For nylig er Martin Niemöllers ord blevet meget populære blandt jøder:
"I Tyskland kom de først efter kommunisterne, men jeg sagde ikke noget, fordi jeg ikke var kommunist.
Så kom de efter jøderne, men jeg tav, for jeg var ikke jøde.
Så kom de efter fagforeningsmedlemmerne, men jeg var ikke fagforeningsmedlem og sagde ikke noget. Så kom de efter katolikkerne, men jeg, som er protestant, sagde ikke noget. Og da de kom efter mig, var der ingen til at gå i forbøn for mig." (Den nøjagtige tekst blev bekræftet af M. Niemollers kone)
Rækken af ​​berørte strenge i den jødiske sjæl strækker sig fra de jødiske bosættere i Eretz Israel til popularisatorerne af al slags viden, der er ivrige efter lære. Men det er ikke nok: den antifascistiske præsts ord, fordrejet på jødisk måde, er trykt i form af et digt og endda på væggen Yad Vashem!
I artiklen "Catastrophe", publiceret i en amerikansk russisksproget avis, står følgende: "Jamen, de, der ikke var bødler, som stod ved siden af ​​og stille iagttog, hvad der skete, forstod de, at de i det mindste var, medskyldige? Pastor Nemoller (sic!) forstod: "Først kom de efter jøderne, og jeg sagde ikke noget"...
[I samme artikel: "400.000 tyskere var i blandede ægteskaber med jøder." Inden den 31. december 1942. Der var 16.760 blandede ægteskaber i det gamle rige, 4.803 i Østrig, 6.211 i protektoratet, 27.774 i alt. Ødelæggelsen af ​​de europæiske jøder]

Hvem var den gode præst?

"Vi taler om den "evige jøde", og i vores fantasi dukker billedet op af en rastløs side, der ikke har noget hjem ... Vi ser et højt begavet folk udvikle ideer til gavn for hele verden, men alt dette er forgiftet og bringer dem kun foragt og had, fordi verden fra tid til anden bemærker bedraget og hævner det på sin egen måde." Det sagde han i 1937. fra kirkens prædikestol, en af ​​de mest berømte modstandere af nazismen, den protestantiske præst Niemoller. Umiddelbart, uden at nævne dem, stigmatiserer han nazisterne og sammenligner dem ... med jøderne: jøderne er ikke kun ansvarlige "for Jesu blod og hans sendebuds blod", men også "for blodet fra alle de ødelagte. retfærdige, som bekræftede Guds hellige vilje mod de tyranniske menneskers vilje."
Det viser sig, at jøderne er værre end nazisterne: de, bærerne af evig ondskab, i alliance med djævelen, dræbte myriader. Men efter krigen sagde præsten ord, der sammen med en privilegeret betegnelse i "der Bunker der Prominente" i Dachau og Sachsenhausen gav ham en plads i det fiktive pantheon af tyske krigere mod nazismen, og endda titlen som forsvarer af jøder.
Ubådskaptajn under Første Verdenskrig, dengang præst, han
støtter Hitler, men ikke at ville give afkald på den kristne religion, som nazisterne ønskede at erstatte med hedenske myter, bliver hans modstander. Fra lejren skriver en patriotisk præst til Hitler og beder om at gå til fronten. Udgivet af amerikanerne deltager han i skrivningen af ​​"Stuttgarter Schuldbekkentnis", som rejser spørgsmålet om tysk kollektiv skyld. Som man siger, - undskyld fuglen ... Derefter - bliver han pacifist og præsident for Kirkernes Verdensråd, som samarbejdede med USSR (1961-68). Fortalere for forsoning med Østeuropa, rejser til Moskva i 1952. og Nordvietnam i 1967. Modtager af Lenins fredspris i 1967.
Taler i marts 1946. i Zürich sagde Niemöller: "Kristendommen har et større ansvar over for Gud end nazisterne, SS og Gestapo. Vi var nødt til at genkende Jesus i en lidende og forfulgt bror, på trods af at han var kommunist eller jøde... "
Det er smigrende at læse dette "på trods"!

Kirkefædrenes fromme gerninger

Det tyske folks enhed kom bedst til udtryk i forhold til jøderne. De gode tyskere, som beskyttede jøderne ikke for penge eller af et ønske om at købe deres liv i slutningen af ​​krigen, udgør en lillebitte gruppe. Det tyske folk steg op til toppen af ​​den sande germanske ånds ondskab, som F. Nietzsche engang forudsagde. Alle mennesker, ledet af den kristne kirke, deltog i mordet og delingen af ​​byttet.
En af den tyske nations moralske standarder, biskop Otto Dibelius, i 1928. foreslog at forbyde jødisk immigration med henblik på fredelig forsvinden af ​​jøder, og efter meddelelsen om en boykot af jøder i april 1933 erklærede han, at han altid havde "været en antisemit ... Det må indrømmes, at i alle de destruktive manifestationer i den moderne civilisation spiller jødedommen en ledende rolle."
Pastor G. Gruber, en meget human leder af bureauet for at hjælpe døbte jøder, et vidne ved Eichmann-processen, som endda blev arresteret i 1940. for at protestere mod deportation af jøder i 1939. kritiserede danskerne for ikke at acceptere ideen om "rodløse jøder", som der "glædeligt tales om i Nazityskland. Fra 1919 til 32 kontrollerede jøderne Tysklands finanser, økonomi, politik, kultur og presse. Det var virkelig jødisk dominans."
I et af hoveddokumenterne om modstand mod nazismen, udarbejdet af
på initiativ af Dietrich Bonhoeffer, som støttede Nürnberg-lovene, (en anden antifascistisk helt og favorit blandt jødiske ignoramus), var der et "Forslag til løsning af det jødiske problem i Tyskland": "Vi bekræfter, at det nye Tyskland vil har ret til at tage skridt til at afspejle denne races katastrofale indflydelse på vores folk." Fordømmelsen af ​​folkedrabet siger, at i fremtiden kan jøder endda få lov til at komme ind i Tyskland: de er nu for få "til at være farlige."
Medlemmer af den legendariske modstand mod Hitler delte hans syn på jøderne: under forhør af Gestapo, konspiratorerne den 20. juli 1944. anført, at de grundlæggende er enige i myndighedernes politik. Som bror til Claus von Stauffenberg, der plantede bomben på Hitler, sagde: "På den indenrigspolitiske sfære hilser vi nazisternes grundlæggende principper velkommen ... Racebegrebet er ganske rimeligt og indgyder håb."
Selv henrettelsen af ​​33.771 jøder den 29.-30. september 1941. i Babi Yar, som rygtet var vidt udbredt i Tyskland om, lindrede ikke Kirkens had til jøderne. I samme måned udsendte protestantiske ledere en erklæring, der erklærede "umuligheden af ​​at redde jøderne ved deres dåb på grund af deres særlige race
forfatning" og lagde ansvaret for krigen på disse
"fødte fjender af Tyskland og hele verden ...
Derfor er det nødvendigt at tage de mest alvorlige foranstaltninger
mod jøderne og smid dem ud af tysk jord."

Kirken støttede på eget initiativ jødeudryddelsen. "Denne proklamation, sanktionen for folkedrab, er et unikt dokument i kristendommens historie," skriver D. J. Goldhagen ("Hitlers villige bødler")
Biskop A. Mararens, taler i august 1945 om kirkens synder, bemærkede, at jøderne havde forårsaget "stor katastrofe" for det tyske folk og fortjente straf, "men mere human". Hvor meget er han og alle andre præster mætte af antisemitisme: selv efter krigen ser han behovet for "straf", kun "mere humant"! Biskop T.Wurm forsikrede
at han ikke vil sige "et eneste ord" imod myndighedernes ret til at bekæmpe jøderne som et farligt element, der tærer på de "religiøse, moralske, litterære, økonomiske og politiske sfærer."

Glem ikke og tilgiv ikke!
Nogle tyske teologer ønskede at slippe af med jøderne på en fredelig måde, andre foretrak total udryddelse. Men i hovedsagen var kirken enig med nazisterne: Jøderne korsfæstede og anerkendte ikke Jesus og må derfor forsvinde. Derudover erklærede kirken sig selv for det Nye Israel, som nu blev G-ds elskede søn, og det sande Israel måtte smelte sammen i kristendommen eller forsvinde fra jordens overflade.
Niemøller stod ikke ved siden af ​​og observerede tavst, hvad der skete, men nidkært, med kristen iver, forberedte en tilhænger af Martin Luther, som krævede at brænde jøderne, denne katastrofe, idet han med sine prædikener antændte en altfortærende ild i Gehenna. Tysk spiritus, infunderet med øl, Wagners musik og teorien om den "ariske race".
I dag bliver Niemollers ord omarbejdet på deres egen måde af muslimer og deres venstreorienterede forsvarere. "Niemöller er et forbillede for en ihærdig modstander af nazisterne, som også var en ihærdig antisemit," slutter D. J. Goldhagen. Henvisninger til Niemoller er i modstrid med historisk retfærdighed og jødisk værdighed. De fornærmer mindet om 6 millioner mennesker, der testamenterede os for ikke at glemme og ikke at tilgive.

Det er ikke ualmindeligt at se dette udtryk. "Da de kom efter kommunisterne, var jeg tavs. Jeg var ikke kommunist ...", nogle gange uden tilskrivning, som opregner grupper af mennesker, der er forenet af et bestemt tegn (polit. synspunkter / tilhører imyarek-partiet / religiøst-etniske tegn). Rækkefølgen af ​​opregning, såvel som grupper af mennesker, varierer. Hvad sagde præsten for den evangeliske kirke, Martin Niemöller?
Men først lidt om ham:
Martin Niemøeller ( Martin Niemøller) (der er også følgende varianter af hans efternavn på russisk : Niemeller, Niemeller) født 14. januar 1892 i Lipstadt ( Lippstadt) i familien til den lutherske præst Heinrich Niemoller ( Heinrich Niemøller). Han gik fra en officer på ubådene Thüringen" og "Vulkan" til en præst i den evangeliske kirkes sogn i Berlin-kvarteret Dahlem. Martin Niemöller sympatiserede med nationalsocialisterne i 1920'erne. Han hilste ikke Weimarrepublikken velkommen – men han hilste indførelsen af ​​Führer-staten velkommen i 1933. Han var dog væmmet af blandingen af ​​vandet. udtryk og trosretninger. Han er en af ​​grundlæggerne i maj 1933 af Young Reformers Movement ( Jungreformatorische Bewegung), som forenede evangeliske præster og teologer, der modsatte sig Unionen af ​​tyske kristne ( Deutschen Christen (DC)). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (Meddelelse til tyske kristne, Weimar, 1937)

De "unge reformatorer" var dog ret loyale over for Hitler og erklærede nogle gange dette, men de påpegede, at kirken burde være uafhængig selv af Führer. Så var der stiftelsen af ​​den såkaldte Bekendende Kirke (Bekennenden Kirche), som også var initieret af Martin Niemöller. Det teologiske grundlag for denne kirke var "Barmen-erklæringen", der blev vedtaget den 31. maj 1934 i byen Barmen (nu Wuppertal) af den ekstraordinære synode af lutherske præster, hvoraf seks artikler indeholder teologiske argumenter til forsvar for kristnes åndelige frihed og bekræfter kirkens afhængighed udelukkende af Gud. ( fuld tekst på tysk). Det anførte især:
”Vi afviser den falske doktrin, at staten angiveligt skal og kan, ud over sin specifikke opgave, blive den eneste og samlede menneskelige livsorden og dermed også påtage sig Kirkens opgaver. Vi afviser den falske doktrin, at kirken angiveligt må og kan, ud over dens specifikke opgaves rammer, tilegne sig statens udseende og opgaver og værdighed og derved selv blive et statsorgan.
Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und also auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.

I januar 1934 mødtes Niemoller med Hitler sammen med andre religiøse ledere af kirkerne. Da Niemoller af religiøse årsager ikke selv da accepterer brugen af ​​de "ariske paragraffer" ( Arierparagraphen) på præsterne, bliver han fyret, han har forbud mod at tale, men han adlyder ikke ordren og bliver ved med at læse prædikener. Så, i 1935, fulgte Niemollers arrestationer sammen med flere hundrede andre præster, hans midlertidige løsladelse og arrestationer igen. I 1937 blev Niemoller arresteret og blev i 1938 fange af KZ Sachsenhausen. Fra 1941 til 1945 var han fange i KZ Dachau
En kort oversigt over biografien indtil 1937 i tillægsperioden

Beskrivelse af begivenheder, igen kort, der fandt sted i 1933.

4. januar 1933- en aftale mellem Hitler og Franz von Papen (Franz von Papen) i en bankmands hus om dannelsen af ​​en regering.
30. januar 1933 Præsident Hindenburg (Hindenburg) udnævnt Hitler til kansler.
15. februar 1933 NSDAP propagandamarch i Leipzig.
19. februar 1933 i Leipzig demonstrerer fagforeninger med kommunister og socialdemokrater mod Hitlers regering.
22. februar 1933 som en reaktion på demonstrationen er alle aktiviteter fra kommunistpartiet forbudt i den.
23. februar 1933 Myrdede socialdemokraten Walter Heinze (Walter Heinze) angrebsfly fra NSDAP.
23. februar 1933 I Berlin indtager politiet og stormtropperne endelig Kommunistpartiets hovedbygning
Flere tusinde kommunistiske funktionærer blev taget af stormtropper under arrest eller dræbt eller tvunget til at flygte til udlandet inden for få uger i hele Tyskland.
27. februar 1933 rigsdagen brænder. Det fanger venstrefløjsanarkisten Marinus van der Lubbe (Marinus van der Lubbe), tilbage i 1931, som forlod rækken af ​​Hollands kommunistiske parti. Tilbage på Göring-brandens nat Hermann Goring) som preussisk skuespil. Indenrigsminister erklærer et forsøg på oprør fra kommunisterne.
28. februar 1933 Rigspræsidentens dekret om beskyttelse af folket og staten er udstedt. Som begrundelse for frigivelsen af ​​ordenen tjener det, som talte om muligheden for at anvende militær magt i tilfælde af en krænkelse af sikkerhed og orden i landet.
Forskriften taler om beskyttelse mod kommunisternes voldelige handlinger. Bekendtgørelsens paragraf 1 tillader: begrænsning af personers personlige frihed, begrænsning af ytringsfriheden. Krænkelse af retten til privatliv af korrespondance er tilladt mv.

Begyndelsen af ​​1970'erne Niemoller deltager i en demonstration i Bonn mod Vietnamkrigen.
V 1980-83 Niemoller er medinitiativtager til Krefeld-appellen (Krefelder Appell), hvori de opfordrer Forbundsrepublikken Tysklands regering til at kræve ensidig nedrustning i NATO, samt afkald på opstilling af Pershing 2 og krydsermissiler i Centraleuropa (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern in Mitteleuropa zuruckzuziehen;). Det opfordrede også til at forhindre Centraleuropa i at blive en amerikansk nuklear platform. ( eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA nicht zulässt)

Friedrich Gustav Emil Martin Niemeller blev født den 14. januar 1892 i Lipstadt, Tyskland. Han var en berømt tysk præst, der holdt sig til protestantismens religiøse synspunkter. Derudover fremmede han aktivt antifascistiske ideer under Anden Verdenskrig og talte for fred under Den Kolde Krig.

Begyndelsen af ​​religiøs aktivitet

Martin Niemeller blev uddannet søofficer og befalede en ubåd under Første Verdenskrig. Efter krigen ledede han en bataljon i Ruhr-området. Martin begynder at studere teologi i perioden fra 1919 til 1923.

I begyndelsen af ​​sin religiøse aktivitet støttede han nationalisternes antisemitiske og antikommunistiske politik. Allerede i 1933 modsatte præst Martin Niemeller dog nationalisternes ideer, hvilket er forbundet med Hitlers opståen til magten og hans totalitære homogeniseringspolitik, ifølge hvilken det var nødvendigt at udelukke ansatte med jødiske rødder fra alle protestantiske kirker. På grund af indførelsen af ​​denne "ariske paragraf" skaber Martin sammen med sin ven Dietrich Bonhoeffer en religiøs bevægelse, der var stærkt imod nationaliseringen af ​​tyske kirker.

Anholdelse og koncentrationslejr

For sin modstand mod nazistisk kontrol over tyske religiøse institutioner blev Martin Niemeller arresteret den 1. juli 1937. Afholdt den 2. marts 1938 dømte domstolen ham for statsfjendtlige handlinger og idømte ham 7 måneders fængsel og en bøde på 2.000 tyske mark.

Da Martin var tilbageholdt i 8 måneder, hvilket oversteg perioden for hans domfældelse, blev han straks løsladt efter retssagen. Men så snart præsten forlod retssalen, blev han straks arresteret igen af ​​Gestapo-organisationen, underordnet Heinrich Himmler. Denne nye arrestation hang højst sandsynligt sammen med, at han anså straffen for Martin for gunstig. Som et resultat blev Martin Niemeller fængslet i Dachau fra 1938 til 1945.

Artikel af Lev Stein

Lev Stein, Martin Niemellers fængselskammerat, der var blevet løsladt fra Sachsenhausen-lejren og immigreret til Amerika, skrev en artikel om sin cellekammerat i 1942. I artiklen fortæller forfatteren om Martins citater, der fulgte op på hans spørgsmål om, hvorfor han oprindeligt støttede nazistpartiet. Hvad sagde Martin Niemeller til dette spørgsmål? Han svarede, at han selv ofte stiller sig selv dette spørgsmål, og hver gang han gør det, fortryder han sin handling.

Han taler også om Hitlers forræderi. Faktum er, at Martin havde audiens hos Hitler i 1932, hvor præsten fungerede som en officiel repræsentant for den protestantiske kirke. Hitler svor ham at beskytte kirkens rettigheder og ikke at udstede anti-kirkelige love. Desuden lovede folkelederen ikke at tillade pogromer mod jøder i Tyskland, men kun at indføre begrænsninger på dette folks rettigheder, for eksempel tage pladser i den tyske regering og så videre.

Artiklen siger også, at Martin Niemeller var utilfreds med populariseringen af ​​ateistiske synspunkter i førkrigstiden, som støttede socialdemokraternes og kommunisternes partier. Derfor havde Niemeller store forhåbninger til de løfter, Hitler gav ham.

Aktiviteter og kreditter efter Anden Verdenskrig

Efter sin løsladelse i 1945 sluttede Martin Niemeller sig til fredsbevægelsens rækker, blandt hvis medlemmer han forblev indtil udgangen af ​​sine dage. I 1961 blev han udnævnt til præsident for Kirkernes Verdensråd. Under Vietnamkrigen spillede Martin en vigtig rolle i fortaler for dens afslutning.

Martin var medvirkende til at validere Stuttgarts skylderklæring, som blev underskrevet af tyske protestantiske ledere. Denne erklæring anerkender, at kirken ikke gjorde alt for at eliminere truslen fra nazismen selv i de indledende faser af dens dannelse.

Den kolde krig mellem USSR og USA i anden halvdel af det 20. århundrede holdt hele verden i spænding og frygt. På dette tidspunkt udmærkede Martin Niemeller sig ved sin aktivitet for at bevare freden i Europa.

Efter det japanske atomangreb i 1945 kaldte Martin den amerikanske præsident Harry Truman for "verdens værste snigmorder siden Hitler". Martins møde med den nordvietnamesiske præsident Ho Chi Minh i byen Hanoi på højden af ​​krigen i det land vakte også stærk harme i USA.

I 1982, da den religiøse leder fyldte 90, sagde han, at han begyndte sin politiske karriere som en hårdhændet konservativ og nu var en aktiv revolutionær, og tilføjede derefter, at hvis han levede til at blive 100 år gammel, ville han måske blive anarkist.

Tvister om det berømte digt

Fra 1980'erne blev Martin Niemeller kendt som forfatter til digtet Da nazisterne kom for kommunisterne. Digtet fortæller om konsekvenserne af et tyranni, som ingen modsatte sig på tidspunktet for dets dannelse. Et træk ved dette digt er, at mange af dets nøjagtige ord og vendinger er omstridte, da det for det meste er skrevet ned fra Martins tale. Dens forfatter siger selv, at der ikke er tale om noget digt, det er blot en prædiken, der blev holdt under den hellige uge i 1946 i byen Kaiserslautern.

Det menes, at ideen om at skrive sit digt kom til Martin, efter at han besøgte koncentrationslejren Dachau efter krigen. Digtet blev første gang udgivet på tryk i 1955. Bemærk, at den tyske digter Bertolt Brecht, og ikke Martin Niemeller, ofte fejlagtigt kaldes forfatteren til dette digt.

"Da de kom..."

Vi giver nedenfor den mest nøjagtige oversættelse fra det tyske sprog af digtet "Da nazisterne kom for kommunisterne."

Da nazisterne kom for at tage kommunisterne væk, var jeg tavs, fordi jeg ikke var kommunist.

Da Socialdemokratiet blev fængslet, var jeg tavs, for jeg var ikke socialdemokrat.

Da de kom og begyndte at lede efter fagforeningsaktivister, protesterede jeg ikke, fordi jeg ikke var fagforeningsaktivist.

Da de kom for at tage jøderne væk, protesterede jeg ikke, fordi jeg ikke var jøde.

Da de kom efter mig, var der ingen tilbage til at protestere.

Digtets ord afspejler klart den stemning, der herskede i mange menneskers sind under dannelsen af ​​det fascistiske regime i Tyskland.

”Da de kom efter kommunisterne, var jeg tavs, for jeg er ikke kommunist. Da de kom efter katolikkerne, var jeg tavs, for jeg er ikke katolik. Da de kom efter jøderne, tav jeg, for jeg er ikke jøde. Da de kom efter mig, var der ingen til at beskytte mig.”

[...] lad mig minde dig om, at pastor Martin Niemeller, forfatteren til disse ord, i øvrigt var en glødende nationalist [...] Medlem af NSDAP. På trods af, at han siden 1937 havde siddet i fængsler og lejre, forsvandt hans had til Sovjetunionen ikke - han skrev underskriftsindsamlinger, der skulle sendes til fronten ... I 1946 ændrede denne servile præst hurtigt mening og indrømmede højlydt Tysklands skyld og tyskernes KOLLEKTIV SKYLD for nazisternes handlinger. I 1961-68 var han allerede præsident for Kirkernes Verdensråd, en økumenisk organisation, der tjente de protestantiske staters interesser.

"I Tyskland kom de først efter kommunisterne, men jeg sagde ikke noget, fordi jeg ikke var kommunist. Så kom de efter jøderne, men jeg sagde ikke noget, fordi jeg ikke var jøde. Så kom de efter fagforeningsmedlemmerne, men jeg var ikke fagforeningsmedlem. og sagde ikke noget. Så kom de efter katolikkerne, men jeg, som er protestant, sagde ikke noget. Og da de kom efter mig, var der ingen til at gå i forbøn for mig."

Og ved denne lejlighed huskes helt andre ord.

Hvor er de skrigende og sørgende nu?
Lydløs og omkom fra en ung alder ...
Og de tavse blev chefer,
Fordi stilhed er gylden.

"Vi taler om den "evige jøde", og i vores fantasi dukker billedet op af en rastløs side, der ikke har noget hjem ... Vi ser et højt begavet folk udvikle ideer til gavn for hele verden, men alt dette er forgiftet og bringer dem kun foragt og had, fordi verden fra tid til anden bemærker bedraget og hævner det på sin egen måde." Det sagde han i 1937. fra kirkens prædikestol, en af ​​de mest berømte modstandere af nazismen, den protestantiske præst Niemoller. Umiddelbart, uden at nævne dem, stigmatiserer han nazisterne og sammenligner dem ... med jøderne: jøderne er ikke kun ansvarlige "for Jesu blod og hans sendebuds blod", men også "for blodet fra alle de ødelagte. retfærdige, som bekræftede Guds hellige vilje mod de tyranniske menneskers vilje."
Det viser sig, at jøderne er værre end nazisterne: de, bærerne af evig ondskab, i alliance med djævelen, dræbte myriader.

En ubådskaptajn under 1. verdenskrig, derefter præst, han støtter Hitler, men at han ikke vil give afkald på den kristne religion, som nazisterne ønskede at erstatte med hedenske myter, bliver hans modstander. Fra lejren skriver en patriotisk præst til Hitler og beder om at gå til fronten. Udgivet af amerikanerne deltager han i skrivningen af ​​"Stuttgarter Schuldbekkentnis", som rejser spørgsmålet om tysk kollektiv skyld. Som man siger, - undskyld fuglen ... Derefter - bliver han pacifist og præsident for Kirkernes Verdensråd, som samarbejdede med USSR (1961-68). Fortalere for forsoning med Østeuropa, rejser til Moskva i 1952. og Nordvietnam i 1967. Modtager af Lenins fredspris i 1967.
Taler i marts 1946. i Zürich sagde Niemöller: "Kristendommen har et større ansvar over for Gud end nazisterne, SS og Gestapo. Vi var nødt til at genkende Jesus i en lidende og forfulgt bror, på trods af at han var kommunist eller jøde... "
Det er smigrende at læse dette "på trods"!

Nogle tyske teologer ønskede at slippe af med jøderne på en fredelig måde, andre foretrak total udryddelse. [...] Niemøller stod ikke ved siden af ​​og så tavst på, hvad der skete, men nidkært, med kristen iver, forberedte en tilhænger af Martin Luther, som forlangte at brænde jøder, denne katastrofe, idet han med sine prædikener antændte en altfortærende ild i den tyske ånds Gehenna, infunderet med øl, Wagners musik og teorien om den "ariske race".

I dag bliver Niemollers ord omarbejdet på deres egen måde af muslimer og deres venstreorienterede forsvarere. "Niemöller er et forbillede for en ihærdig modstander af nazisterne, som også var en ihærdig antisemit," slutter D. J. Goldhagen. Henvisninger til Niemoller er i modstrid med historisk retfærdighed og jødisk værdighed. De fornærmer mindet om 6 millioner mennesker, der testamenterede os for ikke at glemme og ikke at tilgive.

Da de kom efter kommunisterne, tav jeg (protestedede ikke), for jeg var ikke kommunist. Da de kom efter jøderne, tav jeg, for jeg var ikke jøde. Da de kom efter katolikkerne, tav jeg, fordi jeg var protestant. Og da de kom efter mig, var der på dette tidspunkt ingen tilbage, der kunne stå op for mig (protest)

Ordene fra en tysk protestantisk teolog og rektor for sognet i Dahlem (et distrikt i Berlin), en af ​​lederne af "den konfessionelle kirke" Martin Niemøller(1892-1984), som blev forfulgt af nazisterne og i lang tid (fra 1937 til 1945) sad fængslet - i fængsel og koncentrationslejr.

I engelsktalende lande citeres disse ord normalt, med henvisning til den officielle udgivelse af den amerikanske kongres "Congressional records" dateret 14. oktober 1968, som følger: "Da Hitler begyndte at forfølge jøderne, bekymrede det mig ikke, fordi jeg ikke var jøde. Og da Hitler begyndte at forfølge katolikker, bekymrede det mig ikke, for jeg var ikke katolik. Og da Hitler begyndte at forfølge fagforeningerne, bekymrede det mig ikke, for jeg var ikke medlem af fagforeningen. Og da Hitler begyndte at forfølge mig og den evangeliske kirke, var der ingen tilbage til at bekymre sig om det."

Måske er dette en parafrase af brudstykker af Niemollers prædiken i Frankfurt am Main (6. januar 1946): “... De, der dengang (i 1933 - komp.) endte i koncentrationslejre, var kommunister. Hvem vedrørte det? [...]. Så kom turen til afviklingen af ​​de syge, den såkaldte. "uhelbredelig". [...]. Og endelig kom turen til det mest (evangeliske. - komp.) Kirker. Så prøvede vi at sige noget, men ingen hørte os. Jødeforfølgelsen [...], fordi aviserne skrev om det. [...]. Vi valgte at tie." (Martin Niemuller aber die deutsche Schuld... Zbrich, 1946).