Hvorfor er Famusov og Molchalin et svunden århundrede? Chatsky som repræsentant for det "nuværende århundrede" (baseret på A.S. Griboedovs komedie "Woe from Wit")

hjem / Psykologi

I sin komedie kolliderer Griboyedov bevidst det "nuværende århundrede" og det "forgangne århundrede". For hvad? For at afdække begge århundreders problemer. Men der er mange problemer i Rusland - livegenskab, opdragelse og uddannelse af unge, forfremmelse til rækker. Det nuværende århundrede er repræsenteret af den unge adelsmand Chatsky, som blev uddannet i Europa. Han ønsker at anvende den erhvervede viden i Rusland. Men desværre lever Rusland i det sidste århundrede med sin frygtelige, grimme pest - livegenskab. Det sidste århundrede er repræsenteret af konservative feudalherrer ledet af Famusov. De vil ikke opgive deres positioner uden kamp. Og så krydsede sværdene fra en verbal duel, kun gnister flyver.

Den første runde er holdningen til rigdom og rang. Unge mennesker er klar og ønsker at tjene Rusland. "Jeg ville være glad for at tjene, men at blive serveret er kvalmende." Dette er Chatskys slogan. Hvad kan Famusov tilbyde som svar? Arvetjeneste. Hans ideal er den tætte onkel Maxim Petrovich (og hvor fandt han ham)? Han tjente under Katarina den Store, og det gør ikke noget, at han var en dum bøvl.

Runde to - holdning til uddannelsesspørgsmål. Famusovs angreb - uddannelse er ikke nødvendig, det er skræmmende, som pesten. Uddannede mennesker er farlige og skræmmende. Men efter mode ansætter de udenlandske lærere. Chatsky imødegår - han ser Rusland som dannet, oplyst, kulturelt. Minder lidt om de tidlige Decembrists ideer.

Tredje runde - holdning til livegenskab. Chatsky er indigneret - han forstår ikke, hvordan folk sælger folk som kvæg, skifter dem, spiller kort med dem, adskiller familier, sender dem til det fjerne, kolde Sibirien. For Famusov er dette almindelig praksis.

"Det sidste århundrede", som det ofte er sædvanligt i Rusland, kæmper ikke efter reglerne, ikke retfærdigt. Hvis du taber til din modstander, skal du neutralisere ham i et stykke tid og tage ham ud af spillet. Alt er enkelt og smagfuldt lavet af hænderne på en engang elsket kvinde. For ikke at forstyrre hende og andre, der lever på den gamle måde, bagtalte hun Chatsky offentligt og sagde, at han var psykisk syg. Det er godt, at han i det mindste ikke er voldsomt sindssyg, ellers ville han være fuldstændig isoleret fra samfundet. Og hvad skal man tage fra en syg person? Han ved ikke, hvad han siger.

Faktisk er der ingen, der støtter Chatsky. Han har ingen kampfæller, og han alene kan ikke klare Famusov og andre som ham. Stykket nævner mennesker, som fra Famus-kompagniets synspunkt er mærkelige. Dette er Skalozubs fætter, der læser bøger i landsbyen. Ja, prins Fedor, som etiketten "kemiker og botaniker" sad fast på. Hvad der er sjovt og skamfuldt ved dette er ikke klart. Repetilov rapporterer fortroligt, at han er medlem af et eller andet samfund. Ingen ved, hvad de laver der. "Vi larmer," som Repetilov selv udtrykker det om sine aktiviteter.

Ydmyget, fornærmet, men ikke besejret, har Chatsky intet andet valg end at forlade denne by og de mennesker, der bagtalte og afviste ham.

Mulighed 2

Historien blev afsluttet i 1824. På dette tidspunkt voksede uenigheden om synspunkter mellem mennesker i forskellige samfundslag. Bogstaveligt talt et år senere gjorde decembristerne oprør, og dette skete omtrent på grund af et opstået problem. De, der støttede alt nyt, reformer, ændringer i både politik og litteratur, stod imod konservative slægtninge.

Chatsky var omtrent lige så liberalt sindet, som han var, og personificerede bogstaveligt talt ungdom, iver og ønsket om forandring. Og Famusov, som alle ældre mennesker, var tilbøjelig til at tro, at "det var bedre før", og derfor talte han for at bevare dette "før." Da Chatsky skulle tilbage til hovedstaden, var det første, der fangede hans opmærksomhed, at Sophia begyndte at tale ligesom sin far. Hans elskedes ord gjorde ondt, men den unge mand forstod kraften i propagandaen, der faldt i kraftige bølger på Sophia fra hendes far.

Faktisk fandt det første sammenstød mellem det "sidste århundrede" og "nutiden" sted på grundlag af militærtjeneste. For Famusov er service kun en måde at tjene penge på. Hvad er bemærkelsesværdigt: at tjene penge for enhver pris. Han er ligeglad med, at han nogle gange skal rumme højere rang, men Chatsky har en anden holdning. Efter at have kortfattet og lidt groft sagt sætningen "Jeg ville være glad for at tjene, det er kvalmende at blive serveret," forklarede han tydeligt sin holdning. Han har bogstaveligt talt en modvilje mod den blinde tilbedelse af fremmede ting, æreskærlighed og livegenskab, som er så kære for Famus-kredsen.

Famusovs venner anser til gengæld Sophias elsker for at være en ekstravagant, sindssyg, sjusket dandy i sine handlinger og ord. Og nu kan du forestille dig, hvor svært det var for Sophia: På den ene side promoverer hendes far udenlandske forfattere og alt muligt andet, og på den anden side taler den unge mand om ubrugeligheden af udenlandske lærere.

Således talte Griboyedov selv til folket gennem Chatskys mund om behovet for forandring. Han forsøgte forgæves at formidle, at alt, hvad der findes i Rusland, allerede er godt, at de har deres egne lærere, meget bedre end udenlandske. Og kreativitet... Griboyedov besluttede at bevise ved sit eget eksempel, at kreativitet er bedre i Rusland.

Flere interessante essays

Formanden for kammeret i digtet Døde Sjæle, billede og karakteristik essay
Gogols "Dead Souls" er en ægte skat for en person, der forsøger at forstå russisk kultur og historie, det russiske folks mentalitet og deres lidenskaber
Essay Tænk først, og sig derefter, karakter 4
Mennesker adskiller sig i modsætning til dyr ved, at de har intelligens. På grund af dette ved vi, hvordan vi skal tænke og tale med hinanden. Når vi kommunikerer med hinanden, kan vi nogle gange ikke engang med vilje
Essay, hvorfor jeg elsker sommer
Sommeren er en vidunderlig tid på året, er det ikke? Naturen viser sine vidundere i fuld kraft og klæder alt rundt i grønne (og mange andre) outfits. Dyr har fuld kontrol over gaderne og udfører deres roller og opgaver.
Essay Hvem betragter jeg som en fremragende person? ræsonnement
For mig er en fremragende personlighed Alexander Sergeevich Pushkin, uden at overdrive, en af de mest fremragende russiske digtere. Han er kendt over hele verden sammen med L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, F.M. Dostoevsky.
Analyse af Bunins historie Koldt efterår, klasse 11
Ivan Bunins historier har altid været kendetegnet ved deres indsigt og særprægede historiefortælling. Dette værk er en historie om en kvinde, der beskriver sit liv. Hun beskriver især en aften i sin ungdom

Komedien "Ve fra Wit" af A.S. Griboedov blev skrevet i første halvdel af det 19. århundrede og er en satire over synspunkterne fra datidens adelige samfund. I stykket støder to modsatrettede lejre sammen: den konservative adel og den yngre generation af adelsmænd, der har nye syn på samfundsstrukturen. Hovedpersonen i "Ve fra Wit", Alexander Andreevich Chatsky, kaldte passende de stridende parter "det nuværende århundrede" og "det sidste århundrede." Generationsstriden præsenteres også i komedien "Woe from Wit". Hvad hver side repræsenterer, hvad deres synspunkter og idealer er, vil hjælpe dig med at forstå analysen af "Ve fra Wit."

Det "sidste århundrede" i komedie er meget mere talrigt end dets modstanderes lejr. Hovedrepræsentanten for den konservative adel er Pavel Afanasyevich Famusov, i hvis hus alle komediefænomener finder sted. Han er leder i et regeringshus. Hans datter Sophia blev opdraget af ham fra barndommen, fordi... hendes mor døde. Deres forhold afspejler konflikten mellem fædre og sønner i Ve fra Wit.

I første akt finder Famusov Sophia i et værelse med Molchalin, hans sekretær, som bor i deres hus. Han kan ikke lide sin datters opførsel, og Famusov begynder at læse moral for hende. Hans syn på uddannelse afspejler hele den adelige klasses holdning: ”Vi fik disse sprog! Vi går tramp, både ind i huset og på billetter, så vi kan lære vores døtre alt.” Der er minimumskrav til udenlandske lærere, det vigtigste er, at der skal være "flere i antal, til en billigere pris."

Famusov mener dog, at den bedste pædagogiske indflydelse på en datter bør være hendes egen fars eksempel. I denne henseende bliver problemet med fædre og børn endnu mere akut i stykket "Ve fra Wit". Famusov siger om sig selv, at han er "kendt for sin klosteropførsel." Men er han så godt et eksempel at følge, hvis læseren et sekund før han begyndte at foredrage Sophia så ham åbenlyst flirte med tjenestepigen Lisa? For Famusov er det eneste, der betyder noget, hvad folk siger om ham i verden. Og hvis det ædle samfund ikke sladrer om hans kærlighedsforhold, betyder det, at hans samvittighed er ren. Selv Liza, gennemsyret af den moral, der hersker i Famusovs hus, advarer sin unge elskerinde ikke mod natlige møder med Molchalin, men mod offentlig sladder: "Synd er ikke et problem, rygter er ikke godt." Denne position karakteriserer Famusov som en moralsk korrupt person. Har en umoralsk person ret til at tale om moral foran sin datter og endda blive betragtet som et eksempel for hende?

I denne henseende antyder konklusionen sig selv, at det for Famusov (og i hans person for hele det adelige samfund i det gamle Moskva) er vigtigere at virke som en værdig person og ikke at være en. Desuden strækker ønsket fra repræsentanter fra det "sidste århundrede" om at gøre et godt indtryk sig kun til rige og ædle mennesker, fordi kommunikation med dem bidrager til erhvervelsen af personlig vinding. Mennesker, der ikke har høje titler, priser og rigdom, modtager kun foragt fra det ædle samfund: "Den, der har brug for det: de, der er i nød, de ligger i støvet, og for dem, der er højere, er smiger vævet som blonder."
Famusov overfører dette princip om at håndtere mennesker til sin holdning til familielivet. "Den, der er fattig, passer ikke til dig," siger han til sin datter. Følelsen af kærlighed har ingen magt; den foragtes af dette samfund. Beregning og profit dominerer Famusovs og hans støtters liv: "Vær ringere, men hvis der er to tusinde familiesjæle, er det brudgommen." Denne position skaber en mangel på frihed for disse mennesker. De er gidsler og slaver af deres egen komfort: "Og hvem i Moskva har ikke fået munden kneblet ved frokoster, middage og danse?"

Hvad der er ydmygelse for progressive mennesker i den nye generation, er livsnormen for repræsentanter for den konservative adel. Og dette er ikke længere kun en generationsstrid i værket "Ve fra Wit", men en meget dybere divergens i synspunkterne fra de to modsatrettede sider. Med stor beundring minder Famusov om sin onkel Maxim Petrovich, som "kendte ære før alle", havde "hundrede mennesker til sin tjeneste" og "alle var dekoreret." Hvad gjorde han for at fortjene sin høje position i samfundet? En gang ved en reception med kejserinden snublede han og faldt, mens han smerteligt ramte baghovedet. Da han så smilet på autokratens ansigt, besluttede Maxim Petrovich at gentage sit fald flere gange for at underholde kejserinden og hoffet. En sådan evne til at "hjælpe sig selv", ifølge Famusov, er værdig til respekt, og den yngre generation bør tage et eksempel fra ham.

Famusov forestiller sig oberst Skalozub som sin datters brudgom, der "aldrig vil udtale et smart ord." Han er kun god, fordi "han har fået et væld af karakterer af udmærkelse," men Famusov, "som alle Moskva-folk", "vil gerne have en svigersøn ... med stjerner og rækker."

Den yngre generation i et samfund med konservativ adel. Billede af Molchalin.

Konflikten mellem "det nuværende århundrede" og "det forrige århundrede" er ikke defineret eller begrænset i komedien "Ve fra Vid" til temaet fædre og børn. For eksempel følger Molchalin, der tilhører den yngre generation efter alder, synspunkterne fra det "sidste århundrede". I de første optrædener optræder han foran læseren som Sophias beskedne elsker. Men han er ligesom Famusov meget bange for, at samfundet kan have en dårlig mening om ham: "Onde tunger er værre end en pistol." Som handlingen i stykket udvikler sig, afsløres Molchalins sande ansigt. Det viser sig, at han er sammen med Sophia "ude af position", det vil sige for at behage sin far. Faktisk er han mere passioneret omkring tjenestepigen Liza, som han opfører sig meget mere afslappet med end med Famusovs datter. Under Molchalins tavshed ligger hans dobbelthed. Han går ikke glip af muligheden ved en fest for at vise sin hjælpsomhed foran indflydelsesrige gæster, fordi "man skal være afhængig af andre." Denne unge mand lever efter reglerne fra det "sidste århundrede", og derfor er "Tavse mennesker salige i verden."

"The Present Century" i skuespillet "Ve fra Wit." Billedet af Chatsky.

Den eneste forsvarer af andre synspunkter om problemerne i værket, en repræsentant for det "nuværende århundrede", er Chatsky. Han blev opdraget sammen med Sophia, der var ungdommelig kærlighed mellem dem, som helten holder i sit hjerte selv på tidspunktet for stykkets begivenheder. Chatsky har ikke været i Famusovs hus i tre år, fordi... rejste verden rundt. Nu er han vendt tilbage med håb om Sophias gensidige kærlighed. Men her har alt ændret sig. Hans elskede hilser koldt på ham, og hans synspunkter er grundlæggende i modstrid med Famus-samfundets synspunkter.

Som svar på Famusovs opfordring "gå og tjen!" Chatsky svarer, at han er klar til at tjene, men kun "til sagen, ikke for enkeltpersoner", men han er generelt "syg" for at "tjene". I det "sidste århundrede" ser Chatsky ikke frihed for den menneskelige person. Han ønsker ikke at være en bøvl for et samfund, hvor "han var berømt, hvis nakke var oftere bøjet", hvor en person ikke bedømmes efter sine personlige egenskaber, men efter den materielle rigdom, han besidder. Ja, hvordan kan man kun dømme en person efter hans rækker, hvis "rækker gives af mennesker, men mennesker kan blive bedraget"? Chatsky ser fjender af det frie liv i Famus samfund og finder ikke rollemodeller i det. Hovedpersonen taler i sine anklagende monologer henvendt til Famusov og hans tilhængere imod livegenskab, imod det russiske folks slaviske kærlighed til alt fremmed, imod slaveri og karriere. Chatsky er tilhænger af oplysning, et kreativt og søgende sind, der er i stand til at handle i overensstemmelse med samvittigheden.

Det "nuværende århundrede" er ringere i antal end det "forgangne århundrede" i stykket. Dette er den eneste grund til, at Chatsky er dømt til at besejre i denne kamp. Det er bare, at Chatskys' tid ikke er kommet endnu. En splittelse blandt adelen er kun lige begyndt, men i fremtiden vil de progressive synspunkter fra hovedpersonen i komedien "Woe from Wit" bære frugt. Nu er Chatsky blevet erklæret skør, fordi en galmands anklagende taler ikke er skræmmende. Den konservative adel, ved at støtte rygtet om Chatskys vanvid, beskyttede sig kun midlertidigt mod de forandringer, som de er så bange for, men som er uundgåelige.

konklusioner

I komedien "Woe from Wit" er generationsproblemet således ikke det vigtigste og afslører ikke den fulde dybde af konflikten mellem det "nuværende århundrede" og det "forgangne århundrede". Modsætningerne mellem de to lejre ligger i forskellen i deres livsopfattelse og samfundsstruktur, i forskellige måder at interagere med dette samfund på. Denne konflikt kan ikke løses ved verbale kampe. Kun tid og en række historiske begivenheder vil naturligt erstatte det gamle med det nye.

Den gennemførte komparative analyse af to generationer vil hjælpe elever i 9. klasse med at beskrive konflikten mellem det "nuværende århundrede" og det "forgangne århundrede" i deres essay om emnet ""Det nuværende århundrede" og det "forgangne århundrede" i komedien "Ve". fra Wit" af Griboedov"

Arbejdsprøve

"Hovedrollen er selvfølgelig rollen som Chesty, uden hvem der ikke ville være nogen komedie,

og måske ville der være et billede af moral." I.A. Goncharov

Man kan ikke andet end at være enig med Goncharov i, at figuren. Chatsky definerer komediekonflikten - konflikten mellem to epoker. Det opstår, fordi mennesker med nye synspunkter, overbevisninger og mål begynder at dukke op i samfundet. Sådanne mennesker lyver ikke, tilpasser sig ikke og er ikke afhængige af den offentlige mening. Derfor, i en atmosfære af tjenerskab og ærbødighed, gør udseendet af sådanne mennesker deres sammenstød med samfundet uundgåeligt. Problemet med gensidig forståelse mellem det "nuværende århundrede" og det "forgangne århundrede" var relevant på det tidspunkt, hvor Griboyedov skabte komedien "Ve fra Wit", og det er stadig relevant i dag. Så i centrum af komedien er konflikten mellem "én fornuftig person" (ifølge Goncharov) og det "konservative flertal." Griboedovs komedie fortæller om en mands sorg, og denne sorg kommer fra hans sind. For de reaktionære anså kloge mennesker for at være fritænkere. Det er på dette, at den interne udvikling af konflikten mellem Chatsky og Famus-miljøet omkring ham, konflikten mellem "det nuværende århundrede" og det "forgangne århundrede" er baseret.

"The Past Century" i komedie er repræsenteret af en række lyse typer. Disse er Famusov og Skalozub og Repetilov og Molchalin og Liza og Sofia. Kort sagt, der er mange af dem. Først og fremmest skiller Famusovs skikkelse sig ud, en gammel adelsmand fra Moskva, der har opnået generel gunst i hovedstadskredse. Han er venlig, høflig, vittig, munter, generelt en gæstfri vært. Men dette er kun den ydre side. Forfatteren afslører billedet af Famusov omfattende. Dette er en overbevist livegneejer, en indædt modstander af oplysning. "Saml alle bøgerne og brænd dem!" - udbryder han. Chatsky, en repræsentant for det "nuværende århundrede", drømmer om at "fokusere et sind, der hungrer efter viden, ind i videnskaben." Han er forarget over den orden, der er etableret i Famus samfund. Hvis Famusov drømmer om at gifte sig med sin datter Sophia til en bedre pris og direkte fortælle hende ("Den der er fattig er ikke en match for dig"), så længes Chatsky efter "sublim kærlighed, før hvilken hele verden ... er støv og forfængelighed." Chatskys ønske er at tjene fædrelandet, "sagen, ikke personerne." Han foragter Molchalin, som er vant til at behage "alle mennesker uden undtagelse": Ejeren, hvor jeg tilfældigvis bor, chefen, som jeg vil tjene hos, hans tjener, der renser kjolen, dørmanden, pedellen, for at undgå ond, pedellens hund, så han er kærlig!

Alt i Molchalin: adfærd, ord - understrege fejheden hos en umoralsk person, der gør karriere. Chatsky taler bittert om sådanne mennesker: "Tavse mennesker er salige i verden!" Det er Molchalin, der indretter sit liv bedst af alle. På sin egen måde er han endda talentfuld. Han tjente Famusovs gunst, Sophias kærlighed, og modtog tre priser. Han værdsætter to kvaliteter ved sin karakter mest af alt: mådehold og nøjagtighed.

I forholdet mellem Chatsky og Famus-samfundet afsløres og latterliggøres synet fra det "sidste århundrede" på karrierer, på service, om, hvad der er mest værdsat i mennesker. Famusov tager kun slægtninge og venner i sin tjeneste. Han respekterer smiger og sycophancy. Han vil overbevise Chatsky om at tjene, "ser på de ældste", "sætter en stol op, løfter et lommetørklæde." Som Chatsky protesterer imod: "Jeg ville være glad for at tjene, men at blive betjent er kvalmende." Chatsky tager service meget seriøst. Og hvis Famusov behandler det formelt, bureaukratisk ("det er underskrevet, væk fra dine skuldre"), så siger Chatsky: "Når jeg er i erhvervslivet, gemmer jeg mig for sjov, når jeg fjoller rundt, fjoller jeg rundt," at blande disse to håndværk er en eksperternes mørke, jeg er ikke blandt dem." Han bekymrer sig om famusens anliggender på kun den ene side, dødeligt bange, "så mange af dem ikke samler sig."

En anden repræsentant for det "sidste århundrede" er Skalozub. Det er præcis sådan en svigersøn Famus drømte om at have. Skalozub er trods alt "både en gylden taske og sigter mod at være en general." Denne karakter legemliggjorde de typiske træk ved en reaktionær på Arakcheevs tid. "En hvæsen, en kvalt mand, en fagot. En konstellation af manøvrer og mazurkaer," han er lige så meget en fjende af uddannelse og videnskab som Famusov. "Du kan ikke narre mig med at lære," siger Skalozub.

Det er helt indlysende, at selve atmosfæren i Famus-samfundet tvinger repræsentanter for den yngre generation til at vise deres negative kvaliteter. Så Sophia bruger sit skarpe sind til direkte at lyve og spreder rygter om Chatskys vanvid. Sophia svarer fuldt ud til "fædrenes" moral. Og selvom hun er en intelligent pige, med en stærk, selvstændig karakter, et varmt hjerte og en drømmende sjæl, indpodede hendes falske opdragelse stadig Sophia mange negative egenskaber og gjorde hende til en repræsentant for de almindeligt accepterede synspunkter i denne kreds. Hun forstår ikke Chatsky, hun er ikke vokset op til ham, til hans skarpe sind, til hans logiske, nådesløse kritik. Hun forstår heller ikke Molchalin, som "elsker hende på grund af sin stilling." Det er ikke hendes skyld, at Sophia er blevet en typisk ung dame i Famus-samfundet.

Det samfund, hvori hun blev født og levede, er skyld i, "hun blev ødelagt, i indelukket, hvor ikke en eneste lysstråle, ikke en eneste strøm af frisk luft trængte ind" (Goncharov "A Million Torments").

En anden komediefigur er meget interessant. Dette er Repetilov. Han er en fuldstændig principløs person, en "cracker", men han var den eneste, der anså Chatsky for at være "meget intelligent" og, da han ikke troede på hans vanvid, kaldte Famus' flok gæster "kimærer" og "spil". Dermed var han mindst et skridt over dem alle. "Så! Jeg er fuldstændig ædru!" - udbryder Chatsky i slutningen af komedien. Hvad er dette - nederlag eller indsigt? Ja, slutningen på dette værk er langt fra munter, men Goncharov har ret, da han sagde om slutningen på denne måde: "Chatsky er knust af mængden af gammel magt, efter at have givet det et fatalt slag med kvaliteten af frisk kraft. ." Og jeg er fuldstændig enig med Goncharov, der mener, at rollen for alle Chatskys er "lidende", men samtidig altid "sejrrig".

Chatsky er imod samfundet af ignoramuses og livegnejere. Han kæmper mod ædle slyngler og sykofanter, svindlere, snydere og informanter. I sin berømte monolog "Og hvem er dommerne" ... rev han masken af fra Famusovs modbydelige og vulgære verden, hvor det russiske folk blev til et købs- og salgsobjekt, hvor godsejere udvekslede folk-livne, der reddede "både ære og liv... mere end én gang" til "tre greyhounds". Chatsky forsvarer en rigtig person, menneskelighed og ærlighed, intelligens og kultur. Han beskytter det russiske folk, sit Rusland mod det onde, det inaktive og det tilbagestående. Chatsky ønsker at se Rusland læsefærdigt og kulturelt. Han forsvarer dette i stridigheder og samtaler med alle karaktererne i komedien "Ve fra Wit", og retter al sin intelligens, vid, ondskab, temperament og beslutsomhed til dette. Derfor tager de omkring ham hævn over Chatsky for sandheden, som gør ondt i hans øjne, for hans forsøg på at forstyrre den sædvanlige livsstil. Det "sidste århundrede", det vil sige Famus-samfundet, er bange for mennesker som Chatsky, fordi de griber ind i den livsorden, der er grundlaget for dette samfunds velbefindende. Chatsky kalder det sidste århundrede, som Famusov beundrer så meget, århundredet med "ydmyghed og frygt." Famus-samfundet er stærkt, dets principper er faste, men Chatsky har også ligesindede. Det er de nævnte personer: Skalozubs fætter ("Rækken fulgte ham - han forlod pludselig tjenesten..."), nevøen til prinsesse Tugoukhovskaya. Chatsky selv siger konstant "vi", "en af os", og taler således ikke kun på sine egne vegne. Ligesom. Griboyedov ønskede at antyde til læseren, at tiden for det "sidste århundrede" er ved at gå, og det bliver erstattet af det "nuværende århundrede", stærk, smart, uddannet. Komedien "Ve fra Wit" var en kæmpe succes. Det solgte tusindvis af håndskrevne eksemplarer, allerede før det blev trykt. Progressive mennesker fra den tid hilste dette værks fremkomst varmt velkommen, og repræsentanter for den reaktionære adel var forargede over komediens udseende.

Side 1 ]

– HOLDNING TIL UDDANNELSE

Det nuværende århundrede: Den vigtigste repræsentant for det nuværende århundrede i komedie er Chatsky. Han er smart, veludviklet, "ved hvordan man snakker", "han ved, hvordan man får alle til at grine, han chatter og joker." Desværre får hans intelligens ham til at føle sig "malplaceret" i Famus samfund. Folk forstår ikke og lytter ikke til ham, og mod slutningen af arbejdet betragter de ham som skør.

Det sidste århundrede: I værket har Famusov (det er han og hans samfund, der betragtes som repræsentanter for det sidste århundrede) en meget negativ holdning

i forhold til uddannelse: "De skulle tage bøgerne og brænde dem."

(I en samtale om Sophia:) "Fortæl mig, at det ikke er godt for hende at forkæle hendes øjne, og læsning nytter ikke meget: Franske bøger gør hende søvnløs, men russiske bøger gør det smertefuldt for mig at sove." "Læring er pesten, læring er årsagen." "Han har læst fabler hele sit liv, og disse er frugterne af disse bøger" (om Sophia).

Famusov mener, at uddannelse er en fuldstændig unødvendig del af menneskelivet, at en person, der har penge, ikke behøver hverken uddannelse eller bøger (som en måde at underholdning på).

– HOLDNING TIL SERVICE

Det nuværende århundrede: Chatsky var i militærtjeneste. Hans vigtigste

målet er forretning, ikke profit, rang. Service er nødvendig for selvudvikling og forbedring af evner. "Jeg ville være glad for at tjene, men at blive serveret er kvalmende."

Det seneste århundrede: For Famusov er service først og fremmest at få en rang. Militærtjeneste er også en måde at udvikle en karriere på, og en karriere betyder penge. Famusov mener, at en person uden penge er en ingen - en person af den laveste klasse.

– HOLDNING TIL RIGDOM OG RANK

Det nuværende århundrede: For Chatsky er rigdom ikke hovedkarakteristikken for en person, selvom han forstår, at det er en indikator for magt (i ethvert århundrede). "Og for dem, der er højere, blev smiger vævet som blonder." – folk er klar til at sige farvel til stoltheden og gøre hvad som helst for pengenes skyld. "Ranger gives af mennesker, men folk kan blive bedraget."

Det seneste århundrede: Rigdom er definitionen af position i samfundet. Hvis en person er rig, så Famusov. højst sandsynligt vil han med glæde begynde at kommunikere med ham (disse er besøg hos kære gæster og måske også fordele for ham selv). Selvfølgelig ønsker Famusov også at finde en rig mand til sin datter Sophia - for at forbedre sin egen indkomst. "Den, der er fattig, passer ikke til dig." "Vær ringere, men hvis der er to tusinde familiesjæle, er det brudgommen."

– HOLDNING TIL UDENLANDSKE

Det nuværende århundrede: Da han var i Europa, vænnede Chatsky sig til dets variation, liv, bevægelse, mode. "Hvad nyt vil Moskva vise mig?" "Fra en tidlig tid var vi vant til at tro, at uden tyskerne er der ingen frelse for os." "Åh, hvis vi blev født til at adoptere alting, kunne vi i det mindste låne lidt fra kineserne af deres kloge uvidenhed om udlændinge. Vil vi nogensinde blive genopstået fra modens fremmede magt? Så vores kloge, muntre mennesker, selv af sprog, ikke anser os for at være tyskere."

Det seneste århundrede: Efter at have vænnet sig til sin generation, hilser Famusov ikke fransk mode velkommen. Han godkender slet ikke bøger, han kan endnu mere ikke lide franske romaner. "Franske bøger gør hende søvnløs." Da Famusov fandt Molchalin hos Sophia: "Og her er frugterne af disse bøger! Og alle de Kuznetsk-banden, og de evige franskmænd, hvorfra mode kom til os, og forfattere og muser: ødelæggere af lommer og hjerter! Hvornår vil Skaberen udfri os fra deres hatte! Cheptsov! Og stiletter! Og stifter! Og bog- og kiksebutikker!”

– HOLDNING TIL DOMFRIHED

Dette århundrede: Først og fremmest skal du lytte til dig selv og dit sind. "Hvorfor er andre menneskers meninger kun hellige? Jeg tror mine egne øjne." I en samtale med Molchalin er Chatsky fuldstændig uenig med ham i, at "i deres alder skal de ikke vove at have deres egne domme." Men desværre, at have sin egen mening fører ham til problemer i Famus-samfundet.

Det sidste århundrede: "I dag er der flere skøre mennesker, gerninger og meninger end nogensinde før." Derfor opstår alle problemer på grund af fremkomsten af andres egne meninger. I Famus samfund er det gavnligt at holde med dem, der ikke har sådan en "fejl". Folk skal leve og handle strengt efter skabelonen og adlyde, vigtigst af alt, folk, der er højere i rang.

– HOLDNING TIL KÆRLIGHED

Nuværende århundrede:

1) For Chatsky er kærlighed først og fremmest en oprigtig følelse. På trods af dette ved han, hvordan man tænker fornuftigt og sætter ikke kærligheden højere end fornuften.

2) Opvokset med franske romaner fortaber Sophia sig fuldstændig i sine drømme, som ofte er meget forskellige fra virkeligheden. Dette gør hende blind, fordi hun ikke kan se, at Molchalin udelukkende leder efter profit fra deres "kærlighed". "Jeg er ligeglad med, hvad der er bag ham, hvad der er i vandet!", "Happy hours not notice."

3) Molchalin forstår næsten ikke noget om begrebet "oprigtig kærlighed." Smukke ord er den eneste måde, han påvirker Sophia på, for hvem dette og det ideelle fiktive billede, hun skabte af ham, er ganske nok. For Molchalin er Sofya en ideel måde at komme tæt på sin fars penge. Ifølge Chatsky er Molchalin ikke værdig til kærlighed. Samtidig lykkes det ham at flirte med Lisa. Som et resultat er Sophia en fordel for ham, Lisa er underholdning.

Det sidste århundrede: Famusov tror ikke på eksistensen af kærlighed, da han selv kun er forelsket i sin egen indkomst. Efter hans mening handler ægteskab om gode forbindelser og at klatre på karrierestigen. "Den tigger, den dandy ven, er en berygtet sløseri, en tomboy; Hvilken opgave, skaberen, at være far til en voksen datter!"

Andre værker om dette emne:

Komedien "Woe from Wit" blev skrevet af A. S. Griboyedov i 1824. Værket afspejler kampen mellem to epoker af russisk liv - "det nuværende århundrede" og det "forgangne århundrede"....
Rusland i den første tredjedel af det 19. århundrede. Moskva højere adel. Bal i Famusovs hus. Generelle egenskaber. , til livegne, til forandringer i samfundet.) Hensyn til individuelle billeder....
1. Formålet med at skrive komedie. 2. Chatsky og Famusov. 3. Chatsky og Molchalin. 4. Komedie kærlighedskonflikt. 5. Chatsky – vinder eller taber? I "Ve fra...
Sammenstødet mellem det "nuværende århundrede" og det "sidste århundrede" opstår mellem to helte fra Griboyedovs komedie "Ve fra Wit" - Famusov og Chatsky. I deres monologer er der en fuldstændig modstand...
Komedien "Woe from Wit" blev skrevet af Alexander Sergeevich Griboyedov i 1824. På dette tidspunkt var den yngre generations syn på livet under forandring. Tilhængere af det "sidste århundrede" levede...
Karaktererne af Chatsky og Molchalin er imod hinanden. Chatsky er uden tvivl hovedpersonen i komedien, fordi det var med hans udseende, at begivenhederne i Famusovs hus begynder at udvikle sig. Chatsky...
Komedien "Woe from Wit" af A. S. Griboyedov blev skrevet i 1824. Det var et alarmerende vendepunkt. I 20'erne af det 19. århundrede blev et stort...

HOLDNING TIL UDDANNELSE

Det sidste århundrede: I arbejdet har Famusov (det er ham og hans samfund, der betragtes som repræsentanter for det sidste århundrede) en meget negativ holdning til uddannelse: "De ville tage bøgerne og brænde dem."

Famusov mener, at uddannelse er en fuldstændig unødvendig del af menneskelivet, at en person, der har penge, ikke behøver hverken uddannelse eller bøger (som en måde at underholdning på).

HOLDNING TIL TJENESTEN

Det nuværende århundrede: Chatsky var i militærtjeneste. Hans hovedmål er forretning, ikke profit, rang. Service er nødvendig for selvudvikling og forbedring af evner. "Jeg ville være glad for at tjene, men at blive serveret er kvalmende."

HOLDNING TIL RIGDOM OG RANK

Det nuværende århundrede: For Chatsky er rigdom ikke hovedkarakteristikken for en person, selvom han forstår, at det er en indikator for magt (i ethvert århundrede). "Og for dem, der er højere, blev smiger vævet som blonder." - folk er klar til at sige farvel til stoltheden og gøre hvad som helst for pengenes skyld. "Ranger gives af mennesker, men folk kan blive bedraget."

Det seneste århundrede: Rigdom er definitionen af position i samfundet. Hvis en person er rig, vil Famusov højst sandsynligt med glæde begynde at kommunikere med ham (dette er besøg hos kære gæster og måske også fordele for sig selv). Selvfølgelig ønsker Famusov også at finde en rig mand til sin datter Sophia - for at forbedre sin egen indkomst. "Den, der er fattig, passer ikke til dig." "Vær ringere, men hvis der er to tusinde familiesjæle, er det brudgommen."

HOLDNING TIL UDENLANDSKE

Det nuværende århundrede: Mens han var i Europa, vænnede Chatsky sig til dets variation, liv, bevægelse, mode. "Hvad nyt vil Moskva vise mig?" "Fra en tidlig tid var vi vant til at tro, at uden tyskerne er der ingen frelse for os." "Åh, hvis vi blev født til at adoptere alt, i det mindste fra kineserne kunne vi låne lidt fra deres kloge uvidenhed om udlændinge. Vil vi nogensinde genopstå fra modens fremmede magt? Så vores smarte, muntre mennesker, selv i sproget , betragte os ikke som tyskere."

Det seneste århundrede: Efter at have vænnet sig til sin generation, hilser Famusov ikke fransk mode velkommen. Han godkender slet ikke bøger, han kan endnu mere ikke lide franske romaner. "Franske bøger gør hende søvnløs." Da Famusov fandt Molchalin hos Sophia: "Og her er frugterne af disse bøger! Og alle Kuznetsk Most, og de evige franskmænd, derfra mode for os, og forfattere og muser: ødelæggere af lommer og hjerter! Hvornår vil Skaberen fri os fra deres hatte! Cheptsov! Og hårnåle! Og nåle! Og bog- og kiksebutikker!"

HOLDNING TIL DOMFRIHED

Dette århundrede: Først og fremmest skal du lytte til dig selv og dit sind. "Hvorfor er andre menneskers meninger kun hellige? Jeg tror på mine egne øjne." I en samtale med Molchalin er Chatsky fuldstændig uenig med ham i, at "i deres alder skal de ikke vove at have deres egne domme." Men desværre, at have sin egen mening fører ham til problemer i Famus-samfundet.

Det sidste århundrede: "I dag, mere end nogensinde, er der flere skøre mennesker, gerninger og meninger." Derfor opstår alle problemer på grund af fremkomsten af andres egne meninger. I Famus samfund er det gavnligt at holde med dem, der ikke har sådan en "fejl". Folk skal leve og handle strengt efter skabelonen og adlyde, vigtigst af alt, folk, der er højere i rang.

HOLDNING TIL KÆRLIGHED