Yakuts (generel information). Yakuts 'oprindelse

Yakuts er den oprindelige befolkning i Republikken Yakutia (Sakha) og den største af alle de oprindelige folk i Sibirien. Forfædrene til Yakuts blev først nævnt i det 14. århundrede. Forfædrene til den moderne Yakuts er en nomadisk stamme af Kurykans, der indtil det XIV århundrede boede på Transbaikalias område. De kom derfra over Yenisei-floden. Yakuts er opdelt i flere hovedgrupper:

• amga-Lena, bor mellem Lena-floden, på den tilstødende venstre bred af floden, mellem den nedre Aldan og Amga;
• olyokma, bebo territoriet i Olekma-bassinet;
• vilyui, bor i Vilyui-bassinet;
• nord, bor i tundrazonen i bassinerne i floderne Kolyma, Olenek, Anabar, Indigirka og Yana.

Folkets selvnavn lyder som sakha, i flertal sakhalar... Der er også et gammelt selvnavn uranhaisom stadig skrives uraanhai og uraanghai... Disse navne bruges stadig i dag i højtidelige taler, sange og olonkho. Blandt Yakuts sakhalars - mestizo, efterkommere af blandede ægteskaber mellem Yakuts og repræsentanter for den kaukasiske race. Dette ord bør ikke forveksles med ovenstående sakhalar.

Hvor leve

De fleste af Yakuts bor i Yakutia på Russlands område, nogle bor i Magadan, Irkutsk regioner, Krasnoyarsk og Khabarovsk territorier, i Moskva, Buryatia, Skt. Petersborg og Kamchatka.

Nummer

For 2018 er befolkningen i Republikken Yakutia 964 330 mennesker. Næsten halvdelen af \u200b\u200bhele befolkningen er i den centrale del af Yakutia.

Tunge

Yakut er sammen med russisk et af statens sprog i Republikken Yakutia. Yakut hører til den tyrkiske gruppe af sprog, men det adskiller sig markant fra dem i ordforrådet med uklar oprindelse, som muligvis hører til den paleo-asiatiske. I Yakut er der mange ord af mongolsk oprindelse, gamle låntagning og russiske ord, der optrådte på sproget, efter at Yakutia blev en del af Rusland.

Yakut-sproget bruges hovedsageligt i Yakuts 'hverdag og deres offentlige liv. Evenks, Evens, Dolgans, Yukagirs, den russiske gamle befolkning taler dette sprog: Lena-bønder, Yakuts, vandrere og russere. De bruger dette sprog på Yakutias territorium i kontorarbejde, begivenheder af kulturel art afholdes i det, aviser, magasiner, bøger udgives, radioudsendelser og tv-programmer gennemføres, der er internetressourcer på Yakut-sproget. I byen og i landdistrikterne arrangeres forestillinger på den. Yakut er sproget i den gamle episke olonkho.

Tosprogethed er udbredt blandt Yakuts, 65% taler russisk flydende. Der er flere grupper af dialekter på Yakut-sproget:

1. Nord Vest
2. Vilyuiskaya
3. Central
4. Taimyr

Yakut-sproget bruger i dag et alfabet baseret på det kyrilliske alfabet, det indeholder alle russiske bogstaver og 5 yderligere bogstaver samt 2 kombinationer Дь дь og Нь нь, 4 diftonger bruges. Lange vokallyde skriftligt angives med dobbelt vokalbogstaver.

Karakter

Yakuts er meget hårdtarbejdende, hårdføre, organiserede og stædige mennesker, de har en god evne til at tilpasse sig nye levevilkår, udholde vanskeligheder, lidelser og sult.

Udseende

Yakuts fra den rene race har en oval ansigtsform, en bred og glat, lav pande, sorte øjne med let skrånende øjenlåg. Næsen er lige, ofte med en pukkel, munden er stor, tænderne er store, kindbenene er moderat. Farve er mørk, bronze eller gulgrå. Håret er lige og groft, sort.

tøj

Yakuts 'nationaldragt kombinerer forskellige folks traditioner, det er perfekt tilpasset det hårde klima, som dette folk lever i. Dette afspejles i klippets klip og design. Dragten består af en caftan med et bælte, læderbukser og pelssokker. Yakut skjorter er bæltet med en rem. Om vinteren bæres deerskin og pelsstøvler.

Tøjets vigtigste ornament er en blomst af en lilje-sandana. I tøj forsøger Yakuts at kombinere alle årets farver. Sort er et symbol på jord og forår, grøn er sommer, brun og rød er efterår, sølvsmykker symboliserer sne, stjerner og vinter. Yakut-mønstre består altid af forgrenede, kontinuerlige linjer, hvilket betyder, at slægten ikke bør slutte. Jo flere grene en sådan linje har, jo flere børn har den, der ejer tøjet.

Motley pels, jacquard silke, bred klud, læder og rovduga blev brugt til skræddersyning af overtøj. Kostumeet er dekoreret med perler, dekorative indlæg, metal vedhæng og pryd.

De fattige syede undertøj og sommertøj af tyndt ruskindskind, de rige bar skjorter fremstillet af kinesisk bomuldstof, hvilket var dyrt og kun kunne fås gennem naturlig udveksling.

Festligt tøj til Yakuts i et mere komplekst snit. Lejren udvides mod bunden, ærmerne samles langs svingen. Sådanne ærmer kaldes buuktah... Letvægts kaftaner havde et asymmetrisk fastgørelseselement, var generøst dekoreret med perlerede broderier, en smal strimmel af dyre pels- og metalelementer. Kun de velhavende havde sådanne tøj.

Et af Yakut garderobeartiklerne er badekåber, syet af stof for at have ærmer i ét stykke. Det blev båret af kvinder om sommeren. Yakuts hatten ligner en brænde. Der blev normalt lavet et hul øverst, så månen og solen kunne se der. Ørene på hætten viser en forbindelse med plads. I dag er det sædvanligt at dekorere dem med perler.

Religion

Før Yakutia blev en del af Rusland, befolkede folk Aar Aiyy-religionen, der antog troen på, at alle Yakuts er børn af Tanar, en gud og en pårørende til 12 White Aiyy. De troede, at barnet fra befrugtelsesøjeblikket var omgivet af ånder af ichchi og himmel, de troede på gode og onde ånder, værtsånder og ånder af døde shamaner. Hver slægt havde et beskyttelsesdyr, der ikke kunne kaldes ved navn og dræbes.

Yakuterne troede, at verden består af flere lag, i øverste hoved er Yuryung Aiyy Toyon, i den nederste - Ala Buura Toyon. Heste blev ofret til de ånder, der lever i den øvre verden, køerne blev ofret til dem, der lever i den nedre verden. Et vigtigt sted blev indtaget af kulturen for den kvindelige guddommelige guddom Aiyysyt.

I det 18. århundrede kom kristendommen til Yakutia, og det meste af den oprindelige befolkning blev ortodokse kristne. Men størstedelen af \u200b\u200bmassekristningen var formel, Yakuterne accepterede det ofte på grund af fordelene, som de havde ret til til gengæld, og behandlede i lang tid denne religion overfladisk. I dag er de fleste af Yakuts kristne, men den traditionelle tro, panteisme og agnosticisme er også udbredt. Der er stadig shamaner i Yakutia, selvom der er meget få af dem.

Dwelling

Yakuts boede i uras og bjælkehytter, der også blev kaldt Yakut-yurts. Fra det 20. århundrede begyndte de at bygge hytter. Yakut-bosættelsen bestod af flere yurts, som var placeret i stor afstand fra hinanden.

Yurts blev bygget af stående runde bjælker. Kun små træer blev brugt til konstruktion, at skære store træer er en synd. Byggepladsen skal være lav og beskyttet mod vinden. Yakuts leder altid efter et "lykkeligt sted" og bosætter sig ikke blandt store træer, da de mener, at de allerede har taget al deres styrke fra jorden. Da de valgte et sted at bygge en yurt, vendte Yakuts sig til en shaman. Ofte blev boliger bygget sammenfoldeligt, så det var let at transportere dem i en nomadisk livsstil.

Dørene til boligen er placeret på østsiden mod solen. Taget var dækket med bjørkebark, og mange små vinduer blev lavet til belysning i yurt. Inde i er der en pejs, pudset med ler, langs væggene var der brede liggestole i forskellige former, adskilt fra hinanden ved skillevægge. Den laveste er placeret ved indgangen. Ejeren af \u200b\u200bboligen sover på en høj liggestol.

Et liv

Yakuts vigtigste erhverv var hesteavl og kvægavl. Mænd passede på hestene, kvinder passede kvægene. Yakuterne, der bor i det nordlige, opvokste hjorte. Yakut-kvæg var uproduktive, men meget hårdføre. Høstproduktion har længe været kendt blandt Yakuts, og fiskeri blev også udviklet inden russernes ankomst. De fangede fisk hovedsageligt om sommeren, om vinteren lavede de ishuller i isen. I efterårsperioden arrangerede Yakuts et kollektivt garnnet, fangsten blev delt mellem alle deltagere. De fattige, der ikke havde noget husdyr, fodrede hovedsageligt med fisk. Yakuts til fods specialiserede sig også i denne aktivitet: kokuls, ontui, osekui, orgots, Krikiy og kirgisiske.

Jagt var især udbredt i nord og var den vigtigste madkilde i disse regioner. Yakuterne jagede harer, arktisk ræv, fugle, elg og rensdyr. Da russerne ankom til taigaen, begyndte pels- og kødjagt på bjørne, egern, ræve at sprede sig, men senere på grund af et fald i antallet af dyr blev det mindre populært. Yakuterne jagede med en tyr, som de gemte sig bagpå og snek sig op på deres bytte. På sporet af dyr jagede de på heste, nogle gange med hunde.

Yakuts var også engagerede i indsamling, de samlet det indre lag af barken af \u200b\u200blerk og fyr, tørret til vinteren. De samlet rødderne af kridt og saran, greener: løg, sorrel og peberrod, de var engagerede i at plukke bær, men de brugte ikke hindbær, da de anså det for urent.

Yakuterne lånte landbrug fra russerne i det 17. århundrede, og indtil det 19. århundrede var denne økonomiretning meget dårligt udviklet. De dyrkede byg, sjældent hvede. Eksil, russiske bosættere bidrog til den brede spredning af landbrug blandt dette folk, især i Olemkinsky-distriktet.

Træforarbejdning var godt udviklet, Yakuts beskæftigede sig med kunstnerisk udskæring, malede produkter med et afkok af al. Birkebark, læder og pelse blev også behandlet. Redskaber var lavet af læder, tæpper blev lavet af ko og hesteskind, og tæpper blev syet af hare pels. Hestehår blev brugt til syning, vævning og broderi, det blev drejet med hånden i ledninger. Yakuterne beskæftigede sig med støbt keramik, hvilket fik dem til at skille sig ud fra andre sibirske folk. Smeltning og smedning af jern, smeltning og presning af sølv, kobber og andre metaller blev udviklet blandt folket. Siden 1800-tallet begyndte Yakuts at engagere sig i knogleskæring.

Yakuts flyttede hovedsageligt på hesteryg, og varerne blev transporteret i pakker. De lavede ski, der var foret med hesteskind og slæder, i hvilke tyr og hjorte blev udnyttet. For at bevæge sig på vandet lavede de birkebarkbåde kaldet tyy, lavede fladbundede plader, sejlskibe-karbas, som de lånte fra russerne.

I gamle tider avlede oprindelige folk, der bor i den nordlige del af Yakutia, hunde-racen Yakut Laika. Racen af \u200b\u200bstore domstole Yakut hunde er også udbredt, hvilket er kendetegnet ved deres uhøjtidelige.

Yakuts har en masse hitching-stillinger, da de gamle tider er de vigtigste komponenter i folket, traditioner, skikke, tro og ritualer er forbundet med dem. Alle løftestænger har forskellige højder, former, dekorationer og ornamenter. Der er 3 grupper af sådanne strukturer:

• gårdspladsen, det inkluderer de trækstolper, der er installeret i boligen. Heste er bundet til dem;
• søjler til religiøse ritualer;
• hitch posts, installeret på den største ferie Ysyakh.

Mad

Yakuts 'nationale køkken ligner lidt køkkenet hos mongolerne, Buryats, nordlige folk og russere. Retter tilberedes ved kogning, gæring og frysning. Af kødet bruger Yakuts hestekød, hjerte- og oksekød, vildt, blod og slagteaffald til mad. Det er udbredt i køkkenet hos dette folk at tilberede retter fra sibirsk fisk: chir, stør, omul, muksun, peled, harr, nelma og taimen.

Yakuts får mest ud af alle komponenterne i det originale produkt. Når man f.eks. Koger crucian karper i Yakut-stil, forbliver fisken med hovedet og er praktisk talt ikke slagt. Vægten skrabes af, galdeblæren og en del af tyktarmen fjernes gennem et lille snit, og svømmeblæren gennembores. Fisken stegt eller koges.

Al slagteaffald bruges ganske aktivt; bibelsuppe, bloddelikatesser, hest- og oksekødelever, som er fyldt med en blanding af blod og mælk, er meget populære. Kød fra oksekød og hestribben kaldes oyogos i Yakutia. Det spises frosne eller rå. Frosset fisk og kød bruges til at fremstille stroganina, der spises med krydret krydderi. Khaan blodpølse er fremstillet af hest og blod.

I det traditionelle Yakut-køkken bruges ikke grøntsager, svampe og frugter, kun nogle bær anvendes. Fra drikkevarer bruger de kumis og stærkere koyuurgen, i stedet for te drikker de varm frugtdrink. Suorat curdled mælk, kercheh pisket fløde, tyk fløde smør pisket med mælk kaldet cober, chokhoon - mælk og smør pisket med bær, iediegei cottage cheese og Suumeh ost tilberedes af komælk. En tyk masse salamat koges fra en blanding af mejeriprodukter og mel. Et vinsyn er lavet af en gæret opløsning af byg- eller rugmel.

Folklore

Den eldgamle episke olonkho overføres fra generation til generation og ligner ydeevne som en opera. Dette er den ældste episke kunst fra Yakuts, der indtager det vigtigste sted i folklore af folket. Olonkho betegner en episk tradition og fungerer som navnet på individuelle legender. Digte, der er 10.000-15.000 lange linjer, er udført af folkefortællere, som ikke alle kan blive. Historiefortælleren skal have oratorisk og skuespillertalent, være i stand til at improvisere. Det kan tage 7 nætter at udføre store olonkho. Det største sådanne værk består af 36.000 poetiske tegn. I 2005 blev olonkhoen erklæret af UNESCO ”et mesterværk af menneskehedens immaterielle og mundtlige arv”.

Yakut-folkesangere bruger den type halssang dyeretiy yrya. Dette er en usædvanlig sangteknik, hvis artikulation er baseret i strubehovedet eller svælget.

Den mest berømte af Yakut-musikinstrumenterne er khomus, en Yakut-række af jødes harpe og et snorestrøbet instrument. De spiller på det med deres læber og tunge.

traditioner

Yakuterne har altid bestræbt sig på at leve i harmoni med sig selv, tro og natur, de ærer traditioner og er ikke bange for ændringer. Der er så mange traditioner og ritualer for dette folk, at du kan skrive en separat bog om det.

Yakuterne beskytter deres hjem og husdyr mod onde ånder ved hjælp af mange sammensværgelser, afholder ceremonier for afkom af husdyr, en god høst og fødslen af \u200b\u200bbørn. Indtil i dag har Yakuts en blodfej, men den blev gradvist erstattet af en løsepenge.

Sat-sten betragtes som magisk af dette folk, kvinder kan ikke se på det, ellers mister det sin magt. Disse sten findes i maven hos fugle og dyr, indpakket i birkebark og indpakket i hestehår. Det antages, at du ved hjælp af visse magi og denne sten kan indkalde sne, regn og vind.

Yakuts er meget gæstfri mennesker og elsker at give gaver til hinanden. Deres fødselsritualer er forbundet med gudinden Aiyysyt, der betragtes som børns skytsinde. Ifølge myter accepterer Aiyy kun plantesoffer og mejeriprodukter. I Yakuts 'dagligdagse sprog findes der et ord "anyy", hvis betydning oversættes til "nej".

Yakuts indgår ægteskab fra 16 til 25 år gammel, hvis brudgommens familie ikke er rig, og der ikke er nogen kalym, kan du stjæle bruden og derefter hjælpe konens familie og derved arbejde ud af kalym.

Indtil 1800-tallet var polygami udbredt i Yakutia, men på samme tid levede konerne adskilt fra deres mænd, og hver førte hendes eget husholdning. Der var en kalym, der bestod af kvæg. En del af kalym - kurum var beregnet til en bryllupsfest. For bruden var der et medgift, som i dets værdi var lig med en halv kalym. Dette var hovedsageligt tøj og redskaber. Moderne kalym blev erstattet med penge.

En obligatorisk traditionel ritual blandt Yakuts er velsignelsen ved Aiyy ved fester og helligdage i naturen. Velsignelser er bønner. Den vigtigste ferie er Ysyakh, dagen for at rose den Hvide Aiyy. Når man jager og fisker, udføres en ritual for at tilfredsstille jagtånden og lykke til Bayanay.

Med de døde blev der udført en luftbegravelsesceremoni, kroppen blev suspenderet i luften. Ceremonien betød overgivelsen af \u200b\u200bden afdøde til lys, luft, ånd og træ.

Alle Yakuts respekterer træer, de tror, \u200b\u200bat udlejeren And Darkhan Khotuns ånd lever i dem. Når man stiger bjergene, ofres skoven traditionelt af fisk og dyr.

I løbet af nationaldagen Ysyakh afholdes nationale Yakut-spring og internationale spil "Children of Asia", der er opdelt i følgende faser:

1. Kylyy, 11 spring uden at stoppe, et spring på det ene ben begynder, du skal lande på begge ben;
2. Ystanga, 11 springer i tur fra fod til fod. Du er nødt til at lande på begge fødder;
3. Kuobakh, 11 spring uden at stoppe, under et spring fra et sted, du har brug for at skubbe af med to ben på én gang eller lande med et løb på begge ben.

Yakuts 'nationale sport er mas-wrestling, hvor modstanderen skal snappe en pind fra modstanderens hænder. Denne sport blev opdrættet i 2003. En anden sportsgren, hapsagai, er en meget gammel type wrestling blandt Yakuts.

Et bryllup i Yakutia er en særlig begivenhed. Efter fødslen af \u200b\u200ben pige i familien er forældrene i henhold til den hellige gamle tradition på udkig efter en brudgom til hende, og i mange år har de set hans liv, manerer og opførsel. Normalt vælges en dreng fra en familie, hvor fædre er kendetegnet ved godt helbred, udholdenhed og styrke, de er gode til at arbejde med deres hænder, bygge yurts og få mad. Hvis drengens far ikke videregiver alle sine færdigheder til ham, betragtes han ikke længere som en brudgom. Nogle forældre formår hurtigt at finde en brudgom til deres datter, mens for andre tager denne proces mange år.

Matchmaking er en af \u200b\u200bYakuts 'skikke og traditioner. Forældre på den aftalte dag går til den potentielle brudgoms hus, og pigen kan ikke forlade huset. Forældre taler med drengens forældre, beskriver deres datter og hendes værdighed i alle farver. Hvis forlovedes forældre ikke er imod brylluppet, diskuteres kalymens størrelse. Hendes mor forbereder pigen til brylluppet, forbereder sin medgift, syr outfits. Bruden vælger bryllupstiden.

Tidligere blev en brudekjole kun syet af naturlige materialer. I dag er det ikke nødvendigt, det er kun vigtigt, at tøjet er snehvidt og afsluttet med et stramt bælte. Bruden skal have amuletter for at beskytte den nye familie mod sygdom og ondskab.

Bruden og brudgommen sidder i forskellige yurts, shamanen, brudgommens mor eller brudens far ryster dem med røg og renser dem for alt, hvad der er dårligt. Først efter at brudgommen og bruden mødes, erklæres de mand og kone, og festligheden begynder med en fest, dans og sange. Efter ægteskabet skulle en pige kun gå med hovedet dækket; kun hendes mand skulle se sit hår.

jakutere (udtale er almindeligt blandt den lokale befolkning - jakutere, selvnavn - saha; Yakut. sakhalar; også Yakut. uraaҥhai sakhalar enheder sakha) - Turkiske mennesker, den oprindelige befolkning i Yakutia. Yakut-sproget tilhører den tyrkiske sproggruppe. Der er mange mongolismer (ca. 30% af ord af mongolsk oprindelse), der er også ca. 10% af ord af ukendt oprindelse, på et senere tidspunkt kom russiseringer med. Cirka 94% af Yakuts hører genetisk til N1c1-haplogruppen, som historisk talte de urale sprog og nu hovedsageligt er repræsenteret blandt de finno-ugriske folk. Den fælles stamfar til alle Yakut N1c1 levede for 1300 år siden.

Ifølge resultaterne af folketællingen fra 2002 boede 443,9 tusind Yakuts i Rusland, hovedsageligt i Yakutia, såvel som i Irkutsk, Magadan regioner, Khabarovsk og Krasnoyarsk territorier. Yakuterne er de mange (ca. 45% af befolkningen) i Yakutia (den næststørste er russere, ca. 41%).

Historie

De fleste lærde mener, at A.D. i VIII-XII århundreder e. Yakuterne vandrede i adskillige bølger fra Baikal-søområdet under pres fra andre folk ind i Lena-, Aldan- og Vilyui-bassinerne, hvor de delvist blev assimileret og delvist fordrevet Evenks og Yukagirs, som boede her tidligere. Yakuterne har traditionelt været engageret i kvægavl (Yakut-ko), efter at de har fået en unik oplevelse med at opdrætte kvæg i et skarpt kontinentalt klima i de nordlige breddegrader, hesteavl (Yakut-hest), fiskeri, jagt, udviklet handel, smed og militære anliggender.

I følge Yakut-legenderne flød forfædrene til Yakuts ned langs Lena på flåter med kvæg, husholdningers ejendele og mennesker, indtil de opdagede Tuymaada-dalen, der var egnet til avlskvæg. I dag er moderne Yakutsk placeret på dette sted. Ifølge de samme sagn blev forfaderne til Yakuts ledet af to ledere, Ellei Botur og Omogoy Baai.

I henhold til arkæologiske og etnografiske data blev Yakuts dannet som et resultat af optagelsen af \u200b\u200blokale stammer i mellemområdet af Lena af de sydlige tyrkisk-talende bosættere. Det antages, at den sidste bølge af de sydlige forfædre til Yakuts trængte i Mellem Lena i XIV-XV århundreder. Racialt hører Yakuts til den centralasiatiske antropologiske type af den nordasiatiske race. Sammenlignet med andre turkisk-talende befolkninger i Sibirien er de kendetegnet ved den stærkeste manifestation af Mongoloid-komplekset, hvis endelige design fandt sted i midten af \u200b\u200bdet andet årtusinde e.Kr. allerede på Lena.

Det antages, at nogle grupper af Yakuts, for eksempel rensdyrbesætningerne i det nordvestlige, opstod relativt for nylig som et resultat af blandingen af \u200b\u200bseparate grupper af Evenks med Yakuts, der kom fra de centrale regioner i Yakutia. I processen med genbosættelse til det østlige Sibirien mestrede yakuterne bassinerne i de nordlige floder Anabar, Olenka, Yana, Indigirka og Kolyma. Yakuts modificerede Tungus-rensdyrhold, skabte Tungus-Yakut-typen af \u200b\u200bseletøjsopdræt.

Yakuts inddragelse i den russiske stat i 1620'erne og 1630'erne fremskyndede deres socioøkonomiske og kulturelle udvikling. I det 17.-19. Århundrede var Yakuts hovedbesættelse kvægavl (avl af kvæg og heste); fra anden halvdel af 1800-tallet begyndte en betydelig del af dem at engagere sig i landbrug; jagt og fiskeri spillede en ekstra rolle. Den vigtigste bolig var en bjælke (yurt) om sommeren - en sammenfoldelig urasa. Tøj blev syet af skind og pels. I anden halvdel af 1700-tallet blev de fleste af Yakuts konverteret til kristendommen, men shamanisme vedvarede også.

Under russisk indflydelse spredte kristne onomastikker sig blandt Yakuts, hvilket næsten fuldstændigt erstattede førkristne Yakut-navne.

Nikolai Chernyshevsky, der var i Yakutia i 12 år i eksil i Vilyui, skrev om Yakuts: ”Folk, både venlige og ikke dumme, endda måske mere begavede end europæere ...” ”Generelt er folk her venlige, næsten alle ærlige: nogle, for al deres mørke vilde, er positive ædle mennesker. "

Kultur og liv

I Yakuts traditionelle økonomi og materielle kultur er der mange funktioner, der ligner kulturen for pastoralister i Centralasien. På den midterste Lena er der udviklet en model for Yakut-økonomien, der kombinerer kvægavl og omfattende typer industrier (fiskeri og jagt) og deres materielle kultur tilpasset klimaet i det østlige Sibirien. I den nordlige del af Yakutia er en unik type rensdyrbesætning udbredt.

Den gamle episke olonkho (Yakut. oloҥho) er inkluderet på UNESCOs verdensliste over immaterielle kulturarv.

Den mest berømte af musikinstrumenterne er khomus - Yakut-versionen af \u200b\u200bjødens harpe.

Et andet velkendt særpræg kulturelt fænomen er det såkaldte. yakut kniv

Religion

I Yakuts liv spillede religion en førende rolle. Yakuts betragter sig som børn af den gode ånd af aiyy, de tror, \u200b\u200bat de kan blive ånder. Generelt er Yakut fra selve befrugtelsen omgivet af ånder og guder, som han er afhængig af. Næsten alle Yakuts har en idé om gudernes pantheon. En obligatorisk ritual fodrer ildånden ved særlige lejligheder eller i skødet af naturen. Hellige steder, bjerge, træer, floder er ærbødige. Velsignelser (alger) er ofte virkelige bønner. Hvert år fejrer Yakuts den religiøse ferie "Ysyakh", mens de jager eller fisker fodrer de "Bayanai" - jagtens og heldens gud, sætter "Serge" på væsentlige begivenheder, brænder ilden, ærer hellige steder, respekterer "alger", lytter til "Olonkho" og lyd Khomusa. A. E. Kulakovsky mente, at Yakut-religionen var harmonisk og komplet, langt fra "afgudsdyrkelse og shamanisme." Han bemærkede, at "præster, tjenere til de hvide og sorte guder, fejlagtigt kaldes shamaner." Kristendringen af \u200b\u200bde indfødte indbyggere i Lena-territoriet - Yakuts, Evenks, Evens, Yukaghirs, Chukchi, Dolgans - begyndte allerede i første halvdel af 1600-tallet.

Sakhalyars

Sakhalyar (Yakut. baahynay) er en mestizo, en efterkommer af et blandet ægteskab med en Yakut / Yakut og en repræsentant / repræsentant for en anden etnisk gruppe. Ordet bør ikke forveksles med sakhal ogr - flertal fra selvnavnet til Yakuts, Sakhaа.

Berømte Yakuts

Historiske figurer:

• Elley Botur er den legendariske leder og afkom for Yakuts.
• Omogoy Bai er den legendariske leder og afkom for Yakuts.

Heroes of the Soviet Union:

• Fjodor Okhlopkov - Helt fra Sovjetunionen, snigskytte fra det 234. rifleregiment.
• Ivan Kulbertinov - snigskytte fra den 23. separate skigigade, 7. vagter Airborne Regiment, en af \u200b\u200bde mest effektive snigskyttere fra Anden Verdenskrig (487 mennesker).
• Alexei Mironov - snigskytte fra det 247. vagterrifleregiment af den 84. vagterriffeldivision i den 16. - 11. vagterhær for den vestlige front, vagt-sergent.
• Fedor Popov - Helt fra Sovjetunionen, skyder af det 467. geværregiment (81. division, 61. hær, Central Front).

Politiske figurer:

• Mikhail Nikolaev - 1. præsident for Republikken Sakha (Yakutia) (20. december 1991 - 21. januar 2002).
• Egor Borisov - præsident for Republikken Sakha (Yakutia) (siden 31. maj 2010).

Forskere og kunstnere:

• Suorun Omolloon er en Yakut-forfatter.
• Platon Oyunsky er en Yakut-forfatter.
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - Yakut-digter, dramatiker, prosaskribent, en af \u200b\u200bgrundlæggerne af Yakut-litteraturen.
• Semyon Novgorodov er en Yakut-politiker og sprogforsker, skaberen af \u200b\u200bskriftsproget Yakut.
• Toburokov Petr Nikolaevich (yak. Bүөtur Toburuokap) er folkets digter af Yakutia. Medlem af den store patriotiske krig. Medlem af USSR JV siden 1957

Brugte materialer Wikipedia

Referencebøgerne skriver, at Yakutia-området er mere end tre millioner kvadratkilometer. Det bliver øjeblikkeligt klart, at Yakuts bor på et stort område. Dette kan let ses ved at se på kortet over Rusland, hvor republikkerne i vores land er angivet.

Yakutia. Republikken Sakha på kortet

Yakutia er mange gange større end nogen europæisk magt. Det er kun lidt mindre end hele den europæiske del af Rusland.
På et enormt sted, der markerer Yakutia, er det skrevet i stor størrelse - Sakha, og nedenfor i parentes - Yakutia. Alt er korrekt; Yakut er et russisk ord. De siger, at det var lånt fra Tungus. De kaldte Yakuts "øko". Derfor opstod ordet "ecot", og det er ikke langt fra det til "Yakut". Urbefolkningen i Yakutia kalder sig Sakha-folket. Måske kom dette ord fra det turkiske sprog, hvor yakha betyder "kant", "udkant". Andre lærde hævder, at "Sakha" kommer fra den indo-iranske alias - "hjorte". Atter andre siger, at dets rødder skal søges på Manchu-sproget, hvor dette ord i gamle dage betød ”jagt”.
Hver af indstillingerne kan hævde at være sand. Faktisk ligger Yakutia-Sakha i det nordlige, som på kanten af \u200b\u200bjorden. Næsten halvdelen af \u200b\u200bdets territorium ligger uden for polarsirklen. Kæmpe områder er besat. I denne udkant af landet krymper træer, bjørker vokser knæet dybt ... Det er ikke tilfældigt, at et af Yakut-ordsprogene siger: "Selv græs og træer har forskellige højder." Den arktiske ørken begynder bag tundraen. Dens grænse til det arktiske hav strækker sig i fire og et halvt tusinde kilometer.

Om Yakuts

Yakuts er fremragende hyrdere. De har længe været i stand til at håndtere heste og rensdyr. Allerede i det 17. århundrede blev det antaget, at Yakuts er de mest nordlige hesteopdrættere i verden. De avlet deres egen race af heste - med et stort hoved, hårdfør, overgroet med langt hår om vinteren og i stand til at fodre sig selv, bogstaveligt talt slå mad ud under sneen med deres hove.

Hvordan ellers? Det er faktisk i Yakutia, at den berømte kolde pol befinder sig. Her på Oymyakon-området ligger temperaturen i januar under -60 ° С.
I gamle dage var heste mål for rigdom for mange Yakuts. Desuden blev de ikke betragtet som deres hoveder, men af \u200b\u200bantallet af besætninger, der hver især blev ført af en erfaren hingst. Næsten hver Yakut-yurt havde en træstang, som hestene var bundet til. På den ene side var det en almindelig hitching-post. På den anden side er det et hellig symbol, at jorden har en mester. Tre riller blev skåret på sergen. Man troede, at de himmelske guder bandt deres heste til den første, folk til den anden, og hovedtøjene i underverdenens heste var knyttet til den tredje. Serge kunne have været leveret, men det var ikke muligt at droppe. Selve den hellige søjle måtte falde fra alderdom.

Endelig har Yakuts altid været og er fremragende jægere og fiskere. I Taiga-skove i Republikken Sakha findes sabel, og Yakuts er meget gode til at jage på dette dyr, hvis pels undertiden sammenlignes med guld. Det er ikke tilfældigt, at det gamle emblem i Yakutsk afbilder en ørn, der griber en sabel med sine kløer. På det moderne våbenskjold i hovedstaden i Republikken Sakha er pelsbærende dyr repræsenteret af et egern.

Floderne i Yakutia er rige på fisk, men fiskeri er vanskeligt om vinteren. Derfor, længe før opfindelsen af \u200b\u200bkonserves, faktisk, selv i den neolitiske æra, opfandt Yakuts en unik metode til opnåelse af en længe opbevaret fiskepasta. Det kaldes syma. Containerne graves i jorden og foret med birkebarkhuller. Fisk, der er renset for knogler og indvendige slæder, lægges i dem.
Om vinteren kan den resulterende pasta sættes til forskellige retter. Yakut-køkkenet har mange lækre traditionelle retter. Dette er store darkhan-dumplings, marinerede oigokød med røde rips og salamatdrink, som tilberedes på basis af fløde og creme fraiche.

Historie, skikke og episke olonkho

Sandsynligvis på det moderne Yakutias territorium dukkede stammerne fra Sakha-folket først op i XII-tallet. De kom her fra bredden af \u200b\u200bBaikal-søen. Det er vanskeligt at bedømme Yakuts 'gamle historie. De første skriftlige dokumenter dukkede op sent i slutningen af \u200b\u200b1800-tallet. På mange måder er dette Yakutens fortjeneste ved Semyon Andreevich Novgorodovs oprindelse.
Fra barndommen viste han fremragende læringsevner. I 1913 kom han til Skt. Petersborg og trådte ind i det orientalske fakultet på Skt. Petersborg Universitet. Undersøgelsen af \u200b\u200bforskellige skriftsystemer hjalp ham med at oprette alfabetet i Yakut-sproget. Kort efter revolutionen i 1917 fik Yakutia sin første primer. Nu indtager Yakut-skrifttyper og tekster et værdigt sted på Internettet.
Indtil begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede akkumulerede befolkningen i Sakha og videreførte deres viden mundtligt. Som et resultat heraf opstod store digte - olonkho. Førerne af deres henrettelse besad ikke kun en ihærdig hukommelse, der gjorde det muligt for dem at tale om guder og helte hele dagen lang. De var også dygtige improvisatorer, kunstnere og sangskrivere, der alle rullede sammen til en.

Yakut-episke olonkho kan sammenlignes med den berømte Kareliske Kalevala og endda med den antikke græske Iliade.

Den fortæller om tre verdener - himmelsk, jordisk og underjordisk. I olonkho-dikterne kæmper ædelhelte mod det onde. Den internationale organisation UNESCO rangerede olonkho blandt mesterværkerne i kulturarven for menneskeheden. Sikkert, baseret på plottene i dette epos, kan du skyde en storskala blockbuster som "Ringenes Herre".
Olonkho-eposet omtaler runddans Osuokhai. Det finder sted om sommeren under rigdomens festmåltid. Og i dag samler osuokhai slægtninge, der symbolsk forener sig i en cirkel. Følelsen af \u200b\u200balbue, enhed med deres art giver Yakuts en slags "energi boost" til det næste år.

Yakuts 'omhyggeligt bevarede gamle skikker gør et stærkt indtryk på europæere. Moderne Yakut-beklædning, der bruger traditionelle klip og ornamenter, ser godt ud på catwalks af verdens førende kræfter. Folk beundrer Yakut-knogleskærerne. Mange figurer er lavet af pattedyr. Yakutias land har bevaret mange af resterne af disse giganter. Det er ikke tilfældigt, at Yakutia har verdens eneste Mammoth-museum.
På internationale festivaler for etnisk musik lyder Yakut khomus mystisk og fortryllende. Dette lille musikinstrument passer i håndfladen. Imidlertid kan mange følelser og stemninger udtrykkes med det. I hænderne på mesteren begynder khomusen at tale om Yakut-folks sjæl og deres lands enorme udbredelse.
Dette land er usædvanligt rige. Bogstaveligt talt. Alle i verden kender til Yakut-diamanter.
Mineselskabet ALROSA (Diamonds of Russia-Sakha) er det næststørste mineselskab i verden.
Hovedkvarteret for dette selskab er beliggende i Yakut-byen Mirny. Yakutia besidder verdens største reserver af uranmalm. Undergrundens skatte og skønheden i uberørt natur åbner store udsigter for Republikken Sakha. Generelt, som et gammelt Yakut-ordsprog siger: "Lykken venter en ung mand fra fire sider."

Århundreder, årtusinder forsvinder i glemmebogen, en generation erstatter en anden, sammen med denne mange gamle viden og lære vil synke i glemmebogen. Bag tågerne i århundreder kan du ikke længere se begivenhederne i de forrige århundreder. Alt, der overføres til glemmebogen for efterfølgende generationer, bliver et uløst mysterium, klædt i myter og sagn. Myter og sagn, traditioner og sagn - dette er kronikken fra svundne tider.

Der er mange uløste hemmeligheder, hvide pletter i Sakha-folks gamle historie. Oprindelsen af \u200b\u200bSakha er også indhyllet i mystik. I videnskabelige kredse er der ingen enighed om stamfarene og det oprindelige forfædres hjem om Sakha-folks religiøse overbevisning. Men en ting er kendt: Sakha er en af \u200b\u200bde eldste mennesker i verden, der har bevaret den hemmelige viden om menneskeheden, rumkultur.

At dømme efter sagnene, Sakha havde deres egne præster, præster af "religionen" Aar Aiyy, de var Hvide Shamaner - bærere af gammel hemmelig viden, opretholdelse af kontakt med højere kræfter, med den kosmiske grund, dvs. skaberen - Yuryung Aar Aiyy Toyon, Tangara.

En af kultferierne, der blev fejret den 21. til den 23. december, er Vintersolværkets dag, dette er fødselsdagen eller dagen for frigivelsen af \u200b\u200bYuryung Aar Aiyy Toyon til folk. Fra denne dag begynder den fornyede sol sin nye cyklus. Dette er tider med fred og ro, fred og harmoni. Den gamle Sakha hilste på den fornyede hvide sol, som et tegn på ærbødighed for det guddommelige lys, de tændte en hellig ild, udførte hellige ordinancer. Vores forfædre på disse Solstice Days dyrkede i sig selv en følelse af harmoni og lykke, drømte om alt det smukke og talte kun om positive ting.

På disse lyse dage fik vandet helbredende kraft. Fyrens ild var fyldt med magisk kraft. Dette var dage med store magiske handlinger forbundet med den universelle rytme i bevægelsen af \u200b\u200bmagtfulde energier. De oprindelige gamle ritualer blev afholdt Aiyy Namykyn Udaganov - præster fra den hvide velsignede sol.

Den næste rituelle ferie blev afholdt fra 21. til 23. marts, det var en ferie ved genfødelsen og opvågningen af \u200b\u200bnaturen, en ferie efter det maskuline princip. Han var normalt dedikeret til guddommen Dyөһөgөy, personificerer universets maskuline princip. Billedet af denne guddommelighed er meget ejendommeligt, det afspejler også kulturen for tilbedelse af solen. I myter og sagn er der bevaret nogle oplysninger om, at på dette tidspunkt i antikken blev der udført en speciel kultritual "Kyidaaһynyһyаҕa", da ædle familier i Sakha dedikerede en besætning af snehvide heste White Light Guities... Denne besætning blev drevet mod øst, hvor den guddommelige sol står op, tre kørere i snehvidt tøj på heste af mælkefarve. Tre hvide sjamaner udførte tuimen fra denne ritual.

Et slags nytår i århundreder, der er sunket i glemmebogen, mødte Sakha-folket den hellige dag - 22. maj På dette tidspunkt genoplivede Moder Natur, alt blomstrede. De hyldede gode jordiske energier - ånder. Der blev afholdt en ritual om forening med naturen.

Den smukkeste, længste, store religiøse og kultferie blev fejret på sommersolverv fra 21. til 23. juni. Denne ritualferie blev dedikeret til God Yuryung Aar Aiyy Toion og alle hvide guddomme. Den gamle Sakha mødte solopgangen - symbolet på Tangar (Gud), dens livgivende stråler rensede mennesker, gav dem vitalitet, på dette tidspunkt fik Moder Natur selv helbredende kraft; vand, luft, urter, træer kunne helbrede mennesker i disse dage.

Efterårskulturceremonien blev afholdt fra 21. til 23. september, dagen for efterårssolverv, da en ny vinter begyndte, som sikkert måtte udholdes. Naturen falmede, som om at gå i lang søvn, hvilede moder jorden under dækket af sne. Den gamle Sakha udførte velsignelsesceremonien for alle guddomme og himmellegemer, jordiske ånder og underjordiske dæmoner, anmodede om velvære i det kommende år fra Yuryung Aar Aiyy Toyon, sad indtil midnat, hvor det ene sidste år blev erstattet af et andet, ønsker, der blev fremsat i denne del af tidløshed, blev opfyldt. Sakha troede, at der ikke er et øjeblik, hvor der hverken er tid eller plads, når universets portaler åbner, og i det øjeblik kan en person sende sine anmodninger til højere magter, komme med ønsker, og de vil helt sikkert gå i opfyldelse. Disse hellige tider er solskinnens dage. Legender er bevaret, at ni shamankvinder i løbet af efterårssakramentet "Tayylkaykyaka" udførte en ærbødighed for alle universelle energier. De gav en snehvid hest som hyldest til de lette kræfter, mørkekrævede kvæg til de mørke kræfter.

Korset var et hellig symbol for det gamle Sakha, der personificerede livscyklussen, skiftet af årstider, de fire kardinalpunkter. Alt menneskeliv på Jorden er baseret på fire nøglebegreber: fire menneskelige aldre, fire gange om dagen, fire sæsoner, fire kardinalpunkter.

Sakha's overbevisning er religionen Det gode og det lys, der glorificerer livet. Ligesom den gamle iranske religion forkynder "religionen" i den hvide Aiyy livets triumf, sejren for den gode begyndelse. Derfor begravede den gamle Sakha i betragtning af jorden, himlen, vandet, ild som hellige elementer den afdøde i jordstrukturer, hvor død energi ikke kom i kontakt med hellige genstande. Nogle Sakha-klaner lavede en begravelsesbrænde, hvor ildens rensende kraft fordrev al den urenhed. Sakha vendte aldrig tilbage til den afdødes grave, for ikke at pådrage sig negativitet fra de mørke kræfter og ikke forstyrre freden for sjæle, der var rejst til en anden verden, som ved vilje fra de højere kræfter kunne blive genfødt i denne verden. Efter begravelsesritualerne blev de renset med ild, vand, tøj blev efterladt udenfor i ni dage, så vindene bar skidt, hvor det var nødvendigt. Gravide kvinder og de med små børn, syge mennesker og børn før voksen alder gik ikke til begravelse. Dette blev nøje overholdt på alle tidspunkter. Det var en slags psykisk beskyttelse mod chok, den gamle Sakha beskyttede deres ro i sindet og indre harmoni.

Dybt inde i vores sind holder vi, efterkommere fra de ældgamle mennesker, de gamle bud, prøver at leve i henhold til kanonerne af halvt glemte, men allerede genoplivende, hellige tro, der forkyndte livet i harmoni med verden omkring os og os selv i ærbødighed for naturen og universel orden.

Varvara KORYAKINA.

Før opdagelsen af \u200b\u200bDeering-Yuryakh blev hele menneskeheden betragtet som at have spredt sig til hele planeten gennem migrationer fra det eneste Olduvai-center i Afrika. Deering, kan man sige, sluttede versionen af \u200b\u200bpåstået generel genbosættelse. Nu vil det nord, der betragtes som en øde ørken, figurere som en af \u200b\u200bde ældgamle vugger med oprindelsen af \u200b\u200bmenneskeheden og formanden for de eldste fundamenter af kulturer og sprog. Forhåbentlig i denne retning, over tid, vil de nostratiske (hele planetariske) etnonymer og toponymer, der er offentliggjort i dette værk, gå hånd i hånd med Deering på basis af det samojediske ugriske og maya-paleoasiske sprog. Hvem og hvordan skabte sådan planetarisk karakter af de mest gamle etnonymer og toponymer er et mysterium. Nøglen til dette mysterium kan være det faktum, at Maya Mayaats talte samodi, og Yukaghir Oduls har et Ugro-sprog, meget tæt på Mansi-sproget. At løse denne gåte er imidlertid humanitærernes opgave i de kommende århundreder. Forfatteren er glad for, at Yakut Deering og Ugro-Samodi-Mayaat Nostratica vil stå ved et vendepunkt i revisionen af \u200b\u200bhele menneskehedens oprindelse. Det vil være meget mere prestigefyldt og hæderligt end alle de tidligere angiveligt genbosættelsesversioner, for i alle imperier fra gammel og moderne tid var de fattiges rolle lige så beskeden.
En kvige, der er født i verden, bliver ikke en hest, og dem, der er født af Hunno-Khunhuzs og tyrkerne, bliver ikke en ny etnisk gruppe. Dette er den smart forklædte essens i den "akseomatiske" genbosættelsesteori om Yakuts - teorien om "videnskabelig" aflysning af Sakha som et spontant uafhængigt folk og deres omdannelse til degenererede, vagante flygtninge. For at styrke billedet af degeneration fremhæver denne teori ikke heroisk arbejdskraft ved koldtens pol, men fremhæver, under dække af sympati, ensidig fattigdom, tilbagevenden og "primitivitet" af Sakha. For at formidle de mere "smarte" naboer til Deering-kulturens karakteristiske succeser, opfandt denne genbosættelsesteori endda nogle "kulturelle helte" fra "nybyggerne", der angiveligt lærte Deering-folket, hvordan man kunne leve ved den kolde pol og permafrosten. Der udsætter de Omogoi-folket i Diring som absolutte vilde mennesker, der ikke engang har opfundet elementære birkebarkfartøjer og de enkleste hedenske ritualer. Der er mange sympatisører til denne teoretiske ødelæggelse af Sakha og dens omdannelse til en nedbrudt udvækst af absolut fremmede naboer i dag. Og alt dette skyldes Sakhas overgang til fortiden til det kejserlige sprog for kaganaterne og khanaterne. I henhold til toponymer har Yakutia ændret mindst et dusin sprog i fortiden. Disse sprog kom og gik uden at ændre deres kroppe. Türkisk tale er blot endnu en erstatning for de ti sprog, der kom og gik. I dag er en imponerende gruppe af Yakuts skiftet til russisk-talende, og der er ingen Yakuts tilbage, der ikke kan tale russisk. På grund af dette siges der dog ikke noget om oprindelsen af \u200b\u200bSakha fra russerne.
Hele det bevidste liv for forfatteren af \u200b\u200bdisse linjer blev brugt på at afklare de førnævnte naturlige og kunstige kompleksiteter af Sakha-etnogenesen. Han arbejdede med den foreslåede monografi i næsten et halvt århundrede. Og det faktum, at han ikke havde travlt med at udsætte sine konklusioner, ødelagde næsten hele den langvarige undersøgelse: Han måtte skrive denne monografi i en telegramform, kortfattet - efter at han mistede synet. Arbejdskraft måtte sammenfoldes også på grund af økonomiske begrænsninger. Men hvert kapitel i værket blev til en slags teser om en fremtidig uafhængig monografi. Forfatteren præsenterer dem for sine fremtidige tilhængere i det 21. og efterfølgende århundrede. Forskellige følelser finder sted omkring etnogenesen af \u200b\u200bYakuts. Forfatteren fandt det ikke muligt at blive guidet af dem i sin monografi, for resultaterne og skæbnen af \u200b\u200bhumanitære undersøgelser, der er gjort efter ordener, er velkendte.