Fejl i oplevelse og ræsonnement. Tematisk linje med erfaringer og fejl

At tænke på emnet ”Erfaring og fejl” er altid relevant - i alle aldre, i enhver tilstand med mental mentalitet. Imidlertid vil al sådan tænkning helt sikkert gennemføres på sit eget niveau.

For et lille barn på sit niveau forekommer for eksempel en forståelse af legitime eller ulovlige ting. Hvis vi overvejer en typisk omtrentlig situation, kan vi drage visse konklusioner. For eksempel sender en mor en fire år gammel søn i haven for at plukke en gulerod, sønnen vender tilbage, men bringer rødbeder. Hun begynder at sige noget irettesættende for ham, drengen føler ubehag ved, at "han ikke medbragte det, de bad om," lukker ind på sig selv og forstår med en sjette forstand, at han begik en fejl, men han begik det ikke på grund af hans prank eller skade .

Uanset hvor gammel en person er, vil han ligeledes forholde sig til sine fejltagelser - uanset om han er fire år gammel eller fyrre år gammel, det vil sige med samme målestok. Han vil lige så bekymre sig om sine fejltagelser, og jo mere han begår fejl, jo før vil han komme til ham den nødvendige oplevelse på et eller andet område af sin aktivitet.

Det kan godt ske, at en person i sit liv gentagne gange begår de samme fejl, som om at træde på den samme rive, der forresten ramte hovedet meget smertefuldt. Dette giver anledning til en følelse af utilfredshed med det, du laver, samt en klage: ”Nå, hvorfor skete dette med mig igen? Hvorfor kunne jeg ikke gøre andet, fordi jeg allerede har gjort det tusind gange allerede? Og så videre. ”Der er mange grunde til dette, hvoraf den ene er en speciel karaktertræk, når en person har travlt med at leve og gør alt hurtigt på grund af nogle omstændigheder. Med andre ord, han ønsker det bedste, men det viser sig det modsatte. Dette var, hvordan helten fra V. Shukshin Chudik opførte sig omtrent ("Hvorfor er jeg sådan?")

Erfaring, uanset hvor bitter og trist det er, bringer nye vendinger til udviklingen af \u200b\u200bpersonlighed. Ja, der er et sediment fra bunden af \u200b\u200bmit hjerte, at jeg gjorde noget forkert eller irrationelt, men næste gang når en lignende situation sker, vil det være muligt at spille det sikkert og forhindre en lignende fejl.

Derfor vil jeg gerne rådgive: vær ikke bange for dine fejl, det er bedre at smile og leve videre ... indtil en ny bommert.

Kort essay Erfaring og fejl

En persons alder påvirker ikke dannelsen af \u200b\u200bsådanne kategorier som erfaring og fejl. Ingen er sikre fra dem. Imidlertid er graden af \u200b\u200bansvar forskellige for alle. Med andre ord, nogen tager det meget tæt på hjertet, nogen gør det ikke.

Det sker, at folk gentagne gange begår de samme fejl, i de mennesker kaldes det "at træde på riven igen." Derfor ikke kun sedimentet fra utilfredshed med deres aktiviteter, men også den uendelige klagesang: ”Nå, hvorfor sker dette igen med mig? Og så videre. ”Der er mange grunde til dette, hvoraf den ene er en speciel karaktertræk, når en person har travlt med at leve. Med andre ord, han ønsker det bedste, men det viser sig det modsatte. Derfor skuffelsen, harmen mod skæbnen.

Derfor vil jeg gerne rådgive: vær ikke bange for dine fejl, men prøv også at tænke, før du laver noget.

Afsluttende essay nr. 3 Erfaring og fejl i klasse 11

Fejl er en del af vores liv. En mand lærer af sine egne eller andres fejl. Det er umuligt at sige, at det er dårligt at lave fejl, fordi det kun er den, der ikke gør noget, der ikke tager fejl. Vores erfaring består praktisk talt af mange fejl i livet. Men du må indrømme, at nogle af vores fejl bragte os stor glæde, men alligevel forstår vi i vores sind, at der ikke kan gøres noget i denne verden, men at der kan gøres noget. Nogle gange fører den største fejl i livet til usædvanlige konsekvenser, en person kan pludselig indse, at denne slip er frygtelig lille, og han blev dræbt forgæves på grund af den.

Fra barndommen lærer forældre os, hvad der kan gøres, og hvad der ikke kan være, og vi optager disse ord som en svamp uden at forstå, og hvorfor det er umuligt at træde over forbudets linje. Når du er modnet, kan du forstå dine mors og fars ord og måske endda tilbagevise deres frygt. Nogle gange krydser du tabuet og holder op med at være bange for, hvad mange mennesker frygter, måske var dette det første skridt på vejen mod lykke. Allerede sådan en overgang giver mennesket oplevelse, store horisonter er åbne for ham. Ophopning af erfaring er helt uafhængig af alder, selv en voksen kan være dum og uerfaren, og et barn er mange gange yngre end ham med rig erfaring. Oplevelse er i alt, i alle menneskelige aktivitetsområder.

Hvert minut får en person erfaring eller forbedrer den. Jo mere aktiv en person er i livet, jo mere er der lagt erfaring i ham. Det er nyttigt at være nysgerrig, fordi du selv opdager de kilder, der er utilgængelige for andre og forstår, hvorfor en bestemt handling følger en udviklingsvej. Erfaring og fejl er tæt knyttet til hinanden, uden en er der intet sekund.

Også brændende mennesker får erfaring. Så vær ikke bange for at snuble, det er bedre at være bange for ikke at forstå, hvorfor du snublede for ikke at træde på den samme rive igen.

Fungerer №4 Erfaring og fejl.

Jeg begår ofte fejl i mit liv. Men dette er mindre fejl, da ingen lider under dem. Men takket være disse fejl kan jeg drage de rigtige konklusioner for mig selv og få erfaring. Jeg begyndte at bemærke, at min oplevelse akkumulerede, bare fordi jeg begik fejl. Og fejlene i sig selv opstår på grund af det faktum, at jeg ikke ønsker at lytte til mine forældre. Jeg forstår, at mor og far har ret, men undertiden tager nysgerrighed op.

Jeg ved, at alle mennesker på jorden begår fejl, og der er ikke noget galt med det. Mennesket har altid brug for erfaring, selvom han er trist. Men det er naturligvis bedre at få erfaring, mens du lærer, snarere end at snuble.

Nogle interessante essays

• Hovedpersonerne i historien om Peter og Fevronia af Murom

  Historien om Peter og Fevronia af Murom kan måske kaldes en historie om ægte og lys kærlighed, som alle forsøger at finde i sit liv.

• Sammensætning Røde Plads i Moskva

  I Moskva, hovedstaden i vores enorme moderland, ligger Røde Plads, landets vigtigste firkant. Den Røde Plads er et af Ruslands symboler.

• Ordsproglig sammensætning Må ikke bid af, hvad du kan sluge

  Ordsprog antages at være, at mennesker i hverdagen står over for lignende situationer. Visse ordsprog overføres fra mund til mund nøjagtigt, så længe vi lever, siden udseendet af tale

• Helter i historien Franskundervisning (billeder og egenskaber) essay

  Hovedpersonen i historien om V. Rasputins "franske lektioner" er en elleve år gammel dreng. Han går i femte klasse. Drengen er beskeden, ensom og endda vild. Langt fra din familie

• Analyse af Platonovs arbejde I tåge af tåget ungdom

  Værket er en beskrivelse af livet for en almindelig russisk pige, der formåede at overvinde alle de vanskeligheder og vanskeligheder, der faldt for hendes parti og forbliver en venlig, varmhjertet og ikke forbløffet person.

Livet er en lang vej til perfektion. Alle passerer det på egen hånd. Dette betyder, at den uafhængigt vokser op, bliver bekendt med de ændringer, der sker inden for en person, lærer verden med dens uforudsigelige, som bevægelsen af \u200b\u200batmosfæriske masser, historiens løb. Men menneskeheden ønsker ikke at lære af tidligere generationers fejl, og træder stædigt på den samme rake igen og igen.

En pinefuld lang roman af Mikhail Aleksandrovich Sholokhov, The Quiet Don, blev skabt. Den tragiske historie fra flere generationer af den samme familie, der faldt ind i malstrømmen af \u200b\u200bforfærdelige ødelæggende begivenheder, giver en idé om de fejl, der fører til sammenbruddet, næsten alle medlemmer af Melekhov efternavn. Den forklarende ordbog giver begrebet ordfejl:

utilsigtet afvigelse fra de rigtige handlinger, handlinger, tanker.

Det ser ud til, at hovedordet i denne definition er "utilsigtet". Ingen ønsker at begå fejl med vilje på trods af alt og alt. Oftest er en person, der begår en fejl, sikker på sin uskyld. Dette gør Grigory Melekhov. Gennem romanen gør han alt på en eller anden måde "ud af sit sind." Mod en rimelig, logisk afvisning af kærlighed til gift Aksinya søger han en gensidig følelse:

Han stædigt stædigt, med boogin-insistering, går efter hende.

Når faren beslutter at gifte sig med sin søn med en pige fra en velhavende familie og ikke føle nogen følelser for Natalia, kun adlyde Pantelei Prokofichs vilje, begår Grigory endnu en fejl. Vender tilbage til Aksinya, kaster derefter hende og vender tilbage til Natalia, skyndes Grigory mellem to forskelligt elskede kvinder. Fejlen ender i tragedie for begge: den ene dør af en abort, den anden dør af en kugle. Så det er ved fastlæggelsen af \u200b\u200bhans vej i revolutionen: han søger harmoni, den højeste sandhed, sandhed, men finder dem ikke noget sted. Og overgangen fra de røde til kosakkerne og derefter til den hvide, den nye overgang til de røde bringer ham heller ikke frihed, retfærdighed eller harmoni. ”Velsignet er han, der besøgte vores verden i sine skæbnesvangre øjeblikke,” sagde F.I. Tyutchev engang. Gregory, en helgen i en soldats store frakke, er en stor kriger, der så længtede efter fred, men ikke fandt den, fordi en sådan andel han fik ...

Men helten fra romanen af \u200b\u200bS. Pushkin, Eugene Onegin, fik rig erfaring med at kommunikere med piger og kvinder. ”Hvor tidligt kunne han være en hykler, have håb, være jaloux ...” - og altid nå sit mål. Det var bare oplevelsen, der spillede en grusom vittighed med ham. Han mødte ægte kærlighed og gav ikke den "søde vane" til flytningen, han ville ikke miste sin "hadefulde frihed". Og Tatyana giftede sig med en anden. Onegin, der ikke fandt en beskeden landsbypige i socialiten, fik sit syn! Forsøget på at returnere Tatiana ender i fiasko for ham. Og han var så sikker på sig selv, i rigtigheden af \u200b\u200bsine handlinger, efter hans valg.

Ingen er sikre på fejl. Når vi lever vores liv, vil vi begå fejl igen og igen. Og når vi får erfaring, mister vi måske al interesse for livet. Alle træffer sit eget valg: bevidst begår en anden fejltagelse eller sidder stille i sin tilflugt og nyder roligt oplevelsen ...

Fra studieåret 2014-2015 er det afsluttende gradueringsessay til stede i programmet for statens endelige certificering af skolebørn. Dette format adskiller sig markant fra den klassiske eksamen. Arbejdet er ikke-fagligt karakter baseret på viden fra kandidaten inden for litteraturområdet. Kompositionen sigter mod at identificere eksaminandens evne til at resonnere over et givet emne og argumentere for hans synspunkt. Hovedsagelig giver det afsluttende essay dig mulighed for at vurdere niveauet for talekultur for kandidaten. Til eksamensarbejdet tilbydes fem emner fra den lukkede liste.

1. adgang
2. Hoveddelen er afhandlingen og argumenterne.
3. Konklusion - Konklusion

Det afsluttende essay 2016 antyder et bind på 350 ord eller mere.

Tiden til eksamensarbejdet er 3 timer 55 minutter.

Temaer for det afsluttende essay

De spørgsmål, der foreslås til behandling, er normalt rettet til en persons indre verden, personlige relationer, psykologiske egenskaber og begreber om universel moral. Så emnerne i det afsluttende essay for skoleåret 2016-2017 inkluderer følgende områder:

1. “Erfaring og fejl”

Her er de begreber, som eksaminator skal have til at afsløre i processen med at resonnere, henvende sig til eksempler fra litteraturverdenen. I det afsluttende essay 2016 skal kandidaten identificere forholdet mellem disse kategorier på baggrund af analyse, opbygning af logiske forhold og anvendelse af viden om litterære værker.

Et sådant emne er "Erfaring og fejl".

Som regel er værker fra skolens læseplan i litteratur et stort galleri med forskellige billeder og karakterer, der kan bruges til at skrive det afsluttende essay om emnet ”Erfaring og fejl”.

• Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
• Roman M.Yu. Lermontov "Heres i vores tid"
• Roman M. A. Bulgakov "Mesteren og Margarita"
• Romerske I.S. Turgenev "Fathers and Sons"
• Roman F.M. Dostojevskij "Kriminalitet og straf"
• Historien om A.I. Kuprin "Garnet-armbånd"

Argumenter til det afsluttende essay 2016 “Experience and Mistakes”

• "Eugene Onegin" af A.S. Pushkin

I romanen i versene "Eugene Onegin" demonstreres problemet med uoprettelige fejl i menneskelivet, som kan føre til alvorlige konsekvenser. Så hovedpersonen - Eugene Onegin, med sin opførsel med Olga i Larins 'hus, provokerede jalousien fra hans ven Lensky, der udfordrede ham til en duel. Vennerne mødtes i en dødbringende kamp, \u200b\u200bhvor Vladimir, desværre, ikke var sådan en smidig skyder som Eugene. Uhensigtsmæssig opførsel og en pludselig duel med venner viste sig således at være en stor fejltagelse i heltenes liv. Det er også værd at vende sig til kærlighedshistorien til Eugene og Tatiana, hvis tilståelser Onegin brutalt afviser. Først efter år indser han, hvilken dødelig fejl han begik.

• “Kriminalitet og straf” af F. M. Dostojevskij

Det centrale problem for helten af \u200b\u200bværket f . M. Dostojevskij bliver et ønske om at forstå hans evne til at handle, til at bestemme menneskers skæbne, forsømme normerne for universel moral - ”Er jeg en rysten væsen, eller har jeg en ret?” Rodion Raskolnikov begår en forbrydelse ved at dræbe en gammel kvindeprocentist og senere indse alvorligheden af \u200b\u200bhandlingen. Manifestationen af \u200b\u200bgrusomhed og umenneskelighed, en enorm fejltagelse, der medførte Rodions lidelse, blev en lektion for ham. Efterfølgende tager helten den rigtige vej takket være den åndelige renhed og medfølelse fra Sonya Marmeladova. Den perfekte forbrydelse forbliver for ham en bitter oplevelse for livet.

•   “Fathers and Sons” af I. S. Turgenev

Kompositioneksempel

På sin livs rejse skal en person tage et stort antal vigtige beslutninger og vælge, hvad han skal gøre i en given situation. I processen med at opleve forskellige begivenheder får en person livserfaring, der bliver hans åndelige bagage, hvilket hjælper i senere liv og interaktion med mennesker og samfund. Men ofte befinder vi os under vanskelige, modstridende forhold, når vi ikke kan garantere rigtigheden af \u200b\u200bvores beslutning og være sikre på, at det, vi mener er lige nu, ikke vil være en stor fejltagelse for os.

Et eksempel på indvirkningen på en persons liv på hans handlinger kan ses i romanen af \u200b\u200bA.S. Pushkin “Eugene Onegin”. Arbejdet demonstrerer problemet med uoprettelige fejl i menneskelivet, hvilket kan føre til alvorlige konsekvenser. Så hovedpersonen - Eugene Onegin, med sin opførsel med Olga i Larins 'hus, provokerede jalousien fra hans ven Lensky, der udfordrede ham til en duel. Vennerne mødtes i en dødbringende kamp, \u200b\u200bhvor Vladimir, desværre, ikke var sådan en smidig skyder som Eugene. Uhensigtsmæssig opførsel og en pludselig duel med venner viste sig således at være en stor fejltagelse i heltenes liv. Det er også værd at vende sig til kærlighedshistorien til Eugene og Tatiana, hvis tilståelser Onegin brutalt afviser. Først efter år indser han, hvilken dødelig fejl han begik.

Det er også værd at henvise til romanen af \u200b\u200bI. S. Turgenev “Fedre og sønner”, der afslører fejlproblemet i de urokkelige synspunkter og overbevisninger, som kan føre til katastrofale konsekvenser.

I arbejdet med I.S. Turgenev Evgeny Bazarov er en progressiv, ung mand, en nihilist, der benægter værdien af \u200b\u200boplevelsen fra tidligere generationer. Han siger, at han overhovedet ikke tror på følelser: "Kærlighed er vrøvl, utilgivelig vrøvl." Helten møder Anna Odintsova, som hun forelsker sig i og er bange for at indrømme dette selv for sig selv, fordi dette ville betyde en modsigelse af hendes egen overbevisning om universal fornægtelse. Senere er han dog dødbringende syg og indrømmer ikke dette for sine familie og venner. Da han er alvorligt syg, indser han endelig, at han elsker Anna. Først i slutningen af \u200b\u200bsit liv indser Eugene, hvor meget han tog fejl i sin holdning til kærlighed og et nihilistisk verdensbillede.

Det er derfor værd at tale om, hvor vigtigt det er at korrekt evaluere dine tanker og handlinger, analysere handlinger, der kan føre til en stor fejltagelse. En person er konstant i udvikling, forbedrer sin måde at tænke og opføre sig på, og derfor skal han handle bevidst og stole på livserfaring.

Har du stadig spørgsmål? Spørg dem i vores gruppe i VK:

Litteraturundervisning i klasse 11

Forberedelse til det afsluttende essay i retning af ”Erfaring og fejl”.

Lektionsmål:

tutorial:

at konsolidere evnen til at arbejde på et optagelses essay,

lær dig selv at konstruere din viden,

udtrykke tanker mundtligt og skriftligt,

organiser din viden

bevise argumenterende.

pædagogisk:

at uddanne en tankevækkende og opmærksom læser,

at uddanne studerende i deres kreative evner til at fremme udviklingen af \u200b\u200blogisk tænkning, mundtlig monologisk, dialogisk tale;

at kultivere moralske og etiske egenskaber gennem analyse af værker

udvikle:

at udvikle studerendes kognitive færdigheder

udvikle kritisk og kreativ tænkning

udvikle studerendes evne til at se, formulere og løse et problem.

Formål:   lære at skrive et essay om et af de foreslåede emner.

Lektionsforløb:

I. Introduktion til emnet

1. Leksikalt arbejde

Gutter, vi fortsætter med at forberede os på det sidste essay, som du vil skrive den 7. december. Og i dagens lektion vil vi overveje retning af "oplevelse og fejl"

Fortæl mig venligst, hvordan forstår du ordet "oplevelse", "fejl"?  Lad os undersøge S.I.Ozhegovs ordbog og læse ordbogartikel:

fejl   - Forkerte handlinger, tanker.

2. FIPI-kommentar:

I retning af rammen er diskussioner mulige om værdien af \u200b\u200bden åndelige og praktiske oplevelse af en individuel person, mennesker, menneskeheden som helhed, om prisen på fejl ved at kende verden og få livserfaring.
Litteratur får ofte til at tænke på forholdet mellem oplevelse og fejl: om oplevelse, der forhindrer fejl, om fejl, uden hvilke bevægelse langs livets vej er umulig, og om fejl, der er uoprettelige, tragiske.

”Erfaring og fejl” er en retning, i hvilken i mindre grad impliceres en klar kontrast af to polære begreber, for uden fejl er der ingen og kan ikke være erfaring. Den litterære helt, ved at begå fejl, analysere dem og derved få erfaring, ændrer, forbedrer, går på vej til spirituel og moralsk udvikling.Ved at evaluere karakterernes handlinger får læseren sin uvurderlige livserfaring, og litteratur bliver en lærebog i det virkelige liv, der hjælper med ikke at begå dine egne fejl, hvis pris kan være meget høj . Når vi taler om de fejl, som heltene har begået, skal det bemærkes, at en forkert beslutning, en tvetydig handling ikke kun kan påvirke individets liv, men også påvirke andres skæbne på den mest fatale måde. I litteraturen støder vi også på sådanne tragiske fejl, der påvirker hele nationers skæbne. Det er i disse aspekter, man kan nærme sig analysen af \u200b\u200bdette tematiske område.

3. Udtryk om fejl og erfaring

Aforismer og ordsprog fra berømte mennesker:

Man skal ikke være sky af frygt for at begå fejl; den største fejl er at fratage sig oplevelse. Luc de Clapier Vovenarg

Det er muligt at lave fejl på forskellige måder, det er muligt kun at handle korrekt på én måde, derfor er den første let, og den anden er vanskelig; let at gå glip af, svært at ramme målet. Aristoteles

I alle sager kan vi kun lære ved prøve og fejl, falde i fejl og rette os selv. Karl Raimund Popper

Den, der tror, \u200b\u200bat han ikke vil tage fejl, hvis andre tænker for ham, er dybt forkert. Aurelius Markov

Vi glemmer let vores fejl, når de kun er kendt for os. Francois de Larochefoucault Få fordel af enhver fejl. Ludwig Wittgenstein

Skam kan være passende overalt, men ikke med hensyn til at anerkende ens fejl. Gotthold Efraim Lessing

Det er lettere at finde en fejl end sandheden. Johann Wolfgang Goethe

I alle sager kan vi kun lære ved prøve og fejl, falde i fejl og rette os selv. Karl Raimund Popper S. Sukhorukov)

5. Valgmuligheder for dem i retning af "Erfaring og fejl":

1. Før mennesket er der tre stier til sindet: refleksionsstien er den mest ædle; Vejen til at følge er den nemmeste; stien til personlig oplevelse er den sværeste måde. (Confucius)

2. Visdom er erfaringens datter. (Leonardo da Vinci, italiensk maler, videnskabsmand)

3. Erfaring er en nyttig gave, der aldrig bruges. (J. Renard)

4. Er du enig i ordsproget “Erfaring er det ord, som folk kalder deres fejl”?

5. Oplevelse øger vores visdom, men reducerer ikke vores dumhed. (B .. Vis) 6. Har vi virkelig brug for vores egen oplevelse?

7. Hvorfor skal jeg analysere mine fejl?

8. Er du enig i den populære visdom "Vi lærer af andres fejl"?

9. Er det muligt at undgå fejl, der er baseret på andres oplevelse?

10. Er det kedeligt at leve uden fejl?

11. Hvordan kan fædrernes oplevelse være værdifuld for børn?

12. Hvilken oplevelse giver krig en person?

13. Hvilke begivenheder og indtryk af livet hjælper en person med at vokse op og få erfaring?

14. Er det muligt at undgå fejl ved at finde en livssti?

15. Er det vigtigt at kigge tilbage på den kørte sti i fremtiden i livet?

16. Hvad tilføjer læserfaring til livserfaring?

Ræsonnementet:

FM Dostojevskij "Kriminalitet og straf." Raskolnikov, der dræber Alena Ivanovna og indrømmer sin handling, er ikke fuldstændig klar over hele tragedien for den forbrydelse, han begik, anerkender ikke falsionen i hans teori, han er kun ked af, at han ikke kunne overtræde, at han ikke ville være i stand til at klassificere sig selv nu. Og kun i straffeservet omvendte sig den frastødte helt ikke kun (han omvendte sig, idet han tilkendegav mordet), men tager den hårde vej til omvendelse. Forfatteren understreger, at en person, der indrømmer hans fejl, kan ændre sig, han er værdig tilgivelse og har brug for hjælp og medfølelse. (I romanen ved siden af \u200b\u200bhelten er Sonya Marmeladova, som er et eksempel på en medfølende person).

MA Sholokhov "Mands skæbne", K.G. Paustovsky "Telegram".   Heltene i sådanne forskellige værker begår en lignende dødelig fejl, som jeg vil fortryde hele mit liv, men desværre vil de ikke være i stand til at ordne noget. Andrei Sokolov forlader fronten, frastøder sin kone, der klemmer ham, helten er irriteret over hendes tårer, han er vred og tror på, at hun "begraver ham i live", men det viser sig det modsatte: han vender tilbage, og familien dør. Dette tab er en frygtelig sorg for ham, og nu bebrejder han sig for enhver lille ting og siger med ubeskrivelig smerte: "Indtil min død, indtil min sidste time, vil jeg dø, og jeg vil ikke tilgive mig selv for at skubbe hende tilbage da!" Historien om K.G. Paustovsky er en historie om ensom alderdom. Bedstemor Katerina, forladt af sin egen datter, skriver: ”Min elskede, jeg overlever ikke denne vinter. Kom en dag. Lad mig se på dig, hold dine hænder. ” Men Nastya beroliger sig med ordene: "Da mor skriver, betyder det, at hun er i live." Tænker på fremmede, organiserer en udstilling af en ung billedhugger, glemmer datteren den eneste indfødte person. Og først efter at have hørt varme takknemlige ord ”for at passe på en person” minder hun om, at hun har et telegram i sin håndtaske: ”Katya er ved at dø. Tikhon. " Omvendelse kommer for sent: “Mor! Hvordan kunne dette ske? Jeg har trods alt ingen i mit liv. Nej og bliver ikke kærere. For at være i tide, hvis hun bare ville se mig, hvis hun bare ville tilgive ”. Datteren kommer, men der er ingen at bede om tilgivelse fra. Hovedpersonernes bitre oplevelse lærer læseren at være opmærksom på sine kære "før det er for sent."

MY Lermontov "Heres i vores tid." Helten fra romanen M.Yu. begår en række fejl i sit liv. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin hører til de unge i hans æra, der er skuffede over livet. Pechorin siger selv om sig selv: "To mennesker bor i mig: den ene lever i ordets fulde forstand, den anden tænker og dømmer ham." Lermontovs karakter er en energisk, intelligent person, men han kan ikke finde anvendelse i sit sind, sin viden. Pechorin er en grusom og ligeglad egoist, fordi han gør ondt alle, som han kommunikerer med, og han er ligeglad med andre menneskers tilstand. VG Belinsky kaldte ham en ”lidende egoist”, fordi Grigory Alexandrovich bebrejder sig for sine handlinger, han er opmærksom på sine handlinger, bekymrer sig og bringer ham ikke tilfredshed. Grigory Alexandrovich er en meget intelligent og fornuftig person, han ved, hvordan man indrømmer sine fejl, men ønsker samtidig at lære andre at tilstå deres egne, da han for eksempel forsøgte at tilskynde Grushnitsky til at indrømme sin skyld og ville løse deres tvist fredeligt. Men straks manifesterer den anden side af Pechorin sig: Efter nogle forsøg på at besejre situationen i en duel og opfordre Grushnitsky til samvittighed, tilbyder han selv at skyde på et farligt sted, så en af \u200b\u200bdem dør. Samtidig forsøger helten at omdanne alt til en vittighed, på trods af at der er en trussel mod både den unge Grushnitskys liv og hans eget liv. Efter mordet på Grushnitsky ser vi, hvordan Pechorins humør ændrede sig: Hvis han på vej til en duel bemærker, hvor smuk dagen er, så efter den tragiske begivenhed ser han dagen i sorte farver på hans sjæl - en sten. Historien om den skuffede og omkomne Pechorin-sjæl er beskrevet i heltenes dagbogsposter med al hensynsløs integritet; At være både forfatter og helt i ”tidsskriftet” taler Pechorin frygtløst om sine ideelle impulser, hans sjæls mørke sider og bevidsthedens modsætninger. Helten er opmærksom på sine fejl, men gør intet for at rette dem; hans egen erfaring 29 lærer ham intet. På trods af det faktum, at Pechorin har en absolut forståelse af, at han ødelægger menneskeliv ("ødelægger livet for fredelige smuglere," omkommer Bela gennem sin skyld osv.), Fortsætter helten med at "lege" med andres skæbne, hvilket gør sig selv ulykkelig .

LN Tolstoj "Krig og fred." Hvis helten fra Lermontov, ved at indse sine fejl, ikke kunne tage vejen for åndelig og moralsk perfektion, så er de elskede helte fra Tolstoj, hjælper erfaringen med at blive bedre. Når vi overvejer emnet i dette aspekt, kan vi henvende os til en analyse af billederne af A. Bolkonsky og P. Bezukhov. Prins Andrey Bolkonsky skiller sig skarpt ud fra det høje samfund ved sin uddannelse, bredde af interesser, drømme om at opnå en bedrift og ønsker stor personlig ære. Hans idol er Napoleon. For at nå sit mål vises Bolkonsky på de farligste steder i slaget. Harde militære begivenheder har bidraget til, at prinsen er skuffet over sine drømme, indser, hvor bittert han begik fejl. Svær sårede, mens de forbliver på slagmarken, gennemgår Bolkonsky en mental brud. I disse øjeblikke åbnes en ny verden for ham, hvor der ikke er nogen egoistiske tanker, løgne, og der kun er den reneste, højeste, fair. Prinsen indså, at der var noget mere markant i livet end krig og herlighed. Nu virker det tidligere idol lille og ubetydeligt for ham. Efter at have overlevet yderligere begivenheder - barnets udseende og hans hustrus død - konkluderer Bolkonsky, at han er nødt til at leve for sig selv og sine kære. Dette er kun den første fase i heltenes udvikling, ikke kun ved at genkende hans fejl, men også stræbe efter at blive bedre. Pierre laver også en betydelig række fejl. Han fører et vildt liv i samfundet Dolokhov og Kuragin, men forstår, at et sådant liv ikke er for ham, han kan ikke med det samme evaluere mennesker korrekt og derfor ofte begår fejl i dem. Han er oprigtig, tillidsfuld, svag vilje. Disse karaktertræk manifesteres tydeligt i forholdet til den depraverede Helen Kuragina - Pierre laver en anden fejl. Kort efter ægteskabet indser helten, at han blev bedraget, og "genanvender sin sorg i sig selv." Efter at have brød sig sammen med sin kone, i en tilstand af dyb krise, går han ind i frimurerhallen. Pierre mener, at det er her, at han "vil finde en genfødsel til et nyt liv," og igen forstår, at han igen tager fejl i noget vigtigt. Erfaringen og ”tordenvejr fra 1812” fører helten til drastiske ændringer i hans verdenssyn. Han forstår, at det er nødvendigt at leve for folks skyld, det er nødvendigt at stræbe efter at være til gavn for hjemlandet.

”For at leve ærligt skal man rives, forvirres, kæmpe, begå fejl, og fred er åndelig mening.” (L.N. Tolstoy)

”En god skakspiller, der er en taber, er oprigtigt overbevist om, at hans tab kom fra hans fejltagelse, og han søger efter denne fejl i begyndelsen af \u200b\u200bsit spil, men glemmer, at der på hvert trin i hele spillet var de samme fejl, som hverken et af hans træk var ikke perfekt. Den fejl, som han er opmærksom på, bemærkes kun for ham, fordi fjenden udnyttede den. ” (L.N. Tolstoy)

MA Bulgakov "Hundehjerte".   Hvis vi taler om erfaringer som "en procedure til gengivelse af et fænomen eksperimentelt, skabelse af noget nyt under visse betingelser med henblik på forskning", er den praktiske erfaring fra professor Preobrazhensky til at "afklare spørgsmålet om hypofysenes overlevelse og senere om dens virkning på foryngelse organisme hos mennesker ”kan næppe kaldes fuldt ud succes. Fra et videnskabeligt synspunkt er han meget succesrig. Professor Preobrazhensky udfører en unik operation. Det videnskabelige resultat var uventet og imponerende, men i hverdagen førte det til de mest beklagelige konsekvenser. Den type, der optrådte i professorens hus som et resultat af operationen, "af lille statur og usympatisk udseende," opfører sig trodsigt, arrogant og arrogant. Det skal dog bemærkes, at den tilsyneladende humanoide væsen let befinder sig i en forandret verden, men ikke adskiller sig i menneskelige kvaliteter og snart bliver et tordenvejr ikke kun for beboerne i lejligheden, men også for beboerne i hele huset. Efter at have analyseret sin fejltagelse indser professoren, at hunden var meget mere "human" end P.P. Bolde. Vi er således overbevist om, at den humanoide hybrid af Sharikov mere sandsynligt er en fiasko end sejren til professor Preobrazhensky. Han selv forstår dette: "Gamle æsel ... Nu, doktor, hvad sker der, når en forsker, i stedet for at gå parallelt og famle med naturen, tvinger et spørgsmål og løfter sløret: fortsæt, få Sharikov og spis det med grød." Filipp Filippovich konkluderer, at voldelig indblanding i menneskets og samfundets natur fører til katastrofale resultater. I historien "Hundehjerte" korrigerer professoren sin fejl - Sharikov bliver igen til en hund. Han er tilfreds med sin skæbne og sig selv 31. Men i livet påvirker sådanne eksperimenter tragisk skæbnen for mennesker, advarer Bulgakov. Handlinger skal tænkes ud og ikke have en destruktiv begyndelse. Forfatterens hovedidee er, at nøgne fremskridt, blottet for moral, bringer mennesker til døden, og en sådan fejl vil være irreversibel.

VG Rasputin “Farvel til Mater”. Når man taler om fejl, der er uoprettelige, og som ikke kun bringer lidelse for hver enkelt person, men for folket som helhed, kan man henvende sig til den specificerede historie om en forfatter i det tyvende århundrede. Dette er ikke kun et værk om tabet af ens hjem, men også om, hvordan forkerte beslutninger indebærer katastrofer, der nødvendigvis vil påvirke samfundets liv som helhed. Historiens plot er baseret på en rigtig historie. I processen med at bygge en vandkraftstation på Angara blev de omkringliggende landsbyer oversvømmet. Genbosættelse er blevet et smertefuldt fænomen for beboere i oversvømmede områder. Når alt kommer til alt bygges vandkraftværker for et stort antal mennesker. Dette er et vigtigt økonomisk projekt, som det er nødvendigt at genopbygge, ikke at holde på det gamle. Men kan denne beslutning være entydig sand? Beboere i den oversvømte Matera flytter til en ikke-menneskelig landsby. Den forstyrrelse, som enorme mængder af penge bruges med, skader forfatterens sjæl. De frugtbare lande vil blive oversvømmet, og intet vil vokse i landsbyen, bygget på den nordlige hældning af bakken, på sten og ler. Brutto interferens i naturen medfører nødvendigvis miljøproblemer. Men for forfatteren er de vigtige, ikke så meget som menneskers åndelige liv. For Rasputin er det helt klart, at sammenbruddet, en nation, folk, land begynder med familiens sammenbrud. Og den tragiske fejl ligger i det faktum, at fremskridt er meget vigtigere end sjæle fra gamle mennesker, der siger farvel til deres hjem. Og der er ingen anger i ungdommens hjerter. Den ældre generation, klog af livserfaring, ønsker ikke at forlade deres oprindelige ø ikke fordi de ikke kan værdsætte alle fordelene ved civilisationen, men primært fordi de kræver at give Mater, det vil sige for at forråde deres fortid, for disse bekvemmeligheder. Og de ældres lidelser er den oplevelse, som hver enkelt af os skal lære. Det kan ikke, mennesket må ikke opgive sine rødder. I diskussioner om dette emne kan du henvende dig til historien og de katastrofer, der forårsagede de "økonomiske" menneskelige aktiviteter. Rasputins historie er ikke kun en historie om store byggeprojekter, det er den tragiske oplevelse fra tidligere generationer som en advarsel til os, folk i det 21. århundrede

IS Turgenev “Fathers and Sons”

Livssyn og udsagn fra Yevgeny Bazarov, der blev udtrykt i begyndelsen af \u200b\u200bromanen, tilbagevises til finalen af \u200b\u200bbåde helten og forfatteren.

”Det er bedre at ramme stenene på fortovet end at lade en kvinde få fat i mindst fingerspidsen. Det var alt ... - Bazarov sagde næsten sit elskede ord "romantik", men modsatte sig og sagde: "vrøvl." "Naturen er ikke et tempel, men et værksted, og personen deri er en arbejder." ”Alle mennesker ligner hinanden både i krop og sjæl; hver af os har en hjerne, milt, hjerte, lungerne er ligeordnet; og de såkaldte moralske egenskaber er de samme for alle: små ændringer betyder intet. Et menneskeligt eksemplar er nok til at bedømme alle de andre. Mennesker, der træer i skoven; ingen botaniker vil blive engageret i hver enkelt birk. " ”” Styrke, styrke, ”sagde han,” alt er stadig her, men vi skal dø! .. Den gamle mand formåede i det mindste at bryde livets vane, og jeg ... Ja, gå og prøv at nægte døden. ” Hun benægter dig, og det er fantastisk! ”” Den gamle ting er døden, men for alle igen. ”

Vikentiy Vikentievich Veresaev (rigtigt navn - Smidovich; 1867-1945)   - Russisk forfatter, oversætter, litterær kritiker, læge.

I 1888 uddannede han sig fra Fakultet for historie og filologi ved St. Petersborg Universitet. I 1894 uddannede han sig fra det medicinske fakultet ved University of Dorpat og begyndte medicinsk aktivitet. Han blev indkaldt til militærtjeneste som militærlæge i 1904, under den russisk-japanske krig og under den første verdenskrig. Helt russisk berømmelse kom til Veresaev efter offentliggørelsen i 1901 i tidsskriftet ”World of God” af ”Notes of a doctor” - en biografisk historie om eksperimenter på mennesker og om kollisionen af \u200b\u200ben ung læge med en uhyggelig virkelighed. Arbejdet med at fordømme medicinske eksperimenter på mennesker afslørede også forfatterens moralske position. Resonansen var så stærk, at kejseren selv beordrede at træffe foranstaltninger og stoppe medicinske eksperimenter på mennesker. Forfatteren modtog Stalin-prisen i 1943, på højden af \u200b\u200bkampen mod nazisternes monstrøse eksperimenter. "Noter" skabte bogstaveligt talt en eksplosion af interesse for medicinsk etik, da det var hendes problemer, der lå i fokus for forfatterens opmærksomhed.

AS Pushkin "Poltava"

Efter sejren nær Poltava rejste Peter under en festmåltid en skål: ”For lærernes helbred, for svenskerne!” Tsaren havde i tankerne nederlaget ved Narva i 1700, da de russiske tropper blev besejret af svensken. Derefter gennemgik den russiske hær transformationer, der bragte Peter den endelige sejr.

”Peter fester. Og stolt og klar Og æren er fuld af hans øjne. Og hans kongelige fest er smuk. Ved klik fra sine tropper behandler han sine ledere, fremmede ledere i sit telt og kærtager de herlige fanger og løfter Cup Cup for sine lærere. "

D / s: skriv et essay om et af de foreslåede emner.

Retning "Erfaring og fejl"

Et eksempel på et essay om emnet: ”Erfaring er sønnen af \u200b\u200bsvære fejl”

Livserfaring ... Hvad består det af? Af de begåede handlinger, talte ord, beslutninger truffet, både sande og falske. Ofte er erfaringer de konklusioner, vi foretager ved at begå fejl. Der er et spørgsmål: Hvordan adskiller livet sig fra skolen? Svaret er: livet giver kontrol før lektionen. Faktisk befinder en person sig undertiden uventet i en vanskelig situation og kan træffe den forkerte beslutning, begå en udslæt handling. Undertiden fører hans handlinger til tragiske konsekvenser. Og først senere indser han, at han begik en fejl, og lærer den lektion, han har lært ham af livet.

Lad os henvende os til litterære eksempler. I historien om V. Oseeva “Den røde kat” ser vi to drenge, der har lært en lektion i livet af deres egen fejltagelse. Ved ved et uheld at bryde vinduet var de sikre på, at værtinde, en ældre enlig kvinde, helt sikkert ville klage til deres forældre, og derefter kunne straf ikke undgås. Som gengældelse stjal de hendes kæledyr fra hende, en rød kat, og gav det til en ukendt gammel kvinde. Drengene opdagede dog snart, at de havde forårsaget Marys Pavlovna en usigelig sorg med deres gerning, fordi katten var den eneste påmindelse om kvindens eneste døde søn. Da se, hvordan hun led, var drengene fyldt med sympati for hende, indså, at de havde begået en frygtelig fejl og forsøgte at rette hende. De fandt katten og returnerede den til elskerinnen. Vi ser, hvordan de ændrer sig gennem historien. Hvis de i begyndelsen af \u200b\u200bhistorien styres af egoistiske motiver, frygt, et ønske om at undgå ansvar, så når helterne til sidst ikke længere tænker på sig selv, er deres handlinger dikteret af medfølelse, et ønske om at hjælpe. Livet lærte dem en vigtig lektion, og fyrene lærte den.

Lad os huske historien om A. Massefælde. Den beskriver handlingen med en pige ved navn Valentine. Heltinden kan ikke lide bror Ritas kone. Denne følelse er så stærk, at Valentine beslutter at sætte en fælde for sin svigerdatter: grave et hul og forklæd det, så Rita, efter at have trådt, faldt. Hun udfører sin plan, og Rita falder i den forberedte fælde. Kun pludselig viser det sig, at hun var i sin femte måned af graviditeten, og som et resultat af et fald kunne hun miste sin baby. Valentine er bange for gerningen. Hun ville ikke dræbe nogen, meget mindre et barn! Nu bliver hun nødt til at leve med en vedvarende skyld. Efter at have begået en uoprettelig fejltagelse, erhvervede heltinden, skønt en bitter, men værdifuld livserfaring, som i fremtiden sandsynligvis vil redde hende fra forkerte trin, ændre sin holdning til mennesker og sig selv og få hende til at tænke over konsekvenserne af hendes handlinger.

Sammenfattende med ovenstående vil jeg tilføje, at oplevelsen, der ofte er resultatet af "vanskelige fejl", har en stor indflydelse på vores fremtidige liv. Med erfaring kommer forståelse af mange vigtige sandheder, verdensbildet ændres, vores beslutninger bliver mere afbalancerede. Og dette er dens vigtigste værdi.

(394 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Er oplevelsen fra tidligere generationer vigtig for os?"

Er oplevelsen fra tidligere generationer vigtig for os? Når man reflekterer over dette spørgsmål, kan man ikke undgå at komme til svaret: selvfølgelig, ja. Oplevelsen af \u200b\u200bvores fædre og bedstefædre, for alle vores mennesker, er uden tvivl betydelig for os, fordi den visdom, der er samlet gennem århundreder, viser os vejen frem, hjælper med at undgå mange fejl. Så den ældre generation af russere bestod testen af \u200b\u200bden store patriotiske krig. Et uudsletteligt mærke blev efterladt af krigen i hjertet af dem, der tilfældigvis så krigsdagens rædsler med deres egne øjne. Den nuværende generation, selvom den kun ved høreapparat, fra bøger og film, historier om veteraner, forstår også, at der ikke er noget værre og ikke kan være det. Den bitre oplevelse af de barske krigsår lærer os ikke at glemme, hvor meget sorg og lidelse krig kan bringe. Vi må huske på dette, så tragedien ikke sker igen og igen.

De forfærdelige prøvelser fra krigsdagene er tydeligt vist i værkerne fra russisk og udenlandsk litteratur. Husk romanen af \u200b\u200bA. Likhanov, "Min general." I kapitlet ”En anden historie. Om trompetisten ”fortæller forfatteren om en mand, der endte i en koncentrationslejr under den store patriotiske krig. Han var trompetist, og tyskerne tvang ham sammen med andre musikere i fangenskab til at spille sjove melodier og ledsage folk til ”badehuset”. Kun det var slet ikke et badehus, men en ovn, hvor fanger blev brændt, og musikerne vidste om det. Det er umuligt uden rystelse at læse de linjer, der beskriver nazisternes grusomheder. Nikolai, det er navnet på helten i denne historie, overlevede mirakuløst efter at have været skudt. Forfatteren viser, hvilke forfærdelige forsøg der ramte hans helt. Han blev frigivet fra lejren, han lærte, at under bombningen forsvandt hans familie - hans kone og barn. Han søgte i lang tid efter sine kære og indså derefter, at krigen også havde ødelagt dem. Likhanov beskriver heltenes sindstilstand på en sådan måde: ”Som om en trompetist døde. Levende, men ikke i live. Han går, spiser, drikker, men som om han ikke gik, spiste, drikke. Og den anden person er helt. Han elskede musik mest af alt inden krigen. Hun kan ikke høre efter krigen. ” Læseren forstår, at det sår, der påføres mennesket ved krigen, aldrig vil heles til slutningen.

I digtet af K. Simonov "Major bragte drengen i en vogn" vises tragedien i krigen også. Vi ser en lille dreng, som hans far tog ud af Brest-fæstningen. Barnet trykker et legetøj mod brystet, og han er gråhåret. Læseren forstår, hvilke ikke-barnlige forsøg faldt på hans parti: hans mor døde, og på få dage så han så meget, der var forfærdeligt, at det ikke kunne udtrykkes med ord. Ikke underligt, at forfatteren siger: "I ti år i denne og denne verden vil disse ti dage blive regnet til ham." Vi ser, at krig ikke skåner nogen: hverken voksne eller børn. Og der er ingen vigtigere lektion for fremtidige generationer: vi skal beskytte fred på planeten og ikke lade tragedien gentage sig igen.

Sammenfattende med ovenstående kan vi konkludere: erfaringerne fra tidligere generationer lærer os ikke at gentage tragiske fejl, advarer mod forkerte beslutninger. Eksperimentet udført af reportere fra Channel One er vejledende. De henvendte sig til folk på gaden med spørgsmålet: er det nødvendigt at levere en præemptiv strejke i USA? Og ALLE respondenter svarede klart "nej." Eksperimentet viste, at den moderne generation af russere, der er opmærksomme på fedre og bedstefædres tragiske oplevelse, forstår, at krigen kun bringer rædsel og smerte, og ikke ønsker, at dette skal ske igen.

(481 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvilke fejl kan kaldes uoprettelig?"

Er det muligt at leve livet uden at begå fejl? Jeg tror ikke. En person, der går langs en livssti, er ikke immun mod det forkerte trin. Nogle gange begår han handlinger, der fører til tragiske konsekvenser, på bekostning af forkerte beslutninger er en andens liv. Og selv om en person endelig forstår, at han gjorde den forkerte ting, kan intet ændres.

En uoprettelig fejl begås af eventyrets heltinde Teleshova "White Heron". Prinsesse Isolda ønskede at have et usædvanligt bryllupstøj, inklusive heron crest-dekoration. Hun vidste, at en hegre ville blive dræbt af hensyn til denne kråne, men dette stoppede ikke prinsessen. Bare tænk på en hegre! Hun ville stadig dø før eller senere. Isoldes egoistiske ønske viste sig at være den stærkeste. Senere fandt hun ud af, at af hensyn til smukke crests, blev hegre dræbt af tusinder og til sidst fuldstændigt ødelagt. Prinsessen var chokeret over at høre, at hele deres familie var ødelagt på grund af hende. Hun indså, at hun havde begået en frygtelig fejl, som det nu var umuligt at rette op på. På samme tid blev denne historie en grusom lektion for Isolde, der fik hende til at tænke over hendes handlinger og deres konsekvenser. Heltinden besluttede, at hun aldrig ville skade nogen igen, desuden ville hun gøre godt, ikke tænke på sig selv, men om andre.

Husk historien "Ferier på Mars" R. Bradbury. Den beskriver en familie, der fløj til Mars. Først ser det ud til, at dette er en fornøjelsestur, men senere lærer vi, at heltene er en af \u200b\u200bde få, der formåede at flygte fra Jorden. Menneskeheden har begået en frygtelig, uoprettelig fejl: ”Videnskab for hurtigt og alt for langt foran, og folk gik villige i maskinens vilde ... Ikke hvad de gjorde; uendeligt opfinde flere og flere nye maskiner - i stedet for at lære at køre dem. " Vi ser, hvilke tragiske konsekvenser dette førte til. Bortset fra videnskabelig og teknologisk fremgang glemte folk det vigtigste og begyndte at ødelægge hinanden: ”Kriger blev mere og mere ødelæggende og til sidst ødelagde de Jorden ... Jorden døde.” Mennesket selv har ødelagt sin planet, sit hjem. Forfatteren viser, at en fejl begået af mennesker er uoprettelig. For en håndfuld overlevende vil det imidlertid være en bitter lektion. Måske vil menneskeheden, som fortsætter med at bo på Mars, vælge en anden udviklingsvej og undgå gentagelse af en sådan tragedie.

Sammenfattende med det ovenstående vil jeg gerne tilføje: nogle fejl begået af mennesker fører til tragiske konsekvenser, som ikke kan rettes. Selv den mest bitre oplevelse er dog vores lærer, der hjælper med at genoverveje vores holdning til verden og advarer mod at gentage de forkerte trin.

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvad tilføjer læserfaring til livserfaring?"

Hvad tilføjer læserfaring til livserfaring? Når man reflekterer over dette spørgsmål, kan man ikke komme til et svar: læse bøger, vi trækker generationer visdom. Bør en person kun forstå vigtige sandheder ud fra sin egen oplevelse? Selvfølgelig ikke. Bøger giver ham mulighed for at lære af heltees fejltagelser og forstå hele menneskehedens oplevelse. Erfaringer fra læsningerne vil hjælpe en person med at tage de rigtige beslutninger og advare mod fejl.

Lad os henvende os til litterære eksempler. Så i V. Oseeva's arbejde fortæller "Bedstemor" om en ældre kvinde, der blev forsømt i familien. Hovedpersonen i familien blev ikke respekteret, ofte bebrejdet, anså ikke engang det for nødvendigt at sige hej. De var uhøflige mod hende, de kaldte hende endda "bedstemor". Ingen satte pris på, hvad hun gjorde for sine kære, og alligevel rensede hun, vaskede og kogte hele dagen. Hendes pleje skabte ikke en følelse af taknemmelighed i familien, blev opfattet som noget, der blev taget for givet. Forfatteren understreger den uselviske, tilgivende kærlighed til en bedstemor til børn og barnebarn. Det tog lang tid, før barnebarnet til Borka begyndte at forstå, hvordan han og hans forældre tog fejl med hende, fordi ingen af \u200b\u200bdem nogensinde havde sagt et godt ord til hende. Den første drivkraft var en samtale med en ven, der sagde, at hans bedstemor i hans familie er den vigtigste, fordi hun rejste dem alle op. Dette fik Borka til at tænke på hans holdning til sin egen bedstemor. Først efter hendes død indså Borka imidlertid, hvor meget hun elskede sin familie, hvor meget hun gjorde for hende. Bevidsthed om fejl, uærlig skyld og forsinket omvendelse kom kun, når intet kunne rettes. En dyb skyldfølelse omfavner helten, men intet kan ændres, bedstemor kan ikke returneres, hvilket betyder, at man ikke kan sige tilgivelsesord og forsinket taknemmelighed. Denne historie lærer os at værdsætte deres kære, mens de er i nærheden, at vise opmærksomhed og kærlighed til dem. Uden tvivl skal en person lære denne vigtige sandhed, før det er for sent, og den bitre oplevelse af en litterær helt vil hjælpe læseren med at undgå en sådan fejl i sit eget liv.

Historien om A. Mass ”vanskelig eksamen” henviser til oplevelsen af \u200b\u200bat overvinde vanskeligheder. Hovedpersonen er en pige ved navn Anya Gorchakova, der formåede at modstå en vanskelig test. Heltinden drømte om at blive skuespiller, hun ville have sine forældre, da de var ankommet til leget i en børnelejr, for at værdsætte hendes leg. Hun prøvede meget hårdt, men hun var skuffet: den bestemte dag ankom hendes forældre aldrig. Overvældet af en følelse af fortvivlelse besluttede hun ikke at gå på scenen. Lærernes argumenter hjalp hende med at tackle hendes følelser. Anya forstod, at hun ikke skulle lade sine kammerater ned; hun var nødt til at lære at kontrollere sig selv og udføre sin opgave, uanset hvad. Og så skete det; hun spillede bedst. Det var denne hændelse, der lærte heltinden at kontrollere sig selv. Den første oplevelse af at overvinde vanskeligheder hjalp pigen med at nå sit mål - derefter blev hun en berømt skuespillerinde. Forfatteren vil lære os en lektion: uanset hvor stærke de negative følelser er, skal vi være i stand til at klare dem og gå mod vores mål på trods af skuffelser og tilbageslag. Oplevelsen af \u200b\u200bhistoriens heltinde vil hjælpe læseren med at tænke på deres egen adfærd i vanskelige situationer, vil indikere den rigtige vej.

Således kan det siges, at læserenes oplevelse spiller en vigtig rolle i menneskets liv: litteratur giver os mulighed for at forstå vigtige sandheder, forme vores verdenssyn. Bøger er en kilde til lys, der belyser vores livssti.

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvilke begivenheder og indtryk af livet hjælper en person med at vokse op og få erfaring?"

Hvilke begivenheder og indtryk af livet hjælper en person med at vokse op og få erfaring? Når vi besvarer dette spørgsmål, kan vi sige, at disse kan være en række forskellige begivenheder.

Barnet vokser hurtigst op, når han er i en vanskelig situation, f.eks. Under en krig. Krigen fjerner hans kære, mennesker dør for hans øjne, verden kollapser. Han føler sorg og lidelse og begynder at opfatte virkeligheden forskelligt, det er her hans barndom slutter.

Lad os henvende os til K. Simonovs digt "Majoren bragte drengen i en vogn." Vi ser en lille dreng, som hans far tog ud af Brest-fæstningen. Barnet trykker et legetøj mod brystet, og han er gråhåret. Læseren forstår, hvilke ikke-barnlige forsøg faldt på hans parti: hans mor døde, og på få dage så han så meget, der var forfærdeligt, at det ikke kunne udtrykkes med ord. Ikke underligt, at forfatteren siger: "I ti år i denne og denne verden vil disse ti dage blive regnet til ham." Krig ødelægger sjælen, fjerner barndommen, får dig til at vokse for tidligt.

Men ikke kun lidelse giver incitament til at vokse op. Den erfaring, han får, når han træffer beslutninger uafhængigt, er vigtig for barnet, lærer at være ansvarlig ikke kun for sig selv, men også for andre og begynder at tage sig af nogen.

Så i historien om A. Aleksin "I mellemtiden et eller andet sted ..." finder hovedpersonen Sergei Emelyanov, som ved et uheld læst et brev, der er adresseret til sin far, ud af, om hans eks-kone eksisterede. En kvinde beder om hjælp. Det ser ud til, at Sergei ikke havde noget at gøre i sit hus, og hans første impuls var simpelthen at returnere sit brev til hende og forlade. Men sympati for sorgen over denne kvinde, der engang var blevet forladt af sin mand, og nu af hendes adopterede søn, får ham til at vælge en anden vej. Serezha beslutter at konstant besøge Nina Georgievna, hjælpe hende i alt og redde hende fra den mest forfærdelige ulykke - ensomhed. Og når hans far tilbyder ham at rejse til havet på ferie, nægter helten. Når alt kommer til alt lovede han Nina Georgievna at være i nærheden af \u200b\u200bhende og ikke kunne blive hendes nye tab. Forfatteren understreger, at det netop er denne livserfaring fra helten, der gør ham mere moden, ikke uden grund Sergey indrømmer: ”Måske var behovet for at blive nogens beskytter, frelst den første opfordring til mandlig voksenliv. Du må ikke glemme den første person, der begyndte at have brug for dig. "

Sammenfattende med ovenstående kan vi konkludere, at barnet vokser op, når afgørende øjeblikke i sit liv radikalt ændrer sit liv.

(342 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: ”Skal sindet have forrang for sanserne”?

Skal sindet have forrang for følelser? Efter min mening findes der ikke et klart svar på dette spørgsmål. I nogle situationer skal man lytte til fornuftens stemme, og i andre situationer, tværtimod, skal man handle i overensstemmelse med følelser. Lad os se på et par eksempler.

Så hvis en person besættes af negative følelser, skal man bremse dem og lytte til fornuftens argumenter. F.eks. Refererer A. Mass “vanskelig eksamen” til en pige ved navn Anya Gorchakova, der formåede at bestå den vanskelige prøve. Heltinden drømte om at blive skuespiller, hun ville have sine forældre, da de var ankommet til leget i en børnelejr, for at værdsætte hendes leg. Hun prøvede meget hårdt, men hun var skuffet: den bestemte dag ankom hendes forældre aldrig. Overvældet af en følelse af fortvivlelse besluttede hun ikke at gå på scenen. Rimelige argumenter fra læreren hjalp hende med at tackle hendes følelser. Anya forstod, at hun ikke skulle lade sine kammerater ned; hun var nødt til at lære at kontrollere sig selv og udføre sin opgave, uanset hvad. Og så skete det; hun spillede bedst. Forfatteren ønsker at lære os en lektion: uanset hvor stærke negative følelser er, skal vi være i stand til at klare dem, lytte til sindet, der fortæller os den rigtige beslutning.

Sindet giver dog ikke altid det rigtige råd. Undertiden sker det, at handlinger dikteret af rationelle argumenter fører til negative konsekvenser. Lad os vende os til historien om A. Likhanov "Labyrint". Faderen til hovedpersonen Tolik brænder for sit arbejde. Han kunne godt lide at designe maskindele. Da han talte om det, gnistrede hans øjne. Men på samme tid tjente han lidt, og alligevel kunne han gå på værkstedet og få en højere løn, som hans svigermor mindede ham konstant. Det ser ud til, at dette er en mere fornuftig beslutning, fordi helten har en familie, har en søn, og han skal ikke være afhængig af en ældre kvindes - svigermors pension. Til sidst ofrede han sig for familiens pres, ofrede helten sine sanser til sindet: han opgav sin elskede forretning til fordel for at tjene. Hvad førte dette til? Fader Tolik følte sig dybt ulykkelig: ”Hans øjne er syge, og de ser ud til at kalde. De beder om hjælp, som om de var bange for en mand, som om han blev såret dødeligt. ” Hvis det før var besat af en lys følelse af glæde, er det nu en kedelig længsel. Ikke sådan et liv, han drømte om. Forfatteren viser, at beslutninger, der ikke altid er fornuftige ved første øjekast, er sande; nogle gange dæmper vi os ved moralsk lidelse ved at lytte til fornuftens stemme.

Således kan vi konkludere: når man beslutter, om han skal handle i overensstemmelse med fornuft eller følelser, skal en person tage hensyn til egenskaberne ved en bestemt situation.

Et eksempel på et essay om emnet: "Bør en person leve i lydighed mod følelser?"

Bør en person leve i lydighed mod følelser? Efter min mening findes der ikke et klart svar på dette spørgsmål. I nogle situationer skal du lytte til hjertets stemme, og i andre situationer, tværtimod, bør du ikke give efter for følelser, du skal lytte til sindets argumenter. Lad os se på et par eksempler.

Så i historien om V. Rasputin ”franskundervisning” siges det om læreren Lidia Mikhailovna, som ikke kunne forblive ligeglad med hendes elevs situation. Drengen sultede og spil for at få penge til et glas mælk. Lidia Mikhailovna prøvede at invitere ham til bordet og sendte ham endda en pakke med dagligvarer, men helten afviste hendes hjælp. Derefter besluttede hun sig for ekstreme foranstaltninger: Hun begyndte at lege med ham for penge. Naturligvis kunne fornuftens stemme ikke hjælpe med at fortælle hende, at hun krænkede de etiske standarder for forholdet mellem lærer og studerende, krænkede grænserne for hvad der var tilladt, at hun ville blive fyret for dette. Men følelsen af \u200b\u200bmedfølelse var fremherskende, og Lidia Mikhailovna krænkede de almindeligt accepterede opførselsregler for læreren for at hjælpe barnet. Forfatteren ønsker at formidle os tanken om, at "gode følelser" er vigtigere end rimelige normer.

Dog sker det undertiden, at en person besættes af negative følelser: vrede, harme. Omfavnet af dem begår han dårlige gerninger, skønt han selvfølgelig indser, at han gør ondt. Konsekvenserne kan være tragiske. Historien om A. Mass “Trap” beskriver en handling af en pige ved navn Valentine. Heltinden kan ikke lide bror Ritas kone. Denne følelse er så stærk, at Valentine beslutter at sætte en fælde for sin svigerdatter: grave et hul og forklæd det, så Rita, efter at have trådt, faldt. Pigen kan ikke andet end forstå, at hun begår en dårlig handling, men følelser har forrang over hendes sind. Hun udfører sin plan, og Rita falder i den forberedte fælde. Kun pludselig viser det sig, at hun var i sin femte måned af graviditeten, og som et resultat af et fald kunne hun miste sin baby. Valentine er bange for gerningen. Hun ville ikke dræbe nogen, meget mindre et barn! ”Hvordan kan jeg leve videre?” Spørger hun og kan ikke finde et svar. Forfatteren bringer os til ideen om, at man ikke skal bukke under for kraften i negative følelser, fordi de provokerer grusomme handlinger, som derefter skal beklages bittert.

Således kan vi konkludere: du kan adlyde følelserne, hvis de er venlige, lyse; negative dem skal være bremset af ved at lytte til fornuftens stemme.

(344 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Tvisten om fornuften og følelsen ..."

Striden om fornuft og følelse ... Denne konfrontation er evig. Nogle gange er fornuftens stemme stærkere i os, og nogle gange følger vi følelsen af \u200b\u200bdiktater. I nogle situationer er der ikke noget rigtigt valg. Ved at lytte til sanserne synder en person mod moralske standarder; når han lytter til sindet, vil han lide. Der er muligvis ikke en måde, der kan føre til en vellykket løsning af situationen.

Så i romanen af \u200b\u200bA.S. Pushkin "Eugene Onegin" fortæller forfatteren om Tatyana's skæbne. I sin ungdom, efter at have forelsket sig i Onegin, finder hun desværre ikke gensidighed. Tatyana bærer sin kærlighed gennem årene, og til sidst, Onegin ved hendes fødder, er han lidenskabelig forelsket i hende. Det ser ud til, at hun drømte om det. Men Tatyana er gift, hun er opmærksom på sin hustrus pligt, kan ikke plette hendes ære og hendes ære. Fornuft hersker i hende over følelser, og hun nægter Onegin. Ovenfor kærlighed lægger heltinden moralsk pligt, ægteskabelig tro, men fordømmer både sig selv og sin elsker til lidelse. Kunne heltene finde lykke, hvis hun tog en anden beslutning? Næppe. Det russiske ordsprog siger: ”Du kan ikke opbygge din anden lykke i ulykke.” Tragedien med heltens skæbne er, at valget mellem fornuft og følelse i hendes situation er et valg uden valg, enhver beslutning vil kun føre til lidelse.

Lad os henvende os til N.V. Gogol 'Taras Bulba' arbejde. Forfatteren viser, hvilket valg en af \u200b\u200bhelterne står overfor, Andriy. På den ene side har han en følelse af kærlighed til den smukke polske pige på den anden side - han er en kosack, en af \u200b\u200bdem, der belejrede byen. Den elskede forstår, at han og Andriy ikke kan være sammen: "Og jeg ved, hvor meget din pligt og pagt er: dit navn er din far, kammerater, dit fædreland, og vi er fjender for dig." Men Andrias følelser sejrer over alle fornuftens argumenter. Han vælger kærlighed, i sit navn er han klar til at forråde sit hjemland og familie: ”Og hvad har jeg brug for en far, kammerater og et fædreland! .. Hjemland er det, vores sjæl søger, hvilket er pænere for hende alle. Mit hjemland er dig! .. Og uanset hvad jeg sælger, vil jeg give, jeg vil ødelægge for et sådant hjemland! ”Forfatteren viser, at en vidunderlig følelse af kærlighed kan skubbe en person til forfærdelige handlinger: vi ser, at Andriy vender våben mod sine tidligere kammerater, sammen med polakkerne kæmper han mod kosakkerne, blandt dem er hans bror og far. På den anden side kunne han lade sin elskede sulte ihjel i den belejrede by, måske blive et offer for kosackernes grusomhed, hvis han blev fanget? Vi ser, at i denne situation er det rigtige valg næppe muligt, nogen vej fører til tragiske konsekvenser.

Når vi opsummerer ovenstående, kan vi konkludere, at det, hvis vi tænker over tvisten om fornuften og følelsen, er umuligt at sige utvetydigt, at det skal vinde.

Et eksempel på et essay om emnet: ”Ikke kun sindet kan være en god person takket være dets følelser”. (Theodore Dreiser)

"En stor person kan skyldes hans følelser - ikke kun for hans sind," sagde Theodore Dreiser. Faktisk kan ikke kun en videnskabsmand eller kommandør kaldes stor. En persons storhed kan konkluderes i lyse tanker, ønsket om at gøre godt. Følelser som barmhjertighed og medfølelse kan bevæge os til ædle handlinger. Ved at lytte til stemningen fra følelser hjælper en person mennesker omkring ham, gør verden til et bedre sted og bliver renere. Jeg vil prøve at bekræfte min idé med litterære eksempler.

I B. Yekimovs novelle "Helligens nat" fortæller forfatteren om drengen Borka, der kommer til sin bedstemor på ferie. Den gamle kvinde drømmer ofte om mareridt i krigstid, og det får hende til at skrige om natten. Mor giver helten rimeligt råd: ”Hun begynder kun at tale om aftenen, og du råber:” Vær stille! ”Hun stopper. Vi prøvede. " Boria er ved at gøre det, men det uventede sker: ”Drengens hjerte hældte medlidenhed og smerte”, så snart han hørte sin bedstemors stønn. Han kan ikke længere følge fornuftige råd, han domineres af en følelse af medfølelse. Boria beroliger bedstemor, indtil hun falder i søvn roligt. Han er klar til at gøre dette hver aften, så helbredelse kommer til hende. Forfatteren ønsker at formidle os tanken om behovet for at lytte til hjertets stemme og handle i overensstemmelse med gode følelser.

A. Aleksin fortæller den samme historie i historien "I mellemtiden et eller andet sted ..." Hovedpersonen Sergei Emelyanov, der ved et uheld har læst et brev adresseret til sin far, finder ud af eksistensen af \u200b\u200bdenne eks-kone. En kvinde beder om hjælp. Det ser ud til, at Sergei ikke har noget at gøre i sit hus, og fornuften beder ham om blot at returnere sit brev til hende og forlade. Men sympati for denne kvindes sorg, der engang var blevet forladt af sin mand, og nu af hendes adoptivsøn, får ham til at forsømme grundens argumenter. Serezha beslutter at konstant besøge Nina Georgievna, hjælpe hende i alt og redde hende fra den mest forfærdelige ulykke - ensomhed. Og når hans far tilbyder ham at rejse til havet på ferie, nægter helten. Ja, selvfølgelig lover en tur til havet at være fascinerende. Ja, du kan skrive til Nina Georgievna og overbevise hende om, at hun skulle gå i lejren med fyrene, hvor hun har det godt. Ja, du kan love at komme til hende i vinterferien. Men en følelse af medfølelse og ansvar hersker i ham over disse overvejelser. Når alt kommer til alt lovede han Nina Georgievna at være i nærheden af \u200b\u200bhende og ikke kunne blive hendes nye tab. Sergey tager en billet til havet. Forfatteren viser, at handlinger, der dikteres af en følelse af nåde, nogle gange kan hjælpe en person.

Således konkluderer vi: et stort hjerte, som et stort sind, kan føre en person til ægte storhed. Gode \u200b\u200bgerninger og rene tanker vidner om sjælens storhed.

Et eksempel på et essay om emnet: "Vores sind bringer os undertiden ikke mindre sorg end vores lidenskaber." (Shamfor)

”Vores sind bringer os undertiden ikke mindre sorg end vores lidenskaber,” sagde Chamfort. Og der sker faktisk sorg fra sindet. Ved at tage en beslutning, der ved første øjekast forekommer rimelig, kan en person begå en fejl. Dette sker, når sindet med hjertet er ude af stemmen, når alle dets følelser protesterer mod den valgte vej, når det handler i overensstemmelse med sindets argumenter og føles ulykkeligt.

Lad os henvende os til litterære eksempler. A. Aleksin i historien "I mellemtiden et eller andet sted ..." taler om en dreng ved navn Sergei Emelyanov. Hovedpersonen lærer ved et uheld om eksistensen af \u200b\u200bsin fars eks-kone og hendes ulykke. En gang hendes mand rejste, og det var et hårdt slag for en kvinde. Men nu venter en langt mere forfærdelig test på hende. Den adopterede søn besluttede at forlade hende. Han fandt sine biologiske forældre og valgte dem. Shurik vil ikke engang sige farvel til Nina Georgievna, selvom hun opvokste ham fra barndommen. Efterladt tager han alle sine ting. Han ledes af tilsyneladende rimelige overvejelser: han ønsker ikke at forryde den adoptivmor ved afsked, han tror, \u200b\u200bat hans ting kun vil minde hende om hendes sorg. Han er klar over, at det er svært for hende, men finder det rimeligt at bo sammen med sine nyligt erhvervede forældre. Aleksin understreger, at Shurik med sine handlinger, så bevidst og afbalanceret, påfører et grusomt slag mod en kvinde, der elsker ham uselvisk, hvilket forårsager hende en uudtrykkelig smerte. Forfatteren bringer os til den konklusion, at nogle gange rimelige handlinger kan forårsage sorg.

En helt anden situation er beskrevet i historien om A. Likhanov "Labyrint". Faderen til hovedpersonen Tolik brænder for sit arbejde. Han kan lide at designe maskindele. Når han taler om det, gnistrer hans øjne. Men på samme tid tjener han ikke meget, men han kan gå på værkstedet og få en højere løn, som svigermor konstant minder ham om. Det ser ud til, at dette er en mere fornuftig beslutning, fordi helten har en familie, har en søn, og han skal ikke være afhængig af en ældre kvindes - svigermors pension. Til sidst ofrer han helten for presset fra familien, ofrer han sanserne for sindet: han nægter sit yndlingsværk til fordel for at tjene. Hvad fører dette til? Fader Tolika føler sig dybt ulykkelig: ”Hans øjne er syge, og de ser ud til at kalde. De beder om hjælp, som om de var bange for en mand, som om han blev såret dødeligt. ” Hvis det før var besat af en lys følelse af glæde, er det nu en kedelig længsel. Han drømmer ikke om et sådant liv. Forfatteren viser, at beslutninger, der ikke altid er fornuftige ved første øjekast, er sande; nogle gange dæmper vi os ved moralsk lidelse ved at lytte til fornuftens stemme.

Sammenfattende med ovenstående ønsker jeg at udtrykke håb om, at en person, der følger rådets sind, ikke glemmer stemningen fra følelser.

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvad regulerer verden - sind eller følelse?"

Hvad regulerer verden - sind eller følelse? Ved første øjekast ser sindet ud til at dominere. Han opfinder, planlægger, kontrollerer. Men mennesket er ikke kun en rationel væsen, men også udstyret med følelser. Han hader og elsker, glæder sig og lider. Og det er følelser, der får ham til at føle sig glad eller ulykkelig. Derudover er det følelser, der får ham til at skabe, opfinde, ændre verden. Hvis der ikke var nogen følelser, ville sindet ikke skabe sine enestående kreationer.

Husk romanen af \u200b\u200bJ. London, Martin Eden. Hovedpersonen studerede meget, blev en berømt forfatter. Men hvad motiverede ham til at arbejde på sig selv dag og nat og arbejde utrætteligt? Svaret er enkelt: dette er en følelse af kærlighed. Martins hjerte blev erobret af en pige fra det høje samfund, Ruth Morse. For at opnå hendes disposition, for at vinde sit hjerte, kultiverer Martin utrætteligt sig selv, overvinder forhindringer, lider af behov og sult på vej til skrivning af kald. Det er kærlighed, der inspirerer ham, hjælper ham med at finde sig selv og nå højderne. Uden denne følelse ville han have forblevet en simpel halvlitteret sejler, ville ikke have skrevet sine enestående værker.

Lad os gå til et andet eksempel. Romanen "To kaptajner" af V. Kaverin beskriver, hvordan hovedpersonen Sanya viet sig til søgen efter den manglende ekspedition af kaptajn Tatarinov. Det lykkedes ham at bevise, at det var Ivan Lvovich, der havde æren af \u200b\u200bat opdage det nordlige land. Hvad fik Sanya til at gå til sit mål i mange år? Koldt sind? Overhovedet ikke. De blev drevet af en følelse af retfærdighed, for i mange år blev det antaget, at kaptajnen døde på grund af sin egen skyld: han "behandlede statslig ejendom" tilfældigt. " Faktisk var den rigtige skyldige Nikolai Antonovich, på grund af hvilken det meste af udstyret var ubrugeligt. Han var forelsket i hustruen til kaptajn Tatarinov og med vilje dømt ham til døden. Sanya fandt tilfældigt ud af dette, og mest af alt ønskede retfærdighed til at sejre. Det var en følelse af retfærdighed og kærlighed til sandhed, der fik helten til nådeløs søgning og i sidste ende førte til en historisk opdagelse.

Når vi opsummerer alt det, der er sagt, kan vi konkludere: følelser styrer verden. Ved at parafrasere Turgenevs berømte sætning kan vi sige, at kun de holder og bevæger livet. Følelser får vores sind til at skabe nye ting, opdage opdagelser.

Et eksempel på et essay om emnet: "Grund og følelser: Harmoni eller konfrontation?" (Chamfort)

Årsag og følelser: harmoni eller konfrontation? Det ser ud til, at der ikke er et enkelt svar på dette spørgsmål. Naturligvis sker det, at sindet og følelserne sameksisterer i harmoni. Desuden stiller vi ikke sådanne spørgsmål, så længe der er denne harmoni. Dette er som luft: mens det er der, bemærker vi det ikke, men hvis det ikke er nok ... Der er dog situationer, hvor sindet og følelserne går ind i en konfrontation. Sandsynligvis følte hver person mindst en gang i sit liv, at han havde "et sind med et hjerte ude af tune." Der er en intern kamp, \u200b\u200bog det er svært at forestille sig, hvad der vil sejre: fornuft eller hjerte.

Så for eksempel i A. Aleksins roman "I mellemtiden et eller andet sted ..." ser vi en konfrontation mellem fornuft og følelser. Hovedpersonen Sergei Emelyanov læser ved et uheld et brev, der er adresseret til sin far, om eksistensen af \u200b\u200bdenne eks-kone. En kvinde beder om hjælp. Det ser ud til, at Sergei ikke har noget at gøre i sit hus, og fornuften beder ham om blot at returnere sit brev til hende og forlade. Men sympati for denne kvindes sorg, der engang var blevet forladt af sin mand, og nu af hendes adoptivsøn, får ham til at forsømme grundens argumenter. Serezha beslutter at konstant besøge Nina Georgievna, hjælpe hende i alt og redde hende fra den mest forfærdelige ulykke - ensomhed. Og når hans far antyder, at han skal på ferie til havet, nægter helten. Ja, selvfølgelig lover en tur til havet at være fascinerende. Ja, du kan skrive til Nina Georgievna og overbevise hende om, at hun skulle gå i lejren med fyrene, hvor hun har det godt. Ja, du kan love at komme til hende i vinterferien. Alt dette er ganske rimeligt. Men en følelse af medfølelse og ansvar hersker i ham over disse overvejelser. Når alt kommer til alt lovede han Nina Georgievna at være i nærheden af \u200b\u200bhende og ikke kunne blive hendes nye tab. Sergey tager en billet til havet. Forfatteren viser, at medfølelse vinder.

Lad os henvende os til den amerikanske Pushkin-roman "Eugene Onegin." Forfatteren taler om Tatyana's skæbne. I sin ungdom, efter at have forelsket sig i Onegin, finder hun desværre ikke gensidighed. Tatyana bærer sin kærlighed gennem årene, og til sidst, Onegin ved hendes fødder, er han lidenskabelig forelsket i hende. Det ser ud til, at hun drømte om det. Men Tatyana er gift, hun er opmærksom på sin hustrus pligt, kan ikke plette hendes ære og hendes ære. Fornuft hersker i hende over følelser, og hun nægter Onegin. Ovenfor kærlighed lægger heltinden moralsk pligt, ægteskabelig tro.

Sammenfattende med ovenstående vil jeg tilføje, at sindet og følelserne er grundlaget for vores væsen. Jeg vil gerne have, at de skaber balance i hinanden, tillader os at leve i harmoni med os selv og med verden omkring os.

Retning "Ære og vanære"

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvordan forstår du ordene" ære "og" vanære "?

Ære og vanære ... Sandsynligvis tænkte mange over, hvad disse ord betyder. Ære er en selvværd, moralske principper, som en person er klar til at opretholde i enhver situation, selv på bekostning af sit eget liv. I hjertet af vanære er fejhed, en svaghed ved karakter, som ikke tillader dig at kæmpe for idealer, der tvinger dig til at begå afskyelige gerninger. Begge disse begreber afsløres som regel i en situation med moralsk valg.

Mange forfattere behandlede emnet ære og vanærelse. I historien om V. Bykov “Sotnikov” siges det således om to partisaner, der blev fanget. En af dem, Sotnikov, tåler modigt tortur, men fortæller ikke fjender. Da han ved, at han bliver henrettet om morgenen, forbereder han sig på at dø med værdighed. Forfatteren fokuserer vores opmærksomhed på heltenes tanker: ”Sotnikov tog let og enkelt som noget elementært og helt logisk i sin position den sidste beslutning nu: at tage alt på sig selv. I morgen fortæller han efterforskeren, at han gik i rekognosering, havde en mission og sårede en politimand i en skudtægter, at han er en øverstbefalende for den røde hær og en modstander af fascismen, lad ham skyde. Resten har intet at gøre med det. ” Det er vigtigt, at partisanerne før døden ikke tænker på sig selv, men på andres frelse. Og selvom hans forsøg ikke førte til succes, opfyldte han sin pligt til slutningen. Helten møder modigt døden, ikke et øjeblik kommer ideen til ham til at bede fjenden om nåde, for at blive en forræder. Forfatteren ønsker at formidle os tanken om, at ære og værdighed er over frygt for død.

Kamerat Sotnikova, Rybak, opfører sig på en helt anden måde. Frygt for død sejrede over alle hans sanser. Når han sidder i kælderen, tænker han kun på at redde sit eget liv. Da politiet bad ham om at blive en af \u200b\u200bdem, blev han ikke fornærmet, ikke forarget, tværtimod, ”han følte sig inderligt og glad - han ville leve! Der var en mulighed for at leve - det er hovedtalen. Alt andet kommer senere. ” Naturligvis ønsker han ikke at blive forræder: ”Han havde ikke til hensigt at give dem partisanhemmeligheder, meget mindre for at gå til politiet, selvom han forstod, at det ville være vanskeligt at undgå hende,” sagde han. Han håber, at "han viser sig, og så vil han helt sikkert betale disse jævler ...". En indre stemme fortæller Rybak, at han er begyndt på en vanære. Og så prøver Rybak at finde et kompromis med en samvittighed: ”Han gik til dette spil for at vinde sit liv - er dette ikke nok for spillet, selvom det er desperat, for spillet? Og der vil det være synligt, hvis de kun ikke ville blive dræbt, ville de ikke blive tortureret under forhør. Hvis han bare ville bryde ud af dette bur, og han ville ikke tillade sig noget dårligt. Er han hans fjende? ”Overfor et valg er han ikke klar til at ofre sit liv til ære.

Forfatteren viser de successive faser af fiskerens moralske fald. Så han accepterer at gå over til fjendens side og fortsætter samtidig med at overbevise sig selv om, at "der ikke er nogen stor skyld for ham." Ifølge ham, ”havde han flere muligheder og snydt sig for at overleve. Men han er ikke en forræder. Under alle omstændigheder ville han ikke blive tysk tjener. Han ventede med at gribe et praktisk øjeblik - måske nu, eller måske lidt senere, og kun de vil se ham ... "

Og nu deltager Rybak i henrettelsen af \u200b\u200bSotnikov. Bykov understreger, at selv til denne forfærdelige handling prøver Rybak at finde en undskyldning: ”Hvad har han at gøre med det? Er det ham? Han trak bare denne stubbe ud. Og derefter på politiets ordre. ” Og først når han træder ind i politimandernes rækker, forstår Rybak endelig: "Fra dette system var der ikke længere nogen vej at undslippe." V. Bykov understreger, at den vanære sti, som Rybak valgte, er vejen til intetsteds.

Sammenfattende med ovenstående ønsker jeg at udtrykke håb om, at vi, mod et vanskeligt valg, ikke vil glemme de højeste værdier: ære, pligt, mod.

Et eksempel på et essay om emnet: "I hvilke situationer afsløres begrebet ære og vanære?"

I hvilke situationer afsløres begrebet ære og vanære? Når man reflekterer over dette spørgsmål, kan man ikke komme til en konklusion: begge disse begreber afsløres som regel i en situation med moralsk valg.

Så i krigstid kan en soldat blive udsat for død. Han kan acceptere døden med værdighed, forblive tro mod pligt og ikke plage militær ære. På samme tid kan han prøve at redde sit liv ved at træde på forræderiets vej.

Lad os vende os til historien om V. Bykov “Sotnikov”. Vi ser to partisaner fanget af politiet. En af dem, Sotnikov, opfører sig modigt, tåler grusom tortur, men fortæller ikke fjenden noget. Han bevarer selvværd og accepterer døden med ære før henrettelse. Hans ven, Fisherman, forsøger på alle måder at redde sig selv. Han foragte æren og pligten for forsvarer af faderlandet og gik over til fjenden side, blev politimand og deltog endda i henrettelsen af \u200b\u200bSotnikov, efter at han personligt havde slået et stativ ud under hans fødder. Vi ser, at det er overfor dødelig fare, at menneskers sande kvaliteter manifesteres. Her er ærlighed til pligt, og vanære er synonymt med fejhed og forræderi.

Begreberne ære og vanærelse afsløres ikke kun under krigen. Behovet for at bestå en test af moralsk styrke kan opstå foran alle, også et barn. At bevare ære betyder at forsøge at forsvare ens værdighed og stolthed, at kende vanære - betyder at udholde ydmygelse og mobning, af frygt for at slå tilbage.

V. Aksyonov fortæller om dette i historien “Morgenmad i det tredive år”. Fortælleren faldt jævnligt bytte for mere magtfulde klassekammerater, der regelmæssigt tog ikke kun morgenmad fra ham, men også alle andre ting, der tiltrækkede dem: ”Han tog den fra mig. Han tog alt - alt hvad der var interesseret for ham. Og ikke bare mig, men hele klassen. ” Helten var ikke bare ked af det tabte, uudholdeligt var konstant ydmygelse, bevidsthed om hans egen svaghed. Han besluttede at stå op for sig selv og modstå. Og selv om han fysisk ikke kunne besejre tre hooligans over alderen, var en moralsk sejr på hans side. Forsøget på at forsvare ikke kun din morgenmad, men også din ære for at overvinde din frygt var en vigtig milepæl i hans opvækst til at blive en person. Forfatteren fører os til konklusionen: vi skal være i stand til at forsvare vores ære.

Sammenfattende med ovenstående ønsker jeg at udtrykke håb om, at vi i enhver situation vil huske ære og værdighed, vil være i stand til at overvinde åndelig svaghed, og vi vil ikke tillade os at falde moralsk.

(363 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvad betyder det at gå æresvejen?"

Hvad betyder det at gå ære ære? Lad os henvende os til den forklarende ordbog: "Ære - moralske egenskaber hos mennesker, der er værdige til respekt og stolthed." At gå en æres vej betyder at opretholde ens moralske principper, uanset hvad. Den rigtige vej kan være fyldt med risikoen for at miste noget vigtigt: arbejde, helbred, selve livet. Efter æresvej må vi overvinde frygt for andre mennesker og vanskelige omstændigheder, sommetider ofre meget for at forsvare vores ære.

Vi henvender os til historien om M.A. Sholokhov "Menneskenes skæbne." Hovedpersonen, Andrei Sokolov, blev fanget. For uforvarende sagde ord, de ville skyde ham. Han kunne bede om nåde, ydmyge sig selv foran fjender. Måske ville en svagsynt person have gjort det. Men helten er klar til at forsvare en soldats ære i lyset af døden. Til kommandant Müllers tilbud om at drikke tyske våben til sejr nægter han og accepterer kun at drikke for sin egen død som befrielse fra pine. Sokolov opfører sig selvsikker og roligt, nægter snacks, på trods af at han var sulten. Han forklarer sin opførsel på denne måde: ”Jeg forbandede ville vise dem, at selvom jeg sulter ihjel, vil jeg ikke kvæle deres uddelingsopgaver, at jeg har min egen, russiske værdighed og stolthed, og at de ikke gjorde mig til et dyr som heller ikke prøvet. ” Sokolovs handling fremkaldte respekt for ham selv blandt fjenden. Den tyske kommandant anerkendte den sovjetiske soldats moralske sejr og reddede sit liv. Forfatteren ønsker at formidle læseren tanken om, at selv i lyset af død, skal ære og værdighed bevares.

Det er ikke kun soldaten, der skal følge æresvejen under krigen. Hver af os skal være klar til at forsvare vores værdighed i vanskelige situationer. Næsten hver klasse har sin egen tyrann - en studerende, der holder alle andre i skak. Fysisk stærk og grusom finder han glæde ved at spotte de svage. Hvad skal man gøre med den, der konstant står over for ydmygelse? Toler skam eller stå op for selvværd? Svaret på disse spørgsmål er givet af A. Likhanov i historien “Clean Pebbles”. Forfatteren fortæller om Mikhask, en grundskoleelev. Han blev gentagne gange offer for Savvatey og hans venner. Mobberen var på vagt på folkeskolen hver morgen og røvede fyrene og fjernede alt, hvad han kunne lide. Desuden gik han ikke glip af en chance for at ydmyge sit offer: ”Nogle gange tog han en lærebog eller en notesbog fra en taske i stedet for en bolle og kastede den i en snedrift eller tog den til sig selv, så han ville gå et par skridt senere, kaste den under fødderne og tørre støvler på dem.” Savvatey var specielt "på vagt netop på denne skole, for i folkeskolen studerer de indtil fjerde klasse, og børnene er alle små." Mikhaska oplevede mere end én gang på sig selv, hvad ydmygelse betyder: når Savvatey engang fjernede albummet med frimærker, der tilhørte Mikhaskas far og derfor var ham specielt kære, en anden gang fyrede mobberen sin nye jakke. Tro mod sit princip om at ydmyge offeret løb Savvatei en "beskidt, sved tass" over hans ansigt. Forfatteren viser, at Mikhaska ikke udholdt mobning og besluttede at afvise den stærke og hensynsløse fjende, der var ærefrygt over hele skolen, selv voksne. Helten greb en sten og var klar til at ramme Savvatey, men pludselig trak han sig tilbage. Han trak sig tilbage, fordi han følte Mikhaskas indre styrke, hans beredskab til fuldt ud at opretholde sin menneskelige værdighed. Forfatteren fokuserer vores opmærksomhed på det faktum, at det netop var beslutningen om at forsvare hendes ære, der hjalp Mikhask til at vinde en moralsk sejr.

At blive kære til ære er at stå op til beskyttelse af andre. Så Pyotr Grinev i romanen af \u200b\u200bA. Pushkin "The Captain's Daughter" kæmpede for en duel med Shvabrin og forsvarede Masha Mironovas ære. Shvabrin, der blev afvist, lod i en samtale med Grinev sig til at fornærme pigen med modbydelige tip. Grinev kunne ikke tolerere dette. Som en anstændig mand gik han til en duel og var klar til at dø, men for at forsvare pigen ære.

Sammenfattende med ovenstående ønsker jeg at udtrykke håb om, at hver person har modet til at vælge æresvej.

(582 ord)

Eksempel på et essay om emnet: "Ære er mere dyrebart end livet"

I livet opstår der ofte situationer, når vi står over for et valg: at handle i overensstemmelse med moralske regler eller indgå en aftale med samvittighed, at ofre moralske principper. Det ser ud til, at alle er nødt til at vælge den rigtige vej, æresvejen. Men dette er ofte ikke så enkelt. Især hvis prisen på den rigtige beslutning er livet. Er vi klar til at dø i navnet på ære og pligt?

Lad os vende os til romanen af \u200b\u200bA. Pushkin “Kaptajnens datter”. Forfatteren fortæller om indfangningen af \u200b\u200bBelogorsk-fæstningen af \u200b\u200bPugachev. Officerne måtte enten sverge troskab til Pugachev, anerkende ham som suveræne eller afslutte deres liv på galgen. Forfatteren viser, hvilket valg hans helte har truffet: Peter Grinev, ligesom befalingen for fæstningen og Ivan Ignatievich, viste mod, var klar til at dø, men ikke vanære æren for sin uniform. Han fandt modet i ansigtet til at fortælle Pugachev, at han ikke kunne anerkende ham som suveræne, og nægtede at ændre sin militære ed: ”Nej,” svarede jeg fast. - Jeg er en naturlig adelsmand; Jeg svor Empress Empress: Jeg kan ikke tjene dig. " Med al rethed fortalte Grinev Pugachev, at han måske ville begynde at kæmpe imod ham og udføre sin officereropgave: ”Du ved, det er ikke min vilje: De beder mig om at gå imod dig - jeg vil ikke have noget at gøre. Du er nu chef; du kræver selv lydighed fra din. Hvordan ser det ud, hvis jeg nægter tjenesten, hvornår bliver min service nødvendig? ”Helten forstår, at hans ærlighed kan koste ham sit liv, men hans sans for lang og ære overhovedet over frygt. Heltens oprigtighed og mod forbløffede Pugachev så meget, at han reddede Grinevs liv og frigav ham.

Nogle gange er en person klar til at forsvare, ikke selv spare sit eget liv, ikke kun sin ære, men også ære for kære, familie. Det er umuligt at saktmodigt bære fornærmelsen, selvom den påføres af en person, der er højere på den sociale stige. Værdighed og ære frem for alt.

Dette er beskrevet af M.Yu. Lermontov i "Song of Tsar Ivan Vasilyevich, en ung oprichnik og den dristige købmand Kalashnikov." Oprichnik-tsaren Ivan den frygtelige kunne lide Alena Dmitrievna, kone til købmanden Kalashnikov. Da han vidste, at hun var en gift kvinde, tilladte Kiribeevich sig stadig at anmode om sin kærlighed. Den fornærmede kvinde beder sin mand om forbøn: ”Du giver mig ikke, din trofaste kone, // Onde svindlere!” Forfatteren understreger, at købmanden ikke er i tvivl om, hvilken beslutning der skal tages. Selvfølgelig forstår han, hvad der truer ham med konfrontation med den kongelige favorit, men et ærligt efternavn er dyrere end selv livet: Og en sådan fornærmelse kan ikke tolereres af sjælen
Ja, du kan ikke udholde et fantastisk hjerte.
Allerede i morgen er der en knytnævekamp
På Moskva-floden under tsaren,
Og så går jeg ud til oprichnik
Jeg kæmper til døden, til den sidste indsats ...
Og ja, Kalashnikov går ud for at kæmpe mod Kiribeevich. For ham er denne kamp ikke for sjov, det er en kamp for ære og værdighed, kampen er ikke for livet, men for døden:
Ingen sko, ingen mennesker gør sjov
Jeg kom til dig, Basurmans søn, -
Jeg gik til en frygtelig kamp, \u200b\u200btil den sidste kamp!
Han ved, at sandheden er på hans side og er klar til at dø for hende:
Jeg står for sandheden til det sidste!
Lermontov viser, at købmanden besejrede Kiribeevich efter at have vasket fornærmelsen ud med blod. Skæbnen forbereder imidlertid en ny test for ham: Ivan den frygtelige ordrer til at henrette Kalashnikov for at have dræbt et kæledyr. Handlen kunne retfærdiggøre sig selv og fortælle tsaren, hvorfor han dræbte oprichnik, men gjorde det ikke. Når alt kommer til alt ville dette betyde offentligt at vanære hans kone ærlige navn. Han er klar til at gå på huggen og forsvare familiens ære og acceptere døden med værdighed. Forfatteren ønsker at formidle os tanken om, at der ikke er noget mere vigtigt for en person end hans værdighed, og at han skal beskyttes, uanset hvad.

Sammenfattende med ovenstående kan vi konkludere: ære er først og fremmest, selv livet i sig selv.

Et eksempel på et essay om emnet: "At fratage en anden ære er at miste et"

Hvad er vanære? På den ene side er denne mangel på værdighed, svaghed i karakter, fejhed, manglende evne til at overvinde frygt for omstændigheder eller mennesker. På den anden side pådrager vanærelse sig også en udadtil tilsyneladende stærk person, hvis han tillader sig at ærekrenke andre eller blot spotte de svagere for at ydmyge de forsvarsløse.

Så i A.S. Pushkins roman "Kaptajnens datter", Shvabrin, efter at have modtaget et afslag fra Masha Mironova, baktaler hende som gengældelse, tillader sig at fornærme hentydninger til hende. Så i en samtale med Pyotr Grinev hævder han, at Masas placering ikke bør laves vers, han antyder hendes tilgængelighed: “... hvis du vil have, at Masha Mironova skal gå til dig i skumringen, så giv hende et par øreringe i stedet for blide rim. Mit blod kogte.
”Hvorfor har du sådan en mening om hende?” Spurgte jeg og holdt mig hårdt tilbage med vanskeligheder.
”Og fordi,” svarede han med et helvede grin, ”jeg ved af erfaring hendes disposition og skik.”
Shvabrin er uden tøven klar til at plage pigen ære kun fordi hun ikke gengældte sig. Forfatteren bringer os til den konklusion, at en mand, der agerer i sandhed, ikke kan være stolt af sin pletfri ære.

Et andet eksempel er historien om A. Likhanov "Pure Pebbles". En karakter ved navn Savvatey holder hele skolen i ærefrygt. Han nyder at ydmyge dem, der er svagere. En bølle frarøver regelmæssigt sine studerende, gør narr af dem: "Nogle gange greb han en lærebog eller en notesbog fra en taske i stedet for en bolle og kastede den i en snedrift eller tog den til sig selv, så han ville gå et par skridt senere, kaste den under fødderne og tørre støvler på dem." Hans foretrukne trick var at tegne en "beskidt, sved tass" over offerets ansigt. Han ydmyger konstant sine "seksere": "Savvayey så ondt på fyren, tog ham ved næsen og trak ham kraftigt ned," han "stod ved siden af \u200b\u200bSasha og læste sig på hovedet". Forsøg på at ære og værdighed for andre mennesker, bliver han selv personificering af vanære.

Sammenfattende med ovenstående kan vi konkludere: en person, der ydmyger værdighed eller ærekrænder andre menneskers gode navn, fratar sig selv ære, dømmer til foragt fra andre.