Typer af kultur elite folkemasse ungdomspræsentation. Præsentation "elitekultur"

Elitens fremkomst I det antikke Grækenland skiller den intellektuelle elite sig ud som en særlig faggruppe - vogteren og bæreren af ​​højere viden. pøbel, intellektuel elite. I renæssancen opdelte F. Petrarch mennesker i pøbel, foragtelige mennesker - det er uuddannede medborgere, selvtilfredse ignoranter - og den intellektuelle elite. Teorien om eliten Teorien om eliten tager form ved overgangen til det 19.-20. århundrede (Poretto)

Teorien om eliter, i enhver social gruppe er der et højere privilegeret lag Ifølge teorien om eliter er der i enhver social gruppe et højere privilegeret lag, der udfører funktionerne ledelse og udvikling af kultur. Elite Eliten er den del af samfundet, der er mest i stand til åndelig aktivitet, udstyret med høje moralske og æstetiske tilbøjeligheder, som sikrer fremskridt. Eliten er kendetegnet ved en høj grad af aktivitet og produktivitet. Det er normalt i modsætning til masse.

Teori om eliter Elitestabile tænkemønstre Eliten er i stand til at udvikle stabile tankemønstre, vurderinger og kommunikationsformer, adfærdsstandarder, præferencer og smag. elite kultur

Elitekunst Elitekunst blev især udbredt i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. kunsten at sand æstetisk nydelse Det manifesterede sig i en række modernistiske tendenser (abstraktionisme, kubisme, surrealisme osv.), som fokuserede på skabelsen af ​​kunst af ren form, kunsten at sand æstetisk nydelse, blottet for enhver praktisk betydning og social betydning.

slide 1

Slidetekst:

Elitekultur

Eckardt G.A., historielærer, MAOU "Secondary School No. 1"

slide 2

Slidetekst:

slide 3

Slidetekst:

Emnet for en elitær højkultur er en person - en fri, kreativ person, der er i stand til bevidst aktivitet. Kreationerne af denne kultur er altid personligt farvet og designet til personlig opfattelse, uanset bredden af ​​deres publikum, hvilket er grunden til, at den brede distribution og millioner af eksemplarer af værkerne af Tolstoy, Dostojevskij, Shakespeare ikke kun reducerer deres betydning, men tværtimod bidrage til den brede udbredelse af åndelige værdier. I denne forstand er subjektet for en elitekultur en repræsentant for eliten.
Elitekultur er en kultur af privilegerede samfundsgrupper, præget af grundlæggende nærhed, spirituelt aristokrati og værdi-semantisk selvtilstrækkelighed.

slide 4

Slidetekst:

Ejendommeligheder:

kompleksitet, specialisering, kreativitet, innovation;
evnen til at danne bevidsthed, klar til aktiv transformativ aktivitet og kreativitet i overensstemmelse med virkelighedens objektive love;
evnen til at koncentrere generationernes spirituelle, intellektuelle og kunstneriske oplevelse;
tilstedeværelsen af ​​et begrænset udvalg af værdier anerkendt som sande og "høje";
et rigidt system af normer, der accepteres af dette stratum som obligatoriske og strenge i fællesskabet af "indviede";
individualisering af normer, værdier, evaluerende kriterier for aktivitet, ofte principper og adfærdsformer for medlemmer af elitesamfundet, og bliver derved unikke;
skabelsen af ​​en ny, bevidst kompliceret kulturel semantik, der kræver særlig træning og et enormt kulturelt udsyn fra adressaten;
ved at bruge en bevidst subjektiv, individuelt kreativ, "slette" fortolkning af det almindelige og velkendte, som bringer subjektets kulturelle assimilering af virkeligheden tættere på et mentalt (til tider kunstnerisk) eksperiment på den og til det yderste erstatter refleksionen af ​​virkeligheden i eliten. kultur med dens transformation, efterligning - med deformation, indtrængen i betydningen - formodning og gentænkning givet;
semantisk og funktionel "lukkethed", "snæverhed", isolation fra hele den nationale kultur, som gør elitekulturen til en slags hemmelig, hellig, esoterisk viden, tabu for resten af ​​masserne, og dens bærere bliver til en slags "præster" af denne viden, gudernes udvalgte, "musernes tjenere", "bevarere af hemmeligheder og tro", som ofte spilles op og poetiseres i elitekulturen.

slide 5

Slidetekst:

slide 6

Slidetekst:

Slide 7

Slidetekst:

Slide 8

Slidetekst:

Slide 9

Slidetekst:

Slide 10

Slidetekst:

Plot: Den russiske forfatter Andrei Gorchakov kommer til Italien på jagt efter biografiske spor af den livegne musiker Pavel Sosnovsky, som engang besøgte disse steder. Søgen efter tegn på udvandringsdagene i musikerens liv - det er det, der forbinder Gorchakov med oversætteren Yudzheniya, som hjælpeløst forsøger at forstå årsagen til sin russiske vens længsel gennem et digtbind af Arseny Tarkovsky. Snart begynder Gorchakov at indse, at musikerens historie delvist er hans egen historie: I Italien føler han sig som en fremmed, men han kan ikke længere vende hjem. En smertefuld følelsesløshed griber helten, hjemve bliver til en sygdom ...

slide 2

Kultur er en specifik måde at organisere og udvikle menneskelivet på, repræsenteret i produkterne af materielt og åndeligt arbejde, i systemet af sociale normer og institutioner, i åndelige værdier, i helheden af ​​menneskers forhold til naturen, til hinanden og til sig selv . Kultur karakteriserer kendetegnene ved menneskers bevidsthed, adfærd og aktivitet på bestemte områder af det offentlige liv.Selve ordet kultur kom i brug i europæisk samfundstænkning fra anden halvdel af det 18. århundrede.

slide 3

Oprindeligt betød kulturbegrebet menneskets påvirkning af naturen, samt opdragelsen og uddannelsen af ​​mennesket selv. I tysk klassisk filosofi er kultur området for menneskelig åndelig frihed. Mange ejendommelige typer og former for kulturel udvikling blev anerkendt, placeret i en bestemt historisk rækkefølge og dannede en enkelt linje af menneskelig åndelig udvikling. I slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. begyndte kultur primært at blive set som et specifikt værdisystem, placeret efter deres rolle i samfundets liv og organisering. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev begrebet "lokale" civilisationer - lukkede og selvforsynende kulturorganismer, der passerer gennem lignende stadier af vækst, modning og død (Spengler), bredt kendt. Dette koncept er kendetegnet ved oppositionen mellem kultur og civilisation, som blev betragtet som den sidste fase i udviklingen af ​​dette samfund.

slide 4

Mangfoldigheden af ​​kulturtyper kan betragtes i to aspekter: mangfoldighed: kultur på skalaen af ​​menneskeheden, vægt på sociokulturelle supersystemer, intern diversitet: kultur i et bestemt samfund, by, vægt på subkulturer. Inden for rammerne af et separat samfund kan man udskille: en høj (elite) folkekultur (folklore) baseret på et andet uddannelsesniveau for individer og massekultur, hvis dannelse førte til den aktive udvikling af medierne.

slide 5

Massekulturen danner en anden, den der kaldes høj eller elitær. Massekulturen er en indikator for mange aspekter af samfundslivet og er samtidig en kollektiv propagandist og organisator af samfundets stemninger. Inden for massekulturen er der et hierarki af værdier og et hierarki af personer. Et vægtet ratingsystem og omvendt skandaløse slagsmål, en kamp om en plads på tronen. Massekultur er en del af den almene kultur, kun adskilt fra eliten af ​​et stort antal forbrugere og social efterspørgsel.

slide 6

Masserne er legemliggørelsen af ​​herdisme, ensartethed, stereotyper ”D. Bell

amerikansk sociolog

Slide 7

Mozarts musik i Filharmoniens sal forbliver et fænomen af ​​elitekultur, og den samme melodi i en forenklet udgave, der lyder som en mobiltelefon-ringetone, er et massekulturfænomen. Så i forhold til emnet kreativitet - perception, kan man fremhæve folkekultur, elite og masse.

Slide 8

Elitisme og massekarakter har et ligeligt forhold til kulturens fænomener. I selve massekulturen kan man skelne mellem en kultur i spontan udvikling under påvirkning af en masse ydre faktorer: en totalitær kultur, påtvunget masserne af et eller andet totalitært regime og understøttet af det på enhver mulig måde. Den socialistiske realismes kunst er en af ​​de vigtigste varianter af sådan kunst. Det er også muligt at rette opmærksomheden mod traditionelle kunstformers funktion og modifikation og fremkomsten af ​​nye. Sidstnævnte omfatter fotokunst, biograf, tv, video, forskellige typer elektronisk kunst, computerkunst og deres forskellige sammenkoblinger og kombinationer.

Slide 9

særlige træk ved det tyvende århundrede. var massekulturens udbredelse, hovedsagelig på grund af de udviklende midler til massekommunikation. Formålet med massekultur Hvad er massekultur til for? For at implementere komplementaritetsprincippet, når manglen på information i én kommunikationskanal erstattes af dens overskud i en anden.Det er sådan massekultur er i modsætning til fundamental kultur. Massekultur er præget af anti-modernisme og anti-avantgardisme. Hvis modernismen og avantgarden stræber efter en sofistikeret skriveteknik, så opererer massekulturen med en ekstremt simpel teknik, udarbejdet af den tidligere kultur. Hvis i modernismen og avantgarden fokus på det nye hersker som hovedbetingelsen for deres eksistens, så er massekulturen traditionel og konservativ, da den henvender sig til en enorm læserskare, seere og lyttere.

Slide 10

Massekulturen opstod i det tyvende århundrede. ikke kun på grund af teknologiens udvikling, som førte til et så stort antal informationskilder, men også på grund af udviklingen og styrkelsen af ​​politiske demokratier. Det er kendt, at massekulturen er den mest udviklede i det mest udviklede demokratiske samfund - i Amerika med dets Hollywood, dette symbol på massekulturens almagt. Men det modsatte er også vigtigt – i totalitære samfund er det praktisk talt fraværende, der er ingen opdeling af kultur i masse og elite. Hele kulturen er erklæret masse, og faktisk er hele kulturen elitær. Det lyder paradoksalt, men det er sandt.

slide 11

Massekulturen opstod i det tyvende århundrede. ikke kun på grund af teknologiens udvikling, som førte til et så stort antal informationskilder, men også på grund af udviklingen og styrkelsen af ​​politiske demokratier.

Det er kendt, at massekulturen er den mest udviklede i det mest udviklede demokratiske samfund - i Amerika med dets Hollywood, dette symbol på massekulturens almagt. Men det modsatte er også vigtigt – i totalitære samfund er det praktisk talt fraværende, der er ingen opdeling af kultur i masse og elite. Hele kulturen er erklæret masse, og faktisk er hele kulturen elitær. Det lyder paradoksalt, men det er sandt.

slide 12

Massekultur, som er en af ​​de mest slående manifestationer af moderne udviklede samfunds sociokulturelle eksistens, forbliver et relativt lidt forstået fænomen fra den generelle kulturteoris synspunkt. Interessante teoretiske grundlag for studiet af kulturens sociale funktioner. I overensstemmelse med konceptet kan der skelnes mellem to områder i kulturens morfologiske struktur: almindelig kultur, mestret af en person i færd med sin generelle socialisering i livsmiljøet (primært i opdragelses- og almendannelsesprocesser) og specialiseret kultur, hvis udvikling kræver særlig (professionel) uddannelse. En mellemposition mellem disse to områder med funktionen som oversætter af kulturelle betydninger fra specialiseret kultur til almindelig menneskelig bevidsthed er optaget af massekulturen. Siden nedbrydningen af ​​det primitive samfund, begyndelsen af ​​arbejdsdelingen, social lagdeling i menneskelige grupper og dannelsen af ​​de første bycivilisationer, er der opstået en tilsvarende differentiering af kultur, bestemt af forskellen i de sociale funktioner hos forskellige grupper af mennesker forbundet med deres livsstil, materielle midler og sociale fordele, såvel som den nye ideologi og symboler på social prestige. Disse differentierede segmenter af den almene kultur kom til at blive kaldt sociale subkulturer.

slide 13

Den tredje sociale subkultur er elite. Dette ord betyder normalt en særlig raffinement, kompleksitet og høj kvalitet af kulturelle produkter. Dens hovedfunktion er produktionen af ​​social orden (i form af lov, magt, strukturer i den sociale organisation af samfundet og legitim vold med henblik på at opretholde denne organisation), såvel som den ideologi, der retfærdiggør denne orden (i formerne religion, socialfilosofi og politisk tænkning). Elite-subkulturen er kendetegnet ved: et meget højt niveau af specialisering; individets højeste niveau af sociale krav (kærlighed til magt, rigdom og berømmelse betragtes som enhver elites "normale" psykologi).

Slide 14

De vigtigste manifestationer og tendenser i massekulturen i vor tid, grundlaget for grundlæggende værdier, der officielt fremmes i et givet samfund; masse almen uddannelsesskole, tæt forbundet med rammerne for "barndommens subkultur", der introducerer eleverne til det grundlæggende i videnskabelig viden, filosofiske og religiøse ideer om verden omkring dem, til den historiske sociokulturelle oplevelse af menneskers kollektive liv , til de værdiorienteringer, der accepteres i samfundet. massemedierne, der udsender aktuel, opdateret information til den almindelige befolkning, "fortolker" over for den gennemsnitlige person betydningen af ​​igangværende begivenheder, domme og handlinger af personer fra forskellige specialiserede områder af social praksis og fortolker denne information i det "nødvendige" perspektiv for kunden, der engagerer dette medie, dvs faktisk manipulere folks sind og danne offentlig mening om visse problemer i deres kundes interesse.

slide 15

et system af national (stats)ideologi og propaganda, "patriotisk" uddannelse, kontrol og formning af de politiske og ideologiske orienteringer af befolkningen og dens individuelle grupper, manipulation af folks bevidsthed i de herskende elites interesse. politiske massebevægelser (parti- og ungdomsorganisationer, manifestationer, demonstrationer, propaganda og valgkampagner.), initieret af den herskende eller oppositionelle elite for at involvere brede dele af befolkningen i politiske aktioner. massesocial mytologi (national chauvinisme og hysterisk "patriotisme", social demagogi, populisme, ekstrasensorisk opfattelse, "spionmani", "heksejagt"), som forenkler det komplekse system af menneskelige værdiorienteringer og mangfoldigheden af ​​nuancer af verdenssyn til elementær dual oppositioner ("vores - ikke vores"), som erstatter analysen af ​​komplekse multifaktorielle årsagssammenhænge mellem fænomener og begivenheder med appeller til simple og som regel fantastiske forklaringer (verdenssammensværgelse, udenlandske efterretningstjenesters intriger, "trommer", udlændinge )

slide 16

refleksioner, fra bestræbelser på rationelt at forklare de problemer, der vedrører dem, giver udløb til følelser i deres mest infantile manifestation; fritidsunderholdningsindustri, som omfatter massekunstkultur), masseiscenesatte og spektakulære forestillinger (fra sport og cirkus til erotisk), professionel sport (som et skuespil for fans), organiserede underholdningsstrukturer (tilsvarende typer klubber, diskoteker, dansegulve osv. .) og andre former for masseshows. industrien for rekreativ fritid, fysisk rehabilitering af en person og korrektion af hans kropslige billede, som ud over den objektivt nødvendige fysiske rekreation af den menneskelige krop; en industri af intellektuel og æstetisk fritid, der introducerer folk til populærvidenskabelig viden, videnskabelig og kunstnerisk amatørisme, udvikler en generel "humanitær lærdom" blandt befolkningen, aktualiserer synspunkter om oplysningens og menneskehedens triumf.

Slide 17

Genrer af massekultur En nødvendig egenskab ved massekulturprodukter skal være underholdende, for at de kan være kommercielt succesfulde, for at blive købt og pengene brugt på dem for at tjene penge. Underholdning er givet af tekstens strenge strukturelle betingelser. Plot og stilistisk tekstur af massekulturprodukter. kan være primitivt set fra en elitær grundkulturs synspunkt, men det skal ikke være dårligt gjort, men tværtimod skal det i sin primitivitet være perfekt – kun i dette tilfælde er det garanteret læserskare og dermed kommerciel succes. Masselitteratur har brug for et klart plot med intriger og omskiftelser og, vigtigst af alt, en klar genreinddeling.

Slide 18

Man kan sige, at massekulturens genrer skal have en rigid syntaks – en indre struktur, men samtidig kan de være semantisk dårlige, de mangler måske en dyb mening. Masselitteraturens og biografens tekster er opbygget på samme måde. Hvorfor er dette nødvendigt? Dette er nødvendigt, for at genren kan genkendes med det samme; og forventningen må ikke krænkes. Seeren skal ikke blive skuffet. Komedie skal ikke ødelægge detektiven, og plottet i en thriller skal være spændende og farligt. Derfor gentages plots indenfor massegenrer så ofte. Gentagelighed er en egenskab ved en myte - dette er det dybe slægtskab mellem masse- og elitekultur. Aktører i beskuerens sind identificeres med karaktererne. Helten, der døde i én film, ser ud til at være genopstået i en anden, ligesom arkaiske mytologiske guder døde og genopstod. Filmstjerner er trods alt guderne for den moderne massebevidsthed. En række af massekulturtekster er kulttekster. Deres hovedtræk er, at de trænger så dybt ind i massebevidstheden, at de producerer intertekster, men ikke i sig selv, men i den omgivende virkelighed. Således fremkaldte de mest berømte kulttekster i den sovjetiske film - "Chapaev", "His Excellence's Adjutant", "Sytten øjeblikke af forår" - endeløse citater i massebevidstheden og dannede vittigheder om Chapaev og Petka, om Stirlitz. Altså massekulturens kulttekster. danne en særlig intertekstuel virkelighed omkring dem. Man kan jo ikke sige, at vittighederne om Chapaev og Stirlitz er en del af selve disse teksters interne struktur. De er en del af selve livets struktur, sproglige, elementer i sprogets daglige liv. En elitær kultur, som er kompleks og sofistikeret i sin indre struktur, kan ikke påvirke den ekstratekstuelle virkelighed på en sådan måde. Det er sandt, at en eller anden modernistisk eller avantgardistisk teknik beherskes af fundamental kultur i en sådan grad, at det bliver en kliché. Så kan det bruges af massekulturtekster. Som et eksempel kan vi nævne de berømte sovjetiske filmplakater, hvor det enorme ansigt af filmens hovedperson var afbildet i forgrunden, og i baggrunden dræbte små mænd nogen eller blot flimrede. Denne ændring, forvrængning af proportioner er en surrealismes stempel. Men massebevidstheden opfatter det som realistisk, selvom alle ved, at der ikke er et hoved uden en krop, og at rummet i bund og grund er absurd.

Se alle dias

Oplæg om emnet: "Elitekultur" Elitekultur er en kultur af privilegerede samfundsgrupper, præget af grundlæggende nærhed, spirituelt aristokrati og værdisemantisk selvtilstrækkelighed.

Udtrykkets oprindelse Historisk set opstod elitekulturen som en antitese til massekulturen og dens betydning, hovedbetydningen viser sig i sammenligning med sidstnævnte. Essensen af ​​elitekultur blev først analyseret af X. Ortega y Gasset ("Dehumanization of Art", "The Revolt of the Masses") og K. Manheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in an Age of Transformation" , "Essay on the Sociology of Culture") , der betragtede denne kultur som den eneste, der var i stand til at bevare og gengive kulturens grundlæggende betydninger og have en række fundamentalt vigtige træk, herunder metoden til verbal kommunikation - sproget udviklet af dens talere, hvor særlige sociale grupper - præster, politikere, kunstnere - også bruger specielle, lukkede for de uindviede sprog, herunder latin og sanskrit.

Funktioner af "Elite Culture" Emnet for en elite, høj kultur er en personlighed - en fri, kreativ person, der er i stand til bevidst aktivitet. Kreationerne af denne kultur er altid personligt farvet og designet til personlig opfattelse, uanset bredden af ​​deres publikum, hvilket er grunden til, at den brede distribution og millioner af eksemplarer af værkerne af Tolstoy, Dostojevskij, Shakespeare ikke kun reducerer deres betydning, men tværtimod bidrage til den brede udbredelse af åndelige værdier. I denne forstand er subjektet for en elitekultur en repræsentant for eliten.

Samtidig bevarer objekter af højkultur, der bevarer deres form - plot, komposition, musikalsk struktur, men ændrer præsentationsmåden og vises i form af replikerede produkter, tilpasset, tilpasset til en usædvanlig type funktion, som regel, gå over i kategorien massekultur. I denne forstand kan vi tale om formens evne til at være bærer af indhold. På musikkens område er formen fuldt ud meningsfuld, selv dens mindre transformationer (for eksempel den udbredte praksis med at oversætte klassisk musik til en elektronisk version af dens instrumentering) fører til ødelæggelse af værkets integritet. Inden for billedkunst fører oversættelsen af ​​et autentisk billede til et andet format - en reproduktion eller en digital version - til et lignende resultat (selvom konteksten er bevaret - i et virtuelt museum).

Elitekulturen modarbejder bevidst og konsekvent flertallets kultur i alle dens historiske og typologiske varianter - folklore, folkekultur, den officielle kultur for en bestemt ejendom eller klasse, staten som helhed, den kulturelle industri i det teknokratiske samfund i det 20. århundrede. osv. Filosoffer betragter elitekulturen som den eneste, der er i stand til at bevare og gengive kulturens grundlæggende betydninger og besidde en række fundamentalt vigtige egenskaber:

kompleksitet, specialisering, kreativitet, innovation; evnen til at danne bevidsthed, klar til aktiv transformativ aktivitet og kreativitet i overensstemmelse med virkelighedens objektive love; evnen til at koncentrere generationernes spirituelle, intellektuelle og kunstneriske oplevelse; tilstedeværelsen af ​​et begrænset udvalg af værdier anerkendt som sande og "høje"; et rigidt system af normer, der accepteres af dette stratum som obligatoriske og strenge i fællesskabet af "indviede"; individualisering af normer, værdier, evaluerende kriterier for aktivitet, ofte principper og adfærdsformer for medlemmer af elitesamfundet, og bliver derved unikke; skabelsen af ​​en ny, bevidst kompliceret kulturel semantik, der kræver særlig træning og et enormt kulturelt udsyn fra adressaten; ved at bruge en bevidst subjektiv, individuelt kreativ, "slette" fortolkning af det almindelige og velkendte, som bringer subjektets kulturelle assimilering af virkeligheden tættere på et mentalt (til tider kunstnerisk) eksperiment på den og til det yderste erstatter refleksionen af ​​virkeligheden i en elitær kultur med dens transformation, efterligning - med deformation, indtrængen i betydningen - formodning og gentænkning givet; semantisk og funktionel "nærhed", "snæverhed", isolation fra hele den nationale kultur, som gør elitekulturen til en slags hemmelig, hellig, esoterisk viden, tabu for resten af ​​masserne, og dens bærere bliver til en slags "præster" af denne viden, gudernes udvalgte, "musernes tjenere", "bevarere af hemmeligheder og tro", som ofte spilles op og poetiseres i elitekulturen.