Hvad betyder navnet Oblomov? Roman I.A

Egne navnes rolle i romanen af ​​I. A. Goncharov "Oblomov".

Formålet med lektionen:

Bevis, at for I. A. Goncharov i sin roman "Oblomov" er valget af heltens navn og efternavn grundlæggende vigtigt, at de som regel er et af tekstens nøgleord og normalt koncentrerer symbolske betydninger;

Forbedre færdighederne inden for litterær tekstanalyse;

Bidrage til dannelsen af ​​en aktiv livsposition for studerende.

Udstyr: portræt af I. A. Goncharov, rene plakater og diagrammer.

Under undervisningen:

Lærer: I mange undersøgelser om kunstnerisk tale bliver der konstant bemærket enorme udtryksmuligheder og egennavnes konstruktive rolle i teksten. Egennavne deltager også i skabelsen af ​​billeder af et litterært værks helte, udbredelsen af ​​dets hovedtemaer og motiver, dannelsen af ​​kunstnerisk tid og rum, bidrager til afsløringen af ​​tekstens ideologiske og æstetiske indhold, ofte afslørende dens skjulte betydninger.

Dernæst formulerer læreren målene for lektionen. Det bemærkes, at i processen med at forberede lektionen modtog alle elever i klassen opgaven: at arbejde med romanens navne og efternavne ved hjælp af de forklarende ordbøger fra V.I. Ozhegov. Sideløbende hermed arbejdede kreative grupper på en mere detaljeret undersøgelse af egennavne.

Så hvor mange navne fandt du i teksten? Har disse navne samme betydning?

Ordet gives til den kreative gruppe, der beskæftiger sig med dette spørgsmål.

Lærer: Er du enig i vores forskeres konklusioner?

Hvor mange navne er der i romanen? Spiller de nogen rolle i teksten?

Ordet gives til den anden kreative gruppe, der beskæftiger sig med dette spørgsmål.

Lærer: Er du enig i hendes forskning?

Jeg bad specifikt om ikke at berøre de første 4 efternavne på hovedpersonerne, velvidende at klassen gjorde et stort stykke arbejde med at undersøge dem og finde de leksikalske betydninger af de ord, som efter deres mening disse efternavne er dannet af. Selvfølgelig er den første i denne række navnet på hovedpersonen. Hvilke ords leksikalske betydning slog du op i ordbøger for at forklare dette efternavn?

Svar: Chip, bummer, break off, bummer.

Lærer: Hvilket af disse ord ville du sætte først?

Svar: Fragment. Mening er resten af ​​noget, der tidligere eksisterede, forsvandt.

Eleverne forklarer, at dette er et symbol på fortiden.

Lærer: Hvad symboliserer fortiden i romanen?

Svar: Fragmentering.

Svaret understøttes af citater.

Lærer: Hvilket aftryk satte den tidligere verden på Oblomov?

Eleverne fortæller om den opdragelse, som Oblomov modtog i Oblomovka, og hvordan han voksede op takket være denne opvækst.

På en stor plakat med titlen "Oblomov" vises den første post:

Oblomov - en beboer i Oblomovka - et fragment af fortidens verden, der satte sit præg på helten (opdragelse, senere liv).

Lærer: Er Oblomov den eneste del af fortiden?

Svar: Nej, stadig Zakhar.

Studerende giver beviser: en indikation af forbindelsen mellem Zakhar og efternavnet Oblomov, vær opmærksom på betydningen af ​​hans navn. Han bevarer omhyggeligt mindet om fortiden og værner om det som en helligdom. (Alt bevis er understøttet af citater.)

Lærer: Nogle elever i din klasse fandt en sammenhæng mellem efternavnet "Oblomov" og det aldrende adjektive "obly" - rund. Så vi dannede den tredje kreative gruppe. Lad os give hende ordet.

Efter udførelsen af ​​det kreative team vises en anden post på plakaten: en cirkel er et symbol på isolation, mangel på udvikling, uændret orden (billeder af søvn, sten, udryddelse), at gå ud - udryddelsen af ​​styrke, ånd ; cirklen er heltens biografiske tid, forsøg på at bryde ud af hvilket ikke førte til noget.

Lærer: Hvorfor blev det muligt for Oblomov at vende tilbage til cyklisk tid?

Hvad bragte ham sådan en tilbagevenden?

Hvorfor? Han så ud til at have fundet, hvad der var ideelt for ham?

Er der spor i teksten om, at Oblomov forbliver den samme?

Svar: Kombinationen af ​​navn og efternavn Ilya Ilyich - et trægt liv, mangel på monotoni.

Lærer: De leksikalske betydninger af hvilke ord skrev du ud? Bevis, at de er relateret til heltens efternavn.

Svar: Brække af - brække kanterne af, enderne af noget, et brud - et sted, hvor noget er brækket af, brækket af.

Eleverne husker sætningen om knækkede vinger. En anden post vises på plakaten: han brækkede sine vinger af - drømme, bedste forhåbninger.

Lærer: Lad os være opmærksomme på de andre karakterer i romanen. Hvem er Oblomovs antipode?

Svar: Stolz.

Eleverne, der beviser svaret, sammenligner den sunde skrift af karakterernes navne og efternavne, deres karaktertræk. Det bemærkes, at modstanden også bygger på egennavne. Stolz - oversat fra ham. "stolthed". Navnet Ilya er et gammelt navn - ujordisk, drømmende, Andrei - modig, mand, modig, ifølge godsernes navn: Oblomovka - et fragment af fortiden, Verkhlevo - toptung - mobil - en krænkelse af monotoni, statik . Alt understøttes af citater. Konklusionerne er skrevet på den anden plakat med titlen "Oblomov - Stolz".

Lærer: Hvad forenede disse forskellige mennesker?

Eleverne understøtter deres svar med tekst.

Lærer: Er der andre antipoder i teksten til romanen?

Svar: Olga Ilyinskaya og Agafya Matveevna Pshenitsyna.

Konklusionerne er skrevet på den tredje plakat med titlen "Ilyinskaya" - "Pshenitsyna".

Lærer: Hvad betyder navnet "Ilyinskaya"?

Studerende noterer lydskriftet og siger, at Olga er mere egnet til Oblomov, bemærk fællesheden af ​​deres interesser.

Lærer: Hvorfor blev Olga ikke hos Oblomov?

Er der spor i teksten om, at hun ikke vil være sammen med Oblomov?

Svar: Gentagen vægt på en sådan kvalitet ved hendes karakter som stolthed. Dette er et hint om, at hun vil være sammen med Stolz.

Studerende sammenligner heltinderne i udseende (øjenbryn - albuer), ved navne, bemærk ligheden mellem navnet Agafya med navnet på St. Agathia - beskytteren af ​​mennesker mod ild.

Lærer: Måske blev omtalen af ​​helgenen gjort forgæves?

Eleverne fortæller om ildmotivet i romanen. Olga er ilden af ​​følelser og handlinger (Oblomovs ord, hendes impulser), Agafya er forbundet med ild som ildstedets vogter. Oblomovs liv forsvinder. Hun, som helgenen, beskytter ham mod ild.

Svar: Hun blev sendt til helten af ​​Gud som legemliggørelsen af ​​hans drøm.

Læreren gør opmærksom på plakaten og spørger, om den er færdig.

Svar: I slutningen af ​​romanen ændrer Agafya Matveevna sig og bliver tættere på Olga Ilyinskaya. Olga drømte om at genoplive Oblomov, men som et resultat blev Agafya Matveevna genoplivet. Ikke underligt, at hendes efternavn kommer fra ordet "hvede", og hvede var et kristent symbol på genfødsel.

Lærer: Forener romanen de to antipoder af Oblomov - Stolz?

Eleverne fortæller om Oblomovs søn Andrei, som tog sin fars efternavn og patronym fra sin far, og hans navn og opvækst fra Stolz. De finder to betydninger i dette: enten vil han tage det bedste fra begge helte, eller også er oblomovismen udødelig.

I slutningen af ​​lektionen drager eleverne skriftlige konklusioner.

Antroponymer i romanerne af I.A. Goncharova

"Oblomov", "Cliff" og "Almindelig historie"

Fedotov Andrey, elev i 10. klasse i gymnasiet

№ 295 Sankt Petersborg, videnskabelig. hænder Belokurova S.P.

Introduktion

Formålet med dette arbejde er at studere egennavne (antroponymer) i I.A. Goncharovs romaner "Almindelig historie", "Oblomov", "Cliff", da analysen og identifikationen af ​​karakteristikkens egenskaber og mønstre tillader som regel at mere fuldt ud afsløre forfatterens hensigt, identificere træk ved forfatterens stil. I værket "Navnes og efternavnes rolle i romanerne af A.I. Goncharov "Oblomov", "Almindelig historie" og "Cliff"" betydningen af ​​navnene blev undersøgt, forbindelserne mellem heltens navn og hans karakterfunktioner, såvel som heltenes indbyrdes forbindelser med hinanden, blev afsløret. Resultatet af undersøgelsen var kompileringen af ​​ordbogen "Goncharovsky onomasticon" for romanerne "Almindelig historie", "Oblomov" og "Cliff". I videnskaben om sprog er der en særlig sektion, et helt område af sproglig forskning, der er viet til navne, titler, pålydende - navneforskning. Navnelære har en række sektioner, der traditionelt skelnes efter kategorierne af egennavne. De rigtige navne på personer undersøges af ANTROPONYMICS. ANTROPONYMER- egennavne på personer (individuelle og grupper): personnavne, patronymer (patronymer), efternavne, generiske navne, øgenavne, øgenavne, pseudonymer, kryptoonymer (skjulte navne). I fiktion er karakterernes navne involveret i konstruktionen af ​​et kunstnerisk billede. Karakterens navn og efternavn er som regel dybt gennemtænkt af forfatteren og bruges ofte af ham til at karakterisere helten. Karakternavne er opdelt i tre typer: meningsfuld, tale og semantisk neutral.Meningsfuld normalt kaldet sådanne navne, der fuldt ud karakteriserer helten. N.V. Gogol, for eksempel i komedien The Inspector General, giver sine karakterer meningsfuld efternavne: dette er Lyapkin-Tyapkin, som aldrig fik noget værd, og alt faldt ud af hans hænder, og Derzhimorda, en kvartalsblad, som blev udpeget til ikke at lade andragere komme igennem til Khlestakov. Til den anden type navngivning - taler- inkludere de navne og efternavne, hvis betydninger ikke er så gennemsigtige, men ganske let findes enten i det fonetiske udseende af heltens navn og efternavn. Talende efternavne er der masser af i digtet "Døde sjæle": Chichikov - gentagelsen af ​​stavelsen "chi" ser ud til at lade læseren forstå, at navngivningen af ​​helten ligner enten et abe-kælenavn eller lyden af ​​en ranglen. Til semantisk neutral omfatter alle andre navne og efternavne. Hvad angår sådanne værker som "Almindelig historie", "Oblomov" og "Cliff" af I.A. Goncharov, her er hovedsageligt præsenteret for læseren meningsfuld og taler navne og efternavne, og sidstnævnte skal dechifreres. Da værkerne af I. A. Goncharov ikke er historiske kronikker, bestemmes navngivningen af ​​heltene kun af forfatterens vilje.

II. Navne på karakterer og deres rolle i "Ordinary Story"

Ordinary History, den første roman i Goncharovs berømte trilogi, blev udgivet i 1847. Dette værk er mindre end andre med hensyn til volumen og enklere i komposition - der er praktisk talt ingen yderligere historielinjer i det, så der er få karakterer. Dette letter analysen af ​​antroponymer. Lad os tage et kig på navnene på hovedpersonerne. Alexander Fedorovich Aduev . Alexander på græsk betyder 'modig kæmper, forsvarer af mennesker', og Fedor betyder 'Guds gave'. Således, hvis vi kombinerer navn og patronym for Aduev Jr., viser det sig, at kombinationen af ​​navn og patronym for Alexander Fedorovich ikke er tilfældig: det antyder, at dets bærer skal have en gave sendt fra oven: at hjælpe mennesker og beskytte dem. Repræsentanten for hovedstaden-Petersburg-livet i romanen er onkel Alexander Petr Ivanovich Aduev , en succesfuld embedsmand og samtidig en opdrætter 1 - en pragmatisk, skeptisk person. Sandsynligvis kan forklaringen på dette findes i hans navn, som er oversat fra græsk til ' sten-' 2 . Lad os være opmærksomme på, hvilke fonetiske associationer efternavnet Adueva fremkalder. . Helvede, helvede, helvede- ord med roden "helvede" minder på den ene side om underverdenen, på den anden side om det første menneske Adam (husk, at helten først gik den vej, som hans nevø vil gentage efter ham, at han er en "opdrætter-pioner"). Lyden af ​​efternavnet er fast, energisk - fonetisk konsonant ikke kun med "helvede", men også med kommandoen "Atu!" - sende hunden frem, sætte den på udyret. Senior Aduev taler gentagne gange om behovet for handling, aktivt arbejde og karrierefremgang. Med hensyn til karakternavne ville det sandsynligvis se sådan ud: Alexander (modig fighter, forsvarer af mennesker) - romantisk og idealist, ansigter Peter (sten) - en septiktank og en pragmatiker. Og... bølgen slår mod stenen. Overvej navnene på de vigtigste kvindelige billeder: Håber - et af de mest populære navne i Rusland (i Rusland). Naturligvis er navngivningen af ​​heltinden på ingen måde tilfældig - forfatteren forbinder håb for fremtiden, for dens udvikling med denne kvindelige type, da dannelsen af ​​denne type endnu ikke er afsluttet, er alt stadig foran ham. For romanens helt er Alexander Nadenka bogstaveligt talt hans "håb på kærlighed", for legemliggørelsen af ​​alle hans ideer om en evig, himmelsk følelse. Men affæren med Nadenka Lyubetskaya er dødsdømt. Elsker at Julia Tafaeva, der gav Alexander håb om sjælens opstandelse, bliver gradvist, over tid, under Goncharovs pen næsten til en farce. Navnet Julia betragtes som et guddommeligt navn, og betyder på græsk ' første skægfnug således kan læseren forstå, at dens bærer er en person, der er meget svag af natur. Lizaveta - oversat fra det hebraiske sprog betyder ' ed, jeg sværger ved gud. Lisa - Alexander Aduevs tredje elskede - navnebror til konen til Peter Ivanovich Lizaveta Alexandrovna. Heltinderne er forenet af deres position som ofre for deres elskedes interesser: heltene er ikke i stand til at give Liza og Lizaveta Alexandrovna det vigtigste, de ønsker - kærlighed. Begge heltinder er klar til ofring, for opfyldelsen af ​​"eden", men de viser sig at være gidsler af ufølsomme og ufølsomme mænd. I romanen "Almindelig historie" er der ikke kun en idékonflikt, men også en navnekonflikt. Navnene, der kolliderer med hinanden, lader os forstå karakteristikaene ved karakterernes karakterer, bidrage til at uddybe forståelsen af ​​forfatterens hensigt.

III. Rollen af ​​navne på helte i romanen af ​​I.A. Goncharov "Oblomov"

Fortsætter undersøgelsen af ​​navne og efternavne i teksterne til I.A. Goncharov, lad os vende os til Goncharovs hovedværk - romanen "Oblomov". "Oblomov" - den anden roman i trilogien, den mest berømte for en bred vifte af læsere fra I.A. Goncharovs kreative arv, blev afsluttet i 1857. Ifølge vidnesbyrd fra både samtidige og efterkommere var romanen et væsentligt fænomen i russisk litteratur og det offentlige liv, fordi den påvirkede næsten alle aspekter af menneskelivet, er det muligt at finde svar på mange spørgsmål den dag i dag, og ikke mindst tak til billede af hovedpersonen Ilya Ilyich Oblomov . En af betydningerne af denne hebraiske oprindelsesnavngivning er ' Min Gud er Jahve, ‘gud hjælpe'. Patronymet gentager navnet, Goncharovs helt er ikke kun Ilya, men også søn af Ilya, "Ilya på pladsen" er en værdig efterfølger til stammetraditioner (dette vil blive diskuteret i detaljer i værket). Fortidens motiv understøttes også af det faktum, at navnet på Goncharovs helt ufrivilligt minder læseren om den episke helt Ilya Muromets. Derudover er Oblomov på tidspunktet for romanens hovedbegivenheder 33 år gammel - tidspunktet for den vigtigste bedrift, en mands vigtigste præstation i de fleste af de grundlæggende legender i verdenskulturen, både kristen og folklore. Oblomov vækker associationer til ordet øv bøv, som i det litterære sprog betyder handling på verbet knække af: 1. At bryde, for at adskille enderne, ekstreme dele af noget; brække af rundt om kanten. 2. trans. Prost. At tvinge nogen til at opføre sig på en bestemt måde, underlægge sin vilje, bryde stædighed. // Svært at overtale, overbevise, tvinge til at være enig i noget 3 . Lad os gå videre til fortolkningen af ​​navn og efternavn Andrei Ivanovich Stolz . Med hensyn til efternavnet kommer det fra tyskstolz– ’stolt’. Selve navnet på denne helt - antipoden til Ilya Ilyich - er i modsætning til navnet Oblomov. russisk navn Andrew betyder på græsk ' modig, modig. Betydningen af ​​navnet Stolz fortsætter og styrker modstanden mellem to helte: sagtmodig og blød Elias- stædig, ubøjelig Andrew. Ikke underligt, at den vigtigste orden i det russiske imperium var og forbliver ordenen Andrew den førstekaldte. Lad os også huske, at det er Andrei, til ære for en gammel ven af ​​Stolz, som Oblomov kalder sin søn. Det bør også dvæle ved patronymet Stolz. Ved første øjekast er dette et rent russisk patronym - Ivanovich. Men husk, at hans far er tysk, og derfor er hans rigtige navn Johann . Hvad angår navnet Ivan selv, har dette navn længe været betragtet som et typisk, karakteristisk russisk navn, elsket af vores folk. Men det er ikke indfødt russisk. For tusinder af år siden, blandt jøderne i Lilleasien, var navnet Yehohanan. Efterhånden lavede grækerne om Yehohanan i Ioannes. På tysk lyder dette navn Johann. Således er Stolz i navngivning mere sandsynligt ikke "halvtysk", men to tredjedele, hvilket er af stor betydning: det understreger overvægten af ​​"det vestlige", det vil sige det aktive princip i denne helt, i modsætning til " Eastern”, altså det kontemplative princip hos Oblomov. Lad os vende os til romanens kvindebilleder. Rollen som den smukke dame, der inspirerer Ilya Ilyich Oblomov til udnyttelser i kærlighedens navn, er tildelt i romanen Olga Sergeevna Ilinskaya . Hvad er denne heltinde i forhold til hendes navn? Navn Olga- formentlig fra skandinavisk - betyder "hellig, profetisk, lysende, lysbærende." Efternavn på elskede Oblomov - Ilinskaya- det er på ingen måde tilfældigt, at det i selve sin form repræsenterer et besiddende adjektiv dannet af navnet Ilya. Ifølge skæbnens plan er Olga Ilyinskaya bestemt til Ilya Oblomov - men omstændighedernes uoverstigelighed skilte dem fra. Det er mærkeligt, at ordene i beskrivelsen af ​​denne heltinde stolt og stolthed, der minder om en anden karakter i romanen, som hun senere ville gifte sig med, og vendte sig fra Olga Ilinskaya til Olga Stolz.

IV. Antroponymer i romanen "The Precipice"

Romanen "Cliff" er skabt af I.A. Goncharov er omkring 20 år gammel. Det blev startet næsten samtidigt med Oblomov, men så lyset først i 1869. Hovedpersonerne i romanen er Boris Raysky, Vera og Mark Volokhov. Mere præcist, som forfatteren selv definerer det, "i The Cliff ... var de tre ansigter, der optog mig mest, Babushka, Raisky og Vera" 4 . På det godes vegne handler en lys, positiv helt Boris Pavlovich Raisky. Efternavnet er entydigt afledt af ordet "paradis". Tro indtager en central position mellem to mandlige antipoder i romanen. Vera fortsætter på sin egen måde udviklingen af ​​billedet af Olga Ilyinskaya. Raisky er forelsket i sin kusine, men Vera kan ikke stoppe sit valg på ham, da hun indser, at dette ikke er helten, der kan føre hende frem og blive den udvalgte. Boris - navnet på en af ​​de himmelske prinser-slangekæmpere. Slangen, som han kæmper for troen med - Mark Volokhov . Volokhov, selv om han er blottet for tro, er kendetegnet ved indre styrke, originalitet. Heltens falske profeti understreger også, at efternavnet Volokhov måske går tilbage, ikke kun til ordet "ulv", men også til navnet på den hedenske gud Veles 5. Dette er en af ​​de ældste slaviske guder, som også blev betragtet som jægernes skytshelgen (husk pistolen Volokhov skudt fra). En bekræftelse af komponenten af ​​den allerede nævnte betydning af "slanger" i navngivningen af ​​helten er scenen for Volokhovs bekendtskab med Vera. Mark stjæler æbler (lad os huske på, at Raisky taler om følelsen af ​​Vera som en "boa constrictor", og at der i betydningen af ​​hans navn Boris er et "slangekamp"-tema). En af hovedpersonerne i romanen er bedstemor Tatyana Markovna Berezhkova er en meget interessant karakter. Ved første øjekast ser det ud til, at efternavnet kommer fra ordet "beskytte" - bedstemoderen beskytter godsets vej, traditioner, elevernes fred, nevø. Men på de sidste sider af romanen viser det sig, at selv bedstemoderen holder på en frygtelig hemmelighed. Og hendes efternavn kan også rejses til "kysten" med dens frygtelige klippe.

V. Konklusion

Det bliver indlysende, at en tankevækkende læsning af skønlitteratur er umulig uden studiet af egennavne, der findes i et bestemt værk. Studiet af egennavne i forfatterens romaner gjorde det muligt at lave følgende konklusioner: 1. Værker af I.A. Goncharov er mættet med "meningsfulde" og "talende" egennavne, og de mest betydningsfulde i systemet af midler til kunstnerisk udtryk for værket er navnene på hovedpersonerne. 2. I teksten til værker udfører navngivning forskellige funktioner: de tjener til uddybe heltens karakteristika(Oblomov, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna), for at afsløre det indre ro(Oblomov, Stolz), skab følelsesmæssig-evaluerende egenskab karakter (sekundære karakterer i Oblomov), tjener til at skabe kontrast(Oblomov - Stolz) eller omvendt betegnelserne verdensbillede kontinuitet helte (Pyotr Ivanovich Aduev og Alexander Aduev, Oblomov og Zakhar) osv. 3. Sammenlignet med "Almindelig Historie", et tidligere værk af forfatteren, kan man i "Oblomov" og "Cliff" bemærke en større semantisk belastning af egentlige navne.

1 I 1940'erne var der praktisk talt ingen iværksættere fra adelen i Rusland. Normalt var købmænd engageret i denne aktivitet.

2 Om fortolkning af patronymer Ivanovich se side 14.

3 Ordbog over det russiske sprog i 4 bind. T.P - M., 1986.

4 Goncharov I.A. Intentioner, opgaver og ideer i romanen "Cliff". Inc. Op. i 8 bind. – M.: Pravda, 1952.

5 Veles (Velekh) er en slavisk gud. Protektor for husdyr og rigdom, legemliggørelsen af ​​guld, vogter af købmænd, kvægavlere, jægere og jordfræsere ... Alle lavere ånder adlyder ham. Navnet Veles kommer ifølge mange forskere fra ordet "håret" - behåret, hvilket tydeligt indikerer guddommens forbindelse med kvæget, som han er protektor for.

Ilya er et gammelt russisk navn, især almindeligt blandt almindelige mennesker. Det er nok at huske den episke helt Ilya Muromets, der sammen med andre helte forsvarede de store vidder af sit fødeland. Det samme navn, som bar den russiske nations særlige, primordiale træk, blev givet til en anden litterær helt, Ilya Ilyich Oblomov. Ifølge forfatteren Goncharov legemliggjorde Oblomov den nationale type karakter og verdenssyn, de grundlæggende egenskaber ved den russiske sjæl, for hvilke den stadig betragtes som mystisk og mærkelig.

Navnetymologi

Navnet Ilja er dog ikke oprindelig russisk. Hans østslaviske rødder voksede på jødisk jord. Den fulde, traditionelle form af ordet er Elias. I den slaviske tradition var henholdsvis en kort eller afkortet form (Ilya) forankret og patronymer - Ilyich, Ilyinichna. Diminutive kaldenavne - Ilyushenka, Ilyushechka, Ilyusha. Smuk, blid, venlig lyd, ikke? Betydningen af ​​navnet Ilya (på hebraisk lyder det som "Eliyahu") på hebraisk er "min Gud", "sandt troende", "Herrens kraft." Det vil sige, at den har en udtalt religiøs karakter. Imidlertid tænker dens moderne transportører ikke så meget på den semantiske side, idet de er mere opmærksomme på harmoni og mode. Men sandsynligvis ved de færreste, at Ilya har en anden betydning af navnet. Det samme ord er også i det kurdiske sprog. Det er oversat som "lys", "herlig", "stor". Og i den islamiske religion er der en helgen med dette navn. På den østlige måde udtales det Ali. Hvilket interessant kaldenavn for Ilyusha!

Antroponymi, astrologi og psykologi

Hvilken slags person kan Ilya være? Betydningen af ​​et navn er en alvorlig ting, det skal altid tages i betragtning, når du vælger et eller andet kaldenavn til en baby. Det var ikke forgæves, at vi huskede Ilya Muromets i begyndelsen af ​​artiklen. En favoritkarakter af folkeepos, han personificerer stor åndelig og fysisk styrke, urokkeligt mod og mod, generøsitet og venlighed. Det antages, at alle disse vidunderlige kvaliteter manifesterede sig i helten, hovedsagelig på grund af et så klangfuldt, musikalsk navn. Forresten, ud af 3 helte (der er også Dobrynya og Alyosha), er det Muromets, der er den mest retfærdige, rimelige, kloge. Sandt nok, og den ældste. Og han ejer håndfladen blandt de legendariske mytologiske billeder skabt af folkedrømmen og fantasien om en almægtig forbeder og protektor. Så vi har identificeret nogle psykologiske aspekter af navnet Ilya. Navnets betydning er dog langt fra udtømt af dem.

Lad os huske endnu en helt af myter, nu religiøse. Den legendariske profet Elias, en helgen, den eneste, undtagen Kristus, som modtog den store ære at blive oprejst til himlen i live. Han er bredt og dybt æret blandt folkene i hele den kristne verden, og især i ortodoksien. Desuden er dette et af de største billeder af Det Gamle Testamente, legemliggørelsen af ​​den sande tro, dyb og alvorlig, evnen til at forblive tro mod sin overbevisning i enhver situation, bevise sandheden ved sit eget eksempel og lede hele nationer. Derfor er Ilya (betydningen af ​​navnet og talrige eksempler bekræfter dette) normalt udstyret med en særlig karisma - meget stærk, stor charme, stor vilje og udholdenhed. Dette er selve kernen, som karakteren af ​​mennesker, der er så navngivet og opdraget i overensstemmelse hermed fra barndommen, er baseret på. Men navnets lydskal indikerer også andre funktioner: blødhed, endda en vis femininitet, hengivenhed, delikatesse. Det er klangfuldt, musikalsk, behageligt for øret på grund af sammenløbet af vokallyde og en stemt blød konsonant.

Ikke uden grund blandt ejerne af navnet Ilya er der mange kunstfolk: Repin, Glazunov, Averbukh. Hvad kan der ellers tilføjes om ejerne af navnet Ilya? De er omgængelige, venlige, selvom de ikke rigtig kan lide at lukke nogen ind i dybet af deres eget "jeg". Deres intuition er på sit højeste, hengivenhed til familien, omsorg for deres kære, høje idealer råder som prioriteter. Sandt nok er de kendetegnet ved irascibility, impulsivitet. Men på den anden side er Ilyusha kvikke, glemmer fornærmelser, fortryder sin hårdhed.

Goncharovs roman "Oblomov" er et skelsættende litteraturværk fra det 19. århundrede, der påvirker både akutte sociale og mange filosofiske problemer, samtidig med at den forbliver relevant og interessant for den moderne læser. Den ideologiske betydning af romanen "Oblomov" er baseret på oppositionen af ​​et aktivt, nyt socialt og personligt princip med et forældet, passivt og nedværdigende. I værket afslører forfatteren disse begyndelser på flere eksistentielle niveauer, derfor kræves der en detaljeret overvejelse af hver af dem for fuldt ud at forstå betydningen af ​​værket.

Romanens offentlige betydning

I romanen "Oblomov" introducerede Goncharov først begrebet "Oblomovisme" som et generaliseret navn for forældede patriarkalske-godsejer-fonde, personlig nedbrydning og livsstagnation af et helt socialt lag af russisk filistinisme, uvillig til at acceptere nye sociale tendenser og normer. Forfatteren betragtede dette fænomen på eksemplet med hovedpersonen i romanen, Oblomov, hvis barndom blev tilbragt i den fjerne Oblomovka, hvor alle levede stille, dovent, interesserede i lidt og næsten intet bekymrede sig. Heltens fødeby bliver legemliggørelsen af ​​idealerne i det russiske gamle borgerlige samfund - en slags hedonistisk idyl, et "bevaret paradis", hvor man ikke behøver at studere, arbejde eller udvikle sig.

Ved at fremstille Oblomov som en "overflødig person", introducerer Goncharov, i modsætning til Griboedov og Pushkin, hvor karakterer af denne type var foran samfundet, i fortællingen en helt, der halter bagefter samfundet, der lever i en fjern fortid. Et aktivt, aktivt, uddannet miljø undertrykker Oblomov - Stolz' idealer med hans arbejde for arbejdets skyld er fremmede for ham, selv hans elskede Olga er foran Ilya Ilyich og nærmer sig alt fra en praktisk side. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov og andre bekendte af Oblomov er repræsentanter for en ny, "by" type personlighed. De er mere praktikere end teoretikere, de drømmer ikke, men skaber noget nyt – nogen arbejder ærligt, nogen bedrager.

Goncharov fordømmer "Oblomovismen" med dens tiltrækning til fortiden, dovenskab, apati og individets fuldstændige åndelige fortæring, når en person i det væsentlige bliver en "plante", der ligger på sofaen døgnet rundt. Goncharov fremstiller dog også billederne af moderne, nye mennesker som tvetydige - de har ikke den ro i sindet og den indre poesi, som Oblomov havde (husk, at Stolz kun fandt denne ro, mens han slappede af med en ven, og allerede gift Olga er ked af det noget fjernt og er bange for at drømme, der retfærdiggør sig selv over for sin mand).

I slutningen af ​​arbejdet drager Goncharov ikke en sikker konklusion, hvem der har ret - udøveren Stolz eller drømmeren Oblomov. Men læseren forstår, at det var netop på grund af "Oblomovismen", som et fænomen af ​​en skarpt negativ og for længst forældet sig selv, at Ilya Ilyich "forsvandt". Derfor er den sociale betydning af Goncharovs roman "Oblomov" behovet for konstant udvikling og bevægelse - både i kontinuerlig opbygning og skabelse af omverdenen, og arbejde med udviklingen af ​​ens egen personlighed.

Betydningen af ​​værkets titel

Betydningen af ​​titlen på romanen "Oblomov" er tæt forbundet med værkets hovedtema - den blev opkaldt efter navnet på hovedpersonen Ilya Ilyich Oblomov og er også forbundet med det sociale fænomen beskrevet i romanen "Oblomovism" . Etymologien af ​​navnet fortolkes af forskere på forskellige måder. Den mest almindelige version er således, at ordet "oblomov" kommer fra ordene "fragment", "bryde", "bryde", der angiver tilstanden af ​​mental og social sammenbrud af godsejeradelen, da det viste sig at være i en grænsetilstand mellem ønsket om at bevare gamle traditioner og grundlag og behovet for at ændre sig efter tidens krav, fra en person-skaber til at blive en person-praktiker.

Derudover er der en version om forbindelsen af ​​titlen med den gammelslaviske rod "oblo" - "rund", som svarer til beskrivelsen af ​​helten - hans "runde" udseende og hans stille, rolige karakter "uden skarpe hjørner ". Men uanset fortolkningen af ​​værkets titel, peger det på romanens centrale historie - Ilya Ilyich Oblomovs liv.

Betydningen af ​​Oblomovka i romanen

Fra plottet af romanen Oblomov vil læseren lige fra begyndelsen lære mange fakta om Oblomovka, om hvilket vidunderligt sted det er, hvor nemt og godt det var for helten der, og hvor vigtigt det er for Oblomov at vende tilbage dertil. . Men gennem historien tager begivenhederne os ikke til landsbyen, hvilket gør det virkelig til et mytisk, fabelagtigt sted. Malerisk natur, let skrånende bakker, en rolig flod, en hytte på kanten af ​​en kløft, som den besøgende skal bede om at stå "tilbage til skoven, og foran den" for at komme ind - selv i aviserne der var aldrig en omtale af Oblomovka. Ingen lidenskaber ophidsede indbyggerne i Oblomovka - de var fuldstændig afskåret fra verden, de tilbragte deres liv, arrangeret på konstante ritualer, i kedsomhed og ro.

Oblomovs barndom gik i kærlighed, hans forældre forkælede konstant Ilya og forkælede alle hans ønsker. Men historierne om barnepige, der læste for ham om mytiske helte og eventyrhelte, gjorde et særligt indtryk på Oblomov, og knyttede hans fødeby tæt sammen med folklore i erindringen om helten. For Ilya Ilyich er Oblomovka en fjern drøm, et ideal, der måske kan sammenlignes med de smukke damer af middelalderlige riddere, der sang om hustruer, som de nogle gange aldrig så. Derudover er landsbyen også en måde at flygte fra virkeligheden på, en slags semi-opfundet sted, hvor helten kan glemme virkeligheden og være sig selv – doven, apatisk, fuldstændig rolig og forsagt fra omverdenen.

Meningen med Oblomovs liv i romanen

Hele Oblomovs liv er kun forbundet med den fjerne, stille og harmoniske Oblomovka, men den mytiske ejendom eksisterer kun i heltens minder og drømme - billeder fra fortiden kommer aldrig til ham i en munter tilstand, hans fødeby dukker op for ham som en en slags fjern vision, uopnåelig på sin egen måde som enhver mytisk by. Ilya Ilyich modsætter sig på enhver mulig måde den virkelige opfattelse af hans indfødte Oblomovka - han planlægger stadig ikke den fremtidige ejendom, han tager lang tid at besvare den ældstes brev, og i en drøm ser han ikke ud til at bemærke husets besvær - en skæv port, et hængende tag, et vaklende våbenhus, en forsømt have. Ja, og han vil virkelig ikke derned – Oblomov er bange for, at når han ser en faldefærdig, ødelagt Oblomovka, der ikke har noget at gøre med hans drømme og minder, vil han miste sine sidste illusioner, som han fatter med al sin magt. og som han lever for.

Det eneste, som Oblomov forårsager fuldstændig lykke, er drømme og illusioner. Han er bange for det virkelige liv, bange for ægteskabet, som han drømte om mange gange, bange for at bryde sig selv og blive anderledes. Svøbt ind i en gammel morgenkåbe og fortsætter med at ligge på sengen "bevarer" han sig selv i en tilstand af "Oblomovisme" - generelt er morgenkåben i værket så at sige en del af den mytiske verden, der vender tilbage helten til en tilstand af dovenskab ved udryddelse.

Meningen med heltens liv i Oblomovs roman kommer ned til gradvist at dø – både moralsk og mentalt og fysisk, for at holde fast i sine egne illusioner. Helten ønsker ikke at sige farvel til fortiden så meget, at han er klar til at ofre et fuldt liv, muligheden for at føle hvert øjeblik og kende hver følelse af hensyn til mytiske idealer og drømme.

Konklusion

I romanen "Oblomov" skildrede Goncharov den tragiske historie om udryddelsen af ​​en person, for hvem den illusoriske fortid er blevet vigtigere end den mangefacetterede og smukke nutid - venskab, kærlighed, socialt velvære. Betydningen af ​​arbejdet indikerer, at det er vigtigt ikke at stoppe på plads, forkæle dig selv med illusioner, men altid at stræbe fremad og udvide grænserne for din egen "komfortzone".

Kunstværk test