Problemet med hukommelse, hjemland, historie - argumenter og et essay. Problemet med vigtigheden af \u200b\u200bat bevare historisk hukommelse (software

hjem / Tidligere

Skrivning af eksamen i teksten:" Brest fæstning. Det er ikke langt fra Moskva: mindre end en dag, tog toget. Alle, der sker i disse kanter, skal du sørge for at komme til fæstningen ... " (ifølge B.L. Vasilyev).

Fuld tekst

(1) Brest fæstning. (2) Det er ikke langt fra Moskva: Mindre et tog foregår. (H) Alle, der sker i disse kanter, skal du sørge for at komme til fæstningen. (4) Singler taler ikke højt: Der var for fantastiske dage fireogtyve år og for meget disse sten husker. b) tilbageholdte guider ledsager grupper på kampens steder, og du kan gå ned til kældre af 333rd-regimentet, røre murstenen, der smeltes af flamers, gå til Terespol og Kholm-porten eller stille op under buerne i den tidligere kirke. (6) ikke haste. (7) Husk. (8) og bue. (9) I museet viser du et våben, der engang skyder, og soldatens sko, som nogen hurtigt varede om morgenen den 22. juni. (10) Du vil vise dine personlige ting af forsvarerne og fortælle, hvordan man bliver skør fra tørst, hvilket giver vand til børn ... (11), og du vil helt sikkert stoppe i nærheden af \u200b\u200bbanneret - det eneste banner, der endnu ikke er fundet i fæstning. (12) Men det søges efter. (13) Leder du efter, fordi fæstningen ikke overgav, og tyskerne ikke fanget en enkelt kampstreng her. (14) fæstning faldt ikke. (15) fæstning er udløbet blod. (16) Historikere kan ikke lide legender, men du vil helt sikkert fortælle dig om en ukendt forsvarer, som tyskerne formåede at tage kun den tiende måned af krigen. (17) På den tiende, i april 1942. (18) I næsten et år kæmpede denne person. (19) Kampens år i det ukendte, uden naboerne til venstre og højre, uden ordrer og bagud, uden skift og breve fra huset. (20) Tiden tog ikke noget navn eller titlen, men vi ved, at det var en sovjetisk soldat. (21) Hvert år den 22. juni markerer Brest Fortress højtideligt og snyder desværre begyndelsen af \u200b\u200bkrigen. (22) De overlevende forsvarere kommer, kransene er tildelt, den ærede vagt fryser. (23) Hvert år den 22. juni kommer den ældre kvinde til Brest. (24) Hun har ikke travlt med at forlade den støjende banegård og har aldrig været i fæstningen. (25) Det går til pladsen, hvor indgangen til stationen hænger en marmorplade: fra 22. juni til 2. juli 1941 under ledelse af løjtnant Nikolai (efternavn fornavn) og de ældste af Pavel Basneva, soldater og jernbanearbejdere blev heroisk forsvaret stationen. (26) Hele dagen læser den gamle kvinde denne indskrift. (27) Det står i nærheden af \u200b\u200bdet, sikkert i æreskarnet. (28) Blade. (29) bringer blomster. (30) og igen står og læser igen. (31) Læser et navn. (32) Syv bogstaver: "Nikolai". (Zz) Den støjende jernbanestation lever det sædvanlige liv. (34) Kom og gå tog, højttalere erklærer, at folk ikke behøver at glemme billetterne, musikken truer, folk griner højt. (35) Og i nærheden af \u200b\u200bMarble Board står stille den gamle kvinde. (36) Jeg behøver ikke at forklare noget for hende: Det er ikke så vigtigt, hvor vores sønner ligger. (37) Det er kun vigtigt for det, de kæmpede.

Artikel i den russiske forfatter Boris Vasilyeva får os til at tænke, om vi husker de soldater, der forsvarede vores land, fra den sorte pest af fascismen. Problemet med minde om den store patriotiske krig rejser forfatteren af \u200b\u200bartiklen. I vores land er der mange museer dedikeret til tegnene. En af dem er Museum of Defenders of the Brest Fortress.

Forfatterens position er tydeligt udtalt i ord: "Skynd dig ikke. Husk. Og bue. " Forfatteren opfordrer den moderne ungdom til at huske dem, der gav os et frit liv, har holdt vores stat, vores folk. Og det vigtigste er, at de kæmpede, men de kæmpede for vores fremtid.

Jeg er helt enig med forfatteren af \u200b\u200bartiklen. Vi har ikke ret til at glemme dem, der døde i denne blodige slagtning, vi må vide og ære deres grave, deres monumenter. Du kan ikke leve uden at røre det, for det er vores historie. Det er nødvendigt at huske og overføre viden til fremtidige generationer.

Mange russiske forfattere rejste krigsemnet i deres værker. De store værker på de heroiske udnyttelser af sovjetiske soldater er skrevet. Dette er "en persons skæbne" M. SHOLOKHOV, og "soldater er ikke født" K. Simonov, og "og daggryerne her er stille" B. Vasilyeva, og mange, mange andre. Efter at have læst historien om Scholokhov "menneskets skæbne", kunne jeg ikke bevæge mig væk fra den stat, hvor han introducerede mig. Andrei Sokolov overlevede meget. Den skæbne, der kom til krigens tid, er det sværeste. Men på trods af alle vanskelighederne, der passerede hele rædselskabet af fangenskabet, var koncentrationslejren, Sokolov i stand til at bevare menneskelige følelser af venlighed og medfølelse.

Også B. Vasilyev i sin historie "og daggryerne her er stille" Talks om almindelige sovjetiske piger, der ikke var bange for mange gange overlegen til deres fjende og opfyldte deres militære gæld: de fik ikke lov til at gå igennem tyskerne til jernbanesporene at blæse dem. For det modige tilfælde betalte pigen deres liv.

Glem hvad frihedsprisen, det er umuligt. Vi skal huske dem, der foldede deres hoveder for efterkommere. Hukommelse, og lær det deres børn, der passerer minde om krigen fra generation til generation.

20.10.2019 - På webstedsforum begyndte arbejdet med at skrive skrifter 9.3 på indsamling af test til OEGE 2020, redigeret af I.P.SYBULKO.

20.10.2019 - På stedet forum begyndte arbejdet med at skrive essays om indsamling af test til eksamen 2020, redigeret af I.P.TSYBULKO.

20.10.2019 - Venner, mange materialer på vores hjemmeside lånes fra bøgerne af Samara Methodist Svetlana Yuryevna Ivanova. Fra dette år kan alle hendes bøger bestilles og modtages via mail. Hun sender kompileringer til alle enderne af landet. Du skal kun ringe 89198030991.

29.09.2019 - For alle årene på vores websted er materialet blevet mest populært fra forumet dedikeret til sammensætningerne af indsamling af I.P.TSYBULKO 2019. Han blev set af mere end 183 tusind mennesker. Link \u003e\u003e

22.09.2019 - Venner, opmærksom på, at teksterne til præsentationen på Oge 2020 vil forblive den samme

15.09.2019 - En kandidatklasse ved forberedelse til den endelige sammensætning i retning af "stolthed og ydmyghed" begyndte på forummet

10.03.2019 - På webstedsforumet er arbejdet afsluttet på skriftlige essays om indsamling af test til ege i.p.tsybulko.

07.01.2019 - Kære besøgende! I VIP-sektionen på webstedet åbnede vi et nyt afsnit, der interesserer dem af jer, der har travlt med at kontrollere (tilføj, rengøres) dit essay. Vi vil forsøge at kontrollere hurtigt (inden for 3-4 timer).

16.09.2017 - Indsamling af historier I.Kramshina "SON DEBT", som også omfattede de historier, der blev præsenteret på boghyllen på EGE's trafikkaps, kan købes både i elektronisk og papirform \u003e\u003e

09.05.2017 - Rusland fejrer i dag 72-årsdagen for sejren i den store patriotiske krig! Personligt har vi en anden grund til stolthed: det er på sejrens dag, for 5 år siden, vores websted tjente! Og dette er vores første jubilæum!

16.04.2017 - I VIP-sektionen på webstedet vil en erfaren ekspert kontrollere og udarbejde dit arbejde: 1. Alle typer essays på eksamen i litteraturen. 2. Penioner på eksamen på russisk. P.S. Det mest rentable abonnement i en måned!

16.04.2017 - Webstedet sluttede arbejdet med at skrive en ny blok af skrifter i Teksterne til OBZ.

25.02 2017 - Webstedet begyndte at arbejde på at skrive essays på tekster om Z. arbejder på emnet "Hvad er godt?" Du kan allerede se.

28.01.2017 - Webstedet optrådte færdigt komprimeret præsentation i teksterne til FIPI-indstillinger, skrevet i to versioner \u003e\u003e

28.01.2017 - Venner, et interessant værker af L. Yulitskaya og A. Masse dukkede op på webstedet bookraft.

22.01.2017 - Guys, udstedt et abonnement i VIP-sektion på i 3 dage kan du skrive tre unikke skrifter med vores konsulenter efter eget valg på Teksterne til den åbne bank. Skynd dig påVIP-sektion ! Antallet af deltagere er begrænset.

15.01.2017 - VIGTIG!!! På webstedet indsendt

Argumenter for at skrive på russisk.
Historisk hukommelse: Tidligere, nuværende, fremtid.
Problemet med hukommelse, historie, kultur, monumenter, told og traditioner, kultur, moralsk valg mv.

Hvorfor har du brug for at beskytte historien? Rollen som hukommelse. J. Orwell "1984"

I romanen af \u200b\u200bGeorge Orwell "1984" er folk berøvet historie. Homeland af hovedpersonen - Oceanien. Dette er et stort land, der fører kontinuerlige krige. Under påvirkning af grusomme propaganda hader folk og stræber efter at læne de tidligere allierede og annoncerer de bedste venner i gårsdagens fjender. Befolkningen undertrykkes af regimet, det er ikke i stand til at tænke uafhængigt og underlagt partiets slogans, der forvalter beboere til personlige formål. En sådan enslavement af bevidsthed er kun mulig med den fulde ødelæggelse af hukommelsen af \u200b\u200bmennesker, fraværet af deres eget kig på landets historie.
Historien om et liv, som historien om en hel stat, er en endeløs række mørke og lyse arrangementer. Vi skal udføre værdifulde lektioner fra dem. Hukommelsen til forfædrens liv bør fjerne os fra at gentage deres fejl, for at tjene os en evig påmindelse om alt godt og dårligt. Uden hukommelse om fortiden er der ingen fremtid.

Hvad skal jeg huske fortiden? Hvorfor skal du kende historien? Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Bogstaver af godt og smukt."

Hukommelsen og kendskabet til fortiden fylder verden, gør det interessant, signifikant, letvægts. Hvis du ikke ser verden omkring dig rundt om i verden, er det tom for dig. Du keder dig, du kedelig, og du er i sidste ende alene. Lad husene, hvor vi går, lad byen og landsbyerne, hvor vi lever, selvom vi arbejder på, som vi arbejder, eller skibe, som vi svømmer, vil være i live for os, det vil sige at have en forbi! Livet er ikke en simulikation af eksistensen. Vi vil kende historien - historien om alt er omgivet i en stor og lille skala. Dette er den fjerde, meget vigtige dimension af verden. Men vi behøver ikke kun at kende historien om alt, der omgiver os, men også for at holde denne historie, denne umådelige dybde af andre.

Hvorfor skal en person behøver at gemme told? Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Togs of Good and Beautiful"

Bemærk venligst: Børn og unge mennesker elsker især told, traditionelle festivaler. For de mestrer verden, master den i tradition, i historien. Vi vil aktivt beskytte alt, hvad der gør vores liv meningsfulde, rige og inspirerede.

Problemet med moralsk valg. Argumentet fra spillet M.A. Bulgakov "turbine dage".

Arbejdets helte bør gøre et afgørende valg, de politiske forhold af tiden gør dem til at gøre det. Den vigtigste konflikt i Bulgakov-playet kan angives som en konflikt af mand og historie. Heltene af intellektuelle under udviklingen af \u200b\u200bhandling hver på deres egen måde at indtaste en direkte dialog med historien. Så, Alexey Turbin, forståelse af den hvide bevægelse, forræderi af "personale Orava", vælger døden. Nikolka, åndeligt tæt på sin bror, det opvarmes, at en kampofficer, kommandør, en person af ære Alexei Turbineferenceeference Døden for Vaskeren. Rapportering om hans tragiske død, Nikolka udtaler sørgende: "Dræbte kommandør ...". - Uanset hvordan i fuld overensstemmelse med øjeblikkets ansvar. Den ældre bror gennemførte sit borgerlige valg.
De resterende live dette valg er at være. Mumylayevsky med bitterhed og dommerne angiver mellemliggende og derfor den håbløse position af intelligentsia i en katastrofal virkelighed: "Foran de røde vagter, som en mur, på forsiden af \u200b\u200bspekulanter og enhver ribben med Hetman, og jeg i midten? " Han er tæt på anerkendelsen af \u200b\u200bbolsjevikkerne, "fordi bag bolsjevikkerne af bønderne i en sky ...". Studerende overbevist om behovet for at fortsætte kampen i den hvide vagts rækker, rushes til Don til Denikin. Elena forlader Talbert, en mand, som hun ikke kan respektere, ifølge sin egen anerkendelse og vil forsøge at opbygge et nyt liv med Shervinsky.

Hvorfor skulle det bevares monumenter af historie og kultur? Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Bogstaver af godt og smukt."

Hvert land er et kunstsemble.
Moskva og Leningrad er ikke bare ikke ligesom hinanden - de kontrasterer hinanden og derfor interagerer. Det er ikke tilfældigt, at de er forbundet med jernbane så lige det, idet du har kørt natten om natten uden omdrejninger og kun med et stop og komme til stationen i Moskva eller Leningrad, ser du næsten samme stationsbygning, som du brugte i aftenen; Facaderne i Moskva-banegården i Leningrad og Leningradsky i Moskva er de samme. Men de samme stationer understreger den kraftige pleje af byer, adel er ikke enkel, men supplerer hinanden. Selv kunstgenstande i museer er ikke kun opbevaret, men udgør nogle kulturelle ensembler forbundet med byernes historie og landet som helhed.
Og se i andre byer. I Novgorod værd at se ikoner. Dette er det tredje største og værdi center for det gamle russiske maleri.
I Kostroma, Gorky og Yaroslavl bør det russiske maleri af XVIII og XIX århundreder ses (disse er centrene i den russiske ædle kultur), og i Yaroslavl, Volzhskaya XVII århundrede, som også præsenteres her som hvor som helst.
Men hvis du tager hele vores land, vil du blive overrasket over mangfoldigheden og originaliteten af \u200b\u200bbyer og kultur, der er oplagret i dem: i museer og private samlinger, og lige på gaden, fordi næsten alle gamle hus er en juvel. Nogle huse og hele byer af vejen til deres træskæringer (Tomsk, Vologda), andre - et fantastisk layout, dæmning af boulevards (Kostroma, Yaroslavl), tredje stenmansioner, fjerde-intrikate kirker.
Gem forskellen af \u200b\u200bvores byer og landsbyer, for at holde i dem historisk hukommelse, er deres samlede nationale historiske ejendommelighed en af \u200b\u200bde vigtigste opgaver hos vores urban planlæggere. Hele landet er et stort kulturelt ensemble. Det skal reddes i hans slående rigdom. Det rejser ikke kun den historiske hukommelse i sin by og i sin landsby - bringer sit land op i hele sit. Nu bor folk ikke kun i deres "afsnit", men i hele landet og ikke deres eget århundrede, men i alle århundreder af deres historie.

Hvilken rolle spiller historiens og kulturens monumenter i en persons liv? Hvorfor skulle det bevares monumenter af historie og kultur? Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Togs of Good and Beautiful"

Historiske minder er særligt lyse i parker og haver - sammenslutninger af mand og natur.
Parker er værdifulde ikke kun af det faktum, at de har, men også i at de var. Det midlertidige perspektiv, der åbner i dem, er ikke mindre vigtigt end synspunktet for visuel. "Hukommelser i den kongelige landsby" - såkaldt Pushkin det bedste af hans tidligste digte.
Holdningen til fortiden kan være to fødsler: hvordan nogle skuespil, teater, præsentation, natur og som et dokument. Den første holdning søger at reproducere fortiden, genoplive sit visuelle billede. Den anden har tendens til at holde fortiden i det mindste i sine partielle rester. For den første i havearbejde er det vigtigt at genskabe et eksternt, visuelt billede af parken eller haven, som du så i et eller andet øjeblik i hans liv. For det andet er det vigtigt at føle vidnesbyrd om tid, dokumentitet er vigtig. Den første siger: Så så han; Den anden vidner: Dette er det samme, han var måske ikke så, men det er virkelig, at disse er de Linden, de havearbejde bygninger, de mest skulpturer. To-tre gamle dumpy Linden blandt hundredvis af unge vil vidne: Dette er den samme gyde - her er de gamle timere. Og om unge træer behøver ikke at passe på: de vokser hurtigt, og snart vil gyden erhverve det tidligere udseende.
Men i to henseender er der en anden signifikant forskel for fortiden. Den første vil kræve: kun en æra - æra med at skabe en park eller hans blomstrende eller nogen væsentlig. Den anden vil sige: Lad alle epokerne leve, en måde eller en anden vigtig, hele parkens liv er værdifuldt, minderne om forskellige epoker og om forskellige digtere, der jagter disse steder er værdifulde - og fra restaurering vil kræve ikke genopretning, Men for at redde. Den første holdning til parker og haver åbnede Alexander Benoit i Rusland med sin estetiske kult tid kejserinde Elizabeth Petrovna og hendes Ekaterini Park i den kongelige landsby. Akhmatova var soetisk elleniseret med ham, for hvilket Pushkin var vigtig i Royal, og ikke Elizabeth: "3 Så lå han sit triangum og disheveled de gutter."
Opfattelsen af \u200b\u200bkunstmonumentet kun så fuldt ud, når det mentalt genskabe, skaber med skaberen, er opfyldt af historiske foreninger.

Den første holdning til fortiden skaber generelt undervisningshjælpemidler, træningslayouts: se og vide! Den anden holdning til fortiden kræver sandhed, analytisk evne: det er nødvendigt at adskille alder fra objektet, det er nødvendigt at forestille sig, hvordan det var, det er i nogen grad nødvendigt at undersøge. Denne anden holdning kræver større intellektuel disciplin, stor viden fra selve seeren: se og forestille mig. Og denne intellektuelle holdning til fortiden fra fortiden før eller senere opstår igen og igen. Det er umuligt at dræbe en sand fortid og erstatte den med teatralsk, selvom teatralske rekonstruktioner ødelagde alle dokumenterne, men stedet forbliver: her på dette sted på dette grundlag i dette geografiske punkt var det det, det var det skete.
Theatricality trænger ind i genoprettelsen af \u200b\u200barkitektoniske monumenter. Agentien er tabt blandt de formodentlig restaurerede. Restorer stoler tilfældigt vidnesbyrd, hvis disse beviser giver dig mulighed for at genoprette dette monument til arkitektur, da det kunne være særligt interessant. Så restaureret i Novgorod af Evvyievskaya Chapel: Det viste sig lidt xmick på søjlen. Noget helt fremmed til den gamle novgorod.
Hvor mange monumenter blev ødelagt af restaurere i XIX århundrede på grund af indførelsen af \u200b\u200belementer af æstetikerne i den nye tid. Restorer søgte symmetrier, hvor hun var fremmed til stilen af \u200b\u200bstil - romansk eller gotisk, - forsøgte at erstatte den levende linje geometrisk korrekt, beregnet matematisk og Köln-katedralen og Notre Dame i Paris og Abbey of Saint-Denis. Tørret, hele byerne i Tyskland blev konserveret - især i perioden for idealiseringen af \u200b\u200bden tyske fortid.
Holdningen til fortiden danner sit eget nationale udseende. For hver person er en transportør af fortiden og en national transportør. Manden er en del af samfundet og en del af hans historie.

Hvad er en hukommelse? Hvad er hukommelsen i en persons liv, hvad er værdien af \u200b\u200bhukommelsen? Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Togs of Good and Beautiful"

Hukommelse er en af \u200b\u200bde vigtigste egenskaber ved at være, af enhver eksistens: Materialet, åndeligt, menneske ...
Separate planter har en hukommelse, en sten, på hvilken spor af sin oprindelse, glas, vand osv.
Fugle har de sværeste former for generationshukommelse, der tillader nye generationer af fugle at lave flyvninger i den rigtige retning til det rigtige sted. Ved at forklare disse flyvninger er det ikke nok at studere kun "navigationsteknikker og metoder", som bruges af fugle. Den vigtigste hukommelse, der får dem til at søge at søge vinter og sommer - altid det samme.
Og hvad skal man snakke om den "genetiske hukommelse" - hukommelsen lagt i århundreder, hukommelse, der flytter fra en generation af levende væsener til følgende.
Samtidig er hukommelsen ikke mekanisk overhovedet. Dette er den vigtigste kreative proces: det er den proces, der også er kreativ. Det huskes, hvad der er nødvendigt; En god oplevelse er akkumuleret ved hukommelse, en tradition er dannet, husholdningsevner, familiefærdigheder, arbejdskompetencer, offentlige institutioner er skabt ...
Hukommelsen konfronterer den tid, der ødelægger.
Hukommelse - Overvinde tid, overvinde døden.

Hvorfor er en person vigtig for at holde hukommelsen fra fortiden? Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Togs of Good and Beautiful"

Den største moralske betydning af hukommelsen er at overvinde tiden, overvinde døden. "Flearmate" er primært en person utaknemmelig, uansvarlig og derfor og ude af stand til gode, uinteresserede gerninger.
Uansvarlighed er født i mangel af bevidsthed, at intet passerer uden spor. En person, der gør en uvenlig handling, mener, at denne handling ikke vil blive bevaret i hans hukommelse om hans personlige og til minde om andre. Han selv er selvfølgelig ikke vant til at bevare fortidens hukommelse og føle en følelse af taknemmelighed for forfædrene, til deres arbejde, deres bekymringer og mener derfor, at alt vil blive glemt om ham.
Samvittighed er dybest set en hukommelse, som den moralske vurdering af den perfekte er forbundet. Men hvis den perfekte ikke er gemt i hukommelsen, kan der ikke være nogen evaluering. Ingen hukommelse ingen samvittighed.
Derfor er det så vigtigt at blive bragt op i et moralsk klima af hukommelse: Familiens hukommelse, folks hukommelse, den kulturelle hukommelse. Familiebilleder er en af \u200b\u200bde vigtigste "visuelle fordele" af den moralske uddannelse af børn og voksne. Respekt for vores forfædres arbejde, til deres arbejdstraditioner, til deres arbejdsinstrumenter til deres told, til deres sange og underholdning. Alt dette er dyrt for os. Ja, og respekterer bare for forfædrene.
Husk fra Pushkin:
To følelser er vildt tæt på os -
Hjertet erhverver mad -
Kærlighed til indfødte aske,
Kærlighed til stedfortrædende kister.
Livgivende helligdom!
Landet var død uden dem.
Vores bevidsthed kan ikke straks slippe af med ideen om, at jorden ville være død uden kærlighed til faderens kister, uden kærlighed til hans indfødte aske. Alt for ofte forbliver vi ligeglade eller endda næsten fjendtlige til at forsvinde kirkegårde og aske - to kilder til vores ikke for kloge mørke og overfladisk tunge humør. Ligesom en persons personlige hukommelse udgør sin samvittighed, hans samvittighedsfulde holdning til sine personlige forfædre og slægtninge - slægtninge og venner, gamle venner, det er det mest trofaste, med hvem generelle minder er forbundet - så den historiske hukommelse af folket danner det moralske klima, hvori bor folk. Måske ville det være muligt at tænke, hvis moral ikke kunne bygge videre på noget andet: at helt ignorere fortiden med det, nogle gange, fejl og tunge minder og at blive aspireret i fremtiden for at bygge denne fremtid på de "rimelige grunde" at glemme Om fortiden med sine mørke og lyse partier.
Dette er ikke kun ikke nødvendigt, men også umuligt. Hukommelsen fra fortiden er primært "lys" (pushkin, ekspression), poetisk. Hun rejser æstetisk.

Hvordan er concepts af kultur og hukommelse forbundet? Hvad er hukommelse og kultur? Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Togs of Good and Beautiful"

Human kultur som helhed besidder ikke kun hukommelse, men det er en hukommelse om fordelen. Menneskets kultur er den aktive hukommelse af menneskeheden, den aktivt introducerede i moderniteten.
I historien var hver kulturel stigning på en eller anden måde forbundet med appellen til fortiden. Hvor mange gange er menneskeheden, for eksempel, appelleret til antikken? Mindst fire, epokemiske appeller var fire: med Carlo Great, med dynastiet af paleologer i Byzantium, i Renaissance-æraen og igen i slutningen af \u200b\u200bXVIII - Early XIX århundrede. Og hvor mange "små" konvertering af kultur til antikken - i samme middelalder. Hver appel til fortiden var "revolutionerende", det vil sige det beriget modernitet, og enhver appel forstod denne fortid, tog fra fortiden til hende at gå videre. Det er det, jeg taler om appellen til antikken, og hvad gav for alle mennesker appellerer til sin egen nationale fortid? Hvis det ikke var dikteret af nationalisme, var det smalle ønske om at brænde ud fra andre folkeslag og deres kulturelle erfaring, det var frugtbart, for det beriget, diversificeret, udvidet folks kultur, hans æstetiske modtagelighed. Når alt kommer til alt, var hver appel til den gamle i de nye forhold altid nye.
Han kendte flere appeller til det gamle Rusland og postpefoppelsens Rusland. Der var forskellige retninger i denne appel. Åbningen af \u200b\u200brussisk arkitektur og ikoner i begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede var primært uden smal nationalisme og meget frugtbar for ny kunst.
Jeg vil gerne demonstrere den æstetiske og moralske rolle i hukommelsen på eksemplet på Pushkins poesi.
Pushkins hukommelse i poesi spiller en stor rolle. Den poetiske rolle som minder kan spores fra børns, ungdommelige digte i Pushkin, hvoraf de vigtigste "minder i den kongelige landsby", men i fremtiden er mindernes rolle meget stor ikke kun i teksterne i Pushkin, men selv i digtet "Eugene".
Når Pushkin skal lave et lyrisk princip, resorterer det ofte til minder. Som du ved, var Pushkin ikke i St. Petersburg i oversvømmelsen af \u200b\u200b1824, men stadig i "kobber rytter" oversvømmelse malet med minderne:
"Der var en frygtelig tid, om hendes friskhukommelse ..."
Pushkin pletter også deres historiske værker af Pushkin. Husk: Hans forfædre Pushkin virker i Boris Godunov, i Arap Peter Den Store "- også forfader, Hannibal.
Hukommelse - Grundlaget for samvittighed og moral, hukommelsen er grundlaget for kultur, "besparelser" af kultur, hukommelse er et af fundamentet for poesi - æstetisk forståelse af kulturelle værdier. Gem hukommelsen, pas på hukommelsen - dette er vores moralske gæld til sig selv og før efterkommere. Hukommelse er vores rigdom.

Hvad er kulturens rolle i menneskelivet? Hvad er konsekvenserne af forsvinden af \u200b\u200bmonumenter til en person? Hvilken rolle spiller historiens og kulturens monumenter i en persons liv? Hvorfor skulle det bevares monumenter af historie og kultur? Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Togs of Good and Beautiful"

Vi bryr os om vores helbred og andres sundhed, følger den rigtige ernæring, så luften og vandet forbliver rent, uformelt.
Videnskab, som er involveret i beskyttelse og restaurering af den omgivende natur, hedder økologi. Men økologi bør ikke kun lukkes af opgaverne for at opretholde det biologiske miljø omkring os. En person lever ikke kun i et naturligt miljø, men også i mediet skabt af hans forfædres kultur og sig selv. Bevarelse af det kulturelle miljø Opgaven er ikke mindre vigtig end at opretholde den omgivende natur. Hvis naturen er nødvendig for en person for sit biologiske liv, er kulturmiljøet ikke mindre nødvendigt for sit åndelige, moralske liv, for hans "åndelige bosættelse" for hans tilknytning til sine indfødte steder efter forfædres pagter, for dets moralsk selvdisciplin og socialitet. I mellemtiden er spørgsmålet om moralsk økologi ikke kun ikke undersøgt, men ikke leveret. Separate typer af kultur og rester af den kulturelle fortid, genoprettelsen af \u200b\u200bmonumenter og deres bevarelse undersøges, men den moralske betydning og virkningen på personen af \u200b\u200bhele kulturmediet i det hele taget studeres dets påvirke kraft.
Men den uddannelsesmæssige indvirkning på personen i det omkringliggende kulturmiljø er ikke underlagt nogen tvivl.
En person er opdraget i hans omgivende kulturmiljø ubemærket for sig selv. Hans historie er rejst, fortiden. Fortiden åbner vinduet i verden, og ikke kun vinduet, men også dørene, selv porten er en triumfport. At bo der, hvor digterne og prosa kvinder levede, boede der, hvor de store kritikere og filosoferne boede for at absorbere deres indtryk hver dag, hvilken en eller anden måde blev afspejlet i de store værker af den russiske litteratur, at besøge museerne, det betyder at gradvist berige åndeligt.
Gader, pladser, kanaler, individuelle huse, parker er mindet, mindet om, minde ... diskret og implantisk indtrængende indtryk af fortidens indtryk til menneskets åndelige verden, og en person med en åben sjæl er i fortiden. Han lærer respekt for forfædrene og husker, at det igen vil være nødvendigt for sine efterkommere. Fortid og fremtiden bliver deres egen for en person. Han begynder at lære ansvar - moralsk ansvar for befolkningen i fortiden og på samme tid før fremtidens folk, som fortiden vil være lige så vigtig end os, og måske med den samlede stigning i kultur og multiplikation af åndelige anmodninger, endnu vigtigere. Omsorg for fortiden er samtidig bekymring for fremtiden ...
Elsker din familie, dine barndomsindtryk, dit hjem, din egen skole, din landsby, din by, dit land, din kultur og sprog, er hele kloden nødvendig, absolut nødvendigt for moralsk et sikkert af en person.
Hvis en person ikke kan lide at i det mindste lejlighedsvis se på de gamle billeder af hans forældre, sætter ikke pris på hukommelsen om dem, der er tilbage i haven, som de dyrkede, i de ting, de tilhørte dem, betyder, at han ikke kan lide dem . Hvis en person ikke kan lide gamle huse, gamle gader, selv være dårlige, betyder det, at han ikke har nogen kærlighed til sin by. Hvis en person er ligeglad med monumenter i hans lands historie, betyder det, at det er ligeglad med sit land.
Forud for de kendte grænser for tab i naturen genoprettes. Meget ellers med kulturelle monumenter. Deres tab af ikke-kerne for kulturelle monumenter er altid individuelle, er altid forbundet med en bestemt æra i fortiden med visse herrer. Hvert monument er ødelagt for evigt, forvrænget for evigt, sår for evigt. Og han er helt forsvarsløs, han vil ikke genoprette sig selv.
Ethvert nyligt rebounded monument af antikken vil blive berøvet dokumentation. Det vil kun være "synlighed.
"Bestanden" af kulturmiljøet er yderst begrænset i verden, og det er udtømt med al progressiv hastighed. Selv restauranterne selv, som nogle gange arbejder efter deres egne, utilstrækkelige beviste teorier eller moderne fremskridt på skønhed, bliver mere ødelagt af fortidens monumenter end deres værger. Ødelæg monumenter og byplanlæggere, især hvis de ikke har klart og fuldstændigt historisk viden.
På jorden bliver det tæt på kulturelle monumenter.
Urban planlæggere, som ingen, er nødvendige af viden inden for kultur økologi. Derfor bør lokal historie udvikle sig, den skal spredes og læres at løse lokale miljøproblemer baseret på det. Regional Science bringer kærlighed til sit hjemland og giver disse viden, uden hvilket det er umuligt at bevare kulturmonumenter på området.
Vi bør ikke tage det fulde ansvar for uagtsomhed til fortiden på andre eller bare håber, at bevarelsen af \u200b\u200bfortidens kultur er involveret i særlige stats- og offentlige organisationer, og "dette er deres forretning", ikke vores. Vi selv skal være intelligente, cultivaner, elever, forstå skønheden og være venlig - det er godt og taknemmelig for vores forfædre, der skabte for os og vores efterkommere al den skønhed, der ikke er en anden, nemlig vi ikke ved, hvordan man identificerer , acceptere i din moralske verden, hold og aktivt beskytte.
Hver person er forpligtet til at vide, blandt hvilke skønhed og hvilke slags moralske værdier han bor. Det bør ikke være selvsikker og brazen i afvisningen af \u200b\u200bfortidens kultur uden parsing og "domstol". Alle er forpligtet til at tage omhyggelig deltagelse i bevarelsen af \u200b\u200bkulturen.
Ansvarlig for os alle og ikke nogen andre, og i vores magt er det ikke ligeglad med vores fortid. Det er vores, i vores fælles ejerskab.

Hvorfor er det vigtigt at holde historisk hukommelse? Hvad er konsekvenserne af forsvinden af \u200b\u200bmonumenter til en person? Problemet med at ændre det historiske udseende af den gamle by. Argument fra bogen D.S. Likhacheva "Bogstaver af godt og smukt."

I september 1978 var jeg på Borodino-området sammen med den vidunderlige restaurorer Nikolai Ivanovich Ivanov. Har du været opmærksom på, hvilke hengivne mennesker opstår blandt de restauranter og museumspersonale? De værner om ting, og tingene betaler dem for dette. Ting, monumenter giver deres brugere kærlighed til sig selv, kærlighed, ædle dedikation til kultur, og så smag og forståelse af kunst, forstå fortiden, hjertelig attraktion for folk, der skabte dem. Denne kærlighed til folk, om monumenterne aldrig forbliver ubesvaret. Derfor finder folk hinanden, og jordens velplejede af mennesker finder dem, der elsker hendes folk og reagerer på dem det samme.
Femten år Nikolai Ivanovich gik ikke på ferie: han kan ikke slappe af uden for Borodino-feltet. Han bor et par dage af Borodino Battle og Dage forud for kampen. Borodin-feltet har en enorm uddannelsesværdi.
Jeg hader krigen, jeg led en Leningrad blokade, den nazistiske beskydning af civile fra varme krisecentre, i stillinger på Dandeghy HighitDes, var jeg et øjenvidne af helten, som det sovjetiske folk forsvarede deres hjemland, med hvilken uforståelig modstand modstod fjenden . Måske har Borodino Battle, der altid rammer mig med sin moralske styrke, fået en ny betydning for mig. Russiske soldater slog otte voldsomme angreb på batteriet af Raevsky, som fulgte efter hinanden med uhørt udholdenhed.
I slutningen af \u200b\u200bsoldaterne af begge hærer kæmpede i fuld mørke, til berøring. Russernes moralske styrke blev bestemt af behovet for at beskytte Moskva. Og med Nikolai Ivanovich, udsatte jeg mine hoveder foran monumenterne til helterne, rejst på Borodino-området taknemmelige efterkommere ...
I sin ungdom ankom jeg for første gang i Moskva og utilsigtet rekrutteret på kirkens kirke (1696-1699). Det bør ikke forestilles af de bevarede fotografier og tegninger, det måtte ses omgivet af lave daglige bygninger. Men folk kom og nedrivede kirken. Nu er der en ødemark på dette sted ...
Hvem er disse mennesker, der ødelægger den levende fortid, - fortiden, som er og vores virkelige, for kulturen dør ikke? Nogle gange er det arkitekterne selv - fra dem, der virkelig ønsker at sætte deres "skabelse" på et vindende sted og for doven til at tænke på den anden. Nogle gange er disse helt tilfældige mennesker, og vi er allerede skylden for dette. Vi må tænke på, at dette ikke sker. De kulturelle monumenter tilhører folket, og ikke kun vores generation alene. Vi er ansvarlige for dem til vores efterkommere. Vi vil have stor efterspørgsel og i hundrede og efter to hundrede år.
Historiske byer beboer ikke kun dem, der bor i dem nu. De er beboet af de store mennesker fra fortiden, hvis hukommelse ikke kan dø. I kanalen af \u200b\u200bLeningrad afspejlede Pushkin og Dostoevsky med tegnene i hans "hvide nætter".
Den historiske atmosfære i vores byer kan ikke fastsættes af billeder, reproduktioner og layouter. Denne atmosfære kan afsløres, understrege med rekonstruktioner, men det kan let ødelægges - ødelægge ingenting. Hun er utroligt. Det er nødvendigt at gemme vores fortid: den har den mest effektive uddannelsesværdi. Det bringer en følelse af ansvar til hjemlandet.
Det er hvad Petrozavodsky Architect V. P. Orfinsky fortalte mig, forfatteren af \u200b\u200bmange bøger om Folkarkitekturen Karelia. Den 25. maj 1971 blev en enestående chance for begyndelsen af \u200b\u200bXVII-århundrede i landsbyen Pelkula brændt i Medvezhegorsky-distriktet i landsbyen Pelkula - et monument af statsejet arkitektur. Og ingen fandt endda ud af sagens omstændigheder.
I 1975 brændte et andet monument af statsejet arkitektur ned - Ascension-kirken i landsbyen Typinitsa, Medvezhihorsky District, er en af \u200b\u200bde mest interessante telte i den russiske nord. Årsagen er lynlås, men den sande grundårsag er uansvarlighed og uagtsomhed: Højhøjde teltene i Ascension-kirken og klokketårnet, der blev underskrevet med det, havde ikke elementær lynbeskyttelse.
Kirken af \u200b\u200bXviii Century Christmas Church faldt i landsbyen Bestuzhev, Alliance District, Arkhangelsk regionen er det mest værdifulde monument af teltarkitektur, det sidste element i ensemblet, meget præcist leveret i Usti-floden. Årsagen er den komplette forsømmelse.
Men en lille kendsgerning i Belarus. I landsbyen Dostoevo, hvor Dostoevskys forfædre kom fra, var der en lille kirke af XVIII århundrede. Lokale myndigheder for at slippe af med ansvar, bange for, at monumentet vil blive registreret bevogtet, beordret at nedrive kirken af \u200b\u200bbulldozere. Kun målinger og fotos forblev fra det. Det skete i 1976.
Der ville være mange sådanne fakta. Hvad skal man gøre, så de ikke gentager? Først og fremmest bør de ikke glemmes om dem, som de ikke var. Ikke nok og forbud, instruktioner og bestyrelser med en indikation "er beskyttet af staten". Det er nødvendigt, at fakta for en hooligan eller uansvarlig holdning til kulturarven foregiver til domstolene og de skyldige, der er strengt straffet. Men det er ikke nok. Det er absolut nødvendigt i gymnasiet for at studere regionale studier, engagere sig i cirkler på deres kants historie og natur. Det er ungdomsorganisationer, der først skal tage protektionen på deres kants historie. Og endelig er det vigtigste i programmerne for undervisningshistorie i gymnasiet, det er nødvendigt at give lektioner om lokal historie.
Kærlighed til hans hjemland er ikke noget abstrakt; Dette er og elsker for din by til sin lokalitet til monumenterne i hendes kultur, stolthed i deres historie. Derfor bør undervisning i historien i skolen være konkret - på historiens monumenter, kultur, revolutionær forbi sin lokalitet.
Det er umuligt at kræve kun patriotisme, det skal omhyggeligt uddanne - at uddanne kærlighed til indfødte steder for at uddanne åndelig afvikling. Og for alt dette er det nødvendigt at udvikle videnskaben om kulturelle økologi. Ikke kun det naturlige miljø, men også kulturmiljøet, miljøet af kulturmonumenter og dets indvirkning på en person, skal undergået grundig videnskabelig undersøgelse.
Der vil ikke være nogen rødder i den oprindelige lokalitet, i det oprindelige land - der vil være mange mennesker som et steppe plante rullende felt.

Hvorfor skal du kende historien? Forholdet fra fortiden, nutid og fremtid. Ray Bradbury "og torden"

Tidligere, nutid og fremtid er indbyrdes forbundne. Hver handling perfekt af os afspejles i fremtiden. Så, R. Bradbury i historien "" giver læseren til at forestille sig, hvad der kunne ske, hvis en person havde en tidsmaskine. I sin fiktion er der en sådan bil. Lovers af akutte fornemmelser tilbyder safaris i tide. Ekhels hovedkarakter startes i eventyret, men det er advaret om, at intet kan ændres, du kan kun dræbe de dyr, der skal dø af sygdomme eller af anden grund (alt dette er angivet af arrangørerne før). En gang i æra af dinosaurer skræmmer ekls så meget, der løber ud af grænserne for det løst område. Hans tilbagevenden til nutiden viser, hvor vigtigt hver eneste detalje er: En markant sommerfugl var på hans eneste. En gang i nutiden fandt han, at hele verden har ændret sig: farver, atmosfærens sammensætning, mand og endog stavens regler blev andre. I stedet for den liberale præsident var diktatoren i magten.
Således rejser Bradbury følgende tanke: Fortiden og fremtiden er indbyrdes forbundne. Vi er ansvarlige for hver gerning, der blev begået.
Peering i fortiden er nødvendigt for at kende din fremtid. Alt, der skete nogensinde, påvirker den verden, hvor vi bor. Hvis du kan tage en parallel mellem fortiden og nutiden, kan du komme til denne fremtid, som du vil have.

Hvad er prisen på fejl i historien? Ray Bradbury "og torden"

Nogle gange kan prisen på en fejl koste hele menneskehedens liv. Så i historien "" er det vist, at en mindre fejl kan føre til en katastrofe. Hovedhelt af Historien om Ekhels kommer på en sommerfugl, mens han rejser til fortiden, ændrer han hele historiens forløb med hans tilsyn. Denne historie viser, hvor grundigt du skal tænke, før du gør noget. Han blev advaret om faren, men eventyret tørst var stærkere end sund fornuft. Han kunne ikke korrekt værdsætte sine evner og muligheder. Dette førte til en katastrofe.