Oprindelsen af \u200b\u200bvingede ord og sætninger. Ingen kremmer det enorme

1. I Ivan den frygtelige tid i Rusland var en af \u200b\u200badelsmændens værdighed en broderet krave, der blev kaldt "kraven". Hvis en dreng blev udsat for kongelig vrede og skændsel, blev han som sædvanligvis sat på en tynd nag med ryggen fremad, efter at have vendt tøjet indad og ud. Siden da er udtrykket "scruffy-inverteret" i betydningen "omvendt, forkert" rettet.

2. Når en person er heldig, siger de, at han blev født i en skjorte. Ordet "skjorte" i dette udtryk forekom ikke så længe siden, og før det blev udtalt "født i en skjorte", og det havde en rent praktisk betydning. Faktum er, at ikke kun tøj blev kaldt en skjorte, men også fostervandet, hvor barnet er under graviditet. Nogle gange, under fødsel, sprænger denne boble ikke, og babyen vises i den, som ifølge overtroiske ideer lover ham lykke og lykke i livet.

3. Udtrykket ”Vi kom alle ud af Gogols store frakke” er kendt, der bruges til at udtrykke de humanistiske traditioner i russisk litteratur. Ofte tilskrives forfatteren til dette udtryk Dostojevskij, men faktisk den første til at sige, at det var den franske kritiker Eugene Vogue, der talte om oprindelsen af \u200b\u200bDostojevskijs arbejde. Fedor Mikhailovich citerede selv dette citat i et interview med en anden fransk forfatter, der forstod det som forfatterens egne ord og offentliggjorde dem i dette lys i sit arbejde.

4. I 1950'erne og 1960'erne krænkede amerikanske fly ofte Kinas luftrum til rekognoseringsformål. De kinesiske myndigheder registrerede hver overtrædelse og sendte hver gang en "advarsel" til De Forenede Stater via diplomatiske kanaler, skønt ingen reel handling fulgte dem, og der var hundredvis af sådanne advarsler. En sådan politik har ført til udseendet af udtrykket "sidste kinesiske advarsel", hvilket betyder trusler uden konsekvenser.

5. Udtrykket "Balzac-alder" opstod efter frigivelsen af \u200b\u200bBalzacs roman "Tredive år kvinde" og gælder for kvinder, der ikke er ældre end 40 år.

6. Udtrykket "Et sundt sind i en sund krop" blev oprindeligt hentet fra satirerne for den romerske forfatter Juvenal og læste: "Vi må bede til guderne, så et sundt sind er i en sund krop." Det menes, at denne linje er baseret på det ordsprog, der er kendt i det gamle Rom: "Et sundt sind er en sjælden forekomst i en sund krop."

7. Buffet svensker kalder selv en snackbar eller en sandwich.

8. Udtrykket for den svenske mur på svensk oversættes som "ramme med tværbjælker."

9. Udtrykket "kinesisk bogstav" svarer til det engelske udtryk. Det er græsk for mig. Lignende udtryk findes på andre sprog, ofte med andre vanskelighedsstandarder. For eksempel appellerer det tyske udtryk til spansk, rumænsk til tyrkisk, tyrkisk til fransk og kinesisk til fugl.

10. Udtrykket “Elementary, Watson!”, Som vi plejede at forbinde med Sherlock Holmes, findes aldrig i Conan Doyles originale bøger.

11. Tsarina Elizaveta Petrovna i 1746 beordrede, at de kriminelle mærkes. Mange vingede udtryk kommer herfra: "det er skrevet på panden", "brand med skam" og "svidd kriminel".

12. En pivot er en forringelse af dialekten aug ("hit, hit" - navnet på et nøjagtigt hit med en øks på samme sted under tømrerarbejde. I dag bruges udtrykket "pivot in pivot" til at betegne høj nøjagtighed).

Den mest erfarne og stærke bådtrækker, der først gik i båndet, blev kaldt en stød. Dette gik udtrykket "big shot" for at betyde en vigtig person.

13. Tidligere var fredag \u200b\u200bfri for arbejde i løbet af dagen og som et resultat basar. På fredag, når de modtog varerne, lovede de den næste markedsdag at betale de penge, der skulle betales til det. Siden da, for at udpege mennesker, der ikke opfylder løfter, siger de: "Han har syv fredage på en uge."

14. Tidligere, udover en del af ansigtet, blev næsen brugt til at navngive et mærke, der blev båret med dig, og som der blev taget hånden til for at tage hensyn til arbejde, gæld osv. Takket være dette udtrykket "hack på næsen." I en anden forstand blev næsen kaldet bestikkelse, et tilbud. Udtrykket "ophold med din næse" betød at forlade et uacceptabelt tilbud uden at blive enige.

15. Det besiddende adjektiv "sharashkina" blev dannet omkring dialekten sharan ("skrald, jævel, svindler"). Udtrykket "sharashkin office" betød først bogstaveligt talt "institution, organisering af skurke, bedragere", og i dag bruges det til at henvise til et simpelthen ikke solidt kontor.

16. Efter at lægerne opdagede antikken af \u200b\u200bnerver i den menneskelige krop, kaldte de dem ved lighed med strengene af musikinstrumenter det samme ord nervus. Herfra kom udtrykket for de irriterende handlinger ved at "spille på nerverne."

17. På fransk er "asiet" både en plade og humør, tilstand. Påstået medførte den fejlagtige oversættelse af det franske udtryk, at sætningsologien viste sig ”malplaceret”.

18. Ifølge kristen skik, tilkendte, kommunikerede og brændte præsten røgelse med en mand, der ikke havde lang tid til at leve. Som et resultat, for at udpege en syg person eller en knap arbejdsindretning, er udtrykket "ånder i luften" blevet fast.

19. Gamle jøder fra kong David's tid til ødelæggelsen af \u200b\u200bdet andet tempel i 70 e.Kr. de begravede de døde i midlertidige krypter eller simpelthen indrykk i klippen, hvor indgangen blev lukket med en stor sten. Efter et år skulle slægtninge grave grave fra den afdøde og vaske de resterende knogler med rent vand til genopgravning i en permanent grav. I dag betyder udtrykket "at vaske knoglerne" en analyse af menneskets natur.

20. Ifølge evangeliets legende tvang Pontius Pilate, der blev tvunget til at acceptere henrettelsen af \u200b\u200bJesus, skyllede hænderne foran mængden og sagde: "Jeg er uskyldig for denne retfærdige mands blod." Herfra kom udtrykket for at befri mig fra ansvaret "Jeg vasker mine hænder."

21. Ifølge den hebraiske ritual, lagde ypperstepræsten på dagen for syndernes forladelse sine hænder på gedehovedet og dermed lagde han hele folks synder på ham. Herfra kom udtrykket "syndebukk."

22. En gang fik en ung læge, som blev inviteret til en håbløst syg russisk dreng, ham lov til at spise, hvad han vil. Drengen spiste svinekød og kål og begyndte, på andres overraskelse, at komme sig. Efter denne hændelse ordinerede lægen svinekød og kål til en syg tysk dreng, men han, efter at have spist, døde den næste dag. Ifølge en version er det denne historie, der ligger til grund for udseendet af udtrykket "hvad der er godt for russeren, så dør tyskerne."

23. En lille liderlig knold i spidsen af \u200b\u200btungen hos fugle, der hjælper dem med at pikke deres mad, kaldes en tipun. Væksten af \u200b\u200ben sådan knold kan være et tegn på sygdom. Harde bumser på menneskeligt sprog kaldes pips analogt med disse fugletuberkler. I henhold til overtroiske ideer vises der normalt et tip hos liggende mennesker. Derfor er det uvenlige ønske "tip din tunge."

24. Da sønnen til den romerske kejser, Vespasian, irettesatte ham for at have pålagt en skat på offentlige toiletter, viste kejseren ham de penge, der blev modtaget fra denne skat og spurgte, om de lugter. Efter at have modtaget et negativt svar sagde Vespasian: "Men de kommer fra urin." Derfor udtrykket "penge lugter ikke."

Da de fortalte apostlen Thomas om opstandelsen af \u200b\u200bden korsfæstede Kristus, sagde han: "Hvis jeg ikke ser hans sår fra negle i hans hænder, og jeg ikke sætter min finger i hans sår, og jeg ikke lægger mine hænder i hans ribben, vil jeg ikke tro." I dag kaldes enhver, der er vanskelig at overbevise om noget, "Thomas en vantro."

25. Åbningen af \u200b\u200bdet sømlignende Eiffeltårn var tidsindstillet til at falde sammen med verdensmessen i 1889 i Paris, hvilket skabte en sensation. Siden da har udtrykket "programmets højdepunkt" indtastet sproget.

26. Udtrykket "efter regnen på torsdag" opstod på grund af mistillid til Perun, den slaviske gud af torden og lyn, hvis dag var torsdag. Bønner til ham nåede ofte ikke målet, så de begyndte at sige om det urealiserbare, at dette ville ske efter regn på torsdag.

27. Udtrykket "Den, der kommer ind i os med et sværd, dør ved sværdet" hører ikke til Alexander Nevsky. Dets forfatter er manuskriptforfatter for den ensbetegnede film Pavlenko, der omarbejder en sætning fra evangeliet: "De, der tager sværdet, vil omgås med sværdet."

28. Udtrykket "Spillet er ikke værd at lyset" kom fra tale fra spillere, der talte om en meget lille gevinst, der ikke betaler omkostningerne for de stearinlys, der blev brændt i løbet af spillet.

29. Under ophøjelsen af \u200b\u200bFyrstendømmet Moskva betalte andre byer en stor hyldest. Byer sendte andragerne til Moskva og klagede over uretfærdighed. Kongen straffede undertiden hårdt klagerne for at skræmme andre. Herfra, ifølge en version, udtrykket "Moskva tror ikke på tårer."

30. I Koltsov-feuilleton fra 1924 blev en stor fidus afsløret, da en koncession til olieudnyttelse i Californien blev overført. Bedrageriet involverede de højeste amerikanske embedsmænd. Her blev første gang brugt udtrykket "Kagten lugter af parafin".

31. I gamle tider troede man, at den menneskelige sjæl er placeret i en depression mellem halsbenene og en hulhule i nakken. På samme sted på brystet var skikken med at opbevare penge. Derfor siger de om den fattige mand, at han "ikke har noget for sin sjæl."

32. I gamle dage kaldes billetter til træfisk, der var hakket fra bjælker, bacluser. Deres fremstilling blev betragtet som let og krævede ikke kræfter og dygtighed. Nu bruger vi udtrykket "Slå bagdøren" til at betegne lediggang.

33. I gamle dage "rullede" kvinderne i landdistrikterne vasketøjet ved hjælp af en speciel rullestift efter vask. Velvalset linned viste sig at være presset ud, stryget og rent, selvom vasken ikke var meget høj kvalitet. I dag, for at indikere opnåelsen af \u200b\u200bet mål på nogen måde, udtrykket "Vask ikke, så skøjte."

34. I gamle dage sydde budbringere, der leverede post, meget vigtige papirer eller "gerninger" under foringen af \u200b\u200bhatte eller hatte for ikke at tiltrække røveres opmærksomhed. Herfra kommer udtrykket "Sag i hatten".

35. I den middelalderlige franske komedie sagsøger en velhavende kludproducent en hyrde, der har trukket får fra ham. Under mødet glemmer tøjproducenten hyrden og brusebrydelser fra hans advokat, som ikke betalte ham for seks alen klud. Dommeren afbryder talen med ordene: ”Tilbage til vores får”, som blev vinger.

36. I det gamle Grækenland var der en lille møntmide. I evangeliets lignelse donerer den fattige enke de to sidste mider til opførelsen af \u200b\u200btemplet. Fra lignelsen kom udtrykket "bidrage".

I det 17. århundrede, efter ordre fra tsaren Alexei Mikhailovich mellem Moskva og den kongelige sommerhus i landsbyen Kolomenskoye, blev der igen foretaget afstandsmålinger og meget høje milepæle blev installeret. Siden da er høje og tynde mennesker blevet kaldt "Kolomenskaya mile".

37. I det 13. århundrede var Hryvnia den monetære og vægtende enhed i Rusland, opdelt i 4 dele ("rublen"). En særlig vægtig rest af gangen blev kaldt "lang rubel." Forbundet med disse ord er udtrykket om de store og lette penge “Jage efter en lang rubel”.

38. Det mest berømte citat fra filmen Star Wars - “May the Force be with you” - på engelsk lyder som “May the Force be with you”. Denne ordsprogsfrase kan også forstås som "4. maj er med dig" ("4. maj med dig"). Derfor fejrer Star Wars-fans sagaen den 4. maj.

39. I udtrykket "Pandoras boks" forekom ordet "boks" som et resultat af den forkerte oversættelse af det græske ord πίθος. Faktisk kaldte de gamle grækere Pythos et stort lerkar, begravet i jorden, hvor de lagrede korn, vin, olie eller begravede mennesker, så det er mere passende at kalde Pandoras kasse Pandoras kop. For øvrig var det i Pythos og ikke i tønden, at filosofen Diogenes fra Sinope levede, da de gamle grækere ikke vidste, hvordan man fremstiller tønder.

40. Udtrykket "gul presse" stammer fra USA i slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. På dette tidspunkt var to aviser, New York World og New York Journal, blevet meget populære, som ikke var afhængige af almindelig nyhedsdækning, men på at præsentere sensationer for læserne og følelsesmæssig præsentation af materiale. I 1895 begyndte New York World at udgive Richard Outkalts tegneserier, fulde af satire og sarkastiske kommentarer om politik, hvor hovedpersonen var en dreng i en gul skjorte. Et år senere blev Outkalt lokket til New York Journal, og nu begyndte begge aviser at udgive lignende tegneserier. Derfor kaldte journalister fra mere seriøse publikationer sådanne aviser gult.

41. I den berømte sang fra Stevensons roman Treasure Island siger den: ”Femten mennesker på en død manns bryst. Yo-ho-ho, og en flaske rom! ” Det er logisk at antage, at "Yo-ho-ho" er piratenes latter, men det er ikke sådan. En sådan udråb blev brugt af engelske sejlere, når de samtidig havde brug for at gøre en indsats i noget arbejde - på russisk svarer udtrykket ”En, to, de tog det!” Svarer til det.

42. Ordet "metacarpus" betød plejebørste eller palme. Der var også et velkomment udtryk “Giv mig en pasttern!”, Som senere blev reduceret med et bogstav og omdannet til “Giv mig fem!”. Den forkortede sætning vandt antagelig særlig popularitet på grund af de lignende engelske formspråklige "High five!" Og "Give me five!".

43. Tidligere sagde fotografer, så alle børn i et gruppefotografi kiggede i linsen: ”Se her! Nu vil en fugl flyve! ” Denne fugl var ret ægte i begyndelsen af \u200b\u200bmassefotograferingens æra - dog ikke livlig, men messing. I disse dage var kameraer langt fra perfekt, og for at få et godt skud, måtte folk fryse i en position i flere sekunder. For at tiltrække opmærksomhed fra urolige børn rejste fotografens assistent på det rigtige tidspunkt en strålende “fugl”, der allerede vidste hvordan man laver triller.

44. Når en person er fordømt, beskyldt for noget, kan du høre udtrykket: "Hunde hænges på ham." Ved første øjekast er denne sætning fuldstændig ulogisk. Det er dog slet ikke forbundet med dyret, men med en anden betydning af ordet "hund" - byrd, spiny - nu næsten ikke brugt.

45. Indianernes mest berømte våben er tomahawk, som de vidste, hvordan de skulle kaste og bruge i tæt kamp. Derudover tjente rituelle tomahawks som symbol på krig og fred - det er fra indianerne, at udtrykket "begrave krigens øks" kommer fra. Efter at have lært disse skikke, krydsede europæerne dette våben med et andet symbol - fredsrøret. For at gøre dette var tomahawk-håndtaget hul, hvilket gjorde det til et mundstykke, og rørkoppen var på den anden side af klingen. Sådanne gaver var meget populære blandt de indiske ledere, hvis støtte kolonisterne ønskede at verve sig.

46. \u200b\u200bI operetten "Brylluppet i Robin" forvrængede en af \u200b\u200bhelterne med spøge navnet på dansetusken og kaldte det "Til den steppe". Herfra sprede folket udtrykket "Ikke i steppen" i betydningen "gå i den forkerte retning" eller "tale ud af sted."

47. På de afrikanske dialekter af det portugisiske sprog findes der en direkte analog af det russiske formspråk "dræbe ormen" - "mata-bicho" ("mata-bisho"), der betyder "første morgenmad". Ordet "mata" oversættes til "at dræbe" og "bicho" - "orm".

48. Udtrykket "hindbærring", der betegner den melodiøse sang af klokker, har intet at gøre med fuglen robin eller hindbær, men kommer fra navnet på den belgiske by Mechelen (eller Malin i fransk transkription). Denne by betragtes som det europæiske centrum for klokkekastning og musik. Mechelen-standarden opfyldte den første russiske karillon (musikinstrument til at spille melodien på flere klokker), bestilt af Peter I i Flandern.

49. Det populære udtryk "vende tilbage til indfødte penater", hvilket betyder at vende tilbage til ens hjem, til ildstedet, udtrykkes mere korrekt på en anden måde: "vende tilbage til indfødte penater." Faktum er, at penaterne er romerske beskyttelsesgoder i ildstedet, og hver familie havde normalt billeder af to penater nær ildstedet.

50. Analogen til det russiske udtryk "hvid krage" på mange europæiske sprog er formspråbet "sorte får". Selvom vi kalder de sorte får bare et ekstraordinært medlem af samfundet, og når vi kalder en person et sort får, antyder europæerne også uønsket med at finde et sådant medlem i samfundet. I denne forstand bevæger formsprøjtet sig tættere på et andet russisk udtryk - ”sorte får”.

51. Ordet sape oversat fra fransk betyder "hoe". I 16-19 århundrederne betød udtrykket "glandere" i vores land en måde at grave en grøft, grøft eller tunnel for at nærme sig befæstningerne. Fra tid til anden blev bomber fra kruttet plantet under underminering af borgmure, og specialister, der blev uddannet til at gøre dette, blev kaldt sappere. Og fra den hemmelighedsfulde graving af underminerede kom udtrykket "tavse kirtler", der bruges i dag til at indikere omhyggelige og uanselige handlinger.

52. Der er en sætning på engelsk, der bruges til at demonstrere mulig leksikalisk usikkerhed: 'James, mens John havde haft havde haft havde haft havde haft haft en bedre effekt på læreren'. På trods af den tilsyneladende nonsens er det grammatisk korrekt, hvis du sætter de rigtige tegnsætningsmærker: ‘James, mens John havde“ haft ”, havde haft“ haft ”; "Had havde haft" havde haft en bedre effekt på læreren. Du kan oversætte det til russisk på denne måde: ”Mens John brugte 'havde', brugte James 'havde haft'; læreren foretrak "havde haft". ”

53. Udtrykket "knus vand i en morter", som betyder at engagere sig i en værdiløs forretning, har en meget gammel oprindelse - det blev også brugt af gamle forfattere, for eksempel Lucian. Men i middelalderens klostre var det bogstaveligt: \u200b\u200bDe skyldige munke blev tvunget til at knuse vand som en straf.

54. Dronningen af \u200b\u200bFrankrig, Marie Antoinette, får ordet ”Hvis de ikke har brød, lad dem spise kager!”, Som hun angiveligt sagde, da hun fik at vide, at bønderne sultede. Men for første gang blev denne sætning optaget af Jean-Jacques Rousseau, da Marie Antoinette stadig var et barn. Tilsyneladende blev hun fortalt af en anden dronning eller prinsesse, men hvem der nøjagtigt er der ikke et klart svar. Derudover nævner den originale sætning ikke kager, men brioches - søde boller fra smørdej med tilsætning af smør.

55. Hvor kom udtrykket "hatkendskab" og "kom til hatanalyse" fra?

56. I overensstemmelse med traditionen fjernede mænd i Rusland ved indgangen til kirken deres hatte og stablede dem ved indgangen, og ved afslutningen af \u200b\u200bgudstjenesten tog de dem fra hinanden. Enhver, der er for sent, er allerede kommet til en overskriftanalyse, og siden da er dette udtryk rettet i betydningen "at ankomme et sted for sent, når alt allerede er forbi." Og udtrykket "hatkendskab", der betyder en overfladisk og flydende bekendtskab med nogen, er også forbundet med den gamle skik. Da bekendte eller venner mødtes, hævede de deres hatte med hilsen, og kun venner rystede hænder.

57. Hvor kom udtrykket "forretning udbrændt" fra?

Tidligere, hvis en retssag forsvandt, kunne en person ikke sigtes for lovgivning. Tilfælde ofte udbrændt: enten fra en ild i træbygningspladser eller fra bevidst brandbrand for bestikkelse. I sådanne tilfælde sagde den tiltalte: ”Sagen er udbrændt.” I dag bruges dette udtryk, når vi taler om den vellykkede gennemførelse af en større virksomhed.

58. Hvor kom udtrykket "orlov på engelsk" fra?

Når nogen forlader uden at sige farvel, bruger vi udtrykket "venstre på engelsk." Selv om det engelske idiom i originalen blev opfundet af briterne selv, lød det som 'at tage fransk orlov'. Hun optrådte under syvårskrigen i det 18. århundrede i et hån ved de franske soldater, der vilkårligt forlod enhedens placering. Derefter kopierede franskmændene dette udtryk, men med hensyn til briterne, og i denne form blev det rettet på det russiske sprog.

59. Hvor kom udtrykket ”i problemer” fra?

Prosacus blev tidligere kaldt en speciel maskine til vævning af reb og reb. Det havde en kompleks struktur og snoede tråde så meget, at det at koste tøj, hår, skæg i det kunne koste en person liv. Det var fra sådanne tilfælde, at udtrykket "komme i trøbbel" kom til, hvilket i dag betyder at være i en akavet position.

60. Hvor kom udtrykket “gå op ad bakke” fra?

I begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede var det populære spil kortspillet "bakke", der minder noget om poker. Da en spiller begyndte at satse og tvang partnere til at passere, sagde de om ham, at han "gik op ad bakke." Senere kom dette udtryk ind i hverdagens tale og bruges nu til at henvise til en person, der konstant øger sin position og opnår succes.

61. Hvad lavede djævelens advokater i den katolske kirke?

Indtil 1983 havde den katolske kirke en særlig position - djevelens talsmand. Denne manns arbejde var at samle alle mulige argumenter mod kanoniseringen af \u200b\u200bden næste retfærdige kandidat. I modsætning til djævelens advokat var der en anden holdning - Guds beskytter, hvis funktioner var modsat. I moderne sprog bruges udtrykket "djevelens advokat" ofte til at henvise til mennesker, der går ind for en holdning, som de ikke selv holder sig til.

62. Hvilken videnskab var en undtagelse fra Socratic “Jeg ved, at jeg ikke ved noget”?

”Jeg ved, at jeg ikke ved noget,” er det velkendte ordsprog fra Socrates. Foruden ham indspillede Platon en anden sokratisk sætning: ”Jeg siger altid, at jeg ikke kender noget undtagen måske en meget lille videnskab - erotik (kærlighedens videnskab). Og i det er jeg frygtelig stærk. ”

63. Hvor kom udtrykket “brølende beluga” fra?

Den tavse beluga-fisk har intet at gøre med udtrykket ”brølende beluga”, hvilket betyder at skrige højt og hårdt og græde. Tidligere blev ikke kun fisk kaldt en beluga, men også en polær delfin, som i dag er kendt for os som en beluga-hval og er kendetegnet ved et højt brøl.

64. Hvorfor siges det om aristokrater, at de har blåt blod?

Den spanske kongefamilie og adelen var stolte over, at de i modsætning til de almindelige mennesker sporer deres stamtavle fra vestgoterne og aldrig blandes med maurerne, der kom ind i Spanien fra Afrika. I modsætning til mørkhudede borgere, stod de blå årer ud på den blege hud af overklassen, og derfor kaldte de sig sangre azul, hvilket betyder "blåt blod". Derfor udtrykte dette udtryk for aristokratiets udpegning mange europæiske sprog, inklusive russisk.

65. Hvor kom udtrykket "brystvenn" fra?

Det gamle udtryk "hælde over Adams æble" betød "at blive beruset", "at drikke alkohol." Fra dette kom udtrykket "brystvenn", som i dag bruges til at udpege en meget nær ven.

66. Hvor kom udtrykket "komme til grebet" fra?

I det gamle Rusland blev kalakker bagt i form af et slot med en rund bue. Borgere købte ofte kalachs og spiste dem lige på gaden, idet de holdt dette håndtag eller pen. Af hygiejniske årsager blev selve pennen ikke konsumeret, men blev givet til de fattige eller kastet til hunde til mad. Ifølge en version sagde de om dem, der ikke foragtede sig at spise det: Jeg kom til grebet. Og i dag betyder udtrykket "komme til grebet" at gå helt ned og miste det menneskelige ansigt.

67. Hvor kom udtrykket "spredt gennem tanke på et træ" fra?

I den første udgave af ”Ord på Igor's regiment” fra 1800 kan man finde linjerne: ”En profetisk dreng, hvis nogen ville lave en sang, tanke spredt over træet, en grå ulv på jorden, en grå ørn under skyerne”. Den underlige kombination af "tanke i træet" gjorde det muligt for tekstforskerne at antyde, at originalen var "palæ i træ" (oversat fra den gamle russiske "mand" er et egern). Eller digteren skrev "i tanke, som et palæ på træ", og den skriftlærde udeladte overflødige, efter hans mening, ord. Dog blev det vingerede udtryk rettet nøjagtigt som ”sprede tanke gennem træet”, hvilket betyder at gå ind i unødvendige detaljer og distrahere fra hovedideen.

68. Hvorfor knuste landsbyens tidtager fra Eugene Onegin fluerne?

I “Eugene Onegin” kan du finde linjerne: “Han bosatte sig i den fred, // Hvor landsbyens gamle timer // I fyrre år kæmpede han med en husholderske, // jeg kiggede på vinduet og knuste fluerne”. Ordet "flue" bruges her ikke i dens bogstavelige betydning, men til metaforen om alkohol. En anden metafor om en beruset mand er også kendt - "under flue", hvor ordet flue bruges i samme forstand.

69. Hvor kom udtrykket "give godt" fra?

I det førrevolutionære alfabet blev bogstavet D kaldt "godt". Flaget, der svarer til dette bogstav i marinens signalkode, har betydningen "ja, jeg er enig, jeg godkender." Dette er, hvad der forårsagede udtrykket ”give good”. Udtrykket "Customs gives good", der stammer fra det, optrådte først i filmen "The White Sun of the Desert".

70. Den mest erfarne og stærke hulk, der først gik i bæltet, blev kaldt en stød. Dette gik udtrykket "big shot" for at betyde en vigtig person.

Vi bruger ofte de såkaldte vingede sætninger og ikke engang mistænker deres oprindelse. Selvfølgelig ved alle: "Vaska lytter og spiser" - dette er fra Krylovs fabel, "gaver fra danskere" og "trojansk hest" - fra græske legender om trojanskrigen ... Men mange ord er blevet så tæt og velkendte, at vi endda hovedet kan ikke komme, der sagde dem først.

syndebuk
Historien om dette udtryk er som følger: de gamle jøder havde en absolutte ritual. Præsten lagde begge hænder på hovedet af en levende ged, og dermed - som om at skifte til det hele menneskets synder. Derefter blev geden kørt ind i ørkenen. Der gik mange, mange år, og ritualen eksisterer ikke længere, men udtrykket lever alle videre ...

Tryn græs
Det mystiske "tryngræs" er slet ikke en slags urtedryg, som du drikker for ikke at bekymre dig. Først kaldte det tyngræs, og tyn er et hegn. Det viste sig at være "græs under hegnet", det vil sige ingen ukrudt, ligegyldigt ukrudt.

Sur kålsuppe
Sur kålsuppe - uhøjtidelig bondemad: vand og surkål. Det var ikke svært at tilberede dem. Og hvis nogen blev kaldt en mester af sur kålsuppe, betød det, at han var god for ingenting.

Balzac alder
Udtrykket opstod efter udgivelsen af \u200b\u200bromanen af \u200b\u200bden franske forfatter Honore de Balzac (1799-1850), "Thirty Years Woman" (1831); brugt som kendetegn for kvinder i alderen 30-40 år.

Hvid krage
Dette udtryk, som en betegnelse på en sjælden, meget anderledes person end resten, er givet i den syvende satire af den romerske digter Juvenal (midten af \u200b\u200b1. århundrede - efter 127 e.Kr.): Klippe giver kongeriger til slaver, leverer triumfer til fanger. Imidlertid er det mindre sandsynligt, at en heldig fyr er en sort får.

Sæt en gris
Efter al sandsynlighed skyldes dette udtryk det faktum, at nogle befolkninger af religiøse grunde ikke spiser svinekød. Og hvis en sådan person umærkeligt blev lagt svinekød i mad, urenheder dette hans tro.

Kast en sten
Udtrykket "kaste en sten" mod nogen i betydningen "skyld" stammede fra evangeliet (Joh 8, 7); Jesus fortalte de skriftkloge og farisæere, der fristede ham og bragte en kvinde, der var dømt for utroskap, til ham: ”Hvem blandt jer er uden synd, kast først en sten mod hende” (i det gamle Judea var der en straf - til sten).

Papir tåler alt (Papir rødmer ikke)
Udtrykket går tilbage til den romerske forfatter og orator Cicero (106 - 43 f.Kr.); i hans breve "Til venner" er der et udtryk: "Epistola non erubescit" - "Brevet rødmer ikke", det vil sige, du kan udtrykke tanker skriftligt, som er flaue for at udtrykke mundtligt.

At være eller ikke være - det er spørgsmålet
Begyndelsen på Hamlets monolog i Shakespeare-tragedien med samme navn oversat af N. A. Field (1837).

Ulv i fåretøj
Udtrykket stammer fra evangeliet: "Pas på falske profeter, der kommer til dig i fåretøj, men indvendigt er de rasende ulve."

Påfugl fjer krage
Opstod fra fablen om I.A. Krylova "The Crow" (1825).

Hæld det første nummer på
Tro ikke på det, men ... fra den gamle skole, hvor eleverne blev plukket hver uge, uanset hvem der har ret, hvem der er skylden. Og hvis mentoren overdoser det, varede denne flogging længe, \u200b\u200bindtil den første dag i næste måned.

At registrere en blomme
Izhitsa er navnet på det sidste bogstav i det kirkeslaviske alfabet. Spor af flogging på berømte steder for uagtsomme studerende lignede stærkt dette brev. Så for at registrere Izhitsa - at undervise i en lektion, straffe, lettere at flog. Og du fortæller stadig den moderne skole!

Jeg bærer alt sammen med mig
Udtrykket stammer fra gammel græsk tradition. Da den persiske konge Cyrus besatte byen Priene i Ionia, forlod indbyggerne den og tog med sig den mest værdifulde af deres ejendom. Kun Biant, en af \u200b\u200bde "syv vise mænd", en indfødt af Priene, blev tomhendt. Som svar på de forvirrede spørgsmål fra sine medborgere svarede han under hensyntagen til de åndelige værdier: "Jeg bærer hele mig selv med mig." Dette udtryk bruges ofte i den latinske ordlyd, der tilhører Cicero: Omnia mea mecum porto.

Alt flyder, alt ændrer sig
Dette udtryk, der bestemmer den konstante variation i alle ting, redegør for essensen af \u200b\u200blæren fra den græske filosof Heraclitus fra Efesos (ca. 530-470 f.Kr.)

Mål som en falk
Frygtelig dårlig, tigger. Normalt tror de, at vi taler om en fugl. Men falken har intet at gøre med det. Faktisk er "falken" en gammel militær vægtslag pistol. Det var en helt glat ("nøgen") råjernemne, monteret på kæder. Intet mere!

Kazan Orphan
Det er hvad de siger om en mand, der foregiver at være ulykkelig, fornærmet, hjælpeløs til at medlide nogen. Men hvorfor er den forældreløse netop ”Kazan”? Det viser sig, at denne fraseologisme opstod efter erobringen af \u200b\u200bKazan af Ivan den frygtelige. Mirza (tatariske fyrster), der var genstand for den russiske tsar, forsøgte at bede ham alle slags indrømmelser, klagende over hans børnehjem og bitter skæbne.

God-for-intet mand
I de gamle dage i Rusland blev "vejen" kaldet ikke kun vejen, men også forskellige positioner ved prinsens domstol. Falconerens sti er ansvarlig for fyrstejagt, jagtstien er til hundejagt, stien er stabil - med vogne og heste. Boyars, ved krog eller ved skurk, forsøgte at få prinsens sti - positionen. Og den, der ikke kunne få succes, svarede med foragt: en slem mand.

Ikke til retten
Dette er et meget gammelt tegn: Både i huset og i gården (i gården) bor kun det dyr, der appellerer til huset. Og hvis han ikke kan lide det, bliver han syg, bliver syg eller løber væk. Hvad skal man gøre - ikke for retten!

Hårsving
Men hvilken slags opdræt er dette? Det viser sig at stå på ende er at stå tæt ved hånden. Det vil sige, når en person er bange, står hans hår på en tå på hans hoved.

Puffe på krigsstien
Horn er en skarp pol. Og i nogle russiske provinser, såkaldte firetanders pitchforks. Faktisk klager du ikke rigtig over dem!

Fra skibet til bolden
Udtryk fra "Eugene Onegin" af A. S. Pushkin, kap. 8, strofe 13 (1832):
Og rejser til ham
Som alle andre, trætte af
Han kom tilbage og ramte
Som Chatsky fra skibet til bolden.
Dette udtryk er kendetegnet ved en uventet, pludselig ændring i position, omstændigheder.

Kombiner forretning med fornøjelse
Udtrykket fra "Kunst af poesi" Horace, der taler om digteren: "Enhver, der kombinerer forretning med fornøjelse, er værd at godkende."

Vask hænder
Brugt i betydningen: fjernes fra ansvaret for noget. Det stammede fra evangeliet: Pilatus vaskede sine hænder foran mængden og gav Jesus til hende til henrettelse og sagde: ”Jeg er ikke skyldig i denne retfærdige mands blod” (Matt. 27, 24). Den rituelle vask af hænder, der tjener som et vidnesbyrd for den person, der ikke har vasket nogen, er beskrevet i Bibelen (5. Mos. 21, 6-7).

bud plet
Det stammede fra myten om det eneste sårbare sted på helten krop: Achilles hæl, stedet på Siegfried ryg, etc. Bruges i betydningen af: den svage side af en person, forretning.

Fortuna. Wheel of Fortune
Formue - i romersk mytologi, gudinden for blind chance, lykke og ulykke. Hun blev afbildet med et bind for øjet, stående på en kugle eller hjul (understreger dets konstante variation) og holdt rattet i den ene hånd og hornhinden i den anden. Rattet viste, at formuen styrer menneskets skæbne.

På hovedet
At fodre - i mange russiske provinser betød dette ord at gå. Så op og ned er kun op og ned vandrere, op og ned.

Tredje kalach
I øvrigt var der virkelig sådan en slags brødrevet kalach. For ham var dejen i meget lang tid æltning, æltning, gnidning, hvilket gjorde kalach usædvanligt storslået. Og der var et ordsprog - ikke gnides, ikke mynte, der vil ikke være nogen kalach. Det vil sige, at en person undervises i forsøg og problemer. Udtrykket kom fra ordsproget og ikke fra navnet på brødet.

Tag det til rent vand
Det blev engang sagt at bringe fisk til rent vand. Og hvis fisken, så er alt klart: i tyk af rør eller hvor drivved drukner i silt, kan fanget på krogen let skære linjen og forlade. Og i klart vand over en ren bund - lad ham prøve. Så den udsatte svindler: hvis alle omstændighederne er klare, slipper han ikke for at regne.

Og den gamle kvinde er en smeller
Og hvilken type hul (fejl, tilsyn med Ozhegov og Efremova) er et hul (dvs. en fejl, en mangel) eller noget? Betydningen er derfor denne: Og en klog person kan begå fejl. Fortolkning fra læberne fra en kender af gammel russisk litteratur: Og den gamle kvinde er sammenbruddet af Porukha (ukrainsk. Exp.-reduktion. 1 - Skade, ødelæggelse, skade; 2 - Problem). I konkret forstand er sammenbruddet (anden russisk) voldtægt. dvs. alt er muligt.

Griner den, der griner sidst
Udtrykket hører til den franske forfatter Jean-Pierre Florian (1755-1794), der brugte det i fabeln "To bønder og en sky."

Enden retfærdiggør midlerne
Ideen om dette udtryk, som er grundlaget for jesuitternes moral, blev lånt af dem fra den engelske filosof Thomas Hobbes (1588-1679).

Mand til mand ulv
Udtryk fra "æselkomedie" af den gamle romerske forfatter Plautus (ca. 254-184 f. Kr.).

: Historien er ikke en lærer, men en vejleder, magistra vitae: hun underviser ikke noget, men straffer kun hende for ikke at have kendt lektionerne.

Vasily Klyuchevsky:

Jorge Luis Borges:

Cervantes:

Sergey Myrdin:

Sergey Myrdin:

Andrei Makarevich:

Wilhelm Schwebel:

Wilhelm Schwebel:

Aldous Leonard Huxley:

Henry Ward Beecher:

Sergey Lozunko:

Etienne Rey:

Thukydid:

Marie von Ebner-Eschenbach:

Lyon Feuchtwanger:

Appetit kommer med at spise.

Udtryk fra romanen af \u200b\u200bFrancois Rabelais (ca. 1494 - 1553) "Gargantua", del 1, kap. 5

Hvid krage

Dette udtryk, som en betegnelse på en sjælden, usædvanlig person, er givet i den syvende satire af den romerske digter Juvenal (midten af \u200b\u200b1. århundrede f. Kr. - efter 127 f. Kr.): Klippe giver kongeriger til slaver, leverer triumfer til fanger. Imidlertid er det mindre sandsynligt, at en heldig fyr er en ravn.

Tiden heler sår. Tid er den bedste læge.

Udtrykket går tilbage til Augustines tilståelse (354-430). svarende til det findes allerede i antikken af \u200b\u200bden græske forfatter Menander (ca. 343 - ca. 291 f.Kr.): "Tiden er lægen for alle de uundgåelige ondskab."

Tid er penge.

Aforisme fra den amerikanske forsker og politikere Benjamin Franklins arbejde (1706-1790) "Rådgivning til den unge købmand" (1748). En lignende tanke fandtes allerede i den græske filosof Theophrastus (ca. 372-287 f.Kr.): "Tid er spild."

Tiden fungerer for os.

I 1866, i England, i Underhuset, under indflydelse af arbejderbevægelsens vækst, fremsatte Lord Russells liberale kabinet et udkast til lovforslag om reform af stemmeretten. Under debatten udbrød V. Gladstone (1809-1898), den kommende premierminister, der forsvarede arbejdstagernes politiske rettigheder, og henvendte sig til de konservative: "Du kan ikke kæmpe imod fremtiden. Tiden fungerer for os." Den sidste sætning, der er blevet populær på russisk, er ikke en helt nøjagtig oversættelse. De originale ord fra Gladstone er: "Tiden er på vores side," det vil sige, "Tiden er på vores side."

Alle veje fører til Rom

Det middelalderlige ordsprog inkluderet i vores litterære tale, sandsynligvis fra fablen fra Lafontaine (1621-1695), "voldgiftsmand, bror til barmhjertighed og eremit".

Et synonym for en storby fuld af fristelser, der stammer fra Bibelen, flere steder, hvor Babylon er nævnt i denne forstand, ”den store by”, der ”fik alle nationer til at drikke med utuktens raseri” (Jeremiah, 51, 6; Apocalypse, 14.8 osv. ) ..

Alt det bedste i dette bedste af verdener.

Dette ordsprog ("Tout est pour Ie mieux dans Ie meilleur des mondes possibles") er lånt fra Voltaires Candide (1759), hvor det dog gives i en lidt anden formulering. I kapitel 1 siger Dr. Panglos, at alt er hensigtsmæssigt "i de bedst mulige verdener" ("dans Ie meilleur des mondes possibles"), og at "alt er til det bedre" ("tout est au mieux"); den samme tanke varierer i andre kapitler i romanen. I Candide latterliggøres Leibniz 'teori om "forudbestemt harmoni", og de citerede citater parodierer Leibniz's udsagn i Theodicea (1710); "Gud ville ikke have skabt verden, hvis han ikke havde været den bedste af alle."

Onkel Sam (Sam).

Såkaldt USA. Der er en forklaring på, at dette navn stammer fra et kaldenavn, som blev modtaget af en bestemt Samuel Wilson, indfødt i New York, der bosatte sig i slutningen af \u200b\u200bdet XVIII århundrede. i byen Troy ved Hudson-floden; lokalbefolkningen kaldte ham "onkel Sam" (ifølge en anden transkription - Sam). Under den anden angloamerikanske krig (1812-1814) tjente Wilson, der var meget populær, som en fødevarekontrollør i hærens forsyningsbureauer. På kasser med mad sendt til hæren satte Wilson breve U.S. dvs. USA-USA. Amerikanerne dechrypterede disse breve som onkel Sam - "onkel Sam." I nylige studier nægtes denne fortolkning, som anekdotisk, imidlertid.

Hvis bjerget ikke går til Mohammed, går Mohammed til bjerget

Der er forskellige forklaringer på oprindelsen af \u200b\u200bdette udtryk. Det antages for eksempel, at det stammer fra et af de anekdotiske fortællinger forbundet med Khoja Nasreddin, den elskede helt fra Mellemøstens folklore. En gang, da han stillede sig som en helgen, blev han spurgt, hvor mirakuløst han kunne bevise det. Nasruddin svarede, at han bad palmetræet gå hen til ham, og at han ville adlyde. Da miraklet mislykkedes gik Nasruddin til træet med ordene: "Profeter og helgener er frataget arrogance. Hvis palmetræet ikke kommer til mig, går jeg til det." denne historie er i den arabiske samling, formodentlig relateret til 1631. En anden historie er i noterne fra den berømte rejsende Marco Polo (1254-1324), hvis første udgave blev udgivet på latin uden at angive sted og år; formodentlig: Venedig eller Rom, 1484. Marco Polo siger, at en skomager i Bagdad påtog sig at bevise for kalif Al-Muetasim fordelene ved den kristne tro og angiveligt skabte et mirakel: bjerget bevægede sig i sin retning på hans kald. Forskeren mener, at den europæiske version af denne østlige legende erstattede palmetræet med et bjerg på grund af den kristne tradition, der hævder, at tro flytter bjerge (I Korinter 13.2). Endelig kendes et tyrkisk ordsprog - en mulig kilde til dette udtryk: "Bjerg, bjerg, vandre; hvis bjerget ikke vandrer, lad helgen vandre." Cirkulationen af \u200b\u200bdette ordsprog er sporet til det XVII århundrede. Endelig allerede i 1597 siger den engelske filosof Francis Bacon (1561-1626) i hans "Moralske og politiske essays" i essayet "On Courage", at Mohammed lovede folket at flytte bjerget med magt, og da han mislykkedes, sagde han: "Nå! Da bjerget ikke vil gå til Mohammed, vil Mohammed gå til hende."

Der er stadig kruttet i kolberne.

Citat fra romanen af \u200b\u200bN. V. Gogol "Taras Bulba" (1842), kap. 9: "Er der stadig kruttet i pulverkolberne? Er kosackkraften ikke svækket? Kosakker bøjes ikke?" - "Der er, en mandmand, kruttes stadig i pulverkolberne. Kosakkestyrken er ikke svækket; kosakkerne er stadig ikke bøjede!"

Gul presse

Dette udtryk, der bruges i betydningen lav, svigagtig, grådig til enhver form for billig sensationsforsegling, stammer fra USA. I 1985 placerede den amerikanske grafiker Richard Outcault en række useriøse tegninger med en humoristisk tekst i en række udgaver af New York-avisen "The World"; blandt tegningerne var et barn i en gul skjorte, som forskellige sjove ord blev tilskrevet. Snart begyndte en anden amerikansk avis, New York Journal, at udskrive en serie lignende tegninger. Der opstod en tvist mellem de to aviser om forrang for denne "gule dreng." I 1896 udgav Erwin Wardman, redaktør for New-York Press, en artikel i tidsskriftet, hvor han foragtelig beskrev de to konkurrerende aviser som den "gule presse".
Siden da er udtrykket blevet vinger.

Livet er en kamp

Udtrykket går tilbage til gamle forfattere. På Euripides i "andragerens" tragedie: "Vores liv er en kamp." I Senecas breve: "At leve er at kæmpe." Voltaire i tragedien "Fanatisme eller profeten Mohammed" sætter sætningen i munden: "Livet er en kamp."

Hot spot.

Udtrykket stammede fra en "Requiem" -bøn: "Fred være med din tjeners sjæl på et sted lysere, i et sted af grusomhed, i et sted for hvile"; her, som i Bibelen (Salme 22), betyder "hot spot": et behageligt, roligt, rigeligt sted for alle. Men oftere bruges dette udtryk ironisk i den modsatte forstand; specielt ofte betyder: et sted for beruselse og svindel.

Viden er magt

Udtryk for den engelske materialistiske filosof Francis Bacon (1561-1626) i moralske og politiske essays, 2, 11 (1597).

Gylden ungdom

Så de kalder den rige aristokratiske ungdom, snoede penge, brænder liv. Dette var oprindeligt kaldenavnet for den parisiske kontrarevolutionære ungdom, grupperet efter 9. Thermidor (1794) omkring Freron (1754-1802), en af \u200b\u200blederne af den Thermidorian-reaktion. Anført af Freron forfulgte den gyldne ungdom de sidste Montagnards. I hans dagbog "Orateur du peuple" 30. januar 1795 Freron siger, at kaldenavnet "gylden ungdom" opstod i Jacobin-kredse. Den franske romanforfatter Francois Xavier Pages (1745-1802) introducerede ham for den anden del af den hemmelige historie om den franske revolution, der blev udgivet i begyndelsen af \u200b\u200b1797. Derefter blev det glemt, men efter 1824, takket være de historiske værker af Mignier, Thiers, Thibodeau og Prudum, kom det igen i vid udstrækning.

Jeg går til dig

Ifølge kronikken erklærede prins Svyatoslav, der ikke ville drage fordel af det uventede angreb, altid krig på forhånd og befalede ham at sige til fjenden: "Jeg kommer til dig." Det vil sige dig (N. M. Karamzin, den russiske stats historie, Skt. Petersborg. 1842, bind I, s. 104).

At slå babyer

Udtrykket stammer fra evangeliets legende om drab på alle spædbørn i Betlehem efter anmodning fra den jødiske konge Herodes, efter at han havde lært af magien om Jesu fødsel, som de kaldte jødenes konge (Matt. 2, 1-5 og 16). Det bruges som en definition af overgreb mod børn, og når man spøgtigt taler om strenge forholdsregler, der anvendes til dem.

Deres navn er legion

Evangelieudtryk. Demoniet til Jesu spørgsmål: "Hvad hedder du?" Han sagde: "Legion, fordi mange dæmoner er gået ind i det" (Luke, 8, 30; Mark, 5, 9.) Legionen er en enhed af den romerske hær på seks tusind mennesker; i evangeliet bruges dette ord ikke i betydningen af \u200b\u200bet bestemt antal, men i betydningen en enorm mængde; i denne forstand er udtrykket blevet bevinget.

Kig efter en kvinde

Dette udtryk bruges (ofte på fransk: "Cherchez la femme"), når de vil sige, at den skyldige for enhver begivenhed, katastrofe, kriminalitet er en kvinde. Det blev bevinget takket være romanen af \u200b\u200bfaderen Alexander Dumas (1802-1870) "Mohicans of Paris", der blev omdannet til dramaet med samme navn (1864). Disse ord i "Mohicans of Paris" (i romanen i del III, kap. 10 og 11, i stykket - d. 2, 16) er et yndlingssagn fra Paris politibetjent. Dumas brugte et udtryk, der virkelig blev brugt af den meget anerkendte franske politibetjent Gabriel de Sartin (1729-1801). Ideen om dette udtryk er ikke ny. Den tidligste version af den findes i den romerske digter Juvenal (ca. 43-113 e.Kr.); i den 6. satire siger han, at "der næppe er en retssag, hvor årsagen til kranglen ikke ville være en kvinde." I romanen om Richardson (1689-1761) “Charles Grandison” (1753) læste vi i det 24. brev: “En kvinde er skjult bag disse machinationer”. I det andet kapitel i romanen af \u200b\u200bI. S. Turgenev “Rudin” (1855) beder kvindehateren Pigasov om enhver ulykke: Hvad hedder hun?

Som et egern i et hjul

Udtryk fra fablen om I. A. Krylov "Egern" (1833 Du ser på den anden forretningsmand:
Plager, skynder sig rundt, alle undrer sig over ham:
Han ser ud til at rive fra huden,
Ja, kun alt bevæger sig ikke fremad,
Som et egern i et hjul.
Dette udtryk bruges i betydningen: konstant ståhej, urolig uden synlige resultater; at være meget travlt.

Syndebukk (forsoning)

Det bibelske udtryk (Leviticus, 16, 21-22), der stammer fra en beskrivelse af en særlig ritual, der eksisterede blandt de gamle jøder om at lægge hele nationens synder på en levende ged, bruges i betydningen: en person, der konstant får skylden for en andens skyld, ansvarlig for andre.

Det er lettere for en kamel at gå gennem nålens ører end for en rig mand at komme ind i himlenes rige.

Udtryk fra evangeliet (Matt. 19, 24; Luk 18, 25). Nogle evangelikkommentatorer mener med ordet "kamel" et tykt skibstov; andre, der bogstaveligt talt forstår ordet kamel, under nålens ører betyder en af \u200b\u200bportene i Jerusalems mur, meget smal og lav. Mest sandsynligt er dette udtryk et gammelt jødisk ordsprog, der viser umuligheden for at opnå noget (G. Dyachenko, Complete Church Slavonic Dictionary, M. 1900, s. 209).

Kærlighedstrekant

Dette udtryk bruges i betydningen: et gift par og en tredjepart (kæreste, kæreste). I familieproblemerne i det borgerlige litteratur fra det XIX århundrede. temaet for "kærlighedstrekanten" besatte et af de fremtrædende steder. Henryk Ibsen (1828-1906) rørte ved hende i dramaet "Gedda Gubler" (1890), som dette udtryk stammer fra. I dramaet (d. 2, appl. 1) finder følgende dialog sted mellem Gedda og Assessor Braque:
”Ægteskab. Alt, hvad jeg ønsker, er at have en god, dedikeret cirkel af nære venner, hvor jeg kunne tjene med ord og gerning og være i stand til at komme og gå som en prøvet ven.
Hedda. Ejeren af \u200b\u200bhuset, vil du sige?
Ægteskab (buer). Helt ærligt, en bedre værtinde. Og så er ejeren selvfølgelig ... sådan og sådan en trekantet forening i bund og grund en stor bekvemmelighed for alle parter.
Hedda. Ja, jeg har savnet en tredjedel mange gange ... "
Når manden til Gedda dukker op, tilføjer assessor Braque: "Trekanten lukker."

Moren har gjort sit job, Moren kan forlade.

Citat fra dramaet fra F. Schiller "Fiescos sammensværgelse i Genova" (1783). Denne sætning (d. 3, yavl. 4) udtales af moren, hvilket viste sig at være unødvendig, efter at han hjalp grev Fiesco med at organisere et oprør af republikanerne mod tyrannen i Genova, Doge Doria. Denne sætning er blevet et ordsprog, der karakteriserer en kynisk holdning til en person, hvis tjenester ikke længere er nødvendige.

Bær service.

Udtrykket bruges i betydningen: udugelig, akavet service, der bringer skade og gener i stedet for hjælp. Eremitten og bjørnen (1808) stammede fra fablen fra I. A. Krylov (se En hjælpsom nar er mere farlig end fjenden).

Bryllupsrejse.

Ideen om, at lykken for første gang i ægteskabet hurtigt erstattes af bitterheden af \u200b\u200bskuffelse, figurativt udtrykt i orientalsk folklore, blev brugt af Voltaire til sin filosofiske roman "Zadig eller Skæbne" (1747), i det tredje kapitel, som han skriver: "Zadig oplevede det den første måned i ægteskabet, som beskrevet i Zend-bogen, er bryllupsrejsen, og den anden er malurtmåneden. " Fra Voltaires roman kom udtrykket "bryllupsrejse", der betyder den første ægteskabsmåned, ind i mange sprog, inklusive russisk. Senere begyndte de at anvende dette udtryk også på den første tid for ethvert fænomen, på dets fase, hvor intet endnu var manifesteret, hvilket senere skabte skuffelse og utilfredshed.

Mæcenas

Den velhavende romerske patricier Gaius Tsilnius Patron (født mellem 74 og 64 f.Kr., død i 8 f.Kr.) Meget patroniserede kunstnere og digtere. Horace, Virgil, andelede ham i deres digte. Marcial (40-102 e.Kr.) i et af hans epigrammer (8, 56) siger:
”Der ville være Flaccus, lånere, der ville ikke være mangel på maroons,” det vil sige Vergilius Maro. Takket være versene fra disse digtere blev hans navn et husnavn for den velhavende skytshelgen for kunst og videnskaber.

Stille samtykke

Udtrykket af paven (1294-1303) Boniface VIII i en af \u200b\u200bhans epistler inkluderet i kanonloven (sæt af dekret for kirkelige myndigheder). Dette udtryk går tilbage til Sophocles (496-406 f.Kr.), i den tragedie, som Trahinyanki siger: "Forstår du ikke, at du ved tavshed er enig med anklageren?"

Panik frygt

Udtrykket bruges i betydningen: utilregnelig, pludselig, intens frygt, der dækker mange mennesker, hvilket skaber forvirring. Det stammede fra de græske myter om Pan, skoven og markens gud. Ifølge myter bringer Pan pludselig og uovertruffen rædsel for mennesker, især for rejsende på fjerntliggende og afsondrede steder såvel som for tropper, der skynder sig at flygte fra dette. Herfra kom ordet "panik."

At danse til en andens melodi.

Udtrykket bruges i betydningen: at handle ikke af ens egen vilje, men i henhold til en anden vilkårlighed. Det går tilbage til den græske historiker Herodotus (V århundrede f.Kr.), der i den 1. bog i sin historie (1.141) fortæller, at den persiske konge Cyrus efter erobringen af \u200b\u200bMederne, da den mindre Asien, som han tidligere havde forgæves forsøgt at overtale på sin side gav han udtryk for, at han var villig til at adlyde ham under visse betingelser, fortalte dem følgende fabel: "En fløjte, der så fisk i havet, begyndte at spille fløjten og forventede, at de ville gå til ham på land. Efter at have narret i håb tog han nettet, kastede den og trak en masse fisk ud. Han så, hvordan fiskene kæmper i nettene, og sagde til dem: - Pe estante dans, da jeg spillede på fløjte, du ikke ønsker at gå ud og danse. " Denne fabel tilskrives Aesop (VI århundrede f.Kr. E.). Et lignende udtryk findes i evangeliet (Matt. 11, 17 og Lukas 7, 32): "Vi spillede fløjte, og du dansede ikke," det vil sige, vi ville ikke opfylde vores vilje.

Vinderen bedømmes ikke.

Disse ord tilskrives Catherine II, der så ud til at udtrykke det, da A.V. Suvorov blev anlagt til retssag ved den militære domstol for overfaldet i 1773 af Turtukai, der blev udført af ham i strid med feltmarskalens Rumyantsevs ordre. Historien om Suvorovs vilkårlige handlinger og hans sættes i retssag bliver imidlertid tilbagevist af seriøse forskere og hører til anekdotefeltet.

Efter os, endda en oversvømmelse

Denne sætning tilskrives den franske konge Louis XV, men memoiristerne hævder, at den hører til kongens favorit, Marquise Pompadour (1721-1764). Hun sagde til hende i 1757 at trøste kongen, nedlagt af nederlaget for de franske tropper i Rosbach, ofte citeret på fransk: "Apres nous le deluge". Det er muligt, at denne sætning er et ekko af verset af en ukendt græsk digter, som ofte blev citeret af Cicero og Seneca: "Efter min død, lad verden omgå i flammer."

Bullet nar, bajonet-godt klaret

Aforismen fra den store russiske kommandør A.V. Suvorov fra manualen "Science to Win" skrevet af ham i 1796 til kamptræning af tropper (1. udg. 1800): "Pas på en kugle i tre dage, og nogle gange for en hel kampagne, der er ikke noget sted at tage det. Skyd sjældent, men præcist; med en bajonet, hvis den er stram. Kuglen vil smile, bajonetten vil ikke smile: Kuglen er en fjols, bajonetten er godt klaret. " Suvorov udtrykte netop denne idé i en anden aforisme: "Ét bajonet kan dræbe tre, hvor fire og hundrede kugler flyver i luften" ("Suvorovs testamenter", Sat Suvorov-ordsprog, samlet af K. Pigarev, M. 1943 , s. 17).

Jordens navle

I Talmudisk folklore i midten af \u200b\u200bverden er Palæstina, i centrum af Palæstina - Jerusalem, i centrum af Jerusalem - et tempel, i midten af \u200b\u200btemplet - det hellige af hellige (alter), og i midten af \u200b\u200bdet er en sten foran pagens ark. Fra denne sten, som Gud kastede i havet, begyndte universet. Ifølge en anden version lukkede Gud med denne sten hullet i afgrunden, vandkaos. Denne middelalderlige forestilling findes også i monumenterne fra gammel russisk litteratur - i "Samtalen om de tre hellige" i "Walking in Jerusalem of Hegumen Daniel." Det åndelige vers "På duenes bog" siger, at i Jerusalem - "jordens navle" (I. Porfiryev, Ist. Russisk litteratur, del 1, Kazan, 1897, s. 314). Figurativt bruges udtrykket "jordens navle" ironisk nok som et kendetegn for en person, der urimeligt betragter sig som centrum, noget som er den vigtigste kraft.

Født til at gennemgå kan ikke flyve

Et citat fra M. Gorky's Falcon Song (se O modig. Falcon, du blød ud i kampen mod fjender). Med denne poetiske formel fra Gorky falder den sidste maksimale i I.I. Chemnitzers fabel (1745-1784), "En mand og en ko" sammen. Fabel fortæller, hvordan en mand, der har mistet sin hest, sadlede en ko, der "faldt ned under en rytter ... ikke underligt: \u200b\u200bkoen lærte ikke at ride ... Og derfor skulle hun vide, at hvem der blev født til at kravle ikke skulle flyve."

Med et dejligt paradis og i en hytte

Citat fra digtet af N. M. Ibragimov (1778-1818) "Russisk sang" ("Pigen er rød om aftenen"):
Se ikke efter mig, rig:
Du er ikke sød for min sjæl.
Hvad med mig, hvad er dine kamre?
Med et dejligt paradis og i en hytte!

Hjælpsomme nar er farligere end fjenden

Udtryk fra fablen om I. A. Krylov "Eremitten og bjørnen" (1808):
Selvom tjenesten er kær for os, når det er nødvendigt,
Men ikke alle ved, hvordan man takler det:
Gud forbyde at kontakte narren!
En hjælpsom nar er farligere end en fjende.
Denne maksimal efterfølges af en historie om bjørnenes venskab med eremitten. De tilbragte hele dage sammen. En gang gik eremitten til at hvile og faldt i søvn. Bjørnen kørte fluerne væk fra ham. Han kørte en flue fra hans kind, hun sad på næsen og derefter på panden. Bjørn, der tager en tung brosten, beskyttet fluen, og hvilken styrke er der, tag en ven med en sten i panden! Slaget var så behændigt, at kraniet blev fordelt fra hinanden, og Mishins ven blev der i lang tid!
Fra samme fabel opstod udtrykket "hjælpsom bjørn".

Mand til mand er en ulv.

Udtryk fra komedien "Asinario" af den gamle romerske forfatter Plautus (ca. 254-184 f.Kr.), ofte citeret på latin (Homo homine lupus, eller lupus est liomo homini)

At fejle er menneskeligt.

Prototypen på dette udtryk findes i den græske digter Theognis, der levede 500 år f.Kr. e .; han foreslog, at det var umuligt at opretholde nære venskaber med nogen, hvis man var vred på nogen fejl begået af venner, "da fejl er uundgåelige mellem dødelige." I fremtiden blev denne tanke gentaget i forskellige versioner: den græske digter Euripides (480-406 f.Kr.) i tragedien "Hippolytus" - "alle mennesker har en tendens til at begå fejl"; i Cicero (Philippi, 12, 5) - "Det er almindeligt, at alle begår fejl, men ingen andre end et nar kan fortsætte med en fejl." Den romerske retoriker Mark Anney Seneca (ca. 55 f.Kr. - ca. 37 f.Kr.) siger: "Det er menneskelig natur at begå fejl." I kirkeskribenten Jerome (331-420) i sine breve (57, 12): "At fejle er menneske." Udbredt ordlyd: "Errare humanum est" - "Det er menneskelig natur at begå fejl."

Forfængelighed Fair

Udtryk fra digtet af den engelske forfatter John Banyan (1628-1688) "The Pilgrim's Journey"; pilgrimen passerer gennem den by, han siger: "Navnet på denne by er forfængelighed, og i denne by er der en messe, der kaldes forfængelighedsmessen." Den engelske romanforfatter Thack-Kerey (1811-1863) tog udtrykket "forfængelighedsmesse" som titlen på sin satiriske roman (1848), hvor han skildrede det borgerlige samfunds skøn. Dette udtryk bruges som kendetegn ved det offentlige miljø, hvis hovedstimulering er forfængelighed og karriereisme.

Kommunal uddannelsesinstitution

ungdomsskole i landsbyen Kiselevka

Ulchsky-distriktet i Khabarovsk-territoriet

Individuel finale

træningsprojekt

om emnet "Historie"

"Winged Expressions of the Ancient World"

Shvets Kirill, klasse 5

Hoved:

Popova Marina Nikolaevna,

Historielærer

a. Kiselevka, 2017

Introduktion ………………………………………………………………… .... 3

Teoretisk del

Historien om oprindelsen af \u200b\u200bde bevingede udtryk fra den antikke verden ..................................... 5-16

Praktisk del ………………………………………………………… 17-19

Konklusion ...................................................... 20

Liste over kilder og litteratur ………………………………………………………………………………… .......... 20

Ansøgning.

introduktion

Relevans af projektets tema.

Efter at have startet studiet af den antikke verdens historie i 5. klasse, blev vi fortrolige med nogle vingede sætninger og udtryk fra det antikke Grækenland. Jeg var interesseret i disse udtryk, og jeg besluttede at lære mere om dem. Hvad er meningen med disse udtryk? Hvad ved vi elever på vores skole om dem? Derfor besluttede jeg at uafhængigt studere dette emne og introducere fyre til de bevingede udtryk fra den antikke verden.

hypotese:   Mennesker, der bruger vingede udtryk, kender ofte ikke historien om deres oprindelse, så de bruger dem ofte forkert.

Projektmål

mål:

1. At danne færdigheder og evner til selvstændigt at arbejde med emnet;

2. At danne taleevner, færdigheder til forskningsaktiviteter;

3. Foretag en undersøgelse med studerende;

Type projekt:informationsforskning

Projekttid:   2 måneder

Arbejdstilstand:off-time

Information og teknisk support:

Skolebibliotek;

internettet;

illustration;

computer;

multimedieinstallation.

Design arbejdsplan:

Organisatorisk arbejde.

Jeg valgte emnet for min forskning, bestemte mål og mål for studiet, lavede en plan for arbejdet og valgte også de tilgængelige og mest acceptable forskningsmetoder.

Lærerens rolle er en guide baseret på motivation.

2. Søgning og forskning.

Jeg studerede litteratur, internetsider, udarbejdede spørgeskemaer og gennemførte undersøgelser med skoleelever

Lærerens rolle er undervisning, tæt interaktion med studerende i udarbejdelsen af \u200b\u200bspørgeskemaer og spørgeskemaer.

3. Oprettelse af et produkt til projektaktiviteter.

Produktet fra projektaktiviteten var en præsentation, en pjece, et krydsord, som i fremtiden kan bruges til lektioner i lokalhistorie, historie, til klasseværelsestimer for studerende i alle aldre.

Lærerens rolle er undervisning, tæt interaktion med den studerende i processen med behandling, analyse og systematisering af data.

4. Præsentation af projektet og dets produkt.

Lærerens rolle er samarbejde.

Teoretisk del

Historien om oprindelsen af \u200b\u200bvingede udtryk fra den antikke verden.

Vingede ord ... Dette navn går tilbage til Homer, i hvilke digte ("Iliad" og "Odyssey") vises mange gange ("Han sagde det vingede ord"; "De vingede ord udvekslede stille imellem sig"). Homer kaldte "vingede" ord, fordi de ser ud til at flyve til lytterens mund fra taleren.

Homerisk udtryk "vingede ord" er blevet udtrykket lingvistik og stilistik. Udtrykket henviser til korte citater, figurative udtryk, historiske personers ord, navne på mytologiske og litterære karakterer, der er blevet en del af vores tale fra litterære kilder (for eksempel Hercules, Tartuffe, Plyushkin), figurkomprimerede egenskaber hos historiske personer (for eksempel "far til russisk luftfart" , "solen fra russisk poesi").

Ofte fortolkes udtrykket "bevingede ord" i en bredere forstand: det henviser til folkeord, ordsprog, alle former for figurative udtryk, der ikke kun opstod fra litterære kilder, men også i hverdagen, fra folkelige skikke og overbevisninger, terminologien for forskellige kunsthåndværk, gamle handlinger osv. d.

"Achilles Heel"

Achilles er den største helt fra Trojan-krigen, sønnen af \u200b\u200bPeleus og søgudinden Thetis. Ifølge den myte, som Gyginom fortalte, forudsagde orakelet Achilles 'død under Troy's vægge. Derfor besluttede hans mor, Thetis, at gøre sin søn udødelig. For at gøre dette dyppede hun Achilles i det hellige vand i den underjordiske flod Styx, mens hun holdt ham ved hælen.

Achilles, vel vidende om, at han var bestemt til et kort liv, prøvede at leve det, så herligheden ved hans mod og tapperhed forblev i århundreder. Achilles døde, som forventet, ved Skean-porten i hænderne på "en magtfuld gud og dødelig mand." Apollo dirigerede pilene fra Paris bueskytter mod ham: en af \u200b\u200bdem ramte hælen, som moderen engang havde holdt helten for og hærdet hans krop.
Derfor er det bevingede udtryk "Achilleshæl." Det bruges i en allegorisk forstand - en svaghed eller sårbarhed ved noget.
Trojan-hesten

Trojanskrigen brød ud efter bortførelsen af \u200b\u200bden smukke Elena - kona til den spartanske konge Menelaus. Paris, arving til Troys trone, fascineret af en kvindes skønhed, bortførte hende og førte hende til hende. Men rasende sammensatte Menelaus og hans bror en hær af grækere og begyndte en krig mod den fornærmede by.

Beleiringen af \u200b\u200bspartanerne var lang og ikke-succesrig, helterne døde en efter en uden at nå Paris. Så gik grækerne til tricket. Efter at have skåret ned cypresslunde i nærheden af \u200b\u200bbyen, byggede de en kæmpe hest, hvor de skjulte deres bedste krigere. Ifølge forskellige kilder varierer antallet af væbnede krigere, der gemmer sig i en treskulptur, fra ni til tre tusind (andre populære muligheder er halvtreds hundrede). Den gigantiske hest blev efterladt under murene i Troy, ledsaget af en note, at det var et tilbud til gudinden Athena. Spartanerne lod som om de løftede belejringen og sejler væk.

4 Da han så hesten, præsten Laocoont, kendt til grækenes forræderi, udbrød han: "Frygt for danskere, endda gaver, der bringer!", Men i det øjeblik krabbet to store slanger ud af havet og dræbte præsten og hans sønner. Havreptiler dirigerede Poseidon, der ønskede sejr for Sparta. Trojanerne tog imidlertid dette som et godt tegn på, at den underlige gave er sikker.

5Kony blev trukket ind i byen og placeret i akropolis. Om natten kom krigere, der låst inde, ud. De dræbte vagterne, signalerede til deres kammerater på skibene og låste byens porte op. Spartanerne, som foregik at have sejlet, vendte hastigt tilbage til Troy. Derefter kunne grækerne komme ind i byen, og Troy faldt snart.

Udtrykket "trojansk hest" betyder således en hemmelig og lumsk plan.

Uenighedens æble

I henhold til den antikke græske myte glemte Peleus og Thetis, forældrene til helten fra Trojan-krigen Achilles, engang at invitere gydenheden til Eris til deres bryllup. Eris blev meget fornærmet og kastede i hemmelighed på bordet, hvor guderne og de dødelige festede, et gyldent æble; det blev skrevet på det: "Den smukkeste." En frygtelig konflikt opstod mellem de tre gudinder: Zeus 'kone - Helt, Athena - jomfruen, visdomsgudinden og den smukke gudinde for kærlighed og skønhed afrodite.

”Den unge mand Paris, søn af den trojanske konge Priam, blev valgt til dommer mellem dem. Paris tildelte æblet til skønhedens gudinde. Den taknemmelige afrodite hjalp Paris med at bortføre hustruen til den græske konge Menelaus, den smukke Helen. For at hævne en sådan fornærmelse gik grækerne i krig mod Troy. Som du kan se, førte Eris æble faktisk til strid.

Erindringen om dette er udtrykket "Uenighedens Apple", hvilket betyder enhver årsag til kontrovers og strid.   De siger også undertiden "Eris æble", "Paris's æble". Ofte kan du høre ordene "kaste et uenighed mellem flere mennesker." Betydningen heraf er helt forståelig.

"Egyptisk mørke"

Udtrykket stammede fra den bibelske historie om et af de mirakler, som Moses angiveligt udførte: Han "strakte sin hånd ud til himlen, og der var tykt mørke i hele det egyptiske land i tre dage." Brugt til at betegne et tæt, håbløst mørke.

“Mellem Scylla og Charybdis”

Dette udtryk kom til os fra epos og myter fra det gamle Grækenland. Der er forskellige versioner af oprindelsen af \u200b\u200bdette bevingede udtryk, men de fleste er enige om, at Scylla og Charybdis blev kaldt klipper på de modsatte bredder af Messina-strædet.

Skylla   var en top højt til himlen, altid dækket med skyer og mørke. Midt i det i en uopnåelig højde var en hule, hvor et frygteligt monster boede. 12 poter, 6 hoveder, græsser med tænder i tre rækker, med et ord, det er stadig et monster. Dette udyr hylede med en frygtelig stemme og fangede i havet alle, der kommer over - fra delfiner til sejlere. Med al sin mund åben, greb hun seks mennesker fra passerende skibe på én gang.

Charybdis er en klippe på den anden side af sundet, hvor den onde vandgudinde boede, der druknede alle sørejsende i frygtelige boblebad.

En gang blev Odysseus og hans kammerater tvunget til at sejle på et skib mellem Scylla og Charybdis. Efter at have vurderet situationen besluttede han, at det ville være bedre at gå forbi Scylla, der kun kan gribe seks personer, mens Charybdis drukner hele holdet sporløst. Dermed reddede Odyssey resten af \u200b\u200bholdet og slap væk. Så legenden går. Eller noget lignende.

Udtrykket af at være mellem Scylla og Charybdis betyder at være mellem to farer. På russisk afspejles essensen af \u200b\u200ben sådan situation bedre af udtrykket "mellem to ild" eller "mellem en klippe og et hårdt sted", "fra ild til ild".

"Hannibal Oath"

Udtrykket "Hannibal løfte " det betyder beslutsomhed at kæmpe til slutningen uanset hvad. Hannibal-ed kaldes også et løfte, som en person afgiver i sin ungdom, og har til hensigt at vie sig til en vis forretning i hele sit liv.

Fra den antikke verdens historie vides det, at Rom og Kartago længe har været uforsonlige fjender og kæmper for overherredømme i Middelhavet. Den kartaginske hersker Hamilcar hadede hårdt Rom og overførte dette had til sin søn Hannibal, der havde været sammen med sin far på militære kampagner siden barndommen. Legenden siger, at Hannibal som ni-årig dreng lovede sin far at opretholde et uforsonligt had mod Rom for livet.

Han var trofast mod sin ed og kæmpede hele sit liv med Rom. Efter at have mistet slagene til søs, besluttede Hannibal, efter at have samlet en enorm hær, at få Rom til lands, som han krydsede over Gibraltar, erobrede den iberiske halvø, Sydlige Gallien og gik ind på Apennine-området og besejrede de romerske tropper i flere slag. Romens skæbne hang i balance. Men Hannibal havde ikke længere styrken til at tage selve den evige by. Han blev tvunget til at vende hjem.

I tilbagesendelseskampagnen hævdede romerne hævning, belejret Kartago. Betingelsen for den frivillige overgivelse af Kartago var udleveringen af \u200b\u200bHannibal i live. Hannibal, forrådt af sine "eliter", flygtede, og for ikke at falde i en sværgen fjendes koblinger, begik han selvmord. Og romerne ødelagde Kartago til jorden.

I russisk historie kendes Hannibal-ed af de revolutionære Herzen og Ogarev, som i den tidlige ungdom lovede at bekæmpe det tsaristiske regime i Rusland hele deres liv. De forblev trofaste til deres ed til slutningen.

"Belshazzar Feast"

Daniel bog siger, at Belshazzar var søn af Nebukadnezzar II og blev den sidste konge i Babylon. På et tidspunkt, hvor den persiske hær stod under Babylon's porte, arrangerede Belshazzar en storslået fest for adelsmændene og deres hustruer. De drak vin fra hellige sølv og guldkar fra Nebukadnezzar fra Jerusalem. I dette tilfælde blev de dyrebare kar taget i Guds hus.

Midt i bacchanalia på væggene i de kongelige kamre tegnet en usynlig hånd en inskription, som vismændene ikke kunne fortolke. Og kun fangensmanden fra jøderne Daniel forklarede kongen, hvad det var. Sådan siger Bibelen om det: ”her er betydningen af \u200b\u200bordene:

mene - Gud beregnet dit rige og sluttede det;

tekel - du vejes og findes meget let;

peres - dit rige er opdelt og givet til medere og persere. ”

Samme nat blev profetien til virkelighed - Kong Belshazzar blev dræbt, og kongeriget Babylon blev modtaget af Darius, medianen.

Takket være den bibelske legende blev navnet "Belshazzar" et synonym for skødesløshed, blasfemi, stolthed, intemperance, og udtrykket "Belshazzar fest" blev et husord og betyder bogstaveligt hensynsløst, uhæmmet sjov i forventning om fare, ulykke, katastrofe. I figurativ forstand bruges fraseologisme, når man taler om "mandernes sønner".

"Go Rubicon"

Det skete så, at mange historiske begivenheder ikke kun bosætter sig i skrifter, kronikker og kronikker, men også er fast forankrede i livlig tale, og endda folk, der ikke har hørt om den virkelige baggrund af fraseologisme, kan bruge dem. Det skete med den berømte passage af Cæsar gennem den legendariske flod. Kommandøren besluttede at krydse Rubicon, fraseologi forblev i efterkommernes tale. Denne flod kaldes nu Fiumicino, strømmer ind i Adriaterhavet og flyder mellem to italienske byer: Rimini og Cesena. Dets navn blev født fra "rubeus" (det vil sige "rød" på latin, fordi dens vand flyder på lerjord). Nu er det en lille rivulet, næsten udtørrende, fordi dens farvande har været brugt til kunstvanding af mark i mange århundreder. Men på tidspunktet for Cæsar passerede den daværende grænse mellem Italien selv og et af de romerske lande, Cisalpine Gallien, netop gennem den røde rivulet. Gaius Julius, der dengang var prokonsul, befalede den 13. dobbeltlegion og var forpligtet til at stoppe ved floden: prokonsulen kunne trods alt kommandere soldater i provinserne og kunne ikke føre legionerne i de italienske lande. Dette ville være en direkte krænkelse af senatens lov og magt, en statskriminalitet og derfor kunne straffes med døden. Men desværre var der intet andet valg. Derefter kæmpede Caesar om magten med Senatet i Rom og tog kontrol over provinsen Gallien. Den berømte kommandør besluttede ikke straks fjendtlighederne, kunne gå til forskellige aftaler, hvis der kun ikke ville være noget blodudgydeligt, og endda udsat forhandlinger med al magt og udsatte starten af \u200b\u200bde faktiske militære operationer. Imidlertid førte hans indsats ikke til succes, for mange ønskede krig. Hans modstander var Pompejus, der havde en enorm romersk hær. Cæsars position var ikke særlig rosenrød: Størstedelen af \u200b\u200bhans hær var uden for Alperne. Hurtige bevægelser og afgørende muligheder var nødvendige, der var ikke tid til at vente på forstærkninger. Derfor beordrede Guy Julius i januar 49 f.Kr. sine befalende til at krydse Rubicon og besætte byen Armin, som lå syd for flodmundingen. Denne afgrænsning kaldte ham for ikke kun at krydse Rubicon, betydningen af \u200b\u200bdette trin var enorm. Den strålende militærleder var i stand til at besejre senatet og blive den suveræne og eneste hersker i den evige by, fordi modstanderne fik panik og flygtede, så snart de hørte om Cæsars afgrænsning. For ham selv var denne overgang også en skæbnesvangre begivenhed. Hvis du tror på historien om historikeren Suetonius, der beslutter at krydse Rubicon, sagde kommandanten endda: "Døen er kastet." Efter sejren kunne Guy Julius Caesar ikke kun vinde folks kærlighed, men skabte også en magtfuld stat, der varede i yderligere 50 år. Lige siden udtrykket "krydse Rubicon" er blevet en fangstfrase, som betyder at begå en afgørende handling og træffe en skæbnesvangre beslutning. Det vil sige, dette er et betydningsfuldt skridt, hvor vi altid deler begivenheder i “før” og “efter”, hvilket fundamentalt ændrer situationen. Der er ingen tilbagevenden efter en sådan beslutning.   Udtrykket er ret gammelt, almindeligt på mange sprog i verden.

"Brød og cirkus"

Denne fangstsætning "brød og cirkus" er omkring tusind år gammel. Dette udtryk blev populært i gamle tider, da det romerske imperium ejede det meste af den civiliserede verden.

I værket hedder den berømte digter og satiriker fra den æra Juvenal.
I hans syvende satire sammenligner denne berømmelige digter ved hjælp af sit talent den tidligere æra af helte og udbytter med en trist gave. Som nu begyndte Juvenals samtidige kun efter flere og flere glæder og luksus og glemte, hvad det store Rom engang var. Juvenal mindede i sin citation om samtidige, som de kunne tage et eksempel på, afslørede grundlæggelsen af \u200b\u200bderes moralske tilbagegang. Desuden angreb han i sin bog kejseren Augustus, som lod lemmerne bestikke deres stemmer og meninger. Til dette brugte han gratis brød og cirkus. I de hårde tider med Romfaldet besluttede regeringen at give ud til de fattige gratis basale nødvendigheder, såsom smør, brød og billig vin.
For at øge deres popularitet blandt folket blev der desuden arrangeret gratis cirkusforestillinger samt kampe af gladiatorer og rovdyr. Dette blev ikke kun gjort for at øge myndighedernes popularitet, men også for at vise de almindelige mennesker, at i Rom er alt roligt, alle lever fredeligt og lykkeligt.
På det indledende tidspunkt var denne opgave afsluttet, og plebs begyndte virkelig at leve kun med øjeblikkelige ønsker, det eneste kriterium for dens eksistens var mængden af \u200b\u200bat modtage gratis mad og tilfredshed fra de blodige massakrer på arenaen.

Udtrykket ”brød og cirkus” var mest udbredt under kejser Neros regeringstid. Denne grusomme tyrann kunne knuse opstanden, kun til den fulde fodring af den vanvittige skare og sende den til cirkusarenaen.

“Penelope's stof”
Dette billede, ligesom hundreder af andre, kom til os fra det store antikdigt fra "den blinde Homers" Odyssey.

Penelope blev kaldt den trofaste kone af den listige vandrer rundt i verden af \u200b\u200bOdysseus, konge af Ithaca. Penelope havde ventet på sin tilbagevendende mand i tyve år. År efter år blev hun irriteret af folk, der ønskede, at hun skulle gifte sig med en anden. Penelope var ikke uden grund kone til en slu. Hun lovede at tage et valg, når hun er færdig med at væve et sengetæppe til sin gamle svigerfar, Laertes, Odysseus far. Grooms ventede med tillid: Penelope var en dygtig væver. Men hver aften afskedigede hun alt, hvad hun havde tid til at gøre på en dag, og da hun til sidst blev afsløret, og hun stod overfor behovet for straks at vælge en fremtidig ægtefælle blandt dem, der belejrede hendes forfølgere, vendte Odysseus tilbage, og i en hård kamp afbrød han alle ansøgeres hænder på sin kone .

Vi kalder Penelopes arbejde for et uendeligt varigt arbejde, hvis resultater ødelægges, når det bevæger sig fremad. "Penelope's stof" betyder smart trick, og selve navnet Penelope "er blevet et symbol på hustrus loyalitet over for en fraværende mand

Pyrrhic sejr

Dette udtryk bruges i tilfælde, hvor noget gik til nogen til en for høj pris,   men hvem er selv Pyrrhus, og når han vandt, er det få, der ved. Faktisk stammer oprindelsen af \u200b\u200bdet "bevingede" udtryk i oldtiden.

I året 279 f.Kr. kæmpte kong Pierre med den romerske legion nær Auscule. Hans krigere var godt bevæbnet og trænet, de havde kæmpende elefanter, præcisionsbuer og dart. Sikker på sin sejr gik Pyrrhus på offensiven. Men romerne ønskede ikke at overgive sig og kæmpede for fjenden, som de kunne, for at forhindre krigernes fremskridt på elefanter. Elefanter på det tidspunkt blev betragtet som de mest forfærdelige og dødbringende våben, de var simpelthen uovervindelige. I og toga måtte de romerske legionærer stadig trække sig tilbage til deres lejr.

Kong Pierre, inspireret af en hurtig sejr, besluttede ikke at indhente fjenden, fordi hans soldater, ligesom fjenden, mistede omkring 15.000 mennesker. Og så sagde Pyrrhus, at hvis han ville vinde endnu en sådan sejr, så kan vi betragte det som et nederlag, da tropperne ikke ville forblive.

Lidt senere blev Pyrrhus-hæren besejret, han døde også på slagmarken. Det var sådan: Kongen rejste til en lille græsk by ved navn Argos. Da mørket begyndte, brød hans bedste krigere ind i byen uden at blive bemærket af befolkningen. Lokale beboere bemærkede invasionen først, da elefanter begyndte at komme ind. Slaget fortsatte hele natten, og kun de mange kanaler, der delte den pyrriske hær, hjalp med at holde byens forsvarere. På de mørke og smalle gader i byen blev alt hurtigt blandet sammen til en kontinuerlig masse mennesker: Soldaterne hørte ikke længere myndighedernes ordrer, og ledelsen vidste ikke til gengæld, hvad der skete.

Da solen steg op, besluttede Pyrrhus stadig at forlade den ulykkelige by og sendte en messenger til sin søn, der stod med reservetropper uden for væggene i Argos. I henhold til den nye plan måtte sønnen slå et hul i bymuren med sine loyale krigere, så de vigtigste tropper hurtigt ville trække sig tilbage. Men messenger blandede alt sammen og meddelte sin søn, at kongen ventede på hans by. Sønnen gav befalingen til tropperne at gå til byen. Som et resultat kolliderede 2 tropper ved udgangen, der opstod en frygtelig knus, og en fræk drøm lå lige ved porten og blokerede vejen. Pyrrhus blev selv dræbt af moren til en af \u200b\u200bbyens forsvarere. Hun gemte sig på taget og så, at sønnen var i fare for kongen, kastede et stykke sten revet fra den samme bygning ind i Pyrrhus.

Siden da er pyrrisk sejr blevet kaldt succes, som der kræves enorme ofre for, og som rejser mange spørgsmål og tvivl.

"Skær havet"

Fra legenden om den persiske konge (fra 486 f.Kr.) Xerxes (? -465 f.Kr.), der i 480-479. BC. e. førte den persiske kampagne i Grækenland, som endte i nederlag. Da Salamis-slaget var under forberedelse, beordrede Xerxes opførelsen af \u200b\u200ben pontonbro for hurtigt at overføre sine militære styrker til kampstedet. Men vinden steg, broen blev ødelagt. Den rasende konge beordrede, at havet skulle straffes, og de persiske bødler, der var med hæren, huggede havvand. Havet blev "straffet."

Ironisk nok blev "Xerxes Crossing the Sea" brugt af mange forfattere, især satirikeren M.E. Saltykov-Shchedrin, der havde i tankerne i dette tilfælde en mand, der beskylder nogen for alle sine fiaskoer, men ikke sig selv, og i sådanne krav til andre kommer til det absurde.

"At synke ned i glemselen"

Hvis vi åbner ordbogen, finder vi ud af, at ordet "synke" har flere betydninger på én gang. Imidlertid er det i denne sætning ordet "synke" betyder sporløst afgrunden eller forsvinder. Hvor kom dette gamle ord fra?I gamle tider så folk, hvordan regn, der falder fra himlen med dråber og falder i ethvert vandmasse forsvinder sporløst. Det vil sige at ordet "synke" kom fra ordet "drypp". Derfor forbandt vores forfædre betydningen af \u200b\u200bordet "synke" med en sporløs forsvinden, som om en person var opløst i vand og forsvandt for evigt. Nu er det netop denne betydning, der bruges i formspråket "som om det er sunket ned i vand."

Hvis du oversætter ordet "Fly" fra det græske sprog, betyder det glemsel. Imidlertid har dette ord en anden betydning, fordi i græsk mytologi flodens navn. Flere floder flød i underverdenen Aida, hvoraf den ene var Letu-floden. Da de græske borgere døde, faldt deres sjæl i de underjordiske kamre, de drak vand fra denne flod og glemte deres tidligere liv.

Baseret på alt det ovenstående kan vi konkludere, at betydningen af \u200b\u200bdisse ord "synke i glemmebogen" betød at forsvinde for evigt, både fra menneskers hukommelse og muligvis fra livet. Det vil sige, de sagde det om den person, der forsvandt for evigt, og som alle har glemt.

I dag har betydningen af \u200b\u200bdette udtryk ændret sig lidt og begyndt at betyde "at det er vanskeligt at finde, eller at nogen er tabt." Så mange mennesker siger nu "er sunket i glemsomheden", det vil sige, at den er forsvundet for evigt og ikke vil blive returneret.

"Barrel Danaid"

Danaider i græsk mytologi er de femti døtre af kongen af \u200b\u200bLibyen, Danae, som hans bror Egypten, kongen af \u200b\u200bEgypten, var fjendskab med. Halvtreds sønner fra Egypten, der forfulgte Danae, som flygtede fra Libyen til Argolis, tvang flygtningen til at give sine 50 døtre som kone. I deres bryllupsnat dræbte danaider efter anmodning fra deres far deres mænd. Kun en af \u200b\u200bdem besluttede at adlyde sin far. For den begåede forbrydelse blev ni-fyrre Danaider, efter deres død, tildelt af guderne for altid at fylde det bundløse tønde i Hades underverden med vand. Herfra kom udtrykket "tønde med Danaid", der bruges i betydningen: konstant frugtløs arbejde, og også - en beholder, der aldrig kan udfyldes.   Myten om danaiderne blev først beskrevet af den romerske forfatter Gygin, men billedet af et bundløst kar blev fundet i de gamle grækere tidligere. Lucian var den første til at bruge udtrykket "tønde Danaid."

“Med eller på et skjold”

I det antikke græske Sparta, et lille, men berømt land for sine modige, erfarne krigere, blev der født en legende, der fødte fraseologiske enheder "med eller på et skjold." En beboer i Sparta Gorgo, der eskorterede sin søn til krigen, gav ham et skjold og formanede ham med disse ord: ”Med ham eller ham!” Dette korte og kortfattede udtryk betød: vende hjem som vinder med et skjold eller lad dine kammerater bringe dig med på skjoldet, som i i disse dage var det sædvanligt: \u200b\u200bSpartanerne, der faldt i kamp, \u200b\u200bblev bragt hjem på skjold. Og i dag har dette udtryk ikke mistet sin oprindelige betydning. Vi taler : "Kom tilbage med et skjold", og det betyder at vinde, og "kom tilbage på et skjold" - dø i kamp, \u200b\u200blide en fiasko.   Et andet udtryk "hæve til skjoldet", som kom til os fra det gamle Rom, betød i disse dage den højeste ære. Romerne hævede de nyligt udnævnte ledere og krigsherrer højt over deres hoveder på skjolde. Imidlertid har dette udtryk i dag en lidt anden betydning - de siger det, når de ønsker at understrege, at nogen er blevet rost og få ufortjent hædersbevisning.

"Gæs Rom gemt"

Hvordan gæsene i Rom reddede gallerne under kommando af Brenn næsten fangede Rom, og de overlevende indbyggere gemte sig på Capitol Hill. Han var imprægnerbar, så det var umuligt at komme der upåvirket. Der var dog en hemmelig sti, som gallerne i første omgang ikke var klar over, men de fandt det snart ud og gik for at belejre folket på bakken. Da gallerne forsøgte at komme sig hen ad stien, sov romerne allerede i en død søvn, og kun gæs kunne redde dem. Hvordan? De gjorde bare et ophør, da fjenderne rejste sig og vækkede vagterne, det var sådan, at vingede udtryk opstod. "Gæs fra Rom blev frelst," etymologien af \u200b\u200bdisse bevingede ord er stadig ukendt for mange, skønt de bruges ret ofte, så du skal huske handlingen fra "gæs-helten".

”Og du er Brutus!”

Oprindelseshistorien er forbundet med det forræderiske mord på den største gamle romerske kommandør Guy Julius Caesar. Ifølge historiske fakta blev han dræbt for at stræbe efter at koncentrere al magt i hans hænder. Og dette på trods af alle kejsers fordele til fædrelandet. Romerske senatorer og embedsmænd i sin måde at regere på (såvel som i kommandantens personlige egenskaber) så en direkte trussel mod den romerske republik. Selvom adelen faktisk var rasende over, at Cæsar faktisk fratogte dem magten og kun efterlod kunstnerens rolle.

Men kun dem, der var blandt dem "tæt på kroppen", kunne begå mordet på en militær leder. Med andre ord, denne sætning skulle henrettes af mennesker, som Cæsar stolede på betingelsesløst. Og selvom den lumske Cassius var sammensværgelsens sjæl, ledte han stadig mod det Junior Brutus   - Cæsars fortrolige.

Den 15. marts, 44 f.Kr., blev Julius Caesar dræbt i Senatets lokaler med 25 slag af en dolk. Hver af sammensværgerne måtte slå mindst et slag. Men mest af alt blev den dødsdømte hersker overrasket, da han så Junius Brutus blandt sine mordere, hvorefter han udbrød den berømte sætning. Selvom han ifølge nogle forskere udbrød udtrykket "Og du, mit barn?" Men i dag kan naturligvis ingen med sikkerhed sige, hvordan det virkelig var.

Mange forskere tilskriver aforismens udseende ”Og du, Brutus!” Til Shakespeares forfatterskab om et teaterstykke om den store kommandør. Det påstås, at det var efter hendes optræden, at udtrykket blev bevinget. I Sovjetunionen vandt det popularitet efter udgivelsen af \u200b\u200bden gyldne kalv af Ilya Ilf og Yevgeny Petrov, hvilket betyder forræderens bebrejdelse.

Den praktiske del.

Resultaterne af en sociologisk undersøgelse viser, at 11kl kender bedst til alle vingede udtryk. (70%), på 2. pladsen 8kl. (60%), på tredjeplads 9kl. (47,7%) Lave resultater viser 10, 7,5 og 6.

Udtrykket "Achilles 'hæl" er bedst kendt, for det andet er "egyptisk mørke", og på tredjeplads er "Belshazzar Pier". Værst af alt er udtrykkene "krydse Rubicon", "Penelope's stof", "Trojan hest", "Apple of discord" og "Hannibal ed". De fleste af 9. klasse kender ikke udtrykket "Penelope's stof", "uenighedens æble", "Hannibal løfte", "krydse Rubicon".

Som nævnt ovenfor er det bedst kendte vingerudtryk 11. klasse. 100% - "Achilleshæl", "brød og cirkus", "belshazzar-fest". Mindst af alle kender "Trojan-hesten", "krydse Rubicon".

Eleverne i 10. klasse kunne ikke angive de tre sidste udtryk korrekt. Alle kender udtrykket "mellem Scylla og Charybdis", næsten alle kender "Achilleshælen", "Egypts mørke."

konklusioner:

konklusion

Referencer og kilder:

School Encyclopedia Russika. Historien om den antikke verden. - M .: OLMA-PRESS Uddannelse, 2003. - 815 s., Ill.

Basko N.V., Andreeva I.V. Ordbog med forældet ordforråd og værker fra russiske klassikere. - M .: AST-PRESSEBOK, 2011.-448 s .- (tabelordbøger over det russiske sprog)

Zimin V.I. Ordbog med ordbøger med ordsprog, ordsprog, passende udtryk - M .: AST-PRESSEBOK, 2010.-73 l- (tabelordbøger over det russiske sprog).

Birikh A.Kh., Mokienko V.N., Stepanova L.I. Ordbog over fraseologiske synonymer af det russiske sprog. - M .: AST-PRESSEBOK, 2009.-448 s.

Performance.

Jeg er Shvets Kirill, en studerende i 5. klasse, jeg vil introducere mit projekt "Historien om oprindelsen af \u200b\u200bvingede udtryk fra den antikke verden".

Efter at have startet studiet af den antikke verdens historie i 5. klasse, blev vi fortrolige med nogle vingede sætninger og udtryk fra det antikke Grækenland. Jeg var interesseret i disse udtryk, og jeg besluttede at lære mere om dem. Hvad er meningen med disse udtryk? Hvad ved vi elever på vores skole om dem? Derfor besluttede jeg at uafhængigt studere dette emne og introducere fyre til de bevingede udtryk fra den antikke verden. For at opsummere ovenstående satte jeg mig et mål og opgaver for at nå det

Projektmål- Udforsk vingede udtryk, og lær om deres oprindelse.

Fremad hypotese- Folk, der bruger vingede udtryk, kender ofte ikke historien til deres oprindelse, derfor bruger de dem ofte forkert.

Type af mit projekt informationsundersøgelser og tværfaglig.

Arbejdet med mit projekt tog 2,5 måneder. Engageret i arbejde efter undervisningen.

Brugte bibliotekets ressourcer, internetressourcer, computer.

Mit arbejde var opdelt i fire faser.

Fase 1 er organisatorisk, fase 2 er søgning og forskning, produktoprettelse er en projektaktivitet, og fase 4 er præsentationen af \u200b\u200bproduktet.

Og nu vil jeg gerne gøre dig bekendt med de udtryk, der var inkluderet i mit projekt - Achilleshælen, det egyptiske mørke, den trojanske hest, penelope klud, krydse Rubicon, skære havet osv.

Da jeg blev bekendt med vingede udtryk, stillede jeg mig et spørgsmål, men hvad ved mine klassekammerater og elever på vores skole om dette? Og så besluttede jeg at gennemføre en undersøgelse og udarbejde et spørgeskema til studerende

Resultaterne af en sociologisk undersøgelse viser, at 11kl kender bedst til alle vingede udtryk. (70%), på 2. pladsen 8kl. (60%), på tredjeplads 9kl. (47,7%) Lavt resultat viser 10, 7,5 og 6. Udtrykket "Achilleshæl", på andenpladsen "Egyptisk mørke", på tredjeplads "Belshazzar Pier". Værst af alt er udtrykkene "krydse Rubicon", "Penelope's stof", "Trojan hest", "Apple of discord" og Hannibals eed ". De fleste af 9. klasse kender ikke udtrykket "Penelope's stof", "uenighedens æble", "Hannibal løfte", "krydse Rubicon".

Alle 7. klasse kendte udtrykket "Achilles 'hæl", og alle andre udtryk blev blandet sammen, generelt kunne ingen korrekt markere "Penelopes stof", "brød og cirkus".

Alle 6. klassinger markerer også korrekt det første udtryk, de fleste kender udtrykket "egyptisk mørke." En mindre del af klassen markerer korrekt udtrykket "krydse Rubicon", "Hannibal ed."

Som nævnt ovenfor er det bedst kendte vingerudtryk 11. klasse. 100% - "Achilleshæl", "brød og cirkus", "belshazzar-fest". Mindst af alle kender "Trojan-hesten", "krydse Rubicon". Eleverne i 10. klasse kunne ikke angive de tre sidste udtryk korrekt. Alle kender udtrykket "mellem Scylla og Charybdis", næsten alle kender "Achilleshælen", "Egypts mørke."

I 8. klasse kender alle udtrykket “mellem Scylla og Charybdis”, værre end alt ”uenighedens æble”. I femte klasse kender fyre alle det første udtryk, og halvdelen af \u200b\u200bklassen svarede, hvad der er “mellem Scylla og Charybdis”.

konklusioner:

Som et resultat kender ikke alle de vingede udtryk, der blev præsenteret i min profil. De forvirrede udtrykket "Penelope's stof", "Trojan hest", fordi - de har næsten samme betydning - en snedig og lumsk plan. fyre ved slet ikke hvad “krydse Rubicon” er. Jeg er glad for, at alle husker, hvad udtrykkene "Achilleshæl", "Egyptisk mørke" og "Belshazzar Pir" betyder, men det er ikke svært at gætte deres betydning, desto mere bruger vi dem i hverdagens tale, som undersøgelsen viste. Jeg besluttede at lave en pjece for at introducere fyrene til vingede udtryk, som de ikke kender.

Temaet "Winged Expressions of the Ancient World" viste sig at være interessant og fascinerende. Mine antagelser om, at oprindelsen og betydningen af \u200b\u200bvingede udtryk er forbundet med historien, er blevet bekræftet.

Jeg lærte at arbejde med en computer, skrev tekstmateriale, lærte at vælge de nødvendige oplysninger fra forskellige kilder. Jeg lavede en pjece ved hjælp af min vejleder, lærte at udarbejde diagrammer og designe korrekt en præsentation.

Mit arbejde kan bruges af en lærer i lektioner historie, russisk sprog og litteratur. Måske vil nogen blive inspireret af mit projekt, og han vil fortsætte sin spirituelle udvikling. Efter at have udført dette arbejde nåede jeg mit mål og uddybede min viden, hvilket kan være nyttigt for mig i fremtiden.