Lazy som en fed løve. Leo Tolstoys første dagbogsindlæg
Dagbog - 1847
Dagbog - 1850
Dagbog - 1851
Dagbog - 1852
Dagbog - 1853
Dagbog - 1854
Dagbog - 1855
Dagbog - 1856
Dagbog - 1857
Dagbog - 1857 (Rejsesedler i Schweiz)
Dagbog - 1858
Dagbog - 1859
Dagbog - 1860
Dagbog - 1861
Dagbog - 1862
Dagbog - 1863
Dagbog - 1864
Dagbog - 1865
Dagbog - 1870
Dagbog - 1871
Dagbog - 1873
Dagbog - 1878
Dagbog - 1879
Dagbog - 1881
Dagbog - 1882
Dagbog - 1883
Dagbog - 1884
Dagbog - 1885
Dagbog - 1886
Dagbog - 1887
Dagbog - 1888
Dagbog - 1889
Dagbog - 1890
Dagbog - 1891
Dagbog - 1892
Dagbog - 1893
Dagbog - 1894
Dagbog - 1895
Dagbog - 1896
Dagbog - 1897
Dagbog - 1898
Dagbog - dialog
Dagbog - 1899
Dagbog - 1900
Dagbog - 1901
Dagbog - 1902
Dagbog - 1903
Dagbog - 1904
Dagbog - 1905
Dagbog - 1906
Dagbog - 1907
Dagbog - 1908
"Hemmelig" dagbog fra 1908
Dagbog - 1909
Dagbog - 1910
"Dagbog til en selv"
Dagbog - 1847
17. marts. [Kazan.] Det er seks dage, siden jeg blev optaget på klinikken, og nu har det været seks dage, siden jeg næsten er tilfreds med mig selv. [...] Her er jeg helt alene, ingen generer mig, her har jeg ingen service, ingen hjælper mig, derfor har intet fremmede indflydelse på fornuft og hukommelse, og min aktivitet skal udvikles. Den største fordel er, at jeg tydeligt så, at det uordenlige liv, som flertallet af de sekulære mennesker tager for en konsekvens af ungdommen, ikke er andet end en konsekvens af sjælens tidlige fordærvelse.
Ensomhed er lige så nyttig for en person, der bor i et samfund, som en offentlighed for en person, der ikke bor i det. Adskill en person fra samfundet, opstig ind i sig selv, og hvor hurtigt han vil kaste sit sind fra brillerne, der viste ham alt i en pervers form, og hvordan hans syn på tingene vil blive klar, så det ikke engang vil være klart for ham, hvordan han ikke havde set alt dette før ... Lad sindet handle, det viser dig din destination, det giver dig de regler, som du med frimodighed kan gå ind i samfundet med. Alt, hvad der er i overensstemmelse med menneskets oprindelige evne - fornuft, vil være ens i overensstemmelse med alt, hvad der findes; et individs sind er en del af alt, hvad der findes, og en del kan ikke forstyrre helhedens rækkefølge. Det hele kan dræbe delen. For at gøre dette, form dit sind, så det er i overensstemmelse med helheden, med kilden til alt og ikke med den del, med menneskers samfund; så vil dit sind smelte sammen til en med denne helhed, og så vil samfundet som en del ikke have nogen indflydelse på dig.
Det er lettere at skrive ti bind filosofi end at anvende et princip på praksis.
18. marts. Jeg læste Catherine's "Instruktion", og da jeg har givet mig selv en generel regel, når jeg læser et seriøst essay, for at overveje det og skrive vidunderlige tanker herfra, skriver jeg her min mening om de første seks kapitler i dette vidunderlige værk.
[...] Begreberne frihed under monarkisk styre er som følger: frihed, siger hun, er en persons evne til at gøre alt, hvad han skal gøre, og ikke blive tvunget til at gøre, hvad han ikke burde gøre. Jeg vil gerne kalde det, hun forstår ved ordet, bør og ikke skulle; hvis hun forstår ved ordet, hvad der skal gøres, naturlov, følger det klart, at frihed kun kan eksistere i denne tilstand, i den lovgivning, hvori naturretten på ingen måde adskiller sig fra positiv lov, er ideen helt korrekt. [...]
19. marts. En lidenskab for videnskab begynder at vise sig i mig; selvom af menneskets lidenskaber er dette den ædeleste, men ikke mindre end at jeg aldrig vil forkæle det ensidigt, det vil sige fuldstændigt dræbende følelse og ikke engagere sig i anvendelse, udelukkende bestræbe mig på at uddanne sindet og fylde min hukommelse. Ensidighed er den vigtigste årsag til menneskelig elendighed. [...]
21. marts. I kapitel X beskrives de grundlæggende regler og de farligste fejl vedrørende strafferetlig forfølgning.
I begyndelsen af \u200b\u200bdette kapitel stiller hun sig selv et spørgsmål. Hvor kommer straf fra, og hvor kommer retten til at straffe fra? Hun besvarer det første spørgsmål: "Straffe kommer fra behovet for at beskytte lovene." På det andet svarer han også meget vittigt. Hun siger: "Retten til at straffe hører til love alene, og kun monarken, som repræsentant for hele staten, kan udarbejde love." I al denne "orden" præsenterer vi konstant to heterogene elementer, som Catherine konstant ønsket at blive enige om: nemlig bevidstheden om behovet for forfatningsstyre og stolthed, det vil sige ønsket om at være den ubegrænsede hersker af Rusland. For eksempel, idet hun siger, at i en monarkisk regering kun monarken kan have lovgivende magt, tager hun eksistensen af \u200b\u200bdenne magt som et aksiom uden at nævne dens oprindelse. Den lavere regering kan ikke pålægge straf, fordi den er en del af helheden, og monarken har denne ret, fordi han er repræsentant for alle borgere, siger Catherine. Men er repræsentationen af \u200b\u200bfolket ved suverænen i ubegrænsede monarkier et udtryk for helheden af \u200b\u200bprivate borgere med fri vilje? Nej, udtrykket af den fælles vilje i ubegrænsede monarkier er følgende: Jeg tolererer mindre onde, for hvis jeg ikke tolererede det, ville jeg blive udsat for større ondskab.
24. marts. Jeg har ændret mig meget; men jeg har stadig ikke nået det niveau af perfektion (i mine studier), som jeg gerne vil nå. Jeg gør ikke, hvad jeg ordinerer til mig selv; hvad jeg gør, jeg klarer mig ikke godt, jeg forbedrer ikke min hukommelse. Til dette skriver jeg her nogle regler, som jeg tror vil hjælpe mig meget, hvis jeg følger dem. 1) Hvad det er udpeget til at opfylde uden at fejle, så opfylder det, uanset hvad. 2) Hvad du gør, gør det godt. 3) Konsulter aldrig en bog, hvis du har glemt noget, men prøv at huske det selv. 4) Få dit sind konstant til at handle med den magt, det kan. 5) Læs altid og tænk højt. 6) Skæm dig ikke for at fortælle folk, der generer dig, at de generer dig; lad ham først føle, og hvis han ikke forstår det, så undskyld og fortæl ham dette. I overensstemmelse med den anden regel vil jeg slutte med at kommentere hele instruktionerne fra Catherine.
[...] Kapitel XIII omhandler håndværk og handel. Catherine bemærker med rette, at landbrug er begyndelsen på al handel, og at i det land, hvor folk ikke har deres egen ejendom, kan landbrug ikke blomstre; for folk er normalt mere bekymrede for ting, der hører til dem end om ting, der altid kan fjernes fra dem. Dette er grunden til, at landbrug og handel i vores land ikke kan blomstre, så længe der findes slaveri; for en person, der er underlagt en anden, kan ikke kun ikke være sikker på permanent besiddelse af sin ejendom, men kan ikke engang være sikker på sin egen skæbne. Så: "Dygtige landmænd og kunsthåndværkere skal tildeles præmier." Efter min mening er det i staten lige så nødvendigt at straffe det onde som at belønne det gode.
25. marts. Det er ikke nok at vende folk væk fra det onde, du skal også opmuntre dem til at gøre godt. Hun siger endvidere, at de folk, der er dovne med hensyn til klima, bør læres at arbejde ved at fjerne alle fødevarer, undtagen arbejdskraft; han bemærker også, at disse folk normalt er tilbøjelige til stolthed, og at denne stolthed i sig selv kan tjene som et instrument til ødelæggelse af dovenskab. Nationer, der er dovne af klima, er altid udstyret med ivrige følelser, og hvis de var aktive, ville staten være mere ulykkelig. Catherine ville have gjort det bedre, hvis hun havde sagt: folk, ikke nationer. Når vi anvender hendes bemærkninger til enkeltpersoner, finder vi dem faktisk meget retfærdige.
Lev Nikolaevich Tolstoj førte dagbøger i mange år. I dem talte han ærligt om sine fejl, forseelser og almindelige handlinger, som han udførte i løbet af dagen.
Vi har valgt nogle interessante fakta fra dagbøgerne til Leo Tolstoy:
1. "Jeg har aldrig haft en dagbog, fordi jeg ikke så nogen fordel ved den. Nu, når jeg udvikler mine evner, vil jeg være i stand til at bedømme forløbet for denne udvikling ud fra dagbogen. Dagbogen skal indeholde en tabel med regler, og dagbogen skal indeholde bestemte også mine fremtidige gerninger. Om en uge skal jeg nøjagtigt til landsbyen. Hvad skal jeg gøre i denne uge? At studere engelsk og latin, romersk lov og regler. Nemlig: læs "Vicar of Wakefield", efter at have studeret alle ukendte ord og gå igennem den 1. del af grammatik, læse både til fordel for sprog og romersk lov, den første del af institutionerne, og fuldfør reglerne for intern uddannelse og spill den tabte lama i skak. "
Han analyserede sine handlinger og bestemte, hvilke følelser der ledede ham på et eller andet tidspunkt.
2. "... Jeg stod op lidt sent og læste, men havde ikke tid til at skrive. Poiret ankom, begyndte at hegn, men sendte ham ikke (dovenskab og fejhed). Ivanov kom og talte med ham for længe (Fejhed). Koloshin (Sergey) kom for at drikke vodka, han slap ikke løs (Fejhed). Hos Ozerov diskuterede han om dumhed (vanen med at krangle) og talte ikke om, hvad der er nødvendigt, fejhed. Beklemishev havde ikke (svaghed ved energi). På gymnastik gik ikke gennem bindingen (Fejhed), og gjorde ikke en ting fra det faktum, at det gør ondt (Ømhed).Gorchakov løj (Falsk).Jeg studerede ikke engelsk derhjemme (mangel på hårdhed). Hos Volkonskys var han unaturlig og fraværende og holdt sig op til en time (distraktion, ønske [ikke] om at vise karakterens svaghed) ".
Og her er, hvordan Leo Tolstoj behandlede søvn. Udvikleren af \u200b\u200breglerne, som han forsøgte at følge hver dag, fortalte forfatteren om nogle begrænsninger:
3. "Regel 1) Hver morgen skal du udpege dig selv alt hvad du skal gøre i løbet af hele dagen og opfylde alt det, der blev udpeget, selvom opfyldelsen af \u200b\u200bden udnævnte medfører en vis skade. Ud over at udvikle viljen vil denne regel udvikle et sind, der det vil være mere bevidst at bestemme viljenes handlinger. Regel 2) Sov så lidt som muligt (søvn er efter min mening en sådan position af en person, hvor der absolut ikke er nogen vilje) ".
Leo Tolstojs nysgerrige bemærkning om træthed:
4. "... Tillad dig selv fysisk arbejde (jagt, gymnastik), for at give sindet hvile, kun når sindet virkelig arbejdede hårdt. Og så er sindets, dovenskabets sind, som at ødelægge de bedste midler er at arbejde, du ofte tager for træthed. Træthed kan kun ske efter fødsel, og arbejde kan kun kaldes, hvad der udtrykkes eksternt. "
Og kvindelige forfattere ... Skal vi tage pennen op?
5. "... Jeg vågnede meget sent i dag og med det utilfredse humør. [...] Dårligt humør og angst forhindrede mig i at studere. Jeg læste Nadenka, Zhukovas historie. Før var det nok for mig at vide, at forfatteren af \u200b\u200bhistorien er en kvinde fordi intet kan være sjovere end en kvindes syn på en mands liv, som de ofte forpligter sig til at beskrive; tværtimod på kvinders område har forfatterkvinden en enorm fordel over os. Nadya er meget godt møbleret, men hendes ansigt er også let og vagt skitseret; det er klart, at forfatteren ikke blev styret af en tanke. "
foto rexfeatures.com/fotodom
Tanker fra L. N. Tolstoys dagbøger
1881-1910
Udarbejdet af V.S.Anyanov ( [beskyttet via e-mail])
Volgodonsk
2014
Forord
Tolstojs litterære arv er virkelig uvurderlig. Overalt i verden beundrer hans strålende kunstneriske kreationer. Men i skyggen af \u200b\u200bdenne herlighed er andre værker af forfatteren, som Tolstoj selv værdsatte meget højere end "Krig og fred" og "Anna Karenina". Dette er artikler, samlinger af ordsprog, breve og dagbøger skrevet efter det åndelige gennembrud, som forfatteren oplevede i anden halvdel af 70'erne i XIX århundrede. Halvstunden sagde Tolstoj, at hans fiktion var et reklametegn for at tiltrække offentligheden til hans virkelig vigtige værker. Fra det sene tids arbejde er måske det mindst kendte for en bred læserkreds forfatterens dagbøger. Tolstojs dagbøger er slående i deres dybde, originalitet i tankegang og forskellige emner, der er dækket. Det er vanskeligt at finde et vigtigt aspekt af det offentlige eller private liv, der ikke ville begejstre forfatteren og ikke vil blive reflekteret på siderne i hans dagbøger. Imidlertid var mest af alt Tolstoj interesseret i religiøse og moralske spørgsmål, fordi det var i religion og den moralske opførsel, der opstod derfra, at han så det menneskelige livs gode. Vi er måske enige eller uenige i den overbevisning, som Tolstoj tænker har opnået, men en ting er sikkert: Tolstojs dagbog er fuldstændig oprigtig. Kort før hans død skrev Tolstoj dette om sine dagbøger fra de seneste år: "Dagbøger ... kan have en vis betydning, i det mindste i de fragmentariske tanker, der er beskrevet der. Og derfor kan du offentliggøre dem, hvis du frigiver fra dem alt tilfældigt, uklart og unødvendigt, være nyttige for mennesker. " Opfyldelsen af \u200b\u200bTolstojs vilje og frigivelse af "alt tilfældigt, uklart og unødvendigt", denne bog opfordrer læseren til at gøre sig bekendt med de religiøse og filosofiske refleksioner fra den store tænker fra hans dagbøger fra 1881-1910. 1881-1883 5. maj 1881 Familien er kød. At forlade familien er den 2. fristelse - at dræbe dig selv. Familien er en krop. Men undlad dig den tredje fristelse - tjen ikke din familie, men en Gud. Familien er en markør til det sted på den økonomiske stige, som en person skal besætte. Hun er kød. Ligesom en svag mave har brug for let mad, så har en svag, forkælet familie mere brug for en familie, der er vant til privation. 6. maj 1881 Ordet er ikke for intet: penge er helvede. Frelseren gik med sine disciple. "Følg vejen, krydser kommer, gå ikke til venstre - der er helvede." Lad os se, hvad fanden er. Lad os gå. En bunke med guld ligger. "Han sagde - helvede, men vi fandt en skat." Du kan ikke bære det på dig selv. Lad os hente vognen. De spredte sig og tænker: det er nødvendigt at opdele. Den ene kniv skærpet, den anden donut med gift sintret. Vi mødtes, en stukkede ham med en kniv, dræbte, hans donut sprang ud - han spiste. Begge manglede. 15. maj 1881 Stat. "Ja, jeg er ligeglad med hvilke legetøj du spiller, bare så der ikke er noget ondt på grund af spillet." 18. maj 1881 siger Seryozha: Kristi lære er alle kendt, men vanskelig. Jeg siger: du kan ikke sige "vanskeligt" at flygte fra et brændende rum ind i en enkelt dør. 21. maj 1881 Tvist: "god er betinget", det vil sige, der er ingen god - kun instinkter. 22. maj 1881 Fortsættelse af samtalen om konventionen om det gode. Det gode, jeg taler om, er det, han betragter som godt for sig selv og for alle. 29. maj 1881 - Kristen undervisning er umulig at gennemføre. - Så det er vrøvl? - Nej, men ikke gennemførlig. - Har du prøvet at optræde? - Nej, men ikke gennemførlig. 28. juni 1881 Samtale om Gud. De tænker, hvad de skal sige: Jeg ved ikke dette, dette kan ikke bevises, jeg har ikke brug for dette, at dette er et tegn på intelligens og uddannelse. Der henviser til, at dette er et tegn på uvidenhed. "Jeg kender ingen planeter, heller ikke den akse, som jorden drejer på, eller nogen uforståelig ekplingik, og jeg vil ikke tage den på tro, men jeg ser solen gå, og stjernene går på en eller anden måde". Hvorfor, det er meget vanskeligt at bevise jordens rotation og dens sti og mutation og forventningen om jævndøgnene, og der er stadig en masse, der er uklar og, vigtigst, svær at forestille sig, men fordelen er, at alt er reduceret til enhed. Ligeledes på det moralske og åndelige område - at reducere spørgsmålene: hvad man skal gøre, hvad man skal vide, hvad man skal håbe? Hele menneskeheden kæmper for at bringe dem til enhed. Og pludselig for at adskille alt reduceret til enhed synes folk en fortjeneste, som de kan prale af. Hvem er skyldig? Vi lærer dem omhyggeligt ritualerne og Guds lov, idet vi på forhånd ved at dette ikke vil modstå modenhed og en masse viden, der ikke er forbundet. Og alle forbliver uden enhed med spredt viden og mener, at dette er en erhvervelse. 1. juli 1881 Samtale om behovet for at tilgive lovovertræderne. Læser evangeliet: og hvem vil tage din skjorte ... griner. Er det virkelig sagt til en latter? - Det er måden at gøre det ... 3. juli 1881 Jeg kan ikke klare min sygdom. Svaghed, dovenskab og tristhed. Aktivitet er nødvendig, målet er oplysning, korrektion og forbindelse. Jeg kan rette min oplysning til andre. Korrektion - for dig selv. Forbinder med de oplyste og reformerede. 10. juli 1881 Turgenev er bange for Guds navn, men anerkender det. Naivt roligt, i livets luksus og ledighed. 5. oktober 1881 1) Der er gået en måned - den mest smertefulde måned i mit liv. Flytter til Moskva. Alle har det godt. Hvornår begynder de at leve? Alt er ikke for at leve, men for det faktum, at mennesker er sådan. Ulykkelig! Og der er ikke noget liv. Stink, sten, luksus, fattigdom, afsked. De skurke, der berøvede folket samlet, de rekrutterede soldater og dommere for at beskytte deres orgie, og de fester. Befolkningen har intet mere at gøre end at bruge disse menneskers lidenskaber til at lokke tyvegodset fra dem. Fyrene er mere smidige med dette. Kvinderne er hjemme, mændene gnider gulve og kroppe i bade, og de bærer dem i førerhuse. 2) Stakkels Soloviev, der ikke forstår kristendommen, fordømte den og ønsker at opfinde den bedre. Skrav, snak uendeligt. 22. december 1882 Hvis du elsker Gud, godt (det ser ud til, jeg begynder at elske ham), elsker du, det vil sige, du lever for det - lykke er i ham, du ser livet i ham, så ser du også, at kroppen griber ind i sandt godt - ikke godt for sig selv, men for at se ham, hans frugter. Hvis du begynder at se på frugterne af godhed, stopper du med at gøre det; derudover ved at se på det, forkæle det, blive indrådig og modløs. Først da vil det, du har gjort, virkelig være godt, når du ikke er der for at forkæle det. Men lager det mere. Dette, idet vi ved, at det ikke er dig, manden, vil høste. Den ene søer, den anden høster. Du, mand, Lev Nikolayevich, kan ikke blive skadet. Hvis du ikke kun høster, men ukrudt, vil du ødelægge hveden. Dette, dette. Og hvis du sår Guds, er der ingen tvivl om, at den vil vokse. Hvad der før syntes grusomt, hvad der ikke fik mig til at se frugterne, er nu klart, at det ikke kun ikke er grusomt, men godt og rimeligt. Hvordan ville jeg kende det sande gode - Guds - fra det usande, hvis jeg, en mand i kødet, kunne bruge dens frugter? Nu er det klart; hvad du gør uden at se belønningen, og du gør med kærlighed, så sandsynligvis Gud. Dette og dette, og Gud vil stige, og du høster ikke mand, men det, der sår i dig. 1. januar 1883 1) Når jeg bare vågner, kommer tanker ofte til mig, forståelser af hvad der tidligere var forvirret, så jeg glæder mig - jeg føler, at jeg har gjort fremskridt. Så den anden dag - ejendom. Jeg kunne stadig ikke finde ud af, hvad hun var. Ejendom, som det er nu, er ondt. Og ejendom i sig selv er en glæde over, at det, jeg har gjort, er godt. Og det blev klart for mig. Der var ingen ske, der var en log, jeg opfandt, arbejdede hårdt og skar ud skeen. Hvilken tvivl er det, at hun er min? Ligesom denne fugl rede er hendes reden. Hun vil bruge det, som hun vil. Men ejendom, der er beskyttet af vold - en politimand med en pistol - er ondt. Lav en ske og spis sammen med den, men indtil videre har den anden ikke brug for den. Det er klart. Det vanskelige spørgsmål er, at jeg lavede en krykke til min halte mand, og en beruset tager en krykke for at bryde dørene med dem. Beder den fulde mand om at forlade krykken. En ting. Jo flere mennesker der spørger, jo mere sikkert vil krykken forblive hos den, der har brug for den. 2) I dag er Gudovich død. Hun døde fuldstændigt, og jeg og vi døde alle i et år, i en dag, i en time. Vi lever, så vi dør. At leve godt er at dø godt. Nyt år! Jeg ønsker mig selv og alle at dø godt. 1884 Ingen dato 1) Kinesiske ordsprog: Og fra floden vil musen ikke drikke mere, end den kan passe ind i dens mave (rigdom). Hvad der ikke kan siges, det er bedre ikke at gøre det. Gud hjælper ikke, hvis du går glip af. Da jeg følte mig tørstig, var der ikke tid til at grave en brønd. Søde taler er gift, bitre er medicin. Ægget er alt sammen stærkt, men det vil klekkes, kyllingen klækkes ud. Den, der strejker for det bedste, vil opnå det gode, og den, der kun strejker for det bedste, når aldrig ham. Stop dine hænder, stop din mund. Tar tønde kun til tjære. Venlighed binder dig tættere sammen end gæld. At leve af andres penge - tiden er kort, at arbejde for andre - tiden er lang. Åbn bogen og find ud af noget. En rigtig person er altid som et barn. Ikke den dommer, der spiller, men som ser på. Lykken for de kloge er glæde, og narren er sorg. Anklag dig selv for det, du bebrejder andre, og tilgiv andre for det, du tilgir dig selv. 2) Fra Laoz: Når en person er født, er han fleksibel og svag; når han er robust og stærk, dør han. Når træer fødes, er de fleksible og blide. Når de er tørre og hårde, dør de. Befæstelse og styrke er ledsagere af døden. Fleksibilitet og svaghed er livspartnere. Derfor, hvad der er stærkt, vinder ikke. Når træet er stærkt, skæres det ned. Det, der er stærkt og stort, er ubetydeligt; hvad der er fleksibelt og svagt er vigtigt. 3) Jeg har nu læst midten og den nye historie fra en kort lærebog. Er der en værre læsning i verden? Er der en bog, der kan være mere skadelig for unge mænd at læse? Og de lærer hende. Jeg læste den og kunne i lang tid ikke vågne af melankoli. Mord, tortur, bedrag, røveri, utroskab og intet andet. De siger, at du har brug for en person for at vide, hvor han kom fra. Men kom hver af os derfra? At, hvorfra jeg og hver af os kom ud med deres eget verdenssyn, det er ikke i denne historie. Og der er intet at lære mig dette. Ligesom jeg bærer alle mine forfædres fysiske træk, så bærer jeg alle mine forfædres tankegang (ægte historie) inde i mig. Jeg og hver af os kender hende altid. Det er alt i mig gennem bensinen, telegrafen, avisen, tændstikker, samtale, udsigten over byen og landsbyen. At bringe denne viden ind i bevidstheden? - ja, men dette kræver en tankehistorie - helt uafhængig af denne historie. Denne historie er en grov afspejling af nutiden. Reformation er en grov, tilfældig afspejling af tankegangen, der frigør menneskeheden fra mørket. Luther har med alle krige og Bartholomew Nights ingen plads mellem Erasmus, BoItie, Rousseau osv. s. 4) Fra Vedaerne: Det være sig heste, køer, mennesker, elefanter, alt hvad der lever, gåture, svømme og fluer, alt hvad der ikke engang bevæger sig, som træer og græs, alt dette er grunden til øjnene. Alt er dannet af sindet. Verden er fornuftens øje, og fornuft er dens basis. Årsagen er et væsen. Mennesket overgiver sig til fornuft og tjener det ned fra denne verden af \u200b\u200bfænomener til en salig og fri verden og bliver udødelig. 5) Confucius nævner ikke Shang-ti - personlig Gud, men altid kun om himlen. Og her er hans holdning til den åndelige verden. De spørger ham: hvordan tjener de dødes ånd? Han sagde, når du ikke ved, hvordan du tjener de levende, hvordan vil du tjene de døde? De spurgte om døden: når du ikke kender livet, hvad spørger du om døden? De spurgte: Ved de døde om vores service til dem? Han sagde: hvis jeg sagde, at de ved det, er jeg bange for, at de levende ville ødelægge deres liv ved at tjene dem. Hvis jeg sagde, at de ikke ved det, er jeg bange for, at de helt ville glemme dem. Du behøver ikke at ønske at vide, hvad de døde ved. Det er der ikke behov for. Du finder ud af alt i rette tid. Hvad er visdom? "At tjene mennesker oprigtigt og holde sig væk fra det, der kaldes åndeverdenen, er visdom." "At regere er at rette. Hvis du leder folket ret, hvem tør da leve forkert?" Der var mange tyve. De spurgte: hvordan man slipper af med dem? "Hvis du ikke selv var grådig, ville du betale dem penge, og de ville ikke stjæle." De spurgte, er det godt for det gode for det gode at dræbe de onde? "Hvorfor dræbe? Lad dine ønsker være gode, og alle vil være gode. Jo højere er ligesom vinden, og den lavere er som et græs. Vinden blæser, græsset bøjer sig." Hele spørgsmålet er hvad og hvem der betragtes som den højeste. Overvej det højeste, hæv, respekter det gode. Overvej underordnede, foragte, foragte onde - ingen tilbud. 9. marts 1884 kom Gurevich som emigrant (jøde). Han ønsker at finde en fælles forbindelse mellem jøder og russere. Det blev fundet for længe siden. Nogle gange er jeg ked af, at træet ikke brænder. På samme måde, hvis de fyrede i min nærvær, ville det ikke være et klart tegn på, at det ikke var brænde, der brændte, men mordbrand, og de startede ikke. 10. marts 1884 1) Andryusha spildte blæk. Jeg begyndte at bebrejde. Og sikkert havde jeg et ondt ansigt. Misha forlod straks. Jeg begyndte at ringe til ham; men han gik ikke og begyndte at tegne billeder på en gang. Derefter sendte jeg ham til Tanya's værelse for at spørge om Masha. Tanya råbte vred på ham. Han gik med det samme. Jeg sendte den igen. Han sagde: nej, jeg vil ikke, jeg vil være sammen med dig. Hvor folk bliver vrede, er det ikke godt. Han forlader der, men selv er han ikke vred og ikke ked af det. Og hans glæder og livets besættelser forstyrres ikke af dette. Dette er hvad du skal være. Som Laots siger - som vand. Der er ingen forhindringer, det flyder; dæmning, det stopper. En dæmning bryder - den vil flyde, en firkantet kar - den er firkantet; rund - det er rundt. Derfor er det vigtigst og stærkst af alle. 2) Hvad et dumt fænomen er Luther's reformation. Her er en triumf af smalhed og dumhed. Frelse fra oprindelig synd ved tro og nytteløshed ved gode gerninger koster alle overtro i katolisismen. Undervisning (forfærdelig i dens absurditet) om forholdet mellem kirke og stat kunne kun strømme ud af dumhed. Og så flydede det ud af luthersk. 11. marts 1884 Undervisningen til midten af \u200b\u200bConfucius er fantastisk. Alt er det samme som laottene - opfyldelsen af \u200b\u200bnaturloven - dette er visdom, dette er styrke, dette er liv. Og opfyldelsen af \u200b\u200bdenne lov har ingen lyd eller lugt. Det er da - det er når det er enkelt, umærkeligt uden anstrengelse, og så er det magtfuldt. Dens tegn er oprigtighed - enhed, ikke dualitet. Han siger: himlen handler altid oprigtigt. Jeg ved ikke, hvad der kommer af min besættelse, men det gjorde mig meget godt. 12. marts 1884 Usikkerhed om ønsker og derfor usikkerhed og derfor magtesløshed. Hvor utroligt klart og magtfuldt er Laoz's udtryk for, at himlen producerer alt og er magtfuldt, fordi det altid er oprigtigt. 14. marts 1884 Han læste Noter om faderlandet. "Psykiske fænomener skal komme ind i livscyklussen." Selvfølgelig, men ikke gennem dette vil de blive kendt for os, kun de kan reguleres, så vi forstår deres forbindelse med livskredsen. De er de velkendte, de mest berømte, de velkendte, som vi er nødt til at genkende som kendte for at løse problemerne i livscyklussen. Hele cyklus er sandhed. Men der er begyndelsen på bevægelse og begyndelsen af \u200b\u200binerti. Når jeg ser på verden, er jeg nødt til at anerkende magt og materie. Forsøger at definere begge, kommer jeg til en metafysisk repræsentation af begyndelsen af \u200b\u200bbegge - en uforståelig startkraft og et uforståeligt stof. Jeg kom til denne vrøvl kun fordi jeg ikke anerkendte mit kendte selv, som er den oprindelige uforståelige kraft og det uforståelige stof. Stof og kraft kommer i kontakt med det uforståelige, men ikke et sted derude, i det uendelige rum og tid, men i tiden, men i mig selv. Jeg er en selvbevidst kraft og et selvbevidst stof og ser derfor kun cyklussen for kraft og stof. 15. marts 1884 Jeg tilskriver min gode moralske tilstand læsningen af \u200b\u200bConfucius og vigtigst af alt Laots. Du er nødt til at oprette en læsekreds: Epictetus, Marcus Aurelius, Laots, Buddha, Pascal, evangeliet. Dette er nødvendigt for alle. Dette er ikke bøn, men nattverd. 16. marts 1884 læste jeg en artikel af Gurevich. Dårligt skrevet. Emigrantens tone er fræk og uklar. Det er interessant at ændre jødenes syn. Ja, det er ikke rentabelt at udveksle siґnagoga med Talmud for en grammatisk skole. Den eneste tilsyneladende fordel er, at gymnastiksalen og universitetet ikke tror på noget - du bliver fri for alt, men det er ikke behageligt længe. Det er som at tage din kjole af om vinteren. Det synes lettere i det første minut. 18. marts 1884 En jøde bragte et brev. Jeg læste brevet. Det er mærkeligt. Dette er den tredje jøde, der appellerer til mig. En ting til fælles i alt. De føler, at deres tro, uanset hvor vanvittigt, er tro og bedre end vantro til fremskridt. Denne synes at være den mest alvorlige af alle. Men alle har en slags presserende spænding. De blinker, ikke brænder. 19. marts 1884 1) Kabsmanden er beruset, sværgende, heftig. Nu om uanstændighed ... Hvad skal man gøre med disse? Deres navn er legion. Dette er Horace's bedste. Confucius har ret, kun ikke magtens vold, men overtalelsens vold - kunst - kirker, livsritualer, sjov, visse moral, som det ville være let at overholde. Men sørg for at adlyde. Det kan de ikke selv. Alle af dem er kvinder. 2) Gurevich kom. Han er en forfatter uden sine tanker. Den bedste test af en person: han forlader, og der er intet at huske. 22. marts 1884 Jeg er ked af, at min virksomhed ikke vokser. Det er som at være trist over det faktum, at det, der sås, ikke spirer med det samme, at frøene ikke er synlige. Det er sandt, at der ikke er vanding. Vanding ville være - solide, klare gerninger i undervisningens navn. De er ikke der, fordi Gud ikke ønsker dem endnu. 23. marts 1884 Satte sig ned for overførslen af \u200b\u200bUrusov. Ujævn. Det er ofte meget dårligt. Jeg ved ikke hvadDen 9. september 2014, til Leo Tolstoys fødselsdag, postede portalen de sjældneste selvbiografiske notater fra forfatteren - hans dagbøger og notesbøger. Bibliografisk sjældenhed blev gratis tilgængelig takket være crowddsourcing-projektet "All Tolstoy in One Click", arrangeret af State Museum of L. N. Tolstoy og ABBYY.
Du kan downloade bind, der indeholder dagbogsposter (fra bind 46 til 58) i formaterne .fb2, ePub, .mobi og HTML.
TOLSTOYS DIARIES er selvbiografiske noter, meget ejendommelige i form og yderst vigtige i indholdet, en del af forfatterens litterære arv. Tolstoy, studerende ved Kazan University, indgav den første post i sin dagbog i marts 1847, og den sidste - 4 dage før hans død - den 3. november 1910 på Astapovo-stationen.
Bevarede 31 originale notesbøger med Tolstoys dagboksindlæg - i alt 4.700 håndskrevne ark (til sammenligning: manuskriptfonden til romanen "Krig og fred" - 5202 ark).
Da Tolstoj med sin bortførte natur blev optaget af arbejde med noget arbejde eller beskæftiget med offentlige anliggender, blev skrivningen af \u200b\u200bdagbogen afbrudt i flere måneder eller endda år. Så det var på tidspunktet for oprettelsen af \u200b\u200b"krig og fred" og "Anna Karenina". Fra 1855 opbevarede Tolstoj bærbare computere til forskellige slags korte noter. 55 bærbare computere har overlevet.
Tolstoj mente, at en dagbog hjælper en person med at fokusere på sine refleksioner over livet, forpligter ham til at være ærlig og ærlig med sig selv: ”At skrive ... dagbøger, som jeg ved af erfaringer, er primært nyttigt for forfatteren selv. Her føles enhver falskhed øjeblikkeligt af dig. Selvfølgelig taler jeg om en seriøs holdning til denne slags skrifter ”(37-38, 439).
Efter Tolstoys dagbog foregår selvbiografiske poster af en dagbogskarakter. Fra 27. januar til marts 1847 førte han en særlig dagbog, hvor han distribuerede sine klasser pr. Time for hver dag. Derefter blev der noteret om opfyldelsen eller manglende opfyldelse af det planlagte. Oftest blev der registreret opgaver i journalen til at udarbejde livets regler for sig selv: det var nødvendigt at forstå og frem for alt for sig selv de vigtigste vejledende principper i livet og bestemme de handlinger, der følger af dem. Bevarede 3 manuskripter af reglerne vedrørende januar - marts 1847 Regler giver dig mulighed for at kigge ind i den indre verden af \u200b\u200b18-årige Tolstoj, som stædigt forsøgte at regulere sit liv.
Tolstoj begyndte at føre en dagbog for at observere udviklingen af \u200b\u200bhans evner, slippe af med svagheder, moralsk selvforbedring: ”Jeg har aldrig haft en dagbog, fordi jeg ikke så nogen fordel af det. Når jeg nu engagerer mig i udviklingen af \u200b\u200bmine evner, vil jeg være i stand til at bedømme forløbet for denne udvikling ud fra min dagbog ”(post 7. april 1847). Tolstojs første dagbog, hvis hovedmål er opdragelse og selvuddannelse, sluttede den 16. juni 1847.
Den 7. marts 1851 i Moskva indleder Tolstoj en dagbog med en meget speciel karakter: "Jeg finder, at dagbogen ud over at definere fremtidige handlinger er et nyttigt mål - en rapport hver dag, set fra de svagheder, som du vil forbedre." 8. marts 1851 - opgave til sig selv: ”Udarbejd en journal for svagheder. (Franklinovsky) ". "Franklin" -tidsskriftet, som Tolstoj holdt i flere år samtidig med dagbogen, har ikke overlevet.
Med sin ankomst til Kaukasus den 30. maj 1851 bliver det at skrive en dagbog en nødvendighed for Tolstoj; han bringer her alle de mest oprigtige, kære ham tanker og følelser, alle sine lange refleksioner om de vigtigste spørgsmål i livet. På baggrund af den tid skrev Tolstoj til AA Tolstoj i slutningen af \u200b\u200bapril 1859: ”Jeg var ensom og ulykkelig ved at bo i Kaukasus. Jeg begyndte at tænke, da mennesker kun en gang i livet har magten til at tænke. Jeg har mine noter fra den tid, og nu, hvor jeg læste dem igen, kunne jeg ikke forstå, at en person kunne nå en sådan grad af mental ophøjelse, som jeg nåede til dengang. Det var både uutholdelig og god tid. Aldrig, hverken før eller efter, har jeg nået en sådan tankehøjde og kiggede der, som på dette tidspunkt, der varede to år. Og alt, hvad jeg fandt da, vil for evigt forblive min overbevisning. "
Tolstoy, der allerede er blevet forfatter, er adskilt og konsekvent, som dagbogen siger, travlt med at identificere hans mange svagheder. Genlæser sine noter, opsummerer han oplevelsen, og derefter vises hårde selvkritiske vurderinger: ”Hvad er jeg? En af de fire sønner af en pensioneret oberstløytnant, efterladt fra 7-årsalderen uden forældre under pleje af kvinder og udenforstående, som hverken fik en sekulær eller videnskabelig uddannelse og blev frigivet ved 17 år gammel, uden en stor formue, uden nogen social status og, vigtigst af alt uden regler; en person, der forstyrrede sine anliggender til sidst ekstreme, tilbragte de bedste år af sit liv uden formål og glæde, endelig forvandlede sig til Kaukasus for at flygte fra gæld og, vigtigst af alt, vaner, og derfra at finde fejl med en slags forbindelser, der eksisterede mellem hans far og hærbefal, der gik over til Donau-hæren i 26 år, en besætning, næsten uden midler, undtagen for en løn (fordi de midler, han har, skal han bruge til at betale de resterende gæld), uden lånere, uden evnen til at leve i verden uden viden om service uden praktisk evne; men - med stor stolthed! Ja, dette er min sociale position. Lad os se, hvad min personlighed er.
Jeg er tåbelig, akavet, uren og sekulært uuddannet. Jeg er irritabel, kedelig for andre, umådelig, intolerant og skamfuld som et barn. Jeg er næsten uvidende. Hvad jeg ved, lærte jeg dette på en eller anden måde selv, i pasform og start, uden kommunikation, til ingen nytte og endda så lidt. Jeg er inkontinent, ubeslutsom, ustabil, dumt forfengelig og lidenskabelig som alle spinløse mennesker. Jeg er ikke modig. Jeg er slurvet i livet og så doven, at ledighed er blevet en næsten uimodståelig vane for mig. Jeg er smart, men mit sind er aldrig blevet grundigt testet på noget. Jeg har intet praktisk sind, intet sekulært sind, intet forretningssind. Jeg er ærlig, det vil sige, jeg elsker godt, skabte en vane med at elske det; og når jeg afviger fra ham, er jeg utilfreds med mig selv og vender tilbage til ham med glæde; men der er ting, som jeg elsker mere end god - berømmelse. Jeg er så ambitiøs, og så lidt var følelsen tilfreds med, at jeg ofte frygter, at jeg først kan vælge mellem herlighed og dyd, hvis jeg skulle vælge mellem dem.
Disse følelsesmæssige, nådeløse selvangivelser var baseret på temmelig overdrevne og ikke reelle ideer om deres mangler og synder. IA Bunin følte det meget godt, da han læste dagbøgerne for den unge Tolstoj. "Tilståelser, dagbøger ... Man må stadig kunne læse dem," bemærkede han i bogen "Befrielsen af \u200b\u200bTolstoj."
Disse omvendelser spillede imidlertid en vigtig rolle i det utrættelige indre arbejde, der fandt sted i Tolstojs sind. Dagbogen hjalp ham med dette. Ved hjælp af hensynsløst oprigtige og ærlige poster i sin dagbog målte Tolstoj sit vækstniveau indtil de sidste dage af hans liv.
Tolstojs litterære karriere begyndte i december 1850. Men den 17. juni dukkede linjer op på siderne i dagbogen, adskilt fra de aktuelle poster med titlen "Noter", og derefter fulgte forfatterens memoarer - aftenen og prototypen af \u200b\u200b"Noter", hvorfra det tidlige manuskript for den fremtidige trilogi vil vokse. I september 1852 blev hans første arbejde, historien "Childhood", udgivet. Og ud over alle de nævnte mål, mens de bevarede dem, fik den unge Tolstojs dagbog et andet vigtigt "formål" - litterær: "Ideen om at skrive dine tanker, observationer og regler fra forskellige bøger er meget mærkelig. Det er meget bedre at skrive alt i en dagbog, som jeg prøver at holde regelmæssigt og rent, så det udgør et litterært værk for mig, og for andre kan det give en behagelig læsning ”(post 22. oktober 1853).
Et markant sted i dagbogen begynder at indtage "tanker, information eller notater, der vedrører det foreslåede arbejde" (post 2. januar 1854). Efter at have gået ind i det litterære felt, vendte Tolstoj allerede bevidst sin dagbog til en arbejdsbog, hvor materiale til fremtidige essays blev samlet og opbevaret.
Indholdet i Tolstojs dagbog bliver mere og mere forskelligt for hvert år. Ud over optegnelser om hans eget liv er der mange interessante observationer af verden omkring ham, mennesker, en masse refleksioner om sociopolitiske, filosofiske, etiske, æstetiske emner. I centrum af dagbogen er forfatteren selv, hans tanker og følelser, hårde introspektion, minder fra fortiden og planer for fremtiden. Omverdenen interesserer forfatteren indtil videre hovedsageligt i det omfang, det påvirker hans personlighed. Dagbogen indeholder mange dybe tanker om folket, "russisk slaveri", Krimkrigen, Sevastopol og Ruslands skæbne - disse refleksioner er stadig meget tæt knyttet til Tolstojs selv interesser. Forfatteren prøver forskellige former for aktivitet: offentlighed, som en verdensmægler efter afskaffelsen af \u200b\u200bserfdom; pædagogisk, efter at have åbnet en skole for bondebørn i Yasnaya Polyana. Hans kontakter udvides, han bliver bekendt med fremtrædende russiske forfattere - alt dette blev reflekteret på siderne i hans dagbog.
Dagbøgerne fra august-september 1862 er fyldt med "sød følelse og kærlighetslivs fylde." På det tidspunkt oplevede Tolstoj den stærkeste kærlighedsinteresse - i slutningen af \u200b\u200bseptember blev S. A. Bers hans kone.
Tolstoj kaldte dagbøgerne fra sine unge (før ægteskab) år "tegn på at stræbe efter ren luft". ”Fra dem er det i det mindste tydeligt, at jeg trods al min vulgaritet og trashy i min ungdom stadig ikke blev forladt af Gud, og i det mindste i min alderdom begyndte at forstå og elske ham i det mindste lidt,” skrev Tolstoy den 27. marts 1895 ...
I senere år, især efter den religiøse krise i slutningen af \u200b\u200b1880'erne, flyttes tyngdepunktet i dagbogen til overvejelsen af \u200b\u200bhele helhedsudtryk (inklusive ens egen aktivitet) ud fra et etisk synspunkt, væsentlige problemer med at være og kardinal sving i historien.
Tolstoys dagbøger over de sidste årtier af hans liv, hvor hver indgang begynder med en liste over begivenheder i forfatterens ydre og indre liv, en beskrivelse af hans møder med mennesker, hans læsning, mest med anmeldelser om, hvad han læste, og de værker, han havde travlt med, er især markante i indholdet. Fra hans dagbøger kan man spore den kreative historie for de fleste af Tolstojs værker, fra deres begyndelse til den sidste revision eller korrekturlæsning, såvel som hans udsving i vurderingen af \u200b\u200bhans værker - fra en følelse af tilfredshed med det, der blev skrevet til de mest hårde negative domme. Tolstoj skrev også ned sine realiserede eller uopfyldte planer, indgik i hans dagbogsvar på begivenheder i det sociale og politiske liv.
Næsten hver dagbogspost følges af optegnelser over abstrakte tanker om en række forskellige emner: litterære, religiøse, filosofiske, socio-politiske, æstetiske, pædagogiske osv. Disse tanker Tolstoy oprindeligt indgik i hans notesbøger, og i de sidste år af hans liv havde han normalt 2 notesbøger: "dag" og "nat". Den "dag" notesbog var altid i lommen på hans bluse, den "nat" den var på hans natbord. I sin "nat" -bog skrev Tolstoj, der tændte et stearinlys, de tanker, der kom til ham om natten i en tilstand af søvnløshed eller ved opvågnen. Idet tanker samlet i notesbøger, skrev Tolstoj dem ud i en dagbog, bearbejdede og klargjorde dem, hvorefter fragmentariske poster i notesbøger voksede ud til stærke, kunstneriske udtrykte aforismer eller omfattende logisk konsistente resonnementer. Kun et par af tankerne om forskellige emner skrevet af Tolstoj i hans dagbøger blev udviklet af ham i separate artikler. Derfor værdsatte forfatteren især sine dagbøger fra de seneste år og var klar til at værdsætte dem selv over alt andet han skrev. Få år før hans død talte han om sine dagbøger som følger: ”Jeg troede, at jeg skrev i min dagbog ikke for mig selv, men for folk - hovedsageligt for dem, der ville leve, når jeg var fysisk væk, og det der er ikke noget galt med det. Dette er hvad jeg tror kræves af mig. Hvad nu, hvis disse dagbøger brænder? Godt? De er muligvis nødvendige for andre, men for mig er de måske ikke det, de har brug for, men de er mig. " Tolstoj håbede, at offentliggørelsen af \u200b\u200bhans noter, "hvis du udelader dem alt, hvad der er utilsigtet, uklart og unødvendigt," kunne være nyttigt for folk for deres moralske forbedring og afklaring af livets vigtigste spørgsmål.
Lit .: Tolstoj L. N. Filosofisk dagbog. 1901-1910. - M., 2003; Tarasov B. N. Diaries of L. N. Tolstoy. Udvalgte sider // "Litteratur i skolen". - 1997. - Nr. 1. - S. 56-67.
Du kan måske ikke fratage millioner af mennesker, hvad de har brug for for deres sjæle. Jeg gentager: "måske." Men selvom der kun er den mindste sandsynlighed for, at det, som jeg har skrevet, er nødvendigt for menneskers sjæle, så kan vi ikke fratage dem denne åndelige mad, så Andrei kan drikke og ødelægge og Leo smøre og ... Nå, Gud velsigne dem. Gør din egen ting, og døm ikke ... Morgen.
Dag, som tidligere dage: usundt, men sjælen er mindre uvenlig. Jeg ser frem til hvad der vil ske, men det er bare dårligt.
Sofya Andreevna er helt rolig.
30. juli.Chertkov involverede mig i en kamp, \u200b\u200bog denne kamp er meget vanskelig og modbydelig for mig. Jeg vil forsøge kærlig(det er skræmmende at sige, jeg er så langt fra det) at lede hende.
I min nuværende position er måske det vigtigste behov ikke gør, ikke tale.I dag indså jeg levende, at jeg bare ikke behøver at forkæle min position og huske levende at jeg ingenting ingentingikke nødvendigt.
31. juli.Aftenen gik inaktiv. Ladyzhenskys kom, jeg talte for meget. Sofya Andreevna sov ikke igen, men hun var ikke vred. Jeg venter.
1. august.Han sov godt, men stadig kedeligt, trist, livløs med en tung bevidsthed om modvilje omkring sig og desværre i sig selv. Hjælp, Herre! Sasha hoster igen. Sofya Andreevna fortalte Posha alle de samme. Alt dette lever videre: jalousi over Chertkov og frygt for ejendom. Meget hård. Jeg kan ikke tåle Lev Lvovich. Og han vil bosætte sig her. Her er testen! Brev om morgenen. Han skrev dårligt, korrigerede en korrekturlæsning. Jeg går i seng i en vanskelig sindstilstand. Jeg er slem.
2. august. E. b. g.Jeg forstod virkelig min fejl. Det var nødvendigt at samle alle arvingerne og meddele deres intention og ikke i hemmelighed. Jeg skrev dette til Chertkov. Han var meget ked af det. Jeg gik til Kolpna. Sofya Andreevna gik for at tjekke, se efter og rummede i mine papirer. Nu undersøgte jeg, hvem der gav brevene fra Chertkov: "Du fører en hemmelig kærlighedskorrespondance." Jeg sagde, at jeg ikke ville tale og gik væk, men blidt. Ulykkelig, hvordan kan jeg ikke synes synd på hende. Jeg skrev et brev til Galya.
3. august.Du ligger ned med længsel i dit hjerte og vågner op med den samme længsel. Jeg kan ikke overvinde alt. Gik i regnen. Jeg studerede derhjemme. Rejste med Goldenweiser. Af en eller anden grund er det svært for mig med ham. Brev fra Chertkov. Han er meget ked af det. Jeg siger ja og besluttede at vente og ikke gøre noget. Den gode nyhed er, at jeg føler mig trashy. Om aftenen en vanvittig note fra Sofya Andreevna og
kræve, at jeg læser. Jeg kiggede ind og gav det væk. Hun kom og begyndte at tale. Jeg låste mig, løb derefter væk og sendte Dushan. Hvordan vil det ende? Hvis du bare ikke synder dig selv. Jeg går i seng. E. b. g.
4. august.Intet var svært i dag, men det er svært for mig. Færdig korrekturlæsning, men skrev ikke noget. Han blev begejstret med skoleeleverne og forgæves accepterede han og gav bogen til eleven og hans kone. Meget ståhej. Jeg tog med Dushan til Ladyzhensky. Posha forlader, og Korolenko ankommer.
5. august.Jeg tænkte lidt lysere. Skam, skam, komisk og trist er min afståelse fra at kommunikere med Chertkov. I går morgen var jeg meget ked af, uden vrede. Jeg er altid så glad for dette - det er så let for mig at synes synd på og elske hende, når hun lider, og ikke får andre til at lide.
6. august.I dag, liggende i sengen, kom en tanke til mig, som syntes meget vigtig for mig. Jeg troede, jeg ville skrive det ned senere. Og jeg glemte, glemte det, og jeg kan ikke huske det. Nu mødte jeg lige der, hvor jeg skrev det, Sofya Andreevna. Hun går hurtigt, frygtelig agiteret. Jeg syntes meget ked af hende. Han bad hjemme om at blive set hemmeligt, hvor hun gik hen. Sasha på den anden side sagde, at hun ikke gik uden et mål, men holdt øje med mig. Jeg følte mig mindre ked af det. Der er uvenlighed her, og jeg kan stadig ikke være ligeglad - i betydningen kærlighed til det uvenlige. Jeg tænker at forlade, forlade brevet, og jeg er bange, selvom jeg tror, \u200b\u200bhun ville være bedre. Nu læste jeg breve, tog Madness op og lagde dem til side. Intet ønske om at skrive, ingen styrke. Nu er den første time. Evig skjule og frygt for hende er vanskelig.
7. august.Samtale med Korolenko. En smart og god mand, men alt sammen under videnskabens overtro. Arbejdet foran er meget klart, og det vil være en skam ikke at skrive det, men som om der ikke er nogen styrke. Alt blandes, der er ingen konsistens og holdbarhed i en retning. Sofya Andreevna er roligere, men den samme uvenlighed over for alle og irritation. Jeg læste "paranoia" af Korsakov. Som afskrevet fra hende. Sasha havde bogen, og stederne er sandsynligvis understreget af hende. Korolenko siger til mig: "Hvilken god person Alexandra Lvovna". Og jeg har tårer i halsen af \u200b\u200bfølelser, og jeg kan ikke tale. Da jeg blev frisk, siger jeg: Jeg har ingen ret til at tale, hun elsker mig for meget.
Korolenko.Nå, så jeg har ret. Med Leo er det stadig svært, men takk Gud, der er ingen uvenlig følelse.
8. august.Stod tidligt op. Mange, mange tanker, men alle spredt. Det er ikke nødvendigt. Jeg beder, jeg beder: hjælp mig. Og jeg kan ikke, men ikke ønske, ikke vente med glæde til døden.
Adskillelse med Chertkov er mere og mere skammelig. Jeg har helt klart skylden.
Jeg er som en god får. Sådan bjælker på os.
Igen det samme med Sofya Andreevna. Han vil have, at Chertkov skal gå. Igen sov jeg ikke før 7 om morgenen.
"Med vin - vi gik."
Jeg mistede min hukommelse, ja helt, og forbløffende mistede jeg ikke kun noget, men jeg vandt og frygtelig meget - i klarhed og styrke bevidsthed.Jeg tror endda, at der altid er en på bekostning af den anden.
9. august.Jeg tager livet mere og mere alvorligt. Spændende igen. Samtaler med Feret, med Sasha. Sasha klipper. Lyova er en stor og vanskelig test.
10. august.Alt er lige så hårdt og uvel. Det er godt at føle sig skyldig, og det føler jeg. [...]
For første gang i går, da jeg skrev et brev til Gala, følte jeg min skyld i alt og et naturligt ønske om at bede om tilgivelse, og nu, når jeg tænkte over det, følte jeg ”perfekt glæde”. Hvor enkelt, hvor let, hvordan det frigør en fra menneskets herlighed, hvordan det letter forholdet til mennesker. Ah, hvis det ikke var selvbedrag og ville have modstået.
11. august.Sundhed bliver værre og værre. Sofya Andreevna er rolig, men lige så fremmed. Bogstaver. Besvaret af to. Det er svært med alle. Jeg kan ikke hjælpe mig med at ønske død. Et langt brev fra Chertkov, der beskriver alt, hvad der kom før. Det var meget trist, svært at læse og huske. Han har helt ret, og jeg føler mig skyldig overfor ham. Posha tog fejl. Jeg vil skrive til begge dele. Jeg skriver alt dette.
12. august.Jeg besluttede at fortælle Tanya alt i går. Denne morgen en svær følelse, uvenlig over for hende, over for Sofya Andreyevna. Og vi må tilgive og fortryde, men jeg kan ikke endnu.
Sagde Tanya. Hun er glad og behagelig. Chertkov er meget tilfreds med mit brev, ifølge Sasha. Gik ikke ud hele dagen. Om aftenen talte Ge godt om Schweiz. Sofya Andreevna er meget ophidset og altid i denne position - åbenlyst syg - Jeg er meget ked af det. Jeg går i seng.
13. august.Alligevel lige så hårdt, farligt med hende. Et godt brev fra Chertkov - at jeg ikke skulle gå til farvel, hvis dette kunne hindre min afgang. Tanya er behagelig, sød.
14. august.Værre og værre. Natten sov ikke. Jeg sprang ud om morgenen. "Hvem taler du med". Så fortalte hun forfærdelige ting. [...] Uhyggeligt at sige. [ Uklar 3 ord.]
Det er forfærdeligt, men gudskelov jeg er ked af det, jeg kan være ked af det. jeg vil
udholde. Gud hjælpe. Jeg torturerede alle og mest af mig selv. Kommer med os. Det ser ud til, at jeg kører det ud. Sasha er ked af det. Jeg går i seng.
15. august.På vej til Kochety tænkte jeg på, hvordan jeg, hvis disse bekymringer og krav begyndte igen, ville forlade Sasha. Han sagde det. Så kære tanke. Nu tror jeg ikke det. Vi ankom roligt, men om aftenen tog jeg den bærbare computer fra Sasha, hun så: "Hvad er det?" - En dagbog. Sasha snyder.
16. august.Jeg har ikke sovet igen i morges. Hun bragte mig en note om, at Sasha skrev mine beskyldninger fra hende fra Chertkovs dagbog. Før frokosten forsøgte jeg at slappe af ved at fortælle sandheden, at Sasha kun skriver individuelle tanker og ikke mine indtryk af livet. Han vil slappe af og er meget ked af det. Nu er det klokken 4, der vil ske noget. Jeg kan ikke arbejde. Det ser ud til, at det ikke er nødvendigt. Sjælen er ikke dårlig.
17. august.I dag er en god dag. Sonya er meget god. Godt og det faktum, at jeg er trist. Og længsel udtrykkes ved bøn og bevidsthed.
18. august.Sofya Andreevna, efter at have hørt om Chertkovs tilladelse til at bo i Telyatinki, blev syg. ”Jeg dræber ham”. Jeg bad om ikke at tale og forblev tavs. Og det ser ud til at have fungeret godt. Der vil ske noget. Hjælp mig, gud, at være sammen med dig og gøre, hvad du vil. Og hvad der vil ske, er ingen af \u200b\u200bmine forretninger. Ofte nej, ikke ofte, men nogle gange er jeg i en sådan sindstilstand, og hvor godt!
19. august.Sofia Andreevna om morgenen bad om at love de tidligere løfter og ikke at fremstille portrætter. Jeg var forgæves. Brevet fra Chertkov er godt. Han skriver korrekt om de teknikker, der fungerer bedst for patienter. Ved middagen fortalte jeg uhensigtsmæssigt om Arago tout court. Og jeg skammede mig. Og det er en skam, at det er en skam.
20. august.Talte godt med vagten. Det er ikke godt, at han fortalte om sin situation. Jeg red på hesteryg, og synet af dette mesters rige plage mig så meget, at jeg tænker på at løbe væk, gemme mig.
I dag tænkte jeg, huskende mit ægteskab, at det var noget fatalt. Jeg har aldrig engang været forelsket. Og han kunne ikke lade være med at gifte sig.
21. august.Stod sent op. Jeg føler mig opdateret. Sofya Andreevna er stadig den samme. Tanya fortalte, hvordan hun ikke sov om natten, fordi hun så Chertkovs portræt. Situationen er truende. Jeg vil, jeg vil sige, det vil sige at skrive.
22. august.Et brev fra Rossolimo, bemærkelsesværdigt dumt om Sofya Andreevnas holdning, og et brev fra B. er meget godt.
Opfører sig ret godt.
23. og 24. august.Lidt efter lidt kommer jeg til live. Sofya Andreevna, stakkels, lider konstant, og jeg føler umuligheden ved at hjælpe hende. Jeg føler synden ved min eksklusive kærlighed til mine døtre.
25. Varvara Mikhailovna skriver om Zvegintsevas sladder. Sasha er irriteret. Gudskelov jeg er ligeglad, men det forværrer min følelse af hende.Lade være med. Ah, hvis jeg bare kunne være blød, men fast.
26. august.Sofya Andreevna talte varmt med Tanya om natten. Hun er helt håbløs i sin uoverensstemmelse af tanke. Jeg er glad for, at jeg tavede over hendes opkald og klager. Gudskelov, jeg har ikke den mindste dårlige følelse.
27. august.Frygtelig ynkelig og tung. Denne aften begyndte jeg at tale om portrætter, åbenbart fra min smertefulde synspunkt. Jeg prøvede at komme af. Og gik.
28. august.Hårdere og sværere med Sofya Andreevna. Ikke kærlighed, men kravet om kærlighed, tæt på had og forvandling til had.
Ja, egoisme er skør. Hun blev frelst af børn - dyrekærlighed, men stadig uselvisk. Og da det var forbi, var der kun frygtelig egoisme tilbage. Og egoisme er den mest unormale tilstand - sindssyge.
Nu talte jeg med Sasha og Mikhail Sergeevich, og Dushan og Sasha genkender ikke sygdommen. Og de tager fejl.
29 og 30.I går var en frygtelig morgen uden grund. Hun gik ind i haven og lå der. Så blev hun tavs. De talte godt. Forladt, rørende anmodet om tilgivelse. I dag 30 er jeg utilpas. Mavor. Sasha telegraferede, at det var godt. Hvad vil der ske?
31 [august], 1 [september.] Jeg skrev et brev fra mit hjerte til Sonya.
I dag- 2. september,modtog et meget dårligt brev fra hende. De samme mistanker, den samme ondskab, den samme tegneserie, hvis det ikke var så forfærdeligt og smertefuldt for mig, kravet om kærlighed.
I dag i "Reading Circle" af Schopenhauer: "Som et forsøg på at tvinge til kærlighed forårsager had, så ..."
3. og 4. september.Sasha ankom. Bragte nogle dårlige nyheder. Alt det samme. Sofya Andreevna skriver, at hun kommer. Brænder portrætter, serverer en bønstjeneste i huset. Når jeg er klar, gør jeg mig klar
at være fast med hende og som om jeg kan, men med hende bliver jeg svag. Jeg vil prøve at huske, at hun er syg.
I dag den 4. længtede jeg efter, jeg ville dø og jeg ville.
5, 6, 7, 8. Sofya Andreevna ankom. Hun er meget snakkesalig, men i begyndelsen var der intet vanskeligt, men siden i går, antydninger, begyndte søgningen efter påskud til fordømmelse. Meget hård. Denne morgen kom jeg løbende for at fortælle grimme ting om Zosia. Jeg holder fast, og jeg vil holde på så meget jeg kan, og fortryde og elske hende. Gud hjælpe.
8, 9, 10. I går den 9. var jeg hysterisk hele dagen, spiste ikke noget, græd. Jeg var meget ked af det. Men ingen mængde af tro og ræsonnement er acceptabel. Jeg sagde noget og takk Gud uden dårlige følelser, og hun accepterede som sædvanligt uden forståelse. Selv var jeg dårlig i går - dyster, nedslået. Hun modtog Chertkovs brev og svarede ham. Et brev fra Goldenweiser med et uddrag fra V.M., der forskrækkede mig.
I dag er den 10. den samme. Spiser intet. Jeg gik ind. Anklager nu om Sasha, og hvad hun har brug for på Krim. Om morgenen tænkte jeg, at jeg ikke kunne tåle det og ville være nødt til at forlade hende. Der er ikke noget liv med hende. Et mel. Som han sagde til hende: min sorg er, at jeg ikke kan være ligeglad.
[11. september.] Om aftenen begyndte scener med løb ind i haven, tårer, skrig. Selv til det punkt, at da jeg fulgte hende ind i haven, skreg hun: dette er et udyr, en morder, jeg kan ikke se ham og løb væk for at leje en vogn og nu forlade. Og så hele aftenen. Da jeg mistede temperamentet og fortalte hendes søn fait *, blev hun pludselig sund, og sådan er det i dag den 11.. Det er umuligt at tale med hende, fordi hun for det første ikke har brug for hverken logik eller sandhed eller sandfærdig transmission af de ord, hun får at vide, eller som hun siger. Kom meget tæt på at løbe væk. Sundhed er blevet dårligt.
[16.-17. September.] Men breve fra Yasnaya er forfærdelige. Den hårde del er, at der blandt hendes skøre tanker også er tanken om at få mig til at se svækket ud i tankerne og derfor ugyldiggøre min vilje, hvis der er en. Desuden alle de samme historier om mig og tilståelser af had mod mig. Jeg modtog et brev fra Chertkov, der bekræfter alle råd om fasthed og min beslutning. Jeg ved ikke, om jeg kan klare det. ...
I dag er det den 17..
Jeg vil vende tilbage til Yasnaya den 22..
* al sandheden (Fr.).
22 morgen. Jeg tager til Yasnaya, og jeg er forfærdet over tanken om, hvad der venter mig. Kun fais ce que doit ... * Og vigtigst af alt: at være tavse og huske, at sjælen er Gud i hende.
II
24. september.[Yasnaya Polyana.] Mistede min lille dagbog. Jeg skriver her. Begyndelsen af \u200b\u200bdagen var rolig. Men ved morgenmaden begyndte en samtale om "Børns visdom", som Chertkov, en samler, havde samlet. Hvor skal han hen til manuskripterne efter min død? Jeg bad lidt varmt om at lade mig være i fred. Det syntes intet. Men efter frokost begyndte bebrejdelser, at jeg råbte til hende, at jeg skulle have medlidenhed med hende. Jeg var tavs. Hun gik til sit værelse, og nu er det 11, hun kommer ikke ud, og det er svært for mig. Fra Chertkov et brev med bebrejdelser og opsigelser. De river mig fra hinanden. Nogle gange tænker jeg: kom væk fra alle. Det viser sig, at hun sov og gik rolig ud. Jeg gik i seng efter 12.
25. september.Vågnede tidligt, skrev et brev til Chertkov. Håber, at han vil acceptere det, som jeg spørger. Jeg klæder mig nu. Ja, al min forretning er med Gud, og jeg må være alene. Igen, vær venlig at stå for fotografiet i en kærlig ægtefælles positur. Jeg var enig, og jeg skammer mig hele tiden. Sasha var frygtelig vred. Det gjorde mig ondt. Om aftenen ringede jeg til hende og sagde: Jeg har ikke brug for din korthed, men din kærlighed. Og vi begge godt, kysse, græd.
26. september.Igen scener på grund af det faktum, at jeg hang portrætterne, som de var. Jeg begyndte at sige, at det er umuligt at leve sådan. Og hun forstod. Dušan sagde, at hun fyrede et barns pistol for at skræmme mig. Jeg var ikke bange og gik ikke til hende. Endnu bedre. Men det er meget, meget vanskeligt. Gud hjælpe.
27. september.Hvor komisk er modstanden, som jeg bor i, uden falsk beskedenhed: Jeg plejer og udtrykker de vigtigste, mest betydningsfulde tanker og ved siden af \u200b\u200bdette: kamp og deltagelse i kvindes indflydelse, og som jeg bruger det meste af min tid.
Jeg føler mig selv i spørgsmålet om moralsk forbedring en ganske dreng, en studerende og en dårlig studerende, ikke særlig flittig.
I går var der en frygtelig scene med Sasha tilbage. Hun råbte på Marya Alexandrovna. Sasha rejste i dag
* gør hvad du skal ... (Fr.)
i kalvekød. Og hun er rolig, som om intet var sket. Hun viste mig en fugleskremselspistol, og hun skød og løj. I dag fulgte hun mig en tur og sandsynligvis fandt mig ned. Det er en skam, men vanskelig. Gud hjælpe.
28. september.Meget hård. Disse udtryk for kærlighed, denne snakkesalighed og konstant interferens. Du kan, jeg ved, at du stadig kan elske. Men jeg kan ikke, det er dårligt.
29. september.Sasha vil stadig bo uden for huset. Jeg er bange for hende. Sofya Andreevna er bedre. Nogle gange finder han en falsk skam over mig for sin svaghed, og undertiden glæder jeg mig som denne svaghed.
I dag så jeg for første gang muligheden for at erobre det med godhed - med kærlighed. Åh, hvis kun ...
30. september.Det er det samme i dag. Han taler meget for at tale og lytter ikke. Der var vanskelige øjeblikke i dag på grund af min svaghed: Jeg så det ubehagelige, det svære, hvor det ikke er og ikke kan være for det rigtige liv.
1. oktober.En frygtelig hård, uvenlig følelse over for hende, som jeg ikke kan overvinde, når denne tale begynder, taler uden ende og uden mening og formål. Chertkovas artikel om sjælen og Gud, jeg er bange for, at sindet er for meget for sindet. Det er glædeligt, at alle virkelig originale religiøse mennesker har en og samme ting. Antoin le Guérisseur har det også.
2. oktober.Om morgenen, det første ord om mit helbred, derefter fordømmelse og uendelige samtaler og indblanding i samtalen. Og jeg er dårlig. Jeg kan ikke overvinde følelser af dårlig, uvenlig. I dag følte jeg levende behovet for kunstnerisk arbejde, og jeg ser umuligheden ved at overgive mig til det fra en obsessiv følelse af det, fra en intern kamp. Naturligvis er denne kamp og muligheden for sejr i denne kamp vigtigere end alle mulige kunstværker.
III
5. oktober 10 år gammel.Jeg gav arkene tilbage, og nu starter jeg et nyt. Og som om det var nødvendigt at starte en ny: på den tredje dag efter en eftermiddagslur faldt jeg i bevidstløshed. De afkledte mig, lagde mig i seng, [...] Jeg sagde noget, og jeg kan ikke huske noget. Jeg vågnede op, kom til mine sanser klokken 11. Hovedpine og svaghed. I går lå jeg i varmen hele dagen, med hovedpine, spiste ikke noget og i den samme svaghed. Så er natten. Nu er det 7 om morgenen, al hovedpine og lever og ben, og svækket, men bedre. Det vigtigste ved min sygdom er, at hun forsonede Sasha med Sofya Andreevna. Sasha var især god.
Varya er ankommet. Vi får at se. Jeg kæmper med min uvenlige følelse af hende, jeg kan ikke glemme disse tre måneders pine af alle mennesker tæt på mig og mig. Men jeg vil overvinde. Jeg sov ikke om natten, og jeg siger ikke, at jeg tænkte, men tanker vandrede i mit hoved.
[7. oktober.] I går den 6. oktober. Han var svag og dyster. Alt var hårdt og ubehageligt. Et brev fra Chertkov. Han betragter det forgæves. Hun prøver og bad ham komme. I dag gik Tanya til Chertkovs. Galya er meget irriteret. Chertkov besluttede at ankomme til 8, nu 10 minutter. Sofya Andreevna bad mig om ikke at kysse ham. Hvor ulækkert. Der var en hysterisk pasform.
I dag 8..Jeg fortalte hende alt hvad jeg troede var nødvendigt. Hun gjorde indsigelse, og jeg blev irriteret. Og det var dårligt. Men måske vil der stadig være noget tilbage. Det er sandt, at hele punktet ikke er at gøre forkert dig selv, men ikke altid, men for det meste er jeg oprigtigt ked af det. Jeg går i seng efter at have haft en bedre dag.
9. oktober.Hun er rolig, men begynder at tale om sig selv. Jeg læste hysteri. Alle har skylden undtagen hende. Jeg er ikke gået til Chertkovs og vil ikke gå. Ro er den mest dyrebare ting. Mit hjerte er strengt, seriøst.
11. oktober.Om morgenen, en samtale om det faktum, at jeg i går i hemmelighed så Chertkov. Jeg sov ikke hele natten. Men tak, han kæmper med sig selv. Jeg opførte mig godt, jeg var tavs. Alt, hvad der sker, oversætter hun til bekræftelse af sin mani - intet ...
12. oktober.Igen om morgenen samtalen og scenen. Noget, nogen fortalte hende om nogle af mine dagbøger 'vilje til Chertkov. Jeg var tavs. Dagen er tom, kunne ikke fungere godt. Om aftenen, den samme samtale igen. Tip, fremkaldelse.
13. oktober.Det viser sig, at hun fandt og fjernede min lille dagbog. Hun kender til nogle, nogen, om noget en vilje - åbenbart angående mine kompositioner. Hvilken plage på grund af deres monetære værdi - og bange for, at jeg vil blande mig i dens offentliggørelse. Og hun er bange for alt, ulykkelig.
14. oktober.Et brev med bebrejdelse for en slags papir om rettigheder, som om alt det, der er vigtigt i pengespørgsmålet - og det er bedre - er klarere, men når hun overdrevent taler om sin kærlighed til mig, knæer ned og kysser mine hænder, er det meget svært for mig. Jeg kan stadig ikke beslutsomt meddele, at jeg vil gå til Chertkovs.
Jeg ville gå til Tanya, men jeg tøver. Hysterisk pasform, vred.
Sagen er, at hun tilbød mig at gå til Chertkovs, spurgte om det, og nu, da jeg sagde, at jeg ville gå, begyndte hun at rave. Meget, meget vanskeligt. Gud hjælpe. Jeg sagde, at jeg ikke ville give nogen løfter og ikke gav, men jeg ville gøre alt, hvad jeg kunne for ikke at forstyrre hende. Jeg kan næppe gennemføre morgendagens afgang. Men det er nødvendigt. Ja, dette er en test, og mit job er ikke at gøre noget galt. Gud hjælpe.
17. oktober.Svag. Sofya Andreevna er bedre, som omvendelse, men der er også hysterisk overdrivelse i dette. Kysse hænder. Hun er meget ophidset, siger hun uden at stoppe. Jeg har det godt. Jeg kan huske, hvem jeg er. Læst af Sri Shankara. Den grundlæggende metafysiske tanke om livets essens er god, men hele undervisningen er forvirring, værre end min.
18. oktober.Den samme tunge holdning af frygt og rart. Intet skete i dag. Om aftenen begyndte hun en samtale om tro. Han forstår bare ikke, hvad tro er.
19. oktober.Meget vanskelig samtale om natten. Jeg led dårligt. Sasha talte om at sælge for en million. Lad os se hvad. Måske til det bedste. Om kun for at handle for den øverste dommer, for at tjene hans godkendelse.
Den 20. oktober.Der er ikke noget dårligt at nedskrive. Dårligt. Jeg vil skrive en, hvor glad jeg er, og hvor kære og kære Sasha er for mig.
21. oktober.Jeg bærer min test meget hårdt. Novikovs ord: "Jeg var som en pisk, jeg blev meget bedre" og Ivan: "I vores hverdag taler vi om," husker alle og er utilfredse med sig selv. Om natten tænkte jeg på at forlade. Sasha talte meget med hende, og jeg kan næppe bevare den uvenlige følelse.
22. oktober.Der er ikke noget fjendtligt fra hendes side, men denne skævhed er hård for mig på begge sider. Fra Chertkov et brev til mig, et brev til Dosev og en erklæring. Alt er meget godt, men krænkelsen af \u200b\u200bdagboksens hemmelighed er ubehagelig. Dunaev talte godt. Det er forfærdeligt, at han fortalte ham og Maria Nikolaevna fra hendes ord.
23. oktober.Alligevel den samme hårde gensidige pretension, jeg prøver at være enkel, men det fungerer ikke. Tanken på Novikov forlader aldrig. Da jeg kørte på hesteryg, gik Sofya Andreevna for at se mig for at se, om jeg var gået til Chertkovs. Jeg skammer mig over at indrømme min dumhed, selv i min dagbog. Fra i går begyndte jeg at lave gymnastik - for at se yngre ud,
en fjols, han vil - og han skubbede skabet over sig selv og var forgæves udmattet. Det er en 82-årig nar.
24 Oktober.Sasha brølede, at hun havde skændt med Tanya. Og også mig. Meget hård, den samme spænding og unaturlige.
den 25. oktober.Den samme hårde følelse. Mistanker, kikkelse og et syndigt ønske om, at hun gav en grund til at forlade. Så jeg er dårlig. Og jeg vil tænke på at forlade og om hendes situation, og det er en skam, og det kan jeg heller ikke. Hun bad mig om et brev til Galya Chertkova.
26. oktober.Mere og mere tynges jeg af dette liv. Marya Alexandrovna vil ikke bede mig om at gå, og min samvittighed lader mig ikke. At udholde det, at udholde, ikke ændre den eksterne position, men arbejde på det indre. Hjælp, Herre.
[27. oktober.] 25. oktober. Hele natten så min hårde kamp med hende. Vågn op, falder i søvn og igen det samme. Sasha talte om, hvad der blev sagt til Varvara Mikhailovna. Og ked af hende og uudholdeligt modbydelig.
26. oktober. Der var ikke noget specielt. Kun følelsen af \u200b\u200bskam og behovet for at gribe ind voksede.
[28. oktober. Optina Hermitage.] Fra 27-28 var der det skub, der fik dem til at tage. Og her er jeg i Optina om aftenen 28. Jeg sendte Sasha både et brev og et telegram.
[29. oktober.] Sergeenko ankom. Alligevel, endnu værre. Bare ikke for at synde. Og har intet ondt. Nu, nej.
Tolstoy L.N. Dagbøger. "Diary for one myself" // L.N. Tolstoy. Samlede værker i 22 bind. Moskva: Khudozhestvennaya literatura, 1985. 22.S. 413-424.
