Justinian I eller Justinian den Store er en periode i Byzans historie, hvor staten var på toppen af ​​sin politiske og økonomiske udvikling. I det VI århundrede. De byzantinske kejseres magt var ikke arvelig. I virkeligheden så det ud til, at den mest driftige person, ikke nødvendigvis af adelig fødsel, kunne ende på tronen.

I 518 døde Anastasius, og hans plads blev overtaget af Justin, Justinians onkel. Han regerede indtil 527, Justinian hjalp ham selv med dette. Det var hans onkel, der gav den kommende kejser en god kristen opdragelse. Han bragte ham til Konstantinopel. I 527 døde Justin og Justinian besteg tronen – han blev den byzantinske kejser.

Justinians regeringstid

Da den nye kejser kom til magten, var situationen i grænseregionerne ikke misundelsesværdig. Justinian havde kun den østlige del af det tidligere romerrige i sine hænder. Men i det tidligere vestromerske rige var der ikke længere en enkelt stat. Der blev dannet barbariske kongeriger - østgotere, vestoer, vandaler og andre.

Men inde i landet var der virkelig kaos. Bønderne flygtede fra deres jorder, havde ikke mulighed for at dyrke det og ville ikke gøre det. Embedsmændene blev overhovedet ikke kontrolleret af nogen, de lavede store afpresninger fra befolkningen. Imperiets økonomi var i tilbagegang – en finanskrise. Kun en meget beslutsom og uafhængig person kunne overvinde alle disse vanskeligheder. Faktisk viste Justinian sig at være sådan en person. Han var af en familie af fattige bønder, ikke forkælet af noget, og samtidig var han en meget from person. Hans beslutninger var i stand til at ændre Byzans position og hæve den.

Den mest unikke og vigtige reform i Justinians politik var reformen af ​​loven. Han lavede en lovkodeks. For at gøre dette henvendte han sig til gode advokater. Det var dem, der udarbejdede det nye dokument "The Justinian Code". Han proklamerede alle borgeres lighed for loven.

Så skete "Nick"-opstanden - det skete mellem cirkusfans, de var ikke enige om statsregeringens politik. Massive sammenstød begyndte. Justinian var endda klar til at forlade tronen. Men så viste hans kone Theodora visdom. Hun opfordrede sin mand til at genoprette orden og være streng i sine beslutninger. Justinians hær udførte en frygtelig massakre i oprørernes lejr; der er oplysninger om, at 35 tusinde mennesker døde.

Justinian byggede en række bemærkelsesværdige arkitektoniske monumenter. Dette er Hagia Sophia, bygget i hovedstaden i Konstantinopel. Og også i Ravenna kirken San Vitale. Disse er de vigtigste historiske monumenter. De afspejler historien om det store Byzans. Og vi kan se det nu. Se alle de kulturelle og religiøse traditioner i denne stat.

Justinians holdning til kirken

Som nævnt ovenfor var Justinian en meget from mand. Ægte kristen. For ham var det vigtigste at udføre den åndelige uddannelse af sine undersåtter. Han har allerede etableret en enkelt lov. Nu længtes han efter at etablere en samlet tro i landet. Han elskede teologi meget. Han betragtede sig selv som sit sendebud og er overbevist om, at det, han siger, er Guds ord. Justinian vogtede kirkens kanoner. Han tillod ikke nogen at krænke dem. Men på den anden side dikterede han hele tiden nye regler og dogmer til kirken. Kirken blev kejserens statsmagtsorgan.

Mange love talte om kirkeorden, suverænen gav en masse penge til kirken som velgørenhed. Han var personligt involveret i opførelsen af ​​templer. Han forfulgte kættere, og i 527 lukkede han skolen i Athen, fordi han modtog information om tilstedeværelsen af ​​hedenske lærere der. Justinian kunne i øvrigt udnævne eller afsætte biskopper uden nogens vidende, og skabte også love på vegne af kirken, som han havde brug for.

Justinians regeringstid markerede præsteskabets storhedstid. De havde mange rettigheder og fordele. De overvågede embedsmændenes aktiviteter. De kunne løse bestikkelsessager på egen hånd. Dette førte til at indgå en sammensværgelse for en vis belønning.

Justinians kone Theodora

Theodora kom ligesom Justinian ikke fra en adelig familie. Hendes karakter var hård. Hun gjorde alt for at få Justinian til at gifte sig med hende. Samtidige hævder, at Theodora havde enorm indflydelse på kejseren. Hun indikerede meget ofte til Justinian, hvordan han skulle føre politik, og hvilke beslutninger der skulle træffes. Og mærkeligt nok adlød han hende. Kejseren har altid ønsket at annektere de vestlige lande. Kejserinden mente, at det var nødvendigt at genoprette orden i den østlige del af imperiet. Der var konstant religiøs strid der. Disse konfrontationer skadede i høj grad statens stabilitet. Theodora påpegede gentagne gange over for Justinian, at der skulle føres en politik med religiøs tolerance i de østlige lande. Han lyttede til hende. Dette var en meget klog politik. Det gav et positivt resultat. Men Justinian blev konstant revet i denne retning. Han ønskede at behage Theodora, men søgte samtidig at holde sig til politikken om at annektere Vesten. Folket i landet var mere interesseret i sjov. De gik i cirkus, dannede fester der og startede optøjer. Spiritualitet blandt indbyggerne i det byzantinske imperium forsvandt et sted.

Slående i sin skønhed og pragt og forbliver i tusind år det mest grandiose tempel i den kristne verden.

Fødselssted

Med hensyn til Justinians fødested udtaler Procopius sig ganske bestemt og placerer det på et sted kaldet Taurusium (lat. Tauresium), ved siden af ​​Fort Bederian (lat. Bederiana). Om dette sted siger Procopius videre, at ved siden af ​​blev byen Justiniana Prima efterfølgende grundlagt, hvis ruiner nu ligger i den sydøstlige del af Serbien. Procopius rapporterer også, at Justinian betydeligt styrkede og lavede adskillige forbedringer i byen Ulpiana og omdøbte den til Justiniana Secunda. I nærheden byggede han en anden by, kaldet den Justinopolis, til ære for sin onkel.

De fleste af byerne i Dardania blev ødelagt under Anastasius' regeringstid af et kraftigt jordskælv i 518. Justinopolis blev bygget ved siden af ​​den ødelagte hovedstad i provinsen Scupi, og en kraftig mur med fire tårne ​​blev rejst omkring Tauresia, som Procopius kalder Tetrapyrgia.

Navnene "Bederiana" og "Tavresius" har overlevet den dag i dag i form af navnene på landsbyerne Bader og Taor nær Skopje. Begge disse steder blev udforsket i 1885 af den engelske arkæolog Arthur Evans, som fandt rigt numismatisk materiale dér, der bekræfter vigtigheden af ​​de bebyggelser, der ligger her efter det 5. århundrede. Evans konkluderede, at Skopje-området var fødestedet for Justinian, hvilket bekræftede identifikationen af ​​gamle bosættelser med moderne landsbyer.

Justinians familie

Navnet på Justinians mor, Justins søster, Biglenica er givet ind Iustiniani Vita, hvis upålidelighed blev anført ovenfor. Da der ikke er andre oplysninger om denne sag, kan vi antage, at hendes navn er ukendt. Det faktum, at Justinians mor var Justins søster, bekræftes af adskillige kilder.

Der er mere pålidelige nyheder om fader Justinian. I The Secret History giver Procopius følgende historie:

Herfra lærer vi navnet på Justinians far - Savvaty. En anden kilde, hvor dette navn nævnes, er de såkaldte "handlinger vedrørende Callopodium", der er inkluderet i Theophanes-krøniken og "Påskekrøniken" og relaterer sig til begivenhederne umiddelbart forud for Nikas opstand. Der udtaler prasinerne, under en samtale med en repræsentant for kejseren, sætningen "Det ville have været bedre, hvis Savvaty ikke var blevet født, han ville ikke have født en morderesøn."

Savvaty og hans kone havde to børn, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) og Vigilantia (lat. Vigilantia). Skriftlige kilder nævner ingen steder Justinians rigtige navn, og kun på de konsulære ditykoner i 521 ser vi indskriften lat. Fl. Petr. Sabbat. Justinian. v. i., com. mag. lign. et s. præs. osv. od. , der betyder lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, kommer, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Ægteskabet mellem Justinian og Theodora var barnløst, dog havde han seks nevøer og niecer, hvoraf Justin II blev arving.

Tidlige år og regeringstid af Justin

Justinians onkel, Justin, sammen med andre illyriske bønder, der flygtede fra ekstrem fattigdom, kom til fods fra Bederiana til Byzans og hyrede sig selv i militærtjeneste. Da han ankom til slutningen af ​​Leo I's regeringstid i Konstantinopel og meldte sig til den kejserlige vagt, steg Justin hurtigt i tjeneste, og allerede under Anastasias regeringstid deltog han i krigene med Persien som militærleder. Yderligere udmærkede Justin sig ved at undertrykke Vitalians opstand. Således vandt Justin kejser Anastasius' gunst og blev udnævnt til chef for paladsvagten med rang af komite og senator.

Tidspunktet for Justinians ankomst til hovedstaden kendes ikke præcist. Dette menes at være sket omkring en alder af femogtyve, og Justinian studerede derefter teologi og romersk ret i nogen tid, hvorefter han fik titlen lat. kandidater, altså kejserens personlige livvagt. Et sted omkring denne tid fandt adoptionen og ændringen af ​​navnet på den fremtidige kejser sted.

I 521 modtog Justinian, som nævnt ovenfor, en konsulær titel, som han brugte til at øge sin popularitet ved at iscenesætte storslåede shows i cirkuset, som voksede så meget, at senatet bad den gamle kejser om at udnævne Justinian til sin medkejser. Ifølge kronikeren John Zonara afviste Justin dette tilbud. Senatet fortsatte dog med at insistere på Justinians ophøjelse og bad om, at han fik titlen Lat. nobilissimus, hvilket skete indtil 525, hvor han blev tildelt den højeste rang af Cæsar. Selvom en sådan fornem karriere var bundet til at have reel indflydelse, er der ingen pålidelig information om Justinians rolle i administrationen af ​​imperiet i denne periode.

Med tiden forværredes kejserens helbred, og sygdommen forårsaget af et gammelt sår i benet forværredes. Justin følte, at døden nærmede sig, svarede på et andet andragende fra Senatet om at udnævne Justinian til medkejser. Ceremonien, som er kommet ned til os i beskrivelsen af ​​Peter Patricius i afhandlingen lat. Ceremonierne Konstantin Porphyrogenitus, fandt sted i påsken den 4. april 527 - Justinian og hans kone Theodora blev kronet til Augustus og Augustus.

Justinian fik endelig fuld magt efter kejser Justin I's død den 1. august 527.

Udseende og livstidsbilleder

Få beskrivelser af Justinians udseende har overlevet. I sin hemmelige historie beskriver Procopius Justinian som følger:

Et stort antal mønter blev udstedt under Justinians regeringstid. Der kendes donationsmønter på 36 og 4,5 solidi, en solidi med et helfigurbillede af kejseren i konsulære klæder, samt en usædvanlig sjælden aureus på 5,43 g, præget på en gammel romersk fod. Forsiden af ​​alle disse mønter er optaget af enten en trekvart- eller profilbuste af kejseren, med eller uden hjelm.

Justinian og Theodora

En levende skildring af den fremtidige kejserindes tidlige karriere er givet i rigelige detaljer i Den hemmelige historie; Johannes af Efesos bemærker blot, at "hun kom fra et bordel." På trods af nogle forskeres mening om, at alle disse påstande er upålidelige og overdrevne, stemmer den generelt accepterede opfattelse generelt overens med Procopius' beretning om begivenhederne i Theodoras tidlige karriere. Justinians første møde med Theodora fandt sted omkring 522 i Konstantinopel. Derefter forlod Theodora hovedstaden og tilbragte nogen tid i Alexandria. Hvordan deres andet møde fandt sted vides ikke med sikkerhed. Det er kendt, at Justinian, da han ønskede at gifte sig med Theodora, bad sin onkel om at tildele hende rang af patricier, men dette forårsagede stærk modstand fra kejserinden, og indtil sidstnævntes død i 523 eller 524 var ægteskabet umuligt.

Sandsynligvis er vedtagelsen af ​​loven "om ægteskab" (lat. De nuptiis), som ophævede kejser Konstantin I's lov, der forbød en person, der havde opnået senatorisk rang, at gifte sig med en skøge.

Efter ægteskabet brød Theodora fuldstændig med sin turbulente fortid og var en trofast hustru.

Udenrigspolitik

Retninger for diplomati

Hovedartikel: Byzantinsk diplomati

I udenrigspolitik er navnet Justinian primært forbundet med ideen om "genoprettelse af Romerriget" eller "reconquista af Vesten." Der er i øjeblikket to teorier vedrørende spørgsmålet om, hvornår dette mål blev sat. Ifølge en af ​​dem, der nu er mere udbredt, har ideen om Vestens tilbagevenden eksisteret i Byzans siden slutningen af ​​det 5. århundrede. Dette synspunkt er baseret på tesen om, at efter fremkomsten af ​​de barbarriger, der bekender sig til arianismen, må der have været sociale elementer, der ikke anerkendte tabet af Roms status som en storby og hovedstad i den civiliserede verden og ikke var enige med arianernes dominerende stilling på den religiøse sfære.

Et alternativt synspunkt, som ikke fornægter det generelle ønske om at returnere Vesten til civilisationens og den ortodokse religions fold, placerer fremkomsten af ​​et program med specifikke handlinger efter succeser i krigen mod vandalerne. Dette understøttes af forskellige indirekte tegn, for eksempel forsvinden fra lovgivning og statslig dokumentation af den første tredjedel af det 6. århundrede af ord og udtryk, der på en eller anden måde nævnte Afrika, Italien og Spanien, samt tabet af byzantinernes interesse for den første hovedstad i imperiet.

Justinians krige

Indenrigspolitik

Regeringens struktur

Den interne organisation af imperiet i Justinians æra var baseret på reformerne af Diocletian, hvis aktiviteter blev videreført under Theodosius I. Resultaterne af dette arbejde er præsenteret i det berømte monument Notitia dignitatum går tilbage til begyndelsen af ​​det 5. århundrede. Dette dokument er en detaljeret liste over alle rækker og stillinger i de civile og militære afdelinger i imperiet. Han giver en klar forståelse af den mekanisme skabt af kristne monarker, som kan beskrives som bureaukrati.

Den militære deling af imperiet faldt ikke altid sammen med den civile deling. Den højeste magt blev fordelt blandt visse militære ledere, magistri militum. I det østlige imperium, iflg Notitia dignitatum, der var fem af dem: to ved retten ( magistri militum praesentales) og tre i provinserne Thrakien, Illyrien og Østen (henholdsvis magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Næste i det militære hierarki var Duci ( duces) og komiter ( comites rei militares), svarende til vikarer for den civile myndighed og har rang spectabilis distrikternes guvernører er dog i størrelse ringere end bispedømmer.

Regering

Grundlaget for Justinians regering bestod af ministre, som alle bar titlen herlig, under hvis kommando hele imperiet var. Blandt dem var den mest magtfulde Præfekt for Østens prætorium, der regerede over de største af imperiets regioner, hvilket også bestemte situationen inden for finanser, lovgivning, offentlig administration og retssager. Den næstvigtigste var Byens præfekt- leder af hovedstaden; derefter servicechef- leder af det kejserlige hus og kontor; Kvæstor for de hellige kamre- Justitsminister, udvalg af hellige gaver- Kejserlig kasserer, privat ejendomsudvalg Og arveudvalget- dem, der forvaltede kejserens ejendom; endelig tre forelagde-chefen for byens politi, hvis kommando var byens garnison. De næstvigtigste var senatorer- hvis indflydelse under Justinian i stigende grad blev reduceret og den hellige konsistoriums udvalg- medlemmer af det kejserlige råd.

ministre

Blandt Justinians ministre bør den første kaldes Kvæstor for de hellige kamre-Tribonia - Justitsminister og leder af kancelliet. Justinians lovgivningsreformer er uløseligt forbundet med hans navn. Han var oprindelig fra Pamphilus og begyndte at tjene i de lavere rækker af kancelliet og nåede takket være sit hårde arbejde og skarpe sind hurtigt stillingen som leder af kontorafdelingen. Fra det øjeblik var han involveret i juridiske reformer og nød kejserens enestående gunst. I 529 blev han udnævnt til stillingen som paladskvæstor. Tribonius er betroet ansvaret for at lede de kommissioner, der redigerer sammendragene, koden og institutionerne. Procopius, der beundrer hans intelligens og milde manerer, anklager ham ikke desto mindre for grådighed og bestikkelse. Nicks oprør var hovedsageligt forårsaget af Tribonius' overgreb. Men selv i det sværeste øjeblik forlod kejseren ikke sin favorit. Skønt kvæstoren blev taget fra Tribonius, fik han posten som tjenestechef, og i 535 blev han igen udnævnt til kvæstor. Tribonius beholdt stillingen som kvæstor indtil sin død i 544 eller 545.

En anden synder i Nika-oprøret var den prætoriske præfekt Johannes af Kappadokien. Da han var af ydmyg oprindelse, steg han til fremtrædende plads under Justinian, takket være hans naturlige indsigt og succes i finansielle virksomheder, formåede han at vinde kongens gunst og modtage posten som kejserlig kasserer. Han blev hurtigt ophøjet til værdighed illustris og modtog posten som provinspræfekt. Da han besad ubegrænset magt, plettede han sig selv med uhørt grusomhed og grusomheder ved at afpresse imperiets undersåtter. Hans agenter fik lov til tortur og mord for at nå målet om at øge Johns egen skatkammer. Efter at have opnået hidtil uset magt dannede han et domstolsparti og forsøgte at gøre krav på tronen. Dette førte ham ind i en åben konflikt med Theodora. Under Nika-oprøret blev han erstattet af præfekt Phocas. Imidlertid genvandt John præfekturet i 534. I 538 blev han konsul og derefter patricier. Kun Theodoras had og usædvanligt øgede ambitioner førte til hans fald i 541

Blandt andre vigtige ministre i den første periode af Justinians regeringstid bør man navngive Hermogenes Hunneren af ​​fødsel, tjenestechef (530-535); hans efterfølger Basilides (536-539) kvæstor i 532, foruden komitterne for Konstantins (528-533) og Strategi (535-537) hellige gaver; også comita af privat ejendom Florus (531-536).

Johannes af Kappadokien blev i 543 efterfulgt af Peter Barsimes. Han begyndte som en sølvkøbmand, og blev hurtigt rig takket være handelsbehændighed og handelsmaskineri. Efter at have trådt ind i kancelliet lykkedes det ham at vinde kejserindens gunst. Theodora begyndte at promovere sin favorit med en sådan energi, at det gav anledning til sladder. Som præfekt fortsatte han Johns praksis med ulovlig afpresning og økonomisk misbrug. Spekulation i korn i 546 førte til hungersnød i hovedstaden og folkelige uroligheder. Kejseren blev tvunget til at afsætte Peter på trods af Theodoras forsvar. Men gennem hendes indsats modtog han snart stillingen som kejserlig kasserer. Selv efter sin protektors død beholdt han sin indflydelse og vendte i 555 tilbage til præfekturet i prætoriet og beholdt denne stilling indtil 559, idet han kombinerede den med statskassen.

Den anden Peter fungerede som tjenestechef i mange år og var en af ​​Justinians mest indflydelsesrige ministre. Han var oprindeligt fra Thessalonika og var oprindelig advokat i Konstantinopel, hvor han blev berømt for sin veltalenhed og juridisk viden. I 535 betroede Justinian Peter at føre forhandlinger med den østgotiske konge Theodatus. Selvom Peter forhandlede med enestående dygtighed, blev han fængslet i Ravenna og vendte først hjem i 539. Den tilbagevendende ambassadør blev overøst med priser og modtog den høje post som tjenestechef. En sådan opmærksomhed på diplomaten gav anledning til sladder om hans involvering i mordet på Amalasunta. I 552 modtog han kvæstorskabet og fortsatte med at forblive tjenestechef. Peter holdt sin stilling indtil sin død i 565. Stillingen blev arvet af hans søn Theodore.

Blandt de højeste militære ledere kombinerede mange militær pligt med regerings- og domstolsposter. Kommandøren Sitt beklædte successivt posterne som konsul, patricier og nåede til sidst en høj stilling magister militum praesentalis. Belisarius var udover militære stillinger også komiteen for de hellige stalde, derefter livvagternes komité og forblev i denne stilling indtil sin død. Narses udførte en række stillinger i kongens indre kamre - han var en cubicular, en spatarian, hovedlederen af ​​kamrene - efter at have vundet kejserens eksklusive tillid, var han en af ​​de vigtigste hemmeligheder.

Favoritter

Blandt favoritterne er det først og fremmest nødvendigt at inkludere Marcellus - kejserens livvagtkomité fra 541. En retfærdig mand, ekstremt ærlig, i hengivenhed til kejseren nåede han selvforglemmelsespunktet. Han havde næsten ubegrænset indflydelse på kejseren; Justinian skrev, at Marcellus aldrig forlod sin kongelige tilstedeværelse, og hans engagement i retfærdighed var overraskende.

En anden væsentlig favorit hos Justinian var eunuken og kommandør Narses, som gentagne gange beviste sin loyalitet over for kejseren og aldrig kom under hans mistanke. Selv Procopius fra Cæsarea talte aldrig dårligt om Narses, idet han kaldte ham for energisk og modig til en eunuk. Som en fleksibel diplomat forhandlede Narses med perserne, og under Nika-oprøret lykkedes det ham at bestikke og rekruttere mange senatorer, hvorefter han modtog stillingen som præpositum af det hellige sengekammer, en slags første rådgiver for kejseren. Lidt senere betroede kejseren ham erobringen af ​​Italien fra goterne. Narses formåede at besejre goterne og ødelægge deres rige, hvorefter han blev udnævnt til posten som eksark af Italien.

En anden person, der ikke kan glemmes, er hustruen til Belisarius, Antonina, overkammerherre og ven af ​​Theodora. Procopius skriver om hende næsten lige så dårligt, som han skriver om dronningen selv. Hun tilbragte en stormfuld og skamfuld ungdom, men da hun var gift med Belisarius, var hun ofte i centrum for rettens sladder på grund af sine skandaløse eventyr. Belisarius' lidenskab for hende, som blev tilskrevet hekseri, og den nedladenhed, hvormed han tilgav alle Antoninas eventyr, forårsagede generel overraskelse. På grund af sin kone var kommandanten gentagne gange involveret i skammelige, ofte kriminelle anliggender, som kejserinden udførte gennem sin favorit.

Byggeaktiviteter

Ødelæggelsen, der fandt sted under Nika-oprøret, tillod Justinian at genopbygge og transformere Konstantinopel. Kejseren forlod sit navn i historien ved at bygge et mesterværk af byzantinsk arkitektur - Hagia Sophia.

Konspirationer og oprør

Nicks oprør

Partiordningen i Konstantinopel blev fastlagt allerede før Justinians tiltrædelse. De "grønne" tilhængere af monofysitisme blev begunstiget af Anastasius, de "blå" tilhængere af den chalcedonske religion styrket under Justin, og de blev patroniseret af den nye kejserinde Theodora. Justinians energiske handlinger med bureaukratiets absolutte vilkårlighed og konstant voksende skatter gav næring til befolkningens utilfredshed, hvilket også opildnede den religiøse konflikt. Den 13. januar 532 voksede de "grønnes" taler, som begyndte med de sædvanlige klager til kejseren over undertrykkelse fra embedsmænd, til et voldeligt oprør, der krævede fjernelsen af ​​Johannes af Kappadokien og Tribonian. Efter kejserens mislykkede forsøg på at forhandle og afskedigelsen af ​​Tribonian og hans to andre ministre, blev oprørets spydspids rettet mod ham. Oprørerne forsøgte at vælte Justinian direkte og indsætte senator Hypatius, som var nevø til den afdøde kejser Anastasius I, i spidsen for staten. De "blå" sluttede sig til oprørerne. Opstandens slogan var råbet "Nika!" ("Win!"), hvilket var, hvordan cirkusbrydere blev opmuntret. På trods af fortsættelsen af ​​opstanden og udbruddet af uroligheder på gaderne i byen, forblev Justinian efter anmodning fra sin kone Theodora i Konstantinopel:

Idet de stolede på hippodromen, virkede oprørerne uovervindelige og belejrede faktisk Justinian i paladset. Kun gennem fælles indsats fra de kombinerede styrker af Belisarius og Mundus, som forblev loyale over for kejseren, var det muligt at drive oprørerne ud af deres højborge. Procopius siger, at op mod 30.000 ubevæbnede borgere blev dræbt ved hippodromen. På Theodoras insisteren henrettede Justinian Anastasius' nevøer.

Artabans sammensværgelse

Under opstanden i Afrika blev Preyeka, kejserens niece, hustruen til den afdøde guvernør, taget til fange af oprørerne. Da det så ud til, at der ikke længere var nogen udfrielse, dukkede frelseren op i skikkelse af den unge armenske officer Artaban, som besejrede Gontaris og befriede prinsessen. På vejen hjem opstod der en affære mellem betjenten og Preyekta, og hun lovede ham sin hånd. Da han vendte tilbage til Konstantinopel, blev Artabanus elskværdigt modtaget af kejseren og overfyldt med priser, udnævnt til guvernør i Libyen og øverstbefalende for forbundslandene - magister militum i praesenti kommer foederatorum. Midt i forberedelserne til brylluppet brød alle Artabans håb sammen: hans første kone, som han længe havde glemt, og som ikke havde tænkt på at vende tilbage til sin mand, mens han var ukendt, dukkede op i hovedstaden. Hun viste sig for kejserinden og fik hende til at afbryde forlovelsen med Artaban og Prejeka og kræve ægtefællernes genforening. Derudover insisterede Theodora på prinsessens hurtige ægteskab med John, søn af Pompejus og barnebarn af Hypanius. Artabanus var dybt såret over den nuværende situation og fortrød endda, at han tjente romerne.

Argyropraternes sammensværgelse

Hovedartikel: Argyropraternes sammensværgelse

Provinsernes stilling

I Notitia dignatotum civil magt er adskilt fra militær magt, hver af dem udgør en separat afdeling. Denne reform går tilbage til Konstantin den Stores tid. Civilt set var hele imperiet opdelt i fire regioner (præfekturer), ledet af prætorianske præfekter. Præfekturer blev opdelt i bispedømmer, styret af vicepræfekter ( vicarii praefectorum). Stifter blev til gengæld opdelt i provinser.

Efter at have siddet på Konstantins trone fandt Justinian imperiet i en meget afkortet form; imperiets sammenbrud, som begyndte efter Theodosius død, tog kun fart. Den vestlige del af imperiet var delt af barbariske kongeriger; i Europa havde Byzans kun Balkan og derefter uden Dalmatien. I Asien tilhørte det hele Lilleasien, det armenske højland, Syrien til Eufrat, Nord-Arabien og Palæstina. I Afrika var det kun Egypten og Cyrenaica, der kunne holdes. Generelt var imperiet opdelt i 64 provinser forenet i to præfekturer - Østen (51 provinser1) og Illyricum (13 provinser). Situationen i provinserne var ekstremt vanskelig, Egypten og Syrien viste en tendens til at løsrive sig. Alexandria var en højborg for monofysitterne. Palæstina blev rystet af stridigheder mellem tilhængere og modstandere af origenismen. Armenien var konstant truet af krig af sassaniderne, Balkan var bekymret af østgoterne og de voksende slaviske folk. Justinian havde et kæmpe job foran sig, selvom han kun var optaget af at opretholde grænserne.

Konstantinopel

Armenien

Hovedartikel: Armenien som en del af Byzans

Armenien, der var delt mellem Byzans og Persien og var arenaen for kamp mellem de to magter, var af stor strategisk betydning for imperiet.

Set fra et militæradministrationssynspunkt befandt Armenien sig i en særlig position, hvilket fremgår af det faktum, at der i den undersøgte periode i Pontus bispedømme med dets elleve provinser kun var én dux, dux Armeniae, hvis magt strakte sig over tre provinser, Armenien I og II og Polemonian Pontus. Under Armeniens dux var der: 2 regimenter af hestebueskytter, 3 legioner, 11 kavaleriafdelinger på hver 600 personer, 10 infanterikohorter på hver 600 personer. Heraf var kavaleriet, to legioner og 4 kohorter stationeret direkte i Armenien. I begyndelsen af ​​Justinians regeringstid intensiveredes en bevægelse mod de kejserlige myndigheder i Indre Armenien, hvilket resulterede i et åbent oprør, hvor hovedårsagen ifølge Procopius af Cæsarea var tyngende skatter - Armeniens hersker Acacius gjorde ulovligt afkrævelser og pålagde landet en hidtil uset skat på op til fire centinarii. For at rette op på situationen blev der vedtaget et kejserligt dekret om reorganisering af militæradministrationen i Armenien og udnævnelsen af ​​Sita til regionens militære leder, hvilket gav den fire legioner. Da Sita var ankommet, lovede Sita at anmode kejseren om afskaffelse af den nye beskatning, men som et resultat af de fordrevne lokale satrapers handlinger blev han tvunget til at gå i kamp med oprørerne og døde. Efter Sitas død sendte kejseren Vuza mod armenierne, som handlede energisk og tvang dem til at søge beskyttelse hos den persiske konge Khosrow den Store.

Under hele Justinians regeringstid blev der udført intensiv militær konstruktion i Armenien. Af de fire bøger i afhandlingen "Om bygninger" er en helt dedikeret til Armenien.

I udviklingen af ​​reformen blev der udstedt adskillige dekreter, der havde til formål at reducere det traditionelle lokale aristokratis rolle. Edikt" På rækkefølgen af ​​arv blandt armeniere»afskaffede traditionen, hvorefter kun mænd kunne arve. Novella 21" At armeniere skulle følge romerske love i alt"gentager bestemmelserne i ediktet og præciserer, at de juridiske normer i Armenien ikke bør adskille sig fra de kejserlige.

afrikanske provinser

Balkan

Italien

Forholdet til jøder og samaritanere

Spørgsmål om status og juridiske træk ved jødernes stilling i imperiet behandles af et betydeligt antal love udstedt i tidligere regeringer. En af de mest betydningsfulde præ-Justinianske lovsamlinger, Theodosius Code, skabt under kejserne Theodosius II og Valentinian III, indeholdt 42 love specifikt dedikeret til jøder. Lovgivningen, selv om den begrænsede muligheden for at udbrede jødedommen, gav rettigheder til jødiske samfund i byer.

Fra de første år af hans regeringstid begrænsede Justinian, styret af princippet om "én stat, én religion, én lov", rettighederne for repræsentanter for andre trosretninger. Novella 131 fastslog, at kirkelovgivningen har samme status som statslovgivningen. Novellen fra 537 fastslog, at jøder skulle pålægges fuld kommuneskat, men kunne ikke besidde officielle stillinger. Synagoger blev ødelagt; i de resterende synagoger var det forbudt at læse bøgerne i Det Gamle Testamente efter den gamle hebraiske tekst, som skulle erstattes af en græsk eller latinsk oversættelse. Dette forårsagede en splittelse blandt det jødiske præstedømme; konservative præster pålagde reformatorerne cherem. Jødedommen blev ifølge Justinians kodeks ikke betragtet som et kætteri og blev klassificeret som en latinsk religion. religio licitis Samaritanere blev dog inkluderet i samme kategori som hedninger og kættere. Kodekset forbød kættere og jøder at vidne mod ortodokse kristne.

Alle disse undertrykkelser forårsagede en opstand i Palæstina af jøder og samaritanere tæt på dem i tro i begyndelsen af ​​Justinians regeringstid under ledelse af Julian ben Sabar. Med hjælp fra Ghassanid-araberne blev opstanden brutalt undertrykt i 531. Under undertrykkelsen af ​​opstanden blev over 100 tusind samaritanere dræbt og gjort til slaver, hvis folk næsten forsvandt som et resultat. Ifølge John Malala flygtede de resterende 50.000 mennesker til Iran for at få hjælp fra Shah Kavad.

I slutningen af ​​sin regeringstid vendte Justinian sig igen til det jødiske spørgsmål og udgav novelle 146 i 553. Skabelsen af ​​novellen var forårsaget af den igangværende konflikt mellem jødiske traditionalister og reformatorer om tilbedelsessproget. Justinian, styret af kirkefædrenes mening om, at jøderne havde forvansket teksten i Det Gamle Testamente, forbød Talmud såvel som dens kommentarer (Gemara og Midrash). Kun græske tekster var tilladt at blive brugt, og bøderne for dissidenter blev øget.

Religiøs politik

Religiøse synspunkter

Justinian opfattede sig selv som de romerske kejsers arving og anså det for sin pligt at genskabe Romerriget, mens han ønskede, at staten skulle have én lov og én tro. Ud fra princippet om absolut magt mente han, at i en veletableret stat skulle alt underkastes kejserlig opmærksomhed. Da han forstod kirkens betydning for regeringen, gjorde han alt for at sikre, at den udførte hans vilje. Spørgsmålet om forrangen af ​​Justinians statslige eller religiøse interesser kan diskuteres. Det er i det mindste kendt, at kejseren var forfatter til adskillige breve om religiøse emner rettet til paver og patriarker, såvel som afhandlinger og kirkesalmer.

I overensstemmelse med sit ønske anså Justinian det for sin ret ikke kun at afgøre spørgsmål i forbindelse med ledelsen af ​​kirken og dens ejendom, men også at etablere et vist dogme blandt sine undersåtter. Uanset hvilken religiøs retning kejseren holdt sig til, måtte hans undersåtter følge den samme retning. Justinian regulerede præsteskabets liv, udfyldte de højeste hierarkiske stillinger efter eget skøn og fungerede som mægler og dommer i præsteskabet. Han patroniserede kirken i skikkelse af dens ministre, bidrog til opførelsen af ​​kirker, klostre og forøgelsen af ​​deres privilegier; endelig etablerede kejseren religiøs enhed blandt alle imperiets undersåtter, gav sidstnævnte normen for ortodoks undervisning, deltog i dogmatiske stridigheder og gav den endelige afgørelse om kontroversielle dogmatiske spørgsmål.

En sådan politik med sekulær dominans i religiøse og kirkelige anliggender, helt ned til skjulestederne for en persons religiøse overbevisning, især tydeligt demonstreret af Justinian, fik i historien navnet kejseropapisme, og denne kejser betragtes som en af ​​de mest typiske repræsentanter for denne tendens.

Moderne forskere identificerer følgende grundlæggende principper for Justinians religiøse synspunkter:

Forholdet til Rom

Relationer til monofysitterne

Religiøst var Justinians regeringstid en konfrontation difysitter eller ortodokse, hvis vi anerkender dem som den dominerende trosretning, og Monofysitter. Selvom kejseren var forpligtet til ortodoksi, var han over disse forskelle, idet han ønskede at finde et kompromis og etablere religiøs enhed. På den anden side sympatiserede hans kone med monofysitterne.

I løbet af den undersøgte periode var monofysitisme, indflydelsesrig i de østlige provinser - i Syrien og Egypten, ikke forenet. Mindst to store grupper skilte sig ud - acefalianerne, der ikke gik på kompromis, og dem, der accepterede Zenos Henotikon.

Monofysitisme blev erklæret for kætteri ved rådet i Chalcedon i 451. De byzantinske kejsere forud for Justinian og det 6. århundrede Flavius ​​​​Zeno og Anastasius I havde en positiv holdning til monofysitisme, som kun anstrengte religiøse forhold mellem Konstantinopel og de romerske biskopper. Justin I vendte denne tendens og bekræftede den chalcedonske doktrin, som åbent fordømte monofysitisme. Justinian, som fortsatte sin onkel Justins religiøse politik, forsøgte at påtvinge sine undersåtter absolut religiøs enhed ved at tvinge dem til at acceptere kompromiser, der tilfredsstillede alle parter. Mod slutningen af ​​sit liv blev Justinian hårdere over for monofysitterne, især i tilfælde af manifestationer af aphtharodocetisme, men han døde før han kunne indføre lovgivning, der ville øge betydningen af ​​hans dogmer.

Origenismens nederlag

Spydene i Alexandria er blevet brudt omkring Origenes lære siden det 3. århundrede. På den ene side mødte hans værker positiv opmærksomhed fra så store fædre som Johannes Chrysostom, Gregor af Nyssa, på den anden side angreb sådanne store teologer som Peter af Alexandria, Epiphanius af Cypern, den salige Hieronymus origenisterne og anklagede dem for hedenskab . Forvirring i debatten omkring Origenes' lære var forårsaget af, at de begyndte at tilskrive ham ideerne fra nogle af hans tilhængere, der dragede mod gnosticismen - de vigtigste anklager, der blev rejst mod origenisterne, var, at de angiveligt forkyndte sjæletransmigrering og apokatastasi. Ikke desto mindre voksede antallet af Origenes tilhængere, herunder så store teologer som martyren Pamphilus (der skrev en apologi for Origenes) og Eusebius fra Cæsarea, som havde Origenes' arkiver til sin rådighed.

Origenismens nederlag trak ud i 10 år. Den kommende pave Pelagius, som besøgte Palæstina i slutningen af ​​530'erne, idet han passerede gennem Konstantinopel, fortalte Justinian, at han ikke fandt kætteri i Origenes, men orden skal genoprettes i Den Store Lavra. Efter den hellige Savas død trådte de hellige Cyriacus, Johannes Hesychast og Barsanufius frem som forsvarere af klostervæsenets renhed. Novolavra-origenisterne fandt meget hurtigt indflydelsesrige tilhængere. I 541, under ledelse af Nonnus og biskop Leontius, angreb de den store lavra og slog dens indbyggere. Nogle af dem flygtede til den antiokiske patriark Efraim, som ved koncilet i 542 for første gang fordømte origenisterne.

Med støtte fra biskopperne Leontius, Domitian af Ancyra og Theodore af Cæsarea, krævede Nonnus, at patriark Peter af Jerusalem slettede navnet på patriark Efraim af Antiokia fra ditykonerne. Dette krav forårsagede stor uro i den ortodokse verden. I frygt for origenisternes indflydelsesrige mæcener og indså umuligheden af ​​at opfylde deres krav, opfordrede patriark Peter af Jerusalem i al hemmelighed archimandriterne i Den Store Lavra og klostret St. Theodosius Gelasius og Sophronius og beordrede dem til at skrive et essay mod origenisterne, hvortil der ville være knyttet et andragende om at bevare navnet på patriarken af ​​Antiokia Ephraim i ditykonerne. Patriarken sendte dette værk til selve kejser Justinian og vedhæftede det hans personlige budskab, hvori han i detaljer beskrev alle origenisternes onde lære og uretfærdigheder. Patriarken af ​​Konstantinopel Mina, og især repræsentanten for paven Pelagius, støttede varmt appellen fra indbyggerne i Lavra i St. Sava. Ved denne lejlighed blev der i 543 afholdt et koncil i Konstantinopel, hvor Domitian af Ancyra, Theodore Askidas og kætteriet i origenismen generelt blev fordømt. .

Femte Økumenisk Råd

Justinians forsonende politik over for monofysitterne skabte utilfredshed i Rom, og pave Agapit I ankom til Konstantinopel i 535, som sammen med det ortodokse akimitiske parti udtrykte skarp afvisning af patriarken Anthimus' politik, og Justinian blev tvunget til at give efter. Anthimus blev fjernet, og den overbeviste ortodokse præsbyter Mina blev udnævnt i hans sted.

Efter at have givet en indrømmelse i spørgsmålet om patriarken, opgav Justinian ikke yderligere forsøg på forsoning med monofysitterne. For at gøre dette rejste kejseren det velkendte spørgsmål om de "tre kapitler", det vil sige om tre kirkeskribenter fra det 5. århundrede, Theodore af Mopsuestia, Theodoret af Cyrrhus og Iva af Edessa, som monofysitterne bebrejdede rådet. af Chalcedon for, at de ovennævnte forfattere, på trods af deres nestorianske tankegang, ikke blev dømt der. Justinian indrømmede, at i dette tilfælde havde monofysitterne ret, og at de ortodokse burde give dem en indrømmelse.

Dette ønske fra kejseren forårsagede de vestlige hierarkers forargelse, da de heri så et indgreb i Chalcedons autoritet, hvilket kunne efterfølges af en lignende revision af koncilet i Nikæa. Spørgsmålet opstod også, om det var muligt at anatematisere de døde, eftersom alle tre forfattere døde i det forrige århundrede. Endelig var nogle vesterlændinge af den opfattelse, at kejseren ved sit dekret begik vold mod kirkemedlemmernes samvittighed. Sidstnævnte tvivl eksisterede næsten ikke i den østlige kirke, hvor imperialistisk magts indgriben i løsningen af ​​dogmatiske stridigheder var en langsigtet praksis. Som et resultat fik Justinians dekret ikke betydning for hele kirken.

For at påvirke en positiv løsning af spørgsmålet indkaldte Justinian den daværende pave Vigilius til Konstantinopel, hvor han boede i mere end syv år. Pavens begyndelsesposition, som ved sin ankomst åbenlyst gjorde oprør mod Justinians dekret og ekskommunikerede patriarken af ​​Konstantinopel Mina, ændrede sig og i 548 udstedte han en fordømmelse af de tre hoveder, den såkaldte ludicatum, og føjede således sin stemme til stemmen fra de fire østlige patriarker. Den vestlige kirke godkendte dog ikke Vigilius' indrømmelser. Under indflydelse af den vestlige kirke begyndte paven at vakle i sin beslutning og tog den tilbage ludicatum. Under sådanne omstændigheder besluttede Justinian at ty til at indkalde et økumenisk råd, som mødtes i Konstantinopel i 553.

Konciliets resultater viste sig generelt at være i overensstemmelse med kejserens vilje.

Forhold til hedninge

Justinian tog skridt til fuldstændig at udrydde resterne af hedenskab. I 529 lukkede han den berømte filosofiske skole i Athen. Dette havde en overvejende symbolsk betydning, da denne skole på tidspunktet for begivenheden havde mistet sin førende position blandt imperiets uddannelsesinstitutioner efter at Konstantinopel Universitet blev grundlagt i det 5. århundrede under Theodosius II. Efter lukningen af ​​skolen under Justinian blev athenske professorer udvist, nogle af dem flyttede til Persien, hvor de mødte en beundrer af Platon i skikkelse af Khosrow I; skolens ejendom blev konfiskeret. Johannes af Efesos skrev: "I samme år, hvor St. Benedikt ødelagde den sidste hedenske nationale helligdom i Italien, nemlig Apollontemplet i den hellige lund på Monte Cassino, og det gamle hedenskabs højborg i Grækenland blev også ødelagt." Fra da af mistede Athen endelig sin tidligere betydning som kulturcenter og blev til en fjerntliggende provinsby. Justinian opnåede ikke den fuldstændige udryddelse af hedenskabet; den fortsatte med at gemme sig i nogle utilgængelige områder. Procopius af Cæsarea skriver, at forfølgelsen af ​​hedninge ikke så meget blev udført ud fra et ønske om at etablere kristendommen, men snarere ud fra en tørst efter at få fingrene i guldet fra hedenske templer

Reformer

Politiske synspunkter

Justinian arvede tronen uden kontrovers, efter at have formået dygtigt at eliminere alle fremtrædende rivaler på forhånd og opnå gunst fra indflydelsesrige grupper i samfundet; kirken (selv paverne) kunne lide ham for hans strenge ortodoksi; han lokkede senatoraristokratiet med løfte om støtte til alle dets privilegier og fangede ham med den respektfulde hengivenhed af hans adresse; Med festlighedernes luksus og uddelingernes generøsitet vandt han hengivenheden hos hovedstadens lavere klasser. Meningerne fra hans samtidige om Justinian var meget forskellige. Selv i vurderingen af ​​Procopius, der tjener som hovedkilden til kejserens historie, er der modsætninger: i nogle værker ("Krige" og "Bygninger") roser han de fremragende succeser af Justinians brede og dristige erobringsvirksomheder og beundrer hans kunstneriske geni, og i andre ("Hemmelig historie") nedgør skarpt hans hukommelse og kalder kejseren for en "ond tåbe" (μωροκακοήθης). Alt dette komplicerer i høj grad den pålidelige genoprettelse af det åndelige billede af kongen. Uden tvivl var mentale og moralske kontraster uharmonisk sammenflettet i Justinians personlighed. Han udtænkte omfattende planer for at øge og styrke staten, men havde ikke tilstrækkelige skabende kræfter til at bygge dem fuldstændigt og fuldstændigt; han udgav sig for at være en reformator, men kunne kun godt assimilere ideer, der ikke var udviklet af ham. Han var enkel, tilgængelig og behersket i sine vaner – og samtidig omgav han sig på grund af den indbildskhed, der voksede af succes, med den mest pompøse etikette og hidtil uset luksus. Hans ligefremhed og en vis godhjertethed blev efterhånden forvrænget af herskerens forræderi og bedrag, tvunget til konstant at forsvare den med succes erobrede magt mod alle slags farer og forsøg. Den velvilje mod mennesker, som han ofte viste, blev spoleret af hyppig hævn over hans fjender. Gavmildhed over for de nødstedte klasser blev i ham kombineret med grådighed og promiskuitet i midlerne til at skaffe penge for at sikre repræsentation i overensstemmelse med hans ideer om hans egen værdighed. Ønsket om retfærdighed, som han konstant talte om, blev undertrykt af den ublu tørst efter herredømme og den arrogance, der voksede på en sådan jord. Han gjorde krav på ubegrænset autoritet, men i farlige øjeblikke var hans vilje ofte svag og ubeslutsom; han faldt ikke blot under indflydelse af sin hustru Theodoras stærke karakter, men undertiden endda af ubetydelige mennesker, endog afslørende fejhed. Alle disse dyder og laster forenede sig efterhånden omkring en fremtrædende, udtalt tendens til despoti. Under hendes indflydelse blev hans fromhed til religiøs intolerance og blev legemliggjort i grusom forfølgelse for at afvige fra hans anerkendte tro. Alt dette førte til resultater af meget blandet fortjeneste, og alene med dem er det vanskeligt at forklare, hvorfor Justinian blev inkluderet i kategorien "stor", og hans regeringstid fik så stor betydning. Faktum er, at ud over de angivne egenskaber havde Justinian en bemærkelsesværdig vedholdenhed i at udføre de accepterede principper og en positivt fænomenal evne til at arbejde. Han ønskede, at enhver mindste ordre vedrørende imperiets politiske og administrative, religiøse og mentale liv skulle komme fra ham personligt, og at ethvert kontroversielt spørgsmål i de samme områder skulle vende tilbage til ham. Den bedste fortolkning af zarens historiske skikkelse er den kendsgerning, at denne indfødte af den mørke masse af provinsbønderne var i stand til fast og fast at assimilere to grandiose ideer, som blev testamenteret til ham af traditionen fra den store verdensfortid: den romerske (idé). af et verdensmonarki) og det kristne (ideen om Guds rige). Kombinationen af ​​begge til én teori og implementeringen af ​​sidstnævnte gennem den sekulære stat udgør originaliteten af ​​begrebet, som blev essensen af ​​det byzantinske riges politiske doktrin; Justinians tilfælde er det første forsøg på at formulere systemet og dets implementering i livet. En verdensstat skabt af en autokratisk suveræns vilje - sådan var drømmen, som kongen værnede om lige fra begyndelsen af ​​sin regeringstid. Han havde til hensigt at bruge våben til at returnere de tabte gamle romerske områder, derefter at give en generel lov, der ville sikre indbyggernes velbefindende, og til sidst at etablere en tro, der ville forene alle folk i tilbedelsen af ​​den ene sande Gud. Det er de tre fundamenter, som Justinian håbede at bygge sin magt på. Han troede urokkeligt på ham: "der er intet højere og helligere end den kejserlige majestæt"; "lovens skabere sagde selv, at monarkens vilje har lovens kraft"; "Hvem kan fortolke lovens hemmeligheder og gåder, hvis ikke den, der alene kan skabe den?"; "Han alene er i stand til at tilbringe dage og nætter i arbejde og vågenhed for at tænke på folks bedste." Selv blandt de højtfødte kejsere var der ingen person, der i højere grad end Justinian havde en følelse af kejserlig værdighed og beundring for romersk tradition. Alle hans dekreter og breve er fyldt med minder om det store Rom, fra hvis historie han hentede inspiration

Justinian var den første, der klart kontrasterede folkets vilje med "Guds barmhjertighed" som kilden til den højeste magt. Fra hans tid opstod en teori om, at kejseren var "lig med apostlene" (ίσαπόστολος), der modtog nåde direkte fra Gud og stod over staten og over kirken. Gud hjælper ham med at besejre sine fjender og lave retfærdige love. Justinians krige får allerede karakter af korstog (hvor end kejseren er herre, vil den rette tro skinne). Han placerer enhver handling "under beskyttelse af St. Treenighed". Justinian er så at sige forløberen eller stamfaderen til en lang kæde af "Guds salvede" i historien. Denne konstruktion af magt (romersk-kristen) inspirerede til et bredt initiativ i Justinians aktiviteter, gjorde hans testamente til et attraktivt centrum og anvendelsespunkt for mange andre energier, takket være hvilke hans regeringstid opnåede virkelig betydelige resultater. Han sagde selv: ”Aldrig før vor regeringstid gav Gud romerne sådanne sejre... Gudskelov, hele verdens indbyggere: i jeres dage blev en stor gerning udført, som Gud anerkendte som uværdig for hele den gamle verden ." Justinian efterlod mange onder uhelbredte, mange nye katastrofer blev forårsaget af hans politik, men ikke desto mindre blev hans storhed forherliget næsten i hans tid af en populær legende, der opstod på forskellige områder. Alle lande, der efterfølgende udnyttede hans lovgivning, forstørrede hans herlighed.

Regeringsreformer

Samtidig med militære succeser begyndte Justinian at styrke statsapparatet og forbedre beskatningen. Disse reformer var så upopulære, at de førte til Nika-oprøret, som næsten kostede ham hans trone.

Administrative reformer blev gennemført:

• Kombination af civile og militære stillinger.
• forbuddet mod aflønning af stillinger og stigningen i lønningerne til embedsmænd viser hans ønske om at begrænse vilkårlighed og korruption.
• Embedsmanden fik forbud mod at købe jord, hvor han tjente.

Fordi han ofte arbejdede om natten, fik han tilnavnet den "søvnløse suveræn" (græsk. βασιλεύς άκοιμητος ).

Lovreformer

Et af Justinians første projekter var en storstilet juridisk reform, som blev iværksat af ham lidt mere end seks måneder efter at have besteget tronen.

Ved at bruge talentet fra sin minister Tribonian beordrede Justinian en fuldstændig revision af romerretten med det mål at gøre den lige så uovertruffen i formelle juridiske termer, som den havde været tre århundreder tidligere. De tre hovedkomponenter af romersk lov - Digest, Justinian Code og Institutterne - blev færdiggjort i byen.

Økonomiske reformer

Hukommelse

I gammel litteratur kaldes det ofte [ af hvem?] Justinian den Store. Han betragtes som en helgen af ​​den ortodokse kirke, og han er også æret af nogle [ WHO?] af protestantiske kirker.

Bestyrelsens resultater

Kejser Justin II forsøgte at karakterisere resultatet af sin onkels regeringstid

"Vi fandt statskassen hærget af gæld og reduceret til ekstrem fattigdom, og hæren så uorganiseret, at staten blev overladt til kontinuerlige invasioner og razziaer af barbarer."

Ifølge Diehl var anden del af kejserens regeringstid præget af en alvorlig svækkelse af hans opmærksomhed på statsanliggender. Vendepunkterne i zarens liv var pesten, som Justinian led i 542 og Fedoras død i 548. Der er dog også et positivt syn på resultaterne af kejserens regeringstid.

Billede i litteratur

Lovtale

Litterære værker skrevet under Justinians levetid har overlevet til denne dag, hvor enten hans regeringstid som helhed eller hans individuelle præstationer blev glorificeret. Normalt inkluderer disse: "Formanende kapitler til kejser Justinian" af diakon Agapit, "Om bygninger" af Procopius af Cæsarea, "Ekphrasis of St. Sophia" af Paul the Silentiary, "Om jordskælv og brande" af Roman Sladkopevets og den anonyme " Dialog om statskundskab."

I "Den guddommelige komedie"

Andet

• Nikolay Gumilyov. "Forgiftet tunika". Spil.
• Harold Lamb. "Theodora og kejseren". Roman.
• Nonne Cassia (T. A. Senina). "Justinian og Theodora". Historie.
• Mikhail Kazovsky "The Stomp of the Bronze Horse", historisk roman (2008)
• Kay, Guy Gavriel, dilogi "Sarantian Mosaic" - kejser Valerius II.
• V. D. Ivanov. "Primordial Rus". Roman. Filmatisering af denne roman

Flavius ​​​​Peter Sabbatius Justinian (lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, græsk. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος ΙουστνϽιαre kendt som Justinian), (Green τ ινιανός Α) eller Justinian den Store (græsk Μέγας Ιουστινιανός; 483, Tauresium, Øvre Makedonien - 14. november 565, Konstantinopel). Byzantinsk kejser fra 1. august 527 til sin død i 565. Justinian kaldte sig selv i sine dekreter Cæsar Flavius ​​​​Justinian af Alaman, gotisk, frankisk, germansk, antianisk, alansk, vandalisk, afrikansk.

Justinian, en general og reformator, er en af ​​senantikkens mest fremtrædende monarker. Hans regeringstid markerer en vigtig fase i overgangen fra antikken til middelalderen og dermed overgangen fra romerske traditioner til den byzantinske regeringsstil. Justinian var fuld af ambitioner, men han formåede ikke at gennemføre "genoprettelse af imperiet" (latin: renovatio imperii). I Vesten lykkedes det ham at tage de fleste af landene i det vestromerske imperium, som kollapsede efter den store folkevandring, i besiddelse, herunder Appennin-halvøen, den sydøstlige del af Den Iberiske Halvø og en del af Nordafrika. En anden vigtig begivenhed er Justinians ordre om at revidere romerretten, hvilket resulterede i et nyt sæt love - Justinian Code (lat. Corpus iuris civilis). Ved dekret fra kejseren, som ønskede at overgå Salomon og det legendariske Jerusalems tempel, blev den brændte Hagia Sophia i Konstantinopel fuldstændig genopbygget, slående i sin skønhed og pragt og forblev i tusind år det mest grandiose tempel i den kristne verden.

I 529 lukkede Justinian Det Platonske Akademi i Athen, og i 542 afskaffede kejseren konsulposten, muligvis af økonomiske årsager. Den stigende tilbedelse af herskeren som helgen ødelagde til sidst principatets illusion om, at kejseren var den første blandt ligemænd (latin primus inter pares). Under Justinians regeringstid fandt den første pest-pandemi i Byzans og det største optøjer i Byzans og Konstantinopels historie sted - Nika-oprøret, fremkaldt af skatteundertrykkelse og kejserens kirkepolitik.

Der er forskellige versioner og teorier om oprindelsen af ​​Justinian og hans familie. De fleste kilder, hovedsageligt græske og østlige (syrisk, arabisk, armensk), samt slaviske (helt baseret på græsk), kalder Justinian for en thraker; nogle græske kilder og den latinske krønike af Victor Tonnennesis kalder ham en illyrer; endelig hævder Procopius af Cæsarea, at Justinians og Justins hjemland var Dardania. Der er ingen modsætning i alle disse tre definitioner. I begyndelsen af ​​det 6. århundrede var den civile administration af Balkanhalvøen delt mellem to præfekturer. Praefectura praetorio per Illyricum, den mindste af dem, omfattede to bispedømmer - Dacia og Makedonien. Når kilder skriver, at Justin var en illyrer, mener de således, at han og hans familie var indbyggere i det illyriske præfektur. Til gengæld var provinsen Dardania en del af bispedømmet Dacia. Den thrakiske teori om Justinians oprindelse kan også bekræftes af, at navnet Sabbatius højst sandsynligt kommer fra navnet på den gamle thrakiske guddom Sabazius.

Indtil slutningen af ​​det 19. århundrede var teorien om Justinians slaviske oprindelse, baseret på en vis abbed Theophilus (Bogumil), udgivet af Niccolò Alamanni, med titlen Iustiniani Vita, populær. Det introducerer særlige navne for Justinian og hans slægtninge, der har en slavisk lyd.

Således blev Justinians far, kaldet Savvatius ifølge byzantinske kilder, kaldt Istokus af Bogomil, og navnet på Justinian selv lød som Upravda. Selvom oprindelsen af ​​Allemans udgivne bog var i tvivl, blev teorier baseret på den intensivt udviklet, indtil James Bryce foretog forskning i det originale manuskript i biblioteket i Barberini Palace i 1883. I en artikel udgivet i 1887 argumenterede han for, at dette dokument ikke havde nogen historisk værdi, og Bohumil selv eksisterede næppe. I dag betragtes Iustiniani Vita som en af ​​legenderne, der forbinder slaverne med fortidens store skikkelser som Alexander den Store og Justinian.

Med hensyn til stedet for Justinians fødsel udtaler Procopius sig ganske bestemt og placerer det på et sted kaldet Tauresium, ved siden af ​​fortet Bederiana. Om dette sted siger Procopius videre, at ved siden af ​​blev byen Justiniana Prima efterfølgende grundlagt, hvis ruiner nu ligger i den sydøstlige del af Serbien. Procopius rapporterer også, at Justinian betydeligt styrkede og lavede adskillige forbedringer i byen Ulpiana og omdøbte den til Justiniana Secunda. I nærheden byggede han en anden by, kaldet den Justinopolis, til ære for sin onkel.

De fleste af byerne i Dardania blev ødelagt under Anastasius' regeringstid af et kraftigt jordskælv i 518. Justinopolis blev bygget ved siden af ​​den ødelagte hovedstad i provinsen Scupi, og en kraftig mur med fire tårne ​​blev rejst omkring Tauresia, som Procopius kalder Tetrapyrgia.

Navnene "Bederiana" og "Tavresius" er kommet ned til vor tid i form af navnene på landsbyerne Bader og Taor nær Skopje. Begge disse steder blev udforsket i 1885 af den engelske arkæolog Arthur Evans, som fandt rigt numismatisk materiale dér, der bekræfter vigtigheden af ​​de bebyggelser, der ligger her efter det 5. århundrede. Evans konkluderede, at Skopje-området var fødestedet for Justinian, hvilket bekræftede identifikationen af ​​gamle bosættelser med moderne landsbyer.

Navnet på Justinians mor, Justins søster, Biglenica, er angivet i Iustiniani Vita, hvis upålidelighed er angivet ovenfor. Da der ikke er andre oplysninger om denne sag, kan vi antage, at hendes navn er ukendt. Det faktum, at Justinians mor var Justins søster, bekræftes af adskillige kilder.

Der er mere pålidelige nyheder om fader Justinian. I The Secret History giver Procopius følgende beretning: "De siger, at hans [Justinians] mor plejede at fortælle nogen tæt på ham, at han ikke var født af hendes mand Savvatius eller fra nogen anden person. Før hun blev gravid med ham, fik hun besøg af en dæmon, usynlig, men efterlod hende med det indtryk, at han var sammen med hende og havde samleje med hende, som en mand med en kvinde, og forsvandt derefter, som i en drøm..

Herfra lærer vi navnet på Justinians far - Savvaty. En anden kilde, hvor dette navn nævnes, er de såkaldte "handlinger vedrørende Callopodium", der er inkluderet i Theophanes-krøniken og "Påskekrøniken" og relaterer sig til begivenhederne umiddelbart forud for Nikas opstand. Der udtaler Prasinerne, under en samtale med kejserens repræsentant, sætningen "Det ville have været bedre, hvis Savvaty ikke var blevet født, han ville ikke have født en morderesøn".

Savvaty og hans kone havde to børn, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) og Vigilantia (lat. Vigilantia). Skriftlige kilder nævner ingen steder Justinians rigtige navn, og kun på de konsulære ditykoner i 521 ser vi indskriften lat. Fl. Petr. Sabbat. Justinian. v. i., com. mag. lign. et s. præs. osv. od., der betyder lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, kommer, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Ægteskabet mellem Justinian og Theodora var barnløst, dog havde han seks nevøer og niecer, hvoraf Justin II blev arving.

Justinians onkel, Justin, sammen med andre illyriske bønder, der flygtede fra ekstrem fattigdom, kom til fods fra Bederiana til Byzans og hyrede sig selv i militærtjeneste. Da han ankom til slutningen af ​​Leo I's regeringstid i Konstantinopel og meldte sig til den kejserlige vagt, steg Justin hurtigt i tjeneste, og allerede under Anastasias regeringstid deltog han i krigene med Persien som militærleder. Yderligere udmærkede Justin sig ved at undertrykke Vitalians opstand. Således vandt Justin kejser Anastasius' gunst og blev udnævnt til chef for paladsvagten med rang af komite og senator.

Tidspunktet for Justinians ankomst til hovedstaden kendes ikke præcist. Det antages, at dette skete omkring femogtyve-alderen, og derefter studerede Justinian teologi og romerret i nogen tid, hvorefter han blev tildelt titlen Lat. candidati, altså kejserens personlige livvagt. Et sted omkring denne tid fandt adoptionen og ændringen af ​​navnet på den fremtidige kejser sted.

Efter Anastasius' død i 518 var Justin i stand til at tage magten med relativ lethed, på trods af at der var et stort antal rigere og mere magtfulde kandidater. Ifølge Procopius var dette højere magters vilje, der var interesseret i Justinians endelige opståen. Valgproceduren er beskrevet af Peter Patricius. Blandt årsagerne, der sikrede valget af Justin og opkomsten af ​​Justinian, er støtten fra patriarken Johannes II, som var forsikret om, at det nye dynasti ville være trofast mod beslutningerne fra rådet i Chalcedon, i modsætning til den pro-monofysitære Anastasius. Den teologisk uddannede Justinian spillede formentlig en vigtig rolle heri. Umiddelbart efter valget af Justin til kejser udnævnte han sin nevø Lat. kommer domesticorum som leder af et særligt korps af paladsvagter, som det kendes fra et brev fra pave Hormizd, dateret tidligt i 519.

I 521 modtog Justinian, som nævnt ovenfor, en konsulær titel, som han brugte til at øge sin popularitet ved at iscenesætte storslåede shows i cirkuset, som voksede så meget, at senatet bad den gamle kejser om at udnævne Justinian til sin medkejser. Ifølge kronikeren John Zonara afviste Justin dette tilbud. Senatet fortsatte dog med at insistere på Justinians ophøjelse og bad om, at han fik titlen Lat. nobilissimus, hvilket skete indtil 525, hvor han blev tildelt den højeste rang af Cæsar. Selvom en sådan fornem karriere var bundet til at have reel indflydelse, er der ingen pålidelig information om Justinians rolle i administrationen af ​​imperiet i denne periode.

Med tiden forværredes kejserens helbred, og sygdommen forårsaget af et gammelt sår i benet forværredes. Justin følte, at døden nærmede sig, svarede på et andet andragende fra Senatet om at udnævne Justinian til medkejser. Ceremonien, som er kommet ned til os i beskrivelsen af ​​Peter Patricius i afhandlingen lat. De ceremoniis af Constantine Porphyrogenitus, fandt sted i påsken den 4. april 527 - Justinian og hans kone Theodora blev kronet til Augustus og Augustus.

Justinian fik endelig fuld magt efter kejser Justin I's død den 1. august 527.

Få beskrivelser af Justinians udseende har overlevet. Justinian blev afbildet på en af ​​de største (36 solidi eller ½-pund) kendte medaljoner, stjålet i 1831 fra Paris medaljekabinet. Medaljonen blev smeltet om, men dens billeder og en afstøbning blev bevaret, så der kunne laves kopier af den.

Det romersk-tyske museum i Köln rummer en kopi af statuen af ​​Justinian lavet af egyptisk marmor. En ide om kejserens udseende er givet af de overlevende tegninger af Justinians søjle, opført i 542. Opdaget i Kerch i 1891 og nu opbevaret i Eremitagen, blev sølvmissoriet oprindeligt anset for at være et billede af Justinian. Måske er Justinian også afbildet på den berømte Barberini-diptykon, opbevaret i Louvre.

Et stort antal mønter blev udstedt under Justinians regeringstid. Der kendes donationsmønter på 36 og 4,5 solidi, en solidi med et helfigurbillede af kejseren i konsulære klæder, samt en usædvanlig sjælden aureus på 5,43 g, præget på en gammel romersk fod. Forsiden af ​​alle disse mønter er optaget af enten en trekvart- eller profilbuste af kejseren, med eller uden hjelm.

En levende skildring af den fremtidige kejserindes tidlige karriere er givet i rigelige detaljer i Den hemmelige historie; Johannes af Efesos bemærker blot at „hun kom fra et bordel“. På trods af nogle forskeres mening om, at alle disse påstande er upålidelige og overdrevne, stemmer den generelt accepterede opfattelse generelt overens med Procopius' beretning om begivenhederne i Theodoras tidlige karriere.

Justinians første møde med Theodora fandt sted omkring 522 i Konstantinopel. Derefter forlod Theodora hovedstaden og tilbragte nogen tid i Alexandria. Hvordan deres andet møde fandt sted vides ikke med sikkerhed. Det er kendt, at Justinian, da han ønskede at gifte sig med Theodora, bad sin onkel om at tildele hende rang som patricier, men dette forårsagede stærk modstand fra kejserinde Euphemia, og indtil sidstnævntes død i 523 eller 524 var ægteskabet umuligt.

Sandsynligvis relateret til Justinians ønske var vedtagelsen af ​​loven "om ægteskab" (lat. De nuptiis) under Justins regeringstid, som ophævede kejser Konstantin I's lov, der forbød en person, der havde nået senatorial rang, at gifte sig med en skøge.

Efter ægteskabet brød Theodora fuldstændig med sin turbulente fortid og var en trofast hustru.

I udenrigspolitikken er navnet Justinian primært forbundet med ideen "genoprettelse af Romerriget" eller "Reconquista of the West". Der er i øjeblikket to teorier vedrørende spørgsmålet om, hvornår dette mål blev sat. Ifølge en af ​​dem, der nu er mere udbredt, har ideen om Vestens tilbagevenden eksisteret i Byzans siden slutningen af ​​det 5. århundrede. Dette synspunkt er baseret på tesen om, at efter fremkomsten af ​​de barbarriger, der bekender sig til arianismen, må der have været sociale elementer, der ikke anerkendte tabet af Roms status som en storby og hovedstad i den civiliserede verden og ikke var enige med arianernes dominerende stilling på den religiøse sfære.

Et alternativt synspunkt, som ikke fornægter det generelle ønske om at returnere Vesten til civilisationens og den ortodokse religions fold, placerer fremkomsten af ​​et program med specifikke handlinger efter succeser i krigen mod vandalerne. Dette understøttes af forskellige indirekte tegn, for eksempel forsvinden fra lovgivning og statslig dokumentation af den første tredjedel af det 6. århundrede af ord og udtryk, der på en eller anden måde nævnte Afrika, Italien og Spanien, samt tabet af byzantinernes interesse for den første hovedstad i imperiet.

Justinian opfattede sig selv som de romerske kejsers arving og anså det for sin pligt at genskabe Romerriget, mens han ønskede, at staten skulle have én lov og én tro. Ud fra princippet om absolut magt mente han, at i en veletableret stat skulle alt være underlagt den kejserlige opmærksomhed. Da han forstod kirkens betydning for regeringen, gjorde han alt for at sikre, at den udførte hans vilje. Spørgsmålet om forrangen af ​​Justinians statslige eller religiøse interesser kan diskuteres. Det er i det mindste kendt, at kejseren var forfatter til adskillige breve om religiøse emner rettet til paver og patriarker, såvel som afhandlinger og kirkesalmer.

Sådan skrev kejserens samtidige, Procopius af Cæsarea, om sin holdning til kirken og den kristne tro: ”Han syntes at være fast i den kristne tro, men dette viste sig også at være døden for hans undersåtter. Ja, han tillod præsterne at undertrykke deres naboer ustraffet, og da de beslaglagde landene ved siden af ​​deres ejendele, delte han deres glæde, idet han mente, at han på denne måde demonstrerede sin fromhed. Og da han dømte sådanne sager, troede han, at han gjorde en god gerning, hvis nogen, der gemte sig bag helligdomme, gik væk og tilegnede sig det, der ikke tilhørte ham." (Procopius af Cæsarea "Den hemmelige historie" kap. XIII, del 4.5).

I overensstemmelse med sit ønske anså Justinian det for sin ret ikke kun at afgøre spørgsmål i forbindelse med ledelsen af ​​kirken og dens ejendom, men også at etablere et vist dogme blandt sine undersåtter. Uanset hvilken religiøs retning kejseren holdt sig til, måtte hans undersåtter følge den samme retning. Justinian regulerede præsteskabets liv, udfyldte de højeste hierarkiske stillinger efter eget skøn og fungerede som mægler og dommer i præsteskabet. Han patroniserede kirken i skikkelse af dens ministre, bidrog til opførelsen af ​​kirker, klostre og forøgelsen af ​​deres privilegier; endelig etablerede kejseren religiøs enhed blandt alle imperiets undersåtter, gav sidstnævnte normen for ortodoks undervisning, deltog i dogmatiske stridigheder og gav den endelige afgørelse om kontroversielle dogmatiske spørgsmål.

En sådan politik med sekulær dominans i religiøse og kirkelige anliggender, helt ned til de hemmelige steder for en persons religiøse overbevisning, især tydeligt demonstreret af Justinian, fik i historien navnet kejseropapisme, og denne kejser betragtes som en af ​​de mest typiske repræsentanter for denne tendens.

Justinian tog skridt til fuldstændig at udrydde resterne af hedenskab. I 529 lukkede han den berømte filosofiske skole i Athen. Dette havde en overvejende symbolsk betydning, da denne skole på tidspunktet for begivenheden havde mistet sin førende position blandt imperiets uddannelsesinstitutioner efter at Konstantinopel Universitet blev grundlagt i det 5. århundrede under Theodosius II. Efter at skolen var blevet lukket under Justinian, blev athenske professorer udvist, nogle af dem flyttede til Persien, hvor de mødte en beundrer af Platon i skikkelse af Khosrow I; skolens ejendom blev konfiskeret. Johannes af Efesos skrev: "I samme år, hvor St. Benedikt ødelagde den sidste hedenske nationale helligdom i Italien, nemlig Apollontemplet i den hellige lund på Monte Cassino, og det gamle hedenskabs højborg i Grækenland blev også ødelagt." Fra da af mistede Athen endelig sin tidligere betydning som kulturcenter og blev til en fjerntliggende provinsby. Justinian opnåede ikke den fuldstændige udryddelse af hedenskabet; den fortsatte med at gemme sig i nogle utilgængelige områder. Procopius fra Cæsarea skriver, at forfølgelsen af ​​hedninge ikke så meget blev udført ud fra et ønske om at etablere kristendommen, men snarere ud fra en tørst efter at gribe guldet fra hedenske templer.

I Den guddommelige komedie, efter at have placeret Justinian i paradis, stoler han på, at han laver et historisk overblik over Romerriget (Den guddommelige komedie, paradis, canto 6). Ifølge Dante var Justinians vigtigste ydelser til historien reformen af ​​loven, forsagelsen af ​​monofysismen og Belisarius' kampagner.

JUSTINIAN I DEN STORE

Kejser Justinians regeringstid

Det byzantinske rige nåede sin største velstand i midten af ​​det 6. århundrede. under kejser Justinians regeringstid (527-565). På dette tidspunkt fandt den interne stabilisering af den byzantinske stat sted, og omfattende eksterne erobringer blev udført.

Justinian blev født i Makedonien i familien af ​​en fattig illyrisk bonde. Hans onkel kejser Justin (518-527), tronet af soldater, gjorde Justinian til sin medhersker. Efter sin onkels død blev Justinian hersker over et enormt imperium. Justinian modtog en meget kontroversiel vurdering fra sine samtidige og efterkommere. Justinians historiograf Procopius af Cæsarea skabte i sine officielle værker og i den hemmelige historie et dobbeltbillede af kejseren: en grusom tyran og en magtfuld ambitiøs mand sameksisterede med en klog politiker og en utrættelig reformator. Med et bemærkelsesværdigt sind, viljestyrke og efter at have modtaget en fremragende uddannelse, var Justinian engageret i regeringsanliggender med ekstraordinær energi.

Han var tilgængelig for folk af forskellige rangerer og charmerende på sin måde. Men denne tilsyneladende og ydre tilgængelighed var kun en maske, der skjulte en nådesløs, tosidet og lumsk natur. Ifølge Procopius kunne han "med en stille og jævn stemme beordre at dræbe titusinder af uskyldige mennesker." Justinian var fanatisk besat af ideen om storheden af ​​hans kejserlige person, som, han mente, havde til mission at genoplive den tidligere magt i Romerriget. Hans kone Theodora, en af ​​de mest slående og originale skikkelser på den byzantinske trone, havde en stærk indflydelse på ham. En danserinde og kurtisane, Theodora, erobrede, takket være hendes sjældne skønhed, intelligens og stærke vilje, Justinian og blev hans lovlige kone og kejserinde. Hun havde et bemærkelsesværdigt statsmandskab, dykkede ned i regeringens anliggender, modtog udenlandske ambassadører, førte diplomatisk korrespondance og viste i vanskelige øjeblikke sjældent mod og ukuelig energi. Theodora elskede vanvittigt magt og krævede slavisk tilbedelse.

Justinians indenrigspolitik var rettet mod at styrke centraliseringen af ​​staten og styrke økonomien i imperiet, intensivere handelen og søge efter nye handelsruter. Byzantinernes store succes var opdagelsen af ​​hemmeligheden bag silkeproduktionen, hvis hemmeligheder var blevet bevogtet i århundreder i Kina. Ifølge legenden tog to nestorianske munke i deres hule stave silkeormsgranater fra Kina til Byzans; i imperiet (i Syrien og Fønikien) opstod i det 6. århundrede. egen produktion af silkestoffer. Konstantinopel blev på dette tidspunkt centrum for verdenshandelen. I imperiets rige byer var der en stigning i håndværksproduktionen, og byggeudstyret blev forbedret. Dette gjorde det muligt for Justinian at opføre paladser og templer i byer og fæstningsværker i grænseområderne.

Byggeteknologiens fremskridt var en vigtig stimulans for arkitekturens opblomstring. I det VI århundrede. Metalforarbejdning er også blevet mærkbart forbedret. Justinians omfattende militære virksomheder stimulerede produktionen af ​​våben og opblomstringen af ​​militær kunst.

I sin landbrugspolitik støttede Justinian væksten af ​​store kirkelige godsejere og støttede samtidig de midterste lag af godsejere. Han førte, om end ikke konsekvent, en politik for at begrænse magten hos store godsejere og først og fremmest det gamle senatoriske aristokrati.

Under Justinians regeringstid blev der gennemført en reform af romerretten. Radikale ændringer i de socioøkonomiske forhold krævede revision af gamle juridiske normer, der hindrede det byzantinske samfunds videre fremskridt. På kort tid (fra 528 til 534) udførte en kommission af fremragende jurister ledet af Tribonian en enorm mængde arbejde for at revidere hele den rige arv fra romersk retspraksis og skabte "Corpus juris civilis". Den bestod oprindeligt af tre dele: Justinians "Kode" - en samling af de vigtigste love fra de romerske kejsere (fra Hadrian til Justinian) om forskellige civile anliggender (i 12 bind); "Fordøjelser" eller "Pandekter", - en samling af autoritative udtalelser fra berømte romerske jurister (i 50 bøger); "Institutioner" er en kort, elementær guide til romersk civilret. Lovene udstedt af Justinian selv fra 534 til 565 udgjorde efterfølgende den fjerde del af kodeksen og blev kaldt "Romaner" (dvs. "Nye love").

I lovgivningen, som i hele det sociale liv i Byzans på det tidspunkt, var den afgørende faktor den gamle slaveverdens kamp med den nye - den feudale. Da den blev bevaret i Byzans i det 6. århundrede. grundlaget for slavesystemet, grundlaget for Corpus juris civilis kunne kun være den gamle romerske lov. Derfor konservatismen i Justinians lovgivning. Men på samme tid afspejlede det (især novellerne) også grundlæggende, herunder progressive, ændringer i det sociale liv. Centralt blandt de socio-politiske ideer i Justinians lovgivning er ideen om den suveræne autokrats ubegrænsede magt - "Guds repræsentant på jorden" - og ideen om en forening af staten med den kristne kirke, beskyttelsen af ​​dens privilegier, afkald på religiøs tolerance og forfølgelse af kættere og hedninger.

Justinians lovgivning (især i kodeksen og novellerne) tilskyndede til levering af særegenheder til slaver, gjorde det lettere at befri slaver, og koloniatinstitutionen fik en klar juridisk formalisering.

Konservering i Byzans i IV-VI århundreder. en række store bycentre, udviklet håndværk og handel krævede streng regulering og beskyttelse af den private ejendomsret. Og her var romerretten, denne "mest perfekte form for lov, som vi kender, som har privat ejendom som grundlag", kilden, hvorfra jurister i det 6. århundrede. kunne trække de nødvendige lovgivningsmæssige normer. Derfor er der i Justinians lovgivning en fremtrædende plads til regulering af handel, åger- og udlånstransaktioner, husleje mv.

Der blev dog også foretaget vigtige ændringer på området for privatretlige forhold: Alle gamle, forældede ejerformer blev afskaffet, og det juridiske begreb om en enkelt fuldstændig privat ejendom blev indført - grundlaget for al civilret.

Justinians love konsoliderede de tendenser, der begyndte i den romerske æra af imperiet mod den virtuelle eliminering af juridiske forskelle mellem romerske borgere og erobrede folk. Alle frie borgere i imperiet var nu underlagt et enkelt retssystem. En enkelt stat, en enkelt lov og et enkelt ægteskabssystem for alle frie indbyggere i imperiet - dette er hovedideen for familieretten i Justinians lovgivning.

Begrundelsen og beskyttelsen af ​​den private ejendomsret afgjorde vitaliteten af ​​de vigtigste bestemmelser i Justinians civilretlige lov, som bevarede deres betydning gennem middelalderen og efterfølgende blev brugt i det borgerlige samfund. Justinians omfattende byggeaktiviteter, hans erobringspolitik, opretholdelsen af ​​statsapparatet og det kejserlige hofs luksus krævede enorme udgifter, og Justinians regering blev tvunget til kraftigt at øge beskatningen af ​​sine undersåtter.

Befolkningens utilfredshed med skatteundertrykkelse og forfølgelse af kættere førte til opstande blandt masserne. I 532 brød en af ​​de mest formidable folkelige bevægelser i Byzans ud, kendt i historien som Nika-oprøret. Det var forbundet med den intensiverede kamp i de såkaldte cirkusfester i Konstantinopel.

Det foretrukne skue for indbyggerne i Byzans var hestevæddeløb og forskellige sportsspil i cirkus (hippodrom). Samtidig var cirkus i Konstantinopel, som i Rom, centrum for sociopolitisk kamp, ​​et sted for overfyldte møder, hvor folk kunne se kejserne og fremlægge deres krav for dem. Cirkusfester, som ikke kun var sport, men også politiske organisationer, blev opkaldt efter farven på tøjet til de kørere, der deltog i ridestævner: venets ("blå"), prasins ("grøn"), levki ("hvid" ) og rusii ("blå"). rød"). Partierne i Veneti og Prasin var af største betydning.

Den sociale sammensætning af cirkusfesterne var meget varieret. Veneti-partiet blev ledet af det senatoriske aristokrati og store godsejere; Prasin-partiet afspejlede primært interesserne hos købmænd og ejere af store håndværksergasterier, der handlede med imperiets østlige provinser. Cirkusfesterne var forbundet med de mørke byer i Byzans; de omfattede også almindelige medlemmer af de mørke, der tilhørte det midterste og nederste lag af byernes frie befolkning. Prasin og Veneti var også forskellige i deres religiøse overbevisning; Venetierne var tilhængere af den ortodokse kirkelære - den ortodokse, og Prasinerne gik ind for monofysitisme. Justinian patroniserede Veneti-partiet og forfulgte Prasinerne på alle mulige måder, hvilket vakte deres had til regeringen.

Oprøret begyndte den 11. januar 532 med en tale i Konstantinopels hippodrome fra Prasinernes oppositionsparti. Men snart sluttede nogle af Veneti sig også til de "grønne"; Begge partiers lavere klasser forenede sig og krævede skattelettelser og de mest forhadte embedsmænds tilbagetræden. Oprørerne begyndte at ødelægge og sætte ild til adelens huse og regeringsbygninger.

Snart vendte deres indignation sig mod Justinian selv. Råbet om "Win!" blev hørt overalt. (på græsk "Nika!". Kejseren og hans følge blev belejret i paladset. Justinian besluttede at flygte fra hovedstaden, men kejserinde Theodora krævede et øjeblikkeligt angreb på oprørerne. På dette tidspunkt begyndte uenigheder blandt deltagerne i bevægelsen, en del af aristokratiet fra det "blå" parti, som var skræmte taler fra masserne, vigede tilbage fra opstanden. Regeringstropper, ledet af Justinians generaler - Belisarius og Mundus, angreb pludselig folket samlet i cirkuset og begik en frygtelig massakre under hvor omkring 30 tusinde mennesker døde.

Nika-oprørets nederlag markerer en skarp drejning i Justinians politik mod reaktion. Folkebevægelserne i imperiet stoppede dog ikke.