper og råd fuldstændig uacceptable, hvis betydning i sidste ende koger ned til ideen om behovet for livsindrømmelser.

– Hvordan taler karaktererne om behovet for indrømmelser i livet?

(« Intet at gøre, du skal indsende”, siger Kuligin om sig selv.

"Men efter min mening: gør hvad du vil, hvis bare det var syet og dækket"- overbeviser Katerina Varvara.

"Nå, lad hende sige, og du går forbi dine ører", - Tikhon underviser sin kone. "Åh, hvis bare der var styrke!" udbryder Boris fortvivlet.

Lærerens ord: En samtidig med A.N. Ostrovsky, forfatteren P.I.

– Er du enig med forfatteren?

Lærerens ord: Katerina kan ikke underkaste sig, hun ved ikke, hvordan hun skal skjule noget, hun vil ikke lade fornærmelser gå forbi hendes ører, men hun har styrke. Derfor er det hende, og ikke nogen anden af ​​karaktererne, der er en lysstråle i "mørkets rige".

Følelsen af ​​kærlighed til en person, ønsket om at finde et beslægtet svar i et andet hjerte, behovet for ømme fornøjelser åbnede sig naturligt i Katerina og ændrede hendes tidligere, ubestemte og ulegelige drømme. "Om natten, Varya, kan jeg ikke sove," siger hun, "jeg bliver ved med at forestille mig en form for hvisken: nogen taler så kærligt til mig, som en due der kurrer. Jeg drømmer ikke længere, Varya, som før, paradistræer og bjerge; men det er som om nogen omfavner mig så lidenskabeligt og fører mig et sted hen, og jeg følger ham, jeg følger ... ”Hun indså og fangede disse drømme ret sent; men de forfulgte og plagede hende naturligvis længe, ​​før hun selv kunne aflægge regnskab for dem. Ved deres første optræden vendte hun straks sine følelser til det, der var tættest på hende - til sin mand. I lang tid kæmpede hun for at gøre sin sjæl beslægtet med ham, for at forsikre sig om, at hun ikke behøvede noget med ham, at i ham var den lyksalighed, hun så ængsteligt søgte. Hun så med frygt og forvirring på muligheden for at søge gensidig kærlighed hos en anden end ham. I stykket, som finder Katerina allerede i begyndelsen af ​​sin kærlighed til Boris Grigorych, kan man stadig se Katerinas sidste, desperate bestræbelser - på at gøre sin mand kær for sig selv. Scenen for hendes afsked med ham får os til at føle, at selv her er ikke alt tabt for Tikhon, at han stadig kan bevare sin ret til denne kvindes kærlighed; men denne samme scene fortæller os i korte, men skarpe skitser hele historien om de tortur, der tvang Katerina til at udholde for at fremmedgøre sin første følelse fra sin mand. Tikhon er her enfoldig og vulgær, slet ikke ond, men ekstremt rygradsløs skabning, der ikke tør gøre noget i modstrid med sin mor. Og moderen er et sjælløst væsen, en knytnævekvinde, der afslutter i kinesiske ceremonier – og kærlighed, og religion og moral. Mellem hende og mellem sin kone repræsenterer Tikhon en af ​​de mange ynkelige typer, der normalt kaldes harmløse, selvom de i generel forstand er lige så skadelige som tyrannerne selv, fordi de tjener som deres trofaste assistenter.

Tikhon selv elskede sin kone og ville være rede til at gøre alt for hende; men den Undertrykkelse, hvorunder han voksede op, har saa vansiret ham, at ingen stærk Følelse, ingen resolut Stræben kan udvikle sig i ham. Der er en samvittighed i ham, der er et ønske om det gode, men han handler konstant imod sig selv og tjener som et underdanigt instrument for sin mor, selv i hans forhold til sin kone. Selv i den første scene af Kabanov-familiens udseende på boulevarden ser vi, hvad Katerinas stilling er mellem hendes mand og svigermor. Ornen skælder sin søn ud, at hans kone ikke er bange for ham; han beslutter sig for at protestere: ”men hvorfor skulle hun være bange? Det er nok for mig, at hun elsker mig." Den gamle kvinde kaster sig straks over ham: "hvordan, hvorfor være bange? Hvordan, hvorfor være bange! Ja, du er skør, ikke? De vil ikke være bange for dig, og endnu mere for mig: hvilken rækkefølge vil dette være i huset! Du, te, bor trods alt sammen med hende i loven. Ali, tror du, at loven ikke betyder noget?" Under en sådan begyndelse finder følelsen af ​​kærlighed i Katerina naturligvis ikke omfang og gemmer sig inde i hende og påvirker kun til tider krampeindfald. Men selv disse impulser ved manden ikke, hvordan han skal bruge: han er for nedtrykt til at forstå kraften i hendes lidenskabelige længsel. "Jeg kan ikke finde ud af dig, Katya," siger han til hende, "så får du ikke et ord fra dig, endsige hengivenhed, ellers klatrer du sådan selv." Sådan dømmer almindelige og forkælede naturer sædvanligvis en stærk og frisk natur: de forstår, efter sig selv, ikke den følelse, der ligger begravet i sjælens dyb, og tager enhver koncentration for apati; da den indre styrke til sidst, uden at kunne gemme sig længere, fosser ud af sjælen i en bred og hastig strøm, bliver de overraskede og betragter dette som en slags trick, et indfald, som den fantasi, der nogle gange selv kommer til dem. at falde i patos eller at fjolle. I mellemtiden er disse impulser en nødvendighed i en stærk natur og er jo mere slående, jo længere de ikke finder afløb for sig selv. De er utilsigtede, ikke gennemtænkte, men forårsaget af naturlig nødvendighed. Naturens styrke, som ikke har mulighed for at udvikle sig aktivt, kommer også til udtryk passivt – ved tålmodighed, tilbageholdenhed. Men du må bare ikke forveksle denne tålmodighed med den, der kommer af den svage udvikling af personligheden i mennesket, og som ender med at vænne sig til fornærmelser og strabadser af enhver art. Nej, Katerina vil aldrig vænne sig til dem; hun ved stadig ikke, hvad og hvordan hun vil beslutte, hun overtræder ikke sine pligter over for sin svigermor på nogen måde, hun gør alt for at komme godt ud af det med sin mand, men alt viser, at hun føler sin stilling og at hun er tiltrukket af at bryde ud af det. Hun klager aldrig, skælder aldrig ud på sin svigermor; den gamle kvinde kan ikke selv bringe dette over hende; og ikke desto mindre føler svigermor, at Katerina er noget upassende, fjendtligt for hende. Tikhon, der er bange for sin mor som ild og desuden ikke er kendetegnet ved særlig delikatesse og ømhed, skammer sig dog over for sin kone, da han på sin mors befaling skal straffe hende, så hun uden ham " stirrer ikke på vinduerne" og "ser ikke på unge fyre" . Han ser, at han bitterligt fornærmer hende med sådanne taler, skønt han ikke rigtig kan forstå hendes tilstand. Da hans mor forlader værelset, trøster han sin kone på denne måde: ”Tag alt til dig, så falder du snart i forbrug. Hvorfor lytte til hende! Hun er nødt til at sige noget. Nå, lad hende tale, og du går forbi dine ører! Denne ligegyldighed er bestemt dårlig og håbløs; men Katerina kan aldrig nå ham; selvom hun udadtil er endnu mindre ked af det end Tikhon, klager hun mindre, men i det væsentlige lider hun meget mere. Tikhon føler også, at han ikke har noget, han har brug for; der er også utilfredshed i ham; men det er i ham i en sådan grad, at for eksempel en ti-årig dreng med en pervers fantasi kan blive tiltrukket af en kvinde. Han kan ikke særlig resolut søge selvstændighed og sine rettigheder – allerede fordi han ikke ved, hvad han skal stille op med dem; hans ønske er mere hoved, ydre, og hans natur, efter at have bukket under for uddannelsens undertrykkelse, forblev næsten døv for naturlige forhåbninger. Derfor får selve søgen efter frihed hos ham en grim karakter og bliver frastødende, lige så frastødende er kynismen hos en ti-årig dreng, der uden mening og indre behov gentager de grimme ting, der er hørt fra de store. Tikhon, ser du, hørte fra nogen, at han "også er en mand" og derfor burde have en vis mængde magt og betydning i familien; derfor placerer han sig selv meget højere end sin hustru, og i den tro, at Gud allerede har dømt hende til at holde ud og ydmyge sig, ser han på sin stilling under tilsyn af sin mor som bitter og ydmygende. Så er han tilbøjelig til at svælge, og deri lægger han hovedsageligt frihed: ligesom den samme dreng, der ikke ved, hvordan han skal forstå den virkelige essens, hvorfor en kvindes kærlighed er så sød, og som kun kender den ydre side af materie, som hos ham bliver til snavs: Tikhon, der er ved at gå, siger med skamløs kynisme til sin kone, som beder ham om at tage hende med: ”Med en slags trældom vil du løbe fra enhver smuk kone, du vil! Tænk lige over det: lige meget hvad det er, men jeg er stadig en mand, at leve sådan hele mit liv, som du ser, vil du også løbe fra din kone. Men hvordan ved jeg nu, at der i to uger ikke vil være tordenvejr på mig, der er ingen lænker på mine ben, så er jeg op til min kone? Katerina kan kun svare ham på dette: "hvordan kan jeg elske dig, når du siger sådanne ord? Men Tikhon forstår ikke den fulde betydning af denne dystre og afgørende bebrejdelse; som en mand, der allerede har opgivet sindet, svarer han henkastet: ”ord er som ord! Hvilke andre ord skal jeg sige! - og har travlt med at slippe af med sin kone. Hvorfor? Hvad vil han gøre, hvad skal han tage hans sjæl på, frigøre sig? Det fortæller han selv senere til Kuligin: ”på vejen læste min mor, læste instruktioner for mig, og så snart jeg gik, gik jeg på amok. Jeg er meget glad for, at jeg slap fri. Og han drak hele vejen, og i Moskva drak han alt; så det er en flok, hvad sker der. Så for at gå en tur i et helt år! .. ”Det er alt! Og det skal siges, at i gamle dage, hvor bevidstheden om individet og dets rettigheder endnu ikke var steget i flertal, var protester mod tyrannisk undertrykkelse nærmest begrænset til sådanne løjer. Og selv i dag kan du stadig møde mange Tikhonov, der svælger, om ikke i vin, så i en form for ræsonnement og taler og tager deres sjæle væk i støjen fra verbale orgier. Det er netop mennesker, der konstant klager over deres trange stilling, og alligevel er inficeret med en stolt tanke om deres privilegier og deres overlegenhed over andre: "hvad det end er, men alligevel er jeg en mand, så hvordan kan jeg udholde noget." Det vil sige: "vær tålmodig, for du er en kvinde og derfor noget vrøvl, men jeg har brug for et testamente, ikke fordi det var et menneskeligt, naturligt krav, men fordi det er min privilegerede persons rettigheder" ... Det er klart, at fra sådanne mennesker og vaner kunne intet nogensinde og aldrig komme ud.

Men den nye bevægelse af folks liv, som vi talte om ovenfor, og som vi fandt afspejlet i Katerinas karakter, er ikke som dem. I denne personlighed ser vi allerede modent, fra hele organismens dybder, kravet om retten og omfanget af livet, der opstår. Her er det ikke længere fantasi, ikke rygter, ikke en kunstigt ophidset impuls, der viser sig for os, men naturens livsnødvendighed. Katerina er ikke lunefuld, flirter ikke med sin utilfredshed og vrede - dette er ikke i hendes natur; hun ønsker ikke at imponere andre, at vise sig og prale. Tværtimod lever hun meget fredeligt og er rede til at underkaste sig alt, der ikke er i modstrid med hendes natur; hendes princip, hvis hun kunne genkende og definere det, ville være hvordan. du kan mindre genere andre med din personlighed og forstyrre tingenes generelle gang. Men på den anden side, ved at anerkende og respektere andres forhåbninger, kræver det den samme respekt for sig selv, og enhver vold, enhver begrænsning gør det afgørende, dybt oprør. Hvis hun kunne, ville hun drive langt fra sig selv alt, hvad der lever forkert og skader andre; men da hun ikke er i stand til at gøre dette, går hun den modsatte vej - hun løber selv fra ødelæggerne og lovovertræderne. Om ikke andet for ikke at adlyde deres principper, i modstrid med hendes natur, om ikke andet for at forsone sig med deres unaturlige krav, og så hvad der vil komme ud - hvad enten det er det bedste for hende eller døden - ser hun ikke længere på dette: i begge tilfælde, befrielse er for hende ... Om hendes karakter fortæller Katerina Varya endnu et træk fra hendes barndomsminder: "Jeg blev født så varm! Jeg var stadig seks år gammel, ikke mere – så jeg gjorde det! De fornærmede mig med noget derhjemme, men det var om aftenen, det var allerede mørkt - jeg løb ud til Volga, steg ind i en båd og skubbede den væk fra kysten. Næste morgen fandt de den, ti verst væk...” Denne barnlige iver blev bevaret i Katerina; kun sammen med sin almindelige modenhed havde hun også styrke til at modstå indtryk og dominere dem. En voksen Katerina, der er tvunget til at udholde fornærmelser, finder i sig selv styrken til at udholde dem i lang tid uden forgæves klager, semi-modstand og alle mulige støjende løjer. Hun holder ud, indtil en eller anden Interesse taler i hende, særlig nær til Hjertet og legitim i hendes Øjne, indtil et saadant Krav af hendes Natur fornærmes i hende, uden hvis Tilfredsstillelse hun ikke kan forblive rolig. Så vil hun ikke se på noget. Hun vil ikke ty til diplomatiske tricks, til bedrag og svindel - sådan er hun ikke. Hvis det er nødvendigt at bedrage uden fejl, så er det bedre at prøve at overvinde sig selv. Varya råder Katerina til at skjule sin kærlighed til Boris; hun siger: "Jeg ved ikke, hvordan jeg skal bedrage, jeg kan ikke skjule noget," og efter det gør hun en indsats for sit hjerte og vender sig igen til Varya med denne tale: "fortæl mig ikke om ham, gør mig en tjeneste, tal ikke! Jeg vil ikke kende ham! Jeg vil elske min mand. Tisha, min kære, jeg vil ikke bytte dig for nogen! Men indsatsen er allerede over hendes kapacitet; på et minut føler hun, at hun ikke kan slippe af med den kærlighed, der er opstået. "Vil jeg tænke på ham," siger hun, "men hvad skal jeg gøre, hvis det ikke kommer ud af mit hoved?" Disse enkle ord udtrykker meget klart, hvordan kraften i naturlige forhåbninger, umærkeligt for Katerina selv, sejrer i hende over alle ydre krav, fordomme og kunstige kombinationer, hvori hendes liv er viklet ind. Lad os bemærke, at Katerina teoretisk set ikke kunne afvise nogen af ​​disse krav, hun kunne ikke frigøre sig fra nogen tilbagestående meninger; hun gik imod dem alle, kun bevæbnet med sine følelsers kraft, den instinktive bevidsthed om sin direkte, umistelige ret til liv, lykke og kærlighed ... Hun vækker ikke det mindste genklang, men løser med overraskende lethed alle vanskeligheder af hendes stilling. Her er hendes samtale med Barbara:

Barbara. Du er lidt tricky, Gud velsigne dig! Og efter min mening – gør hvad du vil, hvis bare det var syet og dækket.

Katerina. Det vil jeg ikke, og hvad godt! Jeg vil hellere holde ud, så længe jeg holder ud.

Barbara. Og hvis du ikke gør, hvad vil du så gøre?

Katerina. Hvad vil jeg gøre?

Barbara. Ja, hvad vil du gøre?

Katerina. Hvad jeg vil, så vil jeg gøre.

Barbara. Prøv, så du bliver hentet her.

Katerina. Hvad med mig! Jeg tager afsted, og det var jeg.

Barbara. Hvor vil du hen! Du er en mands kone.

Katerina. Øh, Varya, du kender ikke min karakter! Selvfølgelig, gud forbyde, at dette skulle ske, og hvis jeg bliver for kold her, vil de ikke holde mig tilbage med nogen magt. Jeg kaster mig ud af vinduet, jeg kaster mig ud i Volga. Jeg vil ikke bo her, så det vil jeg ikke, selvom du skærer mig.

Her er den sande karakterstyrke, som man under alle omstændigheder kan stole på! Det er den højde, som vort folkeliv når i sin udvikling, men som meget få i vor litteratur har kunnet hæve sig til, og ingen har kunnet holde så godt fast på det som Ostrovsky. Han følte, at ikke abstrakte overbevisninger, men livsfakta styrer en person, at der ikke er behov for en måde at tænke på, ikke principper, men naturen for at danne og manifestere en stærk karakter, og han vidste, hvordan man skaber en sådan person, der tjener som en repræsentant for en stor populær idé, uden at bære store ideer, hverken i tungen eller i hovedet, går uselvisk til ende i en ujævn kamp og går til grunde, uden overhovedet at dømme sig selv til høj selvopofrelse. Hendes handlinger er i harmoni med hendes natur, hverken naturlige, nødvendige for hende, hun kan ikke nægte dem, selv om det havde de mest katastrofale konsekvenser. De stærke karakterer, der gøres krav på i andre værker af vor litteratur, er som fontæner, der fosser temmelig smukt og friskt, men er i deres manifestationer afhængige af en fremmed mekanisme, der bringes til dem; Katerina derimod kan sammenlignes med en dyb flod: den flyder som dens naturlige egenskaber kræver det; arten af ​​dens strømning ændrer sig efter det terræn, den passerer igennem, men strømmen stopper ikke: en flad bund - den flyder roligt, store sten mødes - den hopper over dem, en klippe - den fosser, dæmmer den - den raser og går i stykker et andet sted. Det syder ikke, fordi vandet pludselig vil larme eller blive vred på en forhindring, men simpelthen fordi det er nødvendigt for, at det opfylder sit naturlige krav - til det videre flow. Så det er i karakteren, som Ostrovsky gengav for os: vi ved, at han vil udholde sig selv, på trods af eventuelle forhindringer; og når der ikke er nok styrke, vil han dø, men han vil ikke forråde sig selv ...

Dobrolyubov N.A. "En stråle af lys i et mørkt rige"

Russiske forfattere fra det 19. århundrede skrev ofte om russiske kvinders ulige stilling. "Din andel! - Russisk kvindeandel! Den er næppe sværere at finde!" udbryder Nekrasov. Chernyshevsky, Tolstoy, Chekhov og andre skrev om dette emne. Og hvordan opdagede A. N. Ostrovsky tragedien om den kvindelige sjæl i sine skuespil? .. "Der var engang en pige. Drømmende, venlig, kærlig. Hun boede sammen med sine forældre. i naturen, for at drømme, det gjorde de ikke tvinge hende til hvad som helst, pigen arbejdede så meget hun ville. Pigen elskede at gå i kirke, lytte til sang, hun så engle under gudstjenester. Og hun elskede også at lytte til vandrere, der ofte kom til deres hus, og de talte om hellige mennesker og steder, om hvad de så eller hørte. Og denne pige blev kaldt Katerina. Og så giftede de sig med hende ... "- så jeg vil starte en historie om denne kvindes skæbne. Vi ved, at Katerina fik af kærlighed og hengivenhed til Kabanikha-familien. Denne dominerende kvinde havde ansvaret for alt i huset. Hendes søn Tikhon, Katerinas mand, turde ikke modsige sin mor i noget. Og kun nogle gange, efter at være flygtet til Moskva, organiserede han sig en fest der. Tikhon elsker Katerina på sin egen måde og har ondt af hende. Men derhjemme spiser hendes svigermor hende konstant, dag efter dag, til arbejde og uden arbejde. hæld det som en rusten sav. "Hun knuste mig," reflekterer Katya.

Høj spænding nås af hendes problemer i scenen for farvel til Tikhon. Til en anmodning om at tage hende med, til bebrejdelser, svarer Tikhon: "... Jeg er ikke holdt op med at elske, men med en slags trældom vil du løbe væk fra den smukke kone, du vil! Tænk bare: hvad end det er. , men jeg er stadig en Mand; "Lev Livet saaledes, som du ser, saaledes vil du løbe fra din Kone. Ja, som jeg nu ved, at der ikke kommer noget Tordenvejr over mig i to Uger. der er ingen lænker på mine lænker, så er jeg op til min kone?"

Katerina befandt sig i et miljø, hvor hykleri og hykleri er meget stærkt. Hendes mands søster, Varvara, taler tydeligt om dette og hævder, at "hele huset hviler" på deres bedrag. Og her er hendes holdning: "Og efter min mening: gør hvad du vil, hvis bare det var syet og dækket." "Synd er ikke et problem, rygter er ikke godt!" - så mange mennesker skændes. Men ikke som Katherine. Hun er et ekstremt ærligt menneske og er oprigtigt bange for at synde, selv i tanker om at være sin mand utro. Det er denne kamp mellem hendes pligt, som hun forstår det (og hun forstår rigtigt: det er umuligt at være sin mand utro), og en ny følelse og bryder hendes skæbne.

Hvad kan man ellers sige om Katerinas natur? Det er bedre at sætte ord på det. Hun fortæller Varvara, at hun ikke kender sin karakter. Gud forbyde, at dette skulle ske, men hvis det sker, at hun endelig bliver træt af at leve med Kabanikha, så kan ingen kraft holde hende. Han vil kaste sig ud af vinduet, kaste sig ud i Volga, men vil ikke leve mod sin vilje. I sin kamp finder Katerina ingen allierede. Barbara, i stedet for at trøste hende, støtte hende, skubber hende mod forræderi. Ornen er udmattende. Manden tænker kun på, hvordan man kan leve uden en mor i mindst et par dage.

Og det fatale er forbi. Katerina kan ikke længere snyde sig selv.

"Hvem lader jeg som om?" udbryder hun. Og han beslutter sig for at tage på date med Boris. Boris er et af de bedste mennesker, der lever i verden vist af Ostrovsky. Ung, smuk, smart. Ordrene fra denne mærkelige by Kalinov er fremmede for ham, hvor de lavede en boulevard, og går ikke langs den, hvor portene er låst og hundene sænkes, ifølge Kuligin, ikke fordi indbyggerne er bange for tyve, men fordi det er mere bekvemt at tyrannisere husholdninger. Når en kvinde bliver gift, mister hun sin frihed. "Her, at hun blev gift, at hun blev begravet - det gør ikke noget," argumenterer Boris. Boris Grigoryevich er nevø til købmanden Diky, som er kendt for sin skandaløse og voldelige karakter. Han chikanerer Boris, skælder ham ud. Samtidig tilegnede han sig arven efter sin nevø og niece, og han bebrejder dem. Det er ikke overraskende, at Katerina og Boris i en sådan atmosfære blev tiltrukket af hinanden. Boris blev betaget af "hun har et englesmil på hendes ansigt," og hendes ansigt ser ud til at gløde.

Og alligevel viser det sig, at Katerina ikke er en person af denne verden. Boris er i sidste ende ikke et match for hende. Hvorfor? For Katya er det sværeste at overvinde uenigheden i hendes sjæl. Hun skammer sig, skammer sig over for sin mand, men han væmmes ved hende, hans kærtegn er værre end tæsk.

I vores tid løses sådanne problemer mere enkelt: ægtefæller vil skilles og igen søge deres lykke. Især fordi de ikke har børn. Men på Katerinas tid hørte de aldrig om en skilsmisse. Hun forstår, at hun og hendes mand lever "til graven". Og derfor, for en samvittighedsfuld natur, som "ikke kan tigge om denne synd, aldrig tigge om den", som "vil falde som en sten på sjælen", for en person, der ikke kan udholde bebrejdelser mange gange flere syndige mennesker, er der kun en vej ud - døden. Og Katerina beslutter sig for at begå selvmord.

Forresten manifesterer forudanelsen om tragedien sig netop i scenen for Katerinas farvel til sin mand. Når hun taler om, at hun dør ved siden af ​​Kabanikhaen, at der vil være ballade, beder hun Tikhon om at tage en frygtelig ed fra hende: "... så jeg ikke ville turde tale med nogen anden uden dig, eller se hinanden, at tro, at jeg ikke turde om andre end dig."

Ak, forgæves falder Katerina på knæ foran denne mand. Han tager hende op, men vil ikke høre om noget. To ugers frihed er ham kærere end hans kone.

A.N. Ostrovsky er meget moderne som en virkelig talentfuld kunstner. Han forlod aldrig samfundets komplekse og smertefulde problemer. Ostrovsky er ikke bare en mester i drama. Dette er en meget følsom forfatter, der elsker sit land, sit folk, sin historie. Hans skuespil tiltrækker med forbløffende moralsk renhed ægte menneskelighed. I "Tordenvejr", ifølge Goncharov, "sænkede billedet af det nationale liv og skikke sig med uovertruffen kunstnerisk fylde og troskab." I denne egenskab var stykket en lidenskabelig udfordring til den despoti og uvidenhed, der herskede i Rusland før reformen.

Scenen for Katerinas farvel til Tikhon spiller en vigtig rolle i værkets plot.

Hovedpersonerne i episoden er Kabanov og Katerina. Sidstnævnte ønsker forfærdeligt ikke at stå uden en mand af to grunde: For det første er en pige bange for at være alene med sin svigermor og sit tyranni; for det andet er Katerina bange for, at hun i sin mands fravær vil gøre noget uacceptabelt for hende. Dette bevises af den ed, som Tikhon aldrig tog fra sin kone. Kabanov forbarmer sig over Katerina og beder oprigtigt om hendes tilgivelse, men han giver ikke efter for overtalelse til ikke at forlade eller tage sin kone med sig, og han forsøger ikke engang at skjule sit ønske om at flygte fra sin familie, trældom og sin kone vil kun være en hindring for ham.

Kabanov forstår heller ikke Katerinas frygt, som det fremgår af de mange spørgende sætninger i slutningen af ​​episoden. Katerinas tale indeholder tværtimod en bøn udtrykt i udråbstegn.

Forfatterens bemærkninger viser Kabanovs ligevægt og ufleksibilitet over for anmodninger og Katerinas brændende afvisning af sin mands afgang. Pigen enten krammer Tikhon, falder så på knæ og græder - hun er fortvivlet. Han er ligeglad med sin kones overtalelse og ønsker kun at flygte fra det hus, der er blevet hadet.

Generelt er denne episode af stor betydning i værket, da den påvirker centrale begivenheder, der udspiller sig senere, såsom Katerinas møde med Boris.

Opdateret: 2016-08-17

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl+Enter.
Således vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.