Jumalanäiti valtaistuimella ikoni Athos. Jumalanäidin ikoni Athos-vuoren luostarista

Koti / Pettää aviomies

Luostarin arkistot todistavat, että 1800-luvun lopusta 1900-luvun alkuun venäläiset munkit jakoivat viikoittain almuja sitä tarvitseville. Joka viikko kahdesta Etelä-Venäjän satamasta Odessasta ja Taganrogista, joissa sijaitsi Pyhän Panteleimonin luostarin Athos-tila, Athosin laiturille saapui suuria ja pieniä laivoja mukanaan ruokaa ja tärkeitä materiaaleja. Ne oli tarkoitettu 3 000 Pyhän Panteleimonin luostarin asukkaalle ja 4 000 venäjänkieliselle veljelle, jotka työskentelivät Pyhän vuoren erilaisissa sketeissa, metokeissa, sellissä ja kalyvoissa.

Kuvan suurennettu kopio, jossa on Jumalanäidin kuva, on nyt sijoitettu venäläisen Svjatogorskin Pyhän Panteleimonin luostarin porteille.

Joukko köyhiä Siromach-munkkeja ja hurskaita vaeltajia kokoontui luostarin suurelle portille. On todisteita siitä, että noin 600-800 ihmistä sai leipäkakkuja - cherekejä - munkkien käsistä. Määrättyinä päivinä almuja luostarin porteille alkoi tulla tekemättä mitään, humalassa ja tottelematta ketään. Taivaaseenastumisen aattona, 14. elokuuta 1903, luostari sai kirjeen Pyhältä Kinotilta, jossa ilmaistiin tyytymättömyys "hyödyttömään" ja "haitalliseen", hänen mielestään almujen antoon, joka voisi totuttaa nuoria ja terveitä munkkeja parasitismi. Pyhän vuoren korkeampi pyhä hallinto pyysi Pyhän Panteleimonin luostarin hierarkiaa peruuttamaan almujen jakamisen ja löytämään hyväksyttävämmän ja houkuttelevamman avun muodon. Viestissä sanottiin erityisesti: ”Evankeliumissa annetut almut ovat vain miellyttäviä ja ystävällisiä Jumalalle, kun niitä annetaan mielessä – ihmisille, jotka ovat almujen arvoisia ja jotka sitä tarvitsevat. Mutta annettu ihmisille, jotka eivät ole kerjäämisen arvoisia ja jotka luottavat vain tähän vierailuun, ja tätä varten he asuvat täällä, niin tällaisesta almujen antamisesta tulee haitan syy.

Muiden lähteiden mukaan päätöstä almujen jakamisen lopettamisesta ei tehty Kinot-kirjeen vaikutuksesta, vaan Pyhän Panteleimonin luostarin asukkaat itse johtuen siitä, että luostarin varastot niukkasivat luostarin supistumisen vuoksi. aineellista apua Venäjältä.

21. elokuuta 1903 venäläisen luostarin munkit päättivät viimeisen kerran noudattaa perinnettä ja jakaa almuja, ja vasta sitten lukivat Kinotin kirjeen sisällön läsnäolijoille. Tähän aikaan tuttuun tapaan pääsatamaan oli kerääntynyt almuja odottamaan satoja tarvitsevia ja vaeltavia ihmisiä. Cherekkien jakamisen aikana Hieromonk Gabriel otti valokuvan, jossa näkyi Jumalanäidin kuva, joka vastaanottaa nöyrästi siunattuja almuja muiden vetoomuksen esittäjien kanssa. Epätavallista kuvaa katsoessaan munkit muistivat heti tarinan munkki Sebastianista, joka kuuli portiereilta, että "yksi erakko näki naisen useita kertoja jakaessaan shekkejä". Jotkut askeetit, jotka näkivät myös todellisuudessa Ihmeellisen Neitsyt kurja munkkien ja kerjäläisten joukossa, halusivat kertoa tästä portinvartijalle, mutta kukaan ei nähnyt Häntä juuri kuvauspäivänä.

Theotokos tarjosi poikkeuksetta niitä, jotka työskentelivät Hänen maallisessa erässään. Taivaan kuningattaren käskystä luostari jatkoi köyhien veljien tarpeiden täyttämistä: veljesaterioiden jälkeen luostarissa järjestettiin ateriat köyhille, ja kellarinpitäjä antoi heille ruokaa varastosta.

Kunnioituksen historia

Kerran pyhä Andreas, Kristuksen typerys, ohittaen taivaallisen asuinpaikan, halusi nähdä siellä Jumalan Äidin, mutta kuuli äänen, joka kertoi hänelle, että kaikkein pyhin Theotokos laskeutui köyhään maailmaan auttamaan kaikkia, jotka huutavat Hänen nimeään.

Osallisena jumalallisen sanoinkuvaamattomasta kirkkaudesta, hän laskeutuu maallisten surujen laaksoon auttaakseen kärsiviä ihmisiä. Kaikkein Pyhin Theotokos osallistuu ihmisten pelastuksen armotalouteen, jonka Hänen Poikansa toteutti. Pelastaakseen ihmisen Herra ei laskeutunut maan päälle Herran ja komentajan muodossa, vaan orjan muodossa, uuvuttaen tai nöyryyttäen itsensä jopa kuolemaan (Fil. 2, 7-11). Tätä itsensä alenemista tai vapaata uupumusta kutsutaan teologiassa kenoosiksi (kreikaksi κένωσις - nöyryytys, vähättely, uupumus). Kuten Hänen Poikansa, kaikkein pyhin Theotokos ilmestyy usein, varsinkin Athos-vuorelle, "yksinkertaisesti" piilottaen kunniansa. Joten tässä tapauksessa Jumalanäiti laskeutui kurjan anomuksen esittäjän muodossa, otti almua vanhemman munkin käsistä lohduttaakseen köyhiä veljiä, tukeakseen asuinpaikan hyvää perinnettä ja ratkaistakseen odottamattoman väärinkäsityksen. Alentuvalla asenteella Jumalanäiti vahvisti jälleen lupauksensa Pyhästä Athos-vuoresta.

Välittömästi sen ihmeellisen tapahtuman jälkeen, josta uutinen levisi koko Pyhän vuoren ympäri, kuvavalokuvan kunnioittaminen alkoi. Valmistettiin kopioita, joita munkit säilyttivät pyhissä kulmissa ikonien keskellä. Kuva tuli myös Venäjälle ja löysi sieltäkin ihailijansa.

1980-luvun lopulla, luostarin entisöinnin alkaessa, ihmevalokuva kopioitiin lyhyen kuvauksen kera tapahtumasta ja jaettiin pyhiinvaeltajien kesken. Ateistisesta propagandasta kärsineiden venäläisten uudelle sukupolvelle valokuvaus toimi henkimaailman olemassaolon varmistustekijänä, jonka luostarin pyhiinvaeltajat todistivat toistuvasti.

Valon ikonin kunniaksi järjestetyn juhlan perusti luostarin vanhimpien katedraali vuonna 2003 apotti arkkimandriitti Jeremian siunauksella 100-vuotisjuhlan kunniaksi ilmestyksen 100-vuotispäivänä ihmeen tapahtuman muiston liturgiaksi. Nimi "valomaalattu kuva" syntyi liturgisen sekvenssin laatimisen yhteydessä (sana "valomaalaus" on kirjaimellinen käännös kreikan elefantin "valokuvauksesta"). Samalla luotiin ikonimaalauskuva liturgiseen käyttöön. Kroniikan muistiinpanojen ja suullisten muistojen perusteella luotiin uudelleen tapahtuman historiallinen ääriviiva.

Vuonna 2011 Jumalanäidin ilmestymispaikalle rakennettiin muistokappeli, johon syötettiin vettä vedensiunausrukousten suorittamista varten. On kirjattu tapauksia, joissa tästä lähteestä peräisin olevan veden käyttö on helpottanut kehon ja mielen vaivoja.

Samana vuonna veljellisen Pokrovsky-rakennuksen ensimmäisessä kerroksessa rakennettiin ja vihittiin kirkko-paraklis valomaalatun ikonin kunniaksi.

Vuonna 2011 kylän Athosin Jumalanäidin ikonin luostariin asennettiin marmorilaatalla oleva historiallisen valokuvan kuva. Chopoviki Zhytomyr alue.

Vastaava valokuvaa kuvaava marmorilaatta asennettiin vuonna 2012 Tsarskoje Selon Feodorovskin katedraalin seurakuntaan.

Vuonna 2013 Kiovan-Petchersk Lavran pyhän synodin seuraavassa kokouksessa päätettiin sisällyttää Venäjän ortodoksisen kirkon kalenteriin Pyhän Pyhän Jumalan valolla maalatun kuvan ilmestymisen muistojuhla. , joka oli venäläisessä Pyhän Panteleimonin luostarissa Athosilla vuonna 1903.

Samana vuonna ensimmäinen temppeli valolla maalatun Jumalanäidin ikonin kunniaksi vihittiin käyttöön Pyhän vuoren ulkopuolella Kiovan kaupungissa (verkkosivusto: http://hram.co.ua).

Temppeli valolla maalatun Siunatun Neitsyt Marian kuvan ilmestymisen kunniaksi (Kiova). Pääsiäinen 2014.

Valaistujen ikonien kunnioittaminen on tunnettu kristillisen historian muinaisista ajoista lähtien. Muun kuin käsin tehty kuva ja Konstantinopolin käärinliina (ns. Torinon käärinliina) kuuluvat juuri tämän tyyppisiin kuviin. Itse asiassa ikonimaalaus ja ikonien kunnioittaminen perustuvat niihin. Molemmat Vapahtajan kuvat edustivat samoja kasvoja. Suhteellisesti Vapahtajan Siinain kuvake osui täysin yhteen heidän kanssaan, mikä osoittaa kiistatonta lainausta. Vuodesta 600-luvulta lähtien ne ovat levinneet moniin luetteloihin ja saavuttaneet suuren suosion korvaamalla kokonaan antiikin Kristuksen kasvojen tyypin ja edistäneet ikonimaalauksen kaanonin kehitystä kaikkialla ortodoksisessa idässä.

Mitä tulee kuvaan, jota ei ole tehty käsin, on huomattava, että se on olemassa kahdessa muodossa. Nämä ovat ns. Ubrus (kirkkaus) tai Mandylion (kreikaksi - lauta), jotka edustavat Herran kuvaa ubruksella tai taululla, ja Chrepie (kirkkaus) tai Keramidion (kreikaksi - laatta), jotka edustavat Herran kasvoja tiili. Mikä on Ubrus, luultavasti kaikki tietävät. Mutta mikä on Chrepie? Tämä on vaalealla maalattu kopio itse Ubruksesta, eli kasvoista, joita ei ole tehty käsin, tiilelle tai laatalle. Tosiasia on, että Ubrus piilotettiin sytytetyllä lampulla epäjumalanpalvelijilta Edessan porttien yläpuolella olevaan syvennykseen ja se peitettiin tiilillä, eli kalolla. 500-luvulla kaikkein pyhin Theotokos ilmestyi Edessan piispalle Eulaviukselle ja osoitti paikan, johon kuva oli piilotettu, ja siunattiin löytää se uudelleen. Kun muuraus avattiin, he havaitsivat, että lamppu palaa edelleen, ja tiilessä, joka peitti tiilen, oli tarkka kuva Kasvot, joita ei ole tehty Vapahtajan käsin. Siten voimme sanoa, että Vapahtaja kallossa on valolla maalattu heijastus Herran valolla maalatuista kasvoista ubrukselle tai taululle. Tämä on ikään kuin toissijainen valolla maalattu näyttö.

Toissijaisten valomaalattujen kuvien tyyppiin kuuluvat sellaiset kirkossa tunnetut ilmiöt kuin alkuperäisten ikonien näyttäminen lasilla, joka kehystää niiden ikonikoteloita. Esimerkiksi kuvake "Etsi nöyryyttä". Vuonna 1993 Kaikkein pyhimmän Theotokosin kasvot vauvan kanssa ilmestyivät ihmeellisesti lasiin koskematta siihen.

Toinen kuvake tulisi liittää samaan tyyppiin. Kuten edellä mainittiin, vuonna 1903 kopiot upeasta Athos-valokuvasta saapuivat Venäjälle. Yhdestä niistä Pietarin kauppias Grigori Grigorjevitš Elisejevin tilauksesta maalattiin ikoni, joka on säilynyt tähän päivään saakka Viron kaupungissa Kohtla-Järvessä. Ikonin tilasi Grigorjev kotikirkkoonsa Toilan kaupunkiin. Myöhemmin se siirrettiin ikonostaasin kanssa Provandun Kohtla-Järven alueella sijaitsevaan ortodoksiseen Herran kirkastumisen kirkkoon. 13. joulukuuta 2011 temppelissä kunnostustöiden aikana lasi poistettiin ikonista ja kävi ilmi, että siinä oli esillä Jumalanäidin kuva. Siten voimme puhua valolla maalatun kopion ulkonäöstä Kaikkein pyhimmän Theotokosin valolla maalatusta kuvasta tai toissijaisesta valolla maalatusta kuvasta analogisesti Herran kasvojen kanssa, joita ei ole tehty käsin.

Alkuperäisillä valomaalatuilla ikoneilla on kirkolle erityinen merkitys, erityinen asema. Ne eivät ainoastaan ​​nosta mielemme arkkityyppiin, vaan osoittavat meille itse arkkityyppien jumalalliset piirteet. Nämä ovat ikonimaalauksen kaanonin ensisijaisia ​​lähteitä, jotka muodostavat kirkon käsityksen Herran ja Hänen puhtaimman äitinsä kasvoista. Liioittelematta voimme sanoa, että valolla maalatut ikonit ovat yksi jumalallisen ilmestyksen tyypeistä.

Troparion: Kumarramme Puhtaimpia Kasvojasi, Hyvä, anoen esirukousta puolestamme, Jumalanäiti, Tahdon kautta, Sinulla oli ilo ilmestyä veljien joukkoon, mutta vapautat heidät surusta, kokosit heidät. Tuolla kiitollisella huudolla Tylle: täytät kaikkien ilot, Puhtain Neitsyt, uskoen itsesi Suojeluksesi.

Kondak: Sanomaton ja armollinen katseesi ihmiseen, puhtaimmat kerubit ja loistokkaimmat serafit vertaansa vailla. Ja Valokuvasi ilmentymä ja itsekuvaama, todiste ilmentymisestä sinun sanoin kuvaamattomalle rakkaudellesi ja armollesi, kunnioitamme sitä suutelemalla.

"Munkin kurjassa sellissä
Näin hämmästyttävän kuvan.
Sielu täynnä pelkoa
Kun sain tietää tästä ihmeestä.

Tilannekuva otettu ilman pettämistä
Hän löi pyhiä:
Ilman valheita tai sumua
Hän kuvasi Jumalan äitiä.

Kuningatar pitkässä kaapussa
sanoinkuvaamaton kauneus,
Ihanan autuaassa säteilyssä
Täynnä rakkautta ja puhtautta.

Ukrukh otti nöyrästi vastaan
Hänen takanaan ovat Athos-köyhät,
Tämän ihmeen kautta hän opetti veljiä
Älä hylkää Hänen käsiään.

Hän lupasi aiemmin
Athos tarkkailtava vuosisadan ajan.
Vuori ei ole vielä köyhtynyt
Grace ei ole epäonnistunut.

Athos-munkin sellissä
Näin alkuperäisen.
Sielu täynnä pelkoa
Ja minä tahtomattaan itkin.

Hegumen Vissarion (Ostapenko)

Jumalanäidin ikonit Athos-vuorella

Pyhän vuoren historia

Athos-vuori sijaitsee Athoksen niemimaalla Egeanmerellä. Tämä luontonsa kauneudessa hämmästyttävä paikka näyttää olevan luotu jumalallisten ihmeiden varastoksi. Aikaisemmin, muinaisina aikoina, vuorta kutsuttiin Apolloniakseksi, ja sitä ihailivat filosofit, taiteilijat, jotka kuvasivat vuorta kankaille, sekä runoilijat, jotka lauloivat siitä runoissaan. Vuoren todellinen tarkoitus paljastettiin kuitenkin vasta kristinuskon hyväksymisen myötä. Sitten Apolloniada sai uuden nimen - Athos, Pyhä vuori.

Legendan mukaan Herramme Jeesuksen Kristuksen taivaaseen nousemisen aikana hänen opetuslapsensa-apostolinsa olivat Siionin ylähuoneessa odottamassa Pyhän Hengen laskeutumista. Heidän kanssaan oli myös Herran Jeesuksen äiti, siunattu Neitsyt Maria. Apostolit päättivät, kuka menisi mihinkin maahan saarnaamaan jumalallista evankeliumia. Sitten Siunattu Neitsyt Maria kertoi apostoleille haluavansa myös osallistua evankeliumin saarnaan. Neitsyt halusi heittää arpaa yhdessä Jeesuksen Kristuksen opetuslasten kanssa saadakseen selville Jumalan tahdon. Noppa heitettiin; hän kaatui Iberian maan (nykyisen Georgian) päälle. Jumalanäiti, saatuaan Pyhän Hengen armon, kokoontui Iberian maahan, mutta hänelle ilmestyi enkeli, joka neuvoi Pyhää Neitsyttä odottamaan, koska Jumala itse ilmoittaisi maan apostolisen työn suorittamiseksi. Iberian maasta ei tarvitse huolehtia, sillä se selviää myöhemmin.

Jumalanäiti jäi Jerusalemiin ja alkoi odottaa enkelin ennustuksen täyttymistä. Loput apostolit hajaantuivat saarnaamaan niihin maihin, jotka arpa heille osoitti.

Pyhän Neitsyen Jerusalemissa oleskelun aikana siellä piispana toiminut Vanhurskas Lasarus Neljä päivää oli Kyproksen saarella. Hän todella halusi nähdä Herran Puhtaimman Äidin, mutta hän ei voinut tulla kaupunkiin. Juutalaiset vainosivat kristittyjä, joten vierailu vihamielisessä kaupungissa saattoi päättyä piispalle huonosti. Sitten Jumalanäiti päätti mennä saarelle vanhurskaiden luo. Hän nousi viimeiseksi lähetetylle laivalle ja lähti Jerusalemista yhdessä pyhän apostoli Johannes Teologin ja useiden muiden apostolien kanssa.

Kuitenkin matkalla saarelle puhkesi myrsky, jonka avulla matkustajat naulittiin Athos-vuorelle. Ihmisiä, jotka eivät kuulleet Vapahtajasta, asuivat täällä, koska he tunnustivat pakanuutta. Kun Neitsyt Maria tuli maihin, he olivat epäjumalan temppelissä; yhtäkkiä kuului kovaa huutoa, joka käski pakanoita mennä laiturille tavatakseen laivan Jumalan äidin kanssa.

Ihmiset ottivat Pyhän Neitsyt vastaan ​​kunnianosoituksella, ja Hän kertoi heille yksityiskohtaisesti evankeliumin opetuksen ja teki monia ihmeitä. Niinpä Athoksen asukkaat hyväksyivät sen, ja pyhästä vuoresta tuli paikka, jonka Jumalan Äidille antoi Poja ja Hänen Jumalansa. Pyhästä äidistä tuli Athoksen esirukoilija ja saarnaaja.

Jälleen kerran asukkaita siunaten Jumalanäiti lähti tovereittensa kanssa laivaan jatkaakseen matkaansa saarelle vanhurskaan Lasaruksen luo.

Kristittyjen vainon aikana Athos-vuori ei voinut välttää surullista kohtaloa: monet temppelit ja kirkot tuhoutuivat, mutta valloittajat eivät onnistuneet hävittämään kristillistä uskoa.

Kahdeksan vuosisataa myöhemmin Jumalanäiti vieraili Pyhässä Athoksessa toisen kerran.

Kerran Athoksen tulevalla aavikon asukkaalla, munkki Pietarilla, oli näy. Tuolloin hän ei ollut vielä asunut Pyhällä Athoksella. Hän näki unta Siunatusta Neitsyestä ja Pyhästä Nikolauksesta ja kysyi Jumalan Äidiltä pelolla ja kunnioituksella: ”Ronitar! Koska olet halunnut vapauttaa tämän palvelijasi vankeudesta, missä näytät hänelle asunnon? Tähän Pyhä Äiti vastasi: "Athosvuorella on hänen leponsa, sillä se on minun osani, Pojaltani ja Jumalalta, joka on minulle annettu, jotta ne, jotka muuttavat pois maailmasta ja valitsevat itselleen askeettisen elämän sen mukaan. heidän voimansa, mutta jotka huutavat avuksi Minun nimeäni uskossa ja rakkaudella sydämestä, he viettivät siellä elämänsä ilman surua ja hyväntekeväisyysteoistaan ​​he saisivat iankaikkisen elämän. Aavikon asukas kuvitteli, että Jumalanäiti halusi lisätä luostareiden määrää, joille, jos he pitivät pelastavat käskyt, hänelle luvattiin Poikansa ja Jumalan armo.

Niinpä Puhtain Neitsyt johdatti Athoksen munkin Pietarin Athosvuorelle. Huolimatta sopimattomista elämänolosuhteista - kova kylmä talvella, munkki asui täällä puoli vuosisataa (53 vuotta). Koko tämän ajan Jumalanäiti suojeli häntä paholaisen juonitteluilta.

Nyt Pietari Athoksen asuinpaikan lähelle on rakennettu kappeli, mutta se ei saa asua itse luolassa. Kukaan vapaaehtoisista ei onnistu toistamaan munkin urotyötä: talven kylmän alkaessa kiihkoilijoilla ei ole tarpeeksi voimaa ja he kuolevat.

Ennen Pyhää Pietaria Athos annettiin ortodoksisten munkkien hallintaan. Koko väestö poistui vuorelta, ja kaksituhatta vuotta vain aloittelijat asuivat täällä.

800-luvulla Makedonialainen tsaari Basil allekirjoitti peruskirjan, jolla varmistettiin munkkien oikeus omistaa Athos. Samaan aikaan munkit pystyttivät Kareisky Sketeen Jumalanäidin kunniaksi kirkon kiitokseksi hänen holhouksestaan ​​ja esirukouksestaan. Tähän temppeliin munkit kokoontuivat ylistämään Kaikkein Puhtainta.

1000-luvulla Athosille aloitettiin ensimmäisen cenobittisen luostarin rakentaminen. Vuonna 963 Pyhä Athanasius Athos aloitti Lavran rakentamisen. Se nimettiin Jumalan äidin kunniaksi, joka on jumalallinen talonrakentaja tai Athos Lavran taloustieteilijä. Tästä ajanjaksosta alkaa Athos-luostarikunnan kukoistus. Uusia luostareita ja kirkkoja rakennetaan. Tunnetuimmat ovat Hilendar, Iverskaya, Vatoped; ne kaikki on omistettu Jumalan äidille.

Samoihin vuosiin Athoksen luostaruus on jaettu meidän aikanamme olemassa oleviin tyyppeihin. Tämä on luostari, skete ja Kelliot - erakko - luostaruus. Pyhästä vuoresta tulee idän ja lännen munkkien kokoontumispaikka.

Samaan aikaan Jumalanäiti ilmestyi Lavra Nikolauksen pyhalle hegumenille, joka toisti kaikki Athoksen Pietarille annetut lupaukset. Hän sanoi myös, että nyt Pyhää vuorta (Agion Oros) kutsutaan pyhäksi hyödyksi (Agion Aros), koska jokainen, joka lähtee maailmasta vanhurskaan työn vuoksi, saa hyötyä sielun pelastamiseksi.

Athoksen historiassa oli sekä vaurauden aikoja että vakavien koettelemusten ja kärsimyksen aikoja. Mutta vaikeinakin vuosina munkit ottivat koettelemukset vastaan ​​nöyrästi ja nöyrästi ja rukoilivat pyhältä äidiltä esirukousta. Ja Siunattu Neitsyt auttoi Athoksen ihmisiä pelastaen hänen perintönsä hyökkääjiltä, ​​hyökkäyksistä ja nälästä. Eri luostareissa ja luostareissa hänellä oli oma nimensä: Hilendarissa häntä kutsuttiin Abbessiksi, Iberian luostarissa - maalivahti ja Athos Lavrassa - Economissa. Nämä nimet liittyvät Jumalan äidin ihmeellisten ikonien suorittamiin ihmeisiin. Jokainen niistä on munkkien ja pyhiinvaeltajien kunnioituksen kohde, ja niillä on yhteinen kunnioituspäivä - taivaaseenastumisen juhla.

Venäjällä oli merkittävä rooli Athoksen kohtalossa, jonka yhteys Athoksen kanssa vahvistui kristinuskon perustamisen jälkeen, mutta ensimmäistä kertaa Athos tuli tunnetuksi Venäjällä vuonna 842. Tällä hetkellä monet venäläiset kastettiin, ja monet munkit menivät Athosille. Luostarin, jossa on kirkko Jumalanäidin taivaaseenastumisen kunniaksi, perustivat venäläinen munkki, munkki Gerasim, venäläisen luostarin presbytteri ja hegumen. Myöhemmin luostaria alettiin kutsua Xilurguksi - "puuntekijän asuinpaikaksi". Tämä johtuu Venäjän alkuperäisestä ammatista - puusepäntyöstä ja puusepäntyöstä.

1000-luvulla Pyhä Anthony of the Caves tuli Athokselle. Häntä pidetään venäläisen luostaruuden perustajana. Pysyttyään Pyhällä vuorella pitkään, munkki sai Jumalalta käskyn mennä Venäjälle ollakseen esimerkkinä muille. Pyhä Antonius palasi kotimaahansa ja otti mukanaan Pyhän vuoren siunauksen. Myöhemmin hän palasi Athokselle vielä neljä kertaa.

Vuotta 1169 leimasi se, että venäläiset lopulta asettuivat Pyhälle vuorelle. Tämä johtuu siitä, että venäläisten munkkien määrä kasvoi ja heille annettiin Pyhän Suurmarttyyri Panteleimonin luostari. Se tapahtui juuri Jumalanäidin taivaaseenastumispäivänä. Tämän seurauksena Athoksen ja Venäjän väliset siteet kasvoivat.

Venäläiset pyhiinvaeltajat ryntäsivät Athokseen kaikista vaikeuksista ja vaikeuksista huolimatta. Munkkivirta ei vähentynyt edes sisällisriitojen ja feodaalisen pirstoutumisen aikana. Tatari-mongolien ikeen jälkeen yhteys Pyhän vuoren ja Venäjän välillä vahvistui. Monet venäläiset pyhät työskentelivät tuolloin Athos-vuorella. Heidän joukossaan ovat pastori Dionysius Glushitsky, Lazar of Murom, Nil Sorsky, Alexander Kushtsky ja monet muut.

Venäjältä lähetettiin runsaasti uhrauksia Athokselle, ja luettelot kuuluisista Athoksen ikoneista lähetettiin takaisin patriarkkojen pyynnöstä. Vuosina 1648 ja 1656 Iverskayan "maalivahdin" luettelot lähetettiin Venäjälle, ja vuonna 1663 "Kolmen käden" -kuvake lähetettiin Istran ylösnousemusluostariin - Athoksen luettelo.

1800-luvun lopulla ikonit ”Pikakuulo” ja ”Tikhvinskaja” lähetettiin Moskovaan ja ”Lohdutus murheissa ja murheissa” Pietariin. Näihin ikoneihin liittyy lukuisia ihmeitä ja parannuksia, mutta niiden nykyistä sijaintia ei tiedetä. Vallankumousten yhteydessä monet ikonit katosivat.

Venäjältä lähetettiin Athokselle runsaita lahjoja ja runsaasti uhrauksia. Venäläiset pyhiinvaeltajat on aina otettu lämpimästi ja ystävällisesti vastaan ​​Pyhällä vuorella. Simonopetran munkit ovat erityisen vieraanvaraisia, koska Venäjä auttoi luostarin jälleenrakentamisessa vuoden 1891 palon jälkeen.

Lähes kaikki Athos-kuvakkeet on koristeltu kultaisilla riza- ja jalokivillä. Tämä todistaa syvästä kunnioituksesta Athoksen pyhäkköjä ja Jumalanäidin kunnioittamisesta.

1900-luvulla Pyhä vuori koki jälleen henkisen nousun. Temppeleitä kunnostetaan, eri kansallisuuksia edustavia nuoria munkkeja ilmestyy. Kaikki munkit ovat varmoja siitä, että Siunattu Neitsyt johdatti heidät Pyhälle Vuorelle, ja he luottavat Hänen suosioonsa ja esirukoukseensa Hänen jumalallisen Poikansa edessä. Athosissa noudatetaan tapaa laulaa päivittäin Jumalanäidin - Parakliksen - rukouskaanonin. Ja Puhtaimman Neitsyt ihmeelliset kuvakkeet ovat kuuluisia ihmeistään.

Naisten oleskeleminen Athosissa on ehdottomasti kielletty, ja kielto koskee jopa naaraseläimiä. Ne, jotka eivät tottele Jumalanäidin tahtoa, kohtaavat ankaran rangaistuksen.

Jumalanäidin "maalivahti" ihmeellinen ikoni

ikonoklasmin aikana tätä ikonia piti hurskas leski, joka asui lähellä Nikaian kaupunkia adoptiopoikansa kanssa. Vuosina 829-842 hallitsi Theophilus, lempinimeltään ikonoklasti, joka joutui pyhäkköjen palvojien vainon ja kidutuksen kohteeksi ja poltti ikoneja. Hyveellinen leski säilytti ikonia talonsa vieressä olevassa kirkossa. Pian tuli kuitenkin ihmeellisen kuvakkeen vuoro - yksi etsivistä, saapuessaan lesken luo, näki kuvakkeen ja lähti välittömästi tuhoamaan sen. Hän löi kaikella voimallaan miekalla Jumalanäidin poskea. Yhtäkkiä, saastuttajan kauhuksi, haavasta valui verta. Soturi oli niin hämmästynyt, ettei hän kyennyt nostamaan miekkaa. Parannus valtasi hänet, hän polvistui ikonin eteen ja jätti harhaopin. Myöhemmin hänestä tuli munkki.

Soturi teki kaikkensa auttaakseen leskeä pelastamaan kuvakkeen. Nainen päätti hänen neuvoistaan ​​piilottaa pyhäkön. Ikoni oli piilotettu mereen, ja leski rukoili Pyhää Neitsyt Mariaa, että ikoni pelastuisi hukkumiselta. Lesken ilo oli suuri, kun ikoni suorassa asennossa leijui meren yli länteen.

Athoksen vanhimmat oppivat legendan kuvakkeesta lesken pojalta, joka asettui Pyhälle vuorelle ja joutui munkina elämään elämänsä rauhallisesti.

Missä kuvake oli niin pitkään, ei tiedetä. He sanovat, että kerran Iberian luostarin munkit näkivät, että valtava pylväs, kokonaan liekki, nousi suoraan merivedestä. Hän oli niin iso, että ylsi taivaalle. Aloittelijat eivät voineet liikkua yllätyksestä ja pyhästä kauhusta. Tämä näky ei pysähtynyt useaan päivään. Kaikki Athoksen asukkaat kokoontuivat rantaan ja näkivät, että pylväs kohoaa Jumalanäidin ikonin yläpuolelle. Munkit yrittivät lähestyä pyhäkköä, mutta kuvake siirtyi pois heistä heti, kun he tulivat lähemmäksi.

Aloittelijat kokoontuivat yhdessä Iberian luostarin rehtorin kanssa temppeliin ja alkoivat rukoilla Herraa paljastamaan Jumalanäidin pyhän ikonin luostarille. Rukous kuultiin ja ihme tapahtui.

Ennen kuvattuja tapahtumia Georgiasta kotoisin oleva pyhä vanhin Gabriel asettui luostarin lähelle. Kerran hän näki unen: Jumalanäiti käski hänet menemään Iberian luostariin ja kertomaan apottille ja aloittelijoille, että Jumalanäiti halusi antaa heille ikonin avuksi. Vanhin Gabrielin on otettava kuvake.

Jälkimmäinen täytti Jumalan tahdon ja käveli ilman pelkoa veden läpi ikonin luo ja toi sen rantaan. Pyhäkköä tervehdittiin kunnioituksella ja rukouksella. Munkit veivät hänet luostariin ja asettivat hänet alttarille.

Kun aloittelijat tulivat alttarille seuraavana päivänä, ikoneja ei kuitenkaan löytynyt sieltä. Pelästyneenä munkit alkoivat etsiä häntä. Pitkän etsinnän jälkeen pyhäkkö lopulta löydettiin - se oli seinällä luostarin porttien yläpuolella. Hänet siirrettiin jälleen alttarille, mutta seuraavana päivänä kuvaketta ei ollut siellä. Löysimme sen taas luostarin porteilta.

Hämmästyttävä tapaus on toistunut pitkään. Hämmästyneet munkit eivät tienneet mitä tehdä. Sitten Siunattu Neitsyt Maria ilmestyi unessa vanhin Gabrielille. Hän paljasti tahtonsa ja käski häntä kertomaan veljilleen, että hän halusi suojella hyveellisiä munkkeja eikä olla heidän suojellaan. Jumalanäiti sanoi, että niin kauan kuin veljet näkevät kuvakkeen porteilla, Herran Jumalan armo ei poistu luostarista.

Siksi kuvake sai nimen "Maalivahti" tai "Portaitissa". Hän on temppelissä, pystytetty portin viereen. Miekan aiheuttaman verisen haavan jälki on edelleen näkyvissä.

Yhden version mukaan merirosvo Barbarian aiheutti haavan kuvakkeeseen. Nähdessään vuodatetun veren hän katui ja hänet kastettiin Iverissä ja otti myöhemmin enkelin muodon.

Iberian ikoni ilahduttaa lukemattomilla ihmeillä ja parannuksilla. Tähän päivään asti hän suojelee luostaria vihollisilta ja hyökkääjiltä.

Kreikan kansannousun aikana vuonna 1822 iberilainen Jumalanäiti oli kirkon ja veljien esirukoilija ja puolustaja. Miliisi kukistui, joku pakeni muihin maihin, eikä ollut ketään suojelemassa Jumalan äitiä. Sitten pyhät isät menivät Iberian luostariin "Vratarnitsaan". Saapuessaan kirkkoon munkit polvistuivat ja rukoilivat pitkään vuodattaen kyyneleitä ihmeellisen ikonin edessä. He olivat yllättyneitä siitä, että näin surullisena aikana, kun kaikki miliisit pakenivat, kullalla ja jalokivillä koristeltu Jumalanäiti oli iloinen ja iloinen. Luostarissa oli monia hyökkääjiä, mutta kukaan ei koskenut ikoniin huolimatta sen runsaasta koristeesta. Munkit olivat hyvin hämmästyneitä ja kysyivät kreikkalaisilta, miksi he eivät piilottaneet sitä ja ottaneet pois korujaan. Tähän temppelissä olleet munkit vastasivat, että vaikka Jumalanäiti rankaisi heitä heidän synneistään, hän ei kääntänyt kasvojaan pois; kun suru kohtaa heitä, he kääntyvät Esirukoilijan puoleen rukouksella ja löytävät lohtua. Ulkomaalaiset hyökkääjät yrittivät päästä temppeliin, mutta Pyhä Neitsyt Maria ei salli heidän tehdä tätä, joten he eivät voi poistaa koruja ja koruja hänestä. Kun turkkilaiset vaativat kultaa ja kiviä, iberialaiset isät näyttävät heille ikonia ja sanovat, että heillä on tämä. Heti kun he näkevät ikonin, valloittajat valtaavat kuitenkin selittämätön pelko, ja he jättävät temppelin häpeissään.

Iberian munkit kertoivat toisen ihmeen. Äskettäin oli kauhea ahdistus ja hämmennys. Kaikki pyhät isät halusivat paeta, mutta Jumalanäiti ilmestyi monille heistä unessa ja sanoi: "Oletteko te kovin peloissanne ja miksi ajatukset tulevat sydämeenne? Pelkää, mutta eläkää soluissanne. Ja kun lähden Iberian luostarista, antakoon jokaisen ottaa laukkunsa ja mennä minne hän tietää!" Siksi munkit tulevat nyt joka ilta ikonin luo ja katsovat, onko se edelleen siellä. Rauhoituttuaan he palaavat.

Kuusi vuotta myöhemmin, vuonna 1828, tapahtui seuraava. Ikonilla palvellut munkki oli lopettamassa liturgiapalvelusta. Yhtäkkiä hän näki naisen luudalla, joka lakaisi lattioita luostarissa. Munkki oli hyvin yllättynyt ja alkoi kysyä häneltä, kuka hän oli ja mitä hän teki luostarissa, jonne naiset eivät saaneet mennä. Tähän outo vieras sanoi: "On tullut aika lakaista koko luostari perusteellisesti. Se on seissyt lakaisematta niin monta vuotta." Tämän sanottuaan nainen tuli yhtäkkiä näkymätön.

Jonkin ajan kuluttua sulttaani antoi asetuksen, jonka mukaan kaikkien luostarin miehittäneiden turkkilaisten sotilaiden on poistuttava Pyhältä vuorelta. Tämä oli hyvin outoa, sillä juuri ennen piiritystä hän itse aikoi tuhota Athoksen luostarit. Munkit eivät kuitenkaan olleet yllättyneitä: Jumalan tahto pyyhkäisi tunkeilijoiden armeijan pois kaupungista.

Seuraava ihme tapahtui vuonna 1979, Jumalanäidin nukkumispäivänä. Yksi pyhiinvaeltajista, Stergius Kiskinis, päätti rukoilla yksityisesti Puhtaimman Neitsyt Marian ikonin edessä. Hän meni kirkkoon eikä huomannut kuinka hän vaipui kevyeen uneen. Samaan aikaan pyhiinvaeltaja ei voinut ymmärtää, nukkuiko vai oliko hän hereillä. Yhtäkkiä hänen vaimonsa Chrysantha, joka kuoli 15 vuotta sitten, ilmestyi hänen eteensä. Siitä, mitä seuraavaksi tapahtui, Stergius heräsi kauhuissaan. Vainaja sanoi: "Nouse ylös, poikamme Angelos joutui onnettomuuteen."

Pyhiinvaeltaja kertoi näystä välittömästi luostarin hengelliselle isälle, isä Maximille. Hän käski Stergiuksen toimimaan Jumalan käskyn mukaan.

Pyhiinvaeltaja saapui Thessalonikiin ja meni hetkeäkään hukkaamatta heti kotiin. Anoppi ihmetteli suuresti, kun hän kysyi, mitä hänen pojalleen tapahtui. Hän ei voinut ymmärtää, kuinka Stergius tiesi tapahtuneesta.

Sairaalassa huolestunut isä näki poikansa, joka oli kipsissä; hänen kaulassaan oli metallikaulus. Nuori mies sai selkävamman, mutta vuotta myöhemmin hän parani täysin. Pyhiinvaeltaja tajusi, että kaikkein pyhin Theotokos oli pelastanut hänet.

Hän palasi Iberian luostariin ja pyysi tarjottavaksi harakan.

Luettelot tehtiin pyhästä Iberian ikonista, joka tunnetaan myös ihmeistään. Nikonin alla tehtiin kaksi listaa. Yksi kopio ikonista lähetettiin Venäjälle 13.10.1648, toinen 12.2.1656. Muita ihmeellisiä Iberian ikoneja olivat Sophroniev Eremitaaši (Kurskin hiippakunta), Kozeltse (Tšernigovin hiippakunta), Nikolaev Babajevskin luostarissa (Kostroman hiippakunta) ja Kolminaisuuden luostarissa Smolenskissa.

Yksi arvostetuimmista oli Moskovan Iberian ikoni. Vuodesta 1693 lähtien on todisteita ikonin ihmeteosta. Häntä käytettiin talosta taloon, mikä lohdutti ja paransi sairaita, surevia ja pakkomielteisiä. Lisäksi pyhäkköä kunnioittivat paitsi ortodoksiset myös vanhauskoiset. Jopa pakanoita auttoi kuvake - jotkut heistä, jotka olivat uupuneet kauheista sairauksista, pyysivät apua Jumalan äidiltä, ​​ja Siunattu Neitsyt myönsi heille pelastuksen. Parantumisen jälkeen muiden uskontojen edustajat kääntyivät ortodoksisuuteen. Tällä hetkellä ikoni on Moskovan kirkossa Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi.

Ja tähän päivään asti kuvake näyttää ihmeitä ihmisille. Joten 24. marraskuuta 1982 yksi Jumalan Äidin Athos-kuvakkeen luetteloista alkoi virrata mirhaa. Se tapahtui näin: ortodoksinen chileläinen Joseph Munoz meni ystäviensä kanssa Pyhälle Vuorelle pyhiinvaeltajina. Yö lähestyi, ja he osallistuivat etsimään majoitusta yöksi. Nähdessään sellin seisovan yksin Athos-vuoren juurella, matkustajat päättivät pyytää yöpymistä. Pyhiinvaeltajat ottivat iloisesti vastaan ​​ikonimaalausta harjoittaneet Kelliots. Mestarien maalaamat ikonit ja pyhät kasvot riippuivat koko sellissä. Joseph katsoi seiniä, ja yhtäkkiä hänen katseensa pysähtyi iberialaiseen Jumalanäidin ikoniin, joka riippui oven yläpuolella. Pyhiinvaeltaja oli niin iloinen kasvoista, että hän halusi ottaa ikonin mukaansa. Hänen harmikseen kuvaketta ei kuitenkaan ollut myynnissä - sen loivat ensin ikonimaalaajat.

Vieraanvaraisessa sellissä yöpyneet vaeltajat osallistuivat aamulla liturgiaan. Kun laulu ”Syömisen arvoista” soi, Joosef rukoili Jumalanäitiltä yhtä asiaa: jospa pyhät kasvot vapautuisivat hänen kanssaan.

Kun oli aika sanoa hyvästit heidät suojaan olleille Kellioteille, Joseph huomasi hämmästyneenä, ettei vanhin ollut heidän joukossaan. Mutta pian hän ilmestyi pyhiinvaeltajien eteen; hänen käsissään oli upea ikoni. Vanhin ojensi pyhäkön Josephille ja sanoi, että tämä antoi sen: "Ota se, sen pitäisi olla kanssasi." Koskettunut chileläinen yritti maksaa ikonista, mutta vanhin kieltäytyi ja sanoi tiukasti, ettei sellaisesta pyhäköstä pidä ottaa rahaa.

Kuvake kiinnitettiin prototyyppiin Iberian luostarissa, ja sitten Joseph palasi Kanadaan. Hän asetti kuvakkeen huoneeseensa punaiseen nurkkaan.

Eräänä yönä (oli 24. marraskuuta) chileläinen heräsi kello 3 aamulla. Aluksi hänestä tuntui, että hän nukkui: koko huone oli täynnä herkullista tuoksua, joka valui tyhjästä. Aluksi Joseph päätti, että joku oli kaatanut hajuvettä ja tuoksu tuli pullosta; katsoessaan kuvaketta hän kuitenkin näki, että se oli peitetty herkullisen tuoksuisella öljyllä.

On mahdollista, että jotkin kuvat tai kasvot virtaavat mirhaa. Tämä ihme tapahtuu tiettyinä päivinä. Tiedetään esimerkiksi, että Pyhän Nikolauksen jäännökset ovat virtaaneet mirhaa satojen vuosien ajan. Koskaan aikaisemmin ei kuitenkaan ole tapahtunut, että ikonin mirhaa vuodatti kymmenen vuoden ajan pyhän viikon tauolla. Tämä on todiste siitä, että vaikeista ajoista huolimatta, kun rakkaus väistyy vihalle, Jumalan rakkaus ja suosio Äitiään kohtaan eivät vähene.

Kirkkaan viikon 12. helmikuuta, 13. lokakuuta ja tiistaita vietetään Iberian Jumalanäidin ikonin kunniaksi.

Kirjasta Neitsyt maa kirjoittaja Prudnikova Elena Anatolievna

Apua Tikhvinin Jumalanäidin ikonista Nuoruudessani olin epäuskoinen, ateisti ja vanhempani olivat uskovia. Vähän ennen isäni kuolemaa näin unta: ikään kuin polvistuisin Jumalanäidin ikonin eteen ja rukoilisin. Kuolevalle isälleni sähkekutsuna en löytänyt häntä

Kirjasta Miraculous Orthodox Icons kirjoittaja Khamidova Violetta Romanovna

Jumalanäidin ikonit

Kirjasta Rules of Conduct in the Church kirjoittaja Zvonareva Agafya Tikhonovna

Muita Jumalanäidin ikoneja Ablatskin kyltin ikoni Tämä kuvake on nimetty Tobolskin hiippakunnassa sijaitsevan Abalakin kylän mukaan. Mihail Fedorovitšin hallituskaudella, kun Nektary oli Tobolskin arkkipiispa, leski Maria asui Abalatskin kirkkopihalla. Nainen asui yksin

Kirjasta Cure for Sorrow and Comfort in Despondency. Rukoukset ja amuletit kirjoittaja Isaeva Elena Lvovna

Jumalanäidin ikonit Rukoilemme Jumalan äitiä, koska Hän on lähimpänä Jumalaa ja samalla myös lähellä meitä. Äitillisen rakkautensa ja rukoustensa tähden Jumala antaa meille paljon anteeksi ja auttaa meitä monin tavoin. Hän on suuri ja armollinen esirukoilija meidän kaikkien puolesta!Jumalan äiti oli keväällä varten

Kirjasta Prayers for the Sick kirjoittaja Lagutina Tatjana Vladimirovna

Jumalanäidin kuvakkeet Muinaisessa venäläisessä taiteessa, aivan kuten uskovien ajatuksissa, Jumalanäidin kuvat ovat toisella sijalla Jeesuksen Kristuksen kuvien jälkeen. Siunattu Neitsyt oli lihan mukaan Jumalanäiti, joten häntä voidaan oikeutetusti kutsua "esihedelmäksi".

Kirjasta Miracles of God kirjoittaja Serbialainen Nikolai Velimirovic

Jumalanäidin ikonin "Parantaja" kunniaksi Ota vastaan, siunattu ja Kaikkivaltias rouva Theotokos Neitsyt, nämä rukoukset, kyynelten kanssa, jotka on nyt tuotu sinulle meiltä, ​​kelvottomilla palvelijoillasi, terveellisen kuvasi puolelle, laulu ne, jotka lähettävät lempeästi, kuten sinä

Kirjasta Full Yearly Circle of Brief Teachings. Osa I (tammi-maaliskuu) kirjoittaja Djatšenko arkkipappi Grigory

Jumalanäidin Kurskin ikonin ihme Tämä ikoni tuotiin Belgradista Bulgariaan viime kesänä. Tässä yhteydessä bulgarialaiset historioitsijat ovat julkaisseet monia kuvaan liittyviä yksityiskohtia. Muun muassa aikakauslehti "Christian" (1936, nro 7-8) kuvaa tällaista tapausta: Prochorusin poika

Kirjasta Full Yearly Circle of Brief Teachings. Osa III (heinä-syyskuu) kirjoittaja

Oppitunti 2. Iberian Jumalanäidin ikonin ilmestyminen (Apussa ja surussa turvaudumme Jumalanäidin puoleen) I. Nyt Pyhä kirkko muistelee Iberian Jumalanäidin ikonin ihmeellistä ilmestymistä. Kerran Athos Iberian luostarin munkit näkivät tulipatsaan nousevan merestä

Kirjasta Full Yearly Circle of Brief Teachings. Osa II (huhti-kesäkuu) kirjoittaja Djatšenko Grigory Mihailovitš

Oppitunti 3. Smolenskin Jumalanäidin ikonin ja muiden juhlapäivä

Kirjasta Full Yearly Circle of Brief Teachings. Osa IV (loka-joulukuu) kirjoittaja Djatšenko Grigory Mihailovitš

Oppitunti 2. Vladimirin Jumalanäidin ikonin päivä (Jumalanäidin esirukouksen voima ihmiskunnan puolesta) I. Tämä päivä on ikimuistoinen kirkolle ja isänmaallemme seuraavan suuren historiallisen tapahtuman vuoksi. XIV vuosisadalla Kristuksen syntymän jälkeen Aasian syvyyksissä

Kirjasta Siunatun Neitsyt Marian kunnioitus kirjoittaja Mihalitsyn Pavel Jevgenievitš

Oppitunti 1. Juhla Vladimirin Jumalanäidin ikonin kunniaksi (Joka haluaa olla Jumalanäidin suojeluksessa, hänet on poistettava kaikesta synnistä) I. Nykyinen loma perustettiin Moskovan vapautuksen kunniaksi Kazanin khaanin Mahmet Girayn hyökkäys. Vuonna 1521

Kirjasta Kirjeet (numerot 1-8) kirjoittaja Theophan erakko

Oppitunti 1. Juhla Jumalanäidin Bogolyubskajan ikonin kunniaksi (Voimmeko aina toivoa saavamme sen, mitä pyydämme Jumalan äidiltä?)

Kirjailijan kirjasta

Oppitunti 2. Vladimirin Jumalanäidin ikonin juhla (Mikä on Jumalanäidin pelastavan esirukouksen salaisuus Venäjän puolesta?) I. Nyt vietettävä Vladimirin Jumalanäidin ikonin juhliminen perustettiin seuraava tilaisuus. Vuonna 1480 ilman kunnianosoitusta

Kirjailijan kirjasta

Oppitunti 1. Juhla Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi (Mitä meidän pitäisi rukoilla Jumalan äidiltä?) I. Venäjä on nähnyt itsensä läpi koko olemassaolonsa ajan Jumalanäidin lakkaamattoman huolenpidon. Isänmaamme valistuksen ensimmäisistä ajoista lähtien

Kirjailijan kirjasta

Luku 2. Jumalanäidin kuvakkeet

Kirjailijan kirjasta

267. Jumalanäidin Kozelshchanskaya ikonin ylistyksen jälkeen, Jumalan armo olkoon kanssasi! Onnittelen sinua Herran pyhän ylösnousemuksen juhlan johdosta. Hengellisissä iloissa haluan välittää sen teille. Kiitos paljon kuvauksestasi ihmeellisestä paranemisesta. Se on jo painettu

Ortodoksisessa perinteessä Pyhää Athosta kunnioitetaan Jumalanäidin maallisena perintönä. Legendan mukaan Puhtain Neitsyt itse otti Pyhän vuoren erityissuojelukseensa.

Vuonna 667 hurskas munkki, Athoksen munkki Pietari, näki ohuessa unessa Theotokosin, joka sanoi: "Athosvuori on minun osani, Pojaltani ja Jumalalta, joka minulle on annettu, jotta ne, jotka vetäytyvät maailmasta ja valitsevat itselleen askeettisen elämän omien voimiensa mukaan, Minun nimeni kutsuu uskolla ja rakkaudella sydämestä, he viettivät elämänsä siellä ilman surua ja hyväntekeväisyysteoistaan ​​he saisivat ikuisen elämän. Ei ole sattumaa, että monet Jumalan äidin ihmeelliset ikonit loistivat Athoksella…

IVERSKAJAN ÄITIN IHMEINEN IKONE

Iversky-luostari on koti Iberian pyhimmän Theotokosin Pyhän vuoren suojelijan ikonille - Maalivahdille (Portaitissa).

Ensimmäiset uutiset siitä juontavat 800-luvulta - ikonoklasmin aikoihin, jolloin harhaoppisten viranomaisten määräyksestä pyhät ikonit tuhottiin ja häpäistiin taloissa ja kirkoissa. Eräs hurskas leski, joka asui lähellä Nikeaa, piti vaalia Jumalanäidin kuvassaan. Se avautui pian. Paikalle tulleet aseistetut sotilaat halusivat viedä ikonin pois, yksi heistä löi pyhäkköä keihällä ja verta vuoti Puhtaimman kasvoista. Rukoiltuaan Ladya kyynelein, nainen meni merelle ja laski ikonin veteen; kuva seisomisesta liikkui aaltoja pitkin.

Kaksi vuosisataa myöhemmin Athos-vuorella sijaitsevan kreikkalaisen Iberian luostarin munkit näkivät meressä ikonin, jota tuki tulipatsas. Munkki Gabriel Pyhä vuorikiipeilijä, saatuaan ohjeita Jumalan äidiltä unessa, käveli veden poikki ja toi ikonin katolikoniin, mutta aamulla se löydettiin luostarin porttien yli. Perinne kertoo, että tämä tapahtui useita kertoja. Kaikkein pyhin Theotokos ilmestyy St. Gabriel selitti, että munkkien ei pitänyt vartioida ikonia, vaan että se oli luostarin vartija. Sen jälkeen ikoni asetettiin luostarin porttien päälle ja sai nimen "Maalivahti", ja luostarin - Iverskin luostarin - puolesta se sai nimen Iverskaya.

Legendan mukaan ikoni ilmestyi 31. maaliskuuta, pääsiäisviikon tiistaina (muiden lähteiden mukaan 27. huhtikuuta). Iverskin luostarissa hänen kunniakseen juhlitaan kirkkaan viikon tiistaina; veljet kulkueessa menevät merenrantaan, missä vanhin Gabriel vastaanotti ikonin.

JUMALANÄITIN IKONI "TRICHERUSSA"

Venäläisessä perinteessä tätä kuvaketta kutsutaan nimellä "Kolme kättä". Kuvake sijaitsee Hilendar-luostarissa Athos-vuorella.

Kuva oli Pyhän Johanneksen Damaskoksen henkilökohtainen ikoni. ikonoklasmin aikana ikoneja puolustava pyhimys kirjoitti kirjeitä ikonoklastien keisari Leon III Isaurolle. Sama oikeuttaakseen itsensä herjasi häntä saraseeniprinssin edessä, joka käski leikata pyhimyksen käden. Pyhä Johannes tuli leikatulla siveltimellä Jumalanäidin ikonin luo, joka hänellä oli kotonaan, ja pyysi tulla parantumaan. Harja kasvoi ihmeellisesti yhteen ja St. John kiinnitti tämän ihmeen muistoksi hopeisen siveltimen ikoniin. Tässä muodossa kuvake on säilynyt tähän päivään asti.

Kuva säilyi luostarissa Pyhän Savan nimissä 1200-luvulle asti, jolloin se esitettiin toiselle Pyhälle Savalle, Serbian arkkipiispalle. Kun agarialaiset hyökkäsivät Serbiaan, ortodoksit, jotka halusivat säilyttää ikonin, asettivat sen aasille ja päästivät sen menemään ilman opasta. Arvokkaiden matkatavaroiden kanssa hän itse saavutti Pyhän Athos-vuoren ja pysähtyi Hilendarin luostarin porteille. Paikalliset munkit hyväksyivät ikonin suurena lahjana, ja he alkoivat tehdä vuosittain uskonnollisen kulkueen paikkaan, jossa aasi pysähtyi.

Eräänä päivänä vanha hegumen lepäsi Hilendarin luostarissa. Uuden valinta aiheutti erimielisyyttä veljien keskuudessa. Ja sitten Jumalan Äiti ilmestyi yhdelle erakolle, ja ilmoitti, että tästä lähtien hän itse olisi luostarin luostarin luostarina. Tästä merkkinä tähän asti luostarin katedraalin alttarissa seisoneet "Kolme kättä" kuljetettiin ihmeellisesti ilmassa temppelin keskelle, apottin luo. Siitä lähtien Hilendarsky-luostaria on johtanut pappi-vikaari, joka seisoo jumalanpalvelusten aikana apotin luona, jossa säilytetään tämän luostarin luostarin "kolmikätisen" kuvaa. Munkit saavat Häneltä siunauksen, kunnioittaen ikonia ikään kuin apottilta.

JUMALANÄITIN IKONI "SYÖDÄMISEKSI"

Pyhäkkö sijaitsee Athos-vuoren hallinnollisen keskuksen - Karein taivaaseenastumisen kirkossa.

Legendan mukaan 1000-luvulla Karein lähellä olevassa luolassa työskenteli vanha pappimunkki aloittelijan kanssa. Eräänä päivänä, kohti sunnuntaita 11. kesäkuuta 982, vanhin meni luostariin koko yön vigiliaan, kun taas noviisi jäi kotiin. Myöhään yöllä tuntematon munkki koputti selliin. Aloittelija kumarsi muukalaiselle, antoi hänelle vettä juotavaksi tieltä ja tarjosi lepoa sellissään. Yhdessä vieraan kanssa he alkoivat laulaa psalmeja ja rukouksia. Laulaessaan sanoja "Kunnillisin kerubi" salaperäinen vieras kuitenkin huomasi yllättäen, että heidän paikoissaan tätä laulua lauletaan eri tavalla: lisäten "Kunnillisimman" eteen sanat "Syömisen arvoista, koska se todella on Siunattu Theotokos, siunattu ja tahraton ja Jumalamme äiti." Ja kun munkki alkoi laulaa näitä sanoja, sellissä seisovan Jumalanäidin "Armollinen" ikoni loisti yhtäkkiä salaperäisellä valolla, ja noviisi tunsi yhtäkkiä erityistä iloa ja nyyhkytti hellyyttä. Hän pyysi vierasta kirjoittamaan ihmeelliset sanat muistiin, ja hän piirsi ne sormellaan kivilaatalle, joka pehmeni kuin vaha hänen kätensä alla. Sen jälkeen itseään nöyräksi Gabrieliksi kutsunut vieras katosi yhtäkkiä. Ikoni loisti edelleen salaperäisellä valolla. Noviisi odotti vanhinta, kertoi hänelle salaperäisestä muukalaista ja näytti hänelle kivilaatan rukouksen sanoilla. Hengellisesti kokenut vanhin tajusi heti, että maan päälle lähetetty arkkienkeli Gabriel tuli selliin julistaakseen kristityille ihmeellisen laulun Jumalanäidin nimessä. Siitä lähtien enkelilaulu "On syömisen arvoista ..." on laulettu jokaisen jumalallisen liturgian aikana ympäri maailmaa - kaikkialla, missä on vähintään yksi ortodoksinen valtaistuin tai ainakin yksi ortodoksinen kristitty asuu.

JUMALANÄITIN IKONI "GERONTISSA"

Venäläisessä perinteessä tätä kuvaketta kutsutaan nimellä "Staritsa". Pyhäkköä säilytetään Patnokratorin luostarissa. Yksi Athos-vuoren arvostetuimmista.

Muinaisen legendan mukaan tämän ikonin ensimmäinen ihme tapahtui tulevan luostarin rakentamisen aikana, joka alkoi noin viisisataa metriä nykyaikaisista rakennuksista. Eräänä yönä sekä ikoni että kaikki rakentajien työkalut katosivat, ja aamulla ne löydettiin luostarin nykyisen sijainnin paikalta. Tämä toistettiin useita kertoja, ja sitten ihmiset ymmärsivät, että kaikkein pyhin rouva itse valitsi paikan luostarinsa rakentamiseen.

Eri vuosina Gerontissan ikonista paljastettiin monia ihmeitä. Luostarin vanhin apotti, saatuaan tiedon välittömästä lähtöstään, halusi ennen kuolemaansa päästä osalliseksi Kristuksen pyhistä mysteereistä ja pyysi nöyrästi palvelevaa pappia kiirehtimään jumalallisen liturgian viettämistä. Hän ei kuitenkaan ottanut huomioon vanhimman pyyntöä. Sitten alttarilla olevasta ihmekuvasta kuului mahtava ääni, joka käski pappia toteuttamaan välittömästi apotin toiveen. Hän puhui kuolevalle miehelle, ja hän vetäytyi välittömästi rauhallisesti Herran luo. Juuri tämän ihmeen jälkeen ikoni sai vanhemman suojelijana nimen "Gerontissa".

1000-luvulla saraseenien hyökkäyksen aikana luostariin tapahtui seuraavaa: yksi heistä halusi pilkkoa ikonin palasiksi sytyttääkseen jumalanpilkkaa piippunsa, mutta samalla hän menetti näkönsä. Sitten barbaarit heittivät kuvan kaivoon, jossa se pysyi yli 80 vuotta. Ennen kuolemaansa saraseeni, joka oli sokaissut hänen röyhkeyydestään, katui ja käski perheenjäseniään vierailemaan uudelleen Pyhällä Athosilla ja näyttämään munkeille paikan, jossa ikoni sijaitsee. Pyhäkkö löydettiin ja sijoitettiin kunnialla luostarin katedraalikirkkoon.

JUMALANÄITIN IKONI "VAKAVA OPPIJA"

Ikoni maalattiin Pyhälle Athos-vuorelle ja sitä säilytetään Dohiarin luostarissa, jossa sen armon täyttämä voima paljastettiin ensimmäisen kerran.

Perinne liittää kirjoittamisajan 1000-luvulle, Pyhän Neofyten luostarin apotin elämänaikaan. Vuonna 1664 ruokasali Niili, joka kulki yöllä ruokasaliin sytytettyjen soihtujen kanssa, kuuli oven yläpuolella roikkuvasta Jumalanäidin kuvasta äänen, joka kehotti häntä olemaan menemättä tänne uudelleen ja olemaan tupakoimatta ikonia. Munkki luuli, että tämä oli jonkun veljen vitsi, jätti kyltin huomioimatta ja jatkoi matkaansa ruokasaliin savuavan soihdun kanssa. Yhtäkkiä hän on sokea. Katkerassa katumuksessa Nil rukoili Jumalanäidin ikonin edessä ja anoi anteeksiantoa. Ja taas hän kuuli upean äänen, joka ilmoitti anteeksiantamisesta ja näön palaamisesta ja käski ilmoittaa kaikille veljille: "Tästä lähtien tätä tahtoni ikonia kutsutaan Quick Akolyyttiksi, koska osoitan armoa ja anomusten täyttämistä jokainen, joka virtaa hänen luokseen."

Pian ihmeellinen ikoni tuli tunnetuksi kaikkialla Athosissa. Lukuisat joukot munkkeja ja pyhiinvaeltajia kerääntyivät palvomaan pyhäkköä.

Ikonin kautta tehtiin monia ihmeitä ja parannuksia. Monet kärsivät on vapautettu riivaamisesta ja demonien riivaamisesta.

Pyhä Neitsyt auttoi välttämään haaksirikon ja vankeuden. Kaikkein pyhin Theotokos on täyttänyt ja täyttää nyt lupauksensa - hän osoittaa ensiapua ja lohdutusta kaikille, jotka virtaavat Hänen luokseen uskossa.

Kuvakkeen lähellä on kaksikymmentä lamppua. Kuusi niistä on sammumattomia, kristityt lahjoittivat ne ihmeparantumisten muistoksi. Öljyä lisäävät myös kärsivät, jotka saivat vapautuksen vaivoista Jumalanäidin avulla. Ja vuonna 1783 ikonin päälle asetettiin hopeakullattu riza. Sen ovat tehneet venäläiset filantroopit.

Venäjällä ihmeellisen Athos-kuvakkeen "Quick to Hear" luettelot ovat aina nauttineet suuresta rakkaudesta ja kunnioituksesta. Monet heistä tulivat kuuluisiksi ihmeistä. Epilepsiasta ja demonisesta riivaamisesta parantuneet tapaukset havaittiin erityisesti.

JUMALAN ÄITIN IKONI "MAKEA SUUTTELU"

Sweet Kiss (Glykofilussa), siunatun Neitsyt Marian ihmeellinen ikoni. Se on saanut nimensä, koska siinä on kuvattu Jumalanäiti suutelemassa Kristus-vauvaa, ja se kuuluu legendan mukaan yhteen evankelista Luukkaan maalaamasta 70 ikonista. Sijaitsee Athoksen Philotheevsky-luostarissa.

Ikoni tuli tunnetuksi ikonoklasmin aikana. Se kuului hurskaalle naiselle Victorialle, tietyn Simeon Patriciuksen vaimolle. Victoria, jolla oli hengenvaara, kunnioitti ja piti sitä huoneessaan. Aviomies vaati häntä polttamaan ikonin, mutta nainen päätti laittaa sen mereen. Ikoni ilmestyi rannalla Filofejevskin luostarin edessä. Apotti ja veljet kantoivat hänet katedraalikirkkoon. Siitä lähtien tähän asti pääsiäismaanantaina on tehty uskonnollinen kulkue luostarista ikonin ilmestymispaikkaan.

Seuraava tarina liittyy tähän ihmeelliseen ikoniin. Kreikan Saksan miehityksen aikana Pyhän Filoteoksen luostarin vehnävarastot olivat loppumassa, ja isät päättivät lopettaa vieraiden vastaanottamisen. Eräs hurskas vanhin Savva harmistui tästä ja alkoi rukoilla luostarin vanhinten neuvostoa, ettei se tekisi tätä, koska niin tekemällä he surettaisivat Kristusta ja luostari menettäisi siunauksensa. Häntä toteltiin. Kuitenkin jonkin ajan kuluttua, kun leipävarastot olivat käytännössä loppuneet, vanhaa miestä alkoivat kiusata moitteet. Savva vastasi heille: ”Älä menetä toivoasi Glycofilukseen. Vaivaa loput kaksikymmentäviisi okadia, leivo niistä leipää ja jaa se veljille ja maallikoille, niin Jumala Hyvänä Isänä pitää huolen meistä kaikista." Jonkin ajan kuluttua luostarin laiturille ankkuroitui laiva, ja kapteeni tarjoutui vaihtamaan kuljettamansa vehnän polttopuihin. Munkit näkivät ilmeisen Jumalanäidin, joka hyvänä äitinä piti lapsistaan ​​huolen, ylistäen Jumalaa ja Jumalanäitiä. Tästä kuvakkeesta tehdään edelleen ihmeitä.

JUMALANÄITIN IKONI "Tsaritsa"

Ihmeellinen ikoni "Tsaritsa" (Pantanassa) sijaitsee Vatopedi-luostarin katholikonissa.

Kuva maalattiin 1600-luvulla, ja se oli kuuluisan vanhin Joseph Hesychastin siunaus Athoksella opetuslapsilleen. Vanhimman tarina tästä kuvakkeesta on säilynyt. 1600-luvulla Jumalanäidin "Tsaritsa" -kuvakkeen eteen ilmestyi outo nuori mies. Hän seisoi mumisien jotain epäselvästi. Ja yhtäkkiä Neitsyen kasvot välähtivät kuin salama, ja jokin näkymätön voima heitti nuoren miehen maahan. Heti kun hän tuli järkiinsä, hän meni heti kyynelein silmissään tunnustamaan isilleen, että hän asui kaukana Jumalasta, harjoitti taikuutta ja tuli luostariin testaamaan voimaansa pyhillä ikoneilla. Neitsyen ihmeellinen väliintulo sai nuoren miehen muuttamaan elämänsä ja tulemaan hurskaaksi. Hän parantui mielisairaudesta ja jäi sen jälkeen Athosille. Joten tämä ikoni osoitti ensimmäistä kertaa ihmeellisen voimansa demonien riivaamassa miehessä.

Myöhemmin he alkoivat huomata, että tällä kuvakkeella on myönteinen vaikutus myös potilaisiin, joilla on erilaisia ​​pahanlaatuisia kasvaimia. 1600-luvulla kreikkalainen munkki kirjasi hänet ensimmäisen kerran pois, ja vähitellen hänestä tuli tunnetuksi kaikkialla maailmassa syövän parantajana. Ikonin nimi - All-Lady, All-Mistress - puhuu sen erityisestä, kaiken kattavasta voimasta. Paljastettuaan ensin ihmevoimansa maagisia loitsuja vastaan ​​(ja loppujen lopuksi noituus, intohimo taikuuteen ja muihin okkulttisiin "tieteisiin" levisi kristilliseen maailmaan kuin syöpäkasvain), All-Tsaritsalla on armo parantaa kauheimmat nykyajan ihmiskunnan sairaudet.

JUMALANÄITIN IKONI "NISÄKÄINEN"

Jumalanäidin ikoni "Maidonantaja" sijaitsee Hilendarin luostarissa Athos-vuorella. Ikoni kuvaa Siunattua Neitsyttä imettävän jumalallista vauvaa.

Aluksi kuva oli munkki Savva Pyhän Lavrassa lähellä Jerusalemia. Lavran pyhä perustaja ennusti kuollessaan veljille, että pyhiinvaeltaja Savva Serbiasta vierailee Lavrassa, ja määräsi, että ihmeellinen ikoni annetaan hänelle siunaukseksi. Näin tapahtui 1300-luvulla. Serbian pyhä Savva toi ikonin Hilendar-luostariin Athos-vuorella ja asetti sen ikonostaasin oikealle puolelle Kareyn sellin kirkkoon, jota myöhemmin kutsuttiin Typikarnitsaksi, koska siellä säilytettiin Pyhän Savvan peruskirja.

Pyhän kuvan teologinen merkitys on hyvin syvä: ”Äiti imettää Poikaa, niin kuin Hän ravitsee meidän sielujamme, aivan kuten Jumala ruokkii meitä ”puhtaalla sanalla, Jumalan sanalla (1. Piet. 2:2), niin että , kasvaessamme siirrymme maidosta kiinteään ruokaan. (Hepr. 5:12)

Jumalanäidin kuvake "Mamming" kuvaa aurinkoa ja kuuta vastaavilla kirjoituksilla. Kuva löytyy joskus peilikuvasta ja muusta symboliikasta. On olemassa useita ihmeluetteloita, joista jokaisesta on säilynyt kirjallinen ja suullinen perinne. Joten Venäjällä vuonna 1650 Minskin lähellä sijaitsevasta Krestogorskin kylästä hankittu kuva tuli kuuluisaksi. XIX vuosisadan puolivälissä. - vuonna 1848 - tuli kuuluisaksi toinen luettelo Mamminger-kuvakkeesta, jonka Venäjälle toi Athoksen Iljinski Sketen skemamonkki Ignatius. Hänet lähetettiin Venäjälle keräämään lahjoituksia ja hänet siunattiin matkallaan tällä ikonilla. Harkovissa häneltä paljastettiin ensimmäinen ihme - puuseppä, joka sääti ikonikoteloa ilman asianmukaista kunnioitusta, menetti kätensä. Parannusrukoukset tuodun kuvan kohdalla toivat hänelle parantumisen, ja tätä ensimmäistä ihmettä seurasivat monet muut: Jeletsissä, Zadonskissa, Tulassa, Moskovassa ...

VATOPEDI JUMALAÄITIN IKONI "ILO" TAI "MUKAVUUS"

Jumalanäidin kuva "Joy" ("Paramythia") sijaitsee Vatopedin luostarissa.

Se on saanut nimensä siitä, että vuonna 390 lähellä Imbroksen saarta, vastapäätä Pyhää Vuoria, nuori prinssi Arkadius, keisari Theodosius Suuren poika, putosi laivasta mereen, ja sen ihmeellisellä esirukouksella. Jumalanäiti siirrettiin rantaan terveenä. Täällä aamulla he löysivät hänet nukkumasta syvässä, rauhallisessa unessa paksun pensaan alta, lähellä tuhottua Marian ilmestyksen katedraalia. Tästä tapahtumasta tuli nimi "vatoped" ("nuori pensas"). Keisari Theodosius, kiitoksena poikansa ihmeellisestä vapautumisesta, pystytti tuhoutuneen luostarin tilalle uuden temppelin, jossa alttari sijaitsi juuri siinä paikassa, josta pelastettu nuori mies löydettiin.

Tämän kuvan historia liittyy tapahtumiin, jotka tapahtuivat 21. tammikuuta 807. Vatopedin luostarin ryöstää päättänyt ryövärijoukko, joka oli laskeutunut rantaan pimeässä, pakeni luostarin läheisyyteen aikoen odottaa luostarin porttien avautumista. Ryöstöjen odotellessa porttien avautumista Matins päättyi ja veljet alkoivat hajaantua selleihinsä tilapäiseen lepoon. Vain yksi luostarin apotti jäi kirkkoon. Yhtäkkiä lähellä seisovasta Jumalanäidin ikonista hän kuuli naisäänen, joka varoitti luostaria uhkaavasta vaarasta. Apotti kiinnitti katseensa ikoniin ja näki, että Jumalanäidin ja jumalallisen lapsen kasvot olivat muuttuneet. Vatopedi-ikoni oli samanlainen kuin Hodegetria, jossa Jumalan lapsi on aina kuvattu siunaavalla kädellä. Ja nyt apotti näkee, kuinka Jeesus kohotti kätensä tukkien Jumalan Äidin huulet sanoilla: "Ei, äitini, älä kerro heille tätä: rangaistaan ​​heidän synneistään." Mutta Jumalanäiti, välttelemällä Hänen kättään, lausui kahdesti samat sanat: "Älä avaa luostarin portteja tänään, vaan kiipeä luostarin muureille ja aja rosvot pois." Hämmästynyt apotti kokosi heti veljet. Kaikki olivat hämmästyneitä kuvakkeen ääriviivojen muutoksesta. Kiitosrukouksen jälkeen pyhän kuvan edessä inspiroidut munkit kiipesivät luostarin muureille ja torjuivat onnistuneesti rosvojen hyökkäyksen.

Siitä lähtien ihmeellistä ikonia on kutsuttu nimellä "Ilo" tai "Lohdutus". Ikonin ääriviivat säilyivät samoina kuin apottille annetussa varoituksessa: Jumalanäiti vältteli Jeesuksen Kristuksen ojennettua oikeaa kättä.

Ikoni koristeltiin hopealla kullatulla rizalla ja sijoitettiin katedraalin kuorojen päälle rakennettuun kirkkoon. Tässä paikassa kuvake on säilynyt tähän päivään asti. Jumalanäidin kirkossa "Otrada" tapahtuneen ihmeen muistoksi munkit tonsoidaan ja Jumalanäidin kiitosrukous suoritetaan ihmeellisen ikonin edessä.

Tässä materiaalissa näytämme sinulle kuuluisimmat ja arvostetuimmat Jumalanäidin ikonit, jotka sijaitsevat Athos-vuorella.

Vuonna 667 hurskas munkki, Athoksen munkki Pietari, näki ohuessa unessa Theotokosin, joka sanoi: "Athosvuori on minun osani, Pojaltani ja Jumalalta, joka minulle on annettu, jotta ne, jotka vetäytyvät maailmasta ja valitsevat itselleen askeettisen elämän omien voimiensa mukaan, Minun nimeni kutsuu uskolla ja rakkaudella sydämestä, he viettivät elämänsä siellä ilman surua ja hyväntekeväisyysteoistaan ​​he saisivat ikuisen elämän.

JUMALANÄITIN IKONE "Athosvuoren luostari"

JUMALANÄITIN IKONE ”ATONIN VUORIEN LUOTTAARTA” (toinen nimi - Belozerka, vääristetty kreikka. Burazeri; nykyisin Hilandarin luostarin nimi

Pyhää Athos-vuorta kutsutaan kaikkein pyhimmän Theotokosin perinnöksi, koska se on muinaisista ajoista lähtien ollut Hänen erityisen suojeluksensa alla. Joissakin Athos-luostareissa on perinne, ettei hegumenia ole, koska itse Jumalanäitiä pidetään luostarina. Se tapahtui legendan mukaan 1. vuosisadalla, muutama vuosi Herramme Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumisen jälkeen. Jumalanäiti pakeni Herodeksen Palestiinassa käynnistämiä vainoja ja valmistautui menemään Iberian maahan hänelle langetetun aran mukaan. Mutta hänelle ilmestyi enkeli ja sanoi, että apostolisuuden lahja ilmestyisi hänelle toisella maapallolla. Laiva, jolla Jumalanäiti apostolien kanssa oli matkalla Kyproksen saarelle, joutui myrskyyn ja laskeutui pakanoiden asuttamalle Athos-vuorelle. Siunattu Neitsyt nousi maihin ja julisti evankeliumin opetusta. Ihmiset ottivat vastaan ​​Jumalanäidin ja kuuntelivat Hänen saarnojaan, sitten uskoivat ja heidät kastettiin. Saarnan ja lukuisten ihmeiden voimalla Jumalanäiti käänsi paikalliset kristinuskoon. Hän nimitti sinne yhden apostolisista aviomiehistä johtajaksi ja opettajaksi ja sanoi: "Olkoon tämä paikka minun osani, jonka Poikani ja Jumalani antoivat minulle!". Sitten hän siunasi ihmisiä ja lisäsi: "Tulkoon Jumalan armo tähän paikkaan ja niille, jotka ovat täällä uskossa ja kunnioituksessa ja jotka pitävät Pojan ja minun Jumalani käskyt. He saavat siunaukset, joita tarvitaan elämään maan päällä runsain määrin vähällä työllä, ja taivaallinen elämä valmistetaan heille, eikä Poikani armo petä aikakauden loppuun asti. Olen tämän paikan esirukoilija ja lämmin esirukoilija sen puolesta Jumalan edessä. Tämän kunniaksi luotiin Jumalanäidin ikoni "Pyhän Athos-vuoren luostari". Sen on kirjoittanut 1900-luvun alussa Athoksen kreikkalaisen kuvernöörin käskystä yksi mestareista entisessä St. Nicholas the Wonderworker Athosissa. Ikonen arkissa on Herran ristin hiukkasia ja pyhien jäänteitä. Tätä kuvaketta arvostetaan erittäin paitsi Athos-vuorella, myös sen rajojen ulkopuolella. Neitsyen kuvasta tehdyt ihmeet ylistivät häntä ja tekivät hänestä erittäin kuuluisan.

JUMALAN ÄITIN IKONI "KITOKOLLINEN"


Tämä vanhin Paisioksen suosikkikuvake sijaitsee Kutlumushin luostarissa.

Tämä Jumalanäidin kuva oli ainoa jäänne, joka selvisi kauheasta tulipalosta, joka tuhosi kokonaan Kreetan luostarin. On säilynyt legenda, että 1200-luvulla Jumalanäiti paljasti hänen kauttaan suojeluksensa munkeille - hän teki luostarin näkymättömäksi, peitti sen sumuun ja pelasti sen siten merirosvojen hyökkäyksiltä. Tämän tapahtuman jälkeen kuvake sai toisen nimen - "Fovera Prostasia" ("Kauhea suoja").
Kuva kuljetettiin luostariin, jossa tapahtuu edelleen monia ihmeitä, kuten luostarin isät ja pyhiinvaeltajat todistavat. Tässä yksi niistä: Luostarin metsässä syttyi äskettäin tulipalo, munkit juoksivat paikalle kuva kädessään ja pian kova sade pysäytti katastrofin.
Kuvasta tehtiin monia ihmeitä. Joten rukoilemalla tämän ikonin edessä Jumalan Äiti osoitti toistuvasti erityistä huolenpitoaan ihmisistä, joilla on näköongelmia ja jotka olivat parantuneet monista muista sairauksista, mukaan lukien syöpä. Hänen luettelonsa alkoivat ilmestyä monissa Kreikan temppeleissä, ja yllä kuvattujen ihmeiden lisäksi havaittiin ilmeisen avun jatkuminen tulipalon sattuessa. Se sijaitsee samannimisessä kappelissa, joka rakennettiin vuonna 1733. Ikoni kuvaa Jumalanäitiä pitelemässä Kristusta vasemmassa kädessään, enkeliä pitelemässä ristiä, keihästä, huulta ja keppiä. Profeettoja on kaikkialla.
Tämä on yksi Kutlumushin luostarista peräisin olevan vanhin Paisioksen suosikkikuvakkeista. Hän tuli usein tähän luostariin ja miehitti stasidian aivan tämän ikonin edessä ja rukoili, kunnes hänellä oli tarpeeksi voimaa.

IVERSKAJAN ÄITIN IHMEINEN IKONE

Iversky-luostari on koti Iberian pyhimmän Theotokosin Pyhän vuoren suojelijan ikonille - Maalivahdille (Portaitissa).

Iberian luostarin lähellä merenrannalla on tähän päivään asti säilynyt ihmeellinen lähde, joka purskahti sillä hetkellä, kun Jumalanäiti astui Athoksen maahan; tätä paikkaa kutsutaan Clement's Quayksi. Ja juuri tähän paikkaan tulipatsaassa ihmeellisesti ilmestyi meriteitse Iberian Jumalanäidin ikoni, joka nyt tunnetaan koko maailmalle.
Ensimmäiset uutiset siitä juontavat 800-luvulta - ikonoklasmin aikoihin, jolloin harhaoppisten viranomaisten määräyksestä pyhät ikonit tuhottiin ja häpäistiin taloissa ja kirkoissa. Eräs hurskas leski, joka asui lähellä Nikeaa, piti vaalia Jumalanäidin kuvassaan. Se avautui pian. Paikalle tulleet aseistetut sotilaat halusivat viedä ikonin pois, yksi heistä löi pyhäkköä keihällä ja verta vuoti Puhtaimman kasvoista. Rukoiltuaan Ladya kyynelein, nainen meni merelle ja laski ikonin veteen; kuva seisomisesta liikkui aaltoja pitkin. Athos-vuorella he saivat tietää kuvakkeesta, jolla oli rei'itetyt kasvot ja joka laskettiin mereen: tämän naisen ainoa poika teki luostarivalan Pyhällä Vuorella ja työskenteli lähellä paikkaa, johon laiva oli aikoinaan kiinnittänyt laivan, jossa oli äiti. Jumala itse Kyprokselle. Kerran Iverskin luostarin asukkaat näkivät tulipatsaan merellä niin korkealla kuin taivas - se nousi veden päällä seisovan Jumalanäidin kuvan yläpuolelle. Munkit halusivat viedä ikonin, mutta mitä lähemmäs vene purjehti, sitä kauemmas mereen kuva meni. Veljet alkoivat rukoilla Iverskyn luostarin pääkatedraalissa ja alkoivat pyytää Jumalan äitiä sallimaan ihmeellisen ikoninsa viedä pois. Vain vanhin Gabriel, joka asui Iberian luostarissa, pystyi ottamaan ikonin. Saatuaan ohjeita Jumalan äidiltä unessa, hän käveli veden päällä, otti kuvakkeen ja toi sen rantaan. Munkit asettivat pyhäkön alttarille, mutta heti seuraavana päivänä kuva ei ollut paikallaan. Pitkän etsinnän jälkeen he löysivät sen luostarin porttien yläpuolelta seinältä ja kantoivat sen alkuperäiselle paikalleen. Seuraavana aamuna kuvake oli kuitenkin jälleen portin yläpuolella. Tätä toistettiin, kunnes kuva jäi tähän paikkaan. Häntä kutsuttiin portinvartijaksi tai portinvartijaksi, ja luostarin puolesta ikoni sai nimen Iverskaya, ja sen jälkeen "Maalivahti" ei koskaan lähtenyt Iveronista. Vastauksena maallikoiden pyyntöihin munkit lähettivät luettelot ihmeellisestä ikonista. Ikoni otetaan pois paraklista vain kolme kertaa vuodessa, missä se pysyy pysyvästi:
- Kristuksen syntymän aattona, yhdeksännen tunnin jälkeen, veljet siirtävät sen juhlallisesti katedraaliin ja pysyy siellä Johannes Kastajan katedraalin juhlan jälkeiseen ensimmäiseen maanantaihin asti;
- suuresta lauantaista Pyhän Tuomaan viikon maanantaihin. Kirkkaan viikon tiistaina järjestetään juhlallinen ristikulkue luostarin alueella;
- Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisena.
Iberian ikonin pääpalvelu - kärsivien auttaminen - ilmaistaan ​​kauniisti troparionin sanoilla: "Pyhältä kuvakkeeltasi, oi Jumalanäiti, parannuksia ja parannuksia annetaan runsaasti, uskon ja rakkauden tullen Hänelle, joten katso heikkouttani ja armahda sieluani, oi Hyvä, ja paranna ruumiini armollasi , Puhtain”.

JUMALANÄITIN IKONE "ECONOMISSA" tai "talonrakentaja"


Economistin ikoni on Taivaan kuningattaren tahdon mukaan Suuressa Lavrassa.

Theotokosin Economissa-kuvakkeen historia alkaa Athoksesta 1000-luvulla. Sitten Athos-vuoren luostarissa tapahtui kauhea nälänhätä, niin että kaikki munkit lähtivät pyhästä luostarista, ja vanhin Athanasius, joka oli kestänyt luostarissa pidempään kuin muut munkit ja kesti nöyrästi nämä vaikeudet, päätti lähteä luostarista sen jälkeen. muut. Mutta tiellä hän näki yhtäkkiä naisen verhon alla ja hämmästyi sanoen itsekseen: mistä voi nainen tulla täältä, kun heidän on mahdotonta päästä tänne? Nainen itse kuitenkin kysyi häneltä: "Minne sinä menet, vanha mies?" Vastauksena St. Athanasius esitti hänelle kysymyksiä: "Miksi sinun täytyy tietää, minne olen menossa? Näet, että olen munkki täällä." Ja sitten hän kertoi surussa kaiken, mitä hänen laakereilleen oli tapahtunut, ja Nainen vastasi: "Vain tämä! Ja jätät luostaristasi leivänpalan vuoksi?! Tule takaisin! Autan sinua, älä vain jätä yksinäisyyttäsi äläkä jätä laakeriasi, josta tulee kuuluisa ja joka tulee ensimmäiseksi kaikkien Athoksen luostarien joukossa." "Kuka sinä olet?" kysyi hämmästynyt vanhin Athanasius. "Minä olen se, jonka nimelle omistit asuinpaikkasi. Minä olen Herrasi äiti", nainen vastasi. "Ja demonit ottavat kirkkaita kuvia", vanhin vastasi. Kuinka voin luottaa sinuun?!" "Näet tämän kiven", vastasi Jumalanäiti, "lyö sitä sauvalla, niin saat selville, kuka puhuu sinulle. Ja tiedä, että tästä lähtien pysyn ikuisesti Lavrasi talonrakentajana (Economissa). Pyhä Athanasius löi kiveen, ja vesi valui siitä ulos äänekkäästi. Tämän ihmeen vaikutuksesta vanhin kääntyi kaatumaan Kaikkein Pyhimmän Theotokosin jalkojen juureen, mutta Hän ei ollut enää siellä. Sitten Athanasius palasi luostariinsa ja huomasi suureksi hämmästyksensä, että luostarin varastotilat olivat täynnä kaikkea tarpeellista. Pian monet veljistä palasivat luostariin.
Suuren Lavran taivaan kuningattaren tahdon mukaan siitä ajasta nykypäivään ei ole ollut taloudenhoitajaa, vaan vain alitalous eli Economistin avustaja. Pyhän Neitsyt Marian ihmeellisen ilmestymisen muistoksi. Athanasius Lavrassa maalasi kaikkein pyhimmän Theotokos-talonrakentajan ikonin. Tässä kuvakkeessa Jumalanäiti on kuvattu istumassa valtaistuimella jumalallinen lapsi vasemmalla kädessään. Valtaistuimen oikealla puolella on Pyhä Mikael Sinadista rukousasennossa, ja vasemmalla puolella St. Athanasius pitelee käsissään Lavransa ulkonäköä, joka kuvaa symbolisesti Jumalan äidin luostarille antamaa erityistä huolenpitoa, holhoamista ja huolenpitoa. Ja tätä ainutlaatuista ikonia kutsuttiin myös nimellä "The Economist". Ja monet ihmeet liittyivät pelastukseen rahan puutteesta, taloudellisten ongelmien voittamiseen ja nykyaikana suojaamiseen finanssikriisiltä ja apuun liiketoiminnassa. Jumalanäidin Athos-ikonista "Economissa" on tullut erittäin suosittu, ja sen luettelot vaihtelevat kaikkialla maailmassa.
Pyhän Neitsyt Marian ilmestyspaikalla. Athanasius, matkalla Kareiskyn luostariin, pystytettiin hänen kunniakseen pieni kirkko elämää antavan lähteen nimissä. Tässä kirkossa on ikoni, joka kuvaa ihmettä. Siellä on myös avoin galleria fanien ja pyhiinvaeltajien rentoutumista varten. Lähde virtaa edelleen runsaasti, sammuttaen muukalaisten ja pyhiinvaeltajien janon ja parantaen uskovia.

JUMALANÄITIN IKONI "TRICHERUSSA"

Venäläisessä perinteessä tätä kuvaketta kutsutaan nimellä "Kolme kättä". Kuvake sijaitsee Hilendar-luostarissa Athos-vuorella.

Tämän ikonin ihmeparannusten historia alkoi vuonna 717. Keisari Leo III Isaurian noussut Bysantin valtaistuimelle aloitti ikonoklasmin ajanjakson uskoen, että pyhien kuvien palvonta ja epäjumalien palvonta ovat tasa-arvoisia. Samaan aikaan Pyhä Johannes (Damaskin) asui Syyrian pääkaupungissa Damaskoksessa ja toimi kalifin neuvonantajana. Kuultuaan keisarin virheestä munkki Johannes kirjoitti kolme tutkielmaa ikonien kunnioittamisen puolustamiseksi ja lähetti ne Bysantimiin. Luettuaan nämä teokset Leo III oli raivoissaan, mutta viestien kirjoittaja oli poissa ja keisari päätti turvautua panetteluun. Johnin puolesta laadittiin väärennetty kirje, jossa Damaskoksen ministerin väitetään tarjonneen Isaurian Leolle apua Syyrian pääkaupungin valloittamisessa. Sitten tämä kirje ja vastaus siihen lähetettiin Damaskoksen kalifille. Vihainen hallitsija määräsi ministerin välittömästi erottamaan virastaan, katkaisemaan hänen oikean kätensä ja ripustamaan sen uhkailun merkkinä kaupungin aukiolle. Jonkin ajan kuluttua pyhä Johannes sai katkaistun käden takaisin ja sulkeutuessaan alkoi rukoilla Jumalanäidin ikonin edessä. Illalla hän laittoi kätensä kantoon, ja seuraavana aamuna herääessään St. John tunsi kätensä ja näki sen kokonaisena ja vahingoittumattomana pienen arven kanssa viiltokohdassa. Kalifi yllättyi tapahtuneesta ihmeestä ja kehotti Johannesta palaamaan valtionhallinnon asioiden pariin, mutta pyhimys antoi tästä lähtien kaikki voimansa yksin Jumalan palvelukseen. Hän siirtyi luostariin Pyhän Savva Pyhän nimissä, jossa hän sai luostarivalan. Täällä munkki Johannes toi Jumalanäidin ikonin, joka lähetti hänelle parantumisen. Ihmeen muistoksi hän kiinnitti ikonin alaosaan hopeaan valetun kuvan oikeasta kädestä.
XIII vuosisadalla Jumalanäidin ikoni "Kolme kättä" esitettiin lahjana Serbian Pyhälle Savvalle, joka siirsi sen kotimaahansa. Turkin hyökkäyksen aikana Serbiaan, välttääkseen pyhäkön häpäisyn, ikonin pitäjät menivät jalkaisin Athokselle, vain Neitsyt-kuvaketta kannettiin aasilla. Päästyään helposti Hilandarin Athoksen luostariin, jossa veljet kunnioittivat pyhäköä, kuva asetettiin alttarille.
Pian luostarissa ei ollut apottia, ja luostarin asukkaat alkoivat valita uutta mentoria, mutta riita ja jakautuminen alkoivat. Eräänä aamuna jumalanpalvelukseen tullessaan kaikki näkivät yllättäen Jumalanäidin kuvakkeen "Kolme kättä" hegumenin paikalla. Kuva vietiin alttarille, koska se luuli tämän olevan ilmentymä ihmisten kepposista, mutta seuraavana päivänä se ilmestyi uudelleen apotin paikalle. Päättäessään testata tätä poikkeuksellista ilmiötä munkit sinetöivät temppelin oven ja ikkunat, ja aamulla, poistettuaan sinetit ovesta, he näkivät jälleen kuvakkeen apottin paikalla. Samana iltana Jumalanäiti ilmestyi yhdelle luostarin vanhimmalle ja sanoi olevansa itse iloinen voidessaan johtaa luostaria. Siitä lähtien Hilandar-luostarissa ei ole ollut apottiasemaa, ja munkit saadakseen siunauksen tietyistä luostarin tottelevaisuudesta, asetetaan kaikkein pyhimmän Theotokosin käteen.
Kolmikätinen Jumalanäidin ikoni tunnetaan vammautuneiden käsien ja jalkojen parantamisesta sekä perheriidoista, synkistä elämäntunneista ja muista hengellisistä levottomuuksista.

JUMALANÄITIN KUVAKE "ALTARI" ("KTITORISSA")


Vatopedin luostarin "suojelija"-ikoni sijaitsee Vatopedin luostarin katedraalikirkon alttarin korkealla paikalla.

Legendan mukaan keisari Theodosius Suuren poika, Arkady, joutui haaksirikkoon, Jumalanäidin ihmeellisesti väliintuloon, tuotiin maihin pensaan alle alueelle, jonne Vatopedi myöhemmin rakennettiin, ja sieltä hän löysi tämän ikonin. .
Tämän ikonin kanssa tapahtui ihme - kun turkkilaiset merirosvot hyökkäsivät luostariin, munkki onnistui laskemaan Jumalan Äidin ikonin yhdessä hiukkasen Herran elämää antavasta rististä alttarin tasanteen alla olevaan kaivoon. ja jätti lampun pyhäkköjen eteen. Hänellä itsellään ei ollut aikaa paeta - hänet vangittiin ja myytiin orjuuteen Kreetalle. 37 vuoden kuluttua Kreeta vapautettiin turkkilaisista, ja samalla munkki sai vapauden, joka palasi luostariin. Siellä hän osoitti silloiselle hegumen Nikolaille paikan ja pyysi avaamaan kaivon. Ja he havaitsivat, että ikoni ja ristin hiukkanen eivät olleet vaurioituneet, ja lamppu, jonka munkki sytytti 37 vuotta sitten, palaa edelleen! Eli kaksinkertainen ihme tapahtui: veteen pudonneet pyhät jäännökset eivät kuolleet ihmeen ja Jumalanäidin huolenpidon ansiosta, ja lamppu paloi 37 vuotta palamatta!
Koska molemmat pyhäköt löydettiin maanantaina niiden löytämishetkestä alkaen, tänä päivänä pidetään juhlallinen rukouspalvelu Jumalanäidille Vatopedin luostarin katedraalissa ja seuraavana päivänä, tiistaina, järjestetään juhlallinen liturgia. palveli samassa katedraalissa kolivan siunauksen ja osan prosphoraa uhraten Jumalanäidin kunniaksi. Tällainen jatkuva juhla on jatkunut yhdeksän vuosisadan ajan, ja se on paras todiste tapahtuman totuudesta, joka on syvästi painettu Vatopedin luostarin legendoihin. Tämän juhlan erityinen juhlallisuus näkyy jo siitä, että liturgia tarjoillaan tiistaina katedraalin kirkossa, kun taas vahvistettujen sääntöjen mukaan se tarjoillaan Pyhän vuoren katedraaleissa vain sunnuntaisin ja pyhäpäivinä, mutta arkisin se on aina sivukirkoissa tai parkissa. Ktitor-ikoni on nyt katedraalikirkon alttarissa korkealla paikalla, minkä vuoksi sitä kutsutaan myös "alttarihuoneeksi", ja risti on edelleen alttarilla.

Juhla Pyhän Theotokos "alttarin" ikonin kunniaksi järjestetään 3. helmikuuta (21. tammikuuta).

JUMALANÄITIN IKONI "SYÖDÄMISEKSI"

Pyhäkkö sijaitsee Athos-vuoren hallinnollisen keskuksen - Karein taivaaseenastumisen kirkossa.

1000-luvulla eräs vanha mies asui erakkona aloittelijansa kanssa lähellä Athoksen pääkaupunkia Kareja. Munkit poistuivat harvoin syrjäisestä sellistään, joka on nimetty kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseenastumisen mukaan. Tapahtui, että vanhin meni kerran sunnuntain koko yön vigiliaan Protatskyn Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen kirkossa; hänen opetuslapsensa jäi vartioimaan selliä saatuaan vanhimmalta käskyn suorittaa palveluksen kotona. Illan tullessa hän kuuli koputuksen oveen ja avattuaan sen näki vieraan munkin, jonka hän otti vastaan ​​kunnioittavasti ja ystävällisesti. Kun oli koko yön jumalanpalveluksen aika, he molemmat alkoivat laulaa rukouksia. Sitten tuli aika suurentaa kaikkein pyhin Theotokos, molemmat seisoivat Hänen ikoninsa edessä ja alkoivat laulaa: "Rehellisin kerubi ja loistokkain serafi...". Rukouksen lopuksi vieras sanoi: ”Emme kutsu Jumalanäitiä sillä tavalla. Laulamme ensin: "On arvoista syödä todella siunattuina Theotokosina, siunattuina ja tahrattomana ja Jumalamme äitinä" - ja sen jälkeen lisäämme: "Rehellisin kerubi..."". Nuori munkki liikuttui kyyneliin, kun hän kuunteli sellaisen rukouksen laulamista, jota hän ei ollut kuullut, ja alkoi pyytää vierasta kirjoittamaan sen, jotta hän oppisi suurentamaan Jumalan äitiä samalla tavalla. Mutta sellissä ei ollut mustetta tai paperia. Sitten vieras sanoi: "Minä kirjoitan tämän laulun sinun muistoksesi tälle kivelle, ja sinä opettelet sen ulkoa ja laulat sen itse ja opetat kaikkia kristittyjä ylistämään kaikkeinpyhintä Theotokosia tällä tavalla." Kaiverrettuaan tämän laulun kiveen, hän antoi sen aloittelijalle ja, kutsuen itseään Gabrieliksi, tuli heti näkymättömäksi.
Noviisi vietti koko yön doksologiassa Jumalanäidin ikonin edessä, ja aamulla hän lauloi tämän jumalallisen laulun ulkoa. Vanhin palatessaan Kareista löysi hänet laulamassa uutta ihanaa laulua. Noviisi näytti hänelle kivilaatan ja kertoi hänelle kaiken niin kuin se tapahtui. Vanhin ilmoitti tämän Atonilaisten neuvostolle, ja kaikki yhdellä suulla ja yhdellä sydämellä ylistivät Herraa ja Jumalanäitiä ja lauloivat uuden laulun. Siitä lähtien kirkko on laulanut arkkienkelistä hymnia "Syömisen arvoinen", ja ikoni, jota ennen arkkienkeli lauloi, siirrettiin Protatskin katedraaliin juhlallisessa kulkueessa. Arkkienkelin laulua sisältävä laatta tuotiin Konstantinopoliin Basilin ja Konstantinus Porfyrogeenisen hallituskauden aikana Pyhän Patriarkaatin aikana. Nicholas Chrysoverha (983-996). Solu tunnetaan edelleen Athos-vuorella nimellä "Se on syömisen arvoinen". Joka vuosi toisena pääsiäisenä Athos-vuorella järjestetään kulkue Jumalanäidin ihmeellisen ikonin "Syömisen arvoinen" kanssa. Tämä perinteinen Holy Mountain -loma vietetään hämmästyttävän juhlallisesti ja muistuttaa mittakaavaltaan Bysantin valtakunnan kulkueita.
Ikonia juhlitaan 24. kesäkuuta.

JUMALAN PYHÄN ÄITIN IKONE (AKATIST)

Hilandarin luostarissa sijaitsee Pyhän Theotokos (Akathist) ikoni

Akathist on eräänlainen hymni, joka esitetään vain seisten. pappi ja määrittele tämä käsite ylistäväksi oodiksi Jeesuksen kunniaksi. Pyhässä maailmassa on monia ikoneja, joiden nimi on "Akathist". Tämä johtuu niissä kuvatuista kohtauksista, nimittäin akatistilaulusta pyhien taivaankappaleiden ja kaikkein pyhimmän kunniaksi.

Siellä on Jumalanäidin ikoni, joka on kuvattu valtaistuimella. Sitä kutsutaan myös "akatistiksi". Jotkut näistä ikoneista sisältävät tekstejä ylistyslauluista.

Ennen kaikkea on tapana kutsua Jumalanäidin Hilendar-kuvakkeen "akatistiksi". 1800-luvun alussa näihin kasvoihin liitettiin yksi tapaus. Yksi Athoksen luostareista nielaisi tulipalon. Rakennus paloi, mutta ikoni selvisi. Lisäksi hän pysyi tulessa koskemattomana.

Kun munkit ymmärsivät, että ihme oli tapahtunut, he lukivat akatistin, minkä vuoksi "Khilendaria" kutsutaan "akatistiksi".

Tämän ikonin päivää juhlitaan yleensä tammikuun lopussa, 25.

JUMALANÄITIN IKONI "GERONTISSA"

Venäläisessä perinteessä tätä kuvaketta kutsutaan nimellä "Staritsa" ("Gerontissa"). Pyhäkköä säilytetään Patnokratorin luostarissa.

Yksi Athos-vuoren arvostetuimmista. Pyhän vuoren koillisrinteellä meren lähellä olevalla kalliolla sijaitsee Pantokratorin luostari, jonka Kreikan keisari Aleksei Stratopedarchus perusti vuonna 1361. Tässä luostarissa säilytetään kunnioitettuja pyhäkköjä: Herran ristin elämää antavan puun hiukkasia, osia apostoli Andreas Ensikutsutun pyhäinjäännöksistä, pyhien Johannes Armollisen, Johannes Chrysostomos ja Konstantinopolin Athanasius, munkki Ioannikius Suuri, hieromarttyyri Charalambius, on myös harvinainen arvo - Pyhän Pyhän evankeliumi. Mutta ehkäpä Jumalanäidin ihmeellinen ikoni "Gerontissa", joka tarkoittaa "vanhina" tai "apottia", on ehkä kaikkein kunnioitetuin luostarissa.
Tämän nimen ilmestymisen historia liittyy ihmeeseen. Hurskas apotti Pantocrator sairastui ja saatuaan ilmestyksen välittömästä kuolemastaan ​​pyysi palvelemaan liturgiaa ja ottamaan ehtoollisen. Pappi epäröi, kunnes kuuli ikonista (joka oli silloin alttarissa) tulevan äänen, joka kehotti häntä täyttämään välittömästi apotin tahdon. Pelästynyt hieromonkki kiirehti täyttämään Jumalanäidin käskyn: hän ryhtyi palvomaan ja puhumaan kuolevalle miehelle, minkä jälkeen hän lähti rauhallisesti Herran luo.
Seuraava ihme tapahtui turkkilaisten hallituskauden aikana Balkanilla - muslimit hyökkäsivät luostariin. Pakana, joka yritti jakaa kuvan siruiksi sytyttääkseen niistä piippun, iski sokeudesta. Pelästyneenä ikoni heitettiin kaivoon, joka ei ole kaukana luostarista. Siellä "Gerontissa" makasi 80 vuotta, ja Athos-munkit löysivät sen ehjänä. Sokean jumalanpilkkaajan sukulaiset ilmoittivat heille ikonin sijainnin, joka katui ennen hänen kuolemaansa.
Toinen hämmästyttävä ihme tapahtui 1600-luvulla. Silloin luostarissa oli niin ankara nälänhätä, että veljet alkoivat vähitellen lähteä. Hegumen kehotti kaikkia pyytämään apua Jumalan Äidiltä, ​​ja hän itse rukoili kiihkeästi. Ja kaikkein pyhin rouva ei häpeänyt toiveitaan! Eräänä aamuna veljet huomasivat, että öljyä valui ulos ruokakomerosta, jossa tuolloin oli vain tyhjiä astioita. Kun he menivät sisään, he hämmästyivät: yhdestä, kuten sanotaan, tähän asti säilyneestä purkista öljyä valui jatkuvasti reunan yli. Munkit kiittivät kaikkein pyhimpää esirukoilijaa ambulanssista, ja tämän tapahtuman muistoksi kuvake kuvasi kannua, jossa oli öljyä. Kuvasta tehtiin monia muita ihmeitä. Joten rukoilemalla tämän ikonin edessä Jumalan Äiti osoitti toistuvasti erityistä huolenpitoaan vanhuksille, jotka olivat parantuneet erilaisista sairauksista, mukaan lukien syöpä. Hänen luettelonsa alkoivat ilmestyä monissa Kreikan temppeleissä, ja huomattiin, että hän parantaa hedelmättömyyttä, auttaa synnytyksessä ja tarjoaa ilmeistä apua työssä ja opiskelussa. Tästä lähtien Jumalanäidin "Gerontissan" ikonin kunnioittaminen Kreikassa on nyt laajalle levinnyt.
Ikonia juhlitaan 17. huhtikuuta.

JUMALANÄITIN IKONI "VAKAVA OPPIJA"

Ikoni maalattiin Pyhälle Athos-vuorelle ja sitä säilytetään Dohiarin luostarissa, jossa sen armon täyttämä voima paljastettiin ensimmäisen kerran.
Vuonna 1664 Dohiarin luostarin munkkiruokailija meni tottelevaisuuttaan noudattaen yöllä keittiöstä kodinhoitohuoneisiin ja piti käsissään sytytettyä taskulamppua nähdäkseen paremmin. Matkalla hän ohitti suuren Jumalanäidin ikonin, joka maalattiin ruokasalin ulkoseinään katedraalin kunnostuksen yhteydessä vuonna 1563. Siellä hän tottumuksesta ja välinpitämättömyydestä nojasi taskulampun seinää vasten ikonin viereen ja poltti soihdun savun Jumalanäidin kuvalle. Ja eräänä päivänä hän kuuli äänen sanovan hänelle: "Munkki, älä tukehdu minua ikoniin!" Trapeznik pelästyi äänestä, mutta hän päätti, että joku veljistä oli sanonut sen, eikä kiinnittänyt sanoihin huomiota. Kuten ennenkin, hän käveli ikonin ohi palava taskulamppu. Ajan kuluessa munkki kuuli jälleen sanat kuvakkeesta: "Munkki, tämän nimen arvoinen! Kuinka kauan olet tupakoinut niin huolimattomasti ja häpeämättä Minun imagoani? Ja munkki sokeutui heti. Vasta sitten tuli ymmärrys, keneltä tuntematon ääni todella tuli, ja aamulla luostarin veljet löysivät trapetsaarin kumartaen ja rukoilevan kuvan edessä. Ikonia kunnioitettiin, ja huolimaton munkki itse rukoili joka päivä kyynelisesti Jumalan äitiä anteeksiantoa syntinsä - poistumatta kuvakkeesta. Ja kolmannen kerran hän kuuli Jumalan Äidin äänen, joka sanoi: "Munkki, kuuntelin rukouksesi, tästä lähtien saat anteeksi ja näet. Ilmoita muille luostarissa työskenteleville isille ja veljille, että tästä eteenpäin rukoilkoot minua missä tahansa tarpeessa. Kuulen nopeasti heidät ja kaikki ortodoksiset kristityt, jotka juoksevat luokseni kunnioituksella, koska minua kutsutaan Quick Listeneriksi. Näiden iloisten sanojen jälkeen näky palasi munkin luo.
Huhu ikonin edessä tapahtuneesta ihmeestä levisi nopeasti kaikkialle Athoksessa ja sai monet munkit palvomaan kuvaa. Dohiarsky-luostarin veljet rakensivat temppelin, joka pyhitettiin "nopeasti kuulevan" Jumalanäidin kuvan kunniaksi. Ikonin eteen ripustettiin sammumattomat lamput ja kullattu jumalanpalveluspaikka koristettiin. Monet ihmeet, jotka Jumalanäiti teki ikoninsa kautta, täyttivät hänet uhreilla. Tämän todistaa valtava määrä lahjoituksia pienten hopeakuvien muodossa parantuneista ruumiinosista, syntyneistä lapsista, elossa olevista veneistä ja niin edelleen, jotka ovat ketjuissa lähellä ikonia, samoin kuin sen lähellä olevassa lasikaapissa ja suuressa valokuvassa, joka on otettu, kun kertyneet kuvat siirrettiin kaapissa olevista kuvakkeista. Samaan aikaan erityisen kunnioittava hieromonkki (promonarius) valittiin pysymään jatkuvasti ikonin luona ja suorittamaan rukouksia ennen sitä. Tämä tottelevaisuus jatkuu tähän päivään asti. Lisäksi joka tiistai- ja torstai-iltana koko luostarin veljet laulavat Jumalanäidin kaanonia (kreikaksi paraklis) ikonin edessä, pappi muistaa kaikkia ortodoksisia kristittyjä litanioissa ja rukoilee rauhaa. koko maailmasta.

JUMALAN ÄITIN IKONI "MAKEA SUUTTELU"

Sweet Kiss (Glykofilussa), siunatun Neitsyt Marian ihmeellinen ikoni.

Se on saanut nimensä, koska siinä on kuvattu Jumalanäiti suutelemassa Kristus-vauvaa, ja se kuuluu legendan mukaan yhteen evankelista Luukkaan maalaamasta 70 ikonista. Sijaitsee Athoksen Philotheevsky-luostarissa.
Ikonoklasmin aikana (829-842) Konstantinopolin hurskas asukas Victoria, yhden keisarin läheisen työtoverin vaimo, joka pelasti ikonin tuholta ja hengenvaaralta, kunnioitti ja piti sitä huoneessaan. Aviomies sai tietää ja vaati häntä polttamaan ikonin, mutta Victoria heitti sen mereen toivon sanoin Jumalan äidissä. Ja kuva saapui Pyhälle vuorelle, josta hegumen Philotheusta varoitettiin unessa. Paikassa, josta kuvake löydettiin - kun se otettiin, vesilähde tukkeutui. Siitä lähtien tähän asti pääsiäismaanantaina on tehty uskonnollinen kulkue luostarista ikonin ilmestymispaikkaan. Mutta ihmeet eivät jääneet siihen - vuonna 1793 diakoni Ioankiy valitti kynttilöitä kynttilöitä ikonin edessä usein, että Jumalanäiti ei välittänyt luostarista, koska muut Athoksen luostarit eivät tarvinneet mitään, vaan Philotheus teki. Ja kerran diakoni oli syvästi uppoutunut rukoukseensa eikä huomannut mitään ympärillään. Yhtäkkiä Jumalanäiti ilmestyi hänen eteensä ja sanoi, että hänen valituksensa ja valituksensa olivat turhia - jos hänestä ei huolehdittu, luostaria ei voisi olla olemassa. Hän pyytää vaurautta turhaan - rahasta ei ole luostarille hyötyä. Diakoni tajusi erehtyneensä ja pyysi nöyrästi anteeksiantoa Puhtaimmalta. Sitten hän kertoi veljille näkemästään.
Jumalanäidin ikonin rukousten kautta on tapahtunut monia ihmeitä meidän aikanamme. Yksi niistä tapahtui Saksan miehityksen aikana. Tarina hänestä löytyy Pyhän vuoren vanhimman Paisiuksen kirjasta "Pyhän vuoren isät ja pyhän vuoren tarinat": Saksan miehityksen aikana Pyhän Filoteoksen luostarin vehnävarastot olivat käynnissä. pois, ja isät päättivät lopettaa vieraiden vastaanottamisen. Eräs hurskas vanhin Isä Savva, saatuaan tietää kaikesta, alkoi rukoilla luostarin neuvostoa, ettei se tekisi tätä, koska niin tekemällä he surettaisivat Kristusta ja luostari menettäisi siunauksensa. Hän antoi monia esimerkkejä pyhistä kirjoituksista, ja lopulta häntä toteltiin. Kuitenkin jonkin ajan kuluttua luostarin ruokakomeroihin jäi vain kaksikymmentäviisi okadia vehnää eikä mitään muuta, ja munkit alkoivat lausua melko sarkastisesti isä Savvalle: - Isä Savva, vehnä on ohi, mitä nyt tapahtuu? Mutta hurskas ja uskoa täynnä oleva vanha mies vastasi tähän: - Älä menetä toivoasi Glykofilukseen. Vaivaa loput kaksikymmentäviisi okadia, leivo niistä leipää ja jaa se veljille ja maallikoille, niin Jumala Hyvänä Isänä pitää huolen meistä kaikista. Kun heiltä loppui viimeinen leipä, he eivät ehtineet edes nälkäistyä, kun Kavalasta purjehtiva laiva ankkuroitui luostarin laiturille ja kapteeni tarjoutui vaihtamaan kantamansa vehnät polttopuihin. Munkit, nähdessään Jumalan Äidin ilmeisen huolenpidon, joka hyvän äidin tavoin hoiti lapsiaan, ylistivät Jumalaa.
Jumalanäidin kuvakkeesta "Sweet Kiss" on tapahtunut ja tapahtuu monia ihmeitä. Kreikassa hän on erittäin kuuluisa, hänen luettelonsa ovat melkein kaikissa temppeleissä. Hänelle rukoilemalla sairaat paranevat, hedelmättömät synnyttävät lapsia, hengellisesti etsivät löytävät lohtua ja rauhaa.

JUMALANÄITIN IKONI "Tsaritsa"

Ihmeellinen ikoni "Tsaritsa" (Pantanassa) sijaitsee Vatopedi-luostarin katholikonissa.

Ihmeellinen ikoni "Tsaritsa" sijaitsee lähellä Vatopedin luostarin katedraalikirkon itäistä pylvästä. Se on kirjoitettu 1600-luvulla, ja se oli kuuluisan vanhin Joseph Hesychastin siunaus Athosissa opiskelijoilleen.
Ikimuistoisen vanhan miehen tarina tästä kuvakkeesta on säilynyt. 1600-luvulla Jumalanäidin ikonin "Tsaritsa" eteen ilmestyi outo mies. Hän seisoi mumisien jotain epäselvästi. Ja yhtäkkiä Neitsyen kasvot välähtivät kuin salama, ja jokin näkymätön voima heitti nuoren miehen maahan. Kun hän tuli järkiinsä, hän meni heti tunnustamaan luostarin isille, että hän asui kaukana Jumalasta, harjoitti okkultismia ja tuli luostariin testaamaan voimaansa pyhillä ikoneilla. Neitsyen ihmeellinen väliintulo inspiroi nuorta miestä muuttamaan elämänsä. Hän parantui mielisairaudesta ja jäi sen jälkeen Athosille.
Joten tämä kuvake osoitti ensimmäistä kertaa ihmeellisen voimansa. Myöhemmin he alkoivat huomata, että tällä kuvakkeella on myönteinen vaikutus myös potilaisiin, joilla on erilaisia ​​pahanlaatuisia kasvaimia. Ikonin nimi - All-Mistress, All-Mistress - puhuu sen erityisestä, kaiken kattavasta voimasta. Paljastettuaan ensin ihmevoimansa maagisia loitsuja vastaan ​​- ja loppujen lopuksi intohimo okkulttisiin "tieteisiin" on levinnyt kuin syöpäkasvain - "Tsaritsa" saa armon parantaa paitsi modernin ihmiskunnan kauheimmat sairaudet, myös myös lasten riippuvuus alkoholista ja huumeista, mikä on vahvistettu lukuisilla ihmeillä ja ennen Athoksen prototyyppiä ja ennen ikonin luetteloita kaikkialla maailmassa.

JUMALANÄITIN IKONI "NISÄKÄINEN"

Jumalanäidin ikoni "Maidonantaja" sijaitsee Hilendarin luostarissa Athos-vuorella.

Alun perin ikoni sijaitsi lähellä Jerusalemia Pyhän Sava Pyhän Lavrassa. Pyhä Sava, joka kuoli (ja tämä tapahtui vuonna 532), jätti ennustuksen Serbian kuninkaallisen pyhiinvaeltajan Savan Lavran vierailusta ja käski antaa hänelle "Mammaryn" siunaukseksi.
Kuusi vuosisataa oli kulunut, neljästoista vuosisata oli kulunut. Ja nyt ennustus toteutuu - Serbian ensimmäinen arkkipiispa Saint Savva (prinssin poika, joka kieltäytyi perimästä isänsä valtaistuinta luostarielämän vuoksi) vieraili Palestiinassa. Kun hän rukoili Savva Pyhitetyn haudalla, hänen taivaallinen suojelijansa, siellä seisoneen munkin apotin patukka putosi yhtäkkiä lattialle, ja ennen liikkumattomana seisonut Kaikkeinpyhimmän Theotokosin ikoni nojautui yhtäkkiä. useita kertoja. Munkit pitivät tätä kaikkea merkkinä muinaisen profetian täyttymisestä, ja he antoivat Savva Serbskylle ja hänelle testamentatun "Mammaryn" (yhdessä toisen Jumalanäidin kuvakkeen - "Kolmikätinen") ja apotin sauvan.
Pyhä Savva serbialainen toi Jumalanäidin "Mammaryn" kuvan Athos-vuorelle ja asetti sen Hilandarille osoitetun sellin kirkkoon, jota myöhemmin kutsuttiin Typikarnitsaksi, koska siellä säilytettiin Pyhän Savvan peruskirja (tyyppi). Erityisen kunnioituksen merkkinä ihmeellinen ikoni sijoitettiin ikonostaasiin, ei kuninkaallisten ovien vasemmalle puolelle, vaan oikealle, jonne Vapahtajan kuva yleensä sijoitetaan. Kaikkivaltiaan Herran ikoni sijoitettiin kuninkaallisten ovien vasemmalle puolelle, toisin sanoen sinne, missä Jumalan Äidin ikonin tulisi seisoa.
Pyhän kuvan teologinen merkitys on hyvin syvä: ”Äiti imettää Poikaa, niin kuin Hän ravitsee meidän sielujamme, aivan kuten Jumala ruokkii meitä ”puhtaalla sanalla, Jumalan sanalla (1. Piet. 2:2), niin että , kasvaessamme siirrymme maidosta kiinteään ruokaan. (Hepr. 5:12)." Myös Jumalanäidin kuvake "Mamming" suojelee äitejä ja lapsia sekä auttaa myös imeviä äitejä.
Ikonia juhlitaan 31. elokuuta.

JUMALANÄITIN IKONI "HODEGETRIA"

Jumalanäidin ikoni "Hodegetria" säilytetään nykyään luostarissa Xenophon.
Vuonna 1730 pyhäkkö (temppelin ja luostarin lukituista ovista huolimatta) katosi yhtäkkiä luostarista. Vatopedin asukkaat uskoivat, että yksi veljistä varasti ihmeellisen kuvan, ja alkoivat etsiä sitä. Pian munkit kuulivat huhun, että Hodegetria oli Xenophonin luostarissa, joka sijaitsee kolmen tunnin kävelymatkan päässä Vatopedista.

Vatopedi-munkkien valtuuskunta lähetettiin Xenophoniin.

Miten ihmeellinen kuva päätyi luostariinne? he kysyivät Ksenofonin veljiltä.

Löysimme sen katedraalista. Mutta emme tiedä kuinka se joutui sinne.

Sen jälkeen Xenophonin asukkaat tarjosivat Vatopedi-munkkeja ottamaan ihmeellisen Hodegetria-kuvakkeen ja palauttamaan sen tavanomaiseen paikkaansa.

Ja todellakin, ihmeellinen Jumalanäidin kuva palautettiin Vatopedille, asetettiin katedraaliin alkuperäiselle paikalleen ja ryhdyttiin kaikkiin tarvittaviin toimiin, jotta tapaus ei toistu.

Kuitenkin jonkin aikaa myöhemmin Kaikkein Pyhän Theotokosin ikoni poistui Vatopedin luostarista toisen kerran ja ilmestyi käsittämättömällä tavalla jälleen Xenophonissa. Sen jälkeen he eivät palauttaneet kuvaketta. Vatopedi-munkit pelkäsivät vaatia "Hodegetrian" sijoittamista luostariinsa, koska he näkivät tapahtumassa ihmeen ja jumalallisen huolenpidon ilmentymän.
Saatuaan tietää, että ikoni löydettiin uudelleen Ksenofonin luostarista, Vatopedin asukkaat kiiruhtivat luostariin ja rukoilivat ikonin edessä useita tunteja. Kunnioituksensa osoituksena he päättivät toimittaa kynttilöitä ja öljyä lamppua varten. ihmeellinen kuva "Hodegetriasta" Xenophonissa.

Kreikan kansallisen vapautuksen kansannousun aikana 1821 turkkilaiset miehittivät Athos-vuoren. Yksi heistä halusi pahoinpidellä Ksenofonin Hodegetriaa, mutta hänet rangaistiin välittömästi Jumalan tuomiolla hänen hulluudesta ja röyhkeyydestään.

Vuonna 1875 Xenophonissa tapahtui toinen hämmästyttävä tapahtuma. Tietty protestantti saapui luostariin (joka, kuten muut tämän opin kannattajat, ei kunnioittanut ikoneja).

Temppelikierroksen aikana hänelle näytettiin ihmeellinen "Xenophon" -kuva Jumalan äidistä ja kerrottiin lukuisista ihmeistä, joita tehtiin rukousten kautta tässä pyhäkössä. Kuunneltuaan munkkeja protestantti sarkastisesti ja pilkaten "kääntyi" Jumalan äidin puoleen:
- Siis sinä, sama kuuluisa "Hodegetria", joka tekee ihmeitä? Voitko todella tehdä minulle ihmeen nyt, jotta uskon?

Hän ei ehtinyt edes lopettaa sanojaan, kun hän yhtäkkiä, kuin salaman iskemä, putosi maahan. Munkit kiirehtivät auttamaan häntä, mutta protestantti ei voinut liikkua. Hän pysyi halvaantuneena kuolemaansa asti.

Tällä hetkellä Xenophonin Hodegetria-kuva sijaitsee katedraalikirkossa lähellä vasemman kliroksen pylvästä, eli samassa paikassa, jossa se oli Vatopedissa. Hänen muistopäivää (2. lokakuuta (15)) vietetään juhlallisesti sekä Vatopedissa että Ksenofonin luostarissa.

VATOPEDIN JUMALAÄITIN IKONE "ILO" TAI "MUKAVUUS" ("PARAMYTHIA")

Jumalanäidin kuva "Joy" ("Paramythia") sijaitsee Vatopedin luostarissa.
Se on saanut nimensä siitä, että vuonna 390 lähellä Imbroksen saarta, vastapäätä Pyhää Vuoria, nuori prinssi Arkadius, keisari Theodosius Suuren poika, putosi laivasta mereen, ja sen ihmeellisellä esirukouksella. Jumalanäiti siirrettiin rantaan terveenä.
Täällä aamulla he löysivät hänet nukkumasta syvässä, rauhallisessa unessa paksun pensaan alta, lähellä tuhottua Marian ilmestyksen katedraalia. Tästä tapahtumasta tuli nimi "vatoped" ("nuori pensas"). Keisari Theodosius, kiitoksena poikansa ihmeellisestä vapautumisesta, pystytti tuhoutuneen luostarin tilalle uuden temppelin, jossa alttari sijaitsi juuri siinä paikassa, josta pelastettu nuori mies löydettiin.
Tämän kuvan historia liittyy tapahtumiin, jotka tapahtuivat 21. tammikuuta 807. Vatopedin luostarin ryöstää päättänyt ryövärijoukko, joka oli laskeutunut rantaan pimeässä, pakeni luostarin läheisyyteen aikoen odottaa luostarin porttien avautumista. Ryöstöjen odotellessa porttien avautumista Matins päättyi ja veljet alkoivat hajaantua selleihinsä tilapäiseen lepoon. Vain yksi luostarin apotti jäi kirkkoon.
Yhtäkkiä lähellä seisovasta Jumalanäidin ikonista hän kuuli naisäänen, joka varoitti luostaria uhkaavasta vaarasta. Apotti kiinnitti katseensa ikoniin ja näki, että Jumalanäidin ja jumalallisen lapsen kasvot olivat muuttuneet. Vatopedi-ikoni oli samanlainen kuin Hodegetria, jossa Jumalan lapsi on aina kuvattu siunaavalla kädellä. Ja nyt apotti näkee, kuinka Jeesus kohotti kätensä tukkien Jumalan Äidin huulet sanoilla: "Ei, äitini, älä kerro heille tätä: rangaistaan ​​heidän synneistään." Mutta Jumalanäiti, välttelemällä Hänen kättään, lausui kahdesti samat sanat: "Älä avaa luostarin portteja tänään, vaan kiipeä luostarin muureille ja aja rosvot pois."
Hämmästynyt apotti kokosi heti veljet. Kaikki olivat hämmästyneitä kuvakkeen ääriviivojen muutoksesta. Kiitosrukouksen jälkeen pyhän kuvan edessä inspiroidut munkit kiipesivät luostarin muureille ja torjuivat onnistuneesti rosvojen hyökkäyksen.
Siitä lähtien ihmeellistä ikonia on kutsuttu nimellä "Ilo" tai "Lohdutus". Ikonin ääriviivat säilyivät samoina kuin apottille annetussa varoituksessa: Jumalanäiti vältteli Jeesuksen Kristuksen ojennettua oikeaa kättä.
Ikoni koristeltiin hopealla kullatulla rizalla ja sijoitettiin katedraalin kuorojen päälle rakennettuun kirkkoon. Tässä paikassa kuvake on säilynyt tähän päivään asti. Jumalanäidin kirkossa "Otrada" tapahtuneen ihmeen muistoksi munkit tonsoidaan ja Jumalanäidin kiitosrukous suoritetaan ihmeellisen ikonin edessä.
Ikonia juhlitaan 3. helmikuuta.

Taloustieteilijän Jumalanäidin ikonin edessä he rukoilevat aineellisessa tarpeessa,

taloudellisia vaikeuksia, ongelmia velkojen kanssa

suojella perheen tulisijaa,

kun aloitat uuden yrityksen (yrityksen)

Oi kaikkein kunniallisin rouva Theotokos, arvoisa Abbess-äitimme, kaikista ortodoksisista luostarielämän luostareista, pyhällä Athos-vuorella ja kaikkialla universumissa!

Hyväksy nöyrät rukouksemme ja vie ikään kuin anteliaalle Jumalallemme, pelastukoon sielumme Hänen armostaan.

Katso meitä armollisilla silmilläsi ja toteuta pelastuksemme itsessäsi Herrassa, Vapahtajamme armon ja pyhän kulkusalaisuuden vuoksi me, me kirotut, emme voi saattaa pelastuksemme loppuun, ikään kuin elämämme on särkynyt maailman turhuudessa, sillä aikaa Kristuksen sato lähestyy viimeisen tuomion päivänä.

Mutta me, kirotut, hukkumme synnin syvyyteen, huolimattomuutemme vuoksi, sen mukaan mitä pyhät isät, elämän lihan enkelin perustajat, ovat sanoneet: kuin viimeinen munkki, hänen laiminlyöntinsä vuoksi. elämää, heitä verrataan maailmallisiin ihmisiin, mikä toteutuu tänään, sillä luostaruutemme leijuu elämämme vieressä merellä keskellä suurta myrskyä ja huonoa säätä: sillä pyhät luostarimme tomussa pysyvät synteillämme, kaikkemme. -Oikeas Herra Jeesus Kristus, joten pyydän, meillä, kelvottomilla, ei ole paikkaa, minne painaa päätämme.

Oi suloisin Abbessimme!

Kokoa meidät, Kristuksen hajallaan oleva lauma, yhdeksi ja pelasta kaikki ortodoksiset kristityt, turvaa taivaallinen elämä enkelien ja kaikkien pyhien kanssa Kristuksen, meidän Jumalamme, valtakunnassa, Hänelle kunnia ja kirkkaus Hänen alkamattoman Isänsä ja Kaikkein Pyhimmän ja Hyvä ja elämää antava Henki vuosisatojen ajan. Aamen.

Kauhea ja häpeämätön esirukous, älä halveksi, Hyvä, rukouksemme, kaikki laulava Jumalanäiti, armollinen uskollinen talonrakentaja, perusta ortodoksinen asuinpaikka, pelasta maamme ja suojele kaikkia siinä asuvia ortodokseja, sillä olet synnyttänyt Jumalan, Oi Siunattu.

Sitten Athos-vuoren luostarissa tapahtui, että kaikki munkit lähtivät pyhästä luostarista, ja vanhin Athanasius, joka kesti vaikeuksia pitkään, päätti lähteä luostarista muiden jälkeen.

Mutta tiellä hän näki yhtäkkiä naisen verhon alla ja hämmästyi sanoen itsekseen: mistä voi nainen tulla täältä, kun heidän on mahdotonta päästä tänne? Nainen itse kuitenkin kysyi häneltä: "Minne sinä menet, vanha mies?" Puolestaan ​​St. Athanasius kysyi häneltä: "Kuka sinä olet ja kuinka pääsit tänne?" Ja hän lisäsi myös: "Miksi sinun täytyy tietää, minne olen menossa? Näet, että olen munkki täällä."

"Jos olet munkki", muukalainen jatkoi, sinun on oltava yksinkertainen, luottavainen ja vaatimaton. Tiedän surusi ja autan sinua. Mutta kerro minulle ensin, minne olet menossa." Sitten St. Athanasius kertoi kaiken, ja nainen vastusti: "Ja sinä et kestänyt tätä? Poistutko luostarista leivänpalan vuoksi? Onko se luostaruuden hengessä?" "Kuka sinä olet? kysyi Athanasius.

"Minä olen se, jonka nimelle omistit asuinpaikkasi. Minä olen Herrasi äiti", nainen vastasi. "Pelkään uskoa", vanhin vastasi, ja demonit ottavat kirkkaita kuvia. Kuinka voit todistaa sen minulle?!" "Näet tämän kiven", vastasi Jumalanäiti, "lyö siihen sauvalla, niin tiedät kuka puhuu sinulle. Tiedä, että tästä lähtien pysyn ikuisesti Lavrasi talonrakentajana (Economissa).

Athanasius löi kiveen, ja vesi valui siitä ulos äänekkäästi. Pyhä Athanasius palasi luostariin ja huomasi, että kaikki ruokakomerot olivat täynnä kaikkea tarpeellista. Vesi virtaa edelleen paikasta, jossa kivi sijaitsi.

mutta vain alitalousmies tai Economistin apulainen. Pyhän Neitsyt Marian ihmeellisen ilmestymisen muistoksi. Athanasius Lavrassa maalasi kaikkein pyhimmän Theotokos-talonrakentajan ikonin. Tässä kuvakkeessa Jumalanäiti on kuvattu istumassa valtaistuimella jumalallinen lapsi vasemmalla kädessään.

Valtaistuimen oikealla puolella on Pyhä Mikael Sinadista rukousasennossa, ja vasemmalla puolella St. Athanasius pitelee käsissään Lavransa ulkonäköä, joka kuvaa symbolisesti Jumalan äidin luostarille antamaa erityistä huolenpitoa, holhoamista ja huolenpitoa.

Pyhän Neitsyt Marian ilmestyspaikalla. Athanasius, matkalla Kareiskyn luostariin, pystytettiin hänen kunniakseen pieni kirkko elämää antavan lähteen nimissä. Tässä kirkossa on ikoni, joka kuvaa ihmettä. Siellä on myös avoin galleria fanien ja pyhiinvaeltajien rentoutumista varten. Lähde virtaa edelleen runsaasti, sammuttaen muukalaisten ja pyhiinvaeltajien janon ja parantaen uskovia.

Valittu maailman perustamisesta siunatulle Neitsyt Marialle, Jumalan äidille, joka todella synnytti Jeesuksen Kristuksen, Vapahtajan ja meidän Jumalamme lihassa, maailmankaikkeuden rouvana, joka rakasti suuresti Kristusta ja otti heidän pyhät luostarinsa alle hänen suvereeni kansi, tarjoamme kiitosta kiitosta. Mutta sinä, arvoisa Abbessimme, suojele ja pelasta meidät kaikilta vihollisilta, näkyviltä ja näkymättömiltä, ​​kutsukaamme sinua: iloitse, pyhä Theotokos-neitsyt, pyhä Athos-vuori ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess!

Lihan enkelit ovat kaikki kunnioitettavia isiä ja äitejä, nuoria miehiä ja neitsyitä, jotka ovat loistaneet pyhissä ikimuistoisista ajoista lähtien ja ovat nyt ortodokseja, jotka marssivat taivaallisiin kyliin Kristuksen rehellisen ja elämää antavan ristin säteessä. maallinen kenttä, itkujen ja murheiden laaksossa, Kristuksen, meidän Jumalamme, äidin, ortodoksisen luostarielämän kunniallisimman Igumenian, suvereenin suojeluksessa. Jopa armollisena esirukouksena huudamme iloisesti: Iloitse, kaikkein kunniallisin Abbess-äitimme; Iloitse, pelastuksemme toivo. iloitse, Athos-vuoren vartija; Iloitse, siellä elävien munkkien Vapahtaja. Iloitse, ilo ja kunnia Kristuksen askeeteille; Iloitse, pyhien erakkojen jumalallinen ilo. Iloitse, sillä sinun kauttasi kaikki pyhät pelastuvat; Iloitse, sillä sinä koristat koko maailmankaikkeuden. Iloitse, lukemattomat maailmat Lady-jumalasta; Iloitse, taivaallisen paratiisin opas. Iloitse, kaikkien elämän pyhien hyvä ja loistava loppu; Iloitse, jumalallisen virran pyhä ilo. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Pyhä Athos-vuori ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess!

Nähdessään murheellisen pelastuksen polun kaikille palvojilleen, meidän Herramme Jeesus Kristus suosii äitiään, kaikkein kunniallisinta Neitsyt Mariaa, ojentakoon Hän jumalallisen luostaransa kaikkien pyhän Athos-vuoren pyhien luostareiden ja koko ortodoksisen luostarin universumin yli. pelastusta, ja kaikki, jotka ovat pelastuneet kunnioituksessa ja pyhyydessä, nähdessään tämän uskon kautta, huutavat lakkaamatta Vapahtaja Jumalan puoleen: Halleluja.

Jumalallinen mieli, kaikki kunnioittavat isät ja äidit, kaikesta sydämestään, rakastaen taivaan kirkkautta, mutta vihaavat maailmaa kaikessa sen viehätysvoimassa ja oikaisevat jalkani, marssivat pyhien työssä Kristuksen puolesta tämän elämän maailmassa, Hänen ikuisen neitseellisen taivaallisen abbettinsa johdolla, jopa uskon kautta, joka näkee Hänen pyhien ikoninsa edessä, huuda koskettavalla tavalla näin: Iloitse, pelastuksemme on tärkeintä; Iloitse, meidän ilomme tässä ja seuraavassa elämässä. Iloitse, pyhien luostareiden ihmeellinen rakentaja; Iloitse, armollinen luostarihostellien Economiso. Iloitse, jumalallisen kasvillisuuden kukka; Iloitse, ilo universaalista ylösnousemuksesta. Iloitse, kaikkien pyhien jumalallinen ilo; Iloitse, luostaruuden koriste. Iloitse, Vapahtajamme todellinen äiti; Iloitse, sillä sinä olet synnyttänyt helvetin lihan, Voittajan. Iloitse, sillä sinä olet istuttanut hengellisen puutarhan Athokselle; Iloitse, sillä sinä johdatit kunnioituksessa elävät paratiisiin. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Korkeimman voima varjostaa kaiken, kunnioituksella ja pyhyydellä ja totuudessa eläen, jopa vihaten tämän maailman turhuutta ja pakenevat pyhiin luostareihin, ja siellä enkelin muodossa istuen hyvän ikeen varassa. Kristus, pyhää työtä tekevä, koko elämänsä ajan huutavat lakkaamatta Pyhän Kolminaisuuden Jumalaa: Alleluia.

Kaikki munkkien katedraalit, jotka ovat loistaneet pyhimyksissä ikimuistoisista ajoista lähtien ja suorittavat nyt pelastuksen urotekoja luostarielämän luostareissa, laakereissa, luostareissa, sketekeissä, cenobiumissa, sellissä ja muinaisista ajoista lähtien omaavat tulisen pelastuksen halun. koko maailmankaikkeuden joka paikassa, jolla on ihmeellinen pelastuksen kilpi - Jumalallinen Jumalanäidin luostari, he laulavat Hänelle ylistystä: Iloitse, Kerääjämme syntisen maailman keskellä; Iloitse, hengellisen pelastuksemme rakentaja. Iloitse, kun olet pelastanut koko langenneen Aadamin suvun; Iloitse, kun olet synnyttänyt sanoinkuvaamattoman Vapahtajan ja meidän Jumalamme lihassa. Iloitse, kaikkein kunniallisin munkki, pelastuneiden kuva; Iloitse, meidän kaikkien työtätekevien vanhurskas Abbess. Iloitse, ortodoksisen uskon voittamaton voivodi; Iloitse, kaikkivoipa jumalallinen linnoitus. Iloitse, Herran äiti ja meidän Siunattu; Iloitse, siunattu kaikkien pyhien puolesta. Iloitse, armon ovi katuvalle; Iloitse, toivo niiden Boseen, jotka pitävät kiinni. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Palvelijoiden ja äitien isät jättivät syntiä rakastavien, pelastuksen piikistä polkua rakastavien, murheiden ja vastoinkäymisten keskellä elävien, Valtakunnan epäilysten myrskyn taivaan tähden, koristaen Jumalalle miellyttävällä elämällään monia paikkoja universumissa, johon he perustivat luostarin pelastuksen pyhät luostarit, joissa he pelastuvat, laulakaa aina enkelilaulu Kristukselle Jumalallemme: Alleluia.

Kun kuulet Kristuksen, taivaan valitun, evankeliumin pyhät sanat, kaikki tämän maailman turhuus on halveksittavaa, menkää pyhää polkua, kantaen elämäänne Vapahtajamme hyvää ikettä, lihassa kuin pyhä enkeli, kun jumalallinen Abbess ylittää kaikki pyhät asuinpaikat kaikkialla universumissa, kuin taivaan tähdet loistavat, Neizhalle he huutavat aina: Iloitse, ortodoksisen luostarikunnan viisas Abbess; Iloitse, Jumalan valitun kansan pelastus. Iloitse, neitsyyden pylväs ja armon valtameri; Iloitse, taivaallisen ilon ikuinen ilo. Iloitse, katuvien syntisten turva; Iloitse, kurjan askeetin aarre. Iloitse, peittäen koko maailmankaikkeuden rakkaudella; Iloitse, pudotessasi Saatanan helvettiin taivaan kirkkaudella. Iloitse, enkelien ja ihmisten jumalallinen ilo; Iloitse, sillä sinä olet tuonut itkua demoniksi ikuisesti. Iloitse, yksi ortodoksisen uskon toivo; Iloitse, Herran äiti ja meidän Kaikkien Kunniamme. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Saavuttuaan vanhurskaiden jumalalliseen elämään ja taivaalliseen isänmaan ilolla, he iloitsevat, Herra, pyhien enkelien kanssa kaikkina aikoina, olemme heidän veljiään, työskentelemme pyhissä luostareissa laulaen ylistyslauluja Jumalalle: Alleluia.

Kun näet Herran valitun, tämän maailman ohimenevän loiston: rikkaus on pysyvää, onni on ohimenevää, surua, surua ja epätoivoa ja kaikenlaisia ​​tämän elämän kumppanin vastoinkäymisiä, loppujen lopuksi on ruumiillinen kuolema. on väistämätön kaikille ihmisille. Ikuisten kylien pyhän uskon kautta mietiskele, rakastaen luostarielämän kapeaa ja murheellista polkua, jolla Herran Kaikkein Pyhin Äiti Samago luotsaa, johtaa hänen pelastavia hengellisiä lapsiaan, ylistävästi huutaen Hänelle: Iloitse, ainoa sielumme pelastus; Iloitse, taivaallinen lohdutus kaikille sureville. Iloitse, Athoksen pyhät vuoret, valistaja; Iloitse, koko maailmankaikkeuden suojelija. Iloitse, turvasatama kaikille, jotka tekevät parannuksen; Iloitse, rauhallinen turvapaikka vaikeuksilta niille, jotka pakenevat. Iloitse, Petšerskin rakentajan Lavra; Iloitse, Pochaev-luostarin suojelija. Iloitse, Economiso Athanasiuksen Lavrasta Athosista; Iloitse, Kristuksen Uuden Siionin testamentin kirja. Iloitse, kun olet koonnut kaikki pyhät yhdeksi. Iloitse sinä, joka näytit tien paratiisiin ortodoksisina kristittyinä. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos-neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Inkarnaation rikkaan tasa-arvoisen enkelielämän saarnaajia ovat kunnioitettavat isät: Anthony Suuri, Pachomius, Macarius, Theodosius ja muut kunnialliset isät ja äidit, jotka seurasivat kaikkien pyhimysten joukkoa, entisten taivaallisten luostarien perillisiä. kaikkien pyhien kanssa, ja nyt jäljittelemme heitä, elävien enkelien joukossa laulamme ylistäviä ääniä maailman Vapahtajalle: Alleluia.

Ascension on elämän kuva, joka on yhtäläinen enkelien kanssa kaikille niille, jotka etsivät pelastusta: kaukana kaikesta maailman turhuudesta Kristuksen itsensä ja meidän Jumalamme ja Hänen puhtaimman Äitinsä, aina Neitsyt Marian, Jumalanäidin, esimerkin kautta, Herra Johanneksen ja monien pyhimysten edelläkävijä, heidän elämäänsä jäljittelevät kaikki kunnioittajat ja universumin rouvan, ortodoksisten Jumalanäidin Marian luostariluostarien kunniallisimman luostarikunnan suvereenin johdolla, jota kaikki ylistävät kaikki pyhät jumalallisilla ylistyksillä: iloitse, ortodoksinen luostarikulkue Äiti Abbess; Iloitse, heidän enkelielämänsä ikuinen pelastus. Iloitse, hyvä opettaja taivaallisen elämän polulla; Iloitse, luostarin isänmaan ylimmäinen äiti, iloitse, orpojen nopea suojelus. Iloitse, kun valmistat aina kruunuja pyhänä askeettina. iloitkaa, rakastatte kaikkia vanhurskaita; Iloitkaa, armolliset, katuvat syntiset. Iloitse, sillä sinun rakkautesi on verrattavissa Jumalan rakkauteen; Iloitse, sillä sinun kauttasi jokainen luotu Herrassa pelastuu. Iloitse, jumalallisen ilon ilo; Iloitse, koko maailman ja pelastuksen suojelija. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Haluan parantaa surullista polkua taivaaseen, Herramme Jeesus Kristus, suosi Hänen Äitiään, olkoon hän luostari kaikissa ortodoksisissa luostareissa kaikkialla universumissa, johtaen valittujen joukkoja taivaallisen paratiisin kyliin, etsimässä pelastusta ja laulamassa. Lunastajalle, meidän Jumalallemme: Alleluja.

Kunnioitetut isät ja äidit osoittivat uuden elämän enkelielämän kuvassa, koska he jättivät syntisen maailman kaiken makeuden ja rakastivat marssia taivaaseen Kirkkauden Kuninkaan, meidän Jumalamme, tietä, kärsien ristillä ja entinen marttyyri ilman verta, sietää kaiken Valtakunnan pahuuden Jumalan tähden, siilin ja saatuaan, ja nyt pyhien joukot kulkevat tällä tiellä Jumalanäidin johdolla, kunniallisimpana luostarina. heidän kunnioitettavaa elämäänsä, minä ylistän heitä ylistyksellä: Iloitse, Herran äiti, Kaikkivanhurskauden tuomari; Iloitse, esivalittu ambulanssissa aikojen alusta. Iloitse sinä, joka olet puhtaudeltaan ylittänyt luomuksen; Iloitse, kun olet koristanut taivaan sielusi pyhyydellä. Iloitse, taivaallisen Isänmaan hyvä uutinen; Iloitse: ortodoksisen luostaruuden hengellinen rikos. Iloitse, innokas rukouskirja kaikille ortodokseille; Iloitse, hyvä pyhien valittujen rakentaja. Iloitse, rauhallinen turvasatama kaikille vaeltajille; Iloitse, autuaan vanhuuden lepopaikka. iloitse, morsian morsian; Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Omaisuuden outo elämä, Kristuksen valitut, jättäneet ruumiilliset intohimot ja ilot, rakastaneet kärsimyksen polkua ristillä autiomaassa, saarilla, kalliohalkeissa, tammimetsissä, eläneet enkelien vertaisten eläinten kanssa, missä Jumalan tahdosta pyhät luostarit, joissa laulan koko elämäni kerubisesti Herralle: Halleluja.

Kaikki Kaikkivaltias Jumala on valittujensa pyhimysten mielissä ja sydämissä, mutta puhutuille: "Ihmeellinen on Jumala pyhimyksissään", ylistää pyhiään, kokoaa heidät syntisen maailman keskeltä, sijoittaa heidät pyhiin luostareihin. kirkkaus hänen pyhässä nimessään, pyhien enkelien kanssa ikuisesti, ja Jumalan Äidin rouvan, Herran Siunatun Äidin, viisaasti luostarin, pelastaen ongelmista ja suruista nöyrästi ylistäen Hänen armoaan: iloitse, rehellisin kaikista luoduista ja koko maailmankaikkeudesta; Iloitse, suloisin, Jumalan kylänä. Iloitse, elämämme pyhä kansi; Iloitse, makeimman makeuden jumalallinen lähde. Iloitse, kaikki pelastuksen ja rauhan toivomme; Iloitse Bosen mukaan toivomme maallisessa elämässä. iloitse, sillä sinun Poikasi ja Herrasi ovat nousseet ylös; Iloitse, sillä Hän herättää kuolleista kaiken lihan. Iloitse, taivaalliset sotajoukot laulaa enemmän; Iloitse, kaikki pyhät ylistävät todellista arvoaan. Iloitse, suuri ilo pelastuksestani; Iloitse, koko maailman jumalallinen lohdutus. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Kaikki maallinen viisaus on halveksittavaa, pyhät pyhät Kristuksen tähden, ilmestyvät, juoksevat ja vaeltavat maan päällä, ilman ruumista ruumista missään, vaikka olemme saaneet sen, ja me jäljittelemme niitä elämällä, teoilla ja rakkaudella Herraa kohtaan, ja me ylistämme Häntä laulaen enkelimäisesti: Halleluja.

Kunnialliset isät ilmestyivät Herran Viisauden Vityalle: Pahomius Suuri, Anthony Suuri ja Macarius Egyptistä sekä kaikki päällikön ortodoksiset munkit, jotka loistivat pyhissä, sillä heidän pyhällä elämällään on yhtäläinen kuin enkeleillä maan päällä ja pelastuksen sanat, he pelastivat monia opetuslasten joukkoja, todellisia orjia Kristuksen, kaikkialla maailmankaikkeudessa Pyhän Kolminaisuuden käskyllä ​​Jumalanäidin rouvan suvereenin luostarin, Yuzhen alaisuudessa, ylistä aina koko sydämestäni tätä: iloitse , universumin suvereeni rouva; Iloitse, pelastuksemme luostari. Iloitse, isien Jumalan kaikkea rakastava tytär; Iloitse, sinä sait kunnian olla Jumalan Pojan äiti pyhyydestä ja nöyryydestä. Iloitse, kaunis Pyhän Hengen Jumalan kammio; Iloitse, taivaassa ja maan päällä rakkaudella Kaikki rikas. Iloitse, kerubien kunniallisin nunna; Iloitse Jumalanäitinä, ylittäen serafit. Iloitse, Kristuksen apostolien viisas opetus. Iloitse, kaikkien pyhien vanhurskaus; Iloitse, auta maallista kärsimystämme. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Ainakin pelastaakseen ihmissuvun Herramme Jeesus Kristus laskeutui taivaasta itkun ja murheen laaksoon ja antoi jumalallisen elämän kärsimyksillään esimerkin kaikille pyhille, jotka haluavat saavuttaa iankaikkisen levon kunnioituksella ja totuudessa Häntä ylistäen. enkeliäänillä: Alleluia.

Jumalallisen linnoituksen muuri ilmestyi sinulle, arvoisa Abbess-äitimme, vartioimassa, pelastaen, peittäen kaikki luostarielämän pyhät luostarit pyhällä Athos-vuorella ja kaikkialla maailmankaikkeudessa kristillisen uskon aamusta asti Kristuksen viimeisen tuomion päivä, pelastaen hänen pastorinsa jumalallisella armolla, aina ylistäen Häntä nämä palkkiot ovat sana-asteikko: iloitse, kaikkein pyhin äiti Igu-menie; Iloitse, hengellisen ylösnousemuksen lähde. Iloitse, peittäen koko maailmankaikkeuden; Iloitse, ilahduta Kristuksen pyhää seurakuntaa. Iloitse, profeetallinen kirkkaus ja kruunu; Iloitse, ja elämäni on siunattu lopussa. Iloitse, kauniimpi kuin taivas ja suloisempi kuin paratiisi; Iloitse, esimerkki pyhästä elämästä. Iloitse, rakastava Athos, sinun osasi; Iloitse, koristat Jerusalem-limiä ja Siionia. iloitse, armollisen tuomarin äiti; Iloitse, vuodata rauhan kyyneleitä. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Kaikki pyhät paratiisin taivaallisissa kylissä tuovat kaikkea laulavaa laulua, pyhien enkelit ylistävät ja ylistävät kaikkein pyhimpää kolminaisuutta: "Pyhä, pyhä, pyhä", he huutavat, ja me, ortodoksiset munkit, nähdessämme tämän uskon kautta, itkemme. lakkaamatta Jumalallemme: Alleluja.

Pyhien katedraalit saivat ortodoksisen elämän valoa vastaanottavan kynttilän, ja kaikki pyhimykset, jotka loistivat aikojen alusta, ovat jo edessä, ja nyt he marssivat taivaan polkua pitäen Kaikkivaltias Lady Äiti Emmanuel Herrassa, Kunnioituksensa elämänsä Abbessina he huutavat ilosta Hänelle ja ylistävät häntä: Iloitse, anna meille nöyryyden kuva; Iloitse, kokoajamme pelastuksen asunnossa. Iloitse, Pyhän Athos-vuoren luostari; Iloitse, äiti, kaikkien pyhien luostarien ylimmäinen. Iloitse, arvoisa nunna elämässä; Iloitse, taistelussa tehokkain kaikkivoipa. iloitse, elävien ja kuolleiden Vapahtaja; Iloitse, siunattu orpojen äiti. Iloitse, miellyttävä ilo niiden surussa, jotka ovat; Iloitse, ortodoksisten kristittyjen pelastus. Iloitkaa, jumalallisen valtameren pyhät lahjat;

Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, pyhä Athos-vuori ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Armo antaa aina, Suloisin Vapahtajamme, kaikille Hänen pyhille palvelijoilleen, jotka pyrkivät kunnioitukseen ja pyhyyteen maallisen elämän alalla, sillä jo ortodoksisten pyhien joukot paratiisikylissä laulavat Pyhää Kolminaisuutta kaikilla taivaallisilla voimilla, ja me jäljittelemällä huudamme Ihmeellisen Jumalan puoleen pyhissä: Alleluia.

Laulamalla kaikkea Herran armoa ja armoa meille, arvottomille munkeille, jotka on koskaan lähetetty alas, ja kaikkien kunnioitettujen luostariemme yliluonnolliselle Jumalanäidin Neitsyt Marialle, me iloitsemme jumalallisesti ja iloitsemme ikään kuin me olemme saaneet kunnian tehdä pelastusta noissa luostareissa, joissa monet kunnianarvoisten askeettien joukot ovat jo saavuttaneet taivaan valtakuntia, jopa pyhillä rukouksilla, Jumalan armosta ja taivaallisen Abbess-äitimme pyhässä suojeluksessa, me pääsemme taivaallisiin kyliin. pelastuksen työt, ylistäviä, laulaen sanoja: iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt; Iloitse, pelastuksemme auttaja. Iloitse, oi antelias Abbess kaikille; Iloitse, sinä olet ensimmäinen kunnioituksessa. iloitse, peittäen koko maailman armon verholla; Iloitse, vieraiden orpojen ruokkija. iloitse, nuoren siveyden opettaja; Iloitse, hyvä kaikkien ihmisten murheellinen. Iloitse, esi-isän Aadamin ilo; Iloitse, rauhallinen pelastuksen satama. Iloitse, meidän antelias Äiti Abbess; Iloitse, hyvä laulujemme alku ja loppu. Iloitse, kaikkein pyhin Theotokos Neitsyt, Athoksen pyhät vuoret ja koko ortodoksisten luostarien universumi, arvoisa Abbess.

Oi meidän kaikki laulava äiti-abbit, Jumalan Äidin loistavin rouva! Ota vastaan ​​tämä rukouksemme sydämemme pohjasta Sinulle, jonka nyt tarjoamme, ja tee meistä enkelien arvoisia saavuttamaan taivasten valtakuntaan, jossa kaikki pyhät, enkelit ja ihmiset, laulavat lakkaamattomilla äänillä ylistystä Pyhän Kolminaisuuden jumalasta: Alleluia.

Toimittajan valinta

© 2022 skudelnica.ru -- Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat