Shalamovin palkintoluettelo Shalamovin elämäkerta vuonna

Varlam Tikhonovich Shalamov(5. kesäkuuta 1907 - 17. tammikuuta 1982) - Neuvostoliiton venäläinen proosakirjailija ja runoilija. Luotu yhteen Neuvostoliiton leirejä käsittelevistä kirjallisuussyklistä.

Elämäkerta
Perhe, lapsuus, nuoriso
Varlam Shalamov Syntynyt 5. kesäkuuta (18. kesäkuuta) 1907 Vologdassa Aleutian saarnaajan papin Tikhon Nikolajevitš Shalamovin perheessä. Varlam Shalamovin äiti Nadezhda Alexandrovna oli kotiäiti. Vuonna 1914 hän tuli kuntosalille, mutta suoritti toisen asteen koulutuksen vallankumouksen jälkeen. Vuonna 1924 valmistuttuaan Vologdan lukiosta hän tuli Moskovaan, työskenteli kaksi vuotta nahkurina Kuntsevon nahkatehtaassa. Vuosina 1926–1928 hän opiskeli Moskovan valtionyliopiston Neuvostoliiton oikeustieteellisessä tiedekunnassa, minkä jälkeen hänet karkotettiin "yhteiskunnallisen alkuperän salaamisen vuoksi" (hän ​​ilmoitti, että hänen isänsä oli vammainen ilmoittamatta olevansa pappi).
Omaelämäkerrallisessa tarinassaan lapsuudesta ja nuoruudesta, Neljäs Vologda, Shalamov kertoi, miten hänen vakaumuksensa kehittyivät, kuinka hänen jano oikeudenmukaisuudelle ja päättäväisyys taistella sen puolesta vahvistui. Ihmisten tahdosta tulee hänen nuorekas ideaalinsa - heidän uhrauksensa, uhrin sankaruus itsevaltaisen valtion kaikkia voimia vastaan. Jo lapsuudessa pojan taiteellinen lahjakkuus ilmenee - hän lukee ja "pelaa" intohimoisesti kaikkia kirjoja - Dumasista Kanttiin.
Tukahduttaminen
19. helmikuuta 1929 Shalamov pidätettiin osallistumisesta maanalaiseen trotskistiryhmään ja Leninin testamentin lisäyksen jakamisesta. Oikeuden ulkopuolella "sosiaalisesti vaarallisena tekijänä" hänet tuomittiin kolmeksi vuodeksi työleireille. Hän suoritti tuomionsa Vishersky -leirillä (Pohjois -Ural). Vuonna 1932 Shalamov palasi Moskovaan, työskenteli osastojen aikakauslehdissä, julkaisi artikkeleita, esseitä, feailletoneja.
Tammikuu 1937 Shalamova pidätettiin jälleen "vastavallankumouksellisesta trotskilaisesta toiminnasta". Hänet tuomittiin viideksi vuodeksi leireille ja vietti tämän ajan Kolymassa (SWITL). Shalamov kävi taigan "työmatkoja", työskenteli kaivoksissa "Partizan", "Black Lake", Arkagala, Dzhelgala, päätyi useita kertoja sairaalavuoteeseen Kolyman vaikeiden olosuhteiden vuoksi. Kuten Shalamov myöhemmin kirjoitti:
Ensimmäisestä minuutista vankilassa minulle oli selvää, että pidätyksissä ei ollut virheitä, että koko "sosiaalinen" ryhmä - järjestelmällisesti tuhottiin - kaikki, jotka muistivat Venäjän viime vuosien historiasta jotain, mikä olisi pitänyt muistaa se.
22. kesäkuuta 1943 hänet tuomittiin jälleen kymmeneksi vuodeksi Neuvostoliiton vastaisesta levottomuudesta, joka kirjoittajan mukaan oli sitä, mitä hän kutsui I. A. Buniniksi venäläiseksi klassikoksi: "... minut tuomittiin sotaan lausunnosta, jonka mukaan Bunin on venäläinen klassikko".
Vuonna 1951 Shalamov vapautettiin leiristä, mutta aluksi hän ei voinut palata Moskovaan. Vuodesta 1946 lähtien, kun hän oli suorittanut kahdeksan kuukauden lääketieteellisen avustajan kurssit, hän alkoi työskennellä vankien keskussairaalassa Delybin kylän Kolyma-joen vasemmalla rannalla ja metsän "työmatkalla" vuoteen 1953 saakka. Nimittäminen ensihoitajan virkaan on velvollinen lääkäri A. M. Pantyukhoville, joka suositteli henkilökohtaisesti Shalamovia ensihoitajien kursseille. Sitten hän asui Kalininin alueella, työskenteli Reshetnikovissa. Tukahduttamisen seurauksena perhe hajosi ja terveys heikkeni. Vuonna 1956 hän palasi kuntoutuksen jälkeen Moskovaan.

Luominen
Vuonna 1932 Shalamov palasi Moskovaan ensimmäisen toimikautensa jälkeen ja alkoi julkaista Moskovan julkaisuissa toimittajana. Julkaistu useita tarinoita. Yksi ensimmäisistä merkittävimmistä julkaisuista - tarina "Tohtori Austinon kolme kuolemaa" - aikakauslehdessä "Lokakuu" (1936).
Vuonna 1949 hän alkoi Duskanyan avaimella ensimmäistä kertaa Kolymassa vankina ollessaan kirjoittaa runojaan.
Vapautumisensa jälkeen vuonna 1951 Shalamov palasi kirjallisuuteen. Hän ei kuitenkaan voinut lähteä Kolymasta. Vasta marraskuussa 1953 saatiin lupa poistua maasta. Shalamov tuli Moskovaan kahdeksi päiväksi, tapasi BL Pasternakin vaimonsa ja tyttärensä kanssa. Hän ei kuitenkaan voinut asua suurissa kaupungeissa, ja hän lähti Kalininin alueelle (Turkmenistanin kylä, nykyinen Moskovan alueen Klinskyn alue), missä hän työskenteli turvekaivoksen esimiehenä, toimitusagenttina. Koko tämän ajan hän kirjoitti yhden pääteoksistaan ​​- "Kolyma -tarinoita". Kirjailija loi Kolyma -tarinoita vuosina 1954–1973. Ne julkaistiin erillisessä painoksessa Lontoossa vuonna 1978. Neuvostoliitossa ne julkaistiin pääasiassa vuosina 1988-1990. Kirjailija itse jakoi tarinansa kuuteen jaksoon: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "Sketches of Underworld", "Learch Lecurre" ja "Glove, tai KR-2". Ne on koottu kokonaan kaksikokoiseen Kolyma Stories -julkaisuun vuonna 1992 kustantamon “Neuvostoliiton Venäjä” sarjassa ”Venäjän ristin tie”.
Vuonna 1962 hän kirjoitti A.I.Solzhenitsynille:
Muista tärkein asia: leiri on negatiivinen koulu ensimmäisestä viimeiseen päivään asti kenellekään. Henkilö - ei pomo eikä vanki tarvitse nähdä häntä. Mutta jos näit hänet, sinun on kerrottava totuus, vaikka se olisi kuinka kauheaa. Omalta osaltani päätin kauan sitten, että omistan loppuelämäni tälle totuudelle.
Hän tapasi Pasternakin, joka puhui paljon Shalamovin runoista. Myöhemmin, kun hallitus pakotti Pasternakin kieltäytymään vastaanottamasta Nobel -palkintoa, he erosivat.
Valmistui runokokoelma "Kolyma-muistikirjat" (1937-1956).
Vuodesta 1956 lähtien Shalamov asui Moskovassa, ensin Gogolevski -bulevardilla, 1950 -luvun lopulta - yhdessä kirjailijoiden puumökissä Khoroshevskoje -moottoritiellä (rakennus 10), vuodesta 1972 - Vasilievskaya -kadulla (rakennus 2, rakennus 6). . Hänet julkaistiin aikakauslehdissä "Youth", "Znamya", "Moscow", kommunikoitiin N. Ya. usein kävijä filologin V.N.Klyuevan talossa. Sekä proosassa että Shalamovin runoissa (kokoelma "Liekki", 1961, "Lehtien kahina", 1964, "Tie ja kohtalo", 1967 jne.), Jotka ilmaisevat stalinististen leirien vaikean kokemuksen, Moskovan teema kuullaan myös (runollinen kokoelma "Moskovan pilvet", 1972). Hän oli mukana myös runollisissa käännöksissä. 1960 -luvulla hän tapasi A. A. Galichin.
Vuonna 1973 hänet valittiin kirjailijaliittoon. Vuosina 1973–1979, kun Shalamov muutti asumaan Invalidien ja Vanhusten kotiin, hän piti työkirjoja, joiden analysointi ja julkaiseminen jatkui hänen kuolemaansa asti vuonna 2011, I.P.Sirotinskaja, jolle Shalamov siirsi oikeudet kaikkiin käsikirjoituksiinsa ja esseitä.
Kirje "Literaturnaya Gazeta"
23. helmikuuta 1972 Literaturnaya Gazeta julkaisi Shalamovin kirjeen, jossa erityisesti sanottiin, että "elämä on poistanut Kolyma -tarinoiden ongelmat". Kirjeen pääsisältö on protesti siirtolaisjulkaisujen Posev ja Novy Zhurnal julkaisemasta hänen tarinoitaan. Yleisö vastaanotti tämän kirjeen epäselvästi. Monet uskoivat, että se oli kirjoitettu KGB: n painostuksesta, ja Shalamov menetti ystäviä entisten vankien joukosta. Toisinajatteluliikkeen jäsen Pjotr ​​Yakir ilmaisi tämän hetken kronikan 24. painoksessa ”sääli olosuhteiden vuoksi”, joka pakotti Shalamovin allekirjoittamaan tämän kirjeen. Nykyaikaiset tutkijat huomauttavat kuitenkin, että tämän kirjeen ulkonäkö johtuu Shalamovin tuskallisesta erimielisyydestä kirjallisuuspiirien kanssa ja voimattomuuden tunteesta, joka johtuu siitä, että hänen pääteoksensa on mahdotonta saattaa monen lukijan saataville kotimaassaan.
On mahdollista, että alateksti tulisi etsiä Shalamovin kirjeestä. ... emigranttijulkaisuihin liittyy tyypillisesti bolshevikkinen syyttävä epiteetti "fetid", mikä sinänsä on järkyttävää, koska "haju" ominaisuudet, sekä metaforiset että kirjaimelliset, ovat harvinaisia ​​Shalamovin proosassa (hänellä oli krooninen nuha). Shalamovin lukijoille sanan olisi pitänyt leikata heidän silmänsä ulkomaalaisena - tekstistä ulkoneva leksinen yksikkö, "luu", joka heitettiin lukijoiden vahtikoiraosalle (toimittajat, sensuurit), jotta huomio saataisiin pois kirje - salakuljettaa Neuvostoliiton viralliseen lehdistöön ensimmäinen ja viimeinen maininta "Kolyma -tarinoista" - ja niiden tarkka nimi. Siten kirjeen todellinen kohdeyleisö saa tiedon tällaisen kokoelman olemassaolosta: lukijoita kannustetaan miettimään, mistä sen saa. Ymmärtäessään täydellisesti, mitä topologian "Kolyma" taakse on piilotettu, kirjeen lukijat kysyvät itseltään kysymyksen: "Kolyma -tarinat? Missä ne ovat?"

Viime vuodet
Vakavasti sairaan potilaan elämän viimeiset kolme vuotta Shalamov pidettiin kirjallisuusrahaston vammaisten ja vanhusten talossa (Tushinossa). Se, että vammaisten talo oli samanlainen, voidaan arvioida E.Zakharovan muistelmista, joka oli Shalamovin vieressä hänen elämänsä viimeiset kuusi kuukautta:
Tällaiset instituutiot ovat kauhistuttavin ja kiistaton todiste siitä, että ihmistietoisuus on muuttunut maassamme 1900 -luvulla. Ihmiseltä evätään paitsi oikeus ihmisarvoiseen elämään myös ihmisarvoinen kuolema.
- E.Zakharova. Puheesta Shalamovin lukemissa vuonna 2002
Siitä huolimatta jopa siellä Varlam Tikhonovich, jonka kyky liikkua oikein ja puhua selkeästi oli heikentynyt, jatkoi runoutta. Syksyllä 1980 A.A.Morozov onnistui jotenkin uskomattomasti tekemään ja kirjoittamaan nämä viimeiset Shalamovin runot. Ne julkaistiin Shalamovin elinaikana pariisilaisessa Vestnik RKhD -lehdessä nro 133, 1981.
Vuonna 1981 Pen Clubin Ranskan haara myönsi Shalamoville Freedom Prize -palkinnon.
15. tammikuuta 1982 Shalamov siirrettiin lääketieteellisen toimikunnan pinnallisen tarkastuksen jälkeen psykokronian sisäoppilaitokseen. Kuljetuksen aikana Shalamov sai vilustumisen, sairastui keuhkokuumeeseen ja kuoli 17. tammikuuta 1982.
Sirotinskajan mukaan:
Tietty rooli tässä käännöksessä oli melu, jonka ryhmä hänen hyväntahtoisiaan herätti hänen ympärillään vuodesta 1981 lähtien. Heidän joukossaan oli tietysti todella ystävällisiä ihmisiä, oli myös ihmisiä, jotka vilkastuivat omasta edustaan, intohimosta tunteisiin. Loppujen lopuksi heidän ansiostaan ​​Varlam Tikhonovichilla oli kaksi postuumista "vaimoa", jotka piirittivät viranomaisia ​​todistajien joukolla. Hänen köyhä, puolustuskyvytön vanhuutensa tuli esityksen aiheeksi.
16. kesäkuuta 2011 E.Zakharova, joka oli Varlam Tikhonovichin vieressä hänen kuolemansa päivänä, sanoi puheessaan konferenssissa, joka oli omistettu Varlam Shalamovin kohtalolle ja työlle.
Löysin joitain tekstejä, joissa mainitaan, että ennen Varlam Tikhonovichin kuolemaa jotkut häikäilemättömät ihmiset tulivat hänen luokseen omien itsekkäiden etujensa vuoksi. Näin ymmärrät, mitä tällaisia ​​itsekkäitä etuja?! Tämä on vammaisten koti! Olet Boschin maalauksen sisällä - ilman liioittelua, olen sen todistaja. Se on likaa, hajua, hajoavia puolikuolleita ihmisiä, mikä helvetti siellä on lääkettä? Kiinteä, sokea, melkein kuuro, nykivä henkilö on sellainen kuori, ja sen sisällä asuu kirjailija, runoilija. Ajoittain useat ihmiset tulevat, ruokkivat, juovat, pesevät, pitävät kädestä, Aleksanteri Anatoljevitš puhui edelleen ja kirjoitti runojaan. Mitä itsekkäitä etuja voi olla ?! Mistä on kyse? … Minä väitän - tämä on tulkittava oikein. On mahdotonta, että tämä jää mainitsematta ja tuntemattomaksi.
Huolimatta siitä, että Shalamov koko ikänsä hän oli epäuskoinen, E.Zakharova vaati hautajaispalveluaan. Varlam Shalamovin hautajaisia ​​palveli arkkipiispa Aleksanteri Kulikov, josta tuli myöhemmin Pietarin kirkon rehtori. Nikolai Klennikissä (Maroseyka). Varlam Tikhonovichin muistotilaisuuden järjesti filosofi S.S.Khoruzhy.
Shalamov haudattiin Moskovan Kuntsevon hautausmaalle. Hautajaisiin osallistui noin 150 ihmistä. A. Morozov ja F. Suchkov lukivat Shalamovin runoja.

Perhe
Varlam Shalamov oli naimisissa kahdesti. Ensimmäistä kertaa - Galina Ignatievna Gudz (1909-1956), joka synnytti vuonna 1935 tyttärensä Elenan (Shalamova Elena Varlamovna, naimisissa Yanushevskaya, kuoli 1990). Hänen toinen avioliitonsa (1956-1965) oli naimisissa Olga Sergeevna Neklyudovan (1909-1989) kanssa, joka on myös kirjailija, jonka poika ensimmäisestä avioliitostaan ​​(Sergei Yuryevich Neklyudov) on kuuluisa venäläinen folkloristi, filologian tohtori.

Muisti
Asteroidi 3408 Shalamov, jonka N. S. Chernykh löysi 17. elokuuta 1977, nimettiin V. T. Shalamovin mukaan.
Shalamovin haudalle pystytettiin muistomerkki hänen ystävänsä Fedot Suchkovin työstä, joka myös läpäisi stalinistiset leirit. Kesäkuussa 2000 Varlam Shalamovin muistomerkki tuhoutui. Tuntemattomat henkilöt repivät ja veivät pronssisen pään pois jättäen yksinäisen graniittijalustan. Tämä rikos ei aiheuttanut laajaa resonanssia eikä sitä saatu ratkaistua. AO Severstalin metallurgien (kirjailijan maanmiehet) avustuksen ansiosta muistomerkki palautettiin vuonna 2001.
Vuodesta 1991 lähtien Vologdassa on ollut näyttely Shalamov -talossa - rakennuksessa, jossa Shalamov syntyi ja kasvoi ja missä Vologdan alueellinen kuvagalleria sijaitsee. Shalamovin talossa järjestetään vuosittain muistopäiviä kirjailijan syntymä- ja kuolemanpäivinä, ja viisi (1991, 1994, 1997, 2002 ja 2007) kansainvälistä Shalamov -lukemista (konferenssit) on jo pidetty.
Vuonna 1992 kotiseutun kirjallisuusmuseo avattiin Tomtorin kylään (Sakhan tasavalta (Jakutia)), missä Shalamov vietti kaksi viimeistä vuotta (1952-1953) Kolymassa.
Osa poliittisen sorton museon näyttelystä Yagodnojeen kylässä, Magadanin alueella, jonka paikallishistorioitsija Ivan Panikarov loi vuonna 1994, on omistettu Shalamoville.
Vuonna 2005 Debinin kylään perustettiin V. Shalamovin huone-museo, jossa toimi Dalstroyn keskusvankien sairaala (Sevvostlag) ja jossa Shalamov työskenteli vuosina 1946-1951.
21. heinäkuuta 2007 Varlam Shalamovin muistomerkki avattiin Krasnovisherskissa, kaupungissa, joka kasvoi Vishlagin alueella, jossa hän palveli ensimmäistä toimikauttaan.
30. lokakuuta 2013 Moskovassa paljastettiin muistolaatta Varlam Shalamoville Chisty Lanen talossa nro 8, jossa kirjailija asui kolme vuotta pidätykseen asti vuonna 1937.
20. heinäkuuta 2012 Debinin (entinen USVITL -keskussairaala) sairaalan rakennuksessa paljastettiin muistolaatta Kolymassa (Yagodninskyn alue Magadanin alueella).

VALOKORTTI

SUKULAISILTA

Jos sinulla on lisätietoja tästä henkilöstä, ilmoita siitä meille. Lisäämme mielellämme tälle sivulle. Voit myös ottaa sivun ylläpidon ja auttaa meitä yhteisessä liiketoiminnassa. Kiitos jo etukäteen.

LISÄINFORMAATIO

Asuimme kahdessa huoneessa ensimmäisessä kerroksessa, neljästä ikkunasta, joista oli näkymät erittäin meluisalle ja pölyiselle Khoroshevskoe-moottoritielle, jota pitkin raskaat ajoneuvot liikkuivat lähes jatkuvana virtana, ja kahden tai kolmen tunnin hiljaisuus keskellä yötä. Yksi huoneista oli läpikäynti, toinen oli yleinen, äitini asui siinä ja siellä oli televisio, ruokapöytä ja niin edelleen. Jaoimme toisen Varlam Tikhonovichin kanssa. Olin 16 -vuotias, ja yksityisen tilan tarve oli jo tulossa keskinäiseksi. Ja niin huoneemme - ja ne olivat molemmat yli 12 neliömetriä - päätimme jakaa, kuten "kynäkotelot" Semashkon asuntolassa Ilfin ja Petrovin lähellä. Minun täytyi murtaa huoneiden välissä olevan seinän ovi, muuten väliseinän asentaminen oli mahdotonta - kulkuhuone risteyi vinosti. Väliseinää laajennettiin ikkunoiden välisestä osiosta melkein oveen. Varlam Tikhonovich sai isomman "penaalin" ja minä pienemmän. Siellä elämämme ja virtasi näiden seinien sisällä.

Mitä voin sanoa tästä elämästä? Tunnen syvästi myötätuntoa kehotuksesta puhua Varlam Tikhonovichista ihmisenä, tämä on minulle erittäin tärkeää. Tunnen syyllisyyttä, koska eron jälkeen en ottanut osaa hänen elämäänsä. Tärkein syy oli se, että äitini oli viimeisen - ja monen - vuoden ajan vakavasti sairas, enkä käytännössä voinut jättää häntä yksin. No, ja emme eronneet niin harmonisesti, vaikka riitaa ei myöskään ollut.

Heidän parisuhteensa alkoivat heiketä melko nopeasti, ja tämä oli ilmeisesti ennustettavissa: kaksi vanhusta, joilla oli omat käsityksensä paikastaan ​​elämässä, kauna, kunnianhimo jne. - on epätodennäköistä, että he voisivat tehdä ystävällisen parin. Lisäksi hahmojen erityispiirteet vaikuttivat. Äiti oli puolueellinen, herkkä ja epäluuloinen, ja hänellä oli omat kertomuksensa ympäröivästä maailmasta. Varlam Tikhonovich osoittautui myös lievästi sanottuna vaikeaksi ihmiseksi.

Mielestäni hän oli luonteeltaan yksinäinen, niin sanotusti perustuslaillisesti. Olen nähnyt useammin kuin kerran, kuinka hän - ja aina hänen aloitteestaan ​​- katkaisi suhteet muihin. Hän oli intohimoinen ihmisiin ja yhtä nopeasti pettyi heihin. En puhu paljon heidän suhteestaan ​​Aleksanteri Isajevitšiin - tämä on erityiskysymys, josta on keskusteltu useammin kuin kerran tai kahdesti. Muistan hänen ensivaikutelmansa Solženitsynin teoksista, kuinka hän jatkuvasti astuu huoneeseen ja lukee ääneen nyt "Ivan Denisovich", nyt "The Case in Krechetovka", vain väristen ihailusta. Kuitenkin myöhemmin havaittiin silmiinpistävä ero hahmoissa ja temperamentissa, vaikka ensimmäisinä kuukausina suhde oli hyvin läheinen, mutta sitten syntyi terävä riita. Kun Varlam Tikhonovich tuli Solotchasta, missä Solzhenitsyn kutsui hänet yhteiselle lomalle, hänen silmänsä olivat raivosta valkoiset: tuo elämäntapa, tuo rytmi, sellainen suhde, jonka Alexander Isaevich ehdotti, osoittautui hänelle täysin mahdottomaksi. "En ole tavannut Solženitsynia Solotchan jälkeen" (1960 -luvun muistikirjat - 1970 -luvun puoli).

Mutta Varlam Tikhonovichin sisäinen yhteensopimattomuus ulkomaailman kanssa ulottui paljon pidemmälle. Muistan kuinka hän lopetti tuttavuutensa kuuluisan kirjallisuuskriitikon Leonid Efimovich Pinskyn kanssa, jonka hän tapasi häissäni ja oli erittäin ystävällinen jonkin aikaa. Tapahtuma, josta kerron teille, tapahtui pari vuotta myöhemmin, eron jälkeen. Olosuhteet olivat seuraavat. Kun vanhin tyttäreni Masha syntyi vuonna 1968, enkä ymmärtänyt minne ottaisin vaimoni sairaalasta (neljän metrin kynäkoteloon?), Varlam Tikhonovich sai vapaana olevan huoneen talossamme korkeammalla kerroksessa (hän ja eronnut, ja hän, kuten kävi ilmi, oli jonossa saadakseen asunnon). Juuri sinä päivänä, kun olin lähettämässä vaimoni ja lapseni sairaalasta, hän muutti yläkertaan tähän huoneeseen. Mutta sen jälkeen me tietysti tapasimme, ja jonkinlainen suhde säilyi edelleen.

Joten Leonid Efimovich, joka tuli kerran hänen luokseen, soitti asuntoomme ja sanoi: ”Hän ei avaa sitä minulle. Kuulen hänen kävelevän asunnossa, mutta hän ei avaa. " Ehkä Varlam Tikhonovich ei kuullut kutsua - hän oli kuuro, mutta tämän kuuroushyökkäykset tulivat aaltoina, joilla ilmeisesti oli joitain psykologisia syitä. Hän ei käytännössä puhunut puhelimessa, keskustelu lähetettiin aina minun kauttani. Muistan, kuinka hänen kuulokynnyksensä muuttui keskustelukumppanista riippuen. Tässä ei ollut mitään keinotekoista, ei se, että hän teeskenteli olevansa kuuro, Jumala varjelkoon - se oli sellainen itsekorjaus tai jotain. Jumala tietää, kuuliko hän Leonid Efimovichin kutsut vai ei, tai ehkä hän ei kuullut sitä juuri siksi, että hän odotti hänen tulevan? En sulje pois sitä, että suhde oli heikkenemässä ja täydellinen hajoaminen oli lähellä.

Kun hän ja hänen äitinsä menivät naimisiin, Varlam Tikhonovich antoi vaikutelman uskomattoman vahvasta, karkeasta, röyhkeästä, erittäin vahvasta fyysisesti ja erittäin terveestä ihmisestä. Mutta kului useita kuukausia - ja yön aikana tämä terveys katosi jonnekin. Aivan kuin ihmisestä otettaisiin pois jokin sauva, jolla kaikki pidettiin. Hänen hampaansa alkoivat pudota, hän alkoi sokaista ja kuuro, munuaiskiviä ilmestyi ja Menieren oireyhtymä paheni. Hän yritti olla matkustamatta julkisilla liikennevälineillä, käveli mahdollisimman pitkälle. Kun häntä rokkasi metrossa ja hän alkoi oksentaa, häntä luultiin humalaksi. Poliisi soitti, tulin ja vein hänet kotiin, tuskin elossa. Muutettuaan Horoshevkaan 50 -luvun lopulla hän oli koko ajan sairaaloissa. Kun hän oli käynyt läpi tällaisten "leirin jälkeisten" sairauksien syklin, hän tuli siitä täysin vammaiseksi. Hän lopetti tupakoinnin, noudatti ruokavaliota, teki erityistä voimistelua ja alisti elämänsä terveyden ylläpitämiseen.

Hänellä oli erityinen suhde uskontoon, hän oli täysin maallinen, ateistinen henkilö, mutta hänen isänsä-papinsa muistoksi ja hänen leirikokemukseensa (hän ​​sanoi: uskovaiset osoittautuivat kaikkein sitkeimpiksi) muistoksi hän säilytti kunnioituksensa uskovia ja pappeja. Samaan aikaan henkilö on hyvin järkevä, hän ei ehdottomasti sietänyt mitään mystiikan ilmenemismuotoja tai sitä, mitä hän piti mystiikkana. Mieleeni tulee kaksi tapausta. Yksi - kun hän hajosi teini -ikäisen yhtiömme, joka päätti ryhtyä hengellisyyteen jännitystä varten. Kun hän sai meidät tekemään tämän, hän menetti malttinsa ja huusi, että tämä oli henkistä itsetyydytystä. Toinen tapaus on äkillinen tauko Venjamin Lvovich Teushin, Solzhenitsyn -arkiston pitäjän kanssa, joka yllätti meidät terävyydellään, kun hän toi jonkinlaista antroposofista kirjallisuutta ja yritti levittää antroposofisia ajatuksia perheessämme.

Antisemitismi (myös hänen isänsä kasvatuksen perintö) herätti hänessä aitoa raivoa, hän ilmaisi itsensä siinä mielessä, että tämä ei ole ”mielipide, jolla on oikeus olemassaoloon”, vaan rikos, antisemitisti ei yksinkertaisesti voi kätellä ja hänen pitäisi lyödä kasvoja.

Hän ei pitänyt maaseudusta, hän oli puhtaasti kaupunkisivilisaation mies. Tämä vaikutti elämäämme siten, että kesällä menimme mökille, eikä hän koskaan käynyt siellä. Tietenkin juna oli myös hänelle vaikea, mutta se ei ole vain sitä. Kaikki hänen suhteensa luontoon olivat negatiivisia. Kerran mielestäni hän ja hänen äitinsä menivät jonnekin lomakeskukseen, kun olimme yhdessä Sukhumissa hänen sisarensa Galina Tikhonovnan kanssa. Pohjimmiltaan hän halusi asua Moskovassa. Elämä ilman kaupunkiasuntoa ja sen mukavuuksia, ilman päivittäistä Lenin -kirjastoa ja kirjakauppojen kiertämistä oli hänelle lähes mahdotonta kuvitella.

Kirjallisella miljööllä ... mutta mikä on kirjallinen miljöö? 50- ja 60 -lukujen ymmärryksessä se on yritystilaisesti suljettu myymälä, ylimielinen ja ylimielinen yritys. Kuten kaikkialla muuallakin, siellä kohtasi hyvin kelvollisia ihmisiä, jopa muutamia, mutta kaiken kaikkiaan se oli äärimmäisen epämiellyttävä maailma, jossa kastiesteitä oli vaikea voittaa. Hän hylkäsi aktiivisesti Varlam Tikhonovichin. Nyt he joskus kysyvät: millainen suhde hänellä oli Tvardovskin kanssa? Kyllä ei! Tvardovsky oli kaikista kirjallisista ja sosiaalisista ansioistaan ​​Neuvostoliiton aatelismies, jolla oli kaikki samankaltaisen aseman ominaisuudet: mökki, asunto, auto jne. Ja Varlam Tikhonovich oli päivälehdessään päivämies, mies kuusimetrisestä "kynäkotelosta", kirjallinen proletaari, joka luki "sattumalta" eli mitä toimitukselle tuli ulkopuolelta, postitse. Asiantuntijana hänelle annettiin teoksia Kolyma -teemasta - minun on sanottava, että 50–60 -luvulla tapahtui paljon mielenkiintoisia asioita tässä streamissa. Mutta yhtäkään Shalamov -linjaa ei julkaistu Novy Mirissä.

Varlam Tikhonovich halusi tietysti tapahtua kotimaassaan, mutta kaikki hänen runouttaan julkaistu (vain runous! - ei ollut tarinoita tai puhetta) esittää Shalamov runoilijan vääristyneessä, voimakkaasti sensuroidussa muodossa. Näyttää siltä, ​​että "Neuvostoliiton kirjailija" -julkaisussa, joka julkaisi runokokoelmiaan, oli upea toimittaja Viktor Sergeevich Fogelson, joka yritti parhaansa tehdä jotain, mutta hän ei kestänyt niin ankaraa ja voimakasta lehdistön painostusta.

Sergei Neklyudov

Neklyudov Sergei Yurievich - filologian tohtori, tiedemies -folkloristi, O.S. Neklyudovan poika, V. T. Shalamovin toinen vaimo. Asuu Moskovassa.

Venäläisen Neuvostoliiton kirjailijan Shalamov Varlam Tikhonovichin elämäkerta alkaa 18. kesäkuuta (1. heinäkuuta) 1907. Hän on kotoisin Vologdasta, papin perheestä. Muistaen vanhempiaan, lapsuuttaan ja nuoruuttaan, hän kirjoitti myöhemmin omaelämäkerrallisen proosan Neljäs Vologda (1971). Varlam aloitti opintonsa vuonna 1914 kuntosalilla. Sitten hän opiskeli Vologdan lukiossa, jonka hän valmistui vuonna 1923. Lähtiessään Vologdasta vuonna 1924 hänestä tuli parkitsijan työntekijä Kuntsevon kaupungissa Moskovan alueella. Hän työskenteli nahkurina. Vuodesta 1926 lähtien - Moskovan valtionyliopiston Neuvostoliiton oikeustieteellisen tiedekunnan opiskelija.

Tänä aikana Shalamov kirjoitti runoja, osallistui eri kirjallisuuspiirien työhön, kuuli O.Brikin kirjallisuusseminaaria, osallistui kiistoihin ja erilaisiin kirjallisiin iltoihin, johti aktiivista sosiaalista elämää. Hän liittyi Moskovan valtionyliopiston trotskilaiseen järjestöön, osallistui opposition mielenosoitukseen iskulauseella "Alas Stalinin kanssa!" Myöhemmin omaelämäkerrallisessa proosassaan "Visherin romaani" hän kirjoitti, että juuri tällä hetkellä hän piti sosiaalisen elämänsä alkua ja ensimmäistä todellista koetusta.

Shalamov tuomittiin kolmeksi vuodeksi. Hän palveli toimikautensa Vishersky -leirillä Pohjois -Uralissa. Hänet vapautettiin ja palautettiin vuonna 1931. Vuoteen 1932 asti hän auttoi rakentamaan kemiantehtaan Bereznikiin, minkä jälkeen hän palasi pääkaupunkiin. Vuoteen 1937 asti hän työskenteli toimittajana sellaisissa aikakauslehdissä kuin "Teollisuushenkilöstölle", "Teknologian hallitsemiseksi", "Iskutyöhön". Vuonna 1936 aikakauslehti "October" julkaisi tarinansa "Tohtori Austinon kolme kuolemaa".

12. tammikuuta 1937 Shalamov pidätettiin jälleen vastavallankumouksellisesta toiminnasta ja sai viiden vuoden vankeustuomion. Vankeusrangaistus suoritettiin leireillä, joissa käytettiin fyysistä työtä. Kun hän oli jo tutkintavankilassa, Literaturny Sovremennik -lehti julkaisi tarinansa "Pava ja puu". Seuraavan kerran hän julkaistiin vuonna 1957 - aikakauslehti "Znamya" julkaisi runojaan.

Shalamov lähetettiin teurastettavaksi Magadanin kultakaivokseen. Sitten hän sai toisen toimikauden ja hänet siirrettiin maanrakennustöihin. Vuosina 1940–1942 hänen työpaikkansa oli hiilikaivos ja 1942–1943 - rangaistuskaivos Jelgalissa. "Neuvostoliiton vastaisesta agitaatiosta" vuonna 1943 hänet tuomittiin jälleen 10 vuodeksi. Hän työskenteli kaivosmiehenä ja metsuri, epäonnistuneen pakoyrityksen jälkeen hän päätyi rangaistusalueelle.

Lääkäri A.M. Pantjuhhov itse asiassa pelasti Shalamovin hengen lähettämällä hänet opiskelemaan sairaanhoitajille avoimia ensihoitajien kursseja vangeille. Valmistuttuaan opinnoistaan ​​Shalamovista tuli saman sairaalan kirurgisen osaston työntekijä ja myöhemmin - ensihoitaja metsuri -asutuksessa. Vuodesta 1949 lähtien hän on kirjoittanut runoja, jotka sitten sisällytetään kokoelmaan "Kolyma-muistikirjat" (1937-1956). Kokoelma sisältää 6 osaa.

Tämä venäläinen kirjailija ja runoilija näki runoissaan itsensä vankien "täysivaltaisena". Hänen runostaan ​​"Paahtoleipä Ayan-uryakh-joelle" tuli heille eräänlainen hymni. Varlam Tikhonovich pyrki työssään osoittamaan, kuinka vahva hengessä voi olla henkilö, joka leirissäkin kykenee rakastamaan ja pysymään uskollisena, kykenee ajattelemaan taidetta ja historiaa, hyvää ja pahaa. Shalamovin käyttämä tärkeä runollinen kuva on elfin, Kolyma -kasvi, joka selviytyy ankarissa olosuhteissa. Hänen runojensa läpileikkaava teema on ihmisen ja luonnon suhde. Lisäksi raamatullisia motiiveja voidaan nähdä Shalamovin runoudessa. Yksi hänen pääteoksistaan, kirjailija kutsui runon "Avvakum in Pustozersk", koska se yhdistää historiallisen kuvan, maiseman ja tekijän elämäkerran erityispiirteet.

Shalamov vapautettiin vuonna 1951, mutta vielä kahden vuoden ajan hänellä ei ollut oikeutta lähteä Kolymasta. Koko tämän ajan hän työskenteli lääkärin avustajana leirin ensiapupisteessä ja pääsi lähtemään vasta vuonna 1953. Ilman perhettä, heikko terveys ja oikeus asua Moskovassa - näin Shalamov lähti Kolymasta. Hän löysi työn kylästä. Turkmenistinen Kalininin alue turpeen louhinnassa toimitusaineena.

Vuodesta 1954 hän työskenteli tarinoiden parissa, jotka sitten sisällytettiin kokoelmaan "Kolyma Stories" (1954-1973) - kirjailijan elämän pääteos. Se koostuu kuudesta esseekokoelmasta ja tarinoista - "Kolyma Tales", "Left Bank", "Shovel Artist", "S Underches of the Underworld", "Learch of Resurrection", "Glove" tai "KR -2". Kaikilla tarinoilla on dokumentaarinen perusta, ja jokaisessa niistä kirjoittaja on läsnä henkilökohtaisesti tai nimillä Golubev, Andreev, Krist. Näitä teoksia ei kuitenkaan voida kutsua leirin muistelmiksi. Shalamovin mukaan kuvaamalla elinympäristöä, jossa toiminta tapahtuu, ei voida hyväksyä poikkeamista tosiasioista. Sankareiden sisäisen maailman luomiseksi hän ei kuitenkaan käyttänyt dokumenttisia, vaan taiteellisia keinoja. Kirjailija valitsi tyylin, joka oli painokkaasti vastenmielinen. Shalamovin proosassa on tragediaa huolimatta siitä, että satiirisia kuvia on vähän.

Kirjoittajan mukaan Kolyman tarinoissa on myös tunnustushahmo. Hän kutsui kertomustapansa "uudeksi proosaksi". Kolyman tarinoissa leirimaailma näyttää olevan irrationaalinen.

Varlam Tikhonovich kiisti kärsimyksen tarpeen. Hän oli omasta kokemuksestaan ​​vakuuttunut siitä, että kärsimyksen kuilu ei puhdista, vaan turmelee ihmisten sielut. Vastauksena A.I.

Vuonna 1956 Shalamov odotti kuntoutusta ja pystyi muuttamaan Moskovaan. Seuraavana vuonna hän työskenteli jo freelance -kirjeenvaihtajana Moskova -lehdessä. Vuonna 1957 hänen runonsa julkaistiin, ja vuonna 1961 julkaistiin hänen runoistaan ​​kirja "Flint".

Vuodesta 1979 lähtien hän joutui vakavan tilan (näön ja kuulon menetyksen, itsenäisten liikkumisvaikeuksien) vuoksi asettua vammaisten ja vanhusten täysihoitolaan.

Kirjailija Shalamovin runokirjoja julkaistiin Neuvostoliitossa vuosina 1972 ja 1977. Kokoelma "Kolyma Tales" julkaistiin ulkomailla venäjäksi Lontoossa vuonna 1978, ranskaksi Pariisissa 1980-1982 ja englanniksi New Yorkissa 1981-1982. Nämä julkaisut toivat Shalamoville maailmanlaajuista mainetta. Vuonna 1980 hän sai Freedom Prize -palkinnon, jonka hänelle myönsi Pen Clubin Ranskan haara.

Huomaa, että Varlam Tikhonovich Shalamovin elämäkerta esittää alkeellisimmat hetket elämästä. Jotkut pienet elämäntapahtumat voidaan jättää huomiotta tässä elämäkerrassa.

Venäläinen kirjailija. Syntynyt papin perheeseen. Muistoja vanhemmista, vaikutelmia lapsuudesta ja nuoruudesta ilmeni myöhemmin neljännen Vologdan (1971) omaelämäkerrallisessa proosassa.

Vuonna 1914 hän tuli kuntosalille, vuonna 1923 hän valmistui Vologdan lukiosta. Vuonna 1924 hän lähti Vologdasta ja työskenteli parkitsijana nahkatehtaassa Kuntsevon kaupungissa Moskovan alueella. Vuonna 1926 hän tuli Moskovan valtionyliopiston Neuvostoliiton oikeustieteelliseen tiedekuntaan.

Tällä hetkellä Shalamov kirjoitti runoutta, osallistui kirjallisuuspiirien työhön, osallistui O. Brikin kirjallisuusseminaariin, erilaisiin runoiltoihin ja kiistoihin. Hän pyrki aktiivisesti osallistumaan maan julkiseen elämään. Hän loi yhteyden Moskovan valtionyliopiston trotskilaiseen järjestöön, osallistui lokakuun vallankumouksen 10. vuosipäivää vastustavan mielenosoitukseen iskulauseella "alas Stalin!" Hänet pidätettiin 19. helmikuuta 1929. Visherskyn anti-romaani (1970-1971, ei valmis) kirjoitti omaelämäkerrallisessa proosassaan: "Pidän tätä päivää ja hetkeä sosiaalisen elämäni alkuna-ensimmäisenä todellisena koetuksena ankarissa olosuhteissa."

Shalamov tuomittiin kolmeksi vuodeksi, jonka hän vietti Pohjois -Uralissa Vishersky -leirillä. Vuonna 1931 hänet vapautettiin ja palautettiin. Vuoteen 1932 asti hän työskenteli kemiantehtaan rakentamisessa Bereznikin kaupunkiin ja palasi sitten Moskovaan. Vuoteen 1937 asti hän työskenteli toimittajana aikakauslehdissä For Shock Work, For Mastering Technique, For Industrial Personnel. Vuonna 1936 julkaistiin hänen ensimmäinen julkaisunsa - tarina Tri Austinon kolme kuolemaa julkaistiin lokakuussa.

12. tammikuuta 1937 Shalamov pidätettiin "vastavallankumouksellisesta trotskistisesta toiminnasta" ja tuomittiin 5 vuodeksi vankileireille fyysistä työtä käyttäen. Hän oli jo tutkintavankilassa, kun hänen tarinansa Pava ja puu julkaistiin Literaturny Sovremennik -lehdessä. Shalamovin seuraava julkaisu (runoja Znamya -lehdessä) pidettiin vuonna 1957.

Shalamov työskenteli kultakaivoksen edessä Magadanissa, sitten kun hänet oli tuomittu uudelle toimikaudelle, hän pääsi maanrakennustöihin, vuosina 1940–1942 hän työskenteli kivihiilipinnalla, 1942–1943 Dzhelgalin rangaistuskaivoksessa. Vuonna 1943 hän sai uuden 10-vuotisen termin "Neuvostoliiton vastaisesta agitaatiosta", työskenteli kaivoksessa ja metsuri, yritti paeta, minkä jälkeen hän päätyi rangaistusalueelle.

Shalamovin hengen pelasti lääkäri A.M. Pantyukhov, joka lähetti hänet vankien vankilan sairaanhoitajan kursseille. Kurssien päätyttyä Shalamov työskenteli tämän sairaalan kirurgisessa osastossa ja ensihoitajana puuleikkureiden kylässä. Vuonna 1949 Shalamov alkoi kirjoittaa runoutta, joka kokosi kokoelman Kolyma Notebooks (1937-1956). Kokoelma koostuu 6 osasta, joiden otsikko on Shalamov Blue Notebook, Postman's Bag, Personally and Confidentially, Golden Mountains, Cyprus, High Latitude.

Runoissaan Shalamov piti itseään vankien "täysivaltaisena", jonka hymni oli runo Paahtoleipä Ayan-uryakh -joelle. Myöhemmin Shalamovin työn tutkijat panivat merkille hänen halunsa näyttää runoutessa sellaisen henkilön hengellistä voimaa, joka kykenee leirilläkin ajattelemaan rakkautta ja uskollisuutta, hyvää ja pahaa, historiaa ja taidetta. Tärkeä runollinen kuva Shalamovista on elfin, Kolyma -kasvi, joka selviytyy ankarissa olosuhteissa. Hänen runojensa läpileikkaava teema on ihmisen ja luonnon suhde (Kunnia koirille, Balladi vasikasta jne.). Shalamovin runous on täynnä raamatullisia motiiveja. Yksi Shalamovin pääteoksista piti runoa Avvakum Pustozerskissa, jossa kirjoittajan kommentin mukaan "historiallinen kuva yhdistyy sekä maisemaan että tekijän elämäkerran erityispiirteisiin".

Vuonna 1951 Shalamov vapautettiin leiristä, mutta vielä kahden vuoden ajan hänet kiellettiin lähtemästä Kolymasta, hän työskenteli leirillä lääkärin avustajana ja lähti vasta vuonna 1953. Hänen perheensä hajosi, hänen aikuinen tytär ei tuntenut isäänsä. Hänen terveytensä heikentyi, häneltä vietiin oikeus asua Moskovassa. Shalamov onnistui saamaan työpaikan kylän turpeen louhinnan toimittajana. Turkmenistit Kalinin alueelta Vuonna 1954 hän aloitti Kolyma-tarinoiden kokoelman (1954-1973) kokoavien tarinoiden parissa. Tämä Shalamovin elämän pääteos sisältää kuusi tarina- ja esseekokoelmaa - Kolyma Tales, Left Bank, Shovel Artist, Essays on the Underworld, Resurrection of a Learch, Glove tai KR -2. Kaikilla tarinoilla on dokumentaarinen perusta, kirjoittaja on niissä läsnä - joko omalla nimellään tai nimeltään Andreev, Golubev, Kristus. Nämä teokset eivät kuitenkaan rajoitu leirin muistelmiin. Shalamov katsoi, ettei ole sallittua poiketa tosiasioista kuvaillessaan elinympäristöä, jossa toiminta tapahtuu, mutta sankarien sisämaailma ei ollut hänen luoma dokumentti, vaan taiteellisin keinoin. Kirjailijan tyyli on painokkaasti antipaattinen: elämän kauhea materiaali vaati, että proosakirjoittaja ilmentää sen tasaisesti, ilman deklamentointia. Shalamovin proosa on luonteeltaan traaginen, vaikka siinä on muutama satiirinen kuva. Kirjoittaja on toistuvasti puhunut Kolyman tarinoiden tunnustuksellisesta luonteesta. Hän kutsui kertomustyyliään "uudeksi proosaksi" korostaen, että hänen on tärkeää herättää tunne, ja epätavallisia uusia yksityiskohtia, kuvauksia tarvitaan uudella tavalla, jotta joku uskoo tarinaan, kaikki muu ei ole tietoa, vaan avoin sydänhaava "... Leirimaailma näkyy Kolyman tarinoissa irrationaalisena maailmassa.

Shalamov kiisti kärsimyksen tarpeen. Hän tuli vakuuttuneeksi siitä, että kärsimyksen kuilussa ei ole puhdistusta, vaan ihmisten sielujen turmelusta. Hän kirjoitti AI Solzhenitsynille lähettämässään kirjeessä: "Leiri on negatiivinen koulu ensimmäisestä viimeiseen päivään kenelle tahansa."

Vuonna 1956 Shalamov kunnostettiin ja muutti Moskovaan. Vuonna 1957 hänestä tuli Moskovan lehden freelance -kirjeenvaihtaja, ja samalla hänen runojaan julkaistiin. Vuonna 1961 julkaistiin kirja runoistaan ​​Ognivo. Vuonna 1979 hän sijoitettiin vakavassa kunnossa vammaisten ja vanhusten täysihoitolaan. Näkö ja kuulo menetti, ei voinut liikkua.

Shalamovin runokirjoja julkaistiin Neuvostoliitossa vuosina 1972 ja 1977. Kolyma -tarinoita julkaistiin Lontoossa (1978, venäjäksi), Pariisissa (1980–1982, ranskaksi), New Yorkissa (1981–1982, englanniksi) . Julkaisemisen jälkeen Shalamovista tuli maailmankuulu. Vuonna 1980 Pen Clubin ranskalainen haara myönsi hänelle Freedom Prize -palkinnon.

Ihmisen kohtalo määräytyy, kuten monet uskovat, hänen luonteensa perusteella. Shalamovin elämäkerta - vaikea ja erittäin traaginen - on seurausta hänen moraalisista näkemyksistään ja vakaumuksistaan, joiden muodostuminen tapahtui jo murrosiässä.

Lapsuutta ja nuoruutta

Varlam Shalamov syntyi Vologdassa vuonna 1907. Hänen isänsä oli pappi, henkilö, joka ilmaisi edistyksellisiä näkemyksiä. Ehkä ympäristö, joka ympäröi tulevaa kirjailijaa ja vanhempien maailmankuva, antoi ensimmäisen sysäyksen tämän poikkeuksellisen persoonallisuuden kehittymiselle. Vologdassa asui maanpaossa olevia vankeja, joiden kanssa Varlamin isä yritti aina ylläpitää suhteita ja tarjosi kaikenlaista tukea.

Shalamovin elämäkerta näkyy osittain hänen tarinassaan "Neljäs Vologda". Jo nuoruudessaan tämän työn tekijään alkoi muodostua oikeudenjano ja halu taistella sen puolesta hinnalla millä hyvänsä. Shalamovin ideaali noina vuosina oli kansan tahdon kuva. Hänen uhrauksensa uhrasi nuorta miestä ja mahdollisesti ennalta koko hänen tulevan kohtalonsa. Taiteellinen lahjakkuus ilmeni hänessä varhaisesta iästä lähtien. Aluksi hänen lahjansa ilmaistiin vastustamattomassa halussa lukea. Hän luki ahkerasti. Neuvostoliiton leirejä käsittelevän kirjallisen syklin tuleva luoja oli kiinnostunut erilaisesta proosasta: seikkailuromaaneista Immanuel Kantin filosofisiin ideoihin.

Moskovassa

Shalamovin elämäkerta sisältää kohtalokkaita tapahtumia, jotka tapahtuivat hänen pääkaupunkiseudun ensimmäisen jakson aikana. Hän lähti Moskovaan seitsemäntoistavuotiaana. Aluksi hän työskenteli parkittajana tehtaalla. Kaksi vuotta myöhemmin hän tuli yliopistoon oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Kirjallisuus ja oikeuskäytäntö ovat ensi silmäyksellä ristiriidassa keskenään. Mutta Shalamov oli toiminnan mies. Tunne, että vuodet menivät turhaan, vaivasi häntä jo varhaisessa nuoruudessaan. Opiskelijana hän osallistui kirjallisiin kiistoihin, kokouksiin, mielenosoituksiin ja

Ensimmäinen pidätys

Shalamovin elämäkerta koskee vankilatuomioita. Ensimmäinen pidätys tapahtui vuonna 1929. Shalamov tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen. Kirjailija loi esseitä, artikkeleita ja monia feuilletoneja tuona vaikeana aikana, kun hän palasi Pohjois -Uralista. Selviytyäkseen pitkistä leirivuosista hänelle saattoi antaa voimaa usko siitä, että kaikki nämä tapahtumat ovat koettelemus.

Ensimmäisestä pidätyksestä kirjailija sanoi kerran omaelämäkerrallisessa proosassa, että juuri tämä tapahtuma merkitsi todellisen julkisen elämän alkua. Myöhemmin, katkeran kokemuksen takana, Shalamov muutti näkemyksiään. Hän ei enää uskonut, että kärsimys puhdistaa ihmisen. Pikemminkin se johtaa sielun turmelukseen. Hän kutsui leiriä kouluun, jolla on erittäin kielteinen vaikutus keneen tahansa ensimmäisestä päivästä viimeiseen päivään.

Mutta ne vuodet, jotka Varlam Shalamov vietti Visheralla, hän ei voinut olla heijastumatta työssään. Neljä vuotta myöhemmin hänet pidätettiin uudelleen. Viisi vuotta Kolyman leireillä tuli Shalamovin tuomioksi kauheassa 1937.

Kolymassa

Yksi pidätys seurasi toista. Vuonna 1943 Varlam Tikhonovich Shalamov pidätettiin vain siksi, että hän kutsui siirtolaiskirjailija Ivan Buninia venäläiseksi klassikoksi. Tällä kertaa Shalamov selviytyi vankilan lääkärin ansiosta, joka omalla vaarallaan ja riskillään lähetti hänet ensihoitajien kursseille. Duskanyan avaimella Shalamov alkoi kirjoittaa runojaan ensimmäistä kertaa. Vapautumisensa jälkeen hän ei voinut lähteä Kolymasta vielä kahden vuoden ajan.

Ja vasta Stalinin kuoleman jälkeen Varlam Tikhonovich pystyi palaamaan Moskovaan. Täällä hän tapasi Boris Pasternakin. Shalamovin henkilökohtainen elämä ei onnistunut. Liian kauan hän oli erotettu perheestään. Hänen tyttärensä kasvoi ilman häntä.

Moskovasta hän onnistui muuttamaan Kalininin alueelle ja saamaan työn päälliköksi turpeen louhinnassa. Varlamov Shalamov omisti kaiken vapaa -ajan kovasta työstä kirjoittamiseen. "Kolyma-tarinat", jotka noina vuosina loivat tehtaan esimies ja toimittaja, tekivät hänestä venäläisen ja neuvostoliiton vastaisen kirjallisuuden klassikon. Tarinat tulivat maailman kulttuuriin, niistä tuli muistomerkki lukemattomille uhreille

Luominen

Lontoossa, Pariisissa ja New Yorkissa Shalamovin tarinat julkaistiin aikaisemmin kuin Neuvostoliitossa. Teoksen juoni syklistä "Kolyma Tales" on tuskallinen kuvaus vankilaelämästä. Sankarien traagiset kohtalot ovat samankaltaisia. Heistä tuli armottoman sattuman vuoksi Neuvostoliiton Gulagin vankeja. Vangit ovat väsyneitä ja nälkäisiä. Heidän tuleva kohtalonsa riippuu pääsääntöisesti päälliköiden ja varkaiden mielivallasta.

Kuntoutus

Vuonna 1956 Varlam Tikhonovich Shalamov kuntoutettiin. Mutta hänen teoksiaan ei ole vielä julkaistu. Neuvostoliiton kriitikot uskoivat, että tämän kirjailijan työssä ei ollut "työn intoa", mutta oli vain "abstrakti humanismi". Varlamov Shalamov otti tällaisen arvostelun erittäin kovasti. Kirjan hengen ja veren hinnalla luotu teos Kolyma Tales osoittautui tarpeettomaksi yhteiskunnalle. Vain luovuus ja toveruus tuki henkeä ja toivoa hänessä.

Neuvostoliiton lukijat näkivät Shalamovin runoja ja proosaa vasta hänen kuolemansa jälkeen. Hänen päiviensä loppuun asti hän ei lopettanut kirjoittamistaan, vaikka hän oli leireistä heikentänyt huonoa terveyttään.

Julkaisu

Ensimmäistä kertaa Kolyma -kokoelman teokset ilmestyivät kirjailijan kotimaassa vuonna 1987. Ja tällä kertaa hänen turmeltumaton ja ankara sana oli tarpeellinen lukijoille. Kolymassa ei ollut enää mahdollista siirtyä turvallisesti eteenpäin ja lähteä unohduksiin. Tämä kirjoittaja osoitti, että jopa kuolleiden todistajien äänet voidaan kuulla julkisesti. Shalamovin kirjat: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Sketches of Underworld" ja muut - todisteita siitä, että mitään ei ole unohdettu.

Tunnustusta ja kritiikkiä

Tämän kirjailijan teokset ovat yksi kokonaisuus. Tässä on sielun ykseys, ihmisten kohtalo ja kirjoittajan ajatukset. Kolymasta kertova eepos on valtavan puun oksat, yhden virran pienet purot. Yhden tarinan juoni kulkee sujuvasti toiseen. Ja näissä teoksissa ei ole fiktiota. Niissä on vain totuus.

Valitettavasti kotimaiset kriitikot pystyivät arvioimaan Shalamovin työtä vasta hänen kuolemansa jälkeen. Tunnustus kirjallisuuspiireissä tuli vuonna 1987. Ja vuonna 1982 pitkän sairauden jälkeen Shalamov kuoli. Mutta jopa sodanjälkeisenä aikana hän pysyi epämukavana kirjailijana. Hänen työnsä ei sopinut Neuvostoliiton ideologiaan, mutta oli vieras uudelle ajalle. Asia on, että Shalamovin teoksissa ei ollut avointa kritiikkiä viranomaisille, joista hän kärsi. Ehkä Kolyma -tarinat ovat ideologiselta sisällöltään liian ainutlaatuisia, jotta niitä voitaisiin asettaa tasolle muiden venäläisen tai neuvostoliiton kirjallisuuden hahmojen kanssa.