Et essay om emnet: Chatsky og Famovskoe Society of Griboedov, sorg fra sindet. Hvem er Chatsky: Vinder eller besejret? Molchanin: rolig karriere

I komedien "sorg fra sindet", to historier. Den første er forbundet med udviklingen af \u200b\u200brelationer i kærlighedstrekanten af \u200b\u200bchatsky-sophia-molchanin. Den anden, dybere - socio-politisk - er kollisionen af \u200b\u200bmoral og ordrer af "århundredet af det nuværende" og "århundrede af fortiden".

Således fortaler personificeringen af \u200b\u200b"århundredet af nutiden" i komedien næsten kun kun Alexander Andreyevich Chatsky vendte tilbage til Moskva. Men ensomheden af \u200b\u200bChatsky i Famovskogo-samfundet tydeligt. Udover ham er der nogle mere ubetydelige helte: Prinsessens nevø af Toguhovskaya Fedor, der studerer kemi og biologi, fætter af scalozub, der forlod tjenesten og gik til landsbyen for at læse bøger, samt venner af Chatsky, om som den afslappede nævner. Men repræsentanterne for "århundrede forbi" spillet virkelig fyldt. Litterær kritik, som regel, forene dem under det generelle navn "Famovskoe Society". Disse er tegn med "talende" navne og efternavne - først og fremmest, Samolov selv, såvel som Sophia, Molchanin, Scalozub, Khlestov, Zagoretsky, Refletter, familien Toguhovsky, Korichi, Hruhina. De er afhængige af andres meninger og lider af Galomania - en tilbedelse for alle franske og generelt udenlandske. Ekspressanterne af synspunkterne om "århundrede fortiden" ser ikke nogen fremskridt i oplysning, men de jager rækken og ved, hvordan de skal nå dem.

Som en tornado bryder Chatsky ind i Mizhov-husets monotone liv. Helden meddeler straks, at mens han modtog ny viden og indtryk under sin rejse, i en søvnig Moskva flød livet på den gamle måde:

Hvad vil Moskva vise mig?
I går var bolden, og i morgen vil der være to.
Han vil - formåede, og han gav tåge,
Helt af samme forstand, og dem i digterne i albumene.

Monologer i Chatsky i komedie "Mount fra WIT" er præget af en stor del af publicisme: de udtrykkes i dem en bestemt gruppe af gradvist tænkning folk, og indeholder også mange retoriske problemer og udråb, ofte er der arkæer. "Han siger," siger Magorgov. Chatsky modstander sig beslutsomt i modsætning til alt, hvad der allerede skal opdeles, for at glemme, at gå ind i fluen - imod disse mangler i Famusov-samfundet, som forhindrer den nye generation til at starte deres liv, livet uden serfdom, analfabetisme, hykleri, lavplanlægning.

Famuses, som hovedfortællingen af \u200b\u200bhovedpersonen i komedien, ønsker ikke at forstå og tage progressive syn på livet. Derfor vil princippet om "tjener gerne være glad for at tjene kvalme" lyde for famow samfundet. Sandt nok "de nye huse, men de gamle fordomme" opfattes som en fjollet løgn, "gunning til Moskva." I finalen af \u200b\u200bværkerne ser vi, at hverken MASSOV eller hans entourage ikke forstod de moralske lektioner i Chatsky.

Desværre forstod Chatsky for sent, at denne "publikum af plager" ikke overbeviser. Ifølge Alexander Sergeevich Pushkin er hovedpersonen ikke så smart, da det ikke genkender folk i sine samtalepartnere uværdig, men fortsætter med at kaste perler "før reheetling og lignende". Men i fire handlinger af komedien formåede han stadig at indgyde med sine dristige sætninger for fuldt ud afsky mod "århundredes fortid". Chatsky's konflikt med Famovsky Society har ikke desto mindre bragt sine uddannelsesmæssige frugter.

I.A. Goncharov skrev om den vigtigste helt af komedie "sorg fra sindet": "Chatsky er brudt af antallet af gamle magt. Jeg påførte igen et dødeligt slag for kvaliteten af \u200b\u200bden friske styrke. Chatsky er en vinder, en avanceret kriger, en shotger og er altid et offer. " I Goncharovs ord er der en vis modsigelse, der kræver tilladelse. Så hvem er chatsky: vinder eller besejret?

I komedien "WoE fra WIT" er der en kompleks historisk proces med at ændre den gamle udsigt over serfShints med nye progressive ideer i selskab med samfund. Denne proces kan ikke ske natten over. Det tager tid og en masse indsats og ofre fra repræsentanter for en ny type tænkning.

Spillet præsenterer den konservative adels kamp, \u200b\u200b"århundredet af fortiden", med "det nuværende" - Chatsky, der har et fremragende sind og lyst til at handle til gavn for hans fædreland. STAROMOSKOVSKOE ATBLER forsvarer deres personlige trivsel i denne kamp, \u200b\u200bpersonlig komfort. Chatsky søger at udvikle landet ved at øge værdien af \u200b\u200bden person i samfundet, udviklingen af \u200b\u200bvidenskab og uddannelse, dybt foragtet og forlader i baggrunden af \u200b\u200bchinoplapning og karriere i baggrunden.

Allerede i titelkomiteen indikerer Griboedov, at sindet i sin bred forstand ikke vil bringe lykke til komedies største helt. Dens accusatoriske taler kan ikke lide som lys, fordi de truer det med den sædvanlige livsstil og hans elskede sofier, da de hele tiden truer sin personlige lykke.

I kærlighed lider Chatsky helt sikkert nederlag. Sofya foretrak til Chatsky, som er "følsom og munter og oster," stilhed, som kendetegnes af dens beskedenhed og hjælpsomhed. Og evnen til at "genopfylde" er meget vigtig i lyset. Og Magosov beundrer denne kvalitet, hvilket fører til eksemplet på sin onkel Maxim Petrovich, som ikke var bange for at sætte sig på grinet for at behage kejserinde. For Chatsky er dette ydmygelse. Han siger, at "tjener ville være glad, - at tjene kvalme." Og denne modvilje mod at behage det ædle samfund fører til, at helten udvises af den.

Kærlighedskonflikten genererer Chatsky's konflikt med Famow Society, som han slog ud, diverger han gennem alle grundlæggende spørgsmål. Hele komedien er Chatsky's verbale kamp med Moskva-adelen. Helden er imod den mange lejr af "århundrede fortiden". Chatsky alene modsætter sig frygtsløst ham. Komediens hovedhelt er ikke lide, at Magovyov betragter den læring "Chumay", som RockoZub'en modtog rangen af \u200b\u200boberst ikke ved hjælp af personlig fortjeneste, men ved hjælp af forbindelser, som Molchanin forsøger på alle måder at behage Famusov og Hans gæster, ydmygende til dem, fordi det ikke har stor vægt i dette samfund, at ingen er klar til at ofre personlig ydelse til gavn for fædrelandet.

Repræsentanter for Famusov-samfundet ønsker ikke at tillade debatten om deres idealer. De ved ikke, hvordan de skal leve på en anden måde og er ikke klar. Derfor beskytter lyset hurtigt sladderet, som chatsky "ikke i hans sind". Annoncerede chatsky skør, samfundet gør hans ord sikkert. Helden forlader Moskva, som afviste "Hele Tchad og Røg" af hans Hopes. Det lader til, at chatsky forlader.

Det er dog umuligt at svare entydigt på spørgsmålet om, hvem der er chatsky - vinderen eller besejret - i komedie "sorg fra sindet." Han vandt kun kun fordi han var i mindretal. Men han forblev trofast over for øjnene, og hans ord, som frø, vil snart give skud. Omkring ham vil samle ligesindede mennesker. Forresten nævnes de i spillet. For eksempel gik en fætter af scalozuben, der forlod en vellykket karriere, til landsbyen, hvor han begyndte at lede et roligt liv og læse meget. Folk, der er ligeglade med rækken og pengene, udsender frem for alt sindet og hjertet, vandt i sidste ende Famovsky Society.

Chatsky blade, ikke ved at vide, at han er en vinder. Senere vil det vise historien. Denne helt er tvunget til at lide, sorg, men hans ord vil ikke forblive ikke hørt. Den gamle kamp med ny kan ikke vare for evigt. Det vil før eller senere ende med sammenbruddet af forældede udsigter. Fordi, som Goncharov skriver, i denne komedie, afviser Chatsky det berømte ordsprog "en i marken er ikke en kriger." Hvis han er chatsky, så krigeren, "og i øvrigt vinderen."

Ovennævnte begrundelse om billedet af den chazziske vinder og de besejrede vil være nyttigt til 9 klasser under søgningen efter materialer på temaet for sammensætningen "Hvem er Chatsky: Vinder eller besejret?"

Test på arbejdet

Stykke "ve fra wit" - det berømte arbejde af A. S. Griboyedov. I forbindelse med oprettelsen af \u200b\u200bsin skabelse afviklede forfatteren fra de klassiske kanoner af at skrive en "høj" komedie. Heroes i "sorg fra sindet" - tvetydige og multifaceted billeder, og ikke karikatur tegn, der er udstyret med en karakteristisk funktion. Denne teknik tillod Alexander Sergeevich at opnå en fantastisk tro på billedet af Moskva-aristokratiets malerier. Karakteristika for repræsentanterne for et sådant samfund i komedien "sorg fra sindet" Denne artikel vil blive afsat.

Stykker problemer

I "sorg fra sindet" er der to plot-dannende konflikter. En af dem vedrører helteens personlige forhold. Chatsky, Molchanin og Sofia deltager i det. Den anden er en socio-ideologisk konfrontation mellem den vigtigste helt af komedie og alle andre spillere i spillet. Begge historier forbedrer og supplerer hinanden. Undtagen en kærlighedslinje er umulig at forstå tegnene, verdenssyn, psykologi og relationer i arbejdets helte. Imidlertid er den vigtigste, selvfølgelig Chatsky, og Famusov-samfundet modsætter sig hinanden i hele spillet.

"Portræt" af Heroes of Comedy

Udseendet af komedie "sorg fra sindet" forårsagede et levende svar i de litterære cirkler i første halvdel af det 19. århundrede. Og de var ikke altid laudatory. For eksempel, en langvarig ven Alexander Sergeevich - P. A. Katenin - fortalte forfatteren i, at tegnene i spillet er for "portræt", det vil sige kompleks og multifacetteret. Men Griboedov betragtede tværtimod realismen af \u200b\u200bhans karakterer den største fordel ved arbejdet. Som reaktion på kritiske kommentarer svarede han på, at "karikaturer, fordreje reelle proportioner i udseendet af mennesker, er uacceptable ..." og hævdede, at der ikke er en i hans komedie. Sumy for at gøre hendes helte levende og plausible, opnåede Griboedov en fantastisk satirisk effekt. Mange ufrivilligt lært i karakteren af \u200b\u200bkomedien selv.

Repræsentanter for Famusov Society

Som svar på kommentarerne om planens ufuldkommenhed udtalte han, at i hans spil "25 narre på en fornuftig person." Således talte han ret skarpt til Metropolitan Elite. For alt var det indlysende, som forfatteren afbildet under larverne af komediefigurer. Alexander Sergeevich skjulte ikke sin negative holdning til Famovsky Society og modsatte ham den eneste smarte person - Chatsky. De resterende højttalere af komedien var typiske for de tidsbilleder: den velkendte og indflydelsesrige Moskva "TUC" (MASSOV); Høj og dum karrierist soldat (scalosis); Stille og udfordret scoundrel (silellin); magt, halvtørre og meget rig gammel kvinde (hans); Eloquent Boltun (Refeetles) og mange andre. Famusovskoe samfund i pestroens komedie, forskelligartet og absolut enstemmigt i hans modstand mod sindets stemme. Overvej karakteren af \u200b\u200bde lyseste repræsentanter mere detaljeret.

Famuses: Overbevidst konservativ

Denne helt er en af \u200b\u200bde mest indflydelsesrige personer i Moskva-samfundet. Han er en hård modstander af alle nye og mener, at det er nødvendigt at leve som fædrene og grandfathers. Erklæringerne for Chatsky for ham - toppen af \u200b\u200bfri-reb og debauchery. Og i almindelige menneskelige vices (berusethed, løgne, farvande, hykleri), ser han ikke noget forkasteligt. For eksempel erklærer han sig selv, at "monasticist er kendt som adfærd", men før det flyver han med Liza. For Famoughtov er synonymt med ordet "vice" et "stipendium". Fordømmelsen af \u200b\u200bofficielle lavlandet for det - og på alle tegn på galskab.

Spørgsmålet om service er den vigtigste i Famusov-systemet. Efter hans mening bør nogen stræbe efter at lave en karriere og dermed sikre en høj position i samfundet. Chatsky for ham er en forsvindende mand, da den ignorerer generelt accepterede normer. Men molchanin og klipper er forretninger, rimelige mennesker. Famusovskoe Society er et medium, hvor Peter Afanasyevich føler den ene. Han er udførelsen af, hvad Chatsky fordømmer folk i mennesker.

Molchanin: rolig karriere

Hvis Mizhsov i Play er repræsentanten for "Century Past", så tilhører Alexey Stepanovich den yngre generation. Men hans ideer om livet helt falder sammen med Peter Afanasyevichs synspunkter. Molchanin gør sig "hos mennesker" med misundelsesværdige udholdenhed i overensstemmelse med de love, som Famovskoe Society dikterer. Det tilhører ikke den ædle klasse. Hans Trump Cardies - "moderation" og "nøjagtighed", samt en manglende hjælp og ubegrænset hykleri. Alexey Stepanovich afhænger meget af den offentlige mening. Den berømte bemærkning om de onde sprog, som "frygtelig pistol" tilhører ham. Hans ubetydelighed og uprincipedness er indlysende, men det forhindrer ham ikke i at lave en karriere. Hertil kommer, at Alexey Stepanovich takket være sin ubegrænsede pretense bliver en glad rival af hovedkarakteren forelsket. "Silence domineret i verden!" - Chatsky noter med bitterhed. Mod Famovsky Society kan han kun udsætte sin egen WIT.

Khlestov: Samodor og uvidenhed

Den moralske døvhed af Famovsky Society er glimrende demonstreret i spillet "Mount fra WIT". Griboedov Alexander Sergeevich kom ind i den russiske litteraturs historie som forfatteren af \u200b\u200ben af \u200b\u200bde mest aktuelle og realistiske værker af hans tid. Mange afhorismer fra denne komedie er meget relevante i dag.

Comedy A.S. GRIBOEDOV "WOE fra WIT" er en satire til samfundet i Moskva-adoblerne i begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. Det ser ud til at være skitseret af den tid en splittelse i det ædle miljø, hvis essens er den historisk naturlige modsigelse mellem gamle og nye synspunkter om mange offentlige spørgsmål. I spillet står Chazki og Famovskoye Society over for "det nuværende" og "århundrede fortiden".

Moskva aristokratisk samfund repræsenterer familierne, styring i et statsejet hus, hans sekretær for Molchanin, Oberst Rockozub, sekundære og vanvittige helte. Denne ret talrige lejr af konservative adels modsætter sig en hovedperson af komedie - Alexander Andreevich Chatsky.

Chatsky's konflikt og famowsamfundet opstår, når hovedkarakteren af \u200b\u200bspillet vender tilbage til Moskva, hvor der ikke var tid i tre år. Når chatsky blev opdraget med Sofia, sytten år af Famus datter. Mellem dem var ungdommelig kærlighed, som stadig brænder i hjertet af Chatsky. Så gik han til udlandet "Sindet at se ud."

Hans elskede nu nærer ømme følelser til stilheden, der bor i deres hjem. Men Chatsky genkender ikke dette. Kærlighedskonflikten udvikler sig til et socialt, tvinger Chatsky til at tale imod Famow Society på de mest akutte problemer. Deres tvister vedrører opdragelse, familieforhold, serfdom, statsministerium, bestikkelse, chinopoklonering.

Returner til Moskva, Chatsky opdager, at intet har ændret sig her, ingen offentlige problemer blev løst, og Adelheder fortsætter med at bruge deres tid i sjov og idlenhed: "Hvad vil Moskva vise mig? I går var bolden, og i morgen vil der være to. " Angreb af Chatsky til Moskva, for livets vej, gør landejerne Famusov frygtet ham. Den konservative adel er ikke klar til at ændre sine synspunkter om livet, deres vaner, ikke klar til at dele med dets komfort. Derfor er Chatsky for Magazine Society "en farlig person", fordi "han ønsker at prædike." Famuses kalder endda ham "Carbonari" - en revolutionerende - og det mener, at folk som Chatsky, farligt selv tæt på hovedstaden.

Hvilke ideer beskytter migroserne og hans tilhængere? Mest af alt er lysets mening værdsat i Society of Staromoshkovskaya Nobles. Af hensyn til at få et godt omdømme er de klar til nogen ofre. Det er ligegyldigt, om personen svarer til det indtryk, der producerer. Famusov mener, at det bedste eksempel for hans datter er et eksempel på en far. I samfundet er han "monastisk kendt adfærdsmæssig."

Men når ingen observerer bag ham, er der ingen spor af Famoughtovs moral. Før du prydede datteren for, at hun var i værelset alene med stilhed, flirter han med sin tjener Lisa, gør det entydige tip. Læseren bliver klar over, at Magonov, der læser moralsk datter selv, lever på umoralske principper, hvoraf den vigtigste er "synd ikke problemer, skurken er ikke god."

Sådan og Holdningen hos Famus Society til tjenesten. Her råder også eksterne attributter over det interne indhold. Chatsky kalder Moskva-adelen lidenskabelig til rækken og mener, at uniformet dækker "deres svage, fattigdom sind."

Når Chatsky appellerer til bladskoven med spørgsmålet om, hvilken far Sofia reagerede på hans mulige walking til sin datter, er Famus vred: "Soda-tip)." Chatsky "tjener ville være glad," nægter han "at tjene". For den vigtigste karakter af komedie er det uacceptabelt. Chatsky betragter denne ydmygelse. Han søger at tjene "sagen, ikke til personer."

Men Famusov beundrer oprigtigt evnen til at "stole på". Her lærer læseren med Famusovs ord om Maxim Petrovich, som "før alle vidste end alle," havde et "hundrede mennesker til tjenester" og "på guldstang". Ved en af \u200b\u200bteknikkerne snuble Empress Maxim Petrovich og faldt. Men da han ser et smil på Catherine ansigt, besluttede han at gøre denne hændelse til sig selv, så han faldt flere gange specielt til at hænge gården. Pharmusus Spørgsmål Chatsky: "... Hvordan tror du? Vi er i vores sted. " Men Chatsky's ære og værdighed kan ikke lade ham "passe ind i regimentet af jetflyene." Det vil ikke tjene penge i samfundet på bekostning af sinopoklonering og skummingen.

Hvis den famoughtov udarbejder modvilje mod Chatsky til at tjene, så er karrieren af \u200b\u200bkolonelens oberst af scaloseba, som "ikke på årene og hagen misundelsesværdi", forårsager en ultimativ rystelse af denne helt. Scalozub, ifølge Sofia, så dumt, at "ordene smart ikke vil udvide disse." Men det var hans magasov, der ønsker at se sin svigersøn. Når alt kommer til alt, ønsker alle Moskva-adels at erhverve slægtninge "med stjernerne og rækker". Chatkomu forbliver kun for at stræbe efter, at dette samfund driver "folk med sjæl", som personens personlige kvaliteter ikke har nogen mening her, men kun penge og rækker er værdsat.

Selv molchanin, i hele spillet, et par, i dialogen med chatsky, roser han med sin succes i tjenesten: "Som det arbejde og styrke jeg har og styrke, siden jeg har overgivet af arkiver, modtog jeg tre priser." Han på trods af sin unge alder plejede at lide de gamle Moskva-adeler at begynde at danse på grundlag af personlig gevinst, fordi "nødt til at afhænge af andre", indtil du har en høj rang. Derfor bør denne karakters livredo: "I min sommer bør ikke være en blandet vurdering." Det viser sig, at denne helts stilhed kun er en maske, der dækker hans meanness og dubliness.
Forholdet mellem Chatsky til Famovsky Society og de principper, som dette samfund eksisterer, skarpt negativt. I det, kun dem, hvis nakke bad. " Chatsky værdsætter sin frihed.

Det ædle samfund, der er afbildet i komedien "Mount of Mind", er bange for ændringer, alle nye, som påvirker de historiske begivenheder, trænger ind i den russiske adelsmands bevidsthed. Han formåede kun at vinde over Chatsky på grund af det faktum, at han i denne komedie er helt alene. Dette er den særegenhed af konflikten i Chatsky med Famovsky Society. Aristokraterne føler imidlertid ægte horror fra Chatskys ord, fordi han frygtløst nægter deres vices, angiver behovet for forandring, hvilket betyder, at der truer deres komfort og trivsel.

Lyset fandt en vej ud af den nuværende situation. På bolden sofya i en samtale med en af \u200b\u200bgæsterne smider sætningen, som chatsky "ikke i hans sind". Sophia kan ikke tilskrives repræsentanterne for "århundrede fortiden", men den tidligere elskede chatsky truer sin personlige lykke. Denne sladder er straks fordelt blandt familierne i Famusov, fordi kun Crazy Chatsky ikke repræsenterer faren for dem.
Ved udgangen af \u200b\u200bdagen udfolderes den komediens "sorg fra sindet", alle håb om Chatsky er fjernet. Han "stammer ... split." Bare følte hele familienes grusomhed, forstår han, at hans stier spredes med ham helt. Det er ikke et sted blandt folk, der bor deres århundrede "i pirass og i købmanden".

Således er chatsky i komedien "sorg fra sindet" tvunget til at trække sig tilbage i Famówovsky-samfundets ansigt, bare fordi han ikke har nogen chance for at vinde. Men tiden vil sætte alt på plads, og tilhængere af Chatsky vil bringe ånden af \u200b\u200bfrihed og værdier af menneskelige kvaliteter til onsdag.

Den beskrevne egenskab af Chatsky-konflikten med Famovsky Society vil hjælpe eleverne i 9. karakterer til at genskabe konfrontationen mellem de to verdener i sit essay om emnet "Chap og Famovskoe Society"

Test på arbejdet

Russian Messenger A. S. Griboedov, kaldet Persia Vazir-Mukhtar, blev dræbt i Teheran om vinteren 1826 som følge af fanatikov-muslimers sammensværgelse. Men mordet forberedte på forhånd i det fjerne snedækkede Rusland, bange for december begivenheder i Senat-pladsen. Blandt decembrists Griboedov var ikke, men han var bange for ikke mindre end de oprørere, der kom ud med protesten til kongen. Komediens "sorg fra sindet", som vendte fra hånd til hånd, såede Kramol selv i et manuskript, som Radishvsky "Rejse fra St. Petersburg til Moskva." Dødelig

Sætningen til forfatteren er en mission til Persien - den højeste hånd på bredden af \u200b\u200bNeva blev godkendt. Griboedov blev Vazir-Mukhtar. Samfundet lavede en strålende person til døden. Men legen i modsætning til alt ...

Det ideologiske grundlag for arbejdet er konflikten i den unge adelsmand af Chatsky med samfundet, den førte, hvorfra han selv var. Komedie begivenheder udvikler sig i et Moskva aristokratisk hus i en dag. Men på trods af den smalle rumlige og midlertidige ramme, malede forfatteren levende billedet af det ædle samfunds ædle samfunds liv og viste alle de nye, levende, avancerede, som timidly nescent

I hans dybder.

Chatsky er en repræsentant for den avancerede del af Noble Youth, som allerede er opmærksom på grusomheden og grusomheden af \u200b\u200bden omkringliggende virkelighed, ubetydeligheden og tomrummet for folk, der betragter sig selv skaberne og ejerne af livet.

Sådanne helte som Chatsky, lidt mere, men de vises, og det er et tegn på tid. Griboedov afspejlede den vigtigste konflikt i EPOCH - sammenbruddet af de konservative kræfter i selskabet med frihedskærende personligheder, budbringere af nye trends, ideer. Denne konflikt er ikke opfundet af forfatteren, bagved den er de bedste folk i æra, fremtidige decembrists, fulde følelser af angst for deres hjemland og de mennesker, der kommer ind i kampens vej for lykke, for lyse idealer for fremtiden.

Griboedov viste en mand af en ny type, en aktiv, ikke ligeglad, i stand til at modsætte sig serfdom og hygge af synspunkter i forsvaret af frihed, sind og menneskehed. Det er netop, hvad Khaqsky-funktionen af \u200b\u200b"århundredet i nutiden" ønsker at se, hvor "... Herren ødelagde den urene ånd af tom, slave, blind efterligning." Lidenskabelige taler, frie tanker, al den adfærd af helten, afvises af forældede normer af liv, og en ny ideologi er jaget, de decembristers synspunkter prædikeres.

Famówovskoe Society, der opbevarer privilegierne og traditionerne i "århundredet af fortiden", århundredet ydmyghed og frygt, beskytter rosolelismens ideologi, venlighed og hykleri. I forståelsen af \u200b\u200bsamfundet "sind er evnen til at lave en karriere," "Belønner at tage" og "have det sjovt". Folk, der lever i sådanne principper, er dybt ligegyldige for moderlandets og folkets skæbne. Om deres kulturelle og moralske niveau kan bedømmes af Mizhovs replikaer: "Vælg alle bøger vil gerne brænde", "stipendiet er grunden til, at nu i skoven, og de mennesker, der er vanvittige og meninger."

Hovedopgaven for dette samfund er at bevare livreddere i immuniteten, "Hvordan gjorde fædrene". Ikke underligt minder Chatsky ofte om dette: "De synger den samme sang en og samme", "faldende fra de glemte aviser." Og pharmusus siger alle: "Jeg ville have lært, på den ældre udseende." Stien til det værdsatte velvære er for eksempel en karriere for Maxim Petrovich:

Når det er nødvendigt at genoplive

Og han blev bøjet fremad.

Her gør alt, ifølge udtrykket af chatsky, ikke "tjener", og "serviceret". Lysere, dette manifesteres af Molchanlin, som Faderen lærte at "Venligste alle mennesker uden at frigive", og endda "Hundens Hunden, så Laskov var."

I den uaktuelle Famósov-verden fremstår Chatsky som en rensende tordenvejr. Han er imod de grimme repræsentanter for dette samfund. Hvis Molchalin, Maglov, Rockosube se meningen med livet i sit velbefindende ("Records", "Place"), så chatsky drømmer om et uinteresseret ministerium for snavs for at gavne de mennesker, han anser "smart og kraftig". Chatsky Society er skarpt kritiseret, mired i hykleri, cubs, debauchery. Han værdsætter folk, der er klar til at "i videnskaben til at bruge sindet, sharper poznan" eller at engagere sig i kunsten "kreativ, høj og smuk." Pharmusus kan ikke roligt lytte til talerne i Chatsky, han sætter hendes ører. Live Døv - Den eneste måde at beskytte dig selv mod Chatsky's Chips!

I sine taler forbruger Chatsky konstant pronomen "vi". Og det er ikke tilfældigt, da han ikke er alene i sit ønske om forandring. Komediens sider nævner en række ekstraordinære tegn, som kan henføres til de allierede af hovedpersonen. Dette er fætter af scalozub, der forlod tjenesten, "i landsbyen Books begyndte at læse; Dette er professor i Pædagogisk Institut for St. Petersburg; Dette er Prince Fedor - Chemist og Botany.

Chatsky som værkens helt ikke kun belyser Decembrists etik og æstetik, men har meget til fælles med virkelige historiske ansigter.

Han forlod tjenesten som Nikita Muravyev, Chaadaev. De ville være glade for at tjene, ja "tjener syg." Vi ved, at Chatsky "skriver nice, oversætter", som de fleste decembrists: Kyhehelbecker, Odoevsky, Ryleev ...

Til de store og tragiske begivenheder i det femogtyvende år forblev nogle få år, men den endelige scene af nederlaget for Chatsky Griboedov, forventede måske resultatet af disse begivenheder.

Med varme og hån, Chatsky Utters de sidste ord, hvor "Hele Galdet og alt irriterende" er hældt, og efterlader, forlader "publikums publikum" alene med en forfalskning, dømmer til hinanden, opfindelser og nonsens - i et ord med tomhed af afløbslyset.

I slutningen af \u200b\u200bhandlingen vises vognen. Måske er dette et farvel symbol, og måske en lang vej, der stadig er bestemt til at passere helten.

Efter et halvt århundrede efter skabelsen af \u200b\u200ben komedie, da chatsky, mirakuløst overlevede i Nerchinsky-minerne, vendte tilbage til frihed, lød ordene fra finalen af \u200b\u200bspillet meget overbevisende. De blev trods alt returneret af vinderne af de "rigtige sønner".

På alle tidspunkter var der også deres chatsky, Griboedov, Vazir-Mukhtara, som takket være sit strålende og fremhævede sind bliver profeter i fædrelandet. Som regel overtræder den den etablerede offentlige orden, det "naturlige" kursus af ting, og samfundet kommer med en person til konflikt. Men for de sande profeter er der nej, og der kan ikke være nogen anden måde end at gå videre - "For ære af affald, for overbevisning, for kærlighed."