Dante Alighieri. 1265-1321

Firenze

Firenze, hvor den fremtidige store digter blev født, var den første italienske byrepublik, der havde en forfatning. Byen voksede hurtigt og blev snart en af \u200b\u200bde største byer i Europa. Snart tog Firenze's velhavende elite magten i deres egne hænder, og konsuler fra hundrede rådet begyndte at regere.
  Byens kamp for uafhængighed blev forværret af de to parters ufravigelige fjendtlighed - Guelphs og Ghibellines, der bragte hele byens befolkning til sin cirkulation.

Guelfov støttede folket. Kontroverser sprængte freden i smukke Firenze, og skiftevis blev tilhængere af den ene eller den anden part vist udvist, og huse og ejendom - plyndret eller konfiskeret. Vindernes hævn var hård, og oprørere eller deres billeder med en støj omkring deres hals blev hængt på væggene i Bargellos palads.

Bargello Palace

Dantes biografi
I henhold til familietradition kom forfaderne til Dante fra en romersk familie, der deltog i grundlæggelsen af \u200b\u200bFirenze.Dantes fars hus var ikke langt fra det ildevarsende palads, familien tilhørte Guelphs, hans far var tilsyneladende en advokat. Gibellinerne hørte som regel til store feudale herrer og bypatriciere. Da Guelferne besejrede i byen, begyndte strider i deres midte, hvilket blev blodige fejder.
Den nøjagtige fødselsdato for Dante er ukendt. Dante blev født i maj 1265. Dante rapporterede selv om sig selv, at han blev født under tegnet Gemini, der begynder den 21. maj.
Stedet, hvor Dante studerede, var ukendt, men han fik bred viden inden for antik og middelalderlitteratur, i naturvidenskaben og var bekendt med den ketters lære i den tid. Dante brugte meget tid på selvuddannelse, især studiet af fremmedsprog og gamle digtere, blandt hvilke Vergil gav særlig præference, idet han betragtede ham som sin lærer og "leder".
  Efter skoletid skal Dante studere højere videnskaber ved Universitetet i Bologna
Ifølge datidens skikke var 12-årige Dante forlovet med 6-årige Gemma Donati. Brylluppet skulle finde sted, da brudgommen var 20 år gammel. Måske forpligtede bruden eller familieproblemerne Dante til at vende tilbage til sin hjemby uden at gennemføre et videnskabskursus.
  Da Dante kun var 9 år gammel, skete der en begivenhed, der blev vartegn i hans skæbne, inklusive kreativ. På festivalen blev hans opmærksomhed tiltrukket af en moderne, naboens datter, Beatrice Portinari. Ti år senere, da hun var en gift kvinde, blev hun for Dante den smukke Beatrice, hvis billede oplyste hele hans liv og poesi.

Anden gang, hun talte med ham efter 9 år, da hun gik på gaden klædt i hvidt, ledsaget af to ældre kvinder. Hun hilste på ham, hvilket fyldte ham med utrolig glæde, han vendte tilbage til sit værelse og så en drøm, som vil være temaet for den første sonet i "Nyt liv". Den måde, hvorpå Dante udtrykker sin kærlighed til Beatrice, stemmer overens med det middelalderlige koncept om høflighedskærlighed - en hemmelig, ubesvaret form for beundring

Før hvem passerer, belyst af skønhed,
Det bliver godt eller dør.
Hvem hun respekterer værdig
For at nærme sig er han chokeret af lykke.
Til hvem der gives en varm bue
Med mild modvilje glemmer han
Og Herren giver hende stor kraft:
Den, der lyttede til hende, vil ikke dø i skurk.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Rigtig Portinari

I lang tid har der været debat om identificeringen af \u200b\u200bden virkelige Beatrice. Den almindeligt accepterede version siger, at hendes navn var Biche di Folco Portinari, og hun var datter af en respekteret borger i bankmanden Folco di Portinari.
Beatrices fødselsdato er ukendt, baseret på Dante's ord, hun var hans yngre.
  Beatrice giftede sig med bankmand Simone de Bardi, med tilnavnet Mona, sandsynligvis i januar 1287. Ifølge andre kilder - meget tidligere, selv i ungdomsårene - var hun omkring 15 år gammel.
En plausibel hypotese er, at Beatrices tidlige død er relateret til fødsel. Det antages traditionelt, at hendes grav ligger i kirken Santa Margarita de Churchi, nær husene i Alighieri og Portinare, på det samme sted, hvor hendes far og hans familie er begravet
Dante giftede sig 1-2 år efter Beatrices død (angiv dato - 1291) på Gemma Donati. I 1301 havde han allerede tre børn (Pietro, Jacopo og Anthony). Da Dante blev udvist fra Firenze, forblev Gemma i byen med børn, hun var hans kone indtil hendes død, men denne kvinde spillede altid en beskeden rolle i hans skæbne

Hans elskede kvindes død fik ham til at gå ind i videnskaben med hele sit hoved, han studerede filosofi, astronomi, teologi, forvandlet til en af \u200b\u200bde mest uddannede mennesker i hans tid, skønt videnes bagage på samme tid ikke overskred den middelalderlige tradition baseret på teologi.
I 1295-1296 år. Dante Alighieri erklærede sig selv, og som en offentlig, politisk figur deltog han i byrådets arbejde. I 1300-tallet blev han valgt til et medlem af kollegiet på seks priori, der regerede Firenze's skæbne.
Aktiv politisk aktivitet førte til udvisning af Dante Alighieri fra Firenze. Opdelingen af \u200b\u200bGuelph-partiet, hvor han var medlem, førte til, at de såkaldte hvide, i hvis rækker digteren var, blev undertrykt. Dante blev tiltalt for bestikkelse, hvorefter han blev tvunget til at forlade sin hjemby og forlade sin kone og børn for aldrig at vende tilbage til ham. Det skete i 1302.
Siden den tid vandrede Dante konstant rundt i byerne, rejste til andre lande. Så det vides, at det i 1308-1309. han rejste til Paris, hvor han deltog i åbne debatter arrangeret af universitetet. Navnet Alighieri blev føjet til listerne over personer, der var udsat for amnesti to gange, men blev slettet fra begge tidspunkter. I 1316 fik han lov til at vende tilbage til sit hjemland Firenze, men under forudsætning af at han offentligt indrømmer, at hans synspunkter var forkerte og omvendte, men den stolte digter gjorde det ikke.
Siden 1316 bosatte han sig i Ravenna, hvor han blev inviteret af Guido da Polenta, byens hersker. Her i selskab med hans sønner, datteren til hans elskede Beatrice, beundrere, venner, gik de sidste år af digteren. Det var i eksilperioden, at Dante skrev værket, der har glorificeret det i århundreder - "Komedie", hvis navn nogle få århundreder senere, i 1555, tilføjes ordet "guddommelig" i den venetianske udgave. Begyndelsen på arbejdet med digtet stammer fra omkring 1307, og den sidste af de tre ("Helvede", "Skærsild" og "Paradise") dele af Dante skrev kort før hans død. Gravsten fra Dante i Ravenna
I sommeren 1321 rejste Dante som ambassadør for herskeren i Ravenna til Venedig for at afslutte fred med Republikken St. Mark. På vejen tilbage blev Dante syg af malaria og døde i Ravenna natten til 13-14 september 1321.
Dante blev begravet i Ravenna. Den moderne grav, der kaldes "mausoleum"
  bygget i 1780. Senere vil der blive lavet en gravsten i form af et båndskulpturelt portræt og en epitaf skrevet. Her er hendes sidste ord:

Her ligger Dante fra en sød eksil kant.
Det gjorde også sangeren Florence, det onde hjemland.

Ravenna blev et sted for pilgrimsrejse for beundrere af den store digter. Florence vil gentagne gange bede om at vende tilbage til hende støvet fra Dante, men til ingen nytte
Det velkendte portræt af Dante Alighieri er blottet for sikkerhed: Boccaccio viser ham skægget i stedet for den legendariske glatbarberede, men generelt imødekommer hans billede vores traditionelle idé: et aflangt ansigt med en akvilin næse, store øjne, brede kindben og en fremtrædende underlæbe; for evigt trist og tankevækkende.

Monument til Dante. 1865, Firenze.

Gravsten fra Dante i Ravenna

KREATIVITET
  Bog kaldet "Nyt liv"   hvor han talte i poetiske og prosaiske kærlighedslinjer til en ung kvinde, der døde for tidligt i 1290, betragtes som den første selvbiografi i verdenslitteraturen.
Han minder historien om sin kortvarige kærlighed; hendes sidste idealistiske øjeblikke. Tabet af Beatrice forekommer ham offentligt; han meddeler Firenze fremtrædende mennesker om hende. På årsdagen for hendes død sidder han og trækker på et tablet: figuren af \u200b\u200ben engel kommer ud
Et andet år gik: Dante længes, men søger samtidig trøst i seriøst arbejde. Hans sorg forsvandt så meget, at når en ung smuk dame kiggede på ham med sympati, kondolererede ham, vågnede en ny, uklar følelse i ham, fuld af kompromiser , med det gamle, endnu ikke glemt, og han griber sig selv, bebrejder sig selv for hjertets utro; han er såret og skammer sig. Dante vendte tilbage til gammel kærlighed med al den lidenskab, som den mystiske påvirkning "Nyt liv" ender med digterens løfte til sig selv om ikke at tale mere om sin kærlighed, indtil han er i stand til at gøre det på en værdig måde.

Behandle "fest"

1304-1307, var digterens overgang fra sang af kærlighed til filosofiske emner ..
I årene med vandring var digteren besat af lidenskaben til at vise menneskeheden en fair sti. Han, en eksil, føler sin åndelige forbindelse med hele Italien og kalder sig selv en "verdensborger." Den filosofiske afhandling "Feast" bekræftede ideen om en harmonisk person i samfundet, "hvor hver person er forskellig fra hinanden af \u200b\u200bnatur."
  "Feast" er ikke skrevet på latin, men på italiensk og slutter med det nationale sprogs glans som sprog i national litteratur.

Afhandlingen "Monarchy"
Dante udtrykte drømmen om en landsdækkende enhed i Italien, fri for pavelig myndighed, hvilket skabte kirken vrede. "Monarki" - den første store utopi oprettet ved renæssanceens morgen, hvor digteren opfordrede folk til fred som den højeste lykke på jorden

Divine Comedy

Den første side i den guddommelige komedie

Scene fra Dante Alighieris Divine Comedy

Ved foden af \u200b\u200bapenninerne, i det benediktinske kloster Santa Croce, fri for alle afhængighed, begyndte Dante sit store værk - "Den guddommelige komedie": "Det jordiske liv er gået halvvejs ..." - introduktionen lyder trist, hvilket afspejler al bitterhed af skuffelse og sammenbruddet i håb fra den store eremit. Men fra klostercelleens ensomhed følger han begivenhederne i sit hjemland. En stolt drømmer og en rasende fordømmer skriver han et vrede brev til et møde med italienske kardinaler, beskylder dem for at have forårsaget lovløshed og forkæle det franske kirkeparti (1314).

Dante kaldte selv sit digt ”komedie”. Så i middelalderen kaldes et værk med en trist begyndelse og en lykkelig afslutning. Digteren Boccaccio, forfatteren af \u200b\u200bden berømte Decameron, kaldte det guddommelig og udtrykte beundring for læserne for Dantes magtfulde skabelse. Derfor er intet rent religiøst inkluderet i denne definition.
Et digt er skrevet på italiensk baseret på Dantes toscanske dialekt og demokratiserer derved litteratursproget.
I dette store arbejde satte Dante et stort mål: at virkelig hjælpe folk med at tackle frygt for død. Dante troede på den virkelige eksistens af helvede, og at mod, ære og kærlighed ville hjælpe en person med at komme ud af det ubeskadiget.
  "Den guddommelige komedie" begynder med det faktum, at forfatteren, chokeret over Beatrices død, forsøger at hælde sorg i versene for i det mindste at gemme og bevare det rene billede af sin elskede i dem. Men hun er pludselig klar over, at hun, salig og uskyldig, ikke er underlagt døden og kan redde ham fra døden. Og Beatrice med hjælp fra Virgil fører den levende Dante, og med den læserne, gennem alle helvede. På helvede's porte er der skrevet "Forlad alt håb", men Virgil råder Dante til at opgive al frygt, for kun med åbne øjne kan en person forstå de onde rødder. Ifølge Dante kan en persons sjæl gå til helvede i sit liv, fordi dette ikke er et sted, men en tilstand, hvori man falder i syndens magt. Selv hvis det er en synd af had, vil offeret og bødlen blive kastet ned i helvede sammen, og mens offeret hader hans pine, vil hun ikke være i stand til at flygte fra helvede.

Sandro Botticelli "Cirkler af helvede" . Illustrationer til Dantes guddommelige komedie. 1480 e.

Det ser ud til for Dante, at alle vandrer i den dystre skov af vrangforestillinger og symboliske dyr blokerede vejen mod lyset: gaupe - lysthed, løve - stolthed, ulv - grådighed. Virgil førte sine Aeneas ind i skyggeriget; nu bliver han Dante's leder, mens han, en hedning, får lov til at overdrage ham til digteren Stacius, der blev betragtet som kristen i middelalderen; han vil føre ham til Beatrice. Så vandring i de tre kongeriger efter livet føjes til vandring i den mørke skov: hjemene i helvede, skærsild og paradis.
Hele efterlivet viste sig at være en færdig bygning, hvis arkitektur beregnes i alle detaljer, definitionerne af rum og tid adskiller sig i matematisk og astronomisk nøjagtighed. Der er bevidst, mystisk symbolik overalt: nummer tre og dets derivat, ni, tre-linjes strofe (tertzina), tre dele af komedien; minus den første introduktionssang, Hell, Purgatory og Paradise har 33 sange hver, og hver af dem slutter med det samme ord: stjerner (stelle); tre symbolske hustruer, tre farver, hvor Beatrice er klædt, tre symbolske dyr, tre munder af Lucifer og det samme antal syndere, han fortærer; tredobbelt fordeling af helvede med ni cirkler osv .; syv afsatser af skærsilden og ni himmelske sfærer

Som studerende efter en lærer følger Dante Virgil gennem porten til underverdenen for at gå en lang og vanskelig vej, for at rydde sig selv og stige op til himlen, hvor Dante venter på Beatrice. Dante er overbevist om, at det er nødvendigt med en straffende højre hånd i lov og retfærdighed. Og så hører han skrig og klager på forskellige dialekter.
På tærsklen til Helvede er der dem, der har taget en holdning til ikke-indblanding i kampen. Hverken helvede eller skærsild eller paradis accepterer dem.
Den første helvede cirkel, hvor sjælen fra de dydige hedninger bor, som ikke har kendt den sande Gud, men som er kommet nærmere denne viden og for dette er blevet frelst fra helvede pine.
  Her ser Dante fremragende repræsentanter for den gamle kultur fra Aristoteles og Euripides osv.
  Den næste cirkel ligner en kolossal tragt bestående af koncentriske cirkler, fyldt med sjæle fra mennesker, der engang forkælet sig med uhæmmet lidenskab
Idet Dante, ledsaget af Virgil, falder ned og ned, bliver han et vidne til plage af gluttons, købmænd og skiver, der utrætteligt ruller enorme sten,
  vred, fastgjort i en sump.
  De efterfølges af kættere indkapslet i evig flamme, tyranner og mordere flyder i strømme af kogende blod, selvmord forvandlet til planter, blasfemere og voldtægtsfolk, bedragere af alle slags.
Så ser Dante Charon og kører syndernes sjæle ind i en båd for at sende dem til underverdenen. Fra et forfærdeligt billede mister han sanserne og vågner allerede på den anden side af Acheron. I underverdenens høje himmel, i Limbas borg, placerede Dante sjæle fra alle ikke-kristne, der herliggjorde menneskeheden i gamle tider: Aristoteles, Platon, Socrates, Cicero og andre. Der er ingen kvaler i Limba, men her sørger sjæle over paradiset, som de ikke har adgang til. Her er Homer, Ovid, Horace.
Digteren bedømmer syndere efter kirkekanoner. Han behandler mange med medfølelse. I mange ser han stærke og lidenskabelige personligheder. Så han beundrer den stærke fornemmelse af Francesca da Rimini og Paolo. Det smukke billede skabt af Dante inspirerede F.List, P.I. Tchaikovsky og andre komponister til at skabe musikalske monumenter
Digtet er fuld af adskillige allegorier, der var tydelige for samtidige. Med hans tids helter forener digteren antikkenes helte. Dette understreger immensen af \u200b\u200bsynderes pine. For evighedens domstol slettes tider og grænser. Disse historier taler om en fremragende viden om historie og mytologi af forfatteren. Så den berømte Ulysses er indhyllet i flammer for at have bedraget en træhest i Troy, hvilket førte til byens død. Ikke desto mindre portrætterer Ulysses Dante som en heroisk person. Han blev drevet af en endeløs tørst efter viden om det ukendte. Han er tæt på Dante med mod, mod, insolens, en tørst efter opdagelser af nye lande.
I det nedre afgrund af helvede lider pave Bonifatius VIII, der ville underkaste Toscana og Romagna ved hjælp af franskmændene. Her er en anden forræder, der blev anbragt af Dante i helvede inden hans død - Carlo dei Pazzi, som som forræder og forræder til sit parti overgav slottet Piantravigne til de sorte guelfer sammen med hele garnisonen, der bestod af eksil - hvide gulefer. Massakren af \u200b\u200bforsvarerne af fæstningen var forfærdelig.
I de dybeste abysser af Ada bemærker Dante et menneskeligt hoved frosset i is. Dette er lederen af \u200b\u200bforræderen for Firenze, forræderen Bocca degli Abati. Under slaget ved Florentinerne med hæren fra kong Manfred, huggede han hånden af \u200b\u200bstandardbæreren af \u200b\u200bkommunen Jacopo dei Pazzi. Da Florentine Guelphs så det faldne banner, fløj han og løb.
Hellens nederste by er oplyst af flammer. Demoner forsøger at lokke Dante alene uden en lærer. Et forfærdeligt billede - furies, hydras, slanger, Medusa Gorgon, der forvandler alle, der ser på hende til sten - selv Virgil smider i forvirring. Denne allegori viser staten Firenze og Italien i Dante-tid. På samme tid er det disse forhindringer, som menneskeheden skal overvinde for at blive renset for synder.
  Endelig går Dante ind i den sidste, 9. cirkel af helvede, beregnet til de mest forfærdelige kriminelle
  Her boede forrædere og forrædere, den største af dem - Judas Iskariot, Brutus og Cassius -
  de gnages af Lucifer, en engel, der engang oprør mod Gud, den onde konge, dømt til fængsel i centrum
  jord. Stoltheden af \u200b\u200bLucifers engel, der gjorde oprør mod det guddommelige univers, var den grundlæggende årsag til det onde og krænkede verdensharmonien. Fra ham alle problemer.
  Den sidste sang i digtets første del slutter med en beskrivelse af Lucifers forfærdelige syn.
Der er gået 24 timer med forfærdelige helvede visioner, og nu hæver Virgil Dante til Skærsilden bjerg.

skærsilden

Digteren skriver den anden del af digtet, der allerede var i Verona, hvor byens hersker, en amatør og poesi-kenderen, inviterede ham.

Efter at have passeret den smalle korridor, der forbinder jordens centrum med den anden halvkugle, går Dante og Virgil ud til jordoverfladen. Der midt i øen omgivet af havet stiger et bjerg i form af en afkortet kegle, ligesom helvede, der består af en række cirkler, der smalner, når de nærmer sig toppen af \u200b\u200bbjerget. En engel, der vogter indgangen til skjærsilden, lader Dante ind i den første cirkel af skjærsilden, hvor han tidligere har skrevet på panden med sit sværd syv P, synd, det vil sige et symbol på de syv dødbringende synder. Efterhånden som Dante rejser sig højere og passerer hinanden efter hinanden, forsvinder disse breve, så når Dante, når han har nået toppen af \u200b\u200bbjerget, kommer ind i det "jordiske paradis", der ligger øverst på det sidste, er han allerede befriet for de tegn, der er indskrevet af skjærsilden. Sidstnævnte cirkler er beboet af syndere, der forløser deres synder
Efter de hjerteskærende malerier af helvede vises et malerisk bjerg foran læseren, oplyst af solen, med engle i hvide og fyrige klæder. Herfra kan du se toppen med blomstrende enge. Der er paradis - kanten af \u200b\u200bet evigt lys.
Dante gjorde Keeper af Purgatory Cato, den tapper mand til den romerske stat, som ikke ville underkaste sig tyranni. Der er ikke så forfærdelige syndere som i helvede. I den første cirkel bliver de stolte renset (Dante selv agter at komme hit efter døden), i den anden - misundelig, i den tredje - vred, derefter - købmænd og spildere, derefter gluttones, vellykkede.
Her møder Dante deltagerne i de uendelige fejder i det moderne Italien til ham fra dem, der var i stand til at sone for hans synd i livet. Så den smukke konge af Sicilien Manfred, der modigt accepterede død i slaget med Karl af Anjou nær Benevente, blev forbandet af biskopen i Cosenza, og hans rester blev kastet ud af graven. I løbet af sit liv var han epikureaner, brydde sig ikke om Gud, var en fjende af kirken. Dante selv var også en fjende af paven og den hellige kirke, og derfor frelste han Manfred fra helvede og tilskrev ham en døende appel til Gud med en bøn om tilgivelse. I de efterfølgende århundreder blev der skabt en hel litteratur om billedet af Manfred som en kæmper for landets uafhængighed fra magten af \u200b\u200bpaven og udlændinge.

Stien til Paradis ligger gennem ildmuren.
Med frygt, "bliver lys som en død mand", går Dante ind i flammen for at se Beatrice der, bag en mur af ild. Virgil, som en hedensk, må ikke se Gud, og Beatrice ser ud til at erstatte ham. Dante føler frygtelig anger for sine forkerte skridt efter hans elskedes død. Det var hun, der for at redde ham fra den syndige vej, viste ham det døde forfærdelige syn for evigt og hjalp til med at befri sig fra den skadelige byrde af synder og vrangforestillinger. Hun løfter ham fra den ene sfære til den anden og betager ham med sin styrke, ikke af jordisk, men guddommelig kærlighed. De syv planeter, der på det tidspunkt var kendt, repræsenterer i Dante's Divine Comedy syv solide sfærer; den ottende sfære er en bevægelsesløs stjerne, der står over alle bevægelige sfærer. I den fyrige himmel var det, der ses på jorden, kun et præsentation. Alle sfærer er beboet af levende væsener, animeret af bevægelse og handling; den dybeste overvejelse, den mest undersøgende og vage tanke tager billeder der; guddommelig natur bliver håndgribelig for sjælen, men selv der, i stjernernes højder, i en verden af \u200b\u200bharmoni, forlader tanker om skæbnen for hans ulykkelige hjemland ham ikke.

Sandro Botticelli Mødet med Dante og Beatrice i paradis. Illustration til den guddommelige komedie. 1490s

Sandro Botticelli Dante og Beatrice flyver langs floden lys i paradis. Illustration til den guddommelige komedie. 1490s

”Ære og ros i himlen til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd!” Sang de søde stemmer fra indbyggerne i paradis, og jeg lyttede til dem med bortrykkelse. Det, jeg så, syntes for mig et smil fra universet, en dejlig glæde, der trængte ind i min sjæl gennem mine øjne og ører. O glæde, O uforklarlig lykke, O liv fuld af fred og kærlighed! O evig tilfredshed, som ikke efterlader nogen ønsker! ”

"Comedy" er Dantes seneste og mest modne værk. Digteren var selvfølgelig ikke klar over, at han talte i ”Komedie” med ”ti stumme århundreder”, at han sammenfattede i sit arbejde hele udviklingen af \u200b\u200bmiddelalderlitteratur.

I Rusland går de første fulde oversættelser af Dantes guddommelige komedie tilbage til midten af \u200b\u200b1700-tallet. I XIX århundrede hører de bedste oversættelser til D. Minaev og i XX århundrede til M. Lozinsky.

Om magi er sjovt, om magi alvorligt Kartavtsev Vladislav

"Det jordiske liv er gået halvvejs ..."

”Det jordiske liv er gået halvvejs,

Jeg befandt mig i en dyster skov

Efter at have mistet den rigtige sti i dalen i mørket.

Hvad var han, åh, hvordan siger jeg

Den vilde skov, tæt og truende,

Hvis langvarige rædsel i min hukommelse bærer jeg!

Han er så bitter, at døden er næsten sødere.

Men efter at have fundet godt i ham for evigt,

Jeg siger mere om alt det, jeg så i dette ... "

Alighieri Dantes guddommelige komedie

I klippets tykkelse lige ved bjergets fod ligger en lille hyggelig hule beskedent. I hulen boede ekko. Det har slået sig ned her i lang tid. Fred og stilhed, der hersker omkring, kunne lide ham. ekko   var uhøjtidelig og foretrak ensomhed. Tidskonceptet kendte ham ikke. Faktisk var det tid i sig selv, eller rettere sagt, tid var en del af det. ekko   beskue. Intet omkring ham undgik hans blik. ekko   Hun vidste alt og var glad for alting. ekko   beskue. Overvejede planeter, stjerner, galakser, overvejet tid, overvejede liv og død. ekko   var alt. Alt, hvad der eksisterede var en del af det, og alt gav mening.

Milliarder af år forstyrrede ingen og intet hans fred. Men en gang et stykke opmærksomhed ekko   blev tiltrukket af en ukendt støj, der flyver udenfor. Efter at have oplevet en lighed af interesse, ekko   besluttede at kigge ud af hulen og blev overrasket over at finde et meget ungt træ, der for nylig var vokset ved indgangen. En familie med små væsener har slået sig ned ved dens rødder - en ny fremmed ekko   slags.

Succes for et pludseligt rush ekko   besluttede at studere dem bedre. Små væsener var ikke opmærksomme på ekko   ingen opmærksomhed, som gjorde det muligt for ham at undersøge hver af dem detaljeret, individuelt.

- Generelt intet særligt, - besluttede ekko. - Hvor mange har der allerede været, og hvor mange flere vil der være!

Og roligt trak sig tilbage til hulen. Og igen begyndte hun at tage sit foretrukne tidsfordriv op - til at overveje. Det er sandt, nogle gange nåede fragmenter af tanker om små skabninger ham. De ville virkelig leve og ville altid spise. ekko   nådig tilladt og endda nogle gange kastede dem små gaver i form af en vellykket jagt eller en rigelig høst. Små væsener har altid glædet og takket. Af en eller anden grund valgte de kun nogle iøjnefaldende træ- eller stenidoler, latterligt spredte korte arme og truende blik på de små skabninger, der dansede omkring dem.

- Hvor interessant! - tænkte ekko,   - måske skulle du fortælle dem, at det jeg   hjælpe dem? Det giver sandsynligvis mening at gøre det næste gang!

År og årtier gik. Århundreder og årtusinder gik i glemmebogen, men hvad havde det til ekko   betyder? Og kun en let forstærket støj udefra trak hans opmærksomhed til tider. Og så en dag ekko   besluttede igen at kigge ud af hulen.

Men ikke det vakt opmærksomhed ekko. Det syntes for ham, at nogle af de små skabninger begyndte at tilbe ekko! Dette kunne ikke være - trods alt ekko   har aldrig fortalt nogen om deres eksistens! Men det var det! Selvfølgelig ekko havde ikke brug for nogens støtte, taknemmelighed eller godkendelse. Det var det bare, og det var alt. Men han var glad!

Så stop, stop! Vi er alle uddannede mennesker! Moderne! Med videregående uddannelse eller endda to eller tre. Og ingen kræver et direkte svar på spørgsmålet fra os: ”Tror du på Gud?” - efter type: ”Har du tilmeldt dig som frivillig?” Og hver af os står frit til at vælge, hvad vi skal tro på ham. Skønt i kommunismen, selv i udlændinge, selv i de gamle! Ja, de gamle er sådanne supervæsener, en slags eksplosiv blanding af Atlantes, ariske og gamle ukrov. Med en blanding af udlændinge, igen.

Nogle gange kan du høre dette: "Men jeg tror ikke på noget!", Eller: "Jeg er en ateist!", Eller: "Jeg tror på videnskab!" Men, rigtigt, det lyder bedst: "Og jeg er en hipster!" Jeg er alt sammen på trommen! ”

Men kære, ingen er ligeglad med det, du tror på! Det eneste virkelig interessante spørgsmål er hvad gør du du ved det Ved helt sikkert. For sikker på! Hundrede procent! Og du kan bevise det. Eller vis

- Og hvad beviser du? - de kan spørge dig, hvis du har friheden til at fortælle nogen om en bestemt skjult vidensom du måske ejer. Når alt kommer til alt har du ikke foto- og videomateriale fanget på dem, for eksempel Jesus Kristus eller Buddha!

Kan du huske det "syvende bevis" fra "Mesteren og Margarita"? Vil du gerne have den samme mulighed som Bulgakovs Woland til om nødvendigt at medbringe "uovervejeelig bevis"? Vil du gerne? Sandsynligvis ja. Og hersker verden? Også ja?

Både det og et andet er ikke i vores magt. Men stadig, ærligt, ”hemmelig viden” - hvordan lyder det fristende?

Dit liv som mediums liv Når du har forstået denne usædvanlige instruktion, kan du forstå dit liv som et mediums liv. Når du forlader livmoderen, fra "væsenet", siger vi, at du for nylig er kommet ind i din krop. Alt er nyt, du er åben for verden, alle dine indtryk