Kultur af det gamle Grækenland: kort. Funktioner af det gamle Grækenlands kultur

Grækenland ligger på Balkan-halvøen og de nærliggende øer. Det grænser til mange lande og republikker, for eksempel: Albanien, Bulgarien, Tyrkiet og Republikken Makedonien. Grækenlands vidder vaskes af Det Ægæiske Hav, Thrakisk, Ionisk, Middelhavet og kretensiske hav.

Ordet "græsk" optrådte i Romerrigets tid. Såkaldte de græske kolonister i det sydlige Italien. Senere begyndte de at kalde alle indbyggerne i Grækenland på det tidspunkt - Hellenes. Indtil middelalderen levede grækerne efter deres egne regler og fonde og havde en stor indflydelse på udviklingen af \u200b\u200beuropæisk kultur. Men med flytningen af \u200b\u200bVlachs, Slavs og Albanians ændrede deres liv noget.

Folk fra Grækenland

I dag er Grækenland et etnisk homogent land - beboere taler et fælles sprog, men taler også engelsk. Med antallet af mennesker, der bor i landet, indtager Grækenland 74. plads i verden. Hvad angår tro, nævner næsten alle grækere ortodoksi.

De mest befolkede byer i Grækenland er: Athen, Thessaloniki, Patras, Volos og Heraklion. Der er nok bjergrige og kuperede områder i disse byer, men folk foretrækker at bo på kysten.

Blandingen af \u200b\u200bblod begyndte i begyndelsen af \u200b\u200bvores æra. I 6-7 århundreder. n. e. Slaver besatte de fleste af de græske områder, fra det øjeblik blev de en del af den græske nationalitet.

I middelalderen invaderede albanere Grækenland. På trods af at Grækenland i det øjeblik var underlagt det osmanniske Tyrkiet, var dette folks indflydelse på den etniske komponent lille.

Og i midten af \u200b\u200bdet 20. århundrede. Grækenland blev oversvømmet med tyrkere, makedonere, bulgarere, sigøjnere og armenere.

Et stort antal grækere bor i udlandet, men ikke desto mindre bevarede græske nationale samfund. De er beliggende i Istanbul og Alexandria.

Det skal bemærkes, at 96% af befolkningen i Grækenland i dag er grækere. Kun ved grænserne kan du møde repræsentanter for andre nationer - den slaviske, den wallachiske, den tyrkiske og den albanske befolkning.

Kultur og liv for befolkningen i Grækenland

Græsk kultur og liv er blevet påvirket af mange faktorer, men der er ting, der har været uændret siden det gamle Grækenland.

Husene i det antikke Grækenland var opdelt i mandlig og kvindelig halvdel. Den kvindelige del var kun tilgængelig for nære slægtninge, og den mandlige del indeholdt stuer.

Grækerne understregede aldrig beklædning. Hun var altid almindelig og grim. Kun på helligdage kan du bære et festligt kostume, dekoreret med mønstre eller syet af ædel stof.

(Grækere ved bordet)

Fra gammel tid var grækerne et meget gæstfrit folk. De var altid glade for uventede gæster og ukendte rejsende. Som i det gamle Grækenlands dage er det ikke sædvanligt at sidde alene ved bordet, så folk inviterer hinanden til morgenmad, frokost og middag.

Grækerne er meget glade for børn og bruger en masse tid og energi på at opdrage dem, give en god uddannelse og gøre dem fysisk stærke.

Med hensyn til familieforhold er manden indtægter, og hustruen holder ildstedet. I det gamle Grækenland var det ikke noget, om der var slaver i familien, kvinden deltog stadig i husholdningsopgaver.

(Græsk bedstemor)

Men vores tids forhold bidrager til grækernes liv. Og alligevel forsøger de at ære kulturen, observere religiøse traditioner og, når det er muligt, bære nationale tøj. I den almindelige verden er dette almindelige europæiske mennesker, der bærer erhvervsdragter eller professionelle uniformer.

På trods af det faktum, at indbyggerne i Grækenland lytter til vestlig musik, ser filmkontorer og lever som mange, lykkes de stadig at holde sig til deres kultur. Hver aften på gaderne, i taverner, afholdes der helligdag med vin og nationale sange.

Traditioner og skikke hos befolkningen i Grækenland

Hver nationalitet har sine egne skikke og traditioner. Grækere er ingen undtagelse. Start med det faktum, at i Grækenland hvert år fejrer 12 helligdage på statsniveau.

En af disse helligdage er den græske påske. På denne dag arrangerer folk storstilet festlighed. Uafhængighedsdagen og annonceringen ledsages af militære parader i alle Grækenlands byer. Rockwave-rockfestivalen er også blevet en græsk tradition. Verdensrockband kommer til dette land for at give en gade-koncert. Værd at besøge vin- og månefestivalerne, der finder sted om sommeren.

De fleste af tolderne er naturligvis forbundet med religion. For eksempel, hvis en græker er syg eller har brug for Guds hjælp, afgiver han et løfte om, at han vil takke helgenen.

Det er også en sædvane at tilbyde de hellige en lille model af hvad de bad om at beskytte mod det onde eller at gemme - fotografier eller tegninger af biler, huse til kære osv.

Hver by, region, landsby i Grækenland har sine egne traditioner og skikke. De ligner hinanden meget. Men det vigtigste er, at enhver beboer i dette land finder det korrekt og korrekt at observere dem.

Den antikke græske civilisation gennemgik en række faser i dens udvikling. I overensstemmelse med dem er det som de vigtigste perioder med udvikling af kulturen i det antikke Grækenland at sondre:

1) Den kretenske-mykenske periode (XXX - XII århundreder f.Kr.) I henhold til navnet på de to vigtigste kulturelle centre i det antikke Grækenland - øen Kreta og byen Mycenae, der ligger på den Peloponnesiske halvø.

Mycenaean kultur er kendt for eksempler på byarkitektur, paladser af servetypen. Guldgravmasker, smykker, våben blev opdaget i minegravene i Mycenae. Den øgede militarisering af det mykenske samfund forårsaget af krige med Achaeanerne samt uafhængige staters kamp. Byerne Tarinth, Mycenae, Argos var befæstede bosættelser. Den mykenske civilisation døde enten som et resultat af den militære invasion af de Doriske stammer, eller som et resultat af adskillige borgerkrig mellem citadellens byer og deres åndelige udmattelse.

2) Homerisk (tsaristisk) periode (XI-VIII århundreder) er kendetegnet ved en tilbagegang i kultur: de fleste mykenske landsbyer er forladt, aktiviteterne i de centrale helligdomme fryser - templet til guden Apollo i Delphi, på øen Delos og på Samos. Det græske samfund kastes tilbage til primitivitet. I mellemtiden gik denne periode ned i historien som heroisk eller homerisk, da den er kendt for sine digte - "Iliad" og "Odyssey", der stammer fra slutningen af \u200b\u200bdet 9. - begyndelsen af \u200b\u200bdet 8. århundrede. BC og tilskrives Homer. Homeriske episke digte af Homer går tilbage til perioden med den mykenske kultur, i tiden med Achaean-helte og aristokratiske militære idealer. De fortæller om Trojan-krigen, der brød ud på grund af, at Paris stjal fra sin spartanske konge Menelaus, hans kone Helen. Iliaden beskriver en af \u200b\u200bepisoderne fra Trojan-krigen - en krangel mellem lederen af \u200b\u200bAchaeans Agamemnon og Achilles. ”Odyssey” er et digt om vandringerne fra tsar Ithaka Odyssey, der vender hjem fra under Troy's mure. Den historiske kerne i hans historier var baseret på den kollektive hukommelse af efterkommerne til sejrerne af Troy, som på sin side blev besejret. Dorian invasion af det 12.-11. Århundrede BC ødelagde store byer og spredte Achaeans i det østlige Middelhav. De Doriske stammer, efter at have knust de akaiske riger, begyndte ikke at genskabe et centraliseret monarki. Acceptet af fortidens myter og traditioner skabte Hellas efter Achaean et socialt system og en kultur af en ny, gammel type. Takket være dette blev der gennemført en af \u200b\u200bde største ændringer i kulturudviklingen.

3) Den arkæiske periode (VII-VI århundreder f.Kr.) begynder med den intensive kolonisering af grækerne i Middelhavskysten, byernes vækst. Den største blandt dem er Korint (25 tusind indbyggere), Athen (25 tusind indbyggere), Milet (30 tusind indbyggere). Det politiske system begynder at dannes, demokratiets institutioner skabes. Politikken var hovedformen for den gamle sociale verden, den var en uafhængig bystat. Det var inden for politikens grænser, at hans borger følte sig som en fuldgyldig person. Politikken var ikke kun en social værdi, men også en hellig værdi. Fra det 7. århundrede en mønt er allerede præget. Ny lovgivning er ved at blive oprettet. Kampen mod aristokratiet ender med sejren for tyranner, der er afhængige af folket.

Ved afslutningen af \u200b\u200bden arkaiske periode opstod en tyranni-krise, og der blev etableret et demokratisk eller oligarkisk styre i politiets gård. Reformer af Klisfen (VI århundrede f.Kr.) i Athen førte til sejr for demokrati i denne politik.

4) Den klassiske periode (V - IV århundreder. F.Kr.) - den gamle græske civilisations storhedstid. Dette er Athen's gyldne tidsalder, den højeste stigning i det eldgamle demokrati, tidspunktet for dannelsen af \u200b\u200ben magtfuld klassisk kultur af den gamle polis.

Den første tragedie af verdenslitteraturen Aeschylus roste grækenes sejre ved Marathon, Salamis og Plateaus. Før Aeschylus var tragedie en dialog mellem en skuespiller og et kor. Aeschylus introducerede den anden skuespiller til scenen. Aeschylus tænkte stadig helt religiøst. Grænserne for sandhed, retfærdighed og god er skitseret i hans tragedier af guderne, der belønner for godt og straffer ondt.

En anden stor tragedian, Sophocles skabte 120 tragedier. Øget antallet af skuespillere til 3 personer. Gudenes vilje hos Sophocles er primært allmægtig, og dens etiske betydning er skjult for dødelige. Konflikten mellem Sophocles tragedier er i den dramatiske konfrontation af mennesket og uundgåelig klippe, skæbne.

Den yngste af de klassiske tragedianere er Euripides. Hans tragedier, skrevet i de første år af krigen mellem Athen og Sparta, er kendte: Medea, Bacchae, Iphigenia i Aulis osv. Han er interesseret i den indre modstridende verden hos mennesket, der går ind i kampen mod grusomme og partisanske guder.

Målet med den gamle tragedie var at opnå katarsis i sjælen - renselse af lidenskaber gennem ophidselsen af \u200b\u200bmedfølelse med heltene.

I V århundrede. komedie er ved at dannes, som også går tilbage til den Dionysiske festlighed. Berømte komikere var Evpolid, Kratin, Aristophanes. Kun komedier af Aristophanes overlevede til vores tid: "Skyer", "Fred", "Kvinder i Nationalforsamlingen."

Skulptur og arkitektur

"Intet mere" er det princip, der ligger til grund for græsk kunst. Skulpturerne blev malet med lyse farver. Særlig opmærksomhed blev rettet mod kropsplastik. I begyndelsen af \u200b\u200bden klassiske periode optrådte en ny stil i skulptur, kaldet "svær".

Menneskets ideal blev legemliggjort af de store Phidias i store kultstatuer af Athena Parthenos, foret med guld og elfenben og Zeus fra Olympus.

Den anden klassiker af den græske skulptur var Miron, der transmitterer intens bevægelse (statue "Discus-ball"); udtryk for lidenskaber ("Athena og Marsyus").

Den tredje store billedhugger var Polyclet fra Argos. Han etablerede kanonen, dvs. defineret og formidlet plastisk proportioner af det menneskelige legeme. For eksempel er hans statue af lanceren Dorifor sammensat af matematiske nøjagtige proportioner. I mere end hundrede år har Canon of Policletus ledet billedhuggere til idealet om mægtig majestæt, styrke og værdighed af den afbildede figur, til harmoni og balance.

Dog allerede i den sene klassiske æra i det IV århundrede. BC Skulpturen med glatte, fleksible, yndefulde linjer og delikate ansigter var mere populær. Dette blev manifesteret i Praxiteles 'arbejde, hans skulptur "Afrodite af Cnidus" blev prototypen på mange senere billeder af kærlighedens gudinde.

Efter at have lavet en bestemt statue satte billedhuggeren Lysippus en guldmønt i sparegrisen, da han døde, var der 1.500 mønter i sparegrisen. Han havde en slående optisk, snarere end plastisk, opfattelse af skulptur som kunst. Lysippos er en mester i at gribe menneskets øjeblikkelige handling. Hans Apoximen-statue udgør harmonien i fysisk udvikling og indre forfining. Lysippus efterlod efterkommerne en smuk buste af Alexander fra Macedon.

Videnskab. Filosofi.

I V-IV århundreder. BC næsten alle sektioner af elementær geometri blev udviklet. Medicin modtog en teoretisk begrundelse i skrifterne fra Hippokrates. Han udviklede et system til overvågning af patienter, efterlod en beskrivelse af mange sygdomme, operationer og behandlingsmetoder.

Demokritus introducerede i videnskaben begrebet et atom - en kvalitativt homogen partikel af stof.

I det gamle Grækenland begynder overtalelseskunsten at udvikle sig - retorik. Ved V-IV århundreder. BC den fremtrædende retlige taler Lysy erklærede sig selv, hvis indlæg betragtes som en model af loftsprosa. Taleren Isokrat var en stor stylist.I 391 f.Kr .. åbnede han den første retoriske skole med regelmæssig undervisning.

I løbet af V århundrede. BC den nye rationalisme i den athenske oplysning blev populær. Det blev ledet af sofister, der blandt andet forsvarede afhandlingen om uprovabiliteten af \u200b\u200bgudernes eksistens. En person er afhængig af, hvad der er nyttigt for ham og ikke på religiøs tro. Sofistikerne afviste søgen efter absolut sandhed og opmuntrede dem til at lære praktisk kunst. Det græske uddannelsessystem blev kaldt Paideia og kombineret gymnastik, grammatik, retorik, poesi, musik, matematik, geografi og historie. Men den store græske filosof Socrates kritiserede en sådan uddannelse. Viden, argumenterede Socrates, skulle ikke kun være gavnlig, men også give grund til ægte moral.   Sokrates opfordrede mennesket til selvkendskab og foreslog "mayevics" - kunsten at diskutere, i processen med at føre spørgsmål, sandheden er født.

5) Hellenistisk periode (III-I århundreder f.Kr.) Begyndelsen på denne periode - 338 f.Kr .. - Året for den militære sejr i Makedonien end Grækenland. Afslutningen på den hellenistiske æra anses for at være 31. f.Kr., da det romerske kejseren Octavians sejr over Anthony og Cleopatra ophørte med at eksistere. Den hellenistiske periode afslutter historien om den uafhængige udvikling af kulturen i det antikke Grækenland. I den hellenistiske æra flyttede centre for produktion og handel til Østen. Grækenland blev næsten affolket og omdannet til et fattigt og iøjnefaldende land. Og selv om det dannede to nye politiske organisationer: de akaiske og etoliske fagforeninger, var alle de store kulturcentre beliggende uden for selve Grækenland. De vigtigste hellenistiske stater var kongeriget Ptolemeierne i Egypten, kongeriget Seleucider i Syrien, kongeriget Antigonider i Makedonien og Grækenland.

Hellenistisk kultur er ikke kun kulturen i Grækenland under regeringen af \u200b\u200bMakedonien og Rom: det er en græsk kultur, der spreder sig takket være erobringerne af Alexander den Store langt mod syd, til Afrika og mod øst, til Asien. En særlig synkretisk kultur opstår, hvor grækere var et sociokulturelt fænomen. Patriotisme erstattes af kosmopolitisme, sammenbruddet af racistiske fordomme om forskellene mellem grækere og barbarer.

Skulptur og arkitektur.

Skulpturelle kompositioner formidler hellenismens ånd med dens eklektisme af græsk og østlig, traditionel og eksotisk. Billedet af gudenes og titanernes kamp - gigantomakhia på Zeus alter i Pergamum er kendetegnet ved indviklet komposition, frygt for tomt rum. Rædsel i lyset af barbarisme og død blæser fra statuen af \u200b\u200bLaocoon, den beroligede, der ifølge legenden forudsagde trojanernes død fra en træhest oprettet efter forslag fra Odysseus. Profeten og hans to sønner er repræsenteret i de sidste krampeanfald, når de kvæles af en slange sendt som straf af Apollo. En smag til alt mørkt, smertefuldt, grimt indikerer en forskydning af bevidsthed, ødelæggelse af verdens integritet og mennesket i den. Essensen af \u200b\u200bden nye kunst er billedet af et menneske med alle hans jordiske sorg og sorg. For eksempel statuer af en beruset gammel kvinde; gald dræbe sin kone; Marcia, hvorfra huden blev fjernet; en dreng kvalt en gås og så videre.

Indbygget i ser. IV c. BC 50 meter højt mausoleum i Halicarnassus (arkitekter Satyr og Pithaeus) hører til et af verdens vidundere og kombinerer funktionerne i den østlige og den græske arkitektur i dens sammensætning. Mausoleumet var en høj prismatisk struktur, opdelt i to lag og kronet med en pyramidefuldførelse. I det første niveau, der blev besluttet som podiet for den ioniske kolonade, der udgjorde det andet niveau, var der en begravelse, ovenover, over det er en mindesmærke kirke.

De gamle grækere skabte en unik type civilisation og kultur, som blev udgangspunktet for udviklingen af \u200b\u200bdet vesteuropæiske samfund. I øst, under civilisationens pres, vendte mennesket sig ”ind i hjulet på en enorm maskine, hvor han så på sig selv som en pletstøv foran det uendelige. I Grækenland underkastede han sine institutioner sig selv ... brugte dem til harmonisk at udvikle hele sig selv; han kunne ... kombinere mange forskellige talenter på en sådan måde, at ingen af \u200b\u200bdem blandede sig i den anden, at være ... en tænker og forfatter, uden at blive en bogæder og en eneboer ... tilbede hans guder uden at blive låst fast i dogmatiske formler, uden at bøje sig under tyranni af nogen overmenneskelig styrke ... ”(I. Ti). Naturlig nysgerrighed og evnen til at fange de mest delikate forhold og nuancer blev forudsætningerne for de gamle grækeres ekstraordinære kreative produktivitet.

Den særlige begavede befolknings kultur og karakter skyldtes ikke mindst Middelhavets geografiske særegenhed. Smuk frugtbar natur, tempereret klima bidrog til dannelsen af \u200b\u200bde gamle grækeres ønske om balance, skabelsen af \u200b\u200bvisse og klare billeder, kulturen af \u200b\u200bmål og harmoni. Mangfoldigheden af \u200b\u200blandskaber og naturressourcer, havet og kysten, bekvem til forsendelse, favoriserede udviklingen af \u200b\u200bhandel, intensiv kulturudveksling og den geografiske autonomi i de enkelte regioner letter dannelsen af \u200b\u200bpolis-systemet.

Kulturen i det antikke Grækenland gennemgik adskillige perioder i dens udvikling: det kretenske-mykenske eller Ægæiske Hav (III årtusinde - XII århundrede f.Kr.); kejserlige eller homeriske (XI-VIII århundreder. f.Kr.), arkaiske (VII-VI århundreder. f.Kr.); klassisk (V - den første tredjedel af det 4. århundrede f.Kr.), hellenistisk (de sidste to tredjedele af det 4.-1. århundrede f.Kr.).

Vi vil forsøge at fremhæve de mest karakteristiske træk ved den antikke græske kultur og civilisation som helhed.

Generelle karakteristika ved den antikke græske kultur og civilisation

Antik græsk kultur blev dannet på grundlag af en bestemt civilisation, som fantasifuldt kombinerede frihed og slaveri. Slaveri var ikke en opfindelse af antikken. I sin udvikling afviste den gamle civilisation imidlertid mere og mere fra den patriarkalske form for slaveri, og da den nåede sin modne form i den klassiske periode, blev slaver den største produktive kraft i det græske samfund. Men en fri mand og en slave i antikken var ikke kun økonomiske og sociale emner. Det er blandt grækerne, at friheden først begynder at blive forstået som en af \u200b\u200bde højeste værdier.

Et særpræg ved det græske statssystem var, at politikker (bystater) på trods af nære kulturelle og kommercielle kontakter havde økonomisk og politisk uafhængighed. Det økonomiske grundlag for den gamle bystat var udveksling af landbrugsprodukter, mange borgere var jordsejere. Håndværk og forsendelse udviklede sig også hurtigt. Den gamle politik var et politisk, handelsmæssigt, økonomisk, religiøst og kunstnerisk centrum. De vigtigste kulturelle bygninger var placeret i det omkring det største bytorg - agoraen.

Det gamle Grækenland kendte sådanne former for politisk regering som kongernes magt, aristokratiets overherredømme og tyranni. Imidlertid var det demokrati, der blev den udødelige oprettelse af den græske civilisation, der bestemte dens originalitet, og som progressive figurer i den nye europæiske kultur senere vendte blikket mod. Det antikke demokrati var det første forsøg på at implementere idealet om lige deltagelse af mennesker i regeringen uanset deres sociale og ejendomsstatus. Men det var af en begrænset art, da statsborgerskab var et privilegium, skønt ret bredt, men stadig langt fra alle dele af samfundet. Det antikke græske demokrati forhindrede ikke oprettelsen af \u200b\u200bslaveriinstitutionen, koloniseringen af \u200b\u200bfremmede lande, men blødgjorde slaveriets bånd.

Grækerne var overbeviste om, at mennesket er et politisk væsen. ”I dette folks øjne adskiller kun to erhverv en person fra kvæg og en græker fra en barbar: interesse for sociale bedsteforældre og studiet af filosofi” (I. Ti). Grækenes liv havde en pris 0, der først og fremmest betød i forbindelse med hans tjeneste til polisen. På trods af den store betydning af det personlige princip forblev "samfundet" den største værdi. Politikken regulerede omfattende borgernes liv og blev samtidig fuldstændigt kontrolleret af dem. Polisbevidstheden bestemte også grækernes moralske idealer, der, når de er på vej op, mest værdsatte sådanne kvaliteter som pligt, ære, ære.

Antitesen om sensualitet og tænkning i antikken var kun i sin spædbarn, og vi kan tale om dominansen i det gamle Grækenland af et syntetisk verdenssyn, hvor følelser og sind var i en harmonisk enhed. En sådan balance førte til den jordiske, sanselige afstand fra åbenbaring og fordervelse, men på samme tid blev den ikke ødelagt i navnet på rent åndelige idealer. Garanten for at opretholde den ønskede harmoni var viljen. Evnen til at kontrollere dine følelser og adfærd er blevet et vigtigt træk ved den græske karakter.

Imidlertid sammen med ønsket om at underordne følelser til viljen, at strømline verden, ønsket om at gå ud over de æstetisk færdige strukturer ved at være og at opnå den nødvendige frigørelse for mental og kreativ omstrukturering, der eksisterede. Denne side af den antikke græske kultur er primært forbundet med kulderne Demeter og Dionysus. De markante modsætninger af verdenssynet og livsvejledningen fra de gamle grækere blev beskrevet af den tyske filosof F. Nietzsche som de apolloniske (rationelle) og dionysiske (sanse) principper i den gamle kultur.

Naturen gav dette initiativrige folk et spørgende sind. Grækerne var mestere af præcis formulering, tydeligt design, overbevisende argument, opfindere af kunsten at tale og argument, genier af retorik og dialektik. De adskilte den intellektuelle sfære fra både religion og hverdag. De var i sig selv interesseret i viden, ofte uanset dens praktiske anvendelighed. Grækerne har en særlig evne til at udtrække de maksimale heuristiske muligheder fra ræsonnement, mentale operationer med minimal henvisning til erfaring. Det er ikke tilfældigt, at den græske prototeknologi havde en teoretisk karakter.

Grækerne havde som ingen andre mennesker et iboende ønske om at udtrykke selv den mest abstrakte idé på en synlig, taktil måde (en "eidetisk" egenskab). Græsk åndelig kultur var plastisk, fysisk af natur, fokuseret på at afsløre formen for at være ting. Dette kan forklare storhedstiden i gammelgræsk plast og stereometri, fremkomsten af \u200b\u200bnaturfilosofi. Grækerne beundrede den menneskelige krop, men det var en kult for en harmonisk, sund krop, som organisk blev kombineret med den åndelige perfektion og vilje af borgerpersonlighed. Kroppen er ikke kun musklernes volumetriske plasticitet, men også stolt holdning, en storslået gestus. Fysisk kultur, der former kroppen, var en væsentlig del af uddannelsen. Talrige gymnasier med haller og bade blev betragtet som vigtige offentlige bygninger. At beundre den menneskelige krop inspirerede til skabelsen af \u200b\u200bkunstværker, fyldt fritid (sportsbriller).

I gammel græsk kunst blev interessen for form tydeligt manifesteret. For eksempel afbildede malere ikke selve rummet, men figurer i rummet. I arkitekturen sejrede templets udseende over det indre.

Målekulten, harmoni gennemsyrede hele den græske verdenssyn. Grækerne betragtede universet som et formålstjenligt hele, internt ordnet system, der benægter kaos. Manden efter deres opfattelse passede harmonisk ind i billedet af kosmos, var proportional med naturen. En sådan holdning til verdenen gav den antikke græske kultur et vigtigt punkt med universel støtte: kreativ kreativ energi blev sendt til at erkende og styrke universets harmoni. Det er ikke tilfældigt, at de førende æstetiske kategorier blandt grækere er skønhed, mål, harmoni. Derfor er proportionaliteten af \u200b\u200bdele af kunstværket, den obligatoriske tilstedeværelse af et centralt øjeblik, det symmetriske arrangement og koordinering af hoveddelene og yderligere detaljer, synligheden af \u200b\u200bstørrelserne, den organiske enhed af alle elementer, en følelse af stil.

Tiltagskategorien var vigtig inden for etik. I henhold til princippet om det "gyldne middelværdi", formuleret af Aristoteles, er enhver adfærd, der krænker foranstaltningen, afvigende. Filosofen fordømte ligeledes fejhed og hensynsløshed, ægthed og modvilje, skyhed og skamløshed.

De lige rettigheder og kreative tilbøjeligheder for borgerne i polisen, der konstant kæmpede for indflydelse, forudbestemte et sådant træk ved den græske kultur som agonalitet (konkurrenceevne). Atleter konkurrerede under sportsspil, kor og digtere argumenterede for sejr, og oratorer vandt mesterskabet i kunsten at veltalenhed. Kontroversen blev praktiseret i Platons filosofiske dialoger. Kunsten sporer kampen om mesterskabet for forskellige skoler og individuelle kunstnere. Agonality bidrog til afgrænsningen af \u200b\u200bpersonlig mening, dannelsen af \u200b\u200ben individuel tilgang (B. R. Wipper). Græsk kultur var meget mere opmærksom på den enkelte end den østlige.

De typologiske træk ved den antikke græske kultur og civilisation, der er anført ovenfor, blev særligt brydet i forskellige perioder af dens udvikling, til hvilken analyse vi tager til.

introduktion

1. Historien om det gamle Grækenlands kultur

1.1 Periodisering og en kort beskrivelse af stadierne i den antikke græske kultur

1.2 Mythologi som kilde og fundament for den gamle kultur

1.3 Antikkens politik og dens rolle i det gamle Grækenlands kultur

1.4 Kunst fra det gamle Grækenland

2. Teorien om den antikke græske kultur

2.1 Bevidsthed om kultur hos tænkerne i det antikke Grækenland (Platon, Aristoteles)

2.2 Læren om Paideia

konklusion

Liste over referencer

apps

introduktion

Det antikke Grækenlands historie er en af \u200b\u200bde bestanddele af historien om den antikke verden, der studerer tilstanden i klassesamfund og stater, der opstod og udviklede sig i landene i det gamle øst og Middelhavet. Det antikke Grækenlands historie studerer fremkomsten, velstand og tilbagegang af offentlige og statlige strukturer, der blev dannet på territoriet på Balkanhalvøen og i det Ægæiske Hav, i det sydlige Italien, ca. Sicilien og i Sortehavet. Det begynder ved starten af \u200b\u200bdet 3.-2. årtusinde f.Kr. e. - med fremkomsten af \u200b\u200bde første statsformationer på øen Kreta og slutter i II-I århundreder. BC. e., da de græske og hellenistiske stater i det østlige Middelhav blev fanget af Rom og inkorporeret i den romerske middelhavsmagt.

I løbet af en periode på to tusind år skabte de gamle grækere et rationelt økonomisk system baseret på økonomisk brug af arbejdskraft og naturressourcer, en civilsamfundsstruktur, en polisorganisation med en republikansk struktur og en høj kultur, der havde en enorm indflydelse på udviklingen af \u200b\u200bromersk og verdens kultur. Disse resultater af den antikke græske civilisation berikede den verdenshistoriske proces og fungerede som grundlaget for den efterfølgende udvikling af befolkningen i Middelhavet i den romerske æra.

Alt, hvad der kom til os fra det antikke Grækenland, og dette er et omfattende materiale, der inkluderer skriftlige kilder, arkæologiske udgravninger, værker af græske tænkere, tjente som en standard i udviklingen af \u200b\u200bverdensvidenskab. Historien om det gamle Grækenland har altid tiltrukket sig opmærksomheden fra videnskabsmænd, fremtrædende tænkere

1. Historien om det gamle Grækenlands kultur

1 Periodisering og en kort beskrivelse af stadierne i den antikke græske kultur

Antik kunst er kunsten fra den gamle æra. Med det menes kunsten det antikke Grækenland og landene (folkene) i den antikke verden, hvis kultur udviklede sig under påvirkning af den antikke græske kulturelle tradition. Dette er kunsten at de hellenistiske stater, Rom og etruskerne.

Antikken er en ideel historisk periode. Derefter blomstrede videnskab og kunst, staten og det sociale liv.

Kunsten i det antikke Grækenland markerer en af \u200b\u200bde højeste ups i den kulturelle udvikling af menneskeheden. I deres arbejde brugte grækerne oplevelsen af \u200b\u200bmere gamle kunstneriske kulturer og primært Ægæisk kunst. Historien om oldtidens græsk kunst begynder efter faldet i Mycenae og den doriske genbosættelse og dækker 11-1 århundreder. BC. e. I denne historiske og kunstneriske proces adskilles normalt 4 trin, der svarer til de vigtigste perioder for social udvikling i det antikke Grækenland:

8 århundreder BC. e. - Homerisk periode;

6 århundreder BC. e. - arkaisk;

i - de første 3 kvartaler af 4 i f.Kr. e. - klassisk;

kvartal 4 i - 1 i f.Kr. e. - Hellenisme.

Udbredelsesområdet for gammel græsk kunst gik langt ud over grænserne i det moderne Grækenland og omfattede Thrakien på Balkan, en betydelig del af Lille Asien, mange øer og kystmåner i Middelhavet og Sorte Søer, hvor græske kolonier befandt sig. Efter kampagnen fra Alexander den Store spredte den græske kunstneriske kultur sig over hele Mellemøsten.

1.2 Mythologi som kilde og fundament for den gamle kultur

Betydningen af \u200b\u200beldgammel græsk mytologi for udviklingen af \u200b\u200bkultur er vanskelig at overvurdere. Det gamle Grækenland kaldes vuggen for al europæisk kultur. Og derfor er studiet af den antikke græske mytologi af særlig betydning - dette er studiet af oprindelsen, først og fremmest, oprindelsen af \u200b\u200bden europæiske kultur, men det er også indlysende, at det havde en enorm indflydelse på hele verdenskulturen. Antikke græske myter var ikke kun udbredte, men blev udsat for dyb forståelse og undersøgelse. Det er umuligt at overvurdere deres æstetiske betydning: der er ikke en enkelt kunstform, der ikke har plot baseret på gammel mytologi i dens arsenal - de er i skulptur, i maleri, musik, poesi, prosa osv.

For at opnå den mest fuldstændige forståelse af betydningen af \u200b\u200bantik græsk mytologi i verdenskulturen er det nødvendigt at spore betydningen af \u200b\u200bmyten i kulturen generelt.

En myte er ikke et eventyr, det er en måde at forklare verden på. Mytologi er hovedformen for verdensbillede af folk på det eldste stadium af deres udvikling. Mythologi er baseret på personificeringen af \u200b\u200bnaturkræfterne (naturen dominerede, var stærkere end mennesket). Mytologi som den dominerende måde at tænke og opføre sig på, forsvinder, når en person skaber reelle midler til dominans over naturens kræfter. Ødelæggelsen af \u200b\u200bmytologi indikerer en grundlæggende ændring i menneskets position i verden.

Men det er fra mytologien, at videnskabelig viden, religion og hele kulturen vokser. Mythologien om det gamle Grækenland blev grundlaget for hele den gamle kultur, hvorfra, som vi allerede har sagt, voksede al europæisk kultur.

Antikgræsk kaldes civilisationens mytologi, der udviklede sig fra VI århundrede. BC. e. på det moderne Grækenlands territorium. Grundlaget for den antikke græske mytologi er polyteisme, dvs. polyteisme. Derudover er guderne i det antikke Grækenland udstyret med antropomorfe (dvs. menneskelige) træk. Konkrete repræsentationer hersker generelt over abstrakte, ligesom kvantitativt udtrykkes humanoide guder og gudinder, helte og heltinder over guddomme af abstrakt betydning (som igen modtager antropomorfe træk).

3 Antik politik og dens rolle i det antikke Grækenlands kultur

Værdien af \u200b\u200bden gamle kultur. Antik civilisation, der opstod i begyndelsen af \u200b\u200b1. årtusinde e. først på Balkan Grækenland, øerne i Det Ægæiske Hav og den lille Asien kyst ,   beboet af grækere, spillede en enestående rolle i historien om europæisk kultur. Det varede indtil midten af \u200b\u200b14 tusind e.Kr., dvs. over 15 århundreder, og dækkede under dens højeste udvikling et kæmpe territorium omkring Middelhavsområdet - fra De Britiske Øer til Transkaukasien og Mesopotamien og fra Rhinen og Donau til Sahara.

Den gamle kultur, der blev uddelt i æraen med det antikke Grækenlands eksistens og det gamle Rom, dannede grundlaget for det åndelige liv i det moderne europæiske samfund, og vi spiser stadig dets saft og beundrer mesterværkerne skabt i denne periode, som vi hverken kan gentage eller overgå i den nye historiske situation tilstand. Det overgik alle forudgående eksisterende kulturer, idet det opnåede en usædvanlig fuldstændighed og komplet udvikling. I hver kunstform, litterær skabelse og videnskab blev der oprettet referencemodeller, som blev fulgt og imiteret i alle efterfølgende epoker.

I det antikke Grækenland opstod for første gang i menneskehedens historie en demokratisk republik - den højeste regeringsform. Sammen med hende opstod statsborgerskabsinstitutionen med et komplet sæt af rettigheder og forpligtelser, der omfattede den gamle borger, der boede i samfundet - staten (politik).

Et andet kendetegn ved den gamle civilisation er kulturens orientering ikke mod at regere personer tæt på at kende dem ,   som observeret i tidligere kulturer , og på en almindelig fri borger. Som et resultat af dette glorificerer og ophøjer kultur den gamle borger, lig med rettigheder og status blandt ligestillede, og hæver sådanne borgerlige kvaliteter til skjoldet ,   som heroisme, selvopofrelse, åndelig og fysisk skønhed.

Antik kultur gennemsyres med en humanistisk lyd ,   og det var i antikken, at det første system med universelle værdier blev dannet ,   direkte relateret til borger- og borgerhold .   som han trådte ind i.

I sættet af værdieretningslinjer for hver person er det centrale sted besat af begrebet lykke. Det var her, at forskellen mellem det gamle humanistiske værdisystem og det gamle øst blev mest udtalt. En fri borger finder lykke kun i tjeneste for sit oprindelige kollektiv og modtager til gengæld respekt, ære og ære, som ingen rigdom kan give.

Dette værdisystem opstod som et resultat af interaktion mellem et antal faktorer. Her påvirkningen af \u200b\u200bdet foregående tusind år kritisk-mykenske civilisation og overgangen i begyndelsen af \u200b\u200bdet 1. årtusinde - f.Kr. e. til brug af jern, hvilket øgede en persons individuelle kapacitet. Statens system var også unikt - politikker (civile samfund), hvoraf der var flere hundrede i den græske verden. En kæmpe rolle blev også spillet af den toformede antikke form for ejerskab, der organisk kombinerede privat ejendom, der gav folk initiativ - og statsejendom, som gav ham social stabilitet og beskyttelse. Takket være dette blev grundlaget for harmoni mellem individet og samfundet lagt

Politikens overvejende rolle over økonomien spillede også en særlig rolle. Næsten alle de indkomster, der blev modtaget, blev brugt af det civile team til fritid og kulturel udvikling, gik ind i den ikke-produktive sfære.

På grund af indflydelsen af \u200b\u200balle disse faktorer i det antikke Grækenland i klassikernes æra (V-IV århundreder. F.Kr. E.), har der udviklet sig en unik situation. For den eneste gang i historien om udviklingen af \u200b\u200bdet menneskelige samfund er der opstået en midlertidig harmoni mellem en person og tre hovedområder i hans eksistens: med miljøet, med borgerfællesskabet og med det kulturelle miljø.

4 Art of Ancient Greece

De tidlige grækeres litteratur, som andre folk, gik tilbage til traditionerne i gammel folklore, herunder eventyr, fabler, myter og sange. Med en ændring i sociale forhold begyndte den hurtige udvikling af folkelig poesi-epos, der gloriserede gerningerne fra forfædre og helte i hver stamme. I midten af \u200b\u200b2. årtusinde blev grækernes episke tradition mere komplicerede, professionelle digtere-historiefortællere, hjælpemidler dukkede op i samfundet. I deres arbejde allerede i XVII-XII århundreder. Legender om nutidens vigtigste historiske begivenheder besatte et fremtrædende sted. Denne tendens vidnede om hellenes interesse for deres historie, der senere formåede mundtligt at bevare deres rige legendariske tradition i næsten tusind år, før den blev registreret i 9.-8. Århundrede.

Teaterforestillinger i det antikke Grækenland blev ifølge sædvanlig afholdt på festen af \u200b\u200bDen Store Dionysius. På den runde platform - "orkester" ("dansegulv") husede koret. Skuespillere spillede lige der. For at skille sig ud fra koret satte skuespilleren sko på høje tribuner - coturnas. Først blev alle roller i stykket spillet af en skuespiller. Aeschylus introducerede en anden karakter, hvilket gjorde handlingen dynamisk; Introduceret kulisser, masker, katurns, fly og tordnende biler. Sophocles introducerede en tredje karakter. Men tre skuespillere måtte spille mange roller og reinkarnere i forskellige ansigter. Bag orkesteret var en lille træstruktur - "skena" ("telt"), hvor skuespillerne forberedte sig på at optræde i en ny rolle. Reinkarnation blev udført ganske enkelt: skuespillerne ændrede maskerne, som de optrådte i. Masker var lavet af ler. Hver specifik karakter og stemning svarede til sin egen maske. Således repræsenterede den mørke hudfarve på ansigtet på masken styrke og sundhed, smerten var gul, tricket var rødt, og vreden var lilla. En glat pande udtrykte en munter stemning og en stejl - dyster. Maskenes udtryksevne var nødvendig for klarhed, derudover udførte masken også rollen som et mundstykke, der styrkede skuespillerens stemme. Teaterforestillinger begyndte om morgenen og endte med solnedgangen. På en dag iscenesatte de tragedie, drama og komedie. Teaterforestillinger blev især elsket af grækere. Sociale, etiske, politiske problemer, uddannelsesmæssige spørgsmål, en dyb skildring af heroiske figurer, temaet for borgerbevidsthed udgør det livsbekræftende grundlag for det antikke græske teater.

Niveauet for poetisk kreativitet hos de tidlige grækere fremgår af de episke digte "Iliad" og "Odyssey" - enestående monumenter i verdenslitteraturen. Begge digte hører til kredsen af \u200b\u200bhistoriske fortællinger om de akaiske troppers kampagne efter 1240. BC til det trojanske rige.

Foruden fiktion blev der også gemt en enorm mængde historiske, genealogiske og mytologiske traditioner i den mundtlige tradition for grækerne i den studerede tid. De var almindeligt kendt i mundtlig transmission frem til det 7.-6. århundrede, da de var inkluderet i den daværende skriftlige litteratur.

gammel græsk kultur paideia

2. Teorien om den antikke græske kultur

1 Bevidsthed om kultur hos tænkerne i det antikke Grækenland (Platon, Aristoteles)

For uddannelse bliver lære mere relevant, der inkluderer ontologiske, epistemologiske, aksiologiske og praxiologiske aspekter.

Det er disse aspekter, der aktualiserer det kulturelle og uddannelsesmæssige rum i sammenhængen med den antikke græske Paideia og bringer sophisternes uddannelsesideer til Platons og Aristoteles uddannelsesideer. Disse aspekter er det forbindende led, der bidrager til processen med selvorganisering af uddannelsesrummet, hvor de finder fælles grundlæggende pædagogiske syn på sofisterne og ontologiske syn på Platon.

I disse læresætninger kæmper to værdiorienteringer af uddannelse for indflydelse, hvoraf den ene er baseret på instrumentel og teknisk rationalitets paradigme, hvor en person er et middel til at nå rationelle mål, den anden er baseret på humanismens paradigme, hvor personen og hendes interesser betragtes som den højeste værdi.

Disse to orienteringer stammer fra det antikke Grækenland og udvikler og fortolker sophisternes uddannelsesideer, der sigter mod behovet for at uddanne en "dygtig" og "stærk" person såvel som de uddannelsesmæssige ideer fra Socrates, Platon og Aristoteles, hvis grundlag er idealet for kalokagatii, selvkendskab og selvforbedring af personlighed.

Kultur- og uddannelsesidealet kom til udtryk både i den sofistikerede skole og i ideerne fra de store Socrates, Platon, Aristoteles og blev identificeret ved et hovedmål - ønsket om at opbygge et nyt samfund baseret på borgernes åndelige udvikling. Men hvis for eksempel Platon så opfyldelsen af \u200b\u200bdette mål i den filosofiske forståelse af sandheden, så er sofisterne i retorisk uddannelse. Sofisterne på den ene side Socrates og Platon på den anden side udpegede de to poler i det antikke græske Paideia - ekstrovert og introvert, Aristoteles angav imidlertid den midterste vej, som ikke modsiger dannelsen i det antikke Grækenland af to grundlæggende uddannelsesidealer, som for Platon er legemliggjort i ideen om visdom, for sofister - som et resultat af praktisk succes.

Den gamle græske paideia, der udviklede sig i to retninger og lagde grundlaget for klassisk uddannelse, er ikke kun et bestemt øjeblik af universel kulturudvikling, det er først og fremmest en form, der er etableret i dens modenhed, i overensstemmelse med hvilken den antikke pædagogiske tradition udviklede sig og omdannede til idealet i vesteuropæisk og østeuropæisk uddannelse tanker.

2.2 Læren om Paideia

Den moderne verden betragtes som centreret omkring den hellenske kultur; adskillige fakta, der gør den græske antik helt unik og på samme tid velkendt og grundlæggende for europæerne bekræfter, at det var i det antikke Grækenland, at både uddannelse og kultur i ordets højeste forstand opstod. Paideia inkluderer begge koncepter.

Grækerne kunne imidlertid ikke udtrykke sig på denne måde. Udtrykkene "uddannelse" og "kultur" kom fra latin, og det græske ord "paideia" begyndte at blive brugt i Grækenland siden Perikles tid, efter at det eksisterede på sproget i mange århundreder og var klar til at give sine mest synlige frugter, efter at have kommet ind i livet hele befolkningen.

Den foreslåede innovation var, at takket være intuition, dannelse og udvikling af individet ikke skete ved en tilfældighed og ikke ved gudernes vilje: alt var samtidig forbundet med individets ”natur”, hvis opgave var at opnå en forståelse af hans natur. I dag kan disse udtryk virke for almindelige, men en sådan forståelse af naturen kan virkelig sidestilles med den kopernikanske revolution i en verden, hvor overnaturlig betydning blev set under alle vigtige begivenheder. Det var de koncepter, der satte scenen for fremkomsten af \u200b\u200bde to mest fremtrædende tegn på den vestlige verden: den sekulære natur af dens verdenssyn og opmærksomhed på individet.

Grækerne gav hende ukontrolleret muligheden for at tilfredsstille disse behov for universelle ordenslove, som traditionelle guddomme kunne udpege i mindre grad. Pindar - hvis stemme i poesi kan betragtes som en syntese af den græske kultur på tidspunktet for dens højeste velstand - hævder for eksempel, at den enorme mængde viden, der er typisk for digteren, tildeles af naturen, mens en person, der fik sin viden gennem utrolige anstrengelser, kan sammenlignes med en krage, der dukkede op før ørnen fra Zeus (II, "Olympian", 86-88). Han udbryder: ”Bliv hvad naturen har gjort dig!” (Pythian, 72). Han argumenterer for, at den højeste mand er en, der naturligt er udstyret med strålende evner, der fik det uden anvendelse af indsats fra hans side (III, "Nemean" 40-41). Når vi hører disse ord, forstår vi, at de indeholder både heroisk poetik og en aristokratisk moralsk kode og en arkaisk version af verdens naturlige begreb.

"Individuering" er et "naturligt behov", og at hindre det ved at sænke niveauet for kollektive standarder betyder at skade individets vitale aktivitet. Da individualitet er den primære psykologiske og fysiologiske givning, udtrykkes den med psykologiske midler.

I det græske univers med dets guder, der i modsætning til den bibelske Gud ikke besidde kunsten at skabe mennesker i deres eget image og lighed, var metafysisk natur klar til at påtage sig den tomme rolle som den almægtige skaber og skaber. For første gang placerede dette imidlertid individet i et rum, hvor det var muligt at interagere med skæbnen og ikke bare passivt underkaste sig det.

Allerede i VI århundrede. F.Kr., da troen på traditionelle guder stadig var ret stabil, kunne filosofen Xenophanes sige: ”Guderne afslørede ikke for de dødelige den oprindelige rækkefølge; men dødelige i en lang søgning afslører det. ” Da Pindars tro tilsyneladende foregriber det jungianske ideal om at udvikle individets indre potentiale, så er den voksende entusiasme for naturidéen (undersøgelsen, der gav håb om at etablere de ordenslove, der lå uden for den ikke-eksisterende religion) på nogle måder meget entusiastisk. som de første dybe psykologer bifaldt ideen om det ubevidste. Eksistensen af \u200b\u200bdet ubevidste, ligesom naturens eksistens, kan ikke bevises ved direkte observation, selv om disse fænomener ikke kan kaldes fiktion, kan deres eksistens ikke betragtes som et bevist faktum. Men hvis vi foreslås som en hypotese, bliver "naturen" af den klassiske antik (den upersonlige og usynlige enhed, der ligger til grund for alt liv) og den ubevidste moderne psykologi (den upersonlige og usynlige enhed, der ligger til grund for hele det psykiske liv), objekter for tro, for de fører til mere passende og forståelige forklaringer på en lang række fænomener inkluderet i vores opfattede liv.

Med forbehold for alle forholdsregler - og det er klart, at forsigtighed er nødvendig, når man overvejer de generelle karakteristika, der er iboende i kulturelle systemer så fjerne fra hinanden - ser det ud til, at ideen om det ubevidste vekker mistanken om, at det ubevidste er en moderne analog til denne metode til bevidsthed og forståelse af nye hypoteser , hvilket gjorde det muligt for grækere at have ideen om "natur." Det kan antages, at hver af disse ideer på en bestemt måde, der er egnet til dets tid og samfund, formulerer en generel arketypisk idé. I dette tilfælde kan det antages, at idealet, der finder udtryk i Pindars udsagn, såvel som aktivering (realisering) af dette ideal i Paidei-praksis, er et produkt af det gamle værdisystem, meget lig de ambitioner, hvis formål i dag er individualisering, og ikke helbredelse. I begge tilfælde bestemmes holdningen af \u200b\u200btro på naturens kræfter ("Individuering repræsenterer et naturligt behov ..."), men med den samtidige forståelse, at forkert kultiveret natur - natur uden kultur, i den oprindelige betydning af ordet - forbliver en vild jungel. At tænke på individualisering som en kultur - i lyset af den oprindelige betydning af ordet “kultur”, der fandt sit udtryk i “paideia” og derefter mistede i den moderne verden (at opfatte kultur i den ydre forstand eller i den forstand at erhverve noget uden for os, og ikke i form af opdagelsen af, hvad en person “er” i sig selv), betyder, som det blev sagt i begyndelsen, at se hende involveret i krydsbefrugtningen med den enkeltes kulturelle situation og mentale liv.

I verden af \u200b\u200bdet arkaiske Grækenland bestemte individet sin plads i en sådan cyklus af individualisering og kultivering (akkulturation) - denne cyklus, hvor individet udøver en personlig indflydelse på den kultur, der fastlægger de generelle parametre i hans liv - hovedsageligt ved hjælp af "berømmelse". Alle de vigtigste dokumenter vedrørende æraen mellem Homer-tallet og det 5. århundrede. BC. e., de fortæller os, at Hellenes højeste resultater var herlighed og berømmelse. Sådanne forhåbninger indeholdt ikke den moderne betydning, der er indlejret i disse begreber. For grækere var herlighed ikke noget flydende, det var ikke den herlighed, som de moderne medier vant os til - det var dens nøjagtige modsætning. At få berømmelse var at sikre et sted i de kommende generationers hukommelse. Og erindringen blandt de kommende generationer i et samfund, som ikke er vant til historien, var den eneste garanti for at fortsætte sin eksistens i tide: Det gjorde det muligt at bevare symbolerne og værdierne, takket være hvilke fortiden kunne give stabilitet til nutidens og fremtidens institutioner samt give karakter til de individer, der bor i dem.

Derudover indeholdt en verden, hvor religion ikke havde noget at gøre med noget reelt etisk system (etik forbundet med religionen til de gamle grækere indeholdt i bedste fald et antal forbud, men det inkluderede ikke beskrivelser af karakteren af \u200b\u200bgode, positive handlinger), eksempler på mennesker, der i retfærdighed fortjente berømmelse, kastede en enkelt, men stærk lysstråle, der trænger ind i mørket i kampen mod skæbner, næsten uundgåelig. For at følge et sådant eksempel var en person nødt til at udfylde den med ny mening ved hjælp af det, vi kalder processen med individualisering. Som et eksempel til at følge, kunne en person vælge en helt; han var dog klar over, at han og helten havde forskellige skæbner ("moira"), forskellige forældre og forskellige naturlige talenter. En person kunne bruge eksemplet som en kilde til inspiration, men det lys, han udsender, skulle bruges til at udforske en ny, egen vej. Før begyndelsen af \u200b\u200bden æra, hvor filosofi og monoteisme begyndte at tilbyde klare og sublime etiske kriterier (men på samme tid abstrakte, generelle og bevægelsesløse), nemlig i det arkaiske og til dels i det klassiske Grækenland (fra omkring det ottende århundrede f.Kr. til V. Århundrede f. Kr.) Blev aktiviteten udelukkende drevet af fortællinger, der fortællede om andre menneskers handlinger, og de individuelle følelser, som sådanne fortællinger vækkede hos lyttere. Her har vi at gøre med en heroisk etik, der ikke overholdt abstrakte regler; hun fulgte smukke billeder og blev styret af forfølgelsen af \u200b\u200bberømmelse.

Befolkningen i det antikke Grækenland havde meget lidt handlefrihed; vi ser, at de levede i kraft af overtro, beslaglagt med frygt for hekseri, med tro på en uimodståelig skæbne. Vi finder denne fatalisme i Homer, i tragedier og endda i Herodotus, som vi alligevel opfatter som stamfar til det historiske koncept. Vi er af den opfattelse, at på en underlig måde ikke tager højde for muligheden for, at fraværet af klare abstrakte regler til identificering af gode, positive handlinger såvel som institutioner, der er autoriseret til at fremme sådanne regler (især i religiøs retning), tvang de gamle grækere til at leve i en skræmmende tilstand af total frihed teoretisk markant overlegen i denne forstand end vores egen. Deres installation på stolt ensomhed og tragisk ydmyghed betød i dette tilfælde det punkt, hvor de søgte tilflugt fra en sådan knusende frihed. Vi bør ikke blive vildledt af eksistensen af \u200b\u200bsådanne religiøse institutioner som den autoritative og universelt anerkendte Delphic-orakel. Orakelet på Delphi gav konkrete svar - i krypteret form - på individuelle spørgsmål, men opstod ikke retningslinjer eller generelle adfærdsregler (bortset fra velkendte ordsprog som ”Kend dig selv” eller ”Lidt efter lidt godt”), som måske har opfyldt behovene hos et lille antal mennesker var tilbøjelige til introspektion og selvdisciplin, men uden tvivl var disse udsagn for abstrakte til en lang række mennesker).

Følelsen af \u200b\u200bdesperat ensomhed, som grækerne oplevede i forbindelse med moralske problemer, førte til en yderligere styrkelse af overtro og styrkede troen på, at guderne ikke var troværdige, onde og misundelige. Men dette etiske hul, såvel som frygt og ulykker, der er forbundet med en sådan tilstand af eskaleret frihed, kunne føre til fremkomsten af \u200b\u200b"paideia". Paideia var problemet med at uddanne ens egen disciplin og kultur - først og fremmest intern kultur - i den mest perfekte psyke, der eksisterede i den antikke verden, men på samme tid var en psyke, der ikke kunne bestemme gode eller positive handlinger, som skulle indstilles i.

I den sene antikke periode forvandlede sophister ofte paideiaen til en alt for kompliceret instruktionsform, men i den foregående periode spillede den en vigtig rolle og lignede meget den form for vækst, der blev observeret i moderne analyse. I mangel af universelle og pålidelige regler blev den interne vækst lettet ved dyb identifikation med eksemplificerende modeller, både virkelige og imaginære: Opvækst forekom i processen med et individs søgning efter sin egen myte om, at den jungianske skole er så tæt i dag. Disse modeller var genstande med psykiske fremskrivninger eller en overførsel, der forlængede eller forbedrede faderens funktion, eller snarere erstattede farens funktion, for den helleniske far spillede en temmelig ubetydelig rolle i uddannelsen af \u200b\u200bsønner. Uden tvivl var ”paideia” mest komplet, da der var et møde med en ideel figur (et eksempel er en myte om en helt), såvel som med en reel model til stede (som en lærer), som hjalp den unge mand med at udvikle et internt image, ellers billedet kan virke for uopnåeligt.

konklusion

Den kretensiske mykenske eller Ægæiske kultur (opdaget af A. Evans og T. Schliemann), der eksisterede fra midten af \u200b\u200bdet tredje årtusinde f. Kr. Betragtes som basen i den antikke græske kultur. og døde som et resultat af en naturkatastrofe, og vigtigst af alt, invasionen af \u200b\u200bde græske-Dorianers barbarestammer i XII-X århundreder. BC Efter dette forsvandt de store centre i den kretenske-mykenske kultur (Knossos, Pylos, Troy osv.), Paladserne for dens konger og den patriarkalske familie. Invasionen af \u200b\u200bDorianerne var forbundet med en skarp kulturel tilbagegang, men fra det VIII århundrede. BC begynder den hurtige udvikling af den gamle græske kultur. Med primitive tidlige klassestater og fagforeninger dannes en ny form for statsskab - politikken. Processen med at blive en politik strækker sig over 300 år. Dette er en turbulent, kontroversiel proces fyldt med krige, oprør, eksil, demos kamp mod aristokratiet.

Dette er tidspunktet for de gamle grækere, der koloniserer Sortehavsregionen, Nordafrika, syd for det nuværende Frankrig, Lille Asien. Den mest energiske del af politikken blev genbosat i kolonien og bevarede kulturelle, kommercielle bånd til metropolen, dvs. med moderen byen. Dette bidrog til styrkelse af omsætningen af \u200b\u200bråvare-penge. Grækerne anvendte bredt jernredskaber, som gjorde det muligt at skabe intensivt landbrug, havebrug og dyrke jordarealer ved hjælp af arbejdet i en familie snarere end samfundet. Vinkultur, oliventræer og håndværk er de tre rigdomskilder i det antikke Grækenland.

Siden VI århundrede. BC, i Grækenland, købte slaveri spredning, og processen med at slave dens medborgere stoppede. Gældsslaveri afskaffes. I Athen skete dette som et resultat af reformerne af Solon i VI århundrede. BC Den vigtigste konsekvens af dette var konsolidering af borgere i politikken, især borgere i samme hus, dvs. territorialt samfund.

Liste over referencer

1. Antik litteratur. Grækenland. Anthology. Del 1-2. M., 1989 - 544 s.

2.Zelinsky F.F. Historien om den gamle kultur. Skt. Petersborg, 2005 - 312 s.

Kumanetsky K. Historie om det antikke Grækenlands kultur og Rom. M., 1990 - 400 s.

Felt V.M. Grækenlands kunst. Den gamle verden. M. 1970-388 s.

Radzig S.N. Historien om den antikke græske litteratur. M., 1982 - 576

Culturology: / Comp. AA Radugin. - M .: Center, 2007 .-- 304 s.

ansøgning

1. Forklar værdierne i den græske kultur såsom måling, kropskult, konkurrenceevne, dialektik

En foranstaltning forstås som det oprindelige princip for eksistensen af \u200b\u200bnoget specifikt. Det er én og udelelig, det er et kendetegn for perfektion. Foranstaltningen introduceres i det gamle Grækenland i filosofisk, politisk, æstetisk og etisk kultur, der repræsenterer en af \u200b\u200bdens hovedkategorier.

Antropocentricitet af den antikke græske kultur antyder en kult af den menneskelige krop. Husk på, at grækerne, hvis de idealiserede guderne, repræsenterede dem i en menneskelig form og gav dem en suveræn kropslig skønhed, fordi de ikke fandt en mere perfekt form.

Kulturen i kroppen blev bestemt af mere pragmatiske grunde. Hver græker var nødt til at tage sig af fingerfærdighed og styrke til militære formål, han måtte forsvare fædrelandet mod fjender. Skønheden i fysik blev æret meget og opnåede fysiske øvelser og gymnastik. Historikere vidner om, at legemets kult var et stærkt incitament til at løse socio-politiske problemer.

Princippet om patriotisme er også gennemsyret af et sådant træk ved den antikke kultur som konkurrenceevne: det karakteriserer alle livssfærer. Hovedrollen blev spillet af kunstkonkurrencer - poetisk og musikalsk, sport, ridning.

Dialektik - evnen til at føre en samtale, tilbagevise modstanderens ræsonnement og argumenter, fremføre og bevise deres egne argumenter. I dette tilfælde betød "at lytte til logoerne" at være overbevisende. Derfor tilbedelse af ordet og særlig ærbødighed for overtalelsesgudinde Peyto.

2. Hvad er agon? Hvilken rolle har agonistikken i den antikke græske kultur?

Den græske agon (kamp, \u200b\u200bkonkurrence) personificerede et karakteristisk træk ved en fri græsk: han kunne først og fremmest bevise sig som en borger af politikken, hans personlige fordele og egenskaber blev kun værdsat, når de udtrykte ideerne og værdierne for politikken, byholdet. I denne forstand var græsk kultur upersonlig. Legenden fortæller, at den vidunderlige athenske billedhugger Phidias, der turde på skjoldet til Athena Promachos, en enorm statue af Akropolis, for at fremstille sig selv i billedet af en skægget kriger, næsten blev udvist fra Athen.

I den græske agon blev eksistensretten for forskellige filosofiske tendenser, som var kilden til kulturelle fremskridt, underbygget. Filosofi - kærligheden til visdom - dannede en metode, der kunne bruges på forskellige livsområder. Viden havde praktisk betydning, de skabte grundlaget for kunst-mestring - "techne", men de fik også betydningen af \u200b\u200bteori, viden af \u200b\u200bhensyn til viden, viden for sandhedens skyld.

Hvad er en arkitektonisk orden? Hvornår tog det form i antik græsk kunst?

En arkitektonisk orden er en type arkitektonisk sammensætning, der består af lodrette (søjler, pilastere) og horisontale (entablatur) dele i den tilsvarende arkitektoniske stilbehandling.

I græsk arkitektur blev oprindeligt kun to ordrer brugt - Dorisk og ionisk; derefter blev den korintiske orden i hellenistisk og romersk arkitektur tilføjet dem.

Selvom Dorianerne mistede deres medfødte uhøflighed fra det øjeblik, de kom i kontakt med flere gamle kulturer, bevarede de stadig deres racistiske instinkter. Doryans var præget af stor maskulinitet, fasthed og sikkerhed.

Et karakteristisk udtryk for Dorian's verdensbillede er deres arkitektur, hvor hovedstedet ikke hører til dekorative effekter, men til linjernes strenge skønhed. Denne storhedstid med græsk arkitektur blev uden tvivl forløbet af en lang periode med forberedelse. Genbosættelse af doryerne begynder ikke tidligere end det 10. århundrede, og de første glimt af kunst vises først i det 7. århundrede BC Perioden med dens intensive udvikling begynder fra det øjeblik, hvor det græske samfund, der allerede er ret etableret, begynder at udvikle kolonial aktivitet.

Takket være koloniernes hidtil uset velstand multipliceres kulturcentre, og revitalisering begynder overalt på samme tid. Oprettelsen af \u200b\u200bpan-græske olympiske konkurrencer skaber en tæt forbindelse mellem individuelle medlemmer af den pan-græske familie og giver enhed til den kollektive oprettelse af Hellenes. Fra dette øjeblik er der en enkelt nation, hvor det Doriske geni og de joniske traditioner sameksisterer side om side og ikke smelter sammen. Kunst helliggør denne nyfødte nation, den bliver dens symbol. Det udtrykkes i to hovedtyper eller ordrer. En af disse ordrer kaldes Ionian. Han gengiver, fordoblet deres former, indtastet af fønikerne, og fører dens oprindelse i en lige linje fra arkitekturen i den lydianske gruppe.

Den anden orden, opkaldt efter erobrerne - Doryan markerer det første forsøg på at befri sig fra østlige påvirkninger.

vejledning

Brug for hjælp til at lære et emne?

  Vores eksperter vil rådgive eller levere vejledningstjenester om emner, der er interessante for dig.
Send en anmodning   angiver emnet lige nu for at finde ud af muligheden for at få rådgivning.

Kulturen i det antikke Grækenland eksisterede fra det XXVIII århundrede. BC og indtil midten af \u200b\u200bdet andet århundrede. BC Det kaldes også antik - skal adskilles fra andre gamle kulturer og det antikke Grækenland selv - Hellas, da grækerne selv kaldte dette land. Den antikke græske kultur nåede sin højeste stigning og storhedstid i det 5.-4. århundrede. BC, der bliver et usædvanligt, unikt og stort set uovertruffen fænomen i verdens kulturhistorie.

Storhedens glæde af det gamle Hellas var så forbløffende, at det stadig skaber dyb beundring og giver grund til at tale om det virkelige mysterium om det "græske mirakel."   Essensen af \u200b\u200bmiraklet   består primært i det faktum, at det kun det græske folk næsten samtidig og på næsten alle kulturområder har opnået enestående højder. Ingen andre mennesker - hverken før eller efter - kunne gøre noget lignende.

Ved at give en så høj vurdering af hellenesernes resultater skal det præciseres, at de lånte meget af egypterne og babylonierne, hvilket blev lettet af de græske byer i Lille Asien - Milet, Ephesus, Halicarnassus, der tjente som grimme vinduer åbne mod øst. På samme tid brugte de alt, der blev lånt snarere som kildemateriale, hvilket bragte det til klassiske former og ægte perfektion.

Og hvis grækerne ikke var de første, var de de bedste, og i en sådan grad, at de i mange henseender forbliver i dag. Den anden præcisering vedrører det faktum, at inden for økonomi og materialeproduktion succeserne for Hellenes måske ikke har været så imponerende. Derudover har de ikke kun tilgivet nogle af deres samtidige, men også overgået dem, som det fremgår af sejrene i de persiske krige, hvor de ikke handlede så meget i antal som i dygtighed og sind. Sandt nok, Athen - demokratiets vugge - var underordnet Sparta, hvor hele livsformen var militær. Hvad angår andre områder af det offentlige liv og især åndelig kultur, vidste grækerne ikke deres jævnaldrende i alt.

Hellas blev   hjemland for alle moderne stats- og regeringsformerog frem for alt - republikker og demokratier, hvis højeste blomstrende opstod under Perikles regeringstid (443-429 f.Kr.) I Grækenland for første gang   to typer arbejdskraft blev adskilt tydeligt -   fysisk og mental, hvoraf den første blev betragtet som værdig for mennesket og var en slaves parti, mens den anden var den eneste værdig for en energisk mand.

Selvom bystater eksisterede i andre gamle civilisationer, var det blandt grækere, at denne type organisation af samfundet, der tog   politikform   med den største magt viste alle disse fordele. Grækerne kombinerede med succes offentlig og privat ejerskab, kollektiv og individuel interesse. På samme måde forbandt de aristokratiet med republikken og sprede værdierne for aristokratiske data -   modstridende princip, ønsket om at være den første og bedste, opnå det i en åben og ærlig kamp, \u200b\u200ber for alle borgere i politikken.

Konkurrence var grundlaget for hele hellenes levevis, den gennemsyrede alle dens sfærer, uanset om   Olympiske spil   en tvist, en slagmark eller en teaterscene, hvor flere forfattere deltog i de festlige forestillinger, der bragte publikum til at lege og lege, hvorfra den bedste blev valgt.

Det er værd at sige - polis demokratiundtagen despotisk magt, tilladte grækerne at nyde ånden fuldt ud   оды baudshvilket for dem var den højeste værdi. For hendes skyld var de klar til at dø. De så på slaveri med dyb foragt. Dette bevises af den berømte myte om Prometheus, der ikke selv ville være slave selv for Zeus selv, Hellenes vigtigste guddom, og betalte for Martyrdom med martyrdom.

Antik græsk livsstil du kan ikke forestille dig uden en forståelse af det sted, der besatte dem   spillet.   Det er værd at bemærke - de elskede spillet. Derfor kaldes de virkelige børn. Dog var spillet for dem ikke en simpel sjov eller måde at dræbe tid på. Det er værd at bemærke, at det gennemsyrede alle typer aktiviteter, inklusive de mest alvorlige. Begyndelsen af \u200b\u200bspillet hjalp grækerne med at bevæge sig væk fra livets prosa og rå pragmatisme. Spillet førte til det faktum, at de fra enhver forretning fik glæde og glæde.

Den helleniske livsstil blev også bestemt af sådanne værdier som   sandhed, skønhed og godhedsom var i tæt enhed. Grækerne havde et specielt begreb "kalokagathy", som betød "smukt-godt." I deres forståelse nærmet ”Sandhed” sig, hvad det russiske ord ”sandhed-retfærdighed” betyder, dvs. det gik ud over grænserne for ”sandhed-sandhed”, sand viden og opnåede en moralsk værdimæssig dimension.

Lige vigtigt for grækere   måle   som var uløseligt forbundet med proportionalitet, moderering, harmoni og orden. En velkendt maksimal nåede os fra Democritus: "Den rette foranstaltning i alt er vidunderligt." Inskriptionen ved indgangen til templet til Apollo i Delphi kaldte: "Intet for meget." Grækerne troede på den ene side   ejendom   en integreret egenskab af en person: med tab af ejendom mistede helleniceren alle borgerlige og politiske rettigheder og ophørte med at være en fri mand. Alt dette blev forfølgelsen af \u200b\u200brigdom fordømt. Den bemærkede funktion manifesterede sig i   arkitektur,   grækerne skabte ikke, ligesom egypterne, gigantiske strukturer, deres bygninger var proportionale med mulighederne for menneskelig opfattelse, de undertrykte ikke mennesket.

Grækernes ideal var en harmonisk udviklet, energisk mand, smuk i sjæl og krop. Dannelsen af \u200b\u200ben sådan person blev leveret af tankevækkende   uddannelsessystem. der indeholdt to retninger - “gymnastisk” og “musikalsk”. Målet med den første var fysisk perfektion. Højdepunktet var deltagelse i de olympiske lege, hvis vindere var omgivet af berømmelse og ære. På tidspunktet for de olympiske lege stoppede alle krige. Den musikalske eller humanitære retning involverede undervisning i alle former for kunst, udvikling af videnskabelige discipliner og filosofi, herunder retorik, dvs. evne til at tale smukt, føre dialog og debat. Alle former for uddannelse hviler på princippet om konkurrence.

Alt ϶ᴛᴏ gjorde   græsk polis usædvanligt unikt fænomen i menneskehedens historie. Hellenerne opfattede politikken som det højeste gode og repræsenterede ikke hendes liv uden for dets rammer, de var dets sande patrioter.

Det er sandt, at stolthed over dens politik og patriotisme bidrog til dannelsen af \u200b\u200bgræsk kulturel etnocentrisme, i kraft af hvilken hellenerne kaldte deres nabolande ”barbarer”, så ned på dem. Det er vigtigt at bemærke, at det dog med alt dette var en sådan politik, der gav grækerne alt, hvad de havde brug for, for at vise en hidtil uset originalitet på alle kulturområder, for at skabe alt, der udgør det “græske mirakel”.

I næsten alle områder   åndelig kultur   grækerne fremsatte de "grundlæggende fædre", som lagde grundlaget for deres moderne former. Først og fremmest ϶ᴛᴏ bekymringer   filosofi.   Grækerne var de første, der skabte en moderne form for filosofi, adskiller den fra religion og mytologi, begyndte at forklare verden fra den uden at ty til hjælp fra guderne, baseret på de primære elementer, som for dem var vand, jord, luft, ild.

Thales blev den første græske filosof, for hvem vand var grundlaget for alt. Toppe af den græske filosofi var Socrates, Platon og Aristoteles. Overgangen fra et religiøst og mytologisk syn på verden til en filosofisk forståelse af den betød en grundlæggende ændring i udviklingen af \u200b\u200bdet menneskelige sind. Filosofi på becamem blev moderne både ved metoden - videnskabelig og rationel og ved tankegang, baseret på logik og bevis. Det græske ord "filosofi" er inkluderet i næsten alle sprog.

Det samme kan siges om andre videnskaber og først og fremmest om matematik.   Pythagoras, Euclid og Archimedes vil være grundlæggere af både matematik i sig selv og de grundlæggende matematiske discipliner - geometri, mekanik, optik, hydrostatik. den   astronomi   Aristarchus fra Samos var den første til at udtrykke ideen om heliocentrisme, ifølge hvilken Jorden bevæger sig rundt i den bevægelsesløse sol. Hippokrates blev grundlæggeren af \u200b\u200bdet moderne   klinisk medicin   Herodotus betragtes med rette som far   historierne   som videnskab. Aristoteles “fil” vil være det første grundlæggende værk, som ingen nutidig kunstteoretiker kan komme rundt.

En lignende situation observeres inden for kunstområdet. Næsten alle typer og genrer for moderne kunst blev født i det gamle Hellas, og mange af dem nåede klassiske former og det højeste niveau. Sidstnævnte vedrører primært   skulptur,   hvor grækerne med rette får håndfladen. Den er repræsenteret af en galakse af store mestre ledet af Phidias.

Ligeledes ϶ᴛᴏ henviser   til litteratur   og dets genrer - episk, poesi.
  Det er værd at bemærke, at den græske tragedie, der har nået det højeste niveau, fortjener særlig vægt. Mange græske tragedier går på scenen i dag. Født i Grækenland   orden arkitektur,   som også har nået et højt udviklingsniveau. Det skal understreges, at kunst var af stor betydning i grækenes liv. Det er værd at bemærke, at de ikke kun ønskede at skabe, men også at leve i henhold til skønhedslovene. Grækerne var de første, der følte behov for at fylde alle områder af menneskeliv med høj kunst. Det er værd at bemærke, at de ganske bevidst forsøgte at æstetisere livet, forstå "eksistens kunsten" for at gøre et kunstværk ud af hendes liv.

De gamle grækere udviste exceptionel mangfoldighed i religion. Udadtil er deres religiøse og mytologiske ideer og kulter ikke alt for forskellige fra andre. Oprindeligt var den voksende mangfoldighed af græske guder ret kaotisk og modstridende. Derefter, efter en lang kamp, \u200b\u200betableres tredje generation af olympiske guder, mellem hvilke der er etableret et relativt stabilt hierarki.

Zeus, himmelens herre, torden og lyn bliver den øverste guddom. Den anden efter ham er Apollo - protektor for al kunst, helbredelsesguden og en lys, rolig begyndelse i naturen. Apollos søster Artemis var jagtens gudinde og ungdommens skytsinde. Et lige så vigtigt sted blev besat af Dionysus (Glem ikke at Bacchus) - guden for de producerende, sprudlende naturkræfter, vinproduktion og vinfremstilling. Med hans kult blev der forbundet mange ritualer og sjove festligheder - Dionysius og Glem ikke, at bacchanalia. Solguden var Geli hveps (Helium)

Athenerne, visdomsgudinnen, født af Zeus hoved, nød særlig ærbødighed blandt hellenerne. Hendes konstante ledsager var gudinden for sejr Nick. Et symbol på Athenas visdom var en ugle. Ikke mindre opmærksomhed blev tiltrukket af kærlighedens og skønhedens gudinde Afrodite, født af havskum. Demeter var gudinde for landbrug og frugtbarhed. Hermes 'kompetence omfattede tilsyneladende det største antal pligter: Han var budbringeren af \u200b\u200bde olympiske guder, handlenes gud, fortjeneste og materiel velstand, beskyttelseshaver og tyve, hyrder og rejsende, talere og atleter. Det er værd at bemærke, at han også eskorterede de dødes sjæle til underverdenen. i besiddelse af guden Hades (Hades, Pluto)

Ud over disse havde grækerne mange andre guder. De kunne godt lide at komme med nye guder, og de gjorde ϶ᴛᴏ med entusiasme. I Athen satte de endda op et alter med indvielsen: "Til den ukendte gud." Samtidig med at opfinde guderne var hellenerne ikke for originale. Dette blev også observeret i andre nationer. Deres virkelige originalitet var, hvordan de behandlede deres guder.

I hjertet af grækernes religiøse overbevisning   der var ingen idé om gudernes almægtighed. Det er værd at bemærke, at de troede, at verden ikke styres så meget af guddommelig vilje som af naturlige love. Med alt dette svæver han over hele verdenen, alle guder og mennesker   uimodståelig rock, hvis beslutninger selv guderne ikke kan ændre. Den skæbnesvangre skæbne er uden for nogen kontrol, så de græske guder er tættere på mennesker end over overnaturlige kræfter.

I modsætning til andre nationers guder er de antropomorfe, skønt grækerne i den fjerne fortid også havde zoomorfe guddomme. Nogle græske filosofer hævdede, at mennesker selv opfandt guder i deres egen skønhed, at hvis dyrene besluttede at gøre det samme, ville deres guder svare til dem selv.

Den glatte og mest markante forskel mellem guder og mennesker var, at de var udødelige. Den anden forskel var, at de også var smukke, skønt ikke alle: Hephaestus, for eksempel, var halt. Derudover blev deres guddommelige skønhed betragtet som meget opnåelige for mennesket. I alle andre henseender lignede gudernes verden menneskerne. Guderne led og glædede sig, elskede og jaloux, kranglede indbyrdes, skadede og hævnede hinanden osv. Grækerne identificerede sig ikke, men trak ikke en uovervindelig linje mellem mennesker og guder. Mellemmænd mellem dem var   helte,nogle, der blev født fra ægteskabet med en gud med en jordisk kvinde, og som for deres udnyttelse kunne kommunikeres med gudenes verden.

Nærheden mellem menneske og Gud havde en betydelig indflydelse på Hellenes religiøse bevidsthed og praksis. Det er værd at bemærke, at de troede på deres guder, tilbad dem, byggede templer til dem og ofrede. Men de havde ikke blind beundring, ærefrygt og især fanatisme. Vi kan sige, at grækerne holdt sig til det velkendte kristne bud længe før kristendommen: "Lav dig ikke til et idol." Grækerne havde råd til at kritisere guderne. Desuden udfordrede de dem ofte. Et levende eksempel på dette er den samme myte om Prometheus, der kastede en dristig udfordring til guderne, efter at have stjålet ild fra dem og præsenteret den for mennesker.

Hvis andre nationer deificerede deres konger og herskere, udelukkede grækerne dette. Lederen for det athenske demokrati, Pericles, til hvilket det nåede sit højdepunkt, havde intet til rådighed for at overbevise deres medborgere om rigtigheden af \u200b\u200bdens holdning, bortset fra dets enestående sind, argumenter, oratorisk og veltalenhed.

En speciel sort har   Græsk mytologi.   Alt, hvad der sker i hende, vil være lige så menneskeligt som guderne selv, om hvem det fortælles i græske myter. Sammen med guderne er et markant sted i myter besat af gerninger og udnyttelser af ”gudbærende helte”, som ofte vil være de vigtigste fungerende lemmer i de fortællede begivenheder. I den græske mytologi er mystik praktisk taget fraværende; mystiske, overnaturlige kræfter er ikke særlig vigtige. Det vigtigste i det er kunstnerisk billedsprog og troskab, spillet begynder. Græsk mytologi er meget tættere på kunst end religion. Derfor dannede hun grundlaget for den store græske kunst. Af samme grund kaldte Hegel den græske religion "skønhedens religion".

Græsk mytologi, som al græsk kultur, bidragede til forherligelse og ophøjelse af ikke så meget guder som mennesket. Det er hos hellenes person, at en person først begynder at genkende disse ubegrænsede kræfter og muligheder. Sophocles bemærker ved denne lejlighed: ”Der er mange store kræfter i verden. Men der er intet stærkere end mennesket i naturen. ” Arkimedes ord er endnu mere meningsfulde: "Giv mig fodfæste - og jeg vil vende hele verden på hovedet." I hele ϶ᴛᴏm er den fremtidige europæiske, transformator og erobrer natur allerede ret synlig.

Udviklingen af \u200b\u200bden antikke græske kultur

Præklassiske perioder

I udviklingen af \u200b\u200bkulturen i det antikke Grækenland skelner de normalt   fem perioder:

• Ægæisk kultur (2800-1100 f.Kr.)
• Homer periode (XI-IX århundreder. F.Kr.)
• Perioden med arkæisk kultur (VIII-VI århundreder f.Kr.)
• Klassisk periode (V-IV århundrede f.Kr.)
• Hellenismens æra (323-146 f.Kr.)

Ægæisk kultur

Ægæisk kultur   de kaldes ofte Krito-Mycenaean, idet de betragter øen Kreta og Mycenae som dens vigtigste centre på det tidspunkt. Det kaldes også den minoiske kultur - ved navn af den legendariske konge Minos, under hvilken øen Kreta, der havde førende positioner i regionen, nåede sin højeste magt.

I slutningen af \u200b\u200bIII årtusinde f.Kr. i den sydlige del af Balkan-halvøen. Peloponnes og Kreta dannede tidlige klassesamfund, og de første centre for statsskab opstod. Processen var noget hurtigere på øen Kreta, hvor der i begyndelsen af \u200b\u200bII årtusinde f.Kr. de første fire stater dukkede op med paladscentre i Knossos, Festus, Mallia og Kato Zakro. I betragtning af paladernes specielle rolle kaldes den nye civilisation undertiden "paladset".

Økonomisk basis   Den kretensiske civilisation var landbrug, hvor primært brød, druer og oliven blev dyrket. Glem ikke, at kvægavl også spillede en vigtig rolle. Håndværk, især bronzensmeltning, nåede et højt niveau. Keramisk produktion udviklede sig også med succes.

Det mest berømte monument over kretensisk kultur var Knossos Palace, der gik ned i historien under navnet   "Labyrinth"   hvorfra kun første sal er bevaret. Paladset var en storslået bygning i flere etager, der omfattede 300 værelser på en fælles platform, der besatte mere end 1 hektar. Det er værd at bemærke, at det var udstyret med et fremragende vandforsynings- og kloaksystem, havde terrakottabade. Paladset var også et religiøst, administrativt og kommercielt centrum, der var håndværksworkshops i det. Tilhørende det er myten om Bemærk, at Theseus og Minotauren.

Et højt niveau på Kreta nåede   skulptur   små former. Statuer af gudinder med slanger i deres hænder, fulde af nåde, nåde og femininitet, blev fundet i cache af Knossos Palace. Den bedste præstation af kretensisk kunst vil være maleri, som det fremgår af de bevarede fragmenter af vægmalerier af Knossos og andre paladser. Som et eksempel kan man pege på så lyse, farverige og saftige tegninger som ”The Collector of Flowers”, “The Cat Lurking the Pheasant”, “playing with the Bull”.

Den højeste blomstring af kretensisk civilisation og kultur forekom i XVI-XV århundreder. F.kr., især under kong Minos regeringstid. Desuden i slutningen af \u200b\u200bXV århundrede. BC en blomstrende civilisation og kultur omgås pludselig. Årsagen til katastrofen var sandsynligvis vulkanudbruddet.

opstod   i den sydlige del af Balkan   en del af Ægæisk kultur og civilisation var tæt på kretensisk. Det er værd at bemærke, at hun også hvilede på paladscentrene, der udviklede sig i   Mycenae, Tiryns, Athen, Nilos, Theben.Desuden var disse paladser mærkbart forskellige fra de kretensiske: de var magtfulde citadeller-fæstninger, omgivet af høje (over 7 m) og tykke (mere end 4,5 m) mure. På samme tid kan denne del af Ægæisk kultur betragtes som mere græsk, da den var her syd for Balkan i det 3. årtusinde f. Kr. de egentlige græske stammer kom - achæere og danskere. På grund af Achaeans særlige rolle kaldes denne kultur og civilisation ofte   Achaean.   Det er værd at sige, at hver centergård var en uafhængig stat; mellem dem var der en række forhold, herunder modsigelser og konflikter. Nogle gange forenede de sig i en alliance - som ϶ᴛᴏ blev gjort for kampagnen mod Troy. Hegemoniet blandt dem hørte ofte til Mycenae.

Som på Kreta, fundamentet   økonomi   Achaean civilisation var landbrug og kvægavl. Ejeren af \u200b\u200blandet var paladset, og hele økonomien var af en paladsskarakter. Det er værd at bemærke, at det omfattede alle slags workshops, hvori landbrugsprodukter blev forarbejdet, metaller blev smeltet, stoffer blev vævet og tøj blev syet, redskaber og militært udstyr blev fremstillet.

I vid udstrækning var de tidlige monumenter over Achaean-kulturen af \u200b\u200ben kult, begravelsesmæssig karakter. Disse inkluderer først og fremmest de såkaldte ”mine grave”, udhulet i klipperne, hvor en masse smukke produkter fra guld, sølv, elfenben og også en enorm mængde våben er bevaret. Guldgravmasker fra Achaean-herskerne blev også fundet her. Senere (XV-XIIJ århundreder f.Kr.) bygde achaæerne flere storslåede mindestrukturer - "kuppelgrave", hvoraf den ene - "Agamemnons grav" - indeholdt flere værelser.

Et storslået sekulært monument   arkitektur   var det mykenske palads, dekoreret med søjler og freskomalerier. Også nået et højt niveau   malerisom det fremgår af malerierne af de bevarede vægge i Mycenae og andre paladser. Blandt de mest slående eksempler på vægmalerier inkluderer freskerne "Lady with a Necklace", "Fighting Boys" samt billeder af jagt- og kampscener, stiliserede dyr - aber, antiloper.

Kulminationen af \u200b\u200bkulturen i Achaean Grækenland falder i det 15.-13. Århundrede. BC dog ved udgangen af \u200b\u200bXIII århundrede. BC det begynder at falde, og i løbet af XII århundrede. BC alle paladser er ødelagt. Den mest sandsynlige dødsårsag var invasionen af \u200b\u200bde nordlige folk, blandt dem var de græske dorianere, men de nøjagtige årsager til katastrofen er ikke blevet konstateret.

Homer periode

Perioden fra det 11. til 9. århundrede BC i Grækenlands historie kaldet   Homeriske.   da de vigtigste kilder til information om ham er de berømte digte " Iliaden"og   "Det er vigtigt at bemærke, at en odyssey."   Det kaldes også "Dorian" - under hensyntagen til de Doriske stammers særlige rolle i erobringen af \u200b\u200bAchaean Grækenland.

Glem ikke, at det vil være vigtigt at sige, at ɥᴛᴏ oplysninger fra homeriske digte ikke kan betragtes som fuldstændige pålidelige og præcise, da de faktisk viste sig at være blandede fortællinger fra tre forskellige epoker: den sidste fase af Achaean-æraen, da der blev foretaget en kampagne mod Troy (XIII århundrede f.Kr. .e) .; Dorisk periode (XI-IX århundreder. F.Kr.); tidlig arkaisk, da Homer selv levede og arbejdede (VIII århundrede f.Kr.) Til ham må vi tilføje den kunstneriske fiktion, der er karakteristisk for episke værker, hyperbolisering og overdrivelse, midlertidige og andre blandinger osv.

Det er vigtigt at bemærke, at vi dog med alt dette, baseret på indholdet af Homers digte og arkæologiske udgravninger, kan antage, at den Doriske periode ud fra civilisationens perspektiv og den materielle kultur betød et vist hul i kontinuiteten mellem epoker og endda en tilbagefald, da nogle elementer i civilisationsniveauet allerede nåede er gået tabt.

Især   gik tabt   statehood, såvel som urban eller palace livsstil, skrivning. Disse elementer i den græske civilisation blev faktisk født på ny. Med alt dette opstod det og blev bredt   jernpåføring   bidraget til den hurtigere udvikling af civilisationen.
  Det er værd at bemærke, at Dorianernes vigtigste besættelse stadig var landbrug og kvægavl. Havebrug og vinfremstilling udviklede sig med succes, og oliven forblev den førende afgrøde. Dets sted blev bevaret ved handel, hvor kvæg fungerer som det ”universelle ækvivalent”. Selv om det patriarkalske samfund i landdistrikterne var den vigtigste form for livsorganisering, opstod den fremtidige bypolitik allerede i dens dybder.

Hvad angår   åndelig kultur   så er kontinuiteten her bevaret. Homeriske digte taler overbevisende om det, hvorfra det er klart, at mytologien om Achaeans, som danner grundlaget for det åndelige liv, forblev den samme. At dømme efter digtene fortsatte myten med at sprede sig som en speciel form for bevidsthed og opfattelse af den omgivende verden. Der var også en rækkefølge af græsk mytologi, der antog mere og mere komplette, perfekte former.

Den arkaiske kulturs periode

Arkæisk periode (VIII-VI c. F.Kr.) var tidspunktet for den hurtige og intensive udvikling af det antikke Grækenland, hvor alle de nødvendige betingelser og forudsætninger blev skabt til den efterfølgende fantastiske start og blomstring. På næsten alle livsområder finder der dybe forandringer sted. I tre århundreder har det gamle samfund bevæget sig fra en landsby til en by, fra ægteskabsmæssige og ægtefællesforhold til   forhold til klassisk slaveri.

Bystat, den græske politik er ved at blive den vigtigste form for sociopolitisk organisering af det offentlige liv. Samfundet forsøger, som det var, alle mulige regerings- og regeringsformer - monarki, tyranni, oligarki, aristokratiske og demokratiske republikker.

Intensiv landbrugsudvikling fører til udryddelse af mennesker, hvilket bidrager til væksten i håndværk. Da ϶ᴛᴏ ikke løser "beskæftigelsesproblemet", intensiveres koloniseringen af \u200b\u200bde nær og fjerntliggende territorier, der begyndte i Achaean-perioden, hvilket resulterer i, at Grækenland territorialt vokser til en imponerende størrelse. Økonomiske fremskridt bidrager til ekspansion af markedet og handelen, baseret på nye   penge cirkulationssystem.   udbruddet   mønt mynning   fremskynder disse processer.

Endnu mere imponerende succeser og resultater finder sted i åndelig kultur. I dens udvikling blev der skabt en ekstraordinær rolle ved oprettelsen af   alfabetisk skrift, der blev den største præstation af kulturen i det arkaiske Grækenland. Det er værd at bemærke, at det blev udviklet på grundlag af det fønikiske script og er kendetegnet ved dets fantastiske enkelhed og tilgængelighed, hvilket gjorde det muligt at skabe en ekstremt effektiv   uddannelsessystem, takket være hvilke der i antikke Grækenland ikke var analfabeter, hvilket også var en enorm præstation.

I den arkaiske periode var det vigtigste   standarder og værdier   af det gamle samfund, hvor den bekræftede fornemmelse af kollektivisme er kombineret med et agonistisk (modstridende) princip, med bekræftelsen af \u200b\u200bindividets rettigheder og personlighed, Bauds ånd.
  Det er værd at bemærke, at patriotisme og statsborgerskab indtager et særligt sted. Beskyttelsen af \u200b\u200bhans politik opfattes som en borgers højeste tapperhed. I denne periode fødes også menneskets ideal, hvor ånden og kroppen er i harmoni.

Udformningen af \u200b\u200bdette ideal blev forfremmet af dem, der opstod i 776 f.Kr.   Olympiske lege. Det er værd at bemærke, at de blev afholdt hvert fjerde år i byen Olympia og varede i fem dage, hvor den "hellige verden" blev observeret, som ophørte med alle militære operationer. Vinderen af \u200b\u200blegene blev afholdt højt og havde betydelige sociale privilegier (skatteunddragelse, en livspension, faste pladser i teatret og på helligdage.) Tre gange vindede vinderen i legene statuen fra den berømte billedhugger og placerede den i den hellige lund, der omringede hovedhelligdommen i byen Olympia og i hele Grækenland - Zeus tempel.

I den arkaiske æra er der sådanne fænomener i gammel kultur som   filosofi   og   edderkoppen.   Deres forfader var Fal hende, i hvem de endnu ikke er blevet adskilt strengt fra hinanden og er inden for rammerne af en enkelt   naturfilosofi.   Det er vigtigt at bemærke, at en af \u200b\u200bgrundlæggerne af den gamle filosofi og videnskab også vil være den semi-legendariske Pythagoras, hvis videnskab tager form   matematik,   er allerede et helt uafhængigt fænomen.

Et højt niveau i æraen med arkæisk kunst når kultur. På adds tid tilføjer   arkitekturhviler på to typer warrants - Doric og Ionic. Den førende type konstruktion er det hellige tempel som Guds bopæl. Det mest berømte og ærbødige er Apollo-templet i Delphi. Opstår også   monumental skulptur -   først træ og derefter sten. To typer er mest udbredt: en nøgen mandlig statue, kendt som "kuros" (en figur af en ung atlet), og en draperet kvindelig en, hvoraf et eksempel var barken (en ligestående pige)

Den reelle velstand i denne æra er at opleve poesi. De største monumenter i gammel litteratur var de førnævnte episke digte af Homer "Iliad" og "Det er vigtigt at bemærke, at odyssen." Lidt senere skabte Homer en anden berømt græsk digter - Hesiod. Hans digte "Bemærk, at teogonien", dvs. gudernes slægtsforskning og "Katalog over kvinder" supplerede og afsluttede oprettelsen af \u200b\u200bHomer, hvorefter den gamle mytologi fik et klassisk, perfekt look.

Blandt andre hæder fortjener værket af Archilochus, grundlæggeren af \u200b\u200blyrisk poesi, særlig vægt, hvis værker er fyldt med personlige lidelser og oplevelser forbundet med livets vanskeligheder og vanskeligheder. Teksterne til Sappho, den store gamle digterinde fra øen Lesbos, der overlevede følelserne af en kærlig, jaloux og lidende kvinde, fortjener den samme vægt.

Arbejdet med Anacreont, der sang skønhed, kærlighed, glæde, sjov og livsglæde, havde en stor indflydelse på europæisk og russisk poesi, især på A.S. Pushkin.

Klassisk periode og hellenisme

Den klassiske periode (V-IV århundreder f.Kr.) var tiden for den antikke græske civilisations og kulturs højeste stigning og storhedstid. Det var denne periode, der genererede alt, hvad der senere blev kaldt ”det græske mirakel”.

På ϶ᴛᴏ tid er det godkendt og afslører fuldt ud alle ϲʙᴏog fantastiske muligheder   antik politik   hvori ligger den vigtigste forklaring på det "græske mirakel." Det er værd at sige - politikken er ved at blive en af \u200b\u200bde højeste værdier for grækere. Demokrati når også sit højdepunkt, som det primært skylder Pericles, en enestående politisk figur fra antikken.

I den klassiske periode oplever Grækenland hurtig økonomisk udvikling, som er endnu mere intensiveret efter sejren over perserne.
  Det er værd at bemærke, at landbrug stadig var grundlaget for økonomien. Sammen med det udvikler håndværket sig intensivt - især smeltning af metaller. Vareproduktion, især druer og oliven, vokser hurtigt, og som et resultat har der været en hurtig ekspansion af bytte og handel. Athen bliver et vigtigt handelscenter ikke kun inden for Grækenland, men over hele Middelhavet. Egypten, Kartago, Kreta, Syrien, Fønikien livlig med Athen. Byggeriet er i gang i stor skala.

Når det højeste niveau   filosofi.   Det var i denne periode, at så store sind fra antikken som Socrates, Platon og Aristoteles skabte. Socrates var den første, der ikke fokuserede på spørgsmålene om at kende naturen, men på problemerne med menneskeliv, problemerne med det gode, det onde og det retfærdige, problemerne med menneskets kendskab til sig selv. Det er værd at bemærke, at han også stod ved oprindelsen af \u200b\u200ben af \u200b\u200bhovedretningerne i al efterfølgende filosofi -   rationalisme, af hvem den rigtige skaber var Platon. I sidstnævnte bliver rationalisme fuldstændigt en abstrakt-teoretisk tankegang og strækker sig til alle livssfærer. Aristoteles fortsatte Platon-linjen og blev samtidig grundlæggeren af \u200b\u200bfilosofiens anden hovedretning -   empirisme. ifølge hvilken den faktiske kilde til viden vil være sensorisk oplevelse, direkte observerbare data.

Sammen med filosofi er andre videnskaber også med succes at udvikle sig - matematik, medicin, historie.

En hidtil uset blomstring i klassikernes tid oplever en kunstnerisk kultur, og først og fremmest -   arkitektur   og   byplanlægning. Et betydeligt bidrag til udviklingen af \u200b\u200bbyudvikling blev ydet af Hypodam, en arkitekt fra Milet, som udviklede konceptet med regelmæssig byplanlægning, hvorefter funktionelle dele blev skelnet: et samfundscenter, en boligzone samt en kommerciel, industriel og havnezone.
  Det er værd at bemærke, at templet forbliver den vigtigste type monumental bygning.

Akropolis i Athen er blevet en sand triumf af den antikke græske arkitektur, et af verdens største mesterværker. Dette ensemble omfattede frontporten - Propylaea, templet til Nika Apteros (Wingless Victory), Erechtheion og hovedtempelet Athen Parthenon - templet til Athena Parthenos (Athen Jomfru) Akropolis, bygget af arkitekterne Iktin og Calicratus, lå på en høj bakke og syntes at svæve over byen, var langt synlig fra havet.
  Det er værd at bemærke, at Parthenon forårsagede særlig beundring, som var dekoreret med 46 søjler og rig skulpturel og relieffsindretning. Plutarch, der skrev om sine indtryk af Akropolis, bemærkede, at det omfattede bygninger "storslåede i størrelse og uendelige i skønhed."

Blandt de berømte arkitektoniske monumenter var der også to bygninger tilskrevet verdens syv vidundere. Det første var Artemis-templet i Ephesus, bygget på stedet for en smuk forgængerkirke, med samme navn og brændt af Herostratus, som besluttede at blive berømt på en så uhyrlig måde. Som det foregående havde det restaurerede tempel 127 søjler, indvendigt var dekoreret med storslåede statuer af Praxiteles og Skopas samt smukke maleriske malerier.

Det andet monument var graven til Mausoleum, herskeren over Kari, som senere fik navnet "Mausoleum i Gali-Karnas." Konstruktionen havde to etager med en højde på 20 m, hvoraf den første var Mausolus 'grav og hans kone Artemisia. I anden sal, omgivet af en kolonnade, blev der holdt ofre. Mausoleumets tag var en pyramide kronet med en marmor quadriga, i hvilken vognen stod skulpturer af Mausoleum og Artemisia. Omkring graven var statuer af løver og galopperende ryttere.

I klassikernes æra når den højeste perfektion det græske skulptur. I genren af \u200b\u200bkunst genkender Hellas ubestridelig overlegenhed. Antik skulptur er en hel galakse af strålende mestre. Den største blandt dem vil være Phidias. Hans statue af Zeus, der har en højde på 14 m og pryder Zeus tempel ved Olympia, er også blandt de syv vidundere i verden. Det er værd at bemærke, at han også oprettede en statue af Athena Parthenos, 12 m høj, som var placeret i centrum af Akropolis i Athen. En anden af \u200b\u200bhans statuer - en statue af Athena Promachos (Athena Warrior) 9 m høj - afbildede en gudinde i en hjelm med et spyd og udtrykt den militære magt i Athen. Ud over disse kreationer. Phidias deltog også i designet af Akropolis i Athen og i oprettelsen af \u200b\u200bdets plastdekoration.

Blandt de andre billedhuggere er den mest berømte Pythagoras of Regia, der skabte statuen af \u200b\u200b"En dreng, der fjerner en splinter"; Miron - forfatteren af \u200b\u200bskulpturerne Discobolus og Athena og Marsyus; Det er værd at nævne - polyclet er en mester i bronzeskulptur, der skabte Dorifor (spydbærer) og Wounded Amazon, og skrev også det første teoretiske værk om proportioner af den menneskelige krop - The Canon.

De sene klassikere er repræsenteret af billedhuggerne Praxitel, Skopas, Lysippos. Den første af dem blev først og fremmest glorificeret af statuen "Afrodite af Cnidus", der blev den første nøgne kvindelige figur i græsk skulptur. Praxiteles kunst er kendetegnet ved et væld af følelser, udsøgt og subtil skønhed, hedonisme. Disse egenskaber blev manifesteret i sådanne værker som "Satyr hælde vin", "Eros".

Skopas deltog sammen med Praxiteles i den plastiske design af Artemis-templet i Efesos og mausoleumet i Halicarnassus. Hans arbejde er kendetegnet ved lidenskab og drama, nåde af linjer, udtryksfulde positioner og bevægelser. Det er vigtigt at bemærke, at en af \u200b\u200bhans berømte kreationer vil være en statue ”Glem ikke, at Bacchanas i dans”. Lysippos skabte en buste af Alexander den Store, ved hvis domstol han var kunstner. Fra andre værker kan du pege på statuerne "Hvilende Hermes", "Hermes, binde en sandal", "Eros". I sin kunst udtrykte han menneskets indre verden, sine følelser og oplevelser.

I klassikernes tid når græsk sit højeste punkt.   litteratur.   Pindar repræsenterede primært poesi. ikke at acceptere athensk demokrati og i sit arbejde udtrykke nostalgi for aristokratiet. Det er værd at bemærke, at han også skabte kult-salmer, oder og sange til ære for vinderne af de olympiske og delvise lege.

Den største litterære begivenhed er fødsel og blomstring af græsk   tragedie og teater. Tragediens far var Aeschylus, der ligesom Pindar ikke accepterede demokrati. Hans vigtigste arbejde vil være ”Chained Prometheus”, hvis helt - Prometheus - blev legemliggørelsen af \u200b\u200bmenneskets mod og styrke, hans gudløshed og beredskab til at ofre sit liv for menneskers skyld og velbefindende.

I arbejde fra Sophocles, der forherliger demokrati, når den græske tragedie det klassiske niveau. Heltene i hans værker vil være komplekse natur, de kombinerer en forpligtelse til Babas idealer med rigdommen i den indre verden, dybden af \u200b\u200bpsykologiske og moralske oplevelser, åndelig subtilitet. Hans mest berømte tragedie var kongen Oedipus.

Kunsten af \u200b\u200bEuripides - Hellas 'tredje store tragedie - afspejlede krisen i det græske demokrati. Hans holdning til hende var ambivalent.
  Fra et synspunkt blev hun tiltrukket af ham med værdierne af baud og lighed. Til alt dette skræmte hun ham ved at lade den urimelige skare af borgere efter min stemning løse for vigtige problemer. Euripides tragedier vises ikke "hvad de skulle være", som ϶ᴛᴏ var efter hans mening i Sophocles, men "hvad de virkelig var". Mest kendt for sin skabelse var Medea.

Sammen med tragedien udvikler den sig med succes   komedie, "Faderen", der vil være Aristophanes. Hans teaterstykker er skrevet på et levende, tæt på talesprog. Deres indhold bestod af aktuelle og aktuelle emner, hvoraf et af de centrale var verdens tema. Aristophanes 'komedier var tilgængelige for almindelige mennesker og var meget populære.

hellenisme   (323-146 f.Kr.) blev den sidste fase af den antikke græske kultur. I denne periode forbliver et højt niveau af den hellenske kultur som helhed. Kun på visse områder, for eksempel inden for filosofi, falder det noget. Med alt dette er der en udvidelse af den hellenske kultur på territoriet i mange østlige stater, der opstod efter sammenbruddet af imperiet Alexander den Store. hvor det forbinder med østlige kulturer. Det er denne syntese af græske og østlige kulturer, der danner det. hvad der kaldes hellenistisk kultur.

Hendes uddannelse var primært påvirket af den græske livsstil og det græske uddannelsessystem. Det er bemærkelsesværdigt, at spredningen af \u200b\u200bden græske kultur fortsatte, selv efter at Grækenland blev afhængig af Rom (146 f.Kr.) Det er værd at sige, at Rom politisk erobrede Grækenland, men den græske kultur erobrede Rom.

Af områderne spirituel kultur udvikler videnskab og kunst sig mest succesrig i den hellenistiske æra.   I videnskab førende position stadig   matematik,   hvor sådanne store sind som Euclid og Archimedes fungerer. Gennem deres indsats skrider matematik ikke kun frem teoretisk, men finder også bred anvendt og praktisk anvendelse inden for mekanik, optik, statik, hydrostatik og konstruktion. Archimedes hører også til forfatterskabet af mange tekniske opfindelser. Betydelige succeser er også astronomi, medicin, geografi.

I kunsten ledsages den største succes af arkitektur og skulptur. den   arkitektur   Sammen med traditionelle hellige templer er civile offentlige bygninger bredt bygget - paladser, teatre, biblioteker, gymnasier osv. Især blev det berømte bibliotek bygget i Alexandria, hvor ca. 799 tusind ruller blev opbevaret.
  Det er interessant at bemærke, at Museyon blev bygget der, som blev det største center for videnskab og kunst fra antikken. Af de andre arkitektoniske strukturer fortjener det Alexandrianske fyrtårn, 120 m højt, som er inkluderet i antallet af syv vidundere i verden, at blive skelnet. Dets forfatter var arkitekten Sostratus.

skulptur   fortsætter også de klassiske traditioner, skønt nye funktioner bliver opmuntret i den: indre spænding, dynamik, drama og tragedie intensiveres. Monumental skulptur tager undertiden grandiose dimensioner. Sådan var især statuen af \u200b\u200bsolguden Helios, skabt af billedhuggeren Jerez og kendt som Rhodos kolossus. Statuen hører også til verdens syv vidundere. Det er værd at bemærke, at den havde en højde på 36 m, stod ved bredden af \u200b\u200bRhodos havn, men styrtede ned under et jordskælv. Derfor udtrykket "kolossus med fødder af ler." Berømte mesterværker vil være Afrodite (Venus) af Milos og Nika fra Samothrace.

I 146 f.Kr. Gamle Hellas er ophørt med at eksistere, men den gamle græske kultur eksisterer stadig.

Det gamle Grækenland havde en enorm indflydelse på hele verdenskulturen. Uden det ville der ikke være noget moderne Europa. En østlig verden uden hellenisk kultur ville være helt anderledes.