Rohkeita ihmisiä, jotka. Darginit ovat hurskasta ja rohkeaa kansaa

Koti / Pettää aviomies

Rohkeat ihmiset - tämän päivän kokoelmamme sankarien tarkin määritelmä. He elivät ja melkein kuolivat sellaisissa olosuhteissa, joita uskallamme edes ajatella. He taistelivat sotia, tanssivat kuoleman kanssa, suorittivat ihmeellisiä sankaritekoja ja selviytyivät kertoakseen tarinan.

Hugh Glass

Vuonna 1823 Metsästäessään riistaa Grand Riverin rannoilla metsästysystäviensä kanssa Glass kohtasi kasvotusten harmaakarhun ja sen pentujen kanssa. Koska hän löysi itsensä ilman kivääriään käsillä, hän ei voinut estää karhua melkein repimästä häntä palasiksi. Hän jätti syvät haavat hänen kasvoihinsa, rintakehään, käsivarsiin ja selkään. Yllättäen Glass onnistui pelottamaan hänet vain yhdellä metsästysveitsellä. Valitettavasti he olivat vihamielisellä Intian alueella, ja Glass haavoittui niin, että hänen metsästäjillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin peittää hänen kuoleva ruumiinsa ja jättää hänet taakse. Mutta Glass ei kuollut. Hän palasi tajuihinsa, murtui jalkansa, kietoutui karhun ihoon ja ryömi pitkin joen rantaa. Lasilla oli omat takaiskunsa. Jossain vaiheessa hänen täytyi kerätä toukat mädäntyneestä tukista, jotta ne puresivat hänen kuollutta lihaansa hänen jalassa välttääkseen kuolio. Hänen täytyi tappaa ja syödä käärmeitä elättääkseen itsensä. Kuitenkin kuuden viikon (kuuden viikon!) jälkeen hän saavutti sivilisaation, elävänä ja terveenä.

Simo Hayha

Hän sai lempinimen "Valkoinen kuolema". Simo oli suomalainen tarkka-ampuja, joka pohjimmiltaan teki Neuvostoliiton sotilaiden elämästä helvettiä toisen maailmansodan aikana. Neuvostoliiton ja Suomen välisen sodan aikana 1939-40-luvuilla Simo auttoi taistelemaan Neuvostoliiton hyökkääjiä vastaan tuntemallaan tavalla ampumalla heitä kaukaa. Vain 100 päivässä Simo teki 505 murhaa, jotka kaikki vahvistettiin. Hämmentyneenä venäläiset lähettivät tarkka-ampujia vastahyökkäykseen ja ampuivat tykistöä Simoon, mutta he eivät kyenneet pysäyttämään häntä. Lopulta venäläinen sotilas ampui Simoa kasvoihin. Kun he löysivät hänet, Simo oli koomassa ja puolet poskesta puuttui, mutta hän kieltäytyi kuolemasta. Hän tuli järkiinsä ja alkoi elää täyttä elämää kasvattaen koiria ja metsästäen hirviä. Kysyttäessä, kuinka hän oppi ampumaan niin hyvin, Simo vastasi, mikä on ihmiskunnan historiassa eniten huomiotta jäänyt asia: "harjoittelu".

Samuel Whittemore

Whittemore oli todellinen patriootti, ja kuten monet muut, hän taisteli onnellisena vapaudestaan brittejä vastaan Amerikan vapaussodan aikana. Ainoa ero muiden miesten ja Samuelin välillä oli, että Whittemore oli tuolloin 78-vuotias. Whittemore oli aiemmin palvellut sotilasena kuningas Georgen sodassa ja auttanut Fort Louisburgin valtaamisessa vuonna 1745. Jotkut uskovat, että hän taisteli myös Ranskan ja Intian sodassa ollessaan 64-vuotias, ja hän myös tappoi yksin kolme brittisotilasta pelloillaan kiväärillä ja kaksintaistelupistoolillaan. Hänen ponnisteluistaan häntä ammuttiin kasvoihin, haavoittui pistimellä ja hänet jätettiin kuoliaaksi. Hän kieltäytyi kuolemasta ja itse asiassa toipui täysin ja eli 98-vuotiaaksi, kun ilmeisesti Jumala päätti, ettei hän halunnut nähdä 150-vuotiaan miehen taistelevan sisällissodassa.

"Mad Jack" Churchill

John Churchillillä oli motto, ja se on sinänsä aika siistiä, koska kenellä on oma motto näinä päivinä? Joka tapauksessa Churchill sanoi: "Jokainen upseeri, joka aloittaa taistelun ilman miekkaa, ei ole oikein pukeutunut." Ja "Mad Jack" tuki sanojaan teoilla. Kun vähemmän rohkeat miehet käyttivät aseita, Mad Jack käytti jousta, nuolta ja miekkaa tappaakseen natsit. Itse asiassa hän uskoi, että ampuma-aseet keksittiin pelkuria varten. Mad Jack on ainoa sotilas toisessa maailmansodassa, joka tappaa vihollisia jousella ja nuolella. Mikä on tosiasia, että tämä kaveri otti säkkipillinsä taisteluun ja johti kerran ryhmän vihollisen asemaan, pelaten sillä, ja lisäksi hän oli ainoa, joka selvisi tästä taistelusta! Hän soluttautui myös Sisiliaan ja vangitsi 42 sotilasta ja kranaatinheitinryhmän. Vaikka useimmat halusivat sodan päättyvän, Churchill ei halunnut sanoa: "Jos ei olisi ollut näitä kirottuja jenkkejä, olisimme voineet käydä sotaa vielä kymmenen vuotta."

Bhanbhagta Gurung

Britit myönsivät Bhanbhagtalle Victorian Crossin hänen ponnisteluistaan toisessa maailmansodassa. Mitä hän teki niin erikoista? Aluksi hän pelasti koko prikaatinsa vihollisen tarkka-ampujalta nousemalla rauhallisesti seisomaan ja ampumalla häntä hänen yksikkönsä ollessa piiritettynä. Hän ei pysähtynyt tähän, ryntäsi vihollisen hautaan räjäyttääkseen viholliset kranaatilla (ilman käskyä ja yksin), sitten hän hyppäsi seuraavaan kaivamoon (jossa, kuten oletamme, kaksi japanilaista sotilasta olivat täysin ymmällään) ja puukotti heitä pistimellä kuoliaaksi. Menestyksensä innoittamana hän raivasi vielä kaksi juoksuhautaa tappaen vihollisia kranaateilla ja pistimellä. Ai niin, unohdimme mainita, että kaikki tämä tapahtui konekivääritulen alla, joka putosi hänen ja hänen tovereidensa päälle konekivääribunkkerista. Bhanbhagta ratkaisi tämänkin ongelman, hän meni kaivannosta bunkkeriin, hyppäsi katolle ja heitti kranaatin bunkkeriin. Sitten hän lensi bunkkeriin ja vangitsi viimeisen japanilaisen sotilaan.

Augustinus Aragonialainen

Augustine oli matkalla linnoitukseen toimittamaan omenoita espanjalaisille sotilaille Espanjan vapaussodan aikana, kun hän huomasi heidän vetäytyvän Ranskan hyökkäyksen keskellä. Hän juoksi eteenpäin ja alkoi ladata tykkejä, häpeäen sotilaita niin pahasti, että heidän täytyi palata taisteluun. Hänen avullaan he taistelivat ranskalaisia vastaan. Hän joutui lopulta vangiksi, mutta pakeni ja hänestä tuli sissiyksikön johtaja. Hän toimi jopa akun komentajana Vitorian taistelussa. Ihmiset kutsuivat häntä espanjalaiseksi Jeanne d'Arciksi, ja se oli hyvin ansaittu kunnia.

John Fairfax

9-vuotiaana John Fairfax ratkaisi kiistan pistoolilla. Hänet erotettiin partiojoukosta, koska hän ampui toisen ryhmän ampuma-aseella. 13-vuotiaana hän pakeni kotoa asumaan kuin Tarzan Amazonin viidakossa. Kun hän oli 20-vuotias, hän päätti tehdä itsemurhan - jaguaarin syömällä hänet! Hän otti mukaansa pistoolin siltä varalta, että hän muutti mielensä, minkä hän tekikin, minkä jälkeen hän ampui ja nylki eläimen. Hän vietti kolme vuotta merirosvona yrittäessään matkustaa polkupyörällä ja liftaamalla kaikkialla Etelä-Amerikassa. Lopulta hän purjehti yksin Atlantin valtameren ja sitten Tyynen valtameren yli yhdessä ystävänsä kanssa.

Miyamoto Musashi

Miyamoto oli miekkapyhimys, Kensai-sotilas Japanissa 1500-luvun lopulla ja 1600-luvun alussa. Hän kävi ensimmäisen taistelunsa 13-vuotiaana. Ilmeisesti hän nautti taistelusta, koska hän vietti elämänsä vaelellen maaseudulla ja taistelemalla ihmisiä vastaan. Elämänsä lopussa hän osallistui ja voitti yli 60 taistelua. Hän harjoitteli Yoshioka ryu -koulussa ja palasi sitten ja tuhosi sen ilmeisesti siksi, että hän pystyi siihen. Hän taisteli kerran melko kuuluisassa kaksintaistelussa Sasaki Kojiroa vastaan, kuuluisa miekkamestari, joka käytti kahden käden miekkaa. Tämä ei ilmeisesti pelottanut Miyamotoa, sillä hän voitti Sasakin pienellä puisella sauvalla, jonka hän oli kaivertanut matkalla kaksintaistelua varten. Lopulta Miyamoto sairastui ja vetäytyi luolaan, jossa hän kuoli. Hänet löydettiin polvillaan miekka käsissään.

Lääkäri Leonid Rogozov

Tohtori Leonid Rogozov palveli Etelämantereella vuonna 1961, jolloin hänelle kehittyi vatsakalvotulehdus. Lähin kirurgi, joka pystyi poistamaan umpilisäkkeen, oli yli tuhannen kilometrin päässä, ja valtava lumimyrsky oli alkamassa. Jos umpilisäkettä ei olisi poistettu pian, hän olisi kuollut. Koska hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa, hän päätti, että olisi parasta poistaa se itse. Rogozov käytti peiliä, novokaiinia, skalpellia sekä kahta kouluttamatonta avustajaa ja teki itselleen viillon. Häneltä kesti kaksi tuntia ja rautaisen tahdon, mutta umpilisäkkeen poisto onnistui. Neuvostoliitto myönsi Rogozoville lopulta Työn Punaisen Lipun ritarikunnan, koska olet velkaa palkitsemaan kaverin, joka viilti itsensä auki ja veti urut esiin.

Adrian Carton de Wiart

Saatat ajatella olevasi kova pähkinä murskattava, mutta Adrian Carton di Viartiin verrattuna kuka tahansa näyttää tahmealta ihmislihalta. Adrian taisteli kolmessa sodassa, mukaan lukien buurisota, ensimmäinen maailmansota ja tietysti toinen maailmansota. Hän selvisi kahdesta lento-onnettomuudesta ja sai ampumahaavoja päähän, kasvoihin, vatsaan, nilkoihin, reisiin, jalkoihin ja korvaan. Hänet vangittiin toisen maailmansodan aikana ja onnistui tekemään viisi pakoyritystä sotavankileiriltä. Lopulta hän onnistui kaivamalla tunnelin vankilasta ja pakennut vangitsemista kahdeksaksi päiväksi esiintyen italialaisena talonpojana. Mainitsimmeko, että hän oli tuolloin 61-vuotias, hän ei puhunut italiaa, hänellä ei ollut toista kättä ja hänellä oli silmälappu? Ai niin, siellä on myös tarina lääkäreistä, jotka kieltäytyivät amputoimasta Adrianin sormia, joten hän teki loogisimman asian ja puri ne irti. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen di Viart kirjoitti: "Ollakseni rehellinen, nautin sodasta." Ei voi olla.

Venäläisistä on tulossa yhä vähemmän rohkeita ihmisiä. Kirjaimellisesti kaikki vaikuttaa tähän. Televisio ja show-liiketoiminta luovat yhä enemmän muotia naisellisille olennoille. Lapset kasvattavat ja kouluttavat yksinomaan naiset, eivätkä heistä parhaita. Venäläisten "miesten" viimeiset sukupolvet ovat täysin vailla miespuolista kasvatusta.

Ei ole sattumaa, että melkein mikä tahansa todella maskuliininen teko kuuluu rikoslain yhden tai toisen pykälän alaisuuteen. Fasistiksi leimautuminen riittää usein olemaan vain mies.

Onko ihme, että maa, jossa maskuliininen periaate tukahdutetaan kaikin mahdollisin tavoin, on sukupuuttoon ja sukupuuttoon kuolemisen partaalla?

Erinomaisen venäläisen opettajan Vladimir Bazarnyn mukaan kaikki nämä asiat liittyvät enemmän kuin toisiinsa:

”Kysy vaurailta, terveiltä, kunnioitetuilta 30-35-vuotiailta nuorilta vakaassa Saksassa: miksi he eivät hanki lapsia? On epätodennäköistä, että kuulet vastauksena jotain ymmärrettävää: et voi ottaa vakavasti väitteitä urasta, vapaan elämän nautinnoista, maailman näkemisestä, rahan säästämisestä ... Ja samalla pidetään häitä Tšetšenian pakolaisleirillä. Nuorilla ei ole asuntoa - vain nurkka teltassa, epämääräinen käsitys siitä, missä ja milloin he voivat työskennellä vakaasti, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että he saavat lapsia luonnon asettamana aikana.

Jos perheet hajosivat tänään aineellisten vaikeuksien takia! Mutta pointti on, että ongelmia on aina, puute vain koottuja ja paatuneita perheryhmiä. Ja nykyään sekä köyhät että rikkaat valittavat ja itkevät avioliiton piinasta. Väkivalta on lisääntymässä. Meillä on satoja tuhansia (!) sosiaalisia orpoja ja katulapsia. Juopuminen. Riippuvuus. Ja me, kun selitämme tätä perheen onnettomuutta, selvittelemme ja selvittelemme aineellisen elämän tekijöitä. Ja me emme ota huomioon henkisen elämän tekijää. sillä välin henkinen kuilu kasvaa yhä enemmän sukupolvelta toiselle.

Valitettavasti meille, kovan materialismin kasvatuksille, ihmisten välisten suhteiden ohut verho ei toisinaan ole enää käytettävissä. Kyllä, perheen ja sen seurauksena kansan ja valtion nykyiselle tragedialle on monia syitä. Mutta niiden joukossa on yksi tärkeimmistä, juuri. Tämä on poikien, nuorten miesten ja miesten rohkeuden tekijöiden geneettistä häviämistä ja puhtaasti naisellisten ominaisuuksien hankkimista.

Muinaisina aikoina kansat ymmärsivät, että pojan uros oli alun perin orjuutettu eikä avautunut itsestään. Maskuliinisten periaatteiden vapautuminen on mahdollista vain koettelemuksissa, joiden tarkoituksena on voittaa pelko itsessä, kehittää voimaa, kätevyyttä, rohkeutta, kestävyyttä jne.

Katsokaa, joka vuosi nuoret miehemme ovat yhä naisellisempia ja tytöistä tulee yhä enemmän "miehiä". Ja nämä prosessit on jo pitkään avautunut hormonaalis-geneettisellä tasolla. Ulkomaisten tutkimusten mukaan miehen identiteetin ja miehen kypsyyden määräävän hormonin - testosteronin - taso nuorten miesten veressä oli 1900-luvun loppuun mennessä 24-50%. Normaalien lisääntymistoimintojen varmistamiseksi sen on oltava vähintään 80 %! Tässä on sinulle vauras länsi - ja he syövät hyvin, ja heillä on kaikki kunnossa ekologian kanssa ... ".

Darginit ovat yksi Dagestanin tasavallan suurimmista etnisistä ryhmistä ja kuuluvat kaukasialaiseen rotuun. Ihmisten oma nimi dargan... Ensimmäiset maininnat etnonyymistä "Dargins" ovat peräisin 1400-luvulta. 1500-luvulla darginit jaettiin kolmeen tyyppiin, jotka erosivat asuinpaikan ja ammatin mukaan:

alppi
keskivuori
alempi juurella

Vuonna 1921 dargineista tuli yhdessä muiden Pohjois-Kaukasuksen kansojen kanssa osa Dagestanin autonomista sosialistista neuvostotasavaltaa. Osa ihmisistä muutti sitten tasangolle. Darginit ilmentävät hyvettä, rohkeutta, kovaa työtä, hurskausta ja rehellisyyttä. Varhaisesta iästä lähtien he kasvattavat näitä ominaisuuksia lapsilleen.

Missä asua

Suurin osa dargineista asuu Venäjän federaation alueella ja muodostaa 16,5% Dagestanin kokonaisväestöstä. Tämän kansan suurin yhteisö sijaitsee Stavropolin alueella. Kalmykian, Moskovan, Rostovin ja Astrahanin alueilla on suuria diasporoita.

Pieni osa dargineista asuu Krasnojarskin alueella. Ne ilmestyivät näille alueille 1930-luvulla. Tämän kansan edustajat asuvat myös Kirgisiassa ja Turkmenistanissa.

Nimi

Etnonyymi "dargins" on johdettu sanasta "darg", joka tarkoittaa "ryhmää, ihmisiä". Etnonyymit "Dargan" ja "Dargins" ovat filologi R. Argeevan mukaan myöhemmin peräisin. Vallankumousta edeltävänä aikana tämä kansallisuus tunnettiin khurkilaisina ja akushineina.

Kieli

Darginit puhuvat Dargin-kieltä, joka kuuluu Nakh-Dagestanin haaraan Pohjois-Kaukasian kieliperheessä. Dargin koostuu useista murteista, joista osa:

urakhinsky
akushin
kaytag
tsudakhar
kubachin
megeb
sirgin
chirag

Darginin kirjakieltä käytetään Akushinin murteen pohjalta. Venäjän kieli on myös laajalle levinnyt ihmisten keskuudessa. 1900-luvun aikana kielen kirjoitus vaihtui kaksi kertaa. Ensin dargineille perinteiset arabialaiset aakkoset korvattiin vuonna 1928 latinalaisilla aakkosilla, sitten vuonna 1938 venäläisellä grafiikalla. 1960-luvulla Dargin-aakkosiin lisättiin kirjain Pl nI. Nykyään aakkosissa on 46 kirjainta.

Kouluissa opetus tapahtuu dargin-kielellä koko venäläisen opetussuunnitelman mukaisesti. Kaikki oppikirjat, paitsi kirjallisuuden, venäjän kielen ja vieraiden kielten kirjoja, on käännetty dargin-kielelle. Siellä on venäjänkielisiä Dargin-päivätarhoja.

Uskonto

Darginit ovat sunnimuslimeja ja omaksuivat tämän uskonnon 1300-luvulla. Ennen sitä darginit olivat pakanoita, he palvoivat jumalien panteonin myyttisiä hahmoja, jotka personoivat luonnon voimia ja ilmiöitä. Monet heistä ovat säilyneet ihmisten elämässä tähän päivään asti:

Kune, myyttinen hahmo, joka edustaa ihmiselle näkymätöntä ystävällistä henkeä. Hän on perheen tulisijan ja klaanin suojeluspyhimys, tuo taloon vaurautta. Ihmiset kuvittelevat hänet pitkäksi naiseksi, jolla on suuri rintakuva ja pitkät punaiset hiukset. Henki tulee koteihin perjantaisin, asuu asunnon keskipilarissa. Hänen rauhoittamiseksi kotiäidit voitelevat tänä viikonpäivänä kuuman uunin voilla tai palalla rasvaista lihaa. Jos Kune lähtee eikä palaa, se on valitettavaa.
Moyu, nämä ovat henkiä, jotka ovat vastuussa lasten syntymästä ja ovat synnyttävien naisten suojelijoita. Yleinen Dargins-Akushinien keskuudessa. Ihmiset edustavat heitä mustavalkoisiin vaatteisiin pukeutuneiden vanhojen naisten muodossa. He voivat lähettää lapsille sairautta ja kuolemaa;
Berhi, Aurinkoa personoiva jumaluus kauniin nuoruuden varjossa, joka säteilee häikäisevää ja kirkasta valoa. Berkhi asuu meressä, tulee sisään ja lähtee siitä. Merihirviö Kurtma nielee sen. Jumala Zal pelastaa ja palaa maan päälle;
Budz, jumaluus, joka personoi kuuta. Esitetty kauniina tyttönä. Kuun täplistä on legenda: Bazd ja Berhi rakastivat toisiaan, mutta Budz alkoi kerskua, että hän oli kauniimpi kuin Bergi, ja katsoi häntä enemmän kuin häntä. Sitten Aurinko heitti Kuuhun likapaakkuja, jotka eivät huuhtoudu pois, joista muodostui täpliä siihen. Kuu loukkaantui ja pakeni auringosta, joka myönsi myöhemmin syyllisyytensä ja yrittää nyt aina saada kiinni Budzin;
Abdal tai Avdal, peurojen, retkien, villivuohien ja metsästyksen jumalan suojeluspyhimys. Hän hoitaa villieläimiä, lypsää ja laiduntaa niitä, rajoittaa niiden ampumista. Onnea varten ihmiset uhrasivat hänelle tapetun eläimen maksan tai sydämen muodossa. Luita ei heitetty pois tai poltettu, jotta Abdal elvyttäisi pedon niitä käyttämällä.

Tämän kansan edustajien koko elämä syntymästä kuolemaan liittyy uskonnollisiin rituaaleihin. Darginsit uskovat, että moraali ja uskonto ovat kaksi erottamatonta asiaa.

Muslimien juhlapyhät Eid al-Adha ja Eid al-Adha ovat erityisen tärkeässä asemassa darginien elämässä. Jokainen perhe juhlii tapansa mukaan Mawlid an-Nabia - profeetta Muhammedin syntymäpäivää. Dhikr on tärkeä osa rituaalia.

Ruokaa

Kasvisruoka hallitsi tasangolla asuvien darginien keittiössä. Ylämailla he suosivat pääasiassa maidosta ja lihasta valmistettua ruokaa. Yleisimmät jauhotuotteet ovat khinkal ja noin 50 erilaista ihmepiirakkaa eri täytteillä. Käytettiin ruis-, hirssi-, maissi-, ohra- ja vehnäjauhoja. Makkarat valmistetaan naudan- ja lampaanlihasta, liha kuivataan ja savustetaan. Maitosta valmistetaan useita erilaisia juustoja. Keitot ovat erittäin suosittuja ihmisten keskuudessa, ne valmistetaan papuista, vihanneksista ja jauhetusta vehnästä. Shish kebab, pilaf, kastikkeet ja kurze (nyyttien ja nyytien analogi) ovat erittäin suosittuja. Darginit valmistavat usein omenakaramelleja makeisista – omenakaramellissa keitetyistä omenoista kokonaisuudessaan. Ravintolisänä ovat kasvikset, vihannekset, hedelmät, marjat.

Yleiset valkoihoiset ruoat ovat yleisiä Dargin-keittiössä. Tämän kansallisuuden edustajat ovat jo pitkään oppineet säilyttämään hedelmiä ja vihanneksia. Ruoka tarjoillaan pöytään yhteisellä isolla vadilla, josta kaikki syövät. Aiemmin Darginsilla oli kotona käsimyllyt, joissa he itse jauheivat jauhoja viljasta. Taloissa oli erityinen takkahuone, jossa valmistettiin ruokaa. Koko naapurustossa oli leipomoita, joissa leivottiin piirakoita ja churek-leipää. Darginsin suosikkijuoma on kvass buza.

Elämä

Muinaisista ajoista lähtien darginit ovat harjoittaneet karjankasvatusta, maataloutta, puun, kiven, nahan ja villan käsittelyä, kirjonta kultalangoilla ja silkillä. Sulevkentin kylässä he harjoittavat keramiikkaa. Darginit työstävät metalleja, keramiikkaa, kuparin lyöntiä, pronssinvalua ja seppätyötä ovat yleisiä. He valmistavat koruja ja aseita. Jokainen Kubachissa, nuori ja vanha, omistaa koruja. Tämä siirtyy sukupolvelta toiselle. He julkaisevat seremoniallisia ruokia, kynttilänjalkoja, upeita koruja naisille, töitä luusta, kuparista, emalista ja hopeasta. Mestarin seremonia-aseet, tikarin kahvat ja huotra koristeltiin hopealla ja kullatuilla, kuvioiduilla luulevyillä. Tämä taide on nykyään laajalle levinnyt. Kubachi-jalokivikauppiaat ovat kuuluisia kaikkialla maailmassa.

Kuuluisia ovat myös kubachi-käsityöläiset, jotka valmistivat kypäriä, ketjupostia, pistooleja ja kiväärejä. Miesten nahkavyöt on aina koristeltu runsaasti ripustetuilla laatoilla, hopeasta ja metallista valmistetuilla linkeillä.

Naisten rooli kotitaloudessa oli merkittävä. Hänen tehtäviinsä kuuluivat karjanhoito, sadonkorjuu, ruoanlaitto, ruoanlaitto, taloustavaroiden ja vaatteiden valmistus. Mies kynsi, kylvi, harjoitti lampaankasvatusta.

Tytöt alkoivat oppia ompelemaan kansallispukuja, valmistamaan hattuja, kutoamaan rintakoruja, erilaisia kaulakoruja, jotka koostuivat kolikoista ja helmistä. Dargin-naiset kutovat taitavasti mattoja, huovuttavat ja neulovat.

Nykyaikaiset darginit harjoittavat viininviljelyä ja puutarhanhoitoa. Säilyketehtaita on rakennettu moniin paikkoihin, joissa käsitellään marjoja, vihanneksia ja hedelmiä. Suuret hedelmäsäilyketehtaat ja teollisuuslaitokset sijaitsevat Majaliksen, Serkzhalan, Khoja-Makhin ja Tsudakharin kylissä. Rakennettiin kotieläintuotteiden jalostuslaitoksia sekä juuston ja voin tuotantoyrityksiä.

Asunto

Perinteisesti darginit asuivat maaseutuyhteisöissä, joita kutsutaan jamaatiksi. Yhteisöt yhdistyivät maaseutuyhdistysten liitoksiksi, joista osa kuului Aku-Shim-liittoon. Nykyään ihmisillä on pieniä perheitä, jotka ennen olivat suuria ja jakamattomia. Jaettu Dagestanin ja tukhumien alueelle - perheryhmiin, jotka polveutuivat yhdestä esi-isästä. Lokakuun vallankumouksen jälkeen kyliin avattiin kouluja, sairaaloita, kerhoja, kyläneuvostoja ja lukusaleja.

Vuorten kylät ovat pengerrettyjä, tungosta. Pääasuntotyypit juurella ja vuoristossa ovat tasakattoisia kerrostaloja. Neuvostoaikana modernimpia kyliä rakennettiin monikerroksisista rakennuksista.

Darginit rakentavat moderneja taloja kivestä, hiekkakivestä, kalkkikivestä ja liuskeesta. Joissakin kylissä käytetään Adobea. Talot rakennetaan perustuksille tai kiviperustalle. Kiven asennus suoritetaan pääasiassa savilaastille. Vanhemmissa rakennuksissa on kuivamuuraus. Asuntojen lattiat ovat liuskekiveä, adobe tai puuta. Katto on tehty lankkuista, liuskelevyistä, risupuusta tai pylväistä. Vyöhykkeiden juurella sijaitsevissa kylissä harjakatto- tai rautakattoja alettiin käyttää useammin. Asuntojen julkisivuissa on yleensä avoin parvi tai veranta.

Jos talossa on useita kerroksia, alempaan on varattu navetta, talli, heinävarasto, paikka polttopuut ja varastotilat. Olohuoneet yläkerroksissa. Korkeammilla vuoristoalueilla sijaitsevissa kylissä asunnot ovat usein muodoltaan epäsäännöllisiä ja rakenteeltaan mukautettuja rinteeseen, jolla ne sijaitsevat. Tämän vuoksi huoneet ovat muodoltaan epäsäännöllisiä, joskus viisi kulmaa tai pyöristetyt kulmat. Kaikki Darginsin talot ovat hyvin hoidettuja, puhtaita ja riittävästi varustettuja mukavuuksilla.

Ulkomuoto

Dargin-miesten kansallispuku koostui tunikamaisesta ”kheva”-paidosta ja yksinkertaisen leikkauksen ”sharbar”-housuista. He käyttivät näitä asioita paitsi alusvaatteina, myös osana päällysvaatteita. He ompelivat sen paksusta puuvilla- tai villakankaasta, jonka väri oli tumma: sininen, musta tai harmaa. Nizhniy Kaitagissa miehet käyttivät valkoista paitaa ja valkoisia housuja.

Paidan päällä käytettiin vuorattua beshmetiä (kaptal), joka oli ommeltu tummasta tiheästä materiaalista. Tyylikkään beshmetin ompelua varten he ostivat silkki- tai villakangasta mustana, tummanvihreänä tai sinisenä. He ompelivat korkin vyötärölle, figuuriin. Edestä, ylhäältä alaspäin, oli suora leikkaus. Vaatteiden pituus oli miehen pyynnöstä hieman polvien ala- tai yläpuolella. Vyötärön alapuolelle, pääasiassa taakse ja sivuille, ommeltiin useita kiiloja, kapeita ja leveneviä pohjaan, ne muodostivat taitoksia. Tällaisia kiiloja oli jopa 10.

Beshmetissä on seisova matala kaulus, sivuilla vyötärön alapuolella sisätaskut. Rinnassa oli ommeltuja taskuja. Beshmet kiinnitettiin edestä pienillä napeilla ja lenkeillä kauluksesta vyötärölle. Lenkit tehtiin kotitekoisesta ohuesta punoksesta. Kaulus, hihat, sivutaskujen leikkaukset ja rintataskujen yläosa leikattiin samalla teipillä. Talvi beshmet ommeltiin vanulle. Kaptalissa mies käveli kentälle, saattoi mennä siellä ulos ja kävellä kotona. Kun se oli viileä, sen päällä käytettiin tšerkessialaistakkia.

Tärkeä osa päällysvaatteita oli lampaannahkainen takki, jota käytettiin talvella beshmetin ja tšerkessialaisen takin päällä. Yksi turkki vei 6–9 nuoren karitsan lampaannahkaa. Huonolla säällä he käyttivät burkaa. Dargin-miehen pakollinen ominaisuus on pitkä ja leveä tikari.

Heidän päässään käytettiin hattuja ja huopahattuja. Varakkaat ihmiset ompelivat itselleen hatut Keski-Aasian karakulista. Darginsin kengät olivat melko erilaisia. Monet darginit, erityisesti Tsudakharin alueen kylien asukkaat, olivat erinomaisia nahan ja jalkineiden mestareita. Kotona he käyttivät villasukkia, joita jokainen nainen osasi neuloa. Vahvuuden vuoksi niihin ommeltiin marokko, kangas tai kangas. Sukkien päällä käytettiin pehmeät marokkosaappaat. He käyttivät kalosseja, saappaita ja kenkiä.

Naisten pukeutumisessa oli aluspaita, leveät tai tiukat housut, tunikamainen tai yksiosainen ylämekko. He käyttivät enimmäkseen huivia, mustaa tai valkoista "kazia", joka kiedottiin pään ympärille ja ripustettiin matalalle kaulalle, hartioille ja rintaan. Monilla paikkakunnilla tällaiset päiväpeitteet koristeltiin reunoilla ja koruompeleilla. He laittoivat jalkaan neulotut sukat ja chuvyakin. Pakollinen osa naisen pukua on valkoinen vyö tai housuihin sopiva. Vyö oli 2-5 metriä pitkä ja kiedottu vyötärön ja lantion ympärille. Voit korvata sen metalli- tai nahkavyöllä.

Muista käyttää esiliinaa. He uskoivat, että hän suojeli naista pahalta silmältä. Siihen ommeltiin amuletteja: metallista tehtyjä koruja, kolikoita ja riipuksia, kirjonta tehtiin kolmihampaisen tai käden muodossa, jossa sormet oli levitetty ja suunnattu alaspäin. Kengät käytettiin huovasta tai nahasta.

Nykyään darginit käyttävät enimmäkseen kaupunkivaatteita ja jalkineita. Tähän päivään asti on voimassa sääntö, jonka mukaan vain nuoret tytöt saavat käyttää kirkkaanvärisiä vaatteita. Naimisissa olevat naiset käyttävät rauhallisia sävyjä ja samanvärisiä kankaita. Vanhemmat naiset käyttävät ruskeita, sinisiä ja mustia vaatteita.

Kulttuuri

Dargin-kirjallisuus 1900-luvulle asti perustui vain suulliseen kirjallisuuteen. 1900-luvun alussa julkaistiin ensimmäiset runokokoelmat. Lokakuun vallankumouksen jälkeen Dargin-kirjallisuus alkoi kehittyä. Aluksi oli mahdollista kerätä ja kääntää kirjalliseen muotoon suullisen luovuuden monumentteja, toukokuusta 1925 alkaen ensimmäinen sanomalehti "Dargan", joka julkaistiin Dargin-kielellä, alkoi julkaista. Vuonna 1961 avattiin ensimmäinen Dargin-draamateatteri.

Kansanperinne

Kansallisuuden kansanperinteessä pääsuunnat ovat:

satuja
sankarillisia lauluja
legendoja
legendoja
sanontoja
sananlaskuja

Agach-kumuz on Dargin-kansan tärkein soitin. Muusikot virittivät soittimen kielet eri tavoilla, ja tuloksena he saivat erilaisia harmonioita ja melodioita. Ihmisillä on myös muita musiikkisoittimia:

chungur
kemancha
harmoninen
mandoliini
tamburiini
zurna

Perinteet

Aiemmin perheen miehet ja naiset söivät ruokaa erikseen. Tänään kaikki perheenjäsenet istuvat pöytään yhdessä. Suurimmassa osassa Darginin yhteiskuntaa nykyään on tapana järjestää naisten kokoontumisia, jotka ovat kiellettyjä miehiltä. Kubachin kylässä oli jopa erityisiä huoneita, joita kutsuttiin naisten taloksi tai tyttöjen taloksi. Sinne kokoontui kaikki osa naisväestöstä. Ihmisillä on myös vapaapäiviä vain naisille. Mutta tästä huolimatta Dargin-naisten tilanne oli aiemmin erittäin vaikea. Heillä ei ollut oikeutta osallistua kylän julkisiin asioihin, käydä kyläjuhlilla, keskustella miesten kanssa ja kommunikoida aviomiehiensä kanssa vieraiden ihmisten edessä. Mies hallitsi taloa, eikä vaimo voinut myydä, ostaa tai antaa ilman hänen suostumustaan mitään. Kaikki, mikä kuului hänelle miehensä talossa, on vain hänen myötäjäisensä.

Naisella ei ollut oikeutta syödä ennen miestään, mennä nukkumaan, kunnes tämä tuli kotiin. Miehen ei ollut tapana kasvattaa lapsia, vain hänen vaimonsa teki sen. Myös perheen vanhemmat jäsenet osallistuivat. Isällä ei ollut julkisesti oikeutta näyttää tunteita lastaan kohtaan, hyväillä häntä ja rauhoittaa häntä, jos hän itki. Mutta kun lapset kasvoivat ja heräsi kysymys jostain heihin liittyvästä tärkeästä päätöksestä, vain isä osallistui. Äidillä ei ollut sanaakaan. Naisten rooli kotitaloudessa oli erittäin merkittävä.

Darginien avioliitot solmittiin tohumin - tietyn sosiaalisen ryhmän tai kategorian - rajoissa. Vain isät, ilman lapsia, päättivät avioliitosta. Lasten mieltymyksiä ja etuja ei otettu huomioon. Morsiamen sosiaalinen asema ja myötäjäiset olivat tärkeitä. Koska vaadittiin suuri myötäjäinen, tytöt eivät usein voineet mennä naimisiin. Samanlaisia ongelmia oli myös nuorilla miehillä, joilta vaadittiin kalliita lahjoja morsiamelle ja hänen sukulaisilleen. Ei ollut harvinaista, että varakkailla miehillä oli useita vaimoja, mikä teki naisten elämästä entistä vaikeampaa. Toisella ja kolmannella vaimolla ei ollut oikeutta itsenäisyyteen, koska ensimmäinen vaimo oli rakastajatar.

Nainen meni miehensä taloon pää peitettynä, miehen perhe suoritti rituaalin, joka suojeli nuorta onnettomuudelta. He uhrasivat oinaan, sen veren uskottiin ajavan pois pahat henget.

Darginit ovat erittäin vieraanvaraisia, heille vieras on talon tärkein henkilö. Kaikki tarjoillaan hänelle parhaiten: ruoka, paikka pöydän ääressä ja sänky. Vieraanvaraisuus on suuri hyve tälle kansalle. Vieraiden vastaanottamista ja vieraanvaraisuutta pidetään suurena velvollisuutena, jonka jokainen Dargin täyttää mielellään.

Darginit kunnioittavat vanhimpia kovasti, heille se on etiikan perusta. Vanhemmat ja muut perheen vanhimmat ovat aina ylpeitä paikastaan pöydässä, he puhuvat ensimmäisenä. Nuorten tulee seisoa heidän läsnäolossaan, luopua aina tarvittaessa tilasta.

Lapsille annetaan yleensä profeettojen tai kuolleiden sukulaisten nimet. Kaikki Darginit kunnioittavat perhesiteitä, on tärkeää, että he eivät häpeä perhettä, eivät häpeä itseään. Poikia opetetaan lapsuudesta lähtien puolustamaan itseään ja läheisiään. Heidän tulee opiskella hyvin, kunnioittaa vanhempiaan ja olla esimerkkinä muille. Tytöt kasvatetaan tulen tulisijan ja perheen arvojen vartijoiksi.

Joka päivä Venäjällä urotekoja tekevät tavalliset kansalaiset, jotka eivät kulje ohi, kun joku tarvitsee apua. Virkamiehet eivät aina huomaa näiden ihmisten tekoja, heille ei anneta todistuksia, mutta tämä ei tee heidän toimistaan vähemmän merkittäviä.
Maan tulee tuntea sankarinsa, joten tämä kokoelma on omistettu rohkeille, välittäville ihmisille, jotka ovat teoissa osoittaneet, että sankaruudella on paikka elämässämme. Kaikki tapahtumat järjestettiin helmikuussa 2014.

Krasnodarin alueelta kotoisin olevat koululaiset Roman Vitkov ja Mihail Serdyuk pelastivat iäkkään naisen palavasta talosta. Kotimatkalla he näkivät palavan rakennuksen. Juokseessaan sisäpihalle koululaiset näkivät, että veranta oli lähes kokonaan tulessa. Roman ja Mikhail ryntäsivät navettaan hakemaan instrumenttia. Roman kiipesi ikkunan aukkoon tarttumalla vasaraan ja kirveeseen, lyömällä ulos ikkunasta. Iäkäs nainen nukkui savuisessa huoneessa. Uhri oli mahdollista viedä ulos vasta oven rikkomisen jälkeen.

”Roma on rakenteeltaan minua pienempi, joten hän meni helposti ikkuna-aukkoon, mutta ei päässyt ulos samalla tavalla isoäitinsä sylissä. Siksi meidän piti murtaa ovi ja tämä oli ainoa tapa viedä uhri ulos ”, Misha Serdyuk sanoi.

Sverdlovskin alueen Altynain kylän asukkaat Elena Martynova, Sergei Inozemtsev, Galina Sholokhova pelastivat lapsia tulipalosta. Talon omistaja teki tuhopolton tukkien samalla oven. Rakennuksessa oli tuolloin kolme 2-4-vuotiasta lasta ja 12-vuotias Elena Martynova. Huomattuaan tulipalon Lena avasi oven lukituksen ja alkoi kantaa lapsia ulos talosta. Galina Sholokhova ja lasten serkku Sergei Inozemtsev tulivat hänen apuunsa. Kaikki kolme sankaria saivat todistukset paikalliselta hätäministeriöltä.

Ja Tšeljabinskin alueella pappi Aleksei Peregudov pelasti sulhasen hengen häissä. Häiden aikana sulhanen menetti tajuntansa. Ainoa, joka ei hämmästynyt tästä tilanteesta, oli pappi Aleksei Peregudov. Hän tarkasti nopeasti makaavan, epäillyn sydämenpysähdyksen ja antoi ensiapua, mukaan lukien rintakehän puristus. Tämän seurauksena sakramentti suoritettiin onnistuneesti. Isä Aleksei huomautti, että hän oli nähnyt epäsuoran sydänhieronnan vain elokuvissa.

Mordviassa Tšetšenian sodan veteraani Marat Zinatullin erottui pelastamalla vanhan miehen palavasta asunnosta. Nähtyään tulipalon Marat toimi kuin ammattipalomies. Hän kiipesi aidan yli pienelle navetalle ja kiipesi siitä parvekkeelle. Hän rikkoi ikkunat, avasi parvekkeelta huoneeseen johtavan oven ja meni sisään. 70-vuotias vuokranantaja makasi lattialla. Savumyrkytetty eläkeläinen ei päässyt poistumaan asunnosta omin voimin. Marat, joka avasi etuoven sisältä, kantoi talon omistajan sisäänkäynnille.

Kostroman siirtokunnan työntekijä Roman Sorvachev pelasti naapureiden hengen tulipalossa. Sisään astuessaan talonsa sisään hän huomasi heti asunnon, josta tuli savun hajua. Oven avasi humalainen mies, joka vakuutti, että kaikki oli kunnossa. Roman kuitenkin soitti hätätilanteiden ministeriöön. Palopaikalle saapuneet pelastajat eivät päässeet huoneeseen ovesta, eikä hätäministeriön työntekijän univormu päässyt asuntoon kapeasta ikkunakehyksestä. Sitten Roman kiipesi paloportaat, meni asuntoon ja veti vanhan naisen ja tajuttoman miehen ulos voimakkaasti savuisesta asunnosta.

Yurmashin kylän (Bashkortostan) asukas Rafit Shamsutdinov pelasti kaksi lasta tulipalossa. Kyläläinen Rafita sytytti kiukaan ja jätti kaksi lasta - kolmivuotiaan tytön ja puolitoistavuotiaan pojan - lähti vanhempiensa lasten kanssa kouluun. Rafit Shamsutdinov huomasi savun palavasta talosta. Savun runsaudesta huolimatta hän onnistui pääsemään palavaan huoneeseen ja kantamaan lapset ulos.

Dagestani Arsen Fittsulaev esti katastrofin huoltoasemalla Kaspiyskissä. Myöhemmin Arsen tajusi, että hän todella vaaransi henkensä.
Räjähdys jylsi yhtäkkiä yhdellä huoltoasemalla Kaspiyskissä. Kuten myöhemmin kävi ilmi, suurella nopeudella ohi kulkenut ulkomaalainen auto törmäsi kaasusäiliöön ja kaatui venttiilin. Hetken viive, ja tuli leviäisi läheisiin polttoainesäiliöihin. Tällaisessa tilanteessa uhrit olisivat olleet väistämättömiä. Tilannetta muutti kuitenkin radikaalisti nöyrä huoltoasematyöntekijä, joka taitavasti esti katastrofin ja pienensi sen mittakaavan palaneeseen autoon ja useisiin vaurioituneisiin autoihin.

Ja Tulan alueen Iljinka-1:n kylässä koululaiset Andrei Ibronov, Nikita Sabitov, Andrei Navruz, Vladislav Kozyrev ja Artem Voronin vetivät kaivosta eläkeläisen. 78-vuotias Valentina Nikitina putosi kaivoon eikä päässyt ulos omin avuin. Andrei Ibronov ja Nikita Sabitov kuulivat avunhuutojen ja ryntäsivät välittömästi pelastamaan iäkkään naisen. Avuksi jouduttiin kuitenkin kutsumaan vielä kolme kaveria - Andrey Navruz, Vladislav Kozyrev ja Artem Voronin. Yhdessä kaverit onnistuivat vetämään iäkkään eläkeläisen kaivosta.
"Yritin päästä ulos, kaivo on matala - pääsin jopa kädelläni reunaan. Mutta oli niin liukasta ja kylmää, etten voinut tarttua vanteeseen. Ja kun nostin käteni, hihoihini valui jäistä vettä. Huusin, huusin apua, mutta kaivo on kaukana asuinrakennuksista ja teistä, joten kukaan ei kuullut minua. Kuinka kauan tätä kesti, en edes tiedä... Pian aloin tuntea oloni uniseksi, nostin pääni viimeisellä voimallani ja näin yhtäkkiä kaksi poikaa kurkistamassa kaivoon!" - sanoi uhri.

Romanovon kylässä Kaliningradin alueella 12-vuotias koulupoika Andrei Tokarsky erottui. Hän pelasti serkkunsa putoamasta jään läpi. Tapaus sattui Pugachevskoje-järvellä, jonne pojat tulivat yhdessä Andrein tädin kanssa ratsastamaan raivatulle jäälle.

Pihkovan alueen poliisi Vadim Barkanov pelasti kaksi miestä. Kävellessään ystävänsä kanssa Vadim näki savua ja tuliliekkejä karkaavan asuinrakennuksen asunnon ikkunasta. Nainen juoksi ulos rakennuksesta ja alkoi huutaa apua, sillä asunnossa oli jäljellä kaksi miestä. Vadim ja hänen ystävänsä ryntäsivät auttamaan palomiehiä. Tämän seurauksena he onnistuivat kuljettamaan kaksi tajutonta miestä ulos palavasta rakennuksesta. Uhrit kuljetettiin ambulanssilla sairaalaan, jossa he saivat tarvittavaa lääkintäapua.

Ei ole sattumaa, että melkein mikä tahansa todella maskuliininen teko kuuluu rikoslain yhden tai toisen pykälän alaisuuteen. Fasistiksi leimautuminen riittää usein olemaan vain mies.

Onko ihme, että maa, jossa maskuliininen periaate tukahdutetaan kaikin mahdollisin tavoin, on sukupuuttoon ja sukupuuttoon kuolemisen partaalla?

Erinomaisen venäläisen opettajan Vladimir Bazarnyn mukaan kaikki nämä asiat liittyvät enemmän kuin toisiinsa:

Jos perheet hajosivat tänään aineellisten vaikeuksien takia! Mutta pointti on, että ongelmia on aina, puute vain koottuja ja paatuneita perheryhmiä. Ja nykyään sekä köyhät että rikkaat valittavat ja itkevät avioliiton piinasta. Väkivalta on lisääntymässä. Meillä on satoja tuhansia (!) sosiaalisia orpoja ja katulapsia. Juopuminen. Riippuvuus. Ja me, kun selitämme tätä perheen onnettomuutta, selvittelemme ja selvittelemme aineellisen elämän tekijöitä. Ja me emme ota huomioon henkisen elämän tekijää. Samaan aikaan henkinen kuilu kasvaa sukupolvelta toiselle.

Missä asua

Nimi

Kieli

Uskonto

Ruokaa

Elämä

Asunto

Ulkomuoto

Kulttuuri

Kansanperinne

Perinteet

Toimittajan valinta