Sävellys "Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat ukkosmyrskyssä. Sävellys "Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat ukkosmyrskyssä Mitä Katerina sanoo Kalinovin kaupungista

Vuoden 1859 teatterikautta leimasi valoisa tapahtuma - näytelmäkirjailija Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovskin teoksen "Ukkosmyrsky" ensi-ilta. Orjuuden poistamisen demokraattisen liikkeen nousun taustalla hänen näytelmänsä oli enemmän kuin relevantti. Heti kirjoitettaessa se revittiin kirjaimellisesti tekijän käsistä: heinäkuussa valmistuneen näytelmän tuotanto oli Pietarin näyttämöllä jo elokuussa!

Tuore katsaus Venäjän todellisuuteen

Selkeä innovaatio oli Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky" katsojalle esitetty kuva. Moskovan kauppiasalueella syntynyt näytelmäkirjailija tunsi perusteellisesti yleisölle esittämänsä maailman, jossa asuivat filisterit ja kauppiaat. Kauppiaiden tyrannia ja filistealaisten köyhyys saavuttivat täysin rumia muotoja, mitä tietysti helpotti pahamaineinen maaorjuus.

Realistinen, ikään kuin elämästä irrotettu tuotanto (alku Pietarissa) mahdollisti arjen asioihin hautautuneiden ihmisten yhtäkkiä nähdä ulkopuolelta maailman, jossa he elävät. Se ei ole salaisuus - armottoman ruma. Toivoton. Todellakin - "pimeä valtakunta". Se, mitä he näkivät, oli shokki ihmisille.

Keskimääräinen kuva maakuntakaupungista

Kuva "kadonneesta" kaupungista Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky" ei liittynyt vain pääkaupunkiin. Tekijä, joka työskentelee näytelmänsä materiaalin parissa, vieraili määrätietoisesti useissa siirtokunnissa Venäjällä luoden tyypillisiä kollektiivisia kuvia: Kostroma, Tver, Jaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Näin kaupunkilainen näki näyttämöltä laajan kuvan Keski-Venäjän elämästä. Kalinovossa venäläinen kaupunkilainen tunnisti maailman, jossa hän asui. Se oli kuin ilmestys, joka piti nähdä, ymmärtää...

Olisi epäreilua jättää huomiotta, että Aleksanteri Ostrovski koristeli teoksensa yhdellä venäläisen klassisen kirjallisuuden merkittävimmistä naiskuvista. Malli Katerinan kuvan luomiseen kirjailijalle oli näyttelijä Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovski yksinkertaisesti lisäsi tyyppinsä, puhetapansa ja huomautuksensa juoneeseen.

Radikaali protesti sankarittaren valitsemaa "pimeää valtakuntaa" vastaan ​​- itsemurha - ei myöskään ollut omaperäinen. Tarinoistahan ei ollut pulaa, kun kauppiaiden joukossa ihminen "syötiin elävältä" "korkeiden aitojen" takaa (ilmaukset on otettu Savel Prokofichin tarinasta pormestarille). Ostrovskin nykylehdistössä ilmestyi säännöllisesti raportteja tällaisista itsemurhista.

Kalinov onnettomien ihmisten valtakuntana

Kuva "kadonneesta" kaupungista Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky" oli todella kuin satumainen "pimeä valtakunta". Hyvin harvat todella onnelliset ihmiset asuivat siellä. Jos tavalliset ihmiset työskentelivät toivottomasti jättäen vain kolme tuntia päivässä nukkumaan, työnantajat yrittivät orjuuttaa heitä entistä enemmän rikastuakseen onnettomien työstä.

Varakkaat kaupunkilaiset - kauppiaat - eristäytyivät kansalaisiltaan korkeilla aidoilla ja porteilla. Saman kauppias Dikiyn mukaan näiden lukkojen takana ei kuitenkaan ole onnea, koska ne aidasivat itsensä "ei varkailta", vaan jotta ei näkyisi kuinka "rikkaat ... syövät kotiruokaa". Ja he ovat näiden aitojen takana "ryöstävät sukulaisia, veljenpoikia ...". He hakkasivat kotia niin, että he "eivät uskalla lausua sanaakaan".

"Pimeän valtakunnan" puolustajat

Ilmeisesti kuva "kadonneesta" kaupungista Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky" ei ole ollenkaan itsenäinen. Rikkain kansalainen on kauppias Wild Savel Prokofich. Tämä on varoiltaan häikäilemätön henkilö, joka on tottunut nöyryyttämään tavallisia ihmisiä ja maksamaan heille alipalkkoja heidän työstään. Joten erityisesti hän itse kertoo jaksosta, kun talonpoika pyytää häntä lainaamaan rahaa. Savel Prokofich itse ei osaa selittää, miksi hän sitten suuttui: hän kirosi ja sitten melkein tappoi onnettoman ...

Hän on myös todellinen tyranni sukulaisilleen. Hänen vaimonsa pyytää päivittäin vierailijoita olemaan suututtamatta kauppiasta. Hänen kotimainen riehumisensa saa kotitalouden piiloutumaan tältä pikkutyrannilta ruokakomeroihin ja ullakoihin.

Draaman "Ukkosmyrsky" negatiivisia kuvia täydentää myös kauppias Kabanovin rikas leski - Marfa Ignatievna. Hän, toisin kuin Wild, "syö" perheensä. Lisäksi Kabanikha (sellainen on hänen katunimensä) yrittää alistaa kotitalouden kokonaan tahtolleen. Hänen poikansa Tikhon on täysin vailla itsenäisyyttä, on surkea miehen muoto. Tytär Barbara "ei murtunut", mutta hän muuttui radikaalisti sisäisesti. Petoksesta ja salailusta tuli hänen elämänsä periaatteita. "Niin että kaikki on ommeltu ja peitetty", kuten Varenka itse väittää.

Tytär Katerina Kabanikha ajetaan itsemurhaan kiristäen noudattamaan kaukaa haettua vanhan testamentin käskyä: kumartaa tulevalle aviomiehelleen, "ulvoa julkisesti", erottamalla puoliso. Kriitikot Dobrolyubov artikkelissa "Valon säde pimeässä valtakunnassa" kirjoittaa tästä pilkkaamisesta seuraavasti: "Nuurtelee pitkään ja hellittämättä."

Ostrovski - Kauppiaselämän Kolumbus

Draama "Ukkosmyrsky" luonnehdittiin lehdistössä 1800-luvun alussa. Ostrovskia kutsuttiin "patriarkaalisen kauppiasluokan Kolumbukseksi". Hänen lapsuutensa ja nuoruutensa viettivät kauppiaiden asuttamalla Moskovan alueella, ja tuomioistuimen virkailijana hän törmäsi useammin kuin kerran eri "villien" ja "vilisioiden" elämän "pimeään puoleen". Se, mikä oli aiemmin yhteiskunnalta piilossa kartanoiden korkeiden aitojen takana, on käynyt selväksi. Näytelmä aiheutti merkittävää resonanssia yhteiskunnassa. Aikalaiset ymmärsivät, että dramaattinen mestariteos nostaa esiin suuren kerroksen venäläisen yhteiskunnan ongelmia.

Johtopäätös

Lukija, joka tutustuu Aleksanteri Ostrovskin työhön, löytää varmasti erityisen, personoimattoman hahmon - kaupungin draamassa "Ukonilma". Tämä kaupunki on luonut todellisia hirviöitä, jotka sortavat ihmisiä: villi ja villisia. Ne ovat olennainen osa "pimeää valtakuntaa".

On huomionarvoista, että juuri nämä hahmot tekevät parhaansa tukeakseen Kalinovin kaupungin talonrakennuksen synkkää patriarkaalista järjettömyyttä ja istuttavat siihen henkilökohtaisesti ihmisvihaa. Kaupunki hahmona on staattinen. Hän näytti olevan jäässä kehityksessään. Samalla on käsinkosketeltavaa, että draaman "Ukkosmyrsky" "pimeä valtakunta" elää aikansa. Kabanikhin perhe on romahtamassa... Hän ilmaisee pelkonsa mielenterveydestään Villi... Kaupunkilaiset ymmärtävät, että Volgan alueen luonnon kauneus on ristiriidassa kaupungin raskaan moraalisen ilmapiirin kanssa.

Essee kirjallisuudesta.

Julma moraali kaupungissamme, julma...
A.N. Ostrovski, "Ukkosmyrsky".

Kalinovin kaupunkia, jossa "Ukkosmyrskyn" toiminta tapahtuu, kirjailija kuvailee erittäin epämääräisesti. Tällainen paikka voi olla mikä tahansa kaupunki missä tahansa suuren Venäjän nurkassa. Tämä laajentaa ja yleistää välittömästi kuvattujen tapahtumien laajuutta.

Maaorjuuden lakkauttamista koskevan uudistuksen valmistelu on täydessä vauhdissa, mikä vaikuttaa koko Venäjän elämään. Vanhentuneet tilaukset väistyvät uusille, syntyy aiemmin tuntemattomia ilmiöitä ja käsitteitä. Siksi jopa Kalinovin kaltaisissa syrjäisissä kaupungeissa kaupunkilaiset ovat huolissaan kuullessaan uuden elämän askeleita.

Mikä tämä "kaupunki Volgan rannalla" on? Millaisia ​​ihmisiä siinä asuu? Teoksen luonnonkaunis luonne ei salli kirjoittajan vastata suoraan näihin kysymyksiin ajatuksellaan, mutta niistä on silti mahdollista muodostaa yleinen käsitys.

Ulkoisesti Kalinovin kaupunki on "siunattu paikka". Se seisoo Volgan rannalla, joen jyrkkyydestä avautuu "epätavallinen näkymä". Mutta useimmat paikalliset "katsovat lähemmin tai eivät ymmärrä" tätä kauneutta ja puhuvat siitä vähättelevästi. Kalinov näyttää olevan muurin erottamassa muusta maailmasta. He eivät tiedä mitään siitä, mitä maailmassa tapahtuu. Kalinovon asukkaat pakotetaan ottamaan kaikki tiedot ympäröivästä maailmasta "vaeltajien" tarinoista, jotka "he eivät menneet kauas itse, mutta kuulivat paljon". Tämä uteliaisuuden tyydyttäminen johtaa useimpien kansalaisten tietämättömyyteen. He puhuvat melko vakavasti maista "joissa ihmiset koiranpäillä", siitä tosiasiasta, että "Liettua putosi taivaalta". Kalinovon asukkaiden joukossa on ihmisiä, jotka "eivät anna tiliä kenellekään" teoistaan; tavalliset ihmiset, jotka ovat tottuneet sellaiseen vastuun puutteeseen, menettävät kyvyn nähdä logiikka kaikessa.

Vanhan järjestyksen mukaan elävät Kabanova ja Dikoy joutuvat luopumaan tehtävistään. Tämä katkeruttaa heitä ja tekee heistä vieläkin vihaisempia. Wild pahoinpitelee kaikkia tapaamiaan ja "ei halua tuntea ketään". Ymmärtääkseen sisäisesti, ettei häntä ole mitään kunnioitettavaa, hän kuitenkin varaa itselleen oikeuden olla tekemisissä "pienten ihmisten" kanssa näin:

Jos haluan - armahdan, jos haluan - murskaan.

Kabanova kiusaa hellittämättä kotitaloutta naurettavilla vaatimuksilla, jotka ovat vastoin tervettä järkeä. Hän on kauhea, koska hän lukee ohjeita "jumaluuden varjolla", mutta häntä itseään ei voida kutsua hurskaaksi. Tämä näkyy Kuliginin keskustelusta Kabanovin kanssa:

Kuligin: Vihollisille on annettava anteeksi, sir!
Kabanov: Mene ja puhu äitisi kanssa, mitä hän sanoo sinulle.

Dikoy ja Kabanova näyttävät edelleen vahvoilta, mutta alkavat ymmärtää, että heidän voimansa on loppumassa. Heillä ei ole "mitään kiirettä", mutta elämä kulkee eteenpäin ilman lupaa. Siksi Kabanova on niin synkkä, että hän ei voi kuvitella "kuinka valo kestää", kun hänen käskynsä unohdetaan. Mutta ympärillä olevat, jotka eivät vieläkään tunne näiden tyrannien voimattomuutta, pakotetaan sopeutumaan niihin,

Tikhon, sydämeltään ystävällinen mies, alistui asemaansa. Hän elää ja toimii "äidin määräämänä" menettäen lopulta kyvyn "elää oman mielensä kanssa".

Hänen sisarensa Barbara ei ole sellainen. Itsekäs sorto ei rikkonut hänen tahtoaan, hän on rohkeampi ja paljon itsenäisempi kuin Tikhon, mutta hänen vakaumuksensa "jos vain kaikki olisi ommeltu ja peitetty" viittaa siihen, että Barbara ei voinut taistella sortajiensa kanssa, vaan vain sopeutui niihin.

Vanya Kudryash, rohkea ja vahva henkilö, tottui tyraneihin eikä pelkää niitä. Villi tarvitsee häntä ja tietää tämän, hän ei "palvele ennen häntä". Mutta töykeyden käyttö taistelun aseena tarkoittaa, että Kudryash voi vain "ottaa esimerkin" Wildista puolustaen itseään häneltä omin menetelmin. Hänen holtiton pätevyytensä saavuttaa omaa tahtoa, ja tämä jo rajoittuu tyranniaan.

Katerina on kriitikko Dobrolyubovin sanoin "valon säde pimeässä valtakunnassa". Omaperäinen ja eloisa, hän ei ole kuin mikään näytelmän sankari. Sen kansallinen luonne antaa sille sisäistä voimaa. Mutta tämä voima ei riitä kestämään Kabanovan säälimättömiä hyökkäyksiä. Katerina etsii tukea - eikä löydä sitä. Väsyneenä, pystymättä vastustamaan sortoa, Katerina ei silti antanut periksi, vaan jätti taistelun ja teki itsemurhan.

Kalinov voi sijaita missä tahansa maan kolkassa, ja tämä antaa meille mahdollisuuden tarkastella näytelmän toimintaa koko Venäjän mittakaavassa. Tyrannit elävät elämänsä kaikkialla, heikot ihmiset kärsivät edelleen heidän temppuistaan. Mutta elämä kulkee väsymättä eteenpäin, kukaan ei voi pysäyttää sen nopeaa virtausta. Raikas ja vahva puro pyyhkäisee pois tyrannian padon... Sorrosta vapautetut hahmot tulvii koko leveytensä - ja aurinko leimahtaa "pimeässä valtakunnassa"!

1. Kohteen yleiset ominaisuudet.
2. Kalinovskaja "eliitti".
3. Ihmisten riippuvuus tyranneista.
4. "Vapaat linnut" Kalinov.

"Julma moraali, sir, kaupungissamme, julma!" - näin A. N. Ostrovski luonnehtii näytelmän kohtausta yhden hahmoista, tarkkaavaisen ja nokkelan itseoppineen keksijän Kuliginin suun kautta. On huomionarvoista, että näytelmä alkaa kohtauksella, jossa sama sankari ihailee Volga-näkymää. Kirjailija asettaa ikään kuin sattumalta luonnon kauneuden, sen avoimien tilojen laajuuden vastakkain tekopyhään maakuntaelämään. Ihmiset, joilla on painoa Kalinovsky-yhteiskunnassa, valtaosa yrittää esittää itsensä parhaassa mahdollisessa valossa vieraiden ihmisten edessä ja "he syövät omaa kansaansa ruuan kanssa".

Yksi Kalinovskajan "eliitin" kirkkaimmista edustajista on varakas kauppias Savel Prokofich Wild. Perhepiirissä hän on sietämätön tyranni, jota kaikki pelkäävät. Hänen vaimonsa vapisee joka aamu: ”Isät, älkää olko vihaisia! Kyyhkyset, älkää suuttuko! Wild pystyy kuitenkin suuttumaan ilman erityistä syytä: silloin hän iloitsee kotitaloudensa ja työntekijöiden kiusaamisesta. Wild maksaa jatkuvasti alipalkkoja kaikille, jotka palvelevat häntä, joten monet työntekijät valittavat pormestarille. Pormestarin kehotuksiin, joka tarjosi kauppiaalle palkkaa työntekijöilleen odotetusti, Dikoy vastasi rauhallisesti, että hän keräsi näistä alimaksuista merkittäviä summia, ja pitäisikö pormestarin huolehtia sellaisista pikkujutuista?

Dikoyn luonteen alhaisuus ilmenee myös siinä, että tyytymättömyyden, jota hänellä ei ole oikeutta ilmaista syylliselle, raivoissaan kauppias ottaa vastaan ​​ansaitsemattomia kotitalouksia. Tämä mies ilman omantunnon ripsiäkin on valmis ottamaan pois kuuluvan osuuden perinnöstä veljenpoikilta, varsinkin kun heidän isoäitinsä testamentissa on porsaanreikä - veljenpoikilla on oikeus saada perintö vain, jos he ovat kunnioittaen setänsä. "...Vaikka kunnioittaisit häntä, joku kieltäisi häntä sanomasta jotain, että olet epäkunnioittava?" Kuligin sanoo viisaasti Borikselle. Paikalliset tavat tunteva Kuligin on vakuuttunut siitä, että Dikyn veljenpojat eivät jää ilman mitään – turhaan Boris sietää setänsä hyväksikäyttöä.

Tämä ei ole Kabanikha - hän myös tyrannisoi perhettään, mutta "jumaluuden varjolla". Kabanikhin talo on vaeltajien ja pyhiinvaeltajien paratiisi, jonka kauppiaan vaimo toivottaa sydämellisesti tervetulleeksi vanhan venäläisen tavan mukaan. Mistä tämä käytäntö tuli? Evankeliumi kertoo, että Kristus opetti seuraajiaan auttamaan apua tarvitsevia sanoen, että se, mitä tehtiin ”yhdelle näistä pienistä”, tehtiin lopulta kuin hänelle itselleen. Kabanikha säilyttää pyhästi muinaisia ​​tapoja, jotka ovat hänelle melkein maailmankaikkeuden perusta. Mutta hän ei pidä syntinä sitä, että hänen poikansa ja miniänsä "teroitti rautaa kuin ruostetta". Kabanikhan tytär lopulta hajoaa ja pakenee rakastajansa kanssa, pojasta tulee vähitellen juoppo ja miniä heittäytyy jokeen epätoivoisena. Kabanikhin hurskaus ja hurskaus osoittautuvat vain muodoksi ilman sisältöä. Kristuksen mukaan sellaiset ihmiset ovat kuin arkkuja, jotka on siististi maalattu ulkopuolelta, mutta sisältä täynnä saastaa.

Monet ihmiset ovat riippuvaisia ​​Wildista, Kabanikhista ja vastaavista. Jatkuvassa jännityksessä ja pelossa elävien ihmisten olemassaolo on synkkää. Tavalla tai toisella he vastustavat yksilön jatkuvaa tukahduttamista. Vain tämä protesti ilmenee useimmiten rumalla tai traagisella tavalla. Kabanikhan poika, joka perhe-elämässä velvollisuudentuntoisesti kestää hallitsevan äidin rakentavia opetuksia, paennut kotoa useiksi päiviksi, unohtaa kaiken syvässä humalassa: "Kyllä, kuinka, kytketty! Heti kun hän lähtee, hän juo." Borisin ja Katerinan rakkaus on myös eräänlainen protesti heitä ahdistavaa ympäristöä vastaan, jossa he elävät. Tämä rakkaus ei tuo iloa, vaikka se on molemminpuolista: protesti Kalinovissa yleistä tekopyhyyttä ja teeskentelyä vastaan ​​saa Katerinan tunnustamaan syntinsä miehelleen, ja protesti vihamieliseen elämäntapaan paluuta vastaan ​​ajaa naisen veteen. Barbaran protesti osoittautuu mietteliävimmäksi - hän pakenee Kudryashin kanssa, eli murtautuu ulos tekopyhyyden ja tyrannian tilanteesta.

Curly on omalla tavallaan merkittävä persoona. Tämä ääliö ei pelkää ketään, edes pelottavaa "soturia" Dikiyä, jolle hän työskenteli: "... En tule hänen orjaksi." Curlylla ei ole varallisuutta, mutta hän osaa asettua ihmisten, mukaan lukien Dikoyn kaltaisten ihmisten joukkoon: ”Minua pidetään töykeänä miehenä, miksi hän pitää minua kiinni? Joten hän tarvitsee minua. No, se tarkoittaa, että en pelkää häntä, mutta anna hänen pelätä minua. Näin ollen näemme, että Kudryash on kehittänyt itsetuntoa, hän on päättäväinen ja rohkea henkilö. Se ei tietenkään missään nimessä ole ihanteellinen. Curly on myös sen yhteiskunnan tuote, jossa hän asuu. "Eläminen susien kanssa on ulvomista kuin suden" - tämän vanhan sananlaskun mukaan Kudryash ei välitä rikkoa Wildin kyltiä, jos joukkoon löydettäisiin useita samoja epätoivoisia tyyppejä, tai "kunnioittamaan" tyrannia toisella tavalla viettelemällä tyttärensä.

Toinen henkilö, joka ei ole riippuvainen Kalinovin pikkutyranneista, on itseoppinut keksijä Kuligin. Tämä mies, kuten Kudryash, tietää erittäin hyvin paikallisten ässien perimmäiset puolet. Hänellä ei ole illuusioita kansalaisistaan, ja silti tämä mies on onnellinen. Ihmisen alhaisuus ei hämärä hänelle maailman kauneutta, taikausko ei myrkyttää hänen sieluaan, ja tieteellinen tutkimus antaa hänen elämälleen korkean merkityksen: "Ja sinä pelkäät edes katsoa taivaalle, sinä vapiset! Kaikesta olet tehnyt itsestäsi variksenpelätin. Voi ihmiset! En ole peloissani."

Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovski oli tarkkojen kuvausten mestari. Näytelmäkirjailija teoksissaan onnistui näyttämään kaikki ihmissielun pimeät puolet. Ehkä ruma ja negatiivinen, mutta ilman sitä on mahdotonta luoda kokonaiskuvaa. Ostrovskia kritisoimalla Dobrolyubov viittasi hänen "kansan" asenteeseensa nähdessään kirjailijan suurimman ansion siinä, että Ostrovski pystyi havaitsemaan venäläisessä henkilössä ja yhteiskunnassa ne ominaisuudet, jotka voivat estää luonnollista edistystä. "Pimeän valtakunnan" teema nostetaan esiin monissa Ostrovskin näytelmissä. Näytelmässä "Ukkosmyrsky" Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat esitetään rajallisina, "tummina" ihmisinä.

Kalinovin kaupunki Grozissa on kuvitteellinen tila. Kirjoittaja halusi korostaa, että tässä kaupungissa vallitsevat paheet ovat tyypillisiä kaikille Venäjän kaupungeille 1800-luvun lopulla. Ja kaikki työssä esiin tulleet ongelmat olivat tuolloin kaikkialla. Dobrolyubov kutsuu Kalinovia "pimeäksi valtakunnaksi". Kriitikon määritelmä luonnehtii täysin Kalinovissa kuvattua ilmapiiriä. Kalinovin asukkaiden on katsottava olevan erottamattomasti sidoksissa kaupunkiin. Kaikki Kalinovin kaupungin asukkaat pettävät toisiaan, ryöstävät, terrorisoivat muita perheenjäseniä. Valta kaupungissa kuuluu niille, joilla on rahaa, ja pormestarin valta on vain nimellinen. Tämä käy selväksi Kuliginin keskustelusta. Pormestari tulee Dikyyn valituksen kanssa: talonpojat valittivat Savl Prokofjevitšistä, koska hän petti heitä. Villi ei yritä puolustella itseään ollenkaan, päinvastoin, hän vahvistaa pormestarin sanat sanomalla, että jos kauppiaat varastavat toisiltaan, ei ole mitään vikaa siinä, että kauppias varastaa tavallisilta asukkailta. Dikoy itse on ahne ja töykeä. Hän kiroilee ja murisee jatkuvasti. Voimme sanoa, että ahneuden vuoksi Saul Prokofjevitšin luonne heikkeni. Hänessä ei ollut enää mitään inhimillistä. Lukija sympatiaa jopa Gobsekia O. Balzacin samannimisestä tarinasta enemmän kuin Wildia. Tätä hahmoa kohtaan ei ole tunteita, paitsi inho. Mutta Kalinovon kaupungissa sen asukkaat itse hemmottelevat villiä: he pyytävät häneltä rahaa, nöyryyttävät itseään, he tietävät, että heitä loukkataan, ja todennäköisesti he eivät anna vaadittua määrää, mutta kysyvät silti. Eniten kauppiasta ärsyttää hänen veljenpoikansa Boris, koska hänkin tarvitsee rahaa. Dikoy on avoimesti töykeä hänelle, kiroilee ja vaatii häntä lähtemään. Kulttuuri on vieras Savl Prokofjevitšille. Hän ei tunne Derzhavinia eikä Lomonosovia. Häntä kiinnostaa vain aineellisen vaurauden kerääminen ja lisääntyminen.

Boar on erilainen kuin Wild. "Hurrauden varjolla", hän yrittää alistaa kaiken tahtolleen. Hän kasvatti kiittämättömän ja petollisen tyttären, selkärangattoman heikon pojan. Sokean äitirakkauden prisman kautta Kabanikha ei näytä huomaavan Varvaran tekopyhyyttä, mutta Marfa Ignatievna ymmärtää täydellisesti, kuinka hän teki poikansa. Kabanikha kohtelee miniänsä huonommin kuin muut. Suhteissa Katerinaan ilmenee Kabanikhan halu hallita kaikkia, juurruttaa pelkoa ihmisiin. Loppujen lopuksi hallitsijaa joko rakastetaan tai pelätään, eikä Kabanikhia ole mitään rakastaa.
On huomattava, että Dikyn puhuva sukunimi ja lempinimi Kabanikhi viittaavat lukijoiden ja katsojien villieläimiin.

Glasha ja Feklusha ovat hierarkian alin lenkki. He ovat tavallisia asukkaita, jotka palvelevat mielellään tällaisia ​​herroja. On olemassa mielipide, että jokainen kansakunta ansaitsee hallitsijansa. Kalinovin kaupungissa tämä on vahvistettu monta kertaa. Glasha ja Feklusha käyvät dialogia siitä, kuinka "sodoma" on nyt Moskovassa, koska siellä ihmiset alkavat elää eri tavalla. Kalinovin asukkaat ovat vieraita kulttuurille ja koulutukselle. He ylistävät Kabanikhaa patriarkaalisen järjestelmän säilyttämisen puolesta. Glasha on Feklushan kanssa samaa mieltä siitä, että vain Kabanovien perhe on säilyttänyt vanhan järjestyksen. Kabanikhien talo on taivas maan päällä, koska muissa paikoissa kaikki on irstailun ja huonojen tapojen juuttunut.

Reaktio ukkosmyrskyyn Kalinovossa on enemmän kuin reaktio laajamittaiseen luonnonkatastrofiin. Ihmiset juoksevat pelastamaan itsensä yrittäen piiloutua. Tämä johtuu siitä, että ukkosmyrskystä tulee paitsi luonnonilmiö, myös Jumalan rangaistuksen symboli. Näin Savl Prokofjevitš ja Katerina näkevät hänet. Kuligin ei kuitenkaan pelkää ukkosmyrskyjä ollenkaan. Hän kehottaa ihmisiä olemaan panikoimatta, kertoo Wildille ukkosenjohtimen eduista, mutta on kuuro keksijän pyynnöille. Kuligin ei voi aktiivisesti vastustaa vakiintunutta järjestystä, hän on sopeutunut elämään sellaisessa ympäristössä. Boris ymmärtää, että Kalinovossa Kuliginin unelmat jäävät unelmiksi. Samaan aikaan Kuligin eroaa muista kaupungin asukkaista. Hän on rehellinen, vaatimaton, aikoo ansaita oman työnsä pyytämättä apua rikkailta. Keksijä tutki yksityiskohtaisesti kaikkia tilauksia, joiden mukaan kaupunki elää; tietää mitä suljettujen ovien takana tapahtuu, tietää Wildin petoksista, mutta ei voi tehdä sille mitään.

Ostrovski "Ukkosmyrskyssä" kuvaa Kalinovin kaupunkia ja sen asukkaita negatiivisesta näkökulmasta. Näytelmäkirjailija halusi näyttää, kuinka surkea tilanne on Venäjän maakuntakaupungeissa, hän korosti, että yhteiskunnalliset ongelmat vaativat välitöntä ratkaisua.

Yllä oleva kuvaus Kalinovin kaupungista ja sen asukkaista on hyödyllinen 10-luokan opiskelijoille, kun he valmistelevat esseen aiheesta "Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat näytelmässä" Ukkosmyrsky ".

Taideteosten testi

Sävellys aiheesta "Ukkosmyrsky - Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat" 5.00 /5 (100.00%) 2 ääntä

A.N. Ostrovskin draama "Ukkosmyrsky" heijastaa monia kaikkien aikojen tärkeitä ja ajankohtaisia ​​ongelmia. Kirjoittaja paljastaa ne paitsi hahmojen ja heidän hahmojensa kautta, myös apukuvien avulla. Esimerkiksi Kalinovin kaupungin kuvalla on tärkeä rooli tässä työssä.
Kalinovin kaupunki on kollektiivinen kuva. Se on monien 1800-luvun maakuntakaupunkien henkilöitymä. Kaupunki, joka elää tietämättömien ja vanhentuneiden lakiensa mukaan. Kalinovin kaupunki sijaitsee Volgan rannalla ja noudattaa vanhoja tapoja ja perinteitä, kun taas kaupungin asukkaat eivät halua hyväksyä mitään uutta. Tämä niin kutsuttu "pimeä valtakunta" ja sen asukkaat protestoivat edistystä ja kaikenlaisia ​​innovaatioita vastaan.
Kalinovan kaupungin asukkaat ovat yksitoikkoisia ihmisiä, joilla on yksitoikkoinen elämä. Kaikki sankarit voidaan jakaa kahteen osaan: hallitsevaan ja alisteiseen.
Kabanikha voidaan katsoa ensimmäiseksi ryhmäksi. Kabanova Marfa Ignatievna on mahtava nainen, joka osaa ohjata ympärillään olevia ihmisiä. Hän haluaa tulla kuulluksi. Itse asiassa se on. Hänen pojallaan Tikhonilla ei ole oikeutta valita eikä omaa mielipidettä. Hän on jo tottunut nöyryytykseen ja on kaikessa samaa mieltä äitinsä kanssa.
Varvara on Kabanikhin tytär, Tikhonin sisar. Tyttö sanoo, että koko elämä heidän talossaan perustuu pelkoon ja valheisiin.
Yllä olevat sankarit voidaan myös lukea Wildin ansioksi. Hän, kuten Kabanikha, noudattaa vanhoja tapoja ja taistelee edistystä kaikin mahdollisin tavoin. Villi ei ole tyhmä, vaan erittäin niukka ja tietämätön. Sankari myöntää, että hänelle tärkeintä on raha, mutta hän piiloutuu sydämensä toiveiden taakse.
Kaikkea tätä "pimeää valtakuntaa" vastustaa nuori ja täysin väärinymmärretty Katerina. Hän on vapaa henkilö, joka elää moraalisten ja henkisten periaatteidensa mukaan. Villisika ei heti pitänyt miniästään ja yritti kaikin mahdollisin tavoin nöyryyttää häntä. Tyttö suoritti nöyrästi ja nöyrästi kaikki anoppinsa käskyt, kesti nöyryytystä ja loukkauksia. Mutta lopulta hän ei kestänyt sitä ja teki itsemurhan.
Kaikki Kalinovon kaupungin tietämättömyys sai hänet tähän. Asukkaat voisivat elää normaalisti, mutta tietämättömyydestä ja haluttomuudesta tietää he kuolevat kuvitteelliseen julmaan maailmaansa.
Ukkosmyrskystä kaupungin yllä tulee surun symboli ja vaikeuksien esikuva. Se on kuin Jumalan rangaistus uskonnolliselle Katerinalle. Mutta toisaalta Dobrolyubovin mukaan ukkosmyrsky on tytön vapauttaminen tästä pimeästä vankeudesta.
Katherinen itsemurha. Mikä tämä on? Tietoisuus syyllisyydestään tai haaste "pimeälle valtakunnalle" ja sen asukkaille. Katerina taistelee oikeuden ja rauhan puolesta. Hän vastusti tietämättömyyttä ja vulgaarisuutta. Tästä huolimatta näemme, että Kabanikhin ja Dikiyn maailma romahtaa pian, koska ennemmin tai myöhemmin vanha lähtee ja uusi tulee tilalle. Sekä kirjoittaja että jokainen lukija ymmärtää, että edistystä ei voi pysäyttää mikään valtaisa Kabanikhe. Ei villi.