God mand fra Sichuan. Bertold Brecht - en god mand fra Sichuan

Den største by i Sichuan-provinsen, der opsummerer alle steder på kloden, og når som helst en person udnytter en person, er legens sted og tid.

Prologue. I to årtusinder er råbet ikke stoppet: det kan ikke fortsætte sådan! Ingen i denne verden er i stand til at være venlige! Og de bekymrede guder besluttede: Verden kan forblive som den er, hvis der er nok mennesker, der kan leve et anstændigt menneskeliv. Og for at teste dette, kommer de tre mest prominente guder ned til jorden. Måske er vandbæreren Wang, den første, der mødte dem og behandlede dem med vand (forresten, han er den eneste i Sichuan, der ved, at de er guder) en værdig person? Men hans cirkel bemærkede guderne med dobbelt bund. God vandbærer - en svindler! Den enkleste test af den første dyd - gæstfrihed - forstyrrer dem: i ingen af \u200b\u200bde rige huse: hverken Mr. Fo eller Mr. Chen eller enken i Su - Wang kan finde en overnatning for dem. En ting er tilbage: At henvende sig til den prostituerede Shen De, hun kan ikke nægte nogen. Og guderne overnatter med den eneste venlige person, og næste morgen, når de siger farvel, forlader de Shen Deh ordrer om at forblive lige så gode, såvel som en god betaling for natten: når alt kommer til alt, hvordan man skal være venlig, når alt er så dyrt!

I. Guderne efterlod Shen De tusind sølv dollars, og hun købte sig en lille tobaksbutik på dem. Men hvor mange mennesker der har behov for hjælp er ved siden af \u200b\u200bdem, der var heldige: den tidligere ejer af butikken og de tidligere ejere Shen De - mand og kone, hendes lamme bror og gravide svigerdatter, nevø og niese, gamle bedstefar og dreng - og alle har brug for et tag over hovedet og mad. ”Frelse lille båd / går straks ned i bunden. / Der er for mange druknende mennesker / greb ivrig efter siderne. "

Og her kræver tømreren hundrede sølv dollars, som den tidligere elskerinde ikke betalte ham for hylderne, og udlejeren har brug for henstillinger og kaution for ikke alt for respektabel Shen De. ”En fætter vil gå med på mig,” siger hun. ”Og han betaler for hylderne.”

II. Og næste morgen dukker Shoy Da, en fætter til Shen De, op i en tobaksforretning. Efter at have resolut uddrevet uheldige slægtninge, dygtigt tvunget snedkeren til kun at tage 20 dollars i sølv og forsigtigt få venner med politimanden, afvikler han sin alt for venlige fætter sager.

III. Og om aftenen i byparken møder Shen De den arbejdsløse pilot Sun. En pilot uden et fly, en postpilot uden mail. Hvad skal han gøre i verden, selvom han læser alle bøgerne om flyvninger på en Beijing-skole, selvom han ved, hvordan han lander et fly på jorden, er det netop hans egen bagside? Han er som en kran med en brudt vinge, og han har intet at gøre på jorden. Rebet er klar, og der er så mange træer i parken som muligt. Men Shen De lader ham ikke hænge sig selv. At leve uden håb er at gøre ondt. Håpløs sang af en vandbærer, der sælger vand under regn: ”Torden tordner, og regnen hælder, / Nå, jeg sælger vand, / Og vand er ikke til salg / Og det drikkes ikke i nogen. / Jeg råber: “Køb vand!” / Men ingen køber. / I min lomme for dette vand / Intet kommer ind! / Køb vand, hunde! ”

Og Shen De køber et krus vand til sin elskede Yang Song.

IV. Vender tilbage efter en aften tilbragt med sin elskede, ser Shen De først morgenbyen, kvisende og giver sjov. Folk er venlige i dag. Gamle mennesker, tæppeforhandlere fra butikken modsat, giver kære Shen De et lån på 200 dollars i sølv - det vil være noget at betale udlejer i seks måneder. For en person, der elsker og håber, intet er vanskeligt. Og når Suns mor, Ms. Yang, siger, at hendes søn for en enorm sum af fem hundrede sølv dollars blev lovet et sted, giver hun med glæde hende de penge, der blev modtaget fra de ældre. Men hvor får man yderligere tre hundrede? Der er kun en udvej - vend til Shoy Ja. Ja, han er for grusom og utspekuleret. Men piloten skal flyve!

Sideshow. Shen De kommer ind, holder en maske og kostum Shoy Da og synger "Sang om gudernes og de gode menneskers hjælpeløshed": "Godt i vores land / God kan ikke blive. / At komme med en ske til koppen / Brug for grusomhed. / De gode er hjælpeløse, og guderne er magtesløse. / Hvorfor erklærer guderne ikke der på lufta / Hvilken tid er der til at give alt det gode og det gode / muligheden for at leve i en god, god verden? ”

V. Smart og forsigtig Shoy Ja, hvis øjne ikke er blindet af kærlighed, ser bedrag. Yang Song er ikke bange for grusomhed og menighed: lad det sted, han lovede ham, være en fremmed, og piloten, der bliver fyret fra ham, har en stor familie, lad Shen De forlade butikken, bortset fra hvilken hun ikke har noget, og de ældre mister deres to hundrede dollars og mister deres hjem - bare for at få det, du vil have. Dette kan ikke tillid til, og Shoy Da søger støtte i en velhavende barberer, der er klar til at gifte sig med Shen De. Men sindet er magtesløst, hvor kærlighed fungerer, og Shen De forlader med Sun: ”Jeg vil være sammen med den, jeg elsker / jeg vil ikke tænke på, om det er godt. / Jeg vil ikke vide, om han elsker mig. / Jeg vil forlade den, jeg elsker. "

VI. I en lille billig restaurant i udkanten gør Yang Song og Shen De sig klar til brylluppet. Bruden i en brudekjole, brudgommen i en smoking. Men ceremonien begynder ikke på nogen måde, og Bonza ser på hans ur - brudgommen og hans mor venter på Shoy Da, der formodes at medbringe tre hundrede sølv dollars. Yang Song synger "Song of the Day of Saint Never": "På denne dag tager de onde ved halsen / På denne dag var alle de fattige heldige, / Både skibsføreren og gårdsarbejderen / De vandrer sammen i tavernaen / På helligdagens dag / Den magre drikke ved en fed en besøgende . / Vi kan ikke længere vente. / Derfor skal de give os, / Folk med hårdt arbejde, / Saint Valentine's Day, / Saint Valentine's Day, / Day, når vi hviler. "

”Han vil aldrig komme igen,” siger Ms Yang. Tre sidder, og to af dem ser på døren.

VII. På en vogn i nærheden af \u200b\u200ben tobaksforretning måtte de magre ejendele af Shen De sælges for at tilbagebetale gælden til de ældre. Barber Shu Fu er klar til at hjælpe: han giver sine kaserner til de fattige, som Shen De hjælper (han kan stadig ikke holde varerne der - det er for fugtigt) og skrive en check. Og Shen De er glad: Hun følte sig i sin fremtidige søn - en pilot, "en ny erobrere / utilgængelige bjerge og ukendte regioner!" Men hvordan kan man beskytte ham mod denne verdens grusomhed? Hun ser den lille søn af en snedker, der leder efter mad i en skraldespand, og sværger, at hun ikke vil slappe af, før hun redder sin søn, i det mindste ham alene. Det er tid til at vende tilbage til en fætter.

Mr. Shoy Da annoncerer for publikum, at hans fætter ikke vil forlade dem uden hjælp, men fra nu af vil distributionen af \u200b\u200bmad uden tilbagevendende tjenester stoppe, og den, der accepterer at arbejde for Shen De, vil bo i Mr. Shu Fu's huse.

VIII. På tobaksfabrikken, som Shoy Da arrangerede i kaserner, arbejder mænd, kvinder og børn. Overvåger - og grusom - her er Yang Song: han sørger overhovedet ikke på grund af en skæbneændring og viser, at han er klar til noget for selskabets interesser. Men hvor er Shen De? Hvor er den gode mand? Hvor er den, der for mange måneder siden på en regnvejrsdag i et øjeblik af glæde købte et krus vand fra en vandbærer? Hvor er hun og hendes ufødte barn, som hun fortalte vandbæreren? Og Song vil også gerne vide dette: Hvis hans eks-brud var gravid, kan han som barnets far ansøge om mesterpositionen. Og her, forresten, i knuden er hendes kjole. dræbte den grusomme fætter den uheldige kvinde? Politiet kommer til huset. Mr. Shoy Ja, der skal stilles for ret.

IX. I retssalen venter venner af Shen De (vandbæreren Wang, et par gamle mennesker, bedstefar og niese) og partnere Shoy Da (Mr. Shu Fu og værtinden) på, at mødet begynder. Ved synet af dommerne, der kom ind i salen, besvimte Shoy Da - dette er guderne. Guderne er på ingen måde alvidende: under Shoy's maske og kostume, ja, de genkender ikke Shen De. Og først når Shoy Da, ude af stand til at modstå beskyldningerne om det gode og det onde, forlader sin maske og ripper sit tøj, er guderne forskrækkede over at se, at deres mission mislykkedes: deres gode mand og den onde og ulydige Shoy Ja er et ansigt. Det er umuligt i denne verden at være venlig mod andre og på samme tid mod sig selv, den kommer ikke ud for at redde andre og ikke at ødelægge sig selv, man kan ikke gøre alle glade og dig selv sammen med alle! Men guderne har ikke tid til at forstå sådanne vanskeligheder. Vil du virkelig opgive budene? Nej, aldrig! Er du klar over, at verden skal ændres? Hvordan? Af hvem? Nej, det er okay. Og de beroliger folk: ”Shen De døde ikke, hun var kun skjult. En god mand forbliver blandt jer. ” Og til Shen Daes desperate råb: "Men jeg har brug for en fætter" - de svarer hurtigt: "Ikke for ofte!" Og mens Shen De rækker hænderne ud i fortvivlelse mod dem, smiler de og nikker, forsvinder øverst.

Epilog. Den sidste monolog af skuespilleren foran offentligheden: ”Åh min respektable offentlighed! Slutningen er uvigtig. Jeg ved det. / I vores hænder fik den smukkeste eventyr pludselig en bitter frigørelse. / Gardinet sænkes, og vi står i forlegenhed - vi fandt ikke tilladelsesproblemer. / Så hvad er der i vejen? Nå, vi leder ikke efter fordele, / Og så skal der være en slags rigtig udvej? / Du kan ikke forestille dig for penge - hvad! En anden helt? Og hvis verden er anderledes? / Måske er der brug for andre guder her? Eller uden guder overhovedet? Jeg er stille i alarm. / Så hjælp os! Korriger problemet - og send din tanke og sind her. / Prøv at finde godt til godt - gode måder. / Dårlig ende - faldet på forhånd. / Han skal, skal, skal være god! ”

Genfortalt af T. A. Voznesenskaya.

« God mand fra Sichuan"(Den mindre nøjagtige oversættelse er udbredt:" God mand fra Cezuan", Ham. Der gute Mensch von Sezuan) - et parabolestykke af Bertolt Brecht, afsluttet i 1941 i Finland, en af \u200b\u200bde mest slående inkarnationer af hans teori om det episke teater.

Skabelseshistorie

Ideen om stykket, oprindeligt kaldet Die Ware Liebe, stammer tilbage til 1930; skitsen, som Brecht vendte tilbage i begyndelsen af \u200b\u200b1939 i Danmark, indeholdt fem scener. I maj samme år, allerede i Swedish Liding, var den første version af stykket afsluttet; To måneder senere begyndte dens radikale behandling imidlertid. Den 11. juni 1940 skrev Brecht i sin dagbog: ”For den ytterste gang sammen med Greta - ord for ord - reviderer jeg teksten til” Den gode mand fra Sichuan ”, - først i april 1941, allerede i Finland, udtalte han, at stykket færdig. Oprindeligt udtænkt som et hjemligt drama, et teaterstykke, der ved Brechts egen optagelse blev givet ham så hårdt som ingen anden, til sidst formede en dramatisk legende. Derefter, i foråret 1941, sendte han stykket i mange eksemplarer til forskellige adresser i Sverige, Schweiz og USA, men modtog intet svar fra nogen af \u200b\u200bmodtagerne.

Brecht dedikerede den ”gode mand” til sin kone, skuespillerinde Elena Weigel, og hovedrollen blev beregnet for hende; hverken i Finland eller i De Forenede Stater, hvor Brecht og Weigel flyttede i 1941, lykkedes det imidlertid ikke at placere stykket. Den første produktion af "Den gode mand fra Sichuan" blev foretaget af Leonhard Stäckel i Zürich - premieren fandt sted den 4. februar 1943 uden Weigel. I dramatikerens hjemland, Tyskland, blev stykket først iscenesat i 1952 af Harry Buckwitz i Frankfurt am Main.

På russisk blev "En god mand fra Sichuan" først offentliggjort i 1957 i tidsskriftet Foreign Literature (under titlen "A Good Man from Sesuan"), oversat af Elena Ionova og Yuzef Yuzovsky, og digte blev oversat af Boris Slutsky.

dramatis personae

• Van - Water Carrier
• Tre guder
• Shen te
• Shui Ta
• Young Song - en arbejdsløs pilot
• Fru Young - Hans mor
• Enke Shin
• Familie på otte
• Joiner Lin To
• Udlejer Mi Ju
• Politibetjent
• Tæppehandler
• Hans kone
• Gammel prostitueret
• Barber Shu Fu
• bonze
• tjeneren
• arbejdsløs
• Forbipasserende i prologen

historie

Guderne, der faldt ned til jorden, søger uden succes en god mand. I hovedbyen Sichuan prøver de ved hjælp af vandbæreren Wang at finde en overnatning, men overalt, hvor de bliver nægtet, er det kun prostituerede Shen Te, der accepterer at give dem husly.

For at gøre det lettere for en pige at være venlig giver guderne, der forlader huset Shen Te, nogle penge - med disse penge køber hun en lille tobaksbutik.

Men folk bruger ubevidst Shen Te-venligheden: jo mere hun gør godt, des mere problemer har hun. Ting går meget dårligt - for at redde hendes butik fra ødelæggelse, Shen Te, der ikke ved, hvordan man skal sige nej, klæder sig ud i herretøj og præsenterer sig selv som sin fætter - Mr. Shui Ta, hård og usentimental. Han er ikke venlig, nægter alle, der henvender sig til ham for hjælp, men i modsætning til Shen Te går tingene godt for hans ”bror”.

Tvangskrænhed bærer Shen Tie - efter at have korrigeret sager ”vender hun” tilbage og bliver bekendt med den arbejdsløse pilot Yang Sung, som er klar til at hænge sig selv fra fortvivlelse. Shen Te redder piloten fra løkken og forelsker sig i ham; Inspireret af kærlighed nægter hun som før ikke at hjælpe nogen. Dog bruger Young Song hendes venlighed som en svaghed. Han har brug for fem hundrede sølv dollars for at få en piloter i Beijing, den slags penge kan ikke fås endda fra salget af en butik, og Shen Te, for at samle det nødvendige beløb, vender tilbage til den grusomme Shui Ta. I en samtale med sin "bror" taler Yang Song foragtelig om Shen Tie, som, som det viser sig, ikke har til hensigt at tage med sig til Beijing, og Shui Ta nægter at sælge butikken, som piloten kræver.

Skuffet skuffet over sin elskede beslutter Shen Te at gifte sig med en velhavende byboer Shu Fu, som er klar til at gøre velgørenhed for hendes skyld, men når hun tager Shui Ta's kostume, mister hun evnen til at nægte, og Young Song overbeviser let pigen om at blive hans kone.

Lige før brylluppet lærer Yang Sung imidlertid, at Shen Te ikke kan sælge butikken: den er delvis pantsat for $ 200, længe givet til piloten. Young Song tæller med hjælp fra Shui Ta, sender ham og i forventning om "broren" udsætter ægteskabet. Shui Ta kommer ikke, og gæster, der er inviteret til brylluppet, efter at have drukket al vin, spredes.

Shen Te, for at betale af gælden, er man nødt til at sælge den butik, der tjente hende og huset - hverken hendes mand, ikke butikken eller huslyen. Og Shui Ta dukker op igen: efter at have accepteret materiel assistance fra Shu Fu, som Shen Te nægtede, tvinger han adskillige parasitter til at arbejde for Shen Te og åbner endelig en lille tobaksfabrik. I denne hurtigt blomstrende fabrik finder Young Song til sidst et job, og som uddannet person gør han hurtigt en karriere.

Seks måneder går, bekymring fraværet af Shen Te både naboer og Mr. Shu Fu; Young Song forsøger at afpresse Shui Ta for at overtage fabrikken, og efter at han ikke har nået sit mål, bringer han politiet til Shui Ta-huset. At finde Shen Te-tøj i huset, beskylder en politimand Shui Ta for at have dræbt en fætter. Guderne dømmer ham. Shen Te afslører sin hemmelighed for guderne, beder om et tip, hvordan man kan leve videre, men guderne, der er tilfredse med at de har fundet deres gode mand, uden at give et svar, flyver væk på en lyserød sky.

Berømte produktioner

•   - “Schauspielhaus”, Zürich. Iscenesat af Leonard Shtekkel; kunstner Theo Otto. Roller udført af: Shen De   - Maria Becker Yang Song   - Karl Parila. Premiere den 4. februar
•   - Teater Frankfurt am Main. Iscenesat af Harry Capital Letter; kunstner Theo Otto. Roller udført af: Shen De   - Solveig Thomas, Van   - Otto Rowell, Yang Song   - Arno Assman, barber   - Ernstwalter Mitulsky. Premiere den 16. november
•   - Kammerspiel, München. Iscenesat af Hans Schweikart; kunstnere Caspar Neer og Liselotta Erler (kostumer). Roller udført af: Shen De   - Ernie Wilhelmy Yang Song   - Arno Assman, mor Yang Song   - Teresa Rize, Van   - Paul Bildt. Produktionen blev rådgivet af Brecht; havde premiere den 30. juni
•   - Berliner Ensemble. Iscenesat af Benno Besson; kunstner Karl von Appen. I rollen som Shen Te - Kete Reichel. Premiere den 5. september
•   - "Piccolo Theatre", Milano. Iscenesat af Giorgio Strehler; kunstner Luciano Domiani. Rodi udførte: Shen te   - Valentina Fortunata Van   - Moretti. Premiere i februar.
•   - Teater for dem. Shota Rustaveli. Iscenesat af Robert Sturua. Kunstner G. Alexi-Meskhishvili; komponist Gia Kancheli

Forestillinger i Rusland

•   - Leningrad Teater. Pushkin. Iscenesat af R. Suslovich, kunstner S. Yunovich. Roller udført af: Shen De   - N. Mamaev, Shu Fu - G. Kolosov, udlejer Mi Ju   - E. Karjakina, Van   - V. Tarenkov, Yang Song   - A. Volgin, fru Yang   - E. Medvedeva, enke shin   - V. Kovel, guder   - V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Soloviev, tømrer Lin til   - Yu Svirin
•   - Teater på Taganka. Iscenesat af Yuri Lyubimov. Kunstner B. Blank; musik af A. Vasiliev og B. Khmelnitsky. Roller udført af: Shen te   og Shui Ta   - Z. Slavina, Ung sang   - A. Vasiliev, senere V. Vysotsky, ms Young   - A. Demidova, T. Makhova, Wang vandbærer   - V. Zolotukhin, Shu Fu   - I. Petrov, Mi Tzi   - I. Ulyanova, fru Shin   - M. Politi, Lin To, snedker   - Ramses Dzhabrailov, Tæppehandler   - B. Khmelnitsky, arbejdsløs   - V. Pogoreltsev, Gammel prostitueret   - I. Ulyanova; musikere - A. Vasiliev og B. Khmelnitsky. Premieren fandt sted den 23. april.
•   - Chelyabinsk Statsteatret for unge tilskuere, med titlen "En god mand fra Cezuan", iscenesat af Gennady Egorov. Forestillingen modtog et eksamensbevis fra RSFSRs kulturministerium.
•   - Omsk State Puppet Theatre, skuespiller, maske “Harlequin”, instruktør Marina Glukhovskaya. Premiere den 7. oktober
•   - Teater for dem. Leningrad byrådet. Iscenesat af Gennady Trostyanetsky
•   - Moskva Teater. Pushkin, under navnet "God mand fra Cezuan", i en ny oversættelse af E. Peregudov. Produktion af Y. Butusov; sæt design af A. Shishkin; musikken

Brecht Berthold

God mand fra Sichuan

Bertold Brecht

God mand fra Sichuan

Spil parabola

I samarbejde med R. Berlau og M. Steffin

Oversættelse af E. Ionova og Yu. Yuzovsky

Digte oversat af Boris Slutsky

Fungerende personer

Van er en vandbærer.

Tre guder.

Yang Song er en arbejdsløs pilot.

Ms Yang er hans mor.

Enke Shin.

En familie på otte.

Joiner Lin To.

Husejer Mi Jiu.

Politibetjent.

Tæppehandler.

Hans kone.

Gammel prostitueret.

Barber Shu Fu.

Tjener.

Arbejdsløse.

Forbipasserende i prologen.

Sted: semi-europæisk hovedstad Sichuan.

Sichuan-provinsen, som opsummerede alle steder på kloden hvor

mennesket udnytter mennesket, hører nu ikke til sådanne steder.

Gade i den største by Sichuan. Aftenen. Aquifer Wang introduceres for offentligheden.

Van. Jeg er en lokal vandbærer - Jeg sælger vand i Sichuan hovedstad. Hårdt håndværk! Hvis der er lidt vand, skal du gå langt for det. Og hvis der er meget af det, er indtjeningen lille. Og generelt i vores provins er der stor fattigdom. Alle siger, at hvis nogen anden er i stand til at hjælpe os, er dette guderne. Og forestil mig nu min glæde, når kvægkendskabet - han kører rundt omkring - fortalte mig, at flere af vores mest prominente guder allerede er på vej og kan forventes i Sichuan fra time til time. De siger, at himlen er meget bekymret over de mange klager, der kommer til ham. Det er allerede den tredje dag, jeg venter her ved byporten, især om aftenen, for at være den første, der byder gæster velkommen. Senere er det usandsynligt, at jeg får succes. De er omgivet af ældre herrer, og prøv derefter at bryde igennem til dem. Hvordan ville du kun genkende dem? De vises sandsynligvis ikke sammen. Mest sandsynligt en ad gangen for ikke at tiltrække for meget opmærksomhed. Disse ser ikke ud som guder, de vender tilbage fra arbejde. (Han ser omhyggeligt på arbejderne, der går forbi.) Deres skuldre var bøjede fra de vægte, de bærer. Og denne? Hvilken gud er han - fingre med blæk. Den største medarbejder på et cementfabrik. Selv de to herrer ...

To mænd går forbi.

Og de er efter min mening ikke guder. De har et grusomt udtryk som mennesker, der er vant til at slå, men guderne har ikke brug for det. Og der er tre! Som om det er en anden sag. Velfødte, ikke det mindste tegn på nogen besættelse, sko i støvet kom derfor langvejsfra. De er de! O kloge, har mig! (Falder ned.)

Den første gud (med glæde). Venter de på os her?

WAN (giver dem en drink). I lang tid. Men kun jeg vidste om din ankomst.

Første gud. Vi har brug for en overnatning. Ved du, hvor vi kan slå os ned?

Van. Hvor? Overalt! Hele byen står til din rådighed, åh kloge! Hvor vil du?

Guderne ser tydeligt på hinanden.

Første gud. I det mindste i det nærmeste hus, min søn! Lad os prøve i det meget nær!

Van. Det forstyrrer mig kun, at jeg vil pådrage mig de magtfulde vrede, hvis jeg foretrækker en af \u200b\u200bdem særlig.

Første gud. Derfor beordrer vi dig: start fra det nærmeste!

Van. Mr. Fo bor der! Vent et øjeblik. (Han løber hen til huset og banker på døren.)

Døren åbnes, men det er tydeligt, at Van bliver nægtet.

(Vender tilbage tilbage.) Her er fejlen! Hr. Fo, som heldet havde det, er ikke hjemme, og tjenerne kan ikke beslutte noget uden hans ordre, skibsføreren er meget streng! Vil han være rasende, når han finder ud af, hvem der ikke blev accepteret i sit hus, er han ikke?

Guder (smiler). Selvfølgelig.

Van. Endnu et minut! Huset ved siden af \u200b\u200bhører til enken efter Su. Hun vil blive meget glad. (Han løber hen til huset, men bliver tilsyneladende afvist igen.) Jeg ville hellere håndtere det modsatte. Enken siger, at hun kun har et lille rum, og at hun ikke er i orden. Jeg vender mig nu til Mr. Chen.

Anden gud. Et lille rum er nok for os. Sig, vi tager hende.

Van. Selvom det ikke er ryddet, selvom det er fuldt af edderkopper?

Anden gud. Sludder! Hvor der er edderkopper, er der få fluer.

Tredje Gud (hengivenligt, Vanu). Gå til Mr. Chen eller et andet sted, min søn, edderkopper, jeg indrømmer, at jeg ikke kan lide det.

Van banker på en dør igen, og de lod ham komme ind.

Van (vender tilbage til guderne). Hr. Chen er desperat, hans hus er fuld af slægtninge, og han tør ikke vise sig i dine øjne, den klogeste. Mellem os, tror jeg, blandt dem er der dårlige mennesker, og han ønsker ikke, at du skal se dem. Han er bange for din vrede. Det er hele pointen.

Tredje gud. Er vi så skræmmende?

Van. Kun for uvenlige mennesker, er det ikke? Det vides, at indbyggerne i Kwan-provinsen har været plaget af oversvømmelser i årtier - Guds straf!

Anden gud. Her er hvordan? Og hvorfor?

Van. Ja, fordi de alle er ateister.

Anden gud. Sludder! Bare fordi de ikke reparerede dæmningen.

Første gud. Shh! (Wang). Håber du stadig min søn?

Van. Hvordan kan du endda spørge dette? Et andet hus er det værd, og jeg vil finde boliger til dig. Hver finger slikker sig selv i forventning om, at den modtager dig derhjemme. Uheld, forstår du? Jeg løber! (Trækker langsomt tilbage og stopper tøvende midt på gaden.)

Anden gud. Hvad sagde jeg?

Tredje gud. Og alligevel synes jeg, dette er en ren tilfældighed.

Anden gud. Tilfældighed i Shun, tilfældighed i Kwan og tilfældighed i Sichuan. Frygten for Gud er ikke længere på jorden - dette er sandheden, som du er bange for at møde. Anerkender, at vores mission er mislykket!

Første gud. Vi kan stadig støde på en god mand. Ethvert minut. Vi skal ikke give op med det samme.

Tredje gud. I kendelsen lyder: Verden kan forblive som den er, hvis der er nok mennesker, der er værdige til titlen på mennesket. En vandbærer er selv sådan en person, medmindre jeg bliver narret. (Han går op til Wang, der stadig er ubeslutsom.)

Anden gud. Han bliver bedraget. Da vandbæreren gav os en drink fra hans krus, bemærkede jeg noget. Her er kruset. (Viser hende til den første gud.)

Første gud. Dobbeltbund.

Anden gud. Rascal!

Første gud. Okay, han falder væk. Så hvad nu hvis man er rådne? Vi vil møde dem, der er i stand til at leve et anstændigt menneskeliv. Vi må finde! I to årtusinder er råbet ikke stoppet, så det kan ikke fortsætte! Ingen i denne verden er i stand til at være venlig! Vi må endelig påpege folk, der kan følge vores befalinger.

Tredje Gud (Vanu). Måske er det meget vanskeligt at finde et tilflugtssted?

Van. Bare ikke for dig! Barmhjertighed! Det er min skyld, at det ikke umiddelbart blev fundet - jeg ser dårligt ud.

Tredje gud. Dette er bestemt ikke tilfældet. (Kommer tilbage.)

Van. De gætter allerede. (Til en forbipasserende.) Dear Sir, Jeg er ked af at henvende dig, men de tre vigtigste guder, hvis kommende ankomst er blevet talt af Sichuan i mange år nu, er faktisk ankommet og har brug for boliger. Forlad ikke! Se selv! Bare et blik! For Guds skyld, hjælp! Tag din heldige chance, brug den! Tilby husly for guderne, før nogen opfanger dem - de vil blive enige.

GOD MAN FRA CESUAN

Filosofisk skuespil

Tysk oversættelse af Y. Yuzovsky og E. Ionova, vers af B. Slutsky

Direktør - Yuri Lyubimov

"Den gode mand fra deres Cezuan" er vores første forestilling; Taganka-teatret begyndte med det. Han blev teaterets symbol og maskot, har ikke forladt scenen i mere end et halvt århundrede, og denne usædvanlige lange levetid for forestillingen fortsætter overhovedet ikke, fordi vi beskytter det som en maskot. Aldrig fastholdt Yuri Lyubimov stykket, hvis han betragtede det som irrelevant, forældet, hvis det ophørte med at forstå og opfatte (selvom dette ikke var i hans arbejde), publikum.

Så leget om venlighed er dedikeret til bekræftelse af venlighed - en medfødt, ifølge Brecht, en persons ejendom.

Guderne faldt ned til jorden og søger uden succes mindst en god mand. Det er nødvendigt at finde, hvis de ikke gør det, skulle denne verden ikke eksistere. Og endelig finder de - den prostituerede Shen Te, en mand, der ikke kan sige nej.

Brecht mente, at der er menneskelige kategorier, der kun kan afbildes og forklares i form af en myte, et symbol, i genren af \u200b\u200bskuespil-lignelser. Sådan er heroinens immanente og uimodståelige venlighed - Shen Te. Men hvor fører hun hende, er det endda muligt i verden omkring os at legemliggøre venlighed, hvilket betyder, og hvorfor der er en dualitet i sjælen, hvordan en person er tvunget til at forsvare sig - forfatteren af \u200b\u200bstykket og stykket forsøger at besvare eller stille disse spørgsmål.

På scenen, positioner og karakterer, der er kendt for alle, næsten hver dag, genkendelige med det samme. Og guderne er en sjov treenighed i moderne dragter, der leder efter en overnatning. Og det er disse guder, der skal bestemme skæbnen for den verden, hvor - vi vil se - hvad der er død for mennesket og hvad er frelse.

Ved at opdage Brechts drama, ledte Lyubimov efter specielle metoder til at arbejde med kunstnere - de lærte at tale med offentligheden, fordi Brecht har situationer, hvor skuespillerens position uden for billedet er meget vigtig for forfatteren, hans egen holdning til virkeligheden, skuespilleren forlader billedet på det tidspunkt og forlader ham til side. Disse principper for Brecht-teatret var i overensstemmelse med Lyubimovs tarm og skulle efter hans mening udvide både kunstnerens og publikums horisonter, få dem til at tænke og forstå noget omkring dem. Derefter indtog de en fast plads i det kunstneriske koncept af Taganka Theatre og skitserede dets æstetiske rum og måden at tale med publikum på, samt valg af emner - det menneskelige hjerte, sjæl, forhold til verden, kærlighed ... Og så i 60'erne - år med uopfyldte håb , selve tilstedeværelsen af \u200b\u200bdenne samtale var slående generelt, hvilket ikke blev accepteret i andre teatre. Hallen er involveret i handlingen, den ser ikke bare forestillingen, oplever og empati, men deltager.

I denne forestilling foregiver ingen at være nogen, de tager ingen ved næsen, de underviser ikke. Alt her er betinget, og alt er ægte. Når alt kommer til alt, er teatrets kunst ikke en tilgang til livet og ikke en forkert efterligning af det, men noget andet, meningsfuldt, nyoprettet, desuden et kunstnerisk lærred oprettet lige foran vores øjne.

Konventionelitet på scenen bliver til absolut ægthed, der opfattes direkte. Metaforen blokerer enhver lighed, påvirker sanserne, og handlingen er direkte. Vidunderlige guder, et træ af planker, en fabrik er repræsenteret af klapper i håndfladen, og sjælen er revet i dens to uforenelige og uløselige dele, og alt dette medfører ægte følelser og tanker, medfølelse og tårer og frygt.

Varighed - 3 timer 10 minutter (forestillingen går med én pause)