Fra kirkeklokkers historie. Hvordan man laver klokker Hvad man laver klokker i Rusland

”KLOKKERNE I DEN RUSSISKE JORD. Fra århundredes dybde til i dag ”hedder bogen af \u200b\u200bVladislav Andreyevich Gorokhov. Hun kom ud i Moskva i 2009 på Veche forlag. Bogen hører til kategorien åndelig og uddannelsesmæssig litteratur og er næppe beregnet til en lang række læsere. Dette er en videnskabelig undersøgelse om oprettelse af klokker, om klokkevirksomheden, om dens historie, om skæbnen for de berømte mestere med ringeklokke, om støberimestre og meget mere, direkte og indirekte vedrørende casting og klokkes historie. Det er ikke så nemt at læse en bog - det er på ingen måde fiktion. Men det indeholder en masse meget interessant information om den russiske klokke. Jeg vil give nogle af dem i denne publikation. Du kan læse den under Suzdal-klokkeren.

Bell. Historien

Hvornår kom klokken først til Rusland, og hvorfor kaldes den sådan?

Videnskabsfolk argumenterer stadig om ordets etymologi. Der er på græsk ordet "kalkun", til en vis grad konsonant med ordet "klokke", det betyder "slå." På det samme græske sprog oversættes verbet "kaleo" til "kald". Bekken på det gamle indiske sprog er "kalakalas", og på latin - "kalare". Alle af dem er mere eller mindre konsonante og forklarer klokkens førkristne mission - at indkalde folk. Selvom det mest sandsynligt stammer fra "klokke" fra den slaviske "colo" - en cirkel. Andre ord kommer fra den samme betegnelse, for eksempel - "bolle", "rådne". Der er astronomiske begreber med den samme rod - "solens stav", "månens stav." Derfor kan begrebet "count - count" forklares som en cirkel i en cirkel - "count-count."

Sandt nok beskriver præsidenten for det russiske videnskabsakademi fra 1813 til 1841, A.S. Shishkov, i "Kort Alfabetisk ordbog" oprindelsen af \u200b\u200bordet "klokke" fra ordet "tælle" og forklarer, at de i gamle tider brugte en kobberpæl kaldet "tælle" til at udtrække lyd omtrent den samme pol - ”tæl på tælle”. Konsonansen er faktisk indlysende, men ikke alle ord på det russiske sprog kom fra en simpel konsonans og sammenlægning af flere definitioner.

Det vides ikke med sikkerhed, hvornår folk for første gang begyndte at bruge klokker. Næppe i førkristen tid. Nævnelse af dem i annalerne går tilbage til det XII århundrede. Der er en registrering af klokken i Putivl, fra 1146, i Vladimir-on-Klyazma i 1168. Og den berømte vecheklokke i Veliky Novgorod blev først nævnt i 1148.

Bell. Hvilket metal blev støbt

Hvad var klokkerne lavet af? Det er tydeligt, at fra klokke bronze er en legering af kobber og tin. Mange mener, at ædelmetaller blev føjet til legeringen for at skabe lyd. Intet af den art! Tværtimod, for at opnå bedre lyd i klokken, bør der ikke være urenheder - kun kobber og tin, og i følgende forhold - 80% kobber og 20% \u200b\u200btin. I legeringen til fremstilling af klokker blev højst 1 tilladt, maksimalt 2% naturlige urenheder (bly, zink, antimon, svovl og andre). Hvis sammensætningen af \u200b\u200burenheder i klokke bronze overstiger de tilladte to procent, forringes klokkens lyd betydeligt. Bell kobber har altid haft vanskeligheder. Når alt kommer til alt kendte ingen nøjagtigt procentdelen af \u200b\u200burenheder; kemisk analyse eksisterede endnu ikke. Interessant nok, afhængigt af størrelsen på klokken, øgede eller formindrede masteren forholdet mellem tin. Til små tinklokker blev der tilsat mere - 22-24% og for store - 17-20%. Når alt kommer til alt, hvis der er mere tin i legeringen, vil lyden være højere, men legeringen er sprød, og klokken kan let gå i stykker. I gamle dage blev procentdelen af \u200b\u200btin sænket for at garantere klokkens styrke.

Hvad angår guld og sølv, blev overfladerne på klokker ofte forgyldt eller forsølvet med disse metaller, der blev lavet inskriptioner og billeder. Den berømte klokke, som er helt dækket med sølv. Og nogle gange blev der kaldt sølvklokker, der indeholdt en masse tin - legeringen i dette tilfælde viste sig at være lys.

For at understrege den fantastiske ringing af en klokke eller et ensemble af klokker, siger de, at de har en "hindbærring". Det viser sig, at denne definition ikke har noget at gøre med bæret. Det kommer fra navnet Mechelen, som ligger i den del af Belgien, som i gamle tider blev kaldt Flandern. Byens franske navn er Malines (Malin), det var der i middelalderen, at de udviklede den optimale legering til støbning af klokker. Derfor har vi en behagelig klang, blød, iriserende ringning begyndte at kalde en ring fra byen Raspberry - dvs. hindbær ringer.
I det 17. århundrede var Mechelen blevet centrum for klokkekastning og klokkemusik i Europa, og er i dag endnu en. Berømte karilloner er lavet i hindbær. I Rusland blev den første karillon hørt takket være Peter I, tsaren beordrede den i Sydholland, og dens ringing svarede til Mechelen-standarden (hindbær).

Klokke navne

Og hvor mange klokker var der i Rusland? Eller i det mindste i Moskva? Ifølge oplysningerne fra den svenske diplomat Peter Peter, der skrev Historien om Storhertugdømmet Moskva i det XVII århundrede, var der over fire tusinde (!) Kirker. I hver - fra 5 til 10 klokker. Og den norske forfatter Knut Gamsun ved århundredeskiftet XIX - XX skriver:

”Jeg har været i fire af de fem dele af verden. Jeg måtte træde på jorden i alle slags lande, og jeg så noget. Jeg så smukke byer; Prag og Budapest gjorde et stort indtryk på mig. Men jeg har aldrig set noget lignende i Moskva. Moskva er noget fantastisk. Der er omkring 450 kirker og kapeller i Moskva. Og når de begynder at ringe klokker, ryster luften af \u200b\u200bet væld af lyde i denne by med en million mennesker. Kreml har udsigt over et hav af skønhed. Jeg havde aldrig forestillet mig, at en sådan by kunne eksistere på jorden. Alt er fyldt med røde og forgyldte kupler og spir. Foran denne masse af guld, i kombination med en lys blå farve, alt det, jeg nogensinde har drømt, bleg. ”

I gamle dage, og endda nu, modtog store sonorøse klokker deres egne navne. For eksempel - "Bear", "Gospodar", "Hood", "Overspore", "Burning Cupina", "George", "Falcon". Nogle tværtimod modtog fornærmende kælenavne: "Baran", "Geit", "Dissolute" - så folkene kaldte de klokker, der var dissonante med lyden fra klokkeslætets generelle ensemble.

Klokker på klokketårnet og klokketårn

Interessant nok afhænger lyden af \u200b\u200bmarkeringen, det vil sige gruppen af \u200b\u200bklokker, af, hvor de er placeret.

Det er nødvendigt, at klokkens vægt fordeles jævnt på klokkeslætets bærestrukturer for at undgå forspænding. Normalt hænges klokker op, hvilket øger deres vægt fra højre til venstre fra ringesiden.
  Det viste sig også, at teltklokketårnet med en støttesøjle i midten er optimal til eufoni. Den største klokke (eller et par store) er placeret på den ene side af søjlen, resten til den anden. Der hænges klokker på stængerne, som samtidig tjener som støtte til bunden af \u200b\u200bteltet, nogle gange placeres de på specielle bjælker.

Hvorfor bygger man i nogle kirker og klostre klokketårn, i nogle - klokketårn? Klokketårn er praktisk med hensyn til placering af klokker på forskellige lag. Du kan lægge mange forskellige klokker i dem. Og lyden fra klokketårnet spreder sig jævnt i alle retninger. Fra klokketårnet høres lyden fra markeringen fra forskellige sider på forskellige måder. Men det er praktisk at opnå lydkohærens på dem. Faktisk, på forskellige niveauer i klokketårnet ser ringetonen ikke hinanden, mens de på klokketårnene står i nærheden, og ensemblet af klokering lyder harmonisk.
  I det russiske nord, hvor landsbyer er sjældne og afstande er enorme, forsøgte de at arrangere klokketårnene på en sådan måde, at lyden fra den ene af dem blev hørt på den anden. Således klokketårnene "talte" med hinanden, videreførte nyhederne.

Mestre i klokkeanliggender

Klokkernes harmoniske klokkeslæt afhænger ikke så meget af deres placering. Hver af dem har sin egen forælder - mesteren, der har lavet dem. Det antages, at de gamle klokker ringede bedre, de ringede sølv, rød. Men du er nødt til at vide, at de gamle mestre også var forkert. De havde ingen manualer og tekniske teknikker til rådighed. Alt blev gjort ved prøve og fejl. Undertiden var det nødvendigt at hælde en klokke mere end én gang. Erfaring og dygtighed er kommet over tid. Historien bragte os navnene på berømte mestre. Under tsaren Boris Godunov boede en hjul, som mere huskes som skaberen af \u200b\u200bden berømte i Moskva. Men han var også kendt som en klokke-mester. Hans navn var Andrey Chokhov. Fire kanoner og tre klokker har overlevet indtil i dag. Klokker hænger på antagelse klokketårn fra Moskva Kreml. Den største af dem kaldes Reut. Den vejer 1200 pund, blev støbt i 1622. Der er også to små klokker kastet et år tidligere.

Mestelitteraturen Alexander Grigoriev var også berømt. Han boede under tsaren Alexei Mikhailovich. Klokkerne fra hans arbejde var beregnet til de mest berømte templer. I 1654 kastede han en klokke på 1000 pund til St. Sophia-katedralen i Novgorod. Et år senere, en alarmklokke på 187 pund på Spassky-porten i Kreml. Et år senere vejer en klokke 69 pounds for Iversky-klosteret i Valdai. I 1665 var 300 pund for Simonov-klosteret i Moskva og i 1668 for Savvino-Storozhevsky-klosteret i Zvenigorod, der vejer 2125 pund. Desværre har ingen af \u200b\u200bdem overlevet.

Motorin-hjulene var også berømt. Dens forfader var Fedor Dmitrievich. Hans arbejde blev videreført af sønnerne Dmitry og Ivan, barnebarnet til Mikhail. I klokkevirksomhedens historie betragtes Ivan Dmitrievich som den mest fremragende mester. Hans klokker ringede både i Trinity-Sergius Lavra og i Kiev Pechersk. For sidstnævnte kastede han den vigtigste klokke, der vejer 1.000 pund.

Klokkearteller og planter

Hele håndværkere erstattede de enkelte mestre og derefter fabrikker. Planten af \u200b\u200bP.N.Finlandsky var berømt i hele landet. En fabrik blev åbnet i Moskva i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede, da det blev farligere at holde støberier i selve byen på Cannon Yard. På hans fabrik blev der bestilt om at støbe klokker fra Paris, San Francisco, Athos, Jerusalem, Tokyo og andre lande. Der blev kastet klokker til Frelseren om blod. Og da ejeren selv dukkede op på Sukharevka og købte bronzeskrot, vidste de i Moskva, at snart ville klokken blive kastet. Det er tid til at sprede rygterne. Og fantastiske fortællinger gik om den gyldnehoved - at de fangede hval i Moskva-floden, at Spasskaya-tårnet var slået fejl, og at dørmandskona fødte trillinger ved hippodrome og alle med fødehoveder! Og alle vidste - den finske klokke hældes, men for at gøre lyden af \u200b\u200bden fremtidige nyfødte renere og højere, er vi nødt til at spin flere fabler, så vi prøvede.

Mikhail Bogdanov-anlægget var også berømt. De lavede også små trækklokker, og ofte på snedækkede veje kastede en "klokke monotont" på Bogdanovs fabrik.

På anlægget i Athanasius Nikitich Samgin blev der kastet klokker til Domkirken af \u200b\u200bKristus, Frelseren for den herlige transfiguration, der blev bygget på stedet for det kongelige togs sammenbrud, hvor takket være Alexander IIIs enorme fysiske styrke forblev uhindret.

I slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede anbefalede alle Yaroslavls guider kraftigt at besøge støberiet i Olovyanishnikov-partnerskabet for at se det betagende syn - støbningen af \u200b\u200ben ny klokke. Den høje kvalitet af Olovyanishnikov-klokkerne blev anerkendt i både den gamle og den nye verden - anlægget modtog en sølvmedalje på en udstilling i New Orleans og en guldmedalje i Paris.

Ringers. Konstantin Sarajev

Men uanset hvor god klokken var, hvis en outsider rørte ved hans hånd, ville han ikke synge, men ville stønne. Der var berømte ringledere i Rusland. Der er nu. Men en af \u200b\u200bdem var en helt unik musiker - man kan ikke kalde Konstantin Sarajev ellers. Hans skæbne, ligesom mange andres skæbne, blev ødelagt af de postrevolutionære hårde tider. En fantastisk ringetone døde i 1942 i en alder af 42 år i et hus for de nervøse patienter. Dette er, hvad ringeren sagde om sin sans for musik:

”Fra den tidlige barndom opfattede jeg alt for dybt musikalske værker, kombinationer af toner, rækkefølgen af \u200b\u200bdisse kombinationer og harmoni. Jeg adskiller mig i naturen markant, uforligneligt flere lyde end andre: som et hav sammenlignet med et par dråber. Meget mere end en absolut tonehøjde hører i almindelig musik! ..
  Og styrken af \u200b\u200bdisse lyde i deres mest komplicerede kombinationer kan på ingen måde sammenlignes med nogen af \u200b\u200binstrumenterne - kun en klokke i dens lydatmosfære kan i det mindste udtrykke en del af den storhed og magt, der vil være tilgængelig for den menneskelige hørelse i fremtiden. Vil det være! Det er jeg helt sikker på. Først i vores århundrede er jeg alene, fordi jeg blev født for tidligt! ”

Professionelle musikere, videnskabsmænd, digtere, alle elskere af god musik kom for at lytte til Sarajev. De lærte om hvor og hvornår Sarajev ville ringe og samledes på det aftalte tidspunkt. Blandt beundrere var Anastasia Tsvetaeva. Det er sådan, hun skrev fra sine egne indtryk i historien "Sagens fortælling om Moskva-klokkeren":

”Og alligevel brast ringingen uventet og sprængte tavsheden ... Som om himlen var kollapset! Tordenvejr hit! En rumble - og et andet slag! Målende kollapser den ene efter den anden den musikalske torden, og rumlen kommer fra ham ... Og pludselig - den druknede, brast i fugles kvit, oversvømmet sang med ukendte store fugle, en ferie med klokkejubel! Intermitterende melodier, krangler, giver stemmer ... øredøvende uventede kombinationer, som ikke kan tænkes i en persons hænder! Klokkeorkester!
  Det var en oversvømmelse, gushing, breaking is, hældning af oversvømmelser omkring kvarteret ...
  Når de så op, så de dem, der spillede i toppen, kastede tilbage. Han ville have fløjet, hvis ikke for bindingen af \u200b\u200bklokkesprogene, som han styrede i uselvisk bevægelse, som omfavnede han med sine udstrakte arme hele klokketårn, hængt med mange klokker - gigantiske fugle, der udsendte kobber-ekko-klokker, gyldne skrig, der bankede på det blå sølv af svale stemmer, der fyldte natten et hidtil uset bål af melodier "

Sarajevs skæbne er uundgåelig. Mange klokkers skæbne er også uundgåelig. Høj lettelse af berømte videnskabsmænd og forfattere, der pryder bygningen af \u200b\u200bbiblioteket for dem. Lenin i Moskva på Mokhovaya gade lavet af klokke bronze - på 16-årsdagen for oktoberrevolutionen for dem hældte klokkerne fra otte Moskva-kirker.

Klokker - rejsende i Danilov-klosteret

Og med klokkerne fra Danilov-klosteret skete der overhovedet en fantastisk historie. Kommunisterne forbød opringning i hele Rusland i 20'erne af det tyvende århundrede. Mange klokker blev droppet fra klokkerne, brudt, hældt over på "behovene for industrialisering." I 30'erne købte en amerikansk iværksætter Charles Crane til prisen for et skrot af klokken i Danilov-klosteret: 25 ton klokker, hvor hele udvalget af kloster ringer. Crane forstod og værdsatte russisk kultur godt og indså, at hvis du ikke køber dette ensemble, ville det gå tabt for evigt. I Charles's brev til sin søn John finder vi en forklaring på hans handling: "Klokkerne er storslåede, smukt indstillede og perfekt fremstillede ... dette lille udvalg er muligvis det sidste og næsten det eneste fragment af smuk russisk kultur, der er tilbage i verden."

Erhvervelsen af \u200b\u200ben iværksætter fandt et nyt hjem på Harvard University. Dette ensemble blev oprettet af Konstantin Sarajev. Blandt de 17 nyligt ankomne klokker identificerede studerende straks en med en forbløffende og sjælden skønhed i lyden og døbede den straks "Moder Jordklokke". Han blev støbt i 1890 på P.N.Finlandsky-fabrikken af \u200b\u200bden berømte mester Xenophon Verevkin. Der var også to klokker af Fedor Motorin selv i ensemblet, støbt i 1682 - “The Ring” og “Big”.

Efter krigen organiserede studerende ved Harvard University en russisk klokke-ringeklub og mestrede ringetraditionen. Men det er uflaks, uanset hvordan russiske klokker er oprettet i et fremmed land, uanset hvilke mestre der er inviteret, lød de ikke så glade, klangfulde og sjove som i deres oprindelige Danilov-kloster. Lyden fra dem kom klar, høj, kraftig, men meget ensom og forsigtig, og skabte ikke et ensemble. Klokkerne bekræftede den gamle russiske tro på, at klokkens bedste lyd er i sit eget land. Når alt kommer til alt ringede ikke Vladimir-klokken i Suzdal, hvor storhertug Alexander Vasilievich Suzdalsky tog ham. Dette er også nævnt i annalerne. Og da de vendte ham tilbage til hans oprindelige sted, så "stemmen er lige så behageligt for Gud før."

Klokkerne var tydeligvis længsel efter deres oprindelige Danilova-kloster. Gudløse tider er gået. I 1988 genåbnede en af \u200b\u200bde første i Rusland klosteret til Prins Daniel, tjenester i hans kirker genoptoges. Patriark Alexy II indviet klokketårnet i det ældste kloster i Moskva. For Harvard University ved Voronezh Bell Foundry bestilte Vera nye klokker - nøjagtigt det samme med nummer 18 med en samlet vægt på 26 ton. Støbningen blev udført i henhold til gamle teknologier. Er det i stedet for lerformer brugt keramik. Derfor viste tegningerne på de nye klokker at være ekstremt klare. Og lyden af \u200b\u200bduplikater svarer til lyden af \u200b\u200bægte valg - dette var den vigtigste betingelse for klokkernes tilbagevenden til Moskva.

Og ”vandrerne”, som taknemmelig havde tjent de amerikanske studerende i så mange år, vendte tilbage til deres oprindelige kloster. Sammen med kopier af klokkerne fra Danilov-klosteret blev der støbt to til på fabrikken - til universitetet med Harvard-symboler med tak for at bevare den uvurderlige skat og for St. Danilov-klosteret med symboler på Rusland og USA i taknemmelighed til dem, der deltog i skæbnen for vores klingende helligdom, som troede, ventede og ventede.

Bell. skikke

Når man taler om klokketraditioner, kan man ikke bare huske de små trækklokker, der blev kastet på. Disse klokker ringede på alle veje, og i byerne blev det beordret at binde dem sammen. Kun kejserlige kurertripper kunne ride i byer med en klokke. Legenden siger, at da den oprørske Vecheva-klokke blev ført til Moskva fra, underkastede han sig erobrerne. Klokken faldt fra slæden og brød i tusinder ... små klokker. Naturligvis er dette intet andet end en legende, men det er her det eneste klokkemuseum ligger i Rusland. Jeg understreger - klokker, ikke Valdai-klokker.

Russiske klokker var altid forskellige i kolossale størrelser sammenlignet med deres europæiske kolleger. En af de største vestlige klokker - Krakow Zygmunt (som vil blive diskuteret nedenfor) - vejer kun 11 ton, hvilket lyder ret beskedent for Rusland. Selv under Ivan den frygtelige, kastede vi en 35 ton klokke. Den velkendte klokke, der vejer 127 tons, kastes på ordrer fra tsaren Alexei Mikhailovich. Han styrtede ned og faldt ned fra klokketårnet under en af \u200b\u200bde mange Moskva-brande. At kaste en enorm klokke var en velgørende handling, fordi jo større klokken er, jo lavere er lyden, jo hurtigere kommer bønnerne under denne klokke til Herren. Men der er en anden grund til, at klokkerne i Vesteuropa ikke har nået så store dimensioner som vores. Faktisk er det i vest, at selve klokken svinger, og i Rusland - kun dens sprog, der vejer uvidenligt mindre. Imidlertid er der i Vesten mange berømte klokker og ikke mindre end beslægtede legender og nysgerrige historier.

Klokker i Europa

En forbløffende klokkehistorie opstod i midten af \u200b\u200bdet XVII århundrede i Moravia. I tre måneder angreb den svenske kommandør Torstenson kontinuerligt Brnos rigeste by i Tjekkiet. Men svenskerne kunne ikke tage byen. Derefter samlet kommandanten et krigsråd og meddelte til publikum, at det næste angreb på byen ville finde sted den næste dag. Brno skal tages inden klokken ringer ved St. Peters Basil ved middagstid. ”Ellers bliver vi nødt til at trække sig tilbage,” sagde kommandanten bestemt. Denne beslutning blev hørt af en lokal beboer, og da han anerkendte deres betydning, tog han vej ind i byen og informerede byfolk om den. Indbyggere i Brno kæmpede ikke for livet, men for døden. Men svenskerne var ikke ringere end dem. Fjender overvinder nogle steder bymurene, da klokken i katedralen ramte 12 gange. Ingen turde adlyde Torstensons orden, fjenden trak sig tilbage om aftenen for altid forlod Brno. Så 12 hits reddede byen. Siden da høres hver dag nøjagtigt klokka 11 til minde om denne begivenhed fra hovedkatedralen ikke 11, men 12 klokker. Såvel som for mere end 350 år siden, da vindende bybeboere ramte 12 besparelser i strejken en time tidligere.

Nogle klokketraditioner i Vesten er interessante. I Bonn indkaldte "Bell of Purity" beboere til en ugentlig rengøring af bygader og pladser, den tyske "søndag". I Torino oplyste brødklokken værdindehaverne, at det var tid til at ælte dejen. Baden "arbejdsklokke" annoncerede en frokostpause. I Danzig ventede de på, at Beer Bell skulle strejke, hvorefter drikkevæsenet åbnede. Og i Paris, tværtimod, blev de lukket ved signalet fra "Drunkards-klokken". I Etampe beordrede en ringeklokke ringetid for at slukke bylysene, og det blev kaldt "Chaser of revelers", og i Ulm mindede "Eccentrics Bell" om, at det er farligt at bo i de mørke og trange middelaldergader i byen sent om aftenen. I Strasbourg forudskyggede Storm Bell begyndelsen på tordenvejr. Der er et hus “Ved stenklokken”, er hjørnet af dens facade dekoreret med et arkitektonisk element i form af en klokke. En gammel legende siger, at tiden vil komme, og denne klokke vil komme til live og tale sit eget sprog. Den gamle klokke i "Sigmund" kan sprede skyerne, og pigerne kan kalde brudgommen.

Klokker i litteraturen

Det russiske folk kom med mange gåder om klokken. Her er de mest interessante:
  De tog fra jorden
  De varmet i brand
  Igen lægger de det i jorden;
  Og da de tog det ud, begyndte de at slå,
  Så jeg kunne tale.

Han indkalder andre i kirken, men selv eksisterer han ikke i den.

De russiske digtere omgik ikke klokken. Storhertugen Konstantin Konstantinovich Romanov (K.R.) digt om den russiske ringning er kendt. Alle husker digtet af Vladimir Vysotsky “Nabat”. På minnepladen for digteren på Malaya Gruzinka Street, hvor Vysotsky boede, er hans portræt afbildet mod en brudt klokke.

Bulat Shalvovich Okudzhava samlet en stor samling af klokker. Indtil nu fejrer årligt den 27. august i Peredelkino klokkedagen. Denne dag bringer beundrere af Okudzhavas kreativitet en anden gave til hans museum - en klokke.
  Hvor glade den klokker lyder igen i kirkerne. Mens genert og beskedent. Men ren og klangfuld sølvringning flyder over moderlandet.

"... På den blå himmel, gennemboret af klokketårnene, -
  Kobberklokke, kobberklokke -
  Enten glædede det sig, eller urchil ...
  Kuppler i Rusland er dækket med rent guld -
  Det oftere bemærkede Herren .... "
  V. Vysotsky “Domes” 1975

Og dette er en rigtig klokkeopringning af Suzdal-ringerne fra Frelser-Euthymius-klosteret. Alle kan høre dem, de udfører en lille klokkekoncert hver time, når klosteret er åbent for besøgende. To poster i tre minutter.

Og kort sagt - mindre end to minutter.

Baseret på materialerne i V.A. Gorokhovs bog “Bells of the Russian Land. Fra århundredes dybde til i dag. ” M, Veche, 2009

For en ortodoks person er Guds tempel og ringning af klokker uadskillelige begreber. Den eldgamle russiske tradition - at tage lukket op, når klokkerne ringer - indikerer, at det ortodokse folk med stor ærbødighed for ringen, som faktisk er en særlig form for bøn. Kun denne bøn - evangeliet - begynder længe før gudstjenesten, og den kan høres mange kilometer fra templet. Og når kirkesang krydser præstenes bønner, symboliserer den ortodokse ringning vigtige øjeblikke af gudstjenesten. Og ingen religiøs procession er komplet uden ringeklokke.

Fra klokkenes historie

Klokken har en meget interessant historie. Klokkerne, der lignede mere på klokker, var kendt allerede før Kristi fødsel. De blev båret på nationale kostumer i mange lande. I det gamle Israel prydede for eksempel højpræster deres tøj med små klokker, som var kendetegnene for visse rækker.

Som et musikinstrument af en bestemt kanonisk form dukkede klokken ud af det III århundrede. Historien om dens forekomst er forbundet med navnet st. Peacock the Gracious, biskop af Nolanhvis hukommelse vi fejrer den 5. februar (23. januar i henhold til art. Han boede i den italienske provins Campana. Da han vendte hjem igen efter at have samlet sin flok, blev han meget træt, lagde sig i marken og så i en drøm, hvordan Guds engel spillede på feltklokker. Denne vision slog ham så meget, at han ved ankomsten til sin by bad håndværkeren om at lave klokker af jern som dem, han så i en drøm. Da de blev lavet, viste det sig, at de havde en meget god lyd. Siden da begyndte vi at lave klokker i forskellige former og størrelser, som derefter steg og førte til udseendet af kirkeklokker.

Oprindeligt blev klokkerne støbt af en lang række forskellige metaller, men med tiden blev den bedst egnede sammensætning dannet, som stadig bruges i dag: klokke bronze (80% kobber og 20% \u200b\u200btin). Med denne komposition er lyden fra klokken lyd og melodiøs. Klokkens størrelse steg gradvist. Dette skyldtes primært klokkemakternes dygtighed. Støbeprocessen var kompliceret og forbedret. Det er interessant at bemærke, at når klokkerne oversvømmet, steg deres vægt nødvendigvis. Dette skyldes det faktum, at kobber under smeltning mister sine egenskaber, og tin brænder ud, så ved hver smeltning var det nødvendigt at tilføje rent kobber og tin, hvilket øgede klokkens vægt med mindst 20%.

Og klokkerne måtte overføres, fordi de også har deres egen levetid - normalt 100-200 år. Klokkens levetid afhænger meget: kvaliteten af \u200b\u200bstøbning, ringetone, hvor nøje klokken håndteres. Et stort antal klokker brød kun, fordi ringerne ikke vidste, hvordan de skulle ringe korrekt. Og de brød oftere end noget andet om vinteren - i kulden bliver metallet mere skrøbeligt, og på en fantastisk ferie ønsker man at ringe højere, slå hårdt på klokken!

De tre liv i Tsar Bell

Transfusion af klokken var lige så markant som begivenheden som den nye. Han fik ofte et nyt navn, blev hængt op på et nyt sted, og hvis klokketårnet ikke tillade det, byggede de en separat klokketårn. Store klokker hældte lige ved templet, fordi deres transport undertiden var endnu vanskeligere end at støbe og hæve det til klokketårnet.

Tsar Bell fra Moskva havde måske flere liv. I 1652 beordrede tsar Alexei Mikhailovich at kaste verdens største "Assumption" -klokke (vores første tsar-klokke), der vejer 8000 pund (128 ton), som blev suspenderet i 1654 og snart brudt. I 1655 blev den store antagelsesklokke (den anden tsarklokke) kastet derfra og vejer 10.000 pund (160 ton). Han blev suspenderet i 1668 på en specielt konstrueret klokketårn, men under en brand i 1701 brød denne klokke også.

I årene 1734-1735 afsluttede klokens tsar den episke Anna Ioannovna og kastede klokken til 12.000 pund (ca. 200 ton). For yderligere rengøring blev klokken hævet til en trækonstruktionssag. Det var meningen, at han skulle bygge en særlig indsats for ham, da han hverken passede til det store klokketårn eller antagelsesklokket.

Men snart i Kreml var der en alvorlig brand, og trækonstruktionen, som stængen blev hængt på, fyrede op, klokken kollapset ned i gropen. Bange for, at brændende træ, der faldt på en klokke kunne smelte det, folk begyndte at hælde vand på det. Og efter branden viste det sig, at et stykke, der vejer 11 tons, faldt ud af staven. Hvad der forårsagede opdelingen af \u200b\u200bcolokol - dens fald i gropen (hvis bund var stenet) eller temperaturforskellene, da den blev hældt med vand - vides ikke. Så uden nogensinde at ringe, lå Tsar Bell i jorden i mere end hundrede år. I 1836, under Nicholas I's regering, blev Tsar Bell løftet fra jorden og sat på en piedestal i Kreml, designet af den italienske forskeringeniør Montferrand.

Klokkeopringningsmetoder

Der er to metoder til ringeklokke, der er karakteristiske for vores land: ochepnoyog flersprogede.Det særegne ved den første er, at klokken er fast monteret i den bevægelige akse, til hvilken der er fastgjort en håndtag (ochep) med et reb bundet til den. Klokkeklingen står på jorden og trækker efter den og svinger klokken jævnt. Sproget forbliver frit. Med den utrolige ringemetode kan du bruge små klokker. Hvis klokkens vægt er stor nok, er systemet med fastgørelse kompliceret, og store belastninger fører til hurtig slitage af de bevægelige dele samt ødelæggelse af selve væggene i klokketårnet.

Da en klokke på 1.500 pund (ca. 24 ton) blev kastet under tsaren Boris Godunov og hængt fra et klokkeslæt, der var specielt bygget til dette formål, tog det hundrede mennesker at svinge den.

klokketårn

Klokkerne på klokketårn er opdelt i tre grupper: evangelister(den tyngste), der styres gennem pedalen, og med meget stor vægt, svinger den anden person sin tunge; polzvonnye(gennemsnit i vægt), som er forbundet med et indsnævringssystem til kontrolpanelet og drives af venstre hånd; ringede(den mindste), som normalt ringer trill højrehåndet.

Der er fire typer ortodokse ringetoner: vejafgift(ensartet slag til den største klokke) brute force(en ad gangen slår de hver klokke én gang fra lille til stor, og derefter på én gang - et slag ”i alt”, og så videre, i flere serier), kime(adskillige serier med successive enkelt slag til hver klokke fra stor til lille, derefter - “i fuld”), ringer(den rigeste i rytme og sammensætning, hvor alle tre klokkegrupper er involveret). Før gudstjenestens begyndelse lægges evangeliet, derefter en peal og ved afslutningen af \u200b\u200btjenesten - en peal. Evangelisation opfordrer de kristne til at tilbede, og klokkeslættet symboliserer glæden ved den fejrede begivenhed. Busting blev sat under en begravelse og symboliserer en persons liv: lyden af \u200b\u200bsmå klokker betyder en persons barndom og i stigende grad hans opvækst, hvorefter slag “fuldt ud” symboliserer et brud i livet. Klokkeslættet (fra stort til lille) symboliserer udmattelsen af \u200b\u200bKristus under korsets lidelse, slaget "i alt" symboliserer Hans død på korset. Klokkeslættet indstilles en gang om året - på Maundy torsdag aften om fjernelse af klædet.

Klokkeopringning blev brugt i Rusland ikke kun under fejringen af \u200b\u200bgudstjenester. Klokker blev brugt til at indkalde folk på veche, til at advare om fare eller dårligt vejr (ild osv.), For at indikere vejen til mistede rejsende (om natten, i en snestorm) eller sejlere (hvis templet ikke var langt fra havet) og krævede forsvaret af moderlandet når du sender tropper til krig, store sejre.

Efter at have forelsket sig i en ringeklokke, forbinder folket det med alle deres højtidelige og triste begivenheder. Man troede, at klokken havde en mirakuløs kraft, og den blev ofte identificeret med en levende væsen. Dette er angivet med navnene på hoveddelene: tunge, ører, mor, skulder, krop(eller skørt).Det er interessant at bemærke, at på fremmede sprog har hoveddelene af klokken ikke sådanne "levende" navne. På engelsk eller fransk kaldes sprog for eksempel trommeslageren (hammeren), dronningen med ørerne - kronen, kroppen og skulderen - skråningen.

Effekten af \u200b\u200bringeklokke på en person er stadig meget lidt undersøgt, men det vides, at ringning selv fra et fysisk synspunkt er godt for helbredet, da ultralydet der kommer fra det (men uhørligt) renser luften fra bakterier. Ikke uden grund i gamle dage med epidemier og frygtelig moral skulle det utrætteligt ringe på klokkerne. Og det blev bemærket, at i de landsbyer, hvor der var en kirke, og klokkerne konstant ringede, var skadedyret meget mindre end på de steder, hvor der ikke var noget tempel. Klokkeopringning kan i høj grad påvirke den mentale (psykologiske) tilstand af en person. Forskere tilskriver dette eksistensen af \u200b\u200bbiorytmer og resonansfrekvenser for hvert organ. Typisk lindrer de lave frekvenser, der er karakteristiske for store klokker, en person, mens den højeste frekvens er mest spændende. I dag har der endda vist sig særlige metoder til brug af klokker til behandling af mentale lidelser. Og påstanden om, at alle førende er døv, er helt umuliggørelig. Kommuniker med enhver ringetone med erfaring, og han vil helt sikkert fortælle dig, at han ikke har nogen auditive lidelser.

Det russiske folk fandt et værdigt udtryk for den kirkelige idé om klokken i deres mægtige, højtidelige klokker, i deres høje, særlige klokketårne; han elsker klokken og tilber den. Dette er hans sejrende banneret, hans højtidelige tilstedeværelse over for hele verden, opførslen fra hans bedste og mest værdsatte håb, at han er mest kær og hellig, end han er stærk og uovervindelig.

Ifølge materialerne i magasinet "Slavyanka"

klokke

klokke  - et instrument, en lydkilde, der har en kuppelformet form og som regel en tunge, der slår indefra mod væggene. Samtidig kan både klokkekupplen og dens sprog i forskellige modeller svinge. I Vesteuropa er den første version af klokken aktivering den mest almindelige. I Rusland er den anden udbredt, hvilket gør det muligt at skabe klokker af ekstremt store størrelser ("Tsar Bell"). Klokker uden en tunge er også kendt, hvorpå de slår med en hammer eller en bjælke udenfor. Materialet til de fleste klokker er den såkaldte klokke bronze, skønt klokker fremstillet af jern, støbejern, sølv, sten, terracotta og endda glas er kendt.

Videnskaben, der studerer klokker kaldes campanology (fra lat. campana - klokke  og fra λόγος   - doktrin, videnskab).

I dag bruges klokker i vid udstrækning til religiøse formål (kalder troende til bøn, udtrykker højtidelige tilbedelsesmomenter), i musik, som et signalmiddel i marinen (basaren), i landdistrikter hænges små klokker på halsen på kvæg, små klokker bruges ofte i dekorative formål. Det vides, at klokken bruges til socio-politiske formål (som en alarm, til at indkalde borgerne til et møde (veche)).

Klokkens historie har mere end 4000 år. De tidligste (XXIII-XVII århundrede f.Kr.) af de fundne klokker var små og blev fremstillet i Kina. I Kina skabte de også først et musikinstrument fra flere dusin klokker. I Europa optrådte et lignende musikinstrument (carillon) næsten 2000 år senere.

De tidligste kendte klokker fra den gamle verden i øjeblikket er den assyriske klokke, opbevaret i British Museum og dateret til det 9. århundrede f.Kr. e.

I Europa betragtede de tidlige kristne klokker som typisk hedenske genstande. Vejledende i denne forbindelse er sagnet forbundet med en af \u200b\u200bde ældste klokker i Tyskland, der bærer navnet "Saufang" ("Svineproduktion"). I følge denne legende afslørede svin denne klokke i mudderet. Da han blev renset og hængt på klokketårnet, viste han sin "hedenske natur" og ringede ikke, før han blev indviet af biskopen.

Tro på, at du ved hjælp af et slag mod en klokke, klokke, tromme kan slippe af med de onde ånder, der er indeholdt i de fleste religioner i antikken, hvorfra klokken ringer og "kom" til Rusland. Ringning af klokker, som regel - ko, og sommetider almindelige stegepander, kedler eller andet køkkenredskaber i henhold til gamle overbevisninger, der findes i forskellige regioner på planeten, beskyttet ikke kun mod det onde, men også mod vejret, rovdyr, gnavere, slanger og andre krybdyr, kaste sygdommen ud. I dag er det blevet bevaret blandt shamaner, shintoister, buddhister, hvis tjenester er umulige at forestille sig uden tamburiner, klokker og klokker. Således er brugen af \u200b\u200bringeklokke til rituelle og magiske formål rodfæstet i den fjerne fortid og er karakteristisk for mange primitive kulter.

Kirkeklokker

Kirkeklokke

Klokke på Valaam

I den russiske ortodokse kirke er klokker opdelt i tre hovedgrupper: store (evangelister), mellemstore og små klokker.

evangelister

Evangelister har en signalfunktion og er hovedsageligt beregnet til at indkalde troende til tilbedelse. De kan opdeles i følgende typer:

• Ferieklokker

Ferieklokker bruges på tolvte helligdage, festen for hellig påske, på biskopets møde. Templets rektor kan velsigne brugen af \u200b\u200bden festlige klokke på andre dage, for eksempel indvielse af tronen i templet. Ferieklokken skal være den største i vægt i klokkesættet.

• Søndagsklokker

Søndagsklokker bruges på søndage og på store ferier. Hvis der er ferie, skal søndagsklokken være den anden efter vægt.

• Magre klokker

Magere klokker bruges kun som evangelist under fasten.

• Polyeliske klokker

Polyeleinklokker bruges på dage, hvor Polyelean Divine Service udføres (i Typicon er de angivet med et specielt tegn - det røde kors).

• Hverdags (dagligt) klokker

Daglige klokker bruges på ugedage i ugen (uger).

Foruden evangeliet bruges store klokker uafhængigt (uden andre klokker), når de synger "Ærlig ..." om morgenen og til "Værdig ..." i den guddommelige liturgi. Evangelister bruges også i klokkeslæt, buster, klokkeslæt. Således afhænger brugen af \u200b\u200ben bestemt type evangelist af status for tjenesten, tidspunktet for dens udførelse eller tidspunktet for tjenesten.

Derudover kan de såkaldte "ur" -klokker, hvor uret "slår", indgå i gruppen af \u200b\u200bevangelister.

Mellemklokker

Mellemklokker har ikke en særlig funktion og tjener kun til at dekorere ringingen. Uafhængigt af hinanden bruges de midterste klokker med den såkaldte "to to" -ringing, der udføres ved Liturgien for de forudbestemte gaver i den store fasten. I fravær af mellemklokker udføres ring "i to" på underklokkene.

Mellemklokker bruges også i klokkeslæt, buster og klokkeslæt.

Små klokker

Små klokker inkluderer klokker og underklokker.

Klokker er som regel klokker med lille vægt, hvis sprog er bundne reb, der er forbundet til hinanden. Det viser sig den såkaldte gruppe. Der kan være mindst 2 klokker i en flok. Som regel består en bunke af 2, 3 eller 4 klokker.

Underklokkene efter vægt er større end klokkerne. Der kan være et vilkårligt antal klokker. Rebene (eller kæderne), som klokken ringer til, når de ringer, fastgøres i den ene ende til klokkens sprog og det såkaldte klokketårn.

Gennem brug af små klokker laves en klokkeslæt, der udtrykker Kirkens triumf og også indikerer opfyldelsen af \u200b\u200bbestemte dele eller øjeblikke af tjenesten. Så en ring skælver for Vespers, to om morgenen og tre til den guddommelige liturgi. Læsningen af \u200b\u200bDet hellige evangelium bemærkes også af klokken. Alarmer forekommer med deltagelse af evangelisten.

Placering af klokker

St. Catherine-kirken ved Tuchkova-broen

Den enkleste og mest økonomiske mulighed for placering af kirkeklokker er en primitiv klokketårn, lavet i form af en tværstang, monteret på lave stolper over jorden, hvilket gør det muligt for ringetonen at arbejde direkte fra jorden. Ulempen med denne placering er den hurtige dæmpning af lyden, og derfor høres klokken på en utilstrækkelig afstand.

I den russiske kirketradition var en arkitektonisk teknik oprindeligt udbredt, da et specielt tårn - et klokketårn - blev installeret separat fra kirkebygningen. Dette gjorde det muligt at øge udvalget af lydhørbarhed markant. I det gamle Pskov blev klokketårn ofte inkluderet i designet af hovedbygningen.

På et senere tidspunkt var der en tendens til at knytte klokketårnet til en eksisterende kirkebygning, hvilket ofte blev udført formelt uden at tage hensyn til kirkebygningens arkitektoniske udseende. I de nyeste bygninger, hovedsageligt i det 19. århundrede, blev klokketårnet indført i bygningen af \u200b\u200bkirkebygningen. Og så blev klokketårnet, der oprindeligt var en hjælpebygning, det dominerende element i sit udseende. Et eksempel på en sådan indgriben er udvidelsen af \u200b\u200bklokketårnet til den ortodokse kirke St. Catherine på Vasilievsky-øen St. Petersborg. Undertiden blev klokkerne placeret direkte på templets bygning. Sådanne kirker blev kaldt "som klokker." Før massebygningen af \u200b\u200bhøjhuse begyndte, var klokketårnene de højeste bygninger i enhver lokalitet, hvilket gjorde det muligt at høre klokken ringe, selv når de var i de fjerneste hjørner af en stor by.

Signalklokker

Klokken, der udsender en høj og kraftigt stigende lyd, er blevet brugt meget siden oldtiden som et middel til signalering. Klokkeopringning blev brugt til at informere om nødsituationer eller et fjendens angreb. I tidligere år, før udviklingen af \u200b\u200btelefonkommunikation, blev brandalarmer sendt ved hjælp af klokker. Da der opstod en brand, var det nødvendigt at ramme den nærmeste klokke. Når man hører den fjerne klokke fra en brandmand, skal man straks ramme den nærmeste. Således spredte et brand signal hurtigt over hele landsbyen. Brandklokker var en integreret egenskab af offentlige steder og andre offentlige institutioner i det førrevolutionære Rusland, og steder (i afsides beliggende landdistrikter) har overlevet indtil i dag. Klokker blev brugt på jernbanen til at signalere togafgange. Før udseendet af blinkende fyrlygter og specielle midler til hørbar alarm blev en klokke installeret på hestevogne og senere på udrykningskøretøjer. Tonen i signalklokkerne blev forskellig fra de kirkelige. Signalklokker blev også kaldet alarmklokker.

Klassisk klokke som musikinstrument

Lille klokke (bronze)

Lille klokke (bronze, tunge udsigt)

Mellemstore klokker og klokker er længe blevet inkluderet i kategorien percussion-musikinstrumenter, der har en vis lydhørhed. Klokker findes i forskellige størrelser og alle mønstre. Jo større klokken er, jo lavere er dens struktur. Hver klokke udsender kun en lyd. Delen til mellemstore klokker er skrevet i bas, til små klokker - i diskanten. Mellemstore klokker lyder en oktav højere end de skriftlige noter.

Brug af klokker af lavere orden er umulig på grund af deres størrelse og vægt, hvilket ville forhindre deres placering på scenen eller scenen. Så for lyd op til 1. oktav ville det være nødvendigt med en klokke, der vejer 2862 kg, og for lyd en oktav lavere i St. Paul i London brugte en klokke, der vejer 22.900 kg. Der er intet at tale om lavere lyde. De ville kræve Novgorod-klokken (31.000 kg), Moskva (70.500 kg) eller Tsar Bell (200.000 kg). I den fjerde akt af operaen Huguenoter anvendte Meyerbeer den laveste af de almindelige klokker, der udsender lydene fra den 1. oktav og op til den 2. for alarmen. Klokker bruges i symfoni og operaorkestre til de særlige effekter, der er forbundet med komplottet. Den ene del er skrevet i scoringen for klokker med et tal fra 1 til 3, hvis linier er angivet i starten af \u200b\u200bscoren. Lydene af mellemstore klokker er højtidelige.

Tidligere betroede komponister dette instrument udførelsen af \u200b\u200bekspressive melodiske tegninger. Så for eksempel gjorde Richard Wagner i den symfoniske film "Skovens rasling" ("Siegfried") og i "The Scage of the Magic Fire" i den sidste del af operaen "Valkyrie". Men senere krævede klokkerne hovedsageligt kun lydstyrken. Fra slutningen af \u200b\u200bdet XIX århundrede begyndte man at anvende klodser af bronze af bronze (timbres) med temmelig tynde vægge i teatre, som ikke var så klodsede og udsendte lavere lyde end et sæt almindelige teaterklokker.

I det XX århundrede. For at simulere klokkeopringning bruges ikke klassiske klokker, men såkaldte orkesterklokker i form af lange rør.

Et sæt små klokker (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) blev kendt i det 18. århundrede; lejlighedsvis brugte Bach og Handel dem til deres værker. Klokkesættet blev efterfølgende udstyret med et tastatur. Et sådant instrument blev brugt af Mozart i hans opera The Magic Flute. I øjeblikket er klokkerne erstattet af et sæt stålplader. Dette instrument, der er meget almindeligt i et orkester, kaldes en metallofon. Spilleren rammer pladerne med to hammere. Dette værktøj er undertiden forsynet med et tastatur.

Klokker i russisk musik

Klokering er blevet en organisk del af den musikalske stil og drama i værkerne fra russiske klassiske komponister i både opera og instrumentalgenrer.

Yareshko A. S. Bells i værkerne fra russiske komponister (om problemet med folklore og komponist)

Klokkeopringning blev vidt brugt i værkerne fra russiske komponister i det 19. århundrede. M. Glinka brugte klokkerne i det endelige kor, ”Ære” i operaen ”Ivan Susanin” eller ”Livet for tsaren”, Mussorgsky i stykket ”Heroic Gates ...” i serien ”Billeder fra udstillingen” og i operaen ”Boris Godunov”, Borodin i stykket "I klosteret" fra "Lille suite", N. A. Rimsky-Korsakov - i "The Pskovite", "The Tale of Tsar Saltan", With "The Tale of the Invisible City of Kitezh", P. Tchaikovsky - i "Oprichnik". En af kantaterne fra Sergei Rachmaninov fik navnet "Bells". I det XX århundrede blev denne tradition videreført af G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov og andre.

kime

Et sæt klokker (alle størrelser) konfigureret i henhold til diatonisk eller kromatisk skala kaldes klokkeslæt. Et sådant sæt af store størrelser placeres på klokketårnene og er i forbindelse med mekanismen til tårnet uret eller tastaturet til spillet. Klokkeslæt blev og bruges hovedsageligt i Holland og Holland. Under Peter den Store i klokketårnene i kirken St. Isaac (1710) og klokkeslæt blev placeret i Peter og Paul fæstningen (1721). Ved klokketårnet i Peter og Paul fæstningen blev klokkeslættet genoptaget og findes stadig. Klokkeslæt findes også i St. Andrews katedral i Kronstadt. På klokketårnet i Rostov-katedralen har der været tunede klokkeslæt siden det 17. århundrede, siden Metropolitan Jonah Sysoevich. På nuværende tidspunkt har Archpriest Aristarkh Aleksandrovich Izrailev, der byggede en akustisk enhed til nøjagtigt at bestemme antallet af vibrationer af lydlegemer, bestående af et sæt af 56 indstillingsgaffler og et specielt apparat svarende til metronomen, særlig opmærksom på Ks system. Harmoniske K. erepræster af Israel er placeret: på klokketårnet i Anichkov-paladset, Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, i slotskirken i Orianda, Kiev, Nizhny Novgorod, Gethsemane nær det gamle Jerusalem ved Mary Magdalene-kirken (se "Journal of the Russian Physicochemical Society", t XVI, g. Og s. 17, "Russisk pilgrim", g., Nr. 17). Sættet med lille K., anvendt på et rumur, blev også kaldt et chimingur.

Carillon

Klokker fra den før imperiale æra

Den kinesiske klokkekultur, der er kommet ned til vores tid, har vist sig i et nyt perspektiv i lyset af det arkæologiske opdagelser fra det 20. århundrede. Det blev fundet, at i modsætning til moderne runde klokker af indisk oprindelse, havde den ældste indfødte kinesiske type normalt et mandelformet tværsnit. Klokker af denne type blev kendetegnet ved kortere lydvarighed, men de kunne udsende to distinkte toner og i den mest udviklede form sammensatte sæt, der dækker op til 5 oktaver og verificeres i henhold til kromatisk skala (se Tomb of Marquise I). Blomstertiden af \u200b\u200bproduktionen af \u200b\u200bmandelformede klokker faldt på Zhou-dynastiet. Opdagelsen af \u200b\u200bden største blandt klokker af denne type (mere end 1 m høj) blev annonceret i 1986.

Den karakteristiske form for nogle klokker er bemærkelsesværdig: type nao  installeret, som kopper, der klinger delvist op (dette bevises af et langt, jævnt "ben", ikke tilpasset til at hænge instrumentet), men udviklet ud fra det yongzhong  fastholdt "benet" til installation, men blev ophængt ved at fastgøre rebet langs den tværgående ring til det eller ved en speciel løkke. På samme tid blev det hule “ben” på klokken bevaret, formentlig af akustiske årsager.

Det er mærkeligt, at efter perioden med slaget ved kongerigerne sammen med Zhou-ritualets solnedgang, sluttede også den kinesiske klokkevirksomheds guldalder. Det sidste ekko af den gamle tradition, allerede tabt af Han-dynastiet, var fremstilling af gigantiske ritualklokker fra Qin Shihuang. Efter hans kommando blev de lavet af bronzevåben fra de erobrede rige.

I filatelier

Se også

• Aftenklokke
• Alarmklokke
• Dotaku - den gamle japanske klokke fra Yayoi-perioden
• Ringesystem

noter

litteratur

• Pukhnachev Yu. V.  Gåder af klingende metal. - M .: Nauka, 1974. - 128 s. - (Popular Science Series). - 40.000 eksemplarer.  (Region).
• Kavelmaher V.V.  Metoder til ringeklokke og gamle russiske klokketårne \u200b\u200b// Klokker: Historie og modernitet. - M .: Nauka, 1985.-- S. 39-78.
• A. Davydov. Klokker og klokke ringer i folkekulturen; V. Lokhansky. Russisk klokke ringer; L. Blagoveshchenskaya. Belfry - et musikinstrument // Bells. Historie og modernitet. M., 1985.
• Valensova M.  Om klokkens magiske funktioner i slavernes folkekultur // Verdens lydende og lydløs: Semiotik af lyd og tale i slavernes traditionelle kultur. - M., 1999.
• Dukhin I.A.  Klokeplanter af Moskva / forord af Yuri Rost. - M .: Groshev-design, 2004 .-- 122 s. - 1.000 eksemplarer.  (Region).

referencer

• Klokke ringer På webstedet pravoslav.at.tut.by

TF Vladyshevsky,

doctor of Arts, Moskva

Mange klostre og kirker i byen og landsbyerne
   zelo storhedmalet med vidunderlige ikoner
   og kanbans, pindsvin har klokker ...

Siden oldtiden har ringeklokke været en integreret del af det russiske liv. Det lød både i dage med store fester og i små helligdage. Folket blev kaldt af en klokke på veche (for dette var der en vecheklokke i Novgorod), de opfordrede til hjælp med en klokke eller en klokke, opfordrede folket til at forsvare fedrelandet og hilste regimets tilbagevenden fra slagmarken velkommen. Klokkerne gav et tegn til den mistede rejsende - det var den såkaldte besparende snestorm ringer. Der blev sat klokker på fyrtårne, de hjalp fiskere på tåge dage med at finde den rigtige retning. Klokke gæster mødte fornemme gæster, kaldet til ankomsten af \u200b\u200bkongen, rapporterede vigtige begivenheder.

Fra det 16. århundrede, i Rusland, har klokker spillet en kronometrisk rolle, på dette tidspunkt vises tårnure på klokketårne \u200b\u200bmed urklokker, der ringer på et bestemt tidspunkt af dagen. I kirken signaliserede en ringetid begynder og slutning af tjenester, bryllupper og begravelser.

Hvornår og hvordan det blev sædvanligt i Rusland at ringe klokker, vides det ikke: nogle mener, at de vestlige slaver spillede en formidlende rolle i distributionen af \u200b\u200bklokker i Rusland, mens andre mener, at russisk klokkunst blev lånt fra de baltiske tyskere.

Den gamle østslaviske tradition for klokkeopringning går århundreder tilbage. Al-Masudi, en arabisk forfatter fra midten af \u200b\u200bdet 10. århundrede, skrev i sit essay: ”Slaverne er opdelt i mange nationer; nogle af dem er kristne ... De har mange byer såvel som kirker, hvor de hænger klokker, som de slår med en hammer, ligesom i vores land rammer kristne en træhaller på et bræt. " 1

Fyodor Walsamon, en kanonist fra det 12. århundrede, påpeger, at klokken ringer ikke forekommer blandt grækere, og at dette er en rent latin tradition: ”Latinerne har en anden skik at indkalde folk til templer; for de bruger campan, der er så navngivet fra ordet "campo" - "felt". For de siger: ligesom et felt for dem, der ønsker at rejse, ikke er en hindring, så høres den høje tone fra en kobberringende klokke overalt. ” 2 F. Walsamon forklarer således netop etymologien for ordet campan (satrap) fra “campus” - “felt”, netop i marken (incampo) blev der lavet store klokker. Den mest troværdige forklaring på oprindelsen af \u200b\u200bdette ord kommer fra kampansk kobber (Campania er en romersk provins, hvor de bedste klokker blev støbt). 3

Klokken er et af de ældste musikinstrumenter i verden. I forskellige lande har klokker deres egne egenskaber. Dette fremgår af etymologien af \u200b\u200bordet "klokke", der går tilbage til de gamle indiske kalakalas - "støj, skrig", på græsk "kaleo" betyder "opkald", på latin - "kalare" - "samle". Det er klart, at det første formål med klokken var at indkalde sammen, meddele befolkningen.

På det russiske store område findes der ofte små klokker i udgravninger. De er gravet fra gamle grave og barrows. I nærheden af \u200b\u200bNikopol, i Chertomlytsky-graven, blev 42 bronzeklokker fundet, flere af dem har stadig resterne af siv og kæder, på hvilke klokkerne blev hængt fra pladerne. Klokker har forskellige former, nogle har slots i sagen. Arkæologer finder sådanne klokker overalt, også i Sibirien. De vidner om, at selv i førkristen tid blev klokker brugt i slavernes liv, men man kan kun gætte på deres formål. En af antagelserne blev fremsat af N. Findeisen 4, som mente, at klokkerne fra bjælkene var de oprindelige egenskaber ved en gudstjeneste, ligesom de magiske klokker fra moderne shamaner.

Så klokker og klokker fra oldtiden er et symbol på renselse, beskyttelse og trylleformularer mod onde kræfter, de var en obligatorisk egenskab for alle slags bønner og religiøse ritualer. De enorme kirkeklokker blev kaldt Guds stemme. Klokken i gamle dage var en indlysning. Det var Guds og folks stemme.

I Vesten blev der aflagt en klokke-ed, det vil sige en ed forseglet med en ringeklokke: folk troede, at en sådan ed var uknuselig, og den mest forfærdelige skæbne ventede på den, der overtrådte denne ed. Klokeløftet blev brugt oftere og værdsat højere end ed i Bibelen. I nogle byer var der en regel, der forbød retssager uden klokkeopringning i alle straffesager, der involverede blodudgift. Og i Rusland blev der i visse tilfælde afgivet denne form for rensningsed med en ringeklokke, også kaldet Vasilievsky. ”Gik under klokkerne” sagde de her om denne ed, som tiltalte blev bragt til, hvis der ikke var noget bevis og ingen grund til at retfærdiggøre. Denne ed fandt sted i kirken ved klokken, der ringer offentligt. ”Selvom med en klokke ringer, vil jeg gå under ed,” siger det russiske ordsprog, det afspejler den gamle skik at stå under klokker under en ed.

Som i Vesten blev klokkerne i Rusland også humaniserede: Navnene på de forskellige klokkedele var antropomorfe: tunge, læber, ører, skulder, krone, matrix, nederdel. Som mennesker fik klokker deres egne navne: Sysy, Red, Ram, Dissolute, Reverse osv.

I gamle tider var klokken sammen med folket skyldige og ansvarlige. Så den 15. maj 1591 meddelte sexton Fedot Ogurets nabatom efter ordre fra Maria Nagoy dødsfaldet for Tsarevich Dimitri. Uglich behandlede lynch med de påståede mordere af prinsen. Tsar Boris Godunov straffede ikke kun deltagerne i denne pøbel, men alarmklokken, der ringede for de dræbte. Han blev kastet fra klokketårnet, hans tunge blev revet ud, hans øre blev hugget af, han blev straffet offentligt med tolv piskeslag, og sammen med flere Uglich, der modtog den samme straf, blev de sendt i eksil i Tobolsk.

Under krige var det mest værdifulde bytte klokken, som efter erobringen af \u200b\u200bbyen forsøgte erobrerne som regel at fjerne dem. Historien kender mange tilfælde, der er beskrevet i kronikkerne, når fangenskabsklokker blev stille i fangenskab. Dette var et uvenligt tegn for vinderen: ”Prins Alexander fra Volodimir kørte den hellige jomfrues evige klokke til Suzdal, og klokken begyndte ikke at ringe, som om den var i Volodimir; og i form af Alexander uhøflige Guds hellige mor og beordrede, at hans pakker skulle føres til Volodimer og sætte ham på sin plads og hvile sin stemme som før, var Gud behageligt. " Men hvis klokken ringede som før, erklærede kronikeren det med glæde: "Og ringede den som før."

En særlig gengældelse med klokkerne var i 20-30'erne i XX århundrede. I 1917 blev søndagsklokken på over 1000 pund skudt på klokketårnet til Ivan den Store i Moskva-kreml. Historierne fra M. Prishvin om, hvordan klokkerne tragisk døde, hvordan de blev droppet fra klokketårnet i Trinity-Sergius Lavra, Det hellige kloster, hvordan de allerede blev smadret på jorden og ødelagt blev bevaret.

I. Beale

I Rusland i XI - XVII århundreder blev der anvendt to typer musikinstrumenter af ringetypen - klokker og beats. Chartret af Trinity Lavra af St. Sergius i 1645 indeholder en indikation af, at de onsdag i osteugen "slog de på tavlen ved uret, men ikke ringede." Keglen i Lavra blev brugt sammen med klokken selv i midten af \u200b\u200b1600-tallet.

Bilo er et af de mest antikke og meget enkle instrumenter. Det blev brugt i Rusland længe før kristendommens fremkomst. SP Kazan 5 mener, at slaverne i hedningens tid brugte beats af den østlige prøve, der blev hængt på grene af træerne. I det ortodokse øst blev der fra oldtiden brugt beats. I Sofia i Konstantinopel var der hverken klokker eller klokketårn: ”klokker holdes ikke i St. Sophia, men de har slået lidt i deres hænder, de er klinket på matinerne, og de er ikke klinket på hverdage og på vespere; og i andre kirker er de klinket både til weekenden og aftenmåltidet. Beats holdes i henhold til den engelske lære; og de ringer på klokker på latin. ” 6

I kristen tid brugte klostre og byer beats med forskellige mønstre. De var lavet af forskellige materialer - metal, træ og endda sten - især på de steder, hvor sten rådede. For eksempel er der blevet bevaret oplysninger om, at moderoverlegen Zosima i årene fra Solovetsky-klosteret (1435-1478) tjente brænderne til at kalde for tjeneste 7.

En vigtig kilde, der indeholder information om brugen af \u200b\u200btakt og klokker, er chartret (Typicon). I charteret om tilbedelse, modelleret på Jerusalem Lavra af Saint Blessed Sanctified, som den russiske kirke har brugt til i dag, indeholder instruktioner, der taler om de gamle klosterets brug i hverdagen og til service af forskellige typer klokker og klokker: "Det slår seks gange", "nitter små Kampanske og håndlavede nitter ifølge skikken ”,” rammer det store træ ”,” rammer de store og smukke nitter ”8.

Fra typikons instruktioner kan det ses, at i Lavra af Sava de helligede i Jerusalem sammen med klokker (campanas) blev der anvendt to typer slag - håndnivet og faktisk slået (eller bare et godt træ).

Den første udsigt - den store beater - havde en rektangulær form, den blev ophængt fra noget og ramt med en kølle. Beat lavede en temmelig stærk ringning, hvis den var lavet af metal (normalt i form af en bar). I dette tilfælde havde hans lyd en lang metalskum. Store Novgorod-slag var en jern- eller støbejernstrimmel, lige eller bøjet. Hvis det var en meget stor bjælke, blev den hængt op fra en speciel søjle ved templet. For at udtrække lyd slog de ham med en træ- eller jernhammer. I Novgorod, XV - XVI århundreder. der var meget lange og smalle beats, som repræsenterede en jernsmidd strimmel med otte arshins, to-og-en-kvart-tomme bredde og en kvart-inch tyk. I nogle Novgorod-kirker blev der også brugt ophængteslag i 1700-tallet. Generelt varede takten i Rusland ganske lang tid og erstattede klokker og undertiden sammen med klokker.

Den anden type - lille beater - blev ikke ophængt, men manuel (fig. 1). Charteret om Lille Vespers siger: "Nitter i et lille træ." I form var det en type to-polstret bræt med en udskæring i midten, som han blev holdt med sin venstre hånd for. I hans højre hånd var en nitte (træhaller), der ramte regningen i forskellige dele af den. På samme tid opnåedes en række lyde, da midten af \u200b\u200bbrættet var tykkere, og til kanterne blev det tyndere.

I en miniature, der viser brugen af \u200b\u200bet lille håndslag i et af Novgorod-klostre, vises 9 munke forlader klosteret. En af dem holder en pisker og en nitte i hænderne, som han rammer på tavlen. Under miniaturebilledet er der en billedtekst: "Heralding the helgen; den velsignede førte mig til at slå takten. ”

Beals er bevaret på klostre i Grækenland og Bulgarien. Forfatteren af \u200b\u200bdette værk havde hørt i Bachkovo-klosteret (Bulgarien), hvordan en munk kaldte folk til aftengudstjeneste ved at nagle ind i en træknurr. Samtidig efterlignede den falske rytme rytmen i den verbale sætning "Cherkva vil drikke" (kirken tjener), som blev gentaget i et meget hurtigt tempo.

I græske klostre og i Sinai blev beats strengt brugt i henhold til chartret. Så i Athos-klostre lød et træslag på ikke-feriedage, og et jern blev brugt i de tilfælde, hvor regeringen ifølge chartret ikke var baseret på læsning, men på at synge psalmen “Velsignet er manden” (så slog de jernet klinket). På samme tid var ringingen anderledes.

I det ortodokse kloster i Sinai blev en måtte ramt med en pind på et langt stykke granit hængende på reb. Selv om han ikke var for stærk, hørtes hans lyd i hele klosteret. Af Vespers havde de slået et stykke tørt træ, der hang ved siden af \u200b\u200ben granitbjælke. Lydene af granit og træslag var forskelligt i deres klods.

II. klokker

I modsætning til taktens strukturer i takt, havde de russiske klokker form af en afkortet kegle som en enorm tyk kappe med en udvidet klokke, der havde en pommelør for ophængning. En tunge blev ophængt inde i klokken - en metalstang med en fortykkelse i slutningen, som blev slået langs kanten af \u200b\u200bklokken.

Legeringen, hvorfra klokkene blev hældt, er en kombination af kobber og tin, selvom der findes flere gamle legeringsopskrifter i gamle manuskripter: ”Almindeligt kobber eller rødt giver en lyd fra sig selv, men ikke ved stemme, men kan også tilføje tin eller sølv, eller Zlata, så er ringingen sød, ”er skrevet i“ The Lubchanin’s Tradition ”(XVII århundrede). Ligesom enhver anden virksomhed havde casting bells sine egne opskrifter, hemmeligheder og hemmeligheder for håndværk 10.

II. 1. Klokkens velsignelse

Ligesom en født person, der kom ind i livet, skulle døbes, modtog den spildte klokke en velsignelse, inden den indtog sin plads på klokketårnet. Der var en speciel “Rite of blessing for campan, si is a bell or a ringing”, der siger, at før man hænger en klokke i en kirke, skal den “sprinkles med liv ovenfra og indefra”. Velsignelsen af \u200b\u200bklokken, der begynder med en række bønner, psalmer, læsninger og klatringens sprinkling, læser paremia - Det Gamle Testamente læsning fra Numbers Bog om sølvtrompeter (kap. 10). Trompeter tjente som klokker for jøder, fordi klokker kun er mulige med en stillesiddende livsstil. Herren befalede Moses at lave rør for at indkalde folket og for at slå alarmen. Arons sønner, præsterne skal sprænge trompeterne: ”Dette vil være en ordinance for dig for evigt i dine generationer og på dagen for din glæde og på din ferie og i din nymåne; blæser trompeter med dine brændoffer og med dine fredelige ofre; og det vil være en påmindelse om dig for din Gud. Jeg, Herren din Gud. "

Klokken til velsignelse af klokken begynder med de sædvanlige åbningsbønner, efterfulgt af roserne i Salme 148-150. I den 150. salme opfordrer profeten David til at prise Gud for alle de musikinstrumenter, der blev brugt i hans tid i Israel: ”Prise ham i trompetens stemme, prise ham i psalteren og gusle. Prise ham i konsonantenes cymbaleh, prise ham i cymbalen af \u200b\u200budråb. "

Blandt de nævnte instrumenter er der alle former for musikinstrumenter - blæseinstrumenter (trompeter), strenge (psalter, harpe), perkussion (tympans, cymbaler).

Klokker, som trompeter, appellerede ikke kun til mennesker, men også til Gud. De tjente folks sociale og spirituelle behov. Lyden af \u200b\u200bklokker gav kristne Gud ære og ære. Dette er, hvad den 28. salme er dedikeret til, som læses i begyndelsen af \u200b\u200bklokken om velsignelse af klokken:

”Giv Herren ære og ære, bringe Herren ære til hans navn, tilbed Herren i hans hellige gårdsplads. Herrens røst på vandet. Gud af ære, Gud i manges vand. Herrens røst i fæstningen: Herrens røst i pragt. "

Salmisten David pryder Guds storhed, manifesteret i de formidable kræfter i naturen: storme, lyn og torden. De russiske bjælkeproducenter, som stræbte efter at tilkalde Gud med lyden af \u200b\u200bklokke med flere pudder, efterlod tordenens storhed, for "Gud vil herliggøre herligheden."

Den første del af kampanernes velsignelse går tilbage til de bibelske psalmer og de hebraiske billeder. Den anden er relateret til Det Nye Testamente tekster og inkluderer andragender, bønner og appeller i litanier, vers og bønner. Således erklærer diakonen en fredelig litany, hvor der er andragender, der er specielt skrevet til denne ritual, hvor de beder om klokens velsignelse for herligheden af \u200b\u200bHerrens navn:

”På denne pindsvin, velsign denne campan, til ære for hans hellige navn, med vores himmelske velsignelse, lad os bede til Herren;

Om pindsvinet give ham nåde, som om alle, der hører hans ring, enten om dage eller om natten, vil blive vakt til glorificering af dit hellige navn, lad os bede til Herren;

Om pindsvinet, ved sin ringes stemme, slukke og roe ned, og forresten med al den grønne vind, storme, torden og lyn og al skadelig vandmangel og ondskabsfuld luft, lad os bede til Herren;

”Fjern al styrke, lumskhed og bagvaskelse af usynlige fjender, fra alle jeres trofaste, stemmen fra lyden fra dem, der hører ham, og for at få mine bud til at begejse mig, beder jeg til Herren.”

Disse fire andragender fra diakonen udtrykker hele forståelsen af \u200b\u200bklokkens åndelige formål, prædiker herligheden af \u200b\u200bGuds Navn og helliggør luftelementet med dets ringning. Disse diakons andragender forstærkes mere og mere af den næste præstes bøn, der mindes om Moses og trompeterne, han oprettede: ”... Vorherre Gud, selvom vi altid glorificerer og tilber livet fra alle dine trofaste, og gør stammer af sølv til din tjener Moses, og søn af Aaron, præsten i Nya, spiser dem altid til dig, han befalede trompetisten ... "

I den næste, hemmelige bøn, ”Herre Gud, den Almægtige Fader,” vender præsten sig til Gud: ”Hellig denne lejr og hæld den kraft i din nåde, lad dine trofaste tjenere høre hans lyds stemme, styrkes i fromhed og tro og modigt med al den onde baktalelse de modstår ... Ja, de vil blive slukket og roet ned, og vinden, der angriper storme, ophører, og hagl og virvelvind og forfærdelige torden. Og lyn og ondskabsfuld og skadelig luft og hans stemme. "

Her mindes han om ødelæggelsen af \u200b\u200bden gamle by Jeriko med den høje lyd fra trompeter: ”Med trompetstemmen, præsten, der gik foran mødebugen, de faste Jeriko-vægge græssede og kollapsede, gjorde han det: Du, selv i dag, skulle fylde denne velsignelse med din himmelske stemme, som om du hørte lyden af \u200b\u200bat ringe til det styrker langt fra din troendes by vil trække sig tilbage. ” Efter bønnen drysses klokken med hellig vand, og psalmlæseren læser den 69. salme “Gud hjælpe mig ud”, hvor han kræver befrielse fra forfølgerne, da det at kalde på hjælp i vanskelige tider er et af klokkens opgaver.

I velsignelsesriten synges specielle vers, der er skrevet til denne lejlighed: "Til jorden og de onde elementer" (anden stemme), "Grunden til hele jorden stræber efter" (første stemme), "Alle er forenede" (fjerde stemme). I poetiske tekster fortæller stichera temaer fra præstens bønner og diakonens andragender: "Herren, der blev skabt direkte i begyndelsen af \u200b\u200balle, er nu middelmådig med stemmen i denne velsignede ringning, al udmattelse med dovenskab fra dine trofaste hjerter ..."

Faktisk er læger nu kommet til den konklusion, at klokker kan behandle mennesker: dette fremgår af nylige opdagelser af psykiateren A.V. Gnezdilova fra Skt. Petersborg, der behandler en række psykiske sygdomme med lyden af \u200b\u200ben klokke.

En klokkes evne til at påvirke en persons åndelige verden - at vende ham væk fra onde gerninger, til at vække ham til det gode, at fjerne fortid og utilfredshed - bekræftes i livet, og endda kommer det undertiden på fiktionens sider. Så i historien om V. Garshin "Nat" beslutter helten, en mand, der er forvirret i livssituationen, at begå selvmord, hvorved han udtrykker foragt for mennesker og hans værdiløse liv, men en klokke, der ringer langtfra, tvinger ham til at opgive denne tanke og, som det var, at genfødes igen .

Teksten "Kampanians velsignelsesritual" viser, at klokken i den ortodokse kirke blev behandlet som et hellig musikinstrument, der var i stand til at modstå fjender, djævelskrævning, naturlige elementer ved kraft af dens lyd, tiltrække Guds nåde, beskytte den mod skadelige kræfter og "ondartede lufter".

II. 2. Øjenbryn i Rusland

Der er forskelle i ringemetoden i Vesten og i Rusland. I gamle tider i Rusland blev klokker kaldt det russiske ord "hedensk", selvom det latinske ord "campan" ofte bruges i Typicon (charter): "de ramte kampagner og nitter ganske nøgterne".

VV Kavelmaher 12, der udforskede metoderne til ringeklokke og gamle russiske klokketårne, kom til den konklusion, at metoden til at ringe med et tungetryk på kroppen i Rusland endelig blev etableret først i anden halvdel af 1600-tallet. Den vestlige måde at ringe på ved at svinge en klokke med en fri position af tungen er mere gammel. Det findes i Vesten til i dag, men i Rusland er det blevet praktiseret vidt i lang tid. Gyngende klokker i det gamle Rusland blev kaldt "oval" eller "ocepal" såvel som "klokker med en okular." Dette navn er forbundet med ordet "ochep", "cordon", "ochap", som definerede et anlægssystem bestående af en lang eller kort stang med et reb fastgjort til en skaft fastgjort med en klokke. Ved den tunge klokke sluttede rebet med en stigbøjle, hvorpå klokken ringede sit fod og hjalp sig selv med vægten af \u200b\u200bkroppen. Klokken ringer i gang en skaft med en klokke fastgjort til den, der ramte tungen. Således udsendte klokken i kontakt med tungen en ringende skæl, en sprød lyd; dette var evangeliets ringning, der blev betragtet som den vigtigste form for kirkelingering. Billedet af klokken ringer er på miniaturebilledet af den annalistiske facadekode fra 1500-tallet: to klokkesignaler ringer klokken fra jorden og trykker på bøjlen til et reb bundet til en skaft (oep) fastgjort med en klokke.

Tungens passive position i forhold til klokkesagen bestemmer også arten af \u200b\u200blyden fra vestlige klokker, hvor snarere overløb høres uden den magt, som en stor russisk klokke er i stand til. Stærk og levende klokkeopringning, melodier, harmonier, rytmer blev skabt med slagene af tungen på tværs af kroppen, og de utallige klokkeslæt med små klokker gav hele lyden en speciel festlig smag. I baroktiden i XVII - XVIII århundreder steg antallet af ikke kun store, men også små klokker kraftigt. På dette tidspunkt blev klokkeslættet mere og mere dekoreret.

V. Kavelmaher ser tre hovedperioder i udviklingen af \u200b\u200bklokker og klokkeopringning i Rusland. Den første, hvorfra næsten ingen markante monumenter af klokkekunst er blevet bevaret, dækker tiden fra Dåben i Rusland til begyndelsen af \u200b\u200bdet XIV århundrede, hvor sandsynligvis i Rusland den oprindelige og dominerende ringemetode var okklusiv. Mest sandsynligt blev denne metode lånt fra Europa sammen med klokker, klokkeslæt og støberi.

Den anden periode er den muskovitiske æra, det vil sige fra det 14. århundrede til midten af \u200b\u200bdet 17. århundrede, hvor begge typer ringetøjning eksisterer sammen: ouchipal og sproglig. Denne periode markerer også begyndelsen på udviklingen af \u200b\u200btårnklokker. Sprogklokker begynder at dominere ikke tidligere end anden halvdel af 1600-tallet, på samme tid falder barokkeklokkunstens glansdag sammen med hvilken barok kormusik udvikler sig, traditionen for en udviklet polyfonisk delkoncert udvikler sig (ordet "deltid" antyder sang i dele. - Red.) .

Den tredje periode - fra midten af \u200b\u200bXVII århundrede til XX århundrede - er kendetegnet ved dominansen af \u200b\u200ben enkelt sproglig ringetype. Som du kan se, er den mest forskelligartede klokeringsteknik i anden fase. Alle tre ringetyper havde i overensstemmelse med teknikken til lydekstraktion et specielt design, metoder til hængning og inventar samt en speciel type klokkestrukturer og klokketårnåbninger.

Oscillerende klokke er stadig bevaret i det nordlige, som med tiden begyndte at blive brugt som sprogklokker. En sådan okulær klokke er placeret i klokketårnet i Pskovo-Pechersky-klosteret. Spor af ocpy-strukturer i form af forskellige reden til svingende klokker findes på mange klokketårne, herunder klokketårnet til St. Sophia-katedralen i Novgorod, på klokketårnene i store nordlige klostre: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny. I Moskva blev resterne af okepstrukturer bevaret på klokketårnet til Ivan den Store, på Dukhovskaya-kirken i Trinity-Sergius-klosteret, bygget af Pskov-håndværkere som en kirke "under klokkerne" (sammen med klokketårnet).

Fordelen ved at ringe var, at svingning af tungen alene og ikke hele klokken, ikke gav en så ødelæggende virkning på tårnet, hvor klokken blev placeret, hvilket gjorde det muligt at støbe og installere enorme klokker på klokketårnene.

II. 3. Udlændinge om klokke ringer i Moskva

Blandt udlændinge, der besøgte den russiske hovedstad, forlod mange beskrivelser af klokker og klokker. Et vigtigt historisk dokument fra tiden med urolige tider var dagbogen fra den polske militærchef Samuel Maskevich. Den indeholder mange poster, der vedrører Moskvas liv, og især er der beskrivelser af klokker. Disse noter blev lavet af en pen fra et observant øjenvidne fra en fjendens lejr: ”Der er op til tyve andre kirker i Kreml; af disse er St. John-kirken (klokketårnet fra Ivan den Store i Kreml. - T. V.), beliggende midt i slottet, bemærkelsesværdigt for det høje klokketårn i sten, hvorfra det er langt synligt i hovedretningen. Der er 22 store klokker på den; blandt dem er mange ikke ringere end vores Krakow Sigismund; hængende i tre rækker, den ene over den anden, de mindre klokker mere end 30. Det er ikke klart, hvordan tårnet kan bære en sådan byrde. Det hjælper hende kun, at ringlederne ikke ringer på klokkerne, som vi gør, men slår dem med deres tunger; men for at sprede et andet sprog kræves en person på 8 eller 10. I nærheden af \u200b\u200bdenne kirke er der en klokke hældt ud af en forfængelighed: den hænger på et trætårn med to fathoms højt, så den kan ses bedre; 24 mennesker svinger hans tunge. Kort før vi forlod Moskva, lænede klokken lidt mod den litauiske side, hvor muskovitterne så et godt tegn: de overlevede faktisk os fra hovedstaden. ”13 Et andet sted i hans dagbog, der fortæller om en brand i Moskva, skriver han om disse klokkers ekstraordinære lydstyrke: ”Hele Moskva var omgivet af et træhegn fra en tez. Tårne og porte, tilsyneladende meget smukke, var tilsyneladende umagen værd og tid. Der var mange kirker overalt, både sten og træ; ørerne summede, da de ringede på alle klokkerne. Og alt dette vendte vi om til aske på tre dage: ilden ødelagde Moskva hele skønheden ”14.

De berømte udlændinge, der senere besøgte Moskva og efterlod deres indtryk af klokken ringer, var Adam Olearii, Pavel Aleppsky og Bernhard Tanner. Adam Olearius skriver, at i Moskva hang normalt op til 5-6 klokker, der vejer op til to centere, på klokketårnene. De blev styret af en ringetone 15. Dette var typiske Moskva klokketårn med det sædvanlige sæt klokker.

Derudover beskrev Adam Olearius ringningen af \u200b\u200bden største Godun-klokke på det tidspunkt (den nye evangelist), der blev støbt i 1600 under Tsar Boris til antagelseskatedralen: ”Godunov-klokken vejer 3.233 pund, den hang midt på Domkirkepladsen på et træhytte under et femhøjt tag: to skarer af ringledere satte ham i bevægelse, og den tredje øverst i klokketårnet bragte hans tunge til kanten af \u200b\u200bklokken. ”

Pavel Aleppsky, der besøgte Moskva i 1654, blev ramt af magten og den fantastiske størrelse på russiske klokker. En af dem, der vejer ca. 130 ton, blev hørt over syv miles, bemærker han 16.

Bernhard Tanner noterer, når han beskriver den polske ambassades rejse til Moskva, forskellige klokker, deres forskellige størrelser og ringemetoder. Især beskriver han klokkeslæt: ”Først rammer de den mindste klokke seks gange og derefter skiftevis med klokken mere end seks gange, derefter allerede skiftevis med den tredje endnu mere lige så mange gange, og når i denne rækkefølge den største; de ringer allerede alle klokker. ”17 Metoden til opkald beskrevet af Tanner kaldes klokkeslæt.

III. Sorter på klokker

Klokken i den russiske ortodokse kirke blev opfattet som Guds stemme, der kaldte til templet for bøn. Ved hjælp af ringetype (evangelisering, festlige klokkeslæt, begravelseskime) bestemte en person, hvilken type tilbedelse og omfanget af ferien. Ved tyveårsferien var ringingen meget mere højtidelig end ved en enkel hverdagstjeneste eller endda søndagsgudstjeneste. På liturgiens vigtigste øjeblik under udførelsen af \u200b\u200b”Værdig” informerede slagene mod klokken alle, der ikke kunne deltage i gudstjenesten, at opfyldelsen af \u200b\u200bgaverne blev udført i kirken, så alle i det øjeblik kunne mentalt deltage i bønnen.

Systemet med kirkeklokker var meget udviklet, hvilket afspejles i chartret. Her bestemmes det, hvornår på hvilken ferie man skal bruge denne eller den slags ringetype, hvad der klokker til at ringe: ”Der er en klokkeslæt foran tjenesterne hos Vespers, Matins, Liturgies, og når de ikke udføres i den angivne rækkefølge med andre tjenester. Så før Vespers (hvor det begynder) er der en klokkeslæt i træk efter evangeliet. En klokkeslæt før Vespers efter timer opstår også, når Vespers går foran Liturgien, for eksempel annonceringen, den store fire, den store lørdag og den store fjorten, når liturgien af \u200b\u200bde forudbestemte gaver ”18.

Forskellige typer gudstjenester svarer til forskellige klokketyper. Der er to hovedtyper: evangeliet og ringe (og dets form for ringing). En klokke kaldes en klokke, hvor de rammer en eller flere klokker, men ikke sammen, men skiftevis ved hver klokke. I sidstnævnte tilfælde kaldes evangeliet "klokkeslæt" og "buste" 19. Evangeliet havde sine egne varianter, men det generelle princip var fortsat, at det kun at slå en klokke på et øjeblik. Der er ingen omtale af evangelisering som en type ringning i Typicon. Til dets betegnelse i chartret bruges følgende ord: takt (i et takt), nitter, betegner, slår. Selve begrebet "evangelisering" vises tilsyneladende senere, det er en russisk oversættelse af det græske ord "evangelos" - "gode nyheder", dvs. evangeliet markerer den gode nyhed om begyndelsen på tilbedelse.

Den anden type ringer. I modsætning til evangeliet slår de på én gang i to eller flere klokker. Blandt ringesorterne skiller sig ud "peal", der fik sit navn fra tre beats med deltagelse af flere klokker. Klokkeslæt følger normalt forkynnelsen om aften- og morgengudstjenesterne og Liturgien. På store helligdage forekommer det ofte, at evangeliet erstattes af en klokkeslæt, fordi evangeliet kun er et kald til bøn, og klokkeslæt er et udtryk for glæde, glædelig, festlig stemning. Klokkeslæt i Typicon nævnes mange steder: i kølvandet på påske Matins ("Klokkeslæt for to"), den store onsdag ("Klokkeslæt for alle") 20.

I påsken, som et tegn på feriens specielle storhed, fortsatte klokkeslættet hele dagen, påskeklippen blev kaldt den røde klokkeslæt. Fra påske til opstigning var hver søndagsmesse en klokkeslæt. De ringede på tsaristiske, sejrrige dage, til bønner til ære for lokalt ærede russiske hellige, hvis tjenester blev placeret i en sangbog, kaldet "Three Chimes" i henhold til den type ringetone, der kaldte disse tjenester.

Varigheden af \u200b\u200benhver ringetid i kirken blev bestemt af chartret. Evangeliets varighed var således lig med tre artikler, der udgør en kathisma (ca. 8 psalmer): ”de tunge blæser i jernet og synger tre artikler”. Vespers-evangeliet varede tiden med at læse den 118. salme “Velsignet ved renhed” - Salmens største salme, der udgjorde en hel kathisma, eller læste 12 gange langsomt ”Vær barmhjertig med mig, Gud” - den 50. salme. I modsætning til evangeliet var klokkeslættet kort og varede kun til en læsning af den 50. salme: ”Paraeclisiarken fylder ind i kampagnerne, strejker sjældent med kraftig vægt og løser stille den hele 50. salme,” siger chartret.

Ringen, der ledsager processionen, udvikler sig normalt: en klokke lyder, så under selve løbet er andre klokker forbundet og en klokkelyd. Der er en særlig klokkeslæt på påskeaften, når du læser evangeliet. I Typicon bemærkes det, at på hver artikel (et uddrag fra påskeevangeliets læsning) er der slået en klokke en gang, ved den sidste udråb rammer de alle campanerne og det store beat (det vil sige i slutningen et generelt slag for alle klokker). 21 Ekstremt farverig var ringetidens påskegudstjeneste som beskrevet i officeren ved St. Sophia-katedralen i Novgorod 22. Når man læste evangeliet linje for linje, ringede helgen (biskopen) og protodeaconet candea, på gaden - klokkeklokken, og klokken ringede. På hver nye linje slog de forskellige klokker fra små til store og endte med at ringe alle klokkerne.

I forskellige tjenester var ringetøjet forskelligt i sit tempo. På ferie var han energisk, energisk og skabte en munter stemning. For fastenes og begravelsestjenester - langsomt, trist. I udvælgelsen af \u200b\u200bklokker på store klokketællinger var der altid en klokke "Lenten", kendetegnet ved en sorgfuld tone. Klokkens tempo var meget vigtigt. Typicon bemærker specifikt, at i løbet af Great Lent's dage ringer klokken ringere langsommere ("paraeclisiarch markerer mere inert"). Den inerte ringetid begynder mandag i Great Lent, og allerede lørdag i den første uge bliver det livligere: ”På lørdag er der ingen inert ringing til Compline” 23. De ringer sjældent inden den tidlige tjeneste, ofte før den sene service.

Begravelseskime var den langsomste. Tunge sjældne lyde skabte en sorgstemning og satte tempoet for den rituelle procession. Hver klokke lød separat og erstattede hinanden, så i slutningen ringede de alle klokker på én gang. Dette beskriver klokkeslæt under begravelse og begravelse af præster - præster. 24 Begravelseskime blev afbrudt af en klokkeslæt på ritualens vigtigste øjeblikke: da et legeme blev bragt ind i templet, efter at have læst en tilladt bøn, og da kroppen blev nedsænket i graven.

Begravelsesklokkeslættet i fredagsgudstjenester relateret til Kristi død på korset og hans begravelse begynder med en klokkeslæt, før Lommebåndet tages ud på Langfredag \u200b\u200bfor Vespers og på Store Lørdag for Matins under en gåtur med Lommeskjold omkring kirken, der viser processionen med at udføre legemet og begravelsen af \u200b\u200bKristus. Efter indtastning i skoddet i templet begynder en klokkeslæt. Det samme ringemønster forekommer i dage med særlig tilbedelse af Det Hellige Kors: på ophøjelsesdagen (14. september), på den hellige uge med stor fasten og den 1. august under fejringen af \u200b\u200boprindelsen af \u200b\u200bdet hellige træ fra det hellige kors. Langsom klokkeslæt med klokker under fjernelse af korset ender med en klokkeslæt i slutningen af \u200b\u200bprocessionen.

IV. Gammel russisk litteratur om klokker

Om klokker siges meget i russisk litteratur, startende med de mest gamle kilder. Den første omtale af dem i de russiske annaler under 1066 er forbundet med Novgorod og St. Sophia, som Prince of Polotsk Vsevolod tog klokkene af: ”Vi fjerner klokkerne fra St. Sophia og Ponecadilla kan fjernes. ”25

Der nævnes klokker og i Kiev-epos om Ilya Muromets:

”Og de bragte Elias til galgen og ledsaget Elias som en Murom med alle kirkeklokker ...” 26

I Novgorod-eposet er Vasily Buslaev nysgerrig efter episoden af \u200b\u200bslaget ved Vasily med Novgorodians på broen, da pludselig den gamle mandhelt Andronishche satte en enorm kobberklokke med et klokkesprog i hænderne i stedet for en klub:

"Da den ældste Andronishche stablet på skuldrene ved den mægtige klosterkobberklokke, er klokken lille - ved halvfems pund. Ja, den går til Volkhov-floden, til Volkhov-broen, den understøtter sig selv med klokkesproget, i Kalinovs bro bøjer ..." 27

"Ordet om Igor's regiment" refererer til klokkerne fra Polotsk: "Ring til Tom (Vseslav) i Polotsk tidligt om morgenen ved den hellige Sophias klokker, og han hører ringen i Kiev." Denne allegori om ringning af Polotsk-klokkerne, der høres i Kiev, kan tyde på, at de på det tidlige tidspunkt forsøgte at kaste lydløse klokker. Novgorod-klokker var især berømte i Rusland, selvom det synges i en folkesang, at "Klokkerne ringede i Novgorod, ringningen af \u200b\u200bdet i sten Moskva."

Novgorod var stolt af, at klokkerne ringede fra St. Sophia-katedralen og det gamle Yuryev-kloster i det 11. århundrede. Uden tvivl udmærkede Novgorod Veche Bell, et symbol på Novgorod-republikens frihed og uafhængighed, blandt andre.

Aftenklokken indkaldte Novgorodians til at løse statsproblemer offentligt. I annalerne blev det også kaldet "evighed" eller "evigt" og blev opfattet som et symbol på lov og frihed. Det er ikke tilfældigt, at veche-klokken blev transporteret til Moskva og hængt sammen med andre klokker efter erobringen af \u200b\u200bNovgorod af Ivan III og berøvelsen af \u200b\u200bNovgorods tidligere frihed. I følge annalerne: ”Afvikling af veche-klokken i vores hjemland i Veliky Nove eksisterede ikke ... eksisterer ikke i Veliky Novgorod hverken posadnik eller tusind eller nogensinde; og den evige klokke bragt ned til Moskva. "

Zadonshchina, et essay om slaget ved Kulikovo, beskriver Novgorod-styrkerne, der kom ud til kamp med Mamai. I teksten til dette litterære værk fra det gamle Rusland er de uadskillelige fra deres klokker - et symbol på uafhængighed og uovervindelighed: ”Evige klokker ringer i store Novgorod, Novgorod-mænd står ved Saint Sophia” 28.

Der er henvisninger til klokker i Royal Book. En berømt historie fortælles om tsaren Vasily Ivanovich III's død. I denne forbindelse var der som sagt en "skæv ringning af en stor klokke." I manuskriptets miniature afbilder kongen på hans dødsleje, og i forgrunden ringer ringledere fra jorden i en klokke af en ocpy-type. 29

I de første år af Ivan IV's regering, i annalierne i 1547, beskrives en episode af en fald af en klokke. Kronikeren synger det ud i et specielt afsnit “On the Bell”, som vidner om begivenhedens betydning: “Den samme forår, den 3. juni, begyndte Vespers-begyndelsen og ørerne brød ved klokken og pade fra træklokketøjet og ikke brudt. Og hun beordrede den ædle konge at knytte jernører til ham og knytte ører til ham efter den store ild og satte sin træklokering på samme sted under klokkerne i Ivan, og den lydløse stemme var gammel. ” 30 Denne interessante episode af klokkeliv er også indeholdt i miniaturebilledet af "Royal Book" fra 1500-tallet. Her kan du tydeligt se, hvordan klokken under den hippede kuppel med et okular og et reb faldt adskilt fra skaftet. Miniature af dette manuskript afbilder mestrene, der reparerer klokken: de fastgør jernører i den i diglen (forgrund) og hænger den derefter under klokketårnet (baggrund). To ringere til højre og venstre trækker tovene, der er knyttet til brillerne, og sætter en skaft i gang med en klokke.

Krønikere nævner normalt bjælde, støbning, overfyldning og reparation, tab og brand, hvor klokkobber smeltede som tjære. Alt dette er bevis på stor opmærksomhed mod klokker i det gamle Rusland. Navnene på mange støberimestre, som vi finder på bjælkens overflade, har også overlevet Novgorod-skriftbøger fra 1500-tallet bragte os information om datidens ledere.

V. Legender of the bells

Lyden af \u200b\u200bstore klokker skabte altid en følelse af magisk, ekstraordinær kraft og mystik. Dette indtryk var ikke så meget forbundet med selve klokken som med dets brum. I Vologda-annalerne fra det 16. århundrede beskrives et usædvanligt mystisk fænomen, hvor pludselig klokkerne råbte sig selv, og mange beboere, der hørte denne rumble fortalte om det: ”Lørdag formiddag hørte Mnosierne, at Moskva-klokker på torvet lød taco om sig selv, hvis de ringede lyd ”32. Denne fortælling om den spontane brummer af klokker uden at ringe dem ufrivilligt fremkalder en tilknytning til legenden om Kitezh-klokker. Den store Kitezh gennem bønnerne fra St. Fevronia blev usynlig (ifølge en anden version sank den til bunden af \u200b\u200bsøen Svetly Yar), kun brusen fra Kitezh blev hørt. Denne rumble blev hørt af tatarerne, der kom for at berøve byen, og forrådte også deres landsmænd Grishka Kuteryma, der ifølge librettoen fra Rimsky-Korsakovs opera "Legenden om den usynlige by Kitezh og Maiden Fevronia" følte anger og forsøgte at drukne dem og bad den fangede capevia om at sætte ører, "så jeg ikke hører mig ringe" (Grishka selv var bundet til et træ).

Om klokkerne forbundet med russisk historie sammensatte folket mange smukke legender (især dem, der blev forbudt og straffet). For eksempel med Uglich-klokken, skåret af en pisk og sendt til Sibirien i byen Tobolsk, er der en legende om, at ringningen af \u200b\u200bdenne klokke havde helende egenskaber og behandlede syge børn. Folket troede, at denne klokke var mirakuløs: ”Næsten hver dag kunne man høre den kløge lyd fra denne klokke: denne bonde, der klatrer i klokketårnet, vasker klokkens tunge flere gange, mens den ringer, og tager vandet hjem i tueski som et middel mod barnesygdomme” 33.

En anden legende ligner en poetisk juletale og er forbundet med Novgorod Veche Bell. Det er almindeligt i Valdai og fortæller om, hvordan den første klokke optrådte her, som senere blev den berømte Valdai. ”Efter bestilling af Ivan III blev Vechevsky Novgorod-klokken fjernet fra Sofia klokketårn og sendt til Moskva, så den ville lyde i overensstemmelse med alle de russiske klokker og ikke ville prædike flere frigører. Men Moskva blev aldrig nået af Novgorod-fangen. På en af \u200b\u200bskråningerne af Valdai-bjergene slædes slæden, hvorpå klokken blev båret, ned, de bange heste bar en galop, klokken brød fra vognen og faldt ned i en kløft brød til smedereens. Ved hjælp af en ukendt styrke begyndte mange små fragmenter at blive små, vidunderligt fødte klokker, lokalbefolkningen samlet dem og begyndte at kaste deres egne i deres skønhed og sprede herligheden af \u200b\u200bde Novgorod-frimænd over hele verden. ”34 En variant af denne legende rapporterer, at Valdai-smederne indsamlede vescheklokkens snavs og kastede deres første klokker fra dem. Der er også andre versioner, hvor specifikke figurer vises - smeden Thomas og vandreren John: ”Aftenklokken, der faldt fra bjerget, brød i små dele. Thomas, der har samlet en håndfuld fragmenter, kastede en ubeskrivelig ringende klokke fra dem. Denne klokke blev tigget fra smeden af \u200b\u200bvandreren John, på halsen og, ridende på sit personale, cirkelede hele Rusland med klokken, sprede nyhederne fra de frigørere fra Novgorod og priste Valdai-håndværkere. ”35

I øst var der legender forbundet med klokker. Tyrkerne havde for eksempel en overbevisning om, at ringning af klokker drejer sjælenes ro i luften. Efter ruineringen af \u200b\u200bKonstantinopel i 1452 ødelagde tyrkerne næsten alle byzantinske klokker på grund af religiøs antipati, med undtagelse af nogle, der var placeret i fjerntliggende klostre i Palæstina og Syrien. 36

VI. Klokker som mindesmærker og monumenter

I Rusland var det sædvanligt at give klokker til kirken. Sådanne bidrag blev leveret af mange medlemmer af den kongelige familie. Ved klokketårnet i Novodevichy-klosteret er der klokker, der er doneret af tsarer og fyrster, herunder prinsesse Sophia, prins Vorotynsky og Ivan IV. Men klokkerne blev givet til templet ikke kun af højtstående personer, men også af velhavende købmænd og endda velhavende bønder. Forskellige arkiver har bevaret en masse information om sådanne velgørenhedshandlinger. Klokkerne blev støbt til minde om den afdødes sjæl til minde om forældrene, hvilket især var almindeligt i Rusland, da det blev antaget, at hvert slag af en sådan klokke var en stemme til minde om den afdøde. Klokkerne blev kastet i henhold til løftet med løftet om at give klokken til templet efter opfyldelsen af \u200b\u200bønsker.

I Rusland blev der støbt en masse klokker og monumenter, støbt i forbindelse med begivenheder, der skulle bevares i folks hukommelse. Et sådant klokkemonument er ”Evangelisten” på Solovki. Det blev lavet til minde om krigen i 1854, hvor to engelske skibe (Brisk og Miranda) fyrede mod Solovetsky-klosteret. Klostervæggene skalv, men stadig forblev klosteret og alle dets indbyggere uskadt. Af de to klosterkanoner åbnede ild mod fjenden, hvilket resulterede i, at en fregat blev ramt, hvilket fik briterne til at gå på pension. Til minde om denne begivenhed blev der kastet en klokke ved Yaroslavl-anlægget, og der blev opført et klokketårn for det (1862-1863), som desværre ikke er bevaret. Klokken "Evangelist" er i øjeblikket placeret i Solovetsky State Historical Archival and Natural Museum-Reserve.

Klokken kan hænge eller være fastgjort på en svingende base med kanterne på kupplen opad; afhængigt af designet, begejstres lyden ved at svinge enten kupplen (mere præcist, basen, hvorpå den er fastgjort) eller tungen.

I Vesteuropa er kuppelen oftere stenet, i Rusland sproget, som gør det muligt at skabe ekstremt store klokker (Tsar Bell). Klokker uden tunge er også kendt, hvorpå de slår udenfor med en metal- eller træhaller.

Typisk er klokker lavet af den såkaldte klokke bronze, sjældnere af jern, støbejern, sølv, sten, terracotta og endda glas.

etymologi

Ordet er onomatopoeisk med en fordobling af roden ( * kol-kol-), på gammelt russisk sprog er kendt fra XI århundrede. Det stammer fra den gamle indiske * kalakalah  - "uklar lyddæmpet lyd", "støj", "skrig" (til sammenligning på hindi: kolahal  - "støj").

Form " klokke»Dannet, sandsynligvis i harmoni med slavisk * kol - "cirkel", "bue", "hjul" (til sammenligning - "hjul", "omkring" (omkring "cirkel"), "rådne" osv.) - i henhold til formen.

I andre indoeuropæiske sprog er der relaterede oprindelsesord: lat. calare  - "indkalde", "udbryde"; anden græsk κικλήσκω, anden græsk κάλεω - “opkald”, “indkaldes”; litauisk kankalas  (fra kalkalas) - klokke og andre.

I den germanske gren af \u200b\u200bindoeuropæiske sprog stammer ordet "klokke" tilbage til det indo-europæiske * bhel-  - "lav en lyd, støj, brøl": Eng. klokke, n. -in. -n. hallen, hEL, swn hille, holl, dum. Glocke  - "klokke" osv.

Et andet slavisk navn: "campan" kommer fra lat. campana, ital. Campana. Dette navn er til ære for den italienske provins Campania, som var en af \u200b\u200bde første i Europa til at etablere produktion af klokker.

Kampanere optrådte i øst i det 9. århundrede, da den venetianske Doge Orso I præsenterede 12 klokker til kejseren Vasily den store.

Brug af klokker

I øjeblikket er klokker vidt brugt til religiøse formål (opfordring fra troende til bøn, udtryk for højtidelige tilbedelsesmomenter)

I musik, som et signalmiddel i flåden (basaren), i landdistrikter hænges der små klokker på halsen af \u200b\u200bkvæg, små klokker bruges ofte til dekorative formål.

Det vides, at klokken bruges til socio-politiske formål (som en alarm, til at indkalde borgerne til et møde (veche)).

Bell historie

Klokkens historie har mere end 4000 år. De tidligste (XXIII-XVII århundrede f.Kr.) af de fundne klokker var små og blev fremstillet i Kina.

Legends

I Europa betragtede de tidlige kristne klokker som typisk hedenske genstande. Vejledende i denne forbindelse er sagnet forbundet med en af \u200b\u200bde ældste klokker i Tyskland, der bærer navnet "Saufang" ("Svineproduktion"). I følge denne legende afslørede svin denne klokke i mudderet.

Da han blev renset og hængt på klokketårnet, viste han sin "hedenske natur" og ringede ikke, før han blev indviet af biskopen.

I middelalderens kristne Europa var kirkeklokken kirkens stemme. Citater fra de hellige skrifter blev ofte anbragt på klokkerne såvel som den symbolske triade “Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango "(" Jeg kalder de levende. Jeg sørger over de døde. Jeg temmer daggry ").

Ligningen af \u200b\u200ben klokke til en person udtrykkes i navnene på klokkens dele (tunge, krop, læbe, ører). I Italien er skikken med "dåb af klokken" stadig bevaret (svarer til den ortodokse indvielse af klokken).

Klokker i kirken

Klokker er blevet brugt i kirken siden omkring slutningen af \u200b\u200bdet 5. århundrede, oprindeligt i Vesteuropa. Der er en legende, hvor opfindelsen af \u200b\u200bklokkerne tilskrives St. Pauline, biskop af Nolan i slutningen af \u200b\u200bdet 4. og 5. århundrede.

Nogle hævder fejlagtigt, at kirkeklokker kom til Rusland fra Vesten. I vesteuropæiske lande skabes der imidlertid ringetone ved at løsne en klokke. Og i Rusland slo de oftest klokken med tungen (derfor kaldte de - flersprogede), der giver en særlig lyd.

Derudover reddede denne ringemetode klokketårnet fra ødelæggelse og gjorde det muligt at sætte enorme klokker, og arkæologer i de gamle hauger finder mange små klokker, hvor vores fjerne forfædre udførte rituelle ritualer og tilbad naturens guder og kræfter.

I 2013 fandt arkæologer en enorm klokke, der stammer tilbage fra det 5.-4. århundrede i Filipovo-haugerne (nær Filippovka, Ileksky-distriktet, Orenburg-regionen, mellem Ural og Ileka, Rusland). BC. e.

Inskriptionerne på klokkerne blev læst fra højre til venstre, da bogstaverne blev skåret ud i form på den sædvanlige måde.

Efter 1917 fortsatte støbningen af \u200b\u200bklokker ved private anlæg i 1920'erne. (NEP-æraen), men i 1930'erne ophørte fuldstændigt. I 1990'erne Jeg var nødt til at starte meget fra bunden af. Støberier blev behersket af sådanne giganter som Moskva ZIL og St. Petersburg Baltic Plant.

De nuværende rekordbrydende klokker blev foretaget på disse anlæg: Annoncøren fra 2002 (27 ton), den førstefødte af 2002 (35 ton), Tsar Bell fra 2003 (72 ton).

I Rusland er det sædvanligt at opdele klokkerne i tre hovedgrupper: store (evangeliserende), mellemstore og små klokker.

Placering af klokker

Den enkleste og mest økonomiske mulighed for placering af kirkeklokker er en primitiv klokketårn, lavet i form af en tværstang, monteret på lave stolper over jorden, hvilket gør det muligt for ringetonen at arbejde direkte fra jorden.

Ulempen med denne placering er den hurtige dæmpning af lyden, og derfor høres klokken på en utilstrækkelig afstand.

I kirketraditionen blev en arkitektonisk teknik oprindeligt udbredt, da et specielt tårn - et klokketårn - blev installeret separat fra kirkebygningen.

Dette gjorde det muligt at øge udvalget af lydhørbarhed markant. I det gamle Pskov blev klokketårn ofte inkluderet i designet af hovedbygningen.

På et senere tidspunkt var der en tendens til at knytte klokketårnet til en eksisterende kirkebygning, hvilket ofte blev udført formelt uden at tage hensyn til kirkebygningens arkitektoniske udseende.

Klassisk klokke som musikinstrument

Mellemstore klokker og klokker er længe blevet inkluderet i kategorien percussion-musikinstrumenter, der har en vis lydhørhed.

Klokker findes i forskellige størrelser og alle mønstre. Jo større klokken er, jo lavere er dens struktur. Hver klokke udsender kun en lyd. Delen til mellemstore klokker er skrevet i bas, til små klokker - i diskanten. Mellemstore klokker lyder en oktav højere end de skriftlige noter.

Brug af klokker af lavere orden er umulig på grund af deres størrelse og vægt, hvilket ville forhindre deres placering på scenen eller scenen.

I det XX århundrede. For at simulere klokkeopringning bruges ikke klassiske klokker, men såkaldte orkesterklokker i form af lange rør.

Et sæt små klokker (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) blev kendt i det 18. århundrede; lejlighedsvis brugte Bach og Handel dem til deres værker. Klokkesættet blev efterfølgende udstyret med et tastatur.

Et sådant instrument blev brugt af Mozart i hans opera The Magic Flute. I øjeblikket er klokkerne erstattet af et sæt stålplader. Dette instrument, der er meget almindeligt i et orkester, kaldes en metallofon. Spilleren rammer pladerne med to hammere. Dette værktøj er undertiden forsynet med et tastatur.

Klokker i russisk musik

Klokering er blevet en organisk del af den musikalske stil og drama i værkerne fra russiske klassiske komponister i både opera og instrumentalgenrer.

Yareshko A. S. Bells i værkerne fra russiske komponister (om problemet med folklore og komponist)

Klokkeopringning blev vidt brugt i værkerne fra russiske komponister i det 19. århundrede. M. Glinka brugte klokkerne i det endelige kor, "Ære" i operaen "Ivan Susanin" eller "Life for the Tsar", Mussorgsky i stykket "Heroic Gates ..." i serien "Pictures from the Exhibition" og i operaen "Boris Godunov".

Borodin - i stykket “I klosteret” fra “Den lille pakke”, N. A. Rimsky-Korsakov - i “Den pskovite kvinde”, “The Tale of Tsar Saltan”, “Tales of the Invisible City of Kitezh”, P. Tchaikovsky - i “The Oprichnik” .

En af kantaterne fra Sergei Rachmaninov fik navnet "Bells". I det XX århundrede blev denne tradition videreført af G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov og andre.

Billedgalleri

Nyttige oplysninger

Kolokol (St. Slav. Klakol) eller Campan (St. Slav. Campan, græsk Καμπάνα)

Hvad er en klokke?

Slagmusik- og signalinstrument bestående af en hul kuppel (lydkilde) og en tunge ophængt langs kuppelens akse, spændende lyd, når den rammer kuppelen.

videnskab

Videnskaben, der studerer klokker, kaldes campanology (fra lat. Campana - klokke og fra λ отγος - undervisning, videnskab).

Klokke og liv

I mange århundreder ledsagede klokker ringingen af \u200b\u200bfolks liv. Lyden af \u200b\u200bveche-klokken var et signal til populære sammenkomster i de gamle russiske feudale republikker Novgorod og Pskov, - det var ikke uden grund, at A. N. Herzen kalder sit tidsskrift, der var viet til kampen mod autokratiet "Bell". Små og store, lavet af forskellige materialer, ledsagede de det russiske folk fra århundrede til århundrede.

Carillon

Navnet er fra (fransk carillon). I modsætning til klokkeslæt, der kun er i stand til at udføre et begrænset antal værker, der er fastsat i fremstillingen, ligesom den måde, en musikboks finder sted, er en karillon et autentisk musikinstrument, der giver dig mulighed for at udføre meget komplekse musikstykker. Carillon blev installeret på klokketårnet i Peter og Paul-katedralen i Skt. Petersborg på initiativ af den belgiske karillonist Joseph Willem Haazen i begyndelsen af \u200b\u200bdet 21. århundrede.

Den første omtale i Rusland

I russiske kronikker nævnes for første gang 988 om klokker. I Kiev var der klokker ved kirken Assumption (Tienden) og Irininsky. Arkæologiske fund antyder, at der i det gamle Kiev blev kastet klokker i begyndelsen af \u200b\u200bXIII århundrede. I Novgorod nævnes klokkerne ved kirken St. Sofia lige i begyndelsen af \u200b\u200bXI århundrede. I 1106, St. Anthony fra Rom, der ankom til Novgorod, hørte i ham en "stor ringe." Klokker nævnes også i templerne i Polotsk, Novgorod-Seversky og Vladimir på Klyazma i slutningen af \u200b\u200b1100-tallet.

Klokke navne

De “ugudelige” navne på klokkerne angiver ikke nødvendigvis deres negative åndelige essens: ofte taler vi udelukkende om musikalske fejl (for eksempel har den berømte Rostov-klokketårn klokker “Geit” og “Baran”, der er navngivet efter den skarpe, “blæserende” lyd, og, tværtimod, på klokketårnen til Ivan den Store, blev en af \u200b\u200bklokkene navngivet "Swan" for en høj, klar lyd).

"Renseaktion"

Tro på, at du ved hjælp af et slag mod en klokke, klokke, tromme kan slippe af med de onde ånder, der er indeholdt i de fleste religioner i antikken, hvorfra klokken ringer og "kom" til Rusland. Ringning af klokker som regel - ko og sommetider almindelige stegepander, kedler eller andet køkkenredskaber i henhold til gamle trosretninger, der findes i forskellige regioner på planeten, beskyttet ikke kun mod ondt, men også mod dårligt vejr, rovdyr, gnavere, slanger og andre krybdyr, kaste sygdommen ud.

Store klokker

Udviklingen af \u200b\u200brussisk støberi kunst gjorde det muligt at skabe klokker uovertruffen i Europa: Tsar Bell fra 1735 (208 tons), Uspensky (opererer på klokketårnet i Ivan den Store) 1819 (64 ton), Tsar i Trinity Lavra af St. Sergius 1748 g (64 ton, ødelagt i 1930), Howler (handlinger på klokketårnet til Ivan den Store) 1622 (19 tons).

Signalklokker

Klokken, der udsender en høj og kraftigt stigende lyd, er blevet brugt meget siden oldtiden som et middel til signalering. Klokkeopringning blev brugt til at informere om nødsituationer eller et fjendens angreb. I tidligere år, før udviklingen af \u200b\u200btelefonkommunikation, blev brandalarmer sendt ved hjælp af klokker. Når man hører den fjerne klokke fra en brandmand, skal man straks ramme den nærmeste. Således spredte et brand signal hurtigt over hele landsbyen. Brandklokker var en integreret egenskab af offentlige steder og andre offentlige institutioner i det førrevolutionære Rusland, og steder (i afsides beliggende landdistrikter) har overlevet indtil i dag. Klokker blev brugt på jernbanen for at signalere togafgang. Før udseendet af blinkende fyrlygter og specielle midler til hørbar alarm blev en klokke installeret på hestevogne og senere på udrykningskøretøjer. Tonen i signalklokkerne blev forskellig fra de kirkelige. Signalklokker blev også kaldet alarmklokker. Fra gammel tid har skibe brugt købet - "skibsklokken" til at signalere besætningen og andre skibe.

I orkesteret

Tidligere betroede komponister dette instrument udførelsen af \u200b\u200bekspressive melodiske tegninger. Så for eksempel gjorde Richard Wagner i den symfoniske film "Skovens rasling" ("Siegfried") og i "The Scage of the Magic Fire" i den sidste del af operaen "Valkyrie". Men senere krævede klokkerne hovedsageligt kun lydstyrken. Fra slutningen af \u200b\u200bdet XIX århundrede begyndte man at anvende klodser af bronze af bronze (timbres) med temmelig tynde vægge i teatre, som ikke var så klodsede og udsendte lavere lyde end et sæt almindelige teaterklokker.

kime

Et sæt klokker (alle størrelser) konfigureret i henhold til diatonisk eller kromatisk skala kaldes klokkeslæt. Et sådant sæt af store størrelser placeres på klokketårnene og er i forbindelse med mekanismen til tårnet uret eller tastaturet til spillet. Under Peter den Store i klokketårnene i kirken St. Isaac (1710) og klokkeslæt blev placeret i Peter og Paul fæstningen (1721). Ved klokketårnet i Peter og Paul fæstningen blev klokkeslættet genoptaget og findes stadig. Klokkeslæt findes også i St. Andrews katedral i Kronstadt. På klokketårnet i Rostov-katedralen har der været tunede klokkeslæt siden det 17. århundrede, siden Metropolitan Jonah Sysoevich.