Fra stykket af A.S. Griboyedov. På denne side finder du også en video af det berømte skuespil "Woe from Wit". God visning!

Famusov, tjener.

Persille, du er altid med en ny ting,
Med en revet albue. Gå ud af kalenderen;
Læs ikke som en sexton, *
Og med følelse, med fornuft, med arrangement.
Vent et øjeblik. - Skriv på en note på et ark,
Mod næste uge:
Til Praskovya Fyodorovnas hus
På tirsdag bliver jeg inviteret til en ørred.
Hvor vidunderligt er lyset skabt!
Filosofiser - sindet vil spin;
Enten passer du på, så frokost:
Spis i tre timer, men om tre dage koges det ikke!
Bemærk, samme dag ... Nej, nej.
Torsdag kaldes jeg til begravelsen.
Åh, den menneskelige race! faldt i glemmebogen
At alle selv skal klatre der,
I den lille kiste, hvor du hverken står eller sidder.
Men hvem der agter at forlade hukommelsen
Et prisværdigt liv, her er et eksempel:
Den afdøde var en ærværdig kammerherre,
Med en nøgle vidste han, hvordan han skulle levere nøglen til sin søn;
Rich, og han var gift med en rig;
Overlevede børn, børnebørn;
død; alle husker ham desværre.
Kuzma Petrovich! Fred være med ham! -
Hvilke esser bor og dør i Moskva! -
Skriv: torsdag en til en,
Måske fredag, måske lørdag
Jeg må døbe med enken, med lægen.
Hun fødte ikke, men ved beregning
Efter min mening: skulle føde ...

Det er det, I er alle stolte!
Vil du spørge, hvordan fæsterne gjorde det?
De ville studere og se på de ældste:
Vi for eksempel eller den døde onkel,
Maxim Petrovich: det er han ikke på sølv,
Jeg spiste på guld; hundrede mennesker til tjeneste;
Alt i ordrer; kørte noget for evigt i et tog;
Et århundrede ved retten, men ved hvilken ret!
Så ikke hvad det er nu
Serveret under kejseren Catherine.
Og i disse dage er alle vigtige! fyrre poder ...
Tag en bue - de nikker ikke dumt.
En adelsmand i sagen - endnu mere,
Ikke som den anden, og drak og spiste anderledes.
Og onkel! hvad er din prins? hvad tæller?
Seriøst look, hovmodig disposition.
Hvornår skal du hjælpe
Og han bøjede sig fremad:
På kurtagen omgav han tilfældigvis sig;
Han faldt så meget, at han næsten bankede bag på hovedet;
Den gamle mand gispet med sin stemme hes;
Han blev tildelt det højeste smil;
Vi var glade for at grine; hvordan har han det?
Stod op, kom sig, ville bøje,
Pludselig faldt en række - med vilje, -
Og latteren er endnu større, den er den samme i den tredje.
OG? hvad synes du? efter vores mening - smart.
Han faldt smertefuldt, rejste sig godt.
Men det skete, hvem inviteres oftere til at fløjte?
Hvem hører et venligt ord ved retten?
Maxim Petrovich! Hvem kendte ære før alle?
Maxim Petrovich! Joke!
Hvem trækker rækkerne op og giver pensioner?
Maxim Petrovich! Ja! I, de nuværende - ja, tka!

Famusovs monologfenomen 2 handling 5 "Woe from Wit"

VIN FRA MIND (Maly Theatre 1977) - video

************************************

Han taler alvorligt, men vi forvandler hans ord til en vittighed.
- Hvad med den anden vind? - griner, spørger vi hinanden. Og han griner med os.
Vi går hele vejen. Solen, der skinner i ansigtet på lamaerne, forbliver bag os. I det sandhedsfulde lys ser vi hinanden. Ansigter er uklare, mørklagte, læberne spækkede, øjnene rødme ...
Men pludselig ved drejen, lige i udkanten af \u200b\u200ben stille landsby, ser vi en personbil dækket af grene. Dette er bilen til kommandøren og kommissæren. Oberst Alyoshin er ikke synlig, Rakitin står ved vejen og hilser os.
Han strækker sig ikke som en bore, og et pinligt grin vandrer på hans trætte, venlige ansigt. Der er stadig ingen anden måde at fortolke hans holdning på - han hilser os. Hele regimentet går forbi ham, hvilket skulle gå i ret lang tid, men han står med hånden på visiret på sin cap, og der er ingen mand i regimentet, der ikke forstår, hvad det betyder.
Oberst møder os i selve landsbyen.
Han står midt på gaden med den ene hånd i bæltet og venter på os. I de sidste timer af marchen var vores søjle meget forstyrret. Vi marsjerer ikke i rækker, men i små grupper, og først når vi ser oberst begynder vi at se os om og genopbygge under farten.
Det er meget vanskeligt at forstå udtrykket på oberstens ansigt. Han kigger nøjagtigt ind i passet ...
- Fantastisk, godt klaret! - sagde han, da vi, stod op i rækker, trækker os op og endda forsøger at "give et ben", passerer ham. - Vend herom, andet selskab! Her koges og koges det til dig. I en kedel og middag og morgenmad på en gang. Skynd dig, gå, ellers er kokken nervøs, bekymret for, at alt stopper!
Obersten bevæger sig mod porten med en gæstfri gestus. Vi passerer ham, han undersøger omhyggeligt vores trætte rækker. Han ved udmærket, at hukommelsen har brug for varm mælk for at komme sig og komme sig efter overgangen til halvtreds. Efter at have sendt os til morgenmad, ser han igen på vejen og venter på det næste, tredje firma.
Eftermiddag. Vi slog os ned i en bred skolegård. For nylig har det regnet her, rolige vandpytter hældes til toppen og fulde af blå himmel og fugtige skyer. Overalt i haven sover folk på græsset. Nogle er strakt ud, den anden er krøllet op, men rifler står i en pyramide over hvert dusin hoveder. Vi sover i firkanter, peloter og virksomheder for at stå op og gå vestover igen.
Vi sover før frokost, sover om eftermiddagen, vi sover længere, men vi er nødt til at fortsætte vandreturen. Til at begynde med er det vanskeligt at gå, mine ben er slidte og bandagerede, men smerten falder, jeg tænker ikke på at drikke. Benene skiltes. Vi vendte fra den ekkende asfalt på en blød landevej, som igen førte os ind i skoven. Dette er stadig Moskva-regionen. Det er forbudt at skære træer her. Skovene bliver tykkere. Undertiden skovdele, og du kan se agerjord, krydset af floder.
... Solen går ned igen, hvilken dag vi følger den! Her er en stor landsby, og du kan se, hvordan vores hær kommer ind fra skoven langs adskillige veje ...
Vi krydser gaden og stopper besætningen med vores bevægelse. Kæmpe, mælkedrækkende køer er utilfredse. Vi forhindrede dem i at nå gården, hvis udskårne kam er synlig fra siden. Unge mælkepiger i hvidt bringer os vores morgenmælk. Her fik vi hvile længere, og vi har tid til at se tilbage. To nye hvide to-etagers huse steg op mellem hytterne. Siderne af vejen er beklædt med torv. Skolebriller er klare. Socialistisk overflod i enhver lille detalje og i alt den modne fylde af et hidtil uset socialistisk, allerede udviklet livssystem.
I 1928-1929 besøgte jeg kommunen "Comintern" i stepperne Dnieper Tauride. Et stort ledigt parti, der var vokset med ukrudt på stedet for en udlejers hus, var endnu ikke opbygget, og kullerne fra en ild i det attende år knuste under fødderne. Denne kommune var som en tegning af et talentfuldt barn. Hånden er usikker, perspektivet er forvirret, men de vigtigste streger blev allerede skitseret dengang med genial troskab. Kommunen pløjede fem tusind hektar, byggede skure som hangarer, rejste silotårne \u200b\u200b... Børnehave og børnehave var dårlig, men hvor rene er sækklæderne i børnesenge!

Artikel menu:

Monologer af Famusov og Chatsky - helte fra det legendariske værk, komedie af A.S. Griboyedovs "Ve fra Wit" er kendetegnet ved deres kontrast. Der er en kamp mellem fortiden og fremtiden. Chatskys taler er et opfordring til forandring, en tørst efter at starte livet på en ny måde, men Famusov ønsker desperat, at alt skal forblive det samme, fordi han er meget komfortabel med at leve i illusionen om, at alt er i orden, og intet andet er nødvendigt for lykke, så snart “værner om” adel ".

Men for at forstå, hvad der står på spil, er du nødt til at undersøge monologerne af disse to antipodean helte mere detaljeret og drage konklusioner for dig selv.

"Smag, far, fremragende måde"

Med disse ord begynder monologen af \u200b\u200bPavel Famusov, der helt klart holder sig til tanken om, at "der er love for alle." Hans tale lyder som et svar til Skalozub, som ikke er villig til at gifte sig. Det er her Famusov har lejlighed til at udtale sig om dette vanskelige spørgsmål. Han minder også om, at "ære i henhold til far og søn", det vil sige, at en brud med et rig medgift foretrækkes; og at det russiske folk er det mest gæstfrie, og de har "middag klar til alle", især udlændinge er velkomne under deres tag. Desuden. Som de siger, Famusov går i vrede og begynder at rose Moskva-ungdommen, fordi de efter hans mening "vil undervise lærere i en alder af femten."

Hvad angår de gamle mennesker, er Famusovs ros klar til dem. ”Så snart de er taget med entusiasme, vil de blive sagsøgt om gerninger, at ordet er en sætning,” bemærker han. Og den næste sætning kan allerede advare den tankevækkende læser med sin kompromisløse tilgang og vildledende tilgang til ændring: "Ikke at de introducerede nyheder, aldrig ..."

Ifølge Famusov viser det sig, at det er meget godt at bedømme mennesker ved at finde fejl på noget som helst, men et strengt tabu pålægges stræben efter en positiv livsændring.

Desværre havde det overvældende flertal af adelige sådanne begreber dengang, og Famusov er kun en af \u200b\u200bdem. Men hvad med Chatsky, den eneste repræsentant for moderne tid i stykket "Woe from Wit"? Hvordan reagerer han på sådanne udlejninger?

Chatskys position: svøm mod tidevandet

Der er sandsynligvis ingen sådan læser af stykket "Ve fra Wit" i den moderne verden, der ville stå på siden af \u200b\u200bFamusov og modsætte sig Chatskys indlæg. Når alt kommer til alt, nu er livet helt anderledes, og alle forstår og accepterer Chatsky, men helte-adelsmanden er præget i sindet af mennesker som en mester for fortid, slurvede og fuldstændig uacceptable ideer.

Men hvis du følger Chatskys taler, kan du få en masse interessante og nyttige oplysninger. ”Husene er nye, men fordommene er gamle, glæder sig hverken over deres år eller mode eller brand vil udrydde dem,” svarer han beklageligt på den monolog, der netop er talt af Famusov, og indser, at han desværre ikke kan gøre noget med de etablerede dumme og falske forestillinger dem, der kalder sig adelen. Imidlertid er den vigtigste her Pavel Afanasyevich, og han undertrykker øjeblikkeligt en så kritisk tale til ham: "Jeg bad om at være tavs, tjenesten er ikke stor." Og så henvender han sig til Skalozub og taler om Chatsky i den tredje person med ham: ”Det er en skam, det er en skam, han er en lille mand med et hoved; Og han skriver og oversætter pænt. Man kan ikke undgå at fortryde det med et sådant sind ... "

Chatsky er smart, og Famusov indrømmer fuldt ud dette, men denne mand danser ikke til sin melodi, tilpasser sig ikke som ham andre og holder sig ikke til hans synspunkter og begreber, som Pavel Afanasyevich seriøst mener, er de eneste sande. Men Andrey Chatsky kan ikke narre! Han ved, at han har ret og udtrykker sine tanker klart og tydeligt. Dette fremgår især af monologen ”Hvem er dommerne?” På hver sin linje - kritik af det gamle system og et opfordring til ændringer. Men for at uddybe betydningen af \u200b\u200bdenne følelsesmæssige tale, skal du overveje Chatskys sætninger mere detaljeret.

Og hos hustruer, døtre - den samme lidenskab for uniformer ...

Chatsky er ikke bange for at kritisere dommer, der er fjendskab med et liv fri for deres stereotyper; der trækker deres meninger fra gamle glemte aviser, og som "alle synger den samme sang." I modsætning til Famusovs opfattelse er Fatherlands fædre til Chatsky på ingen måde en rollemodel. Tværtimod udsætter han dem, der er "rige på plyndring", som fandt beskyttelse mod retten i familiebånd, der tilbringer deres liv i fester og ekstravagance. En sådan adfærd er ikke kun modbydelig for den unge Chatskys sjæl, han betragter ham som den mest ydmyge. Og de kendsgerninger, som tilhængeren af \u200b\u200bnye ideer udtrykker i en række følelser taler for sig selv. En af de såkaldte fædre begik åben forræderi, da han handlede med sine tjenere (som mere end én gang reddede sin ære og hans liv) for tre gråhunde.

En anden kørte servernes børn, tvangsflyttet fra deres mødre, til serveballetten og praler af det. Sådan umenneskelig opførsel er ifølge Chatsky absolut uacceptabel, men hvad skal man gøre med vaneens kraft, med inerte synspunkter, med modstand mod ny viden?

Lad nu en af \u200b\u200bos,
Blandt unge er der en fjende af søgninger,
Kræver hverken pladser eller forfremmelse,
I videnskaben vil han holde et sind sulten efter viden;
Til den kreative kunst, høj og smuk,
De straks: røveri! brand!
Og han vil blive kendt som en drømmer! farligt !! "

Hvem er farlig for mennesker som Famusov og Skalozub? Selvfølgelig er de, der er ivrige efter at lære og ønsker at forny deres sind. Tænkende mennesker, ikke bange for at udtrykke deres mening i ansigtet - en trussel og en katastrofe for adelige. Men desværre er der ikke så mange af dem. I flertallet er der altid dem, der har en passion for en uniform, der dækker fornuftens fattigdom og svaghed, dvs. stræber efter at få en bestemt rang for at etablere sig i dette onde samfund.

"Det er det, I er alle stolte ..."

Denne monolog lød fra Pavel Famusovs læber som svar på Chatskys sætning ”Jeg ville være glad for at tjene. Det er syg at tjene. Kampen for de gamle synspunkter kunne ikke lide den klare sondring mellem begreberne "tjene" og "adlyde", og han reagerede med en vred tale, hvor han igen brugte den ældre generation som eksempel.

Peter Afanasyevich understreger fordelene ved beundring af de lavere før de højere rækker. Han er betændt i ros af en bestemt onkel Maxim Petrovich, som bøjede sig, da det var nødvendigt at hjælpe ham, og betragtede sådan opførsel som den eneste rigtige. Men udefra, hvis man ser nøje, ser Maxim Petrovich i hans servilitet latterligt ud, men Famusovs øjne er lukkede for dette.

Chatskys svar: "Og lyset begyndte bestemt at blive dumt ..."

Det ville være overraskende, hvis Chatsky roligt reagerede på en så dum tale. Selvfølgelig forkælet han ikke adelernes excentriciteter hos Famusov-personen, men indtog en fast position af modstand mod servilitet og servilitet i rækkerne. Chatsky forstår ikke dem, der "tager deres pande" og svindler sig før de magtige i denne verden, og fordømmer dem skarpt og bemærker, at "det ikke er for intet, at suveræne foretager dem sparsomt."

Betydningen af \u200b\u200bmonologerne Famusov og Chatsky

Famusov og Chatsky er repræsentanter for to helt forskellige epoker. Den ene er en adelsmand, der ikke ønsker nogen forandringer, lukket i skallen med sine koncepter og synspunkter på livet, ostet i grådighed og grådighed og hader ethvert ønske om ny viden.

En anden er en oplyst person, der prøver at afsløre lasterne i det gamle system og bevise inkonsekvensen og skadeligheden af \u200b\u200bideerne fra dem, der bygger liv på servilitet.

Vi foreslår, at du sætter dig ind i analysen af \u200b\u200bFamusovs monolog fra komedien af \u200b\u200bA. Griboyedov "Woe from Wit"

De er som sort og hvid, som lys og mørke, mellem hvilke der ikke kan være noget fælles. Derfor er Chatsky for Famusov en meget farlig person, for hvis der er mange som ham, vil de gamle og velkendte fonde helt sikkert kollapse. Famusov er forfærdet over, at Alexander Chatsky "ønsker at prædike frihed" og ikke anerkender myndighederne. Før eller senere kommer alt gammelt og gammelt til en ende, og et nyt vises. Så skete det med adelen, der engang forsvandt helt og blev erstattet af en helt ny æra, hvor uddannelse og videnskabelig fremgang indtager et dominerende sted.

Alexander Sergeevich Griboyedov er en russisk digter og dramatiker, der har modtaget bred offentlig anerkendelse takket være hans udødelige værk "Woe from Wit". Denne komedie er et markant værk, der kombinerer klassisisme, romantik og realisme. Komedien fortæller om livet i det sekulære Moskva-samfund, om deres tider og skikker.

Takket være værket "Ve fra Wit" har sådan en genre som komedie fuldstændigt rodfæstet i russisk litteratur.

Dette værk blev solgt i et fald i citater, nogle udtryk blev virkelig vingerne, sandsynligvis er der ingen mennesker i verden, der ikke har hørt det berømte udtryk af Chatsky: "Hvem er dommerne?"

Generelt var alle værker af russisk litteratur fra det 19. til det 20. århundrede præget af naturlighed, mange billeder, der omhyggeligt blev skabt af forfattere og digtere, blev almindelige navneord for folk med en bestemt tankegang og karakter. Denne aksiom har ikke omgået "Woe from Wit", selvom Chatsky og Famusov er helte fra deres tid, og mange af deres udsagn er ikke tydelige for den moderne sofistikerede læser, der lever i det 21. århundrede af teknologi, dog de samme, nogle af disse personligheder i vores liv finder ekko af disse karakterer, for nogle er Chatskys ideologi ideel social opførsel.

Først og fremmest er denne komedie kendt for sine monologer, ved hjælp af hvilke figurerne afslører deres indre verden.

Hovedpersonen er Alexander Andreevich Chatsky, en ekstra person i denne komedie. Hvorfor er det overflødigt? Fordi Alexander Andreevich ikke kunne realisere alle sine talenter i Rusland. Han fordømmer den offentlige strategi, for eksempel foragter han bureaukrati, men systemet tillader ham ikke at bryde ud af den, så Chatsky finder ikke en bedre udvej bortset fra at bruge tid på underholdningsbegivenheder.

Chatsky er ligetil, ærlig, har et almindeligt sind og viser også sin følelsesmæssighed og følelser. En uuddannet person er bange for at være sammen med mennesker som Alexander Andreevich, fordi han kunne overskygge hans erudition og tænkeevne og derved ydmyge sin modstander.

”Og faktisk begyndte lyset at blive dumt, kan du sige med et suk; Hvordan man sammenligner, men ser på nutiden og fortiden: traditionen er frisk, men vanskelig at tro; Som han var berømt, hvis hals ofte bøjede; Som om ikke i krig, men i fred, tog de det med panden, bankede på gulvet uden at fortryde "

Fra denne monolog ser vi, at Chatsky var oprørt af denne verden af \u200b\u200bløgne og bestikkelse, men desværre kunne den unge mand ikke overvinde hele systemet alene, så han, udmattet, beslutter at flygte fra Moskva i håb om, at i det mindste ikke i et sekulært og hovedstaden fyldt med hyklerisk aristokrati, vil han finde sin tilflugt:

“Kom ud af Moskva! Jeg kommer ikke mere her. Jeg løber, jeg ser ikke tilbage, jeg kigger rundt i verden, hvor den fornærmede følelse har et hjørne! .. Vogn til mig, vogn! "

Chatskys hovedmotstander er Pavel Afanasyevich Famusov, der betragter sig som en adelsmand og en uddannet mand med klosteradfærd. Pavel Afanasyevich modsiger sig imidlertid, for eksempel, hvilken slags munk er han, når han flørter med den unge tjener Liza?

Famusov personificerer samfundets magt, som er beskrevet af komedien "Ve fra Wit", det vil sige samfundet i det tidlige 19. århundrede. Han arbejder i embedsforvaltningen, og det er ikke overraskende, fordi Pavel Afanasyevich er en adelsmand. Men desværre er Famusov ikke interesseret i hans hjemlands fremtid, han udfører værket ikke på grund af interesse i landet, men som de siger på grund af et kryds, fordi en sådan tjeneste er en del af det ædle liv, og samfundets mening for Pavel Afanasyevich er hellig. Han råder Chatsky til at gå i tjeneste, da han vil vise sig selv for fjenden fra den højere side. Som Famusov modtager et almindeligt svar, som er blevet en fangfrase:

"Jeg ville være glad for at tjene, det er syg at tjene."

Fra Famusovs monologer indser læseren hurtigt, at det vigtigste for denne person er rigdom og magt:

De ville studere og se på de ældste:
Vi for eksempel eller den døde onkel,
Maxim Petrovich: det er han ikke på sølv,
Jeg spiste på guld; hundrede mennesker til tjeneste;
Alt i ordrer; kørte noget for evigt i et tog;
Et århundrede ved retten, men ved hvilken ret!

Komedien "Woe from Wit" vil altid være relevant i vores verden, på trods af at den blev skrevet for mere end 200 år siden. I vores samfund vil der altid være et par chatskys, og folk som Famusov vil altid have høje positioner.

Rollen af \u200b\u200bChatskys monologer i komedien med A. S. Griboyedov "Woe from Wit"

Komedien "Woe from Wit" blev skrevet af A. S. Griboyedov efter den patriotiske krig i 1812, det vil sige på et tidspunkt, hvor der skete dybe sociopolitiske ændringer i Russlands liv.

Med sit arbejde reagerede Griboyedov på de mest presserende spørgsmål i vores tid, såsom trængsel, personlig frihed og uafhængighed i tanker, tilstanden af \u200b\u200boplysning og uddannelse, karrierisme og respekt for rang, beundring for fremmed kultur. Den ideologiske betydning af "Ve fra Wit" består i at modsætte sig to livsstiler og verdensbilleder: det gamle, feudale ("det forrige århundrede") og det nye, progressive ("det nuværende århundrede").

"Det nuværende århundrede" præsenteres i komedien af \u200b\u200bChatsky, der er ideolog for nye synspunkter. Han udtrykker sin holdning til alt, hvad der sker i samfundet. Derfor indtager hovedpersonens monologer et så vigtigt sted i stykket. De afslører Chatskys holdning til de største problemer i det moderne samfund. Hans monologer bærer også en stor plotbelastning: de vises i stykket på kritiske øjeblikke i konfliktens udvikling.

Vi møder den første monolog allerede på udstillingen. Det begynder med ordene "Nå, hvad er din far? ..", og i det karakteriserer Chatsky Moskvas skikke. Han bemærker med bitterhed, at intet i hans fravær fra Moskva ikke har ændret sig væsentligt. Og her starter han for første gang en samtale om det uddannelsessystem, der er vedtaget i samfundet. Børn af russiske adelsdyr opdrages af udenlandske vejledere "i flere tal til en lavere pris." Den yngre generation vokser op i overbevisningen om, at "uden tyskerne er der ingen frelse for os." Chatsky spottende og på samme tid med bitterhed bemærker, at man for at blive kendt som uddannet i Moskva, skal tale i "en blanding af sprogene fransk og Nizjnij Novgorod."

Den anden monolog ("Og helt sikkert, verden begyndte at blive dum ...") er forbundet med konflikten, og den er viet modstanden fra det "nuværende århundrede" og "det forrige århundrede". Denne monolog udføres i en rolig, let ironisk tone, som er psykologisk berettiget. Chatsky elsker Famusovs datter og ønsker ikke at irritere hendes far. Men Chatsky ønsker ikke at give samtykke til Famusov, der fornærmer hans stolthed, hans syn på en fri-tænkende person. Desuden var denne monolog forårsaget af den moralske lære fra Sophias far, hans råd om, hvordan man laver en karriere, ved hjælp af oplevelsen fra den uforglemmelige onkel Maxim Petrovich.

Chatsky er stærkt uenig i dette. Hele den anklagende betydning af hovedpersonens ord ligger i det faktum, at han forsøger at forklare Famusov forskellen mellem de to historiske perioder, fortid og nutid. Catherine-æraen, der fremkalder en sådan ømhed i Famusov, defineres af Chatsky som "en alder af lydighed og frygt." Chatsky mener, at det nu er de tidspunkter, hvor der ikke er nogen, der ønsker at "få folk til at grine og tapper bagerst på hovedet." Han håber oprigtigt, at teknikkerne og metoderne fra adelige i Katarinas tid er fortiden, og det nye århundrede sætter pris på mennesker, der virkelig er ærlige og hengivne tjener årsagen og ikke enkeltpersoner:

Selvom der er jægere overalt,
Ja, latter i dag skræmmer og holder skam i skak,
Det er ikke for intet, at suveræne ikke favoriserer dem.

Den tredje monolog "Hvem er dommerne?" - hovedpersonens mest berømte og livlige monolog. Det forekommer på tidspunktet for udviklingen af \u200b\u200bkonflikten i stykket. Det er i denne monolog, at Chatskys synspunkter får den mest komplette dækning. Her udtrykker helten tydeligt sine antiservøs-synspunkter, som senere gav kritikerne muligheden for at bringe Chatsky nærmere Decembrists. Hvor anderledes er tonen i denne lidenskabelige monolog til de fredelige linjer fra den forrige! Chatsky henviser til specifikke eksempler på manifestationen af \u200b\u200badelsmægtens holdning til serverne og er forfærdet af den lovløshed, der hersker i Rusland:

Den Nestor af de ædle skurker,
En skare omgivet af tjenere;

Nidkjær, de er i timevis med vin og kæmper
Og ære og hans liv reddede ham mere end én gang: pludselig
Han byttede tre gråhunde mod dem !!!

Men skyldnerne accepterede ikke udsættelsen:
Cupids og Zephyrs alle
Udsolgt en efter en!

"Hvor, fortæl os, fædrelands fædre, // Hvilken skal vi tage til modeller?" - spørger hovedpersonen bittert. I denne monolog kan man høre den ægte smerte fra en person, der kender værdien af \u200b\u200b”fædrene til fædrelandet”, der er ”rige på røveri” og er beskyttet mod retten af \u200b\u200bhele det eksisterende system: forbindelser, bestikkelse, bekendte, stilling. Den nye mand kan ifølge helten ikke komme til udtryk med den "slave, energiske folks" eksisterende slaviske position. Og hvordan kan man nå frem til det faktum, at landets forsvarere, heltene fra krigen i 1812, herrene har ret til at bytte eller sælge. Chatsky rejser spørgsmålet om, hvorvidt der skal findes trængsel i Rusland.

Hero Griboyedov er også rasende over, at sådanne "strenge dommere og dommere" forfølger al frihedselskende, fri og kun beskytter det grimme og uprincippede. I denne monolog af helten høres forfatterens stemme, der udtrykker sine inderste tanker. Og efter at have hørt på Chatskys lidenskabelige monolog, skal enhver fornuftig person uundgåeligt komme til den konklusion, at en sådan tilstand ikke kan eksistere i et civiliseret land.

Med ordene "I det rum, et ubetydeligt møde ..." begynder en anden monolog af Chatsky. Det markerer kulminationen og frigørelsen af \u200b\u200bkonflikten. Besvarelse af Sophias spørgsmål "Fortæl mig, hvad gør dig så vred?" Chatsky bliver som sædvanligvis ført væk og bemærker ikke, at ingen lytter til ham: alle danser eller spiller kort. Chatsky taler ind i tomrummet, men i denne monolog berører han et vigtigt problem. Han er rasende over "franskmanden fra Bordeaux" som et eksempel på beundring af de russiske adelige før alt fremmed. Med frygt og tårer rejste han til Rusland, og så blev han glad og følte sig som en vigtig person, uden at have mødt der "hverken lyden af \u200b\u200bet russisk eller et russisk ansigt." Chatsky er fornærmet af, at det russiske sprog, nationale skikke og kultur bør placeres langt lavere end udenlandsk. Han foreslår ironisk nok at låne fra kineserne den "kloge ... uvidenhed om udlændinge." Og han fortsætter:

Skal vi rejse os igen fra den udenlandske mode?
Så vores smarte, muntre mennesker
Selvom vi på sprog ikke blev betragtet som tyskere,

Den sidste monolog falder på frigørelsen af \u200b\u200bplottet. Chatsky siger her, at han aldrig vil være i stand til at udtale sig om told og ordrer fra Famus 'Moskva. Han er ikke overrasket over, at dette samfund af mennesker, der er i panikfrygt for alt nyt og avanceret, erklærer ham vanvittig:

Du har ret: han kommer uhindret ud af ilden,
Hvem har tid til at bo hos dig om dagen,
Indånd luften alene
Og i ham overlever grunden.

Så Chatsky forlod Famusovs hus fornærmet og skuffet, og alligevel opfattes han ikke som en besejret person, en taber, fordi han formåede at forblive tro mod sine idealer, at forblive sig selv.

Monologer hjælper os med ikke kun at forstå hovedpersonen. De fortæller os om den orden, der eksisterede i Rusland på det tidspunkt, om forhåbninger og forhåbninger fra den tidens progressive mennesker.De betyder både i den semantiske og strukturelle konstruktion af stykket. Tænkende læsere og seere bør bestemt tænke på de største problemer i det russiske samfund i Griboyedovs tid, hvoraf mange stadig er relevante i dag.