Esitys aiheesta: "Lukija tunnistaa yhden Nekrasovin runon Kuka Venäjällä Savely päähenkilöistä, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkään ja vaikeasti." Lataa ilmaiseksi ja ilman rekisteröitymistä

Valtavan harmaalla harjalla,

Tee, jota ei ole leikattu kahteenkymmeneen vuoteen,

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta

Varsinkin metsästä

Hän kumartui ja lähti.

Isoisällä on kaareva selkä.

Aluksi pelkäsin

Kuin matalalla mäellä

Hän tuli sisään: no, suoristutko?

Tee reikä karhuun

Pään valossa!

Oikaistaan ​​isoisä

Hän ei voinut: hän oli jo koputettu,

Satujen mukaan sata vuotta,

Isoisä asui erityisessä huoneessa,

Ei pitänyt perheistä

Hän ei päästänyt minua nurkkaan;

Ja hän oli vihainen, haukkuen,

Hänen "brändätty, tuomittu"

Hän kunnioitti omaa poikaansa.

Savely ei ole vihainen.

Hän menee valoonsa,

Lukee pyhää kalenteria, kastetaan,

Ja yhtäkkiä hän sanoo iloisesti:

"Brändätty, mutta ei orja! .."

Ja he ärsyttävät häntä voimakkaasti -

Hän vitsailee: "Katso,

Matchmakers meille! Naimaton

Cinderella - ikkunaan:

Mutta matchmakers sijaan - kerjäläisiä!

Tinanapista

Isoisä muotoili kaksi kopikkaa,

heitettiin lattialle -

Anoppi jäi kiinni!

Ei humalassa juomisesta -

Hakattu kesti!

He istuvat hiljaa päivällisellä:

Anopin kulmakarvat leikataan,

Isoisä, kuin sateenkaari,

Hymy huulillasi.

Keväästä myöhään syksyyn

Isoisä otti sieniä ja marjoja,

Silochkista tuli

Metsolla, pähkinänpuulla.

Ja talvi puhui

Itsellä liedellä.

Oli suosikkisanat

Ja heidän isoisänsä vapautettiin

Sana tunnissa.

…………………………………

"Kuollut... kadonnut..."

…………………………………

"Voi teitä, Aniki-soturit!

Vanhusten, naisten kanssa

Sinun tarvitsee vain taistella!"

…………………………………

"Siestämätön - kuilu,

Kestää - kuilu! .. "

…………………………………

"Voi, osa pyhää venäjää

Kotitekoinen sankari!

Koko hänen elämänsä he repivät häntä,

Aika heijastuu

Kuolemasta - helvetin piina

Seuraavassa maallisessa elämässä he odottavat.

…………………………………

"Korezhina ajatteli,

Anna periksi! Anna periksi! Anna periksi!.."

…………………………………

Ja enemmän! joo unohdin...

Kuinka appi selviää,

Juoksin hänen luokseen.

Lukitaan itsemme. Työskentelen,

Ja Dema kuin omena

Vanhan omenapuun latvassa

Isoisäni olkapäällä

Istuu punertavana, tuoreena...

Tässä on mitä sanon:

"Miksi sinä, Savelyushka,

Kutsuttu merkkituote, tuomittu?

- Olin tuomittu. -

"Sinä, isoisä?"

- Minä, tyttärentytär!

Olen saksalaisen Vogelin maassa

Khristyan Khristianich

Haudattu elävältä...

"Ja täynnä! vitsi, isoisä!"

- Ei, en vitsaile. Kuunnella! -

Ja hän kertoi minulle kaiken.

- Sullettia edeltävinä aikoina

Olimme myös herroja

Kyllä, mutta ei maanomistajia,

Ei saksalaisia ​​hallitsijoita

Emme tienneet silloin.

Emme hallinneet corveea,

Emme maksaneet maksuja

Ja niin, kun on kyse tuomiosta,

Lähetämme kerran kolmessa vuodessa.

"Mutta miten on, Saveljuška?"

- Ja heitä siunattiin

Sellaisia ​​aikoja.

On olemassa sananlasku,

Mikä on meidän puolellamme

Olen etsinyt paholaista kolme vuotta.

Tiheitä metsiä ympärillä,

Suot ympärillä.

Ei ratsastusta meille,

Ei jalkapassia!

Maanomistajamme Shalashnikov

Eläinten polkuja pitkin

Rykmenttinsä kanssa - hän oli sotilasmies -

Yritti tavoittaa meidät

Kyllä, käänsin sukset!

Olemme paikallinen poliisi

Ei osunut vuoteen, -

Ne olivat aikoja!

Ja nyt - mestari on käsillä,

Tiepöytäliina-pöytäliina...

Oho! ota hänen tuhkat!

Olimme vain huolissamme

Karhut... kyllä ​​karhujen kanssa

Tulimme helposti toimeen.

Veitsellä ja sarvella

Olen itse pelottavampi kuin hirvi,

Varattuja polkuja pitkin

Minä menen: "Minun metsäni!" Minä kiljun.

Kerran pelästyin

Kuinka astuit unisena

Karhu metsässä.

Eikä hän paennut

Ja niin istutti keihään,

Millaista on sylkeä

Kana - kehrätty

Eikä elänyt tuntiakaan!

Selkä nykisi tuolloin,

Minua sattuu silloin tällöin

Kun olin nuori

Ja antautui vanhuudelle.

Eikö ole totta, Matryonushka,

Näytänkö mieheltä? -

"Aloitit, joten kerro minulle!

- Shalashnikov-ajan mukaan

Miettii uutta

Tilaus tulee meille:

"Näytä!" Emme ilmestyneet

Ole hiljaa, älä liiku

Hänen suolla.

Siellä oli kova kuivuus

Poliisi tuli

Olemme kunnianosoitus hänelle - hunaja, kala!

Palasi taas

Uhkaa suoriutumalla saattajan kanssa,

Olemme eläinten nahkoja!

Ja kolmannessa - emme ole mitään!

Kengät vanhat jalkakengät,

He laittoivat päähänsä revityt hatut,

Ohuet armenialaiset -

Ja Koryozhina muutti! ..

He tulivat ... (Provinssin kaupungissa

Hän seisoi Shalashnikov-rykmentin rinnalla.)

"Obrok!" - Ei ole luovuttamista!

Leipä ei syntynyt,

Lumipalloja ei saatu kiinni... -

"Obrok!" - Ei ole luovuttamista! -

Ei edes puhunut:

"Hei, ensimmäinen muutos!" -

Ja hän alkoi hakata meitä.

Tuga moshna korezhskaya!

Kyllä, telineet ja Shalashnikov:

Kielet häiritsevät

Aivot ovat särkyneet

Päässä - paska!

Vahvistettu sankarillinen,

Älä ruoska! .. Ei ole mitään tekemistä!

Huudamme: odota, anna aikaa!

Onuchi repiimme

Ja "lobanchikovin" mestari

Puolet korkit nostettiin.

Taistelija Shalashnikov laantui!

Niin ja niin katkera

Hän toi meille yrttikauppiaan,

Hän itse joi kanssamme, tuli hulluksi

Kun Koryoga valloitti:

"No, sinä luovutit!

Ja se on Jumala! päätin

puhdistat ihon...

laittaisin rummun päälle

Ja antoi hyllyn!

Haha! haha! haha! haha!

(Nauraa - iloinen ideasta.)

Se olisi rumpu!

Kotiin lähdetään masentuneina...

Kaksi vanhaa miestä

Nauraa... Voi, kiilat!

Sadan ruplan seteleitä

Koti kannen alla

Koskematon karhu!

Kuinka levännyt: olemme kerjäläisiä -

Joten he pääsivät siitä eroon!

Ajattelin silloin:

"No okei! helvetti,

Et pääse eteenpäin

Naura minulle!"

Ja loput häpeävät

He palvoivat kirkkoa:

"Eteenpäin emme häpeä,

Me kuolemme sauvojen alle!

Maanomistajan tykkäsi

Koryozhsky lobanchiki,

Mikä vuosi - puhelut ... vetää ...

Taisteli erinomaisesti Shalashnikovia vastaan,

Eikä niin kuuma loistava

Tienattu tulo:

Heikot ihmiset luovuttivat

Ja vahvat perintöön

He seisoivat hyvin.

Minäkin kestin

Hän epäröi ja ajatteli:

"Mitä ikinä teetkin, koiranpoika,

Etkä lyö koko sieluasi,

Jätä jotain!

Kuinka Shalashnikov ottaa vastaan ​​kunnianosoituksen,

Mennään - ja etuvartion takana

Jaetaan voitot:

"Mitä rahaa on jäljellä!

Olet typerys, Shalashnikov!"

Ja nauratti mestarille

Koryoga sinun vuorossasi!

Ne olivat ylpeitä ihmisiä!

Ja nyt anna halki -

Korjaaja, maanomistaja

Vedä viimeinen pennikin!

Mutta me elimme kauppiaina...

Sopiva kesä punainen

Odotamme kirjeitä ... Tulin ...

Ja on ilmoitus

Mitä herra Shalashnikov

Kuollut lähellä Varnaa.

Emme katuneet

Ja ajatus putosi sydämeeni:

"Vauraus tulee

Talonpoikien loppu!"

Ja se on oikein: käsittämätöntä

Perillinen keksi lääkkeen:

Hän lähetti meille saksalaisen.

Tiheiden metsien läpi

Suoisten soiden läpi

Jalka tuli, roisto!

Yksi kuin sormi: korkki

Kyllä, kepissä, mutta kepissä

Kalastusammukseen.

Ja aluksi hän oli hiljaa:

"Maksa mitä voit."

Emme voi tehdä mitään! -

"Minä ilmoitan herralle."

- Ilmoita! .. - Ja se päättyi.

Hän alkoi elää ja elää;

Söi enemmän kalaa;

Istuu joella onkivavan kanssa

Kyllä, hän itse on nenässä,

Sitten otsaan - bam kyllä ​​bam!

Nauroimme: - Et rakasta

Korezhsky-hyttynen...

Etkö rakasta, tyhmä? .. -

Ratsastaa rannikkoa pitkin

Kuten kylvyssä hyllyllä...

Poikien kanssa, tyttöjen kanssa

Ystäytyi, vaelsi metsässä ...

Ei ihme, että hän vaelsi!

"Kun et voi maksaa,

Tehdä työtä!" - Mikä on sinun

Tehdä työtä? - "Kaiva sisään

Uroitettu toivottavaa

Suo ... "Kaivoimme ...

"Hakakaa nyt metsä..."

- Hyvä on! - Leikkaamme

Ja nemchura näytti

Mistä leikata.

Katsomme: raivaus tulee ulos!

Kuinka raivaus raivattiin

Poikkipalkin suolle

Hän käski jatkaa sitä.

No, sanalla: tajusimme

Kuinka teit tien

Että saksalainen sai meidät kiinni!

Meni pariskuntana kaupunkiin!

Katsomme, onnekkaita kaupungista

Laatikot, patjat;

Mistä he tulivat

Saksalainen paljain jaloin

Lapset ja vaimo.

Hän otti leipää ja suolaa poliisin kanssa

Ja muiden zemstvo-viranomaisten kanssa,

Piha on täynnä vieraita!

Ja sitten tuli vaikeus

Koryozhsky talonpoika -

Luuhun asti pilalla!

Ja hän taisteli ... kuten Shalashnikov itse!

Kyllä, se oli yksinkertainen; hypätä

Kaikella sotilaallisella voimalla,

Ajattele, että se tappaa sinut!

Ja aurinko rahat, se putoaa,

Älä anna äläkä ota turvonneena

Tikki koiran korvaan.

Saksalaisella on kuollut ote:

Kunnes he päästävät maailman menemään

Muuttamatta pois on perseestä!

"Kuinka sinä kestit, isoisä?"

Siksi kestimme

Että olemme rikkaita.

Siinä venäläisessä sankaruudessa.

Luuletko, Matryonushka,

Eikö mies ole sankari?

Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - sankari!

Kädet kierretty ketjuilla

Raudalla taotut jalat

Takaisin ... tiheitä metsiä

Siirretty eteenpäin - rikki.

Ja rintakehä? Profeetta Elia

Helisti siinä - ratsastaa

Tulivaunuissa...

Sankari kärsii kaikesta!

Ja se taipuu, mutta ei riko,

Ei hajoa, ei putoa...

Eikö todellakaan ole sankari?

"Vitsit, isoisä! -

Sanoin. - Niin ja niin

mahtava sankari,

Tee, hiiret purevat!"

"En tiedä, Matryonushka.

Toistaiseksi kauheita himoja

Hän nosti sen,

Kyllä, hän meni maahan rintaansa myöten

Vaivalla! Hänen kasvoillaan

Ei kyyneleitä - veri virtaa!

En tiedä, en voi kuvitella

Mitä tapahtuu? Jumala tietää!

Ja itsestäni sanon:

Kuinka talven lumimyrskyt ulvoivat,

Kuinka vanhat luut kipeytyivät

Makasin liedellä;

Makaa ja ajattele:

Missä olet, voima, kadonnut?

Mihin olit hyvä? -

Tankojen alla, sauvojen alla

Meni pikkuhiljaa!

"Entä saksalainen, isoisä?"

- Ja ei väliä kuinka saksalainen hallitsi,

Kyllä, kirveemme

He makasivat - toistaiseksi!

Kestimme kahdeksantoista vuotta.

Saksalainen rakensi tehtaan

Hän käski kaivaa kaivon.

Yhdeksän meistä kaivoi,

Työskenteli puoleen päivään asti

Haluamme syödä aamiaista.

Saksalainen tulee: "Vain jotain? .."

Ja aloitti meidät omalla tavallamme

Älä kiirehdi, juo.

Me olimme nälkäisiä

Ja saksalainen moitti meitä

Kyllä, maa on märkä kaivossa

Hän heitti jalkaansa.

Se oli hyvä reikä...

Se tapahtui, minä kevyesti

Työnsi häntä olkapäällään

Sitten toinen työnsi häntä

Ja kolmas... Meillä oli tungosta...

Kaksi askelta reikään...

Emme sanoneet sanaakaan

Emme katsoneet toisiimme

Silmissä... ja koko joukon kanssa

Khristyan Khristianich

Työnnettiin hellästi

Kaikki kuoppaan ... kaikki reunaan ...

Ja saksalainen putosi kuoppaan,

Huutaa: "Nuuta! tikapuut!

Meitä on yhdeksän pataa

He vastasivat hänelle.

"Anna periksi!" - Pudotin sanan -

Sanan venäläiset alla

He työskentelevät ystävällisesti.

"Antoivat! Anna periksi!" He antoivat sille niin paljon

Että ei ollut reikää -

Litistetty maahan!

Tässä katsotaan...

Taverna... vankila Bui-gorodissa.

Siellä opiskelin lukutaitoa,

Kunnes he päättivät meidät.

Ratkaisu tuli: kova työ

Ja ruoska etukäteen;

Ei revitty - voideltu,

Huonoa paskaa siellä!

Sitten... pakenin kovaa työtä...

Sai kiinni! ei silitetty

Ja tässä päässä.

tehtaan pomot

Kaikkialla Siperiassa he ovat kuuluisia -

He söivät koiran.

Kyllä, Diral Shalashnikov

Kivuliaampaa - en hätkähtänyt

Tehdasjätteistä.

Se mestari oli - hän osasi ruoskimaan!

Hän teki ihostani sellaisen

Mitä on käytetty sata vuotta.

Eikä elämä ollut helppoa.

Kaksikymmentä vuotta tiukkaa kovaa työtä,

Kaksikymmentä vuotta asutusta.

Säästin rahaa

Kuninkaallisen manifestin mukaan

Meni taas kotiin

Rakensi tämän polttimen

Ja olen asunut täällä jo pitkään.

Niin kauan kuin rahaa oli

He rakastivat isoisää, hoitivat,

Nyt ne sylkevät silmiin!

Oi te Aniki-soturit!

Vanhusten, naisten kanssa

Sinun tarvitsee vain taistella...

Tässä Savelyushka lopetti puheensa...

"Hyvin? vieraat sanoivat. -

Kerro minulle, emäntä

Elämäsi olemuksesi!"

- Vaikea sanoa.

Jumala säästi yhdeltä onnettomuudelta:

Sitnikov kuoli koleraan, -

Toinen tuli esiin.

"Anna periksi!" vieraat sanoivat

(He pitivät sanasta)

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" vie meidät Venäjän talonpoikaiselämän maailmaan. Nekrasovin työ tämän työn parissa osuu vuoden 1861 talonpoikaisuudistuksen jälkeiseen aikaan. Tämä näkyy Alkusanan ensimmäisiltä riveiltä, ​​joissa vaeltajia kutsutaan "väliaikaisesti vastuullisiksi" - näin kutsuttiin uudistuksen jälkeen maaorjuudesta nousseita talonpoikia.

Runossa "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" näemme venäläisten talonpoikien erilaisia ​​​​kuvia, opimme heidän näkemyksiään elämästä, selvitämme, millaista elämää he elävät ja mitä ongelmia Venäjän ihmisten elämässä on. . Nekrasovin talonpoikaiskuva liittyy läheisesti onnellisen ihmisen löytämisen ongelmaan - seitsemän miehen Venäjän halki matkan tarkoitukseen. Tämä matka antaa meille mahdollisuuden tutustua Venäjän elämän kaikkiin rumiin puoliin.

Yksi runon pääkuvista pidetään Savelyna, jonka kanssa lukija tutustuu luvussa "Juhla - koko maailmalle". Saveliyn elämäntarina on erittäin vaikea, kuten kaikkien uudistuksen jälkeisen aikakauden talonpoikien. Mutta tälle sankarille on ominaista erityinen vapautta rakastava henki, joustamattomuus talonpojan elämän taakan edessä. Hän kestää rohkeasti kaiken mestarin kiusaamisen, joka haluaa ruoskimalla alamaisia ​​osoittaakseen kunnioitusta hänelle. Mutta kaikki kärsivällisyys loppuu.

Näin tapahtui Saveliyn kanssa, joka ei kestänyt saksalaisen Vogelin temppuja, ikään kuin sattumalta työntää hänet talonpoikien kaivamaan kaivoon. Savely kärsii tietysti tuomiosta: kaksikymmentä vuotta kovaa työtä ja kaksikymmentä vuotta siirtokuntia. Mutta älä riko häntä - pyhää venäläistä sankaria: "brändätty, mutta ei orja"! Hän palaa kotiin poikansa perheen luo. Kirjoittaja piirtää Savelyn venäläisen kansanperinteen perinteeseen:

Valtavan harmaalla harjalla,
Tee, jota ei ole leikattu kahteenkymmeneen vuoteen,
Isolla partalla
Isoisä näytti karhulta...

Vanha mies asuu erillään sukulaisistaan, koska hän näkee, että häntä tarvitaan perheessä, samalla kun hän antoi rahaa ... Hän kohtelee vain Matryona Timofeevnaa rakkaudella. Mutta sankarin sielu avautui ja kukoisti, kun Matryonan miniä toi hänelle pojanpojan Dyomushkan.

Savely alkoi katsoa maailmaa täysin eri tavalla, sulautui pojan nähdessään, hän kiintyi lapseen koko sydämestään. Mutta täälläkin paha kohtalo kompastua hänet. Star Savely - nukahti, kun hän hoiti Dyomaa. Nälkäiset siat tappoivat pojan... Savelyn sielu on revitty kivusta! Hän ottaa syyn itseensä ja katuu kaikesta Matryona Timofeevnasta kertomalla hänelle kuinka paljon hän rakasti poikaa.

Savely viettää loppuelämänsä, sata ja seitsemän vuotta, rukoillen syntinsä puolesta luostarissa. Siten Savelyn kuvassa Nekrasov osoittaa syvää sitoutumista uskoon Jumalaan yhdistettynä Venäjän kansan valtavaan kärsivällisyyteen. Matryona antaa anteeksi isoisälle, ymmärtää kuinka Savelyn sielua kidutetaan. Ja tällä anteeksiantamisella on myös syvä merkitys, joka paljastaa venäläisen talonpojan luonteen.

Tässä on toinen kuva venäläisestä talonpojasta, josta kirjoittaja sanoo: "onnekas myös." Savely toimii runossa kansanfilosofina, hän pohtii, pitäisikö kansan kestää syrjäytynyt ja sorrettu tila. Savely yhdistää ystävällisyyden, yksinkertaisuuden, sympatian sorrettuja kohtaan ja vihan talonpoikien sortajia kohtaan.

PÄÄLLÄ. Nekrasov Savelyn kuvassa osoitti ihmisille, jotka alkoivat vähitellen ymmärtää oikeuksiaan ja valtaa, joka on otettava huomioon.

Saveliy, pyhän venäläisen sankarin lempinimen mysteeri

Saveliasta, Matryonan aviomiehen isoisästä, lukija oppii hänen tarinastaan. Savelyn kuvassa kaksi venäläisen kansan sankarityyppiä yhdistetään kerralla. Toisaalta hän on sankari - poikkeuksellisen voimakas mies, maansa ja kansansa puolustaja, vaikka hän ei ole soturi: "Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista, eikä hänen kuolemaansa ole kirjoitettu taistelussa - mutta sankari!"

Toisaalta Saveliy on Pyhän Venäjän sankari, kristillinen perintö, uskovainen, marttyyri. Hänellä on monia pyhyyden merkkejä: hän kärsi ruumiillista kidutusta, on silvottu, syyllistynyt useampaan kuin yhteen kuolemansyntiin (tappasi johtajan ja tuli Dyomushkan kuoleman tahattomaksi syyksi), profetoi ennen kuolemaansa ja lupasi miehille kolme tietä (taverna, vankila) ja kova työ) ja naiset kolme silmukkaa (silkkivalkoinen, punainen ja musta). Saveliy on lukutaitoinen, rukoilee paljon ja lukee pyhää kalenteria.

Pyhä Venäjä ortodokseille on se vahva maa Kiovan Venäjän aikojen aikana, jolloin ihmiset taistelivat vihollista vastaan ​​"ortodoksisen uskon puolesta, Venäjän maan puolesta". Saveliy muistuttaa samalla antiikin sankareita ja pyhiä, jotka ovat syntyneet vapaassa maassa ja elävät ortodoksisten lakien, todellisten omantunnon lakien mukaan.

Savelyn muotokuva

Savely on hyvin vanha. Yhteensä hän eli 107 vuotta ja tapasi Matryonan 100-vuotiaana. Hän on valtavasti kasvanut, niin että Matryona näyttää, että suoriutuessaan hän murtautuu katon läpi. Matryona vertaa häntä karhuun. Hänen valtavaa, 20 vuotta vanhaa leikkaamatonta harjaansa kutsutaan siwaksi, hänen partansa on myös valtava (toistuvat epiteetit parantavat laatua).

Saveliyn taipunut selkä on venäläisen ihmisen symboli, joka taipuu, mutta ei murtu tai putoa. Nuoruudessaan metsässä Saveliy astui unisen karhun päälle ja kerran elämässään pelästyneenä istutti siihen sarven ja loukkasi tämän selkää.

Selittäessään Matryonalle hänen sankarillista luonnettaan Savely antaa sankarista yleiskuvan, joka on sama kuin hänen omansa: hänen kätensä on kierretty ketjuihin, hänen jalkansa on taottu raudasta, kokonaiset metsät ovat murtuneet hänen selkäänsä, Profeetta Elia ratsastaa hänen rinnallaan. ja helisee vaunuja (hyperbolia).

Savelyn hahmo ja häntä muovaavat olosuhteet

Matryonan kanssa tutustuessaan Savely asui erityisessä huoneessa eikä päästänyt ketään siihen perheen vastalauseista huolimatta. Hän rakensi tämän kammion palattuaan raskaalta työltä. Myöhemmin hän teki poikkeuksen pienelle lapsenlapselleen ja Matryonalle, joka pakeni appensa vihaa.

Perhe ei suosinut Savelyta, kun häneltä loppuivat kovassa työssä säästetyt rahat. Hän ei riidellyt perheensä kanssa, vaikka voisikin tehdä kepponen hänen poikansa yli, joka kutsui häntä raskaaksi ja leimautuneeksi. Isoisän hymyä verrataan sateenkaareen.

Vanhalla miehellä oli tapana joskus sanoa sanoja-aforismeja, jotka liittyivät hänen menneeseen elämäänsä ja kovaan työhönsä: "Kestä - kuilua, kestä - kuilua."

Rikoksensa, jonka vuoksi Savely joutui kovaan työhön, hän ei katu. Hänen näkökulmastaan ​​se oli kuitenkin sietämätöntä kärsivällisyyttä- tämä on venäläisen sankarin omaisuutta. Mutta Savely katuu joka aiheutti pojanpojan kuoleman. Hän ryömii Matryonalle polvillaan, menee metsään ja sitten parannukseen luostarissa. Samaan aikaan Savely pystyy tuki Matryona, myötätuntoa hänen.

Korezhin-talonpoikien ja heidän isäntänsä välisten suhteiden historia on Pyhän Venäjän orjuuttamisen historia. Savely näyttää olevan peräisin muinaisista venäläisistä "hedelmällisistä" ajoista, jolloin talonpojat olivat vapaita. Hänen kylänsä oli niin kuuroissa suissa, että isäntä ei päässyt sinne: "Paholainen on etsinyt pientä kylkeämme kolme vuotta." Elämä erämaassa liittyi julmaan metsästykseen, joten Savely " kivettynyt, hän oli rajumpi kuin peto ”, ja vain rakkaus Dyomushkaan pehmensi häntä.

Talonpojat luovuttivat Barin Shalashnikoville vasta, kun hän repi heidät. Heille se oli sama kuin sotilaallinen saavutus: he puolustivat perintöä, he voittivat Shalashnikovin.

Saveliy on mies yksinkertainen ja suora, vastaamaan mestari Shalashnikovia. Hän ei kyennyt selviytymään saksalaisen Vogelin oveluudesta, hallitseva perillinen, joka huomaamattomasti orjuutti talonpojat ja tuhosi hänet luuhun asti. Saveliy kutsuu tällaista tilaa kovaksi työksi.

Miehet kestivät kahdeksantoista vuotta: "Kirveemme makasivat - toistaiseksi." Ja sitten saksalainen Vogel haudattiin elävältä, jota Nekrasov kutsui Khristian Khristianychiksi (sarkasmi). Se oli Saveliy, joka työnsi ensin saksalaisen kuoppaan, hän sanoi: "Naddai". Saveliyllä on ominaisuuksia kapinallinen.

Savely pystyy käyttämään kaikkia olosuhteita hyväkseen. Vankilassa hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan. 20 vuoden kovan työn ja 20 vuoden asutuksen jälkeen Savely palasi kotimaahansa säästäen rahaa. Aloittaessaan tarinan Savelystä Matryona soittaa hänelle ironisesti onnekas. Hyväksy kohtalon iskut, Savely ei lannistu eikä pelkää.

• Kuvia vuokranantajista Nekrasovin runossa "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä"
• Grisha Dobrosklonovin kuva Nekrasovin runossa "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä"
• Matryonan kuva runossa "Kenelle Venäjällä on hyvä elää"

Essee kirjallisuudesta. Saveliy - Pyhä Venäjän sankari

Yksi Nekrasovin runon ”Kuka elää hyvin Venäjällä” päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija piirtää värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä:

Valtavan harmaalla harjalla,

Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta

Varsinkin, kuten metsästä,

Hän kumartui ja lähti.

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessaan Savely asui poikansa, anoppinsa Matryona Timofeevnan perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Saveliy ei pidä perheestään. Ilmeisesti kaikilla kotitalouden jäsenillä ei ole parhaita ominaisuuksia, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän erittäin hyvin. Kotiperheessään Saveliya kutsutaan "brändätyksi, tuomituksi". Ja hän itse, ei yhtään loukkaantunut tästä, sanoo: "Tuotemerkki, mutta ei orja.

On mielenkiintoista havaita, kuinka Saveliy ei vastusta leikkiä perheenjäseniään:

Ja he ärsyttävät häntä kovasti -

Vitsit: "Katso

Matchmakers meille!” Naimaton

Cinderella - ikkunaan:

mutta matchmakers sijaan - kerjäläisiä!

Tinanapista

Isoisä muotoili kaksi kopikkaa,

Oksensi lattialle -

Anoppi jäi kiinni!

Ei humalassa juomisesta -

Hakattu kesti!

Mitä tämä vanhan miehen ja hänen perheensä välinen suhde osoittaa? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Saveliy eroaa sekä poikastaan ​​että kaikista sukulaisista. Hänen pojallaan ei ole mitään poikkeuksellisia ominaisuuksia, hän ei karkaa juopumista, hän on lähes täysin vailla ystävällisyyttä ja jaloutta. Ja Savely päinvastoin on ystävällinen, älykäs, erinomainen. Hän välttelee kotitalouttaan, ilmeisesti häntä inhoaa hänen sukulaisilleen ominaista vähäpäisyys, kateus, pahuus. Vanhus Savely on ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan. Vanha mies ei piilota kaikkia hänen osaansa kohdanneita vaikeuksia:

"Voi, osuus pyhästä venäjästä

Kotitekoinen sankari!

Häntä on kiusattu koko ikänsä.

Aika heijastuu

Kuolemasta - helvetin piinaa

Toisessa maailmassa he odottavat."

Vanhus Savely on hyvin vapautta rakastava. Siinä yhdistyvät sellaiset ominaisuudet kuin fyysinen ja henkinen voima. Savely on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista itseään kohdistuvaa painetta. Nuoruudessaan Savelylla oli huomattava voima, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasittanut ankarin velvollisuus maksaa maksuja ja tehdä töitä. Savely sanoo:

Emme hallinneet corveea,

Emme maksaneet maksuja

Ja niin, kun on kyse tuomiosta,

Lähetämme kerran kolmessa vuodessa.

Tällaisissa olosuhteissa nuoren Savelyn luonne oli lieventynyt. Kukaan ei painostanut häntä, kukaan ei saanut häntä tuntemaan olonsa orjaksi. Lisäksi luonto itse oli talonpoikien puolella:

Tiheitä metsiä ympärillä,

Suot ympärillä,

Ei ratsastusta meille,

Ei jalkapassia!

Luonto itse suojeli talonpoikia isännän, poliisin ja muiden häiriöiden hyökkäyksiltä. Siksi talonpojat saattoivat elää ja työskennellä rauhassa, tuntematta jonkun muun valtaa heihin.

Näitä rivejä lukiessa muistuttavat satuaiheet, koska saduissa ja legendoissa ihmiset olivat täysin vapaita, hallitsivat omaa elämäänsä.

Vanha mies kertoo kuinka talonpojat käsittelivät karhuja:

Olimme vain huolissamme

Karhut... kyllä ​​karhujen kanssa

Tulimme helposti toimeen.

Veitsellä ja sarvella

Olen itse pelottavampi kuin hirvi,

Varattuja polkuja pitkin

Minä menen: "Minun metsäni!" - Minä kiljun.

Saveliy, kuten todellinen sadun sankari, vaatii oikeutensa häntä ympäröivään metsään.Metsä - tallaamattomine poluineen, mahtavineen puineen - on sankarin Savelyn todellinen elementti. Metsässä sankari ei pelkää mitään, hän on ympärillään olevan hiljaisen valtakunnan todellinen herra. Siksi hän vanhuudessa jättää perheensä ja menee metsään.

Bogatyr Savelyn ja häntä ympäröivän luonnon yhtenäisyys vaikuttaa kiistattomalta. Luonto auttaa Savelyä vahvistumaan. Vanhuudessakin, kun vuodet ja vaikeudet ovat vääntäneet vanhan miehen selkää, tunnet hänessä silti huomattavaa voimaa.

Savely kertoo, kuinka hänen nuoruudessaan kyläläiset onnistuivat huijaamaan isännän ja salaamaan varallisuuden häneltä. Ja vaikka meidän piti kestää paljon tämän vuoksi, kukaan ei voinut moittia ihmisiä pelkuruudesta ja tahdon puutteesta. Talonpojat onnistuivat vakuuttamaan maanomistajat absoluuttisesta köyhyydestään, joten he onnistuivat välttämään täydellisen tuhon ja orjuuden.

Savely on erittäin ylpeä henkilö. Tämä näkyy kaikessa: hänen asenteessa elämään, hänen lujuudestaan ​​ja rohkeudestaan, jolla hän puolustaa omaansa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistaa, kuinka vain heikkomieliset antautuivat isännille. Hän itse ei tietenkään kuulunut niihin ihmisiin:

Taisteli erinomaisesti Shalashnikovia vastaan,

Ja ei niin kuumat suuret tulot:

Heikot ihmiset luovuttivat

Ja vahvat perintöön

He seisoivat hyvin.

Minäkin kestin

Hän epäröi ja ajatteli:

"Mitä ikinä teetkin, koiranpoika,

Etkä lyö koko sieluasi,

Jätä jotain!"

Vanha mies Savely sanoo katkerasti, että nyt ihmisissä ei ole käytännössä enää itsekunnioitusta. Nyt vallitsee pelkuruus, eläimellinen pelko itsensä ja hyvinvoinnin puolesta sekä taisteluhalun puute:

Ne olivat ylpeitä ihmisiä!

Ja nyt anna halki -

Korjaaja, maanomistaja

Vedä viimeinen pennikin!

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Mutta talonpoikien vapaus ei kestänyt kauan. Isäntä kuoli, ja hänen perillinen lähetti saksalaisen, joka aluksi käyttäytyi hiljaa ja huomaamattomasti. Saksalainen ystävystyi vähitellen koko paikallisen väestön kanssa, pikkuhiljaa hän katseli talonpoikaiselämää.

Vähitellen hän joutui talonpoikien luottamuksen piiriin ja käski heitä kuivattamaan suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen talonpojat tulivat järkiinsä vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalan hylkäämään paikkaan.

Ja sitten tuli vaikeus

Korean talonpoika -

lanka vaurioitunut

Vapaa elämä oli ohi, nyt talonpojat tunsivat täysin kaikki orjallisen olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Saveliy puhuu ihmisten pitkämielisyydestä ja selittää sen ihmisten rohkeudella ja henkisellä vahvuudella. Ainoastaan ​​todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään itsensä pilkkaamisen ja niin anteliaita, etteivät anna anteeksi sellaista asennetta itseään kohtaan.

Ja niin me kestimme

Että olemme rikkaita.

Siinä venäläisessä sankaruudessa.

Luuletko, Matryonushka,

Eikö mies ole sankari?

Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - sankari!

Nekrasov löytää hämmästyttäviä vertailuja puhuessaan ihmisten pitkämielisyydestä ja rohkeudesta. Hän käyttää kansaneeposta puhuessaan sankareista:

Kädet kierretty ketjuilla

Raudalla taotut jalat

Takaisin ... tiheitä metsiä

Välitetty se - rikki.

Ja rintakehä? Profeetta Elia

Sillä helistimet-ajelut

Tulivaunuissa...

Sankari kärsii kaikesta!

Vanha mies Savely kertoo kuinka talonpojat kestivät kahdeksantoista vuoden ajan saksalaisen johtajan mielivaltaa. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen vallassa. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta kun johtaja oli tyytymätön työn tuloksiin, hän vaati enemmän. Saksalaisten jatkuva kiusaaminen aiheuttaa voimakkaimman suuttumuksen talonpoikien sielussa. Ja kerran toinen osa kiusaamisesta sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen managerin. Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen ajatus korkeammasta oikeudenmukaisuudesta. Talonpojat ovat jo onnistuneet tuntemaan itsensä täysin voimattomiksi ja heikkotahtoisiksi. Kaikki, mitä he pitivät rakkaana, vietiin heiltä. Mutta loppujen lopuksi henkilöä ei voida pilkata täysin rankaisematta. Ennemmin tai myöhemmin joudut maksamaan teoistasi.

Mutta tietenkään johtajan murha ei jäänyt rankaisematta:

Poijukaupunki, siellä opin lukemaan ja kirjoittamaan,

Kunnes he päättivät meidät.

Ratkaisu tuli: kova työ

Ja kutoa etukäteen...

Pyhän venäläisen sankarin Savelyn elämä kovan työn jälkeen oli erittäin vaikeaa. Hän vietti kaksikymmentä vuotta vankeudessa, vasta lähempänä vanhuutta hän oli vapaa. Savelyn koko elämä on hyvin traagista, ja vanhuudessa hän osoittautuu tahattomaksi syylliseksi pienen pojanpoikansa kuolemaan. Tämä tapaus todistaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain leikkikalu kohtalon käsissä.

Savely, pyhä venäläinen bogatyr runossa "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin"

Aseteltu materiaali: Valmiit esseet

Nekrasov löysi alkuperäisen tavan näyttää talonpoikien taistelua feodaaliherroja vastaan ​​uudessa vaiheessa. Hän asuttaa talonpojat syrjäiseen kylään, jota erottavat kaupungeista ja kylistä "tiheät metsät", läpipääsemättömät suot. Korezhinissa maanomistajien sortoa ei selvästi havaittu. Sitten hän ilmaisi itsensä vain Shalashnikovin luopumisen kiristämisessä. Kun saksalainen Vogel onnistui huijaamaan talonpojat ja tasoittamaan tietä heidän avullaan, kaikki maaorjuuden muodot ilmestyivät välittömästi ja täysimääräisesti. Tällaisen juonilöydön ansiosta kirjailija onnistuu vain kahden sukupolven esimerkillä paljastamaan tiivistetyssä muodossa talonpoikien ja heidän parhaiden edustajiensa asenteen maaorjuuden kauhuihin. Kirjoittaja löysi tämän tekniikan tutkiessaan todellisuutta. Nekrasov tunsi Kostroman alueen hyvin. Runoilijan aikalaiset panivat merkille tämän alueen toivottoman erämaan.

Kolmannen osan (ja ehkä koko runon) päähenkilöiden - Savelyn ja Matryona Timofeevnan - toimintapaikan siirrolla Klinin syrjäiseen kylään, Korezhinskaya volostiin, Kostroman maakuntaan, ei ollut pelkästään psykologista, vaan myös valtavaa poliittista. merkitys. Kun Matryona Timofeevna tuli Kostroman kaupunkiin, hän näki: "Siellä on taottu kupari, aivan kuten Savelyn isoisä, aukion talonpoika. - Kenen muistomerkki? - "Susanina". Savelyn ja Susaninin vertailu on erityisen tärkeää.

Kuten tutkija A. F. Tarasov totesi, Ivan Susanin syntyi samoissa paikoissa ... Hän kuoli legendan mukaan neljäkymmentä kilometriä Buista, suolla lähellä Yusupovin kylää, jonne hän johti puolalaisia ​​hyökkääjiä.

Ivan Susaninin isänmaallista tekoa käytettiin ... "Romanovien talon" kohottamiseksi, tämän "talon" kansan tuen osoittamiseksi... Virallisten piirien pyynnöstä M. Glinkan upea ooppera "Ivan" Susanin" nimettiin uudelleen "Elämä tsaarille". Vuonna 1351 Kostromaan pystytettiin Susaninille muistomerkki, jossa hän on polvistumassa kuuden metrin pylväässä kohoavan Mihail Romanovin rintakuvan edessä.

Asuttuaan kapinallisen sankarinsa Savelyn Kostroman "korezhinaan", Susaninin kotimaahan... Romanovien alkuperäiseen perintöön, joka samaistui... Savely Susaniniin, Nekrasov osoitti, kenet Kostroman "korežina" Venäjä todella synnyttäisi , mitä Ivan Susanins todella ovat, millaista on yleisesti ottaen Venäjän talonpoika, joka on valmis ratkaisevaan vapautustaisteluun.

A.F. Tarasov kiinnittää huomion tähän tosiasiaan. Kostroman muistomerkillä Susanin seisoo tsaarin edessä epämukavassa asennossa - polvistuen. Nekrasov "suorasti" sankarinsa - "aukiolla seisoo kuparista taottu mies", mutta hän ei edes muista kuninkaan hahmoa. Näin kirjailijan poliittinen asema ilmeni Savelyn kuvan luomisessa.

Saveliy - Pyhä Venäjän sankari. Nekrasov paljastaa luonnon sankarillisuuden kolmessa hahmonkehityksen vaiheessa. Aluksi isoisä on talonpoikien joukossa - Korezhi (Vetluzhintsy), jonka sankarillisuus ilmaistaan ​​villieläimiin liittyvien vaikeuksien voittamisessa. Sitten isoisä kestää lujasti hirviömäisen ruoskimisen, jolle maanomistaja Shalashnikov alisti talonpojat vaatien maksuja. Piiskauksista puhuttaessa isoisä oli kaikkein ylpein talonpoikien kestävyydestä. He löivät minua kovasti, he löivät minua pitkään. Ja vaikka talonpoikailla "kielet jäivät tielle, heidän aivonsa jo tärisevät, he repivät päässään", he kuitenkin veivät kotiin melkoisen määrän, maanomistajan "ei lyömiä" rahoja. Sankarillisuus - kestävyydessä ja kestävyydessä, vastustuksessa. "Kädet on kierretty ketjuilla, jalat on taottu raudasta ... sankari kestää kaiken."

Luonnonlapset, ankaraa luontoa vastaan ​​taistelevat työntekijät ja vapautta rakastava luonto - tämä on heidän sankarillisuutensa lähde. Ei sokeaa tottelevaisuutta, vaan tietoista vakautta, ei orjallista kärsivällisyyttä, vaan jatkuvaa etujen puolustamista. On ymmärrettävää, miksi hän närkästyneesti tuomitsee ne, jotka "...antavat iskuja poliisille, maanomistajaa raahataan pois viimeisellä pennin kanssa!"

Savely oli yllyttäjä saksalaisen Vogelin talonpoikien murhaan. Syvällä vanhan miehen vapautta rakastavan luonteen syvyyksissä piileskeli viha orjuuttajaa kohtaan. Hän ei asettanut itseään, ei paisuttanut tietoisuuttaan teoreettisilla tuomioilla, ei odottanut keneltäkään "työntöä". Kaikki tapahtui itsestään, sydämen käskystä.

"Anna periksi!" - Pudotin sanan

Sanan venäläiset alla

He työskentelevät ystävällisesti.

"Antoivat! Antaa!"

He antoivat sille niin paljon

Että reikää ei ollut olemassa.

Kuten näette, talonpoikaisilla ei ole vain "toistaiseksi kirveitä!", vaan heillä oli sammumaton vihan tuli. Toimintojen johdonmukaisuus hankitaan, johtajat erottuvat, sanoja vakiinnutetaan, joiden kanssa he "toimivat" ystävällisemmin.

Pyhän venäläisen sankarin kuvassa on vielä yksi viehätys-Ebo-ominaisuus. Taistelun jalo tavoite ja unelma ihmisen onnen kirkkaasta ilosta poistivat tämän "villimiehen" töykeyden, suojeli hänen sydäntään katkeruudesta. Vanha mies kutsui poikaa Demu sankariksi. Tämä tarkoittaa, että hän tuo hymyn lapsellisen spontaanisuuden, hellyyden ja vilpittömyyden käsitteeseen "sankari". Isoisä näki lapsessa erityisen rakkauden lähteen elämään. Hän lopetti oravien ampumisen, alkoi rakastaa jokaista kukkaa, kiirehti kotiin nauramaan, leikkiä Demushkan kanssa. Siksi Matrena Timofeevna ei nähnyt Savelyn kuvassa vain patriootin, taistelijan (Susanin), vaan myös sydämellisen viisaan, joka pystyi ymmärtämään paljon paremmin kuin valtiomiehet. Selkeä, syvä, totuudenmukainen ajatus isoisästä oli puettu "okei"-puheen. Matryona Timofejevna ei löydä esimerkkiä vertailuun siitä, kuinka Savely osaa puhua ("Jos Moskovan kauppiaat, suvereenin aateliset, tapahtuu, tapahtuu itse tsaari: ei olisi tarpeen puhua sujuvammin!").

Elämänolosuhteet koettelivat armottomasti vanhan miehen sankarillista sydäntä. Kamppailusta uupunut, kärsimyksestä uupunut isoisä "jätti pojan huomiotta": siat tappoivat suosikki Demushkan. Sydänhaavaa pahensi "epävanhurskaiden tuomareiden" julma syytös isoisän avioliitosta Matrjona Timofejevnan kanssa ja tahallisesta murhasta. Isoisä kesti tuskallisesti korjaamatonta surua, sitten "makasi toivottomana kuusi päivää, sitten meni metsiin, isoisä lauloi niin paljon, isoisä itki niin paljon, että metsä voihki! Ja syksyllä hän meni parannukseen hiekkaluostariin.

Löysikö kapinallinen lohtua luostarin muurien takaa? Ei, kolmen vuoden kuluttua hän tuli jälleen kärsivien luo, maailmaan. Kuolemassa, sataseitsemän vuotta vanha isoisä ei luovuta taistelusta. Nekrasov poistaa huolellisesti käsikirjoituksesta sanat ja lauseet, jotka eivät ole sopusoinnussa Savelyn kapinallisen ulkonäön kanssa. Pyhä venäläinen sankari ei ole vailla uskonnollisia ideoita. Hän rukoilee Demushkan haudalla, hän neuvoo Matryona Timofeevia: "Ei ole mitään väitettävää Jumalan kanssa. Tulla! Rukoile Demushkan puolesta! Jumala tietää mitä hän tekee." Mutta hän rukoilee "... köyhän Demun puolesta, kaiken kärsivän Venäjän talonpoikaisväestön puolesta."

Nekrasov luo kuvan, jolla on suuri yleistävä merkitys. Ajatuksen mittakaava, Savelyn etujen laajuus – kaikelle kärsivälle Venäjän talonpoikaisväestölle – tekevät tästä kuvasta majesteettisen, symbolisen. Tämä on edustaja, esimerkki tietystä sosiaalisesta ympäristöstä. Se heijastaa talonpojan luonteen sankarillista, vallankumouksellista olemusta.

Käsikirjoitusluonnoksessa Nekrasov kirjoitti ensin ja sitten ylitti: "Rukoilen täällä, Matryoushka, rukoilen köyhien, rakastavien, koko Venäjän pappeuden puolesta ja rukoilen tsaarin puolesta." Tietysti tsaarin sympatiat, patriarkaaliselle talonpojalle tyypillinen usko Venäjän pappeuteen ilmeni tässä miehessä sekä viha orjuuttajia kohtaan, toisin sanoen samaa tsaaria kohtaan, hänen tukensa - maanomistajia, hänen hengellisiä palvelijoitaan - kohtaan. papit. Ei ole sattumaa, että Savely ilmaisi suositun sananlaskun hengessä kriittistä asennettaan sanoilla: "Korkealla on Jumala, kaukana on kuningas." Ja samaan aikaan kuoleva Savely jättää jäähyväistestamentin, joka ilmentää patriarkaalisen talonpojan ristiriitaista viisautta. Yksi osa hänen tahtoaan hengittää vihaa, ja hän, sanoo Matryona Timofejev-pa, hämmensi meidät: ”Älä kynnä, älä tämä talonpoika! Kumppani langan takana kankaiden takana, talonpoikainen, älä istu! On selvää, että tällainen viha on seurausta taistelijan ja kostajan toiminnasta, jonka koko sankarillinen elämä antoi hänelle oikeuden sanoa sanat, jotka on kaiverrettu Venäjän tsarismin luomaan "helvetin sisäänkäynnin marmorilaattaan": ”Miehillä on kolme polkua: taverna, vankila, kyllä ​​orjuus ja naisilla Venäjällä kolme silmukkaa.

Mutta toisaalta sama viisas suositteli kuolemaa, eikä suositellut vain rakkaalle tyttärentytärlleen Matryonalle, vaan myös kaikille: taistelutovereilleen: "Älä taistele, tyhmä, mitä on kirjoitettu perhe, sitä ei voi välttää!" Saveliassa on kuitenkin vahvempi kamppailun ja vihan paatos, ei nöyryyden ja sovinnon tunne.

Kappaleen "Talonpoikanainen" Nekrasov loi toisen demokratian nousun aattona, kun todellinen tieto ihmisten ympäristöstä, kansan luonteen olemuksesta, tuli erityisen tarpeelliseksi. Mihin johtopäätöksiin Nekrasovin kansanelämän pitkäaikainen tutkimus johti?

Yhdessäkään eepoksen "Kenelle Venäjällä..." luvussa kirjailija ei niin innoitti väittänyt ajatusta, että ihmisten ympäristössä piilee ehtymättömät moraalisen kauneuden, kestävyyden, sankarillisen voiman ja vapaudenrakkauden lähteet. Jälkimmäinen paljastuu erityisen voimakkaasti luvun "Talonpoikanainen" keskeisessä jaksossa, tarinassa Savelystä, pyhästä venäläisestä sankarista. On aivan luonnollista, että talonpojan elämää kuvaavassa talonpojan kertomassa ja kansantaiteeseen läheisesti liittyvässä luvussa on puolieeppinen (ja niin konkreettisesti todellinen!) Kuva "kotinahkasankarista" ilmestyy, Savely - yksi Nekrasovin neron parhaista ja dramaattisimmista luomuksista.

Matryonan ensimmäisistä sanoista Savelystä syntyy tunne hänen sankarillisesta voimastaan. Valtava, "valtavalla harmaalla harjalla / valtavalla partalla", satavuotias mies ei ainoastaan ​​"näyttänyt karhulla", vaan vaikutti voimallaan "hirveä kamalalta". Savelij-kuvan eeppinen, laajasti yleistävä merkitys korostuu myös luvun otsikossa - "Savelius, pyhän venäläisen sankari". Mitkä ovat tämän kuvan syntymän alkuperä ja mikä paikka sillä on runon ideologisen käsitteen kehityksessä?

Impulssit, jotka stimuloivat Nekrasovin luovan mielikuvituksen työtä, ovat hyvin erilaisia. On mahdollista, että Fedosovin valitukset ehdottivat ajatusta sankarillisen talonpojan kuvan tuomisesta luvussa "Talonpojan nainen". Niinpä valituslaulussa ”Ukkosen salaman tappaman puolesta” piirretään profeetta Elian kuva, joka pyytää Jumalalta lupaa laskea tulisen nuolen mahtavan talonpojan valkoiseen rintakehään. Runon sanat:

Ja rintakehä? Profeetta Elia

Sillä helistimet-ajelut

Tulivaunuissa...

Sankari kärsii kaikesta! -

kiistaton kaiku Fedosovin valituksesta.

Mutta Nekrasov ei tullut niinkään kirjasta kuin elämästä. Kuten yhdestä mielenkiintoisimmista tutkimuksista kävi ilmi, Savelyä käsittelevän luvun idea on akuutisti publicistinen. Tapahtumat, jotka on kuvattu luvussa "Savely, pyhän venäläisen sankari", etenevät Kostroman alueen luoteisosassa, mistä todistavat nimet: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Osoittautuu, että toiminnan kohtauksen valinta, niin sanotusti "Kostroman topografia", ei ole sattumaa runossa. Saapuessaan kaupunkiin ("kuvernööri") Matryona pysähtyy yllättyneenä Susaninin muistomerkin eteen:

Se on valmistettu taotusta kuparista,

Täsmälleen Savely isoisä,

Mies aukiolla.

- Kenen muistomerkki? - "Susanina".

Se, että Savelyä verrataan Susaniniin, on toistuvasti todettu kirjallisuudessa, mutta tieteellinen tutkimus on osoittanut, että Savelyn ja Susaninin kuvan välinen sisäinen yhteys on paljon syvempi ja monimutkaisempi kuin miltä se näytti. Siinä on piilotettu kuvan syntymän salaisuus.

Kappaleen Kostroman "merkeillä" on erityinen merkitys. Tosiasia on, että Ivan Susanin syntyi samoissa paikoissa, Derevenkin kylässä, Buyskyn alueella. Hän kuoli legendan mukaan neljäkymmentä kilometriä Buista, suolla lähellä Yusupovin kylää.

Kuten tiedetään, Susaninin isänmaallinen saavutus tulkittiin monarkkisessa hengessä, rakkaus tsaaria kohtaan ja valmius antaa henkensä hänen puolestaan ​​julistettiin piirteiksi, jotka ilmensivät Venäjän talonpoikaisväestön olemusta. Vuonna 1851 Susaninille pystytettiin muistomerkki Kostromaan (veistäjä V. I. Demut-Malinovski). Kuusimetrisen pylvään juurella, jonka päällä on Mihail Romanovin rintakuva, on polvistuva Ivan Susanin. Vieraillessaan Kostromassa Nekrasov näki tämän muistomerkin useammin kuin kerran.

Luvun "Savelius, pyhän venäläisen sankari" juoni, jonka toiminta keskittyy kuurojen karhumaiseen nurkkaan, joka on paksumpi kuin Kostroman metsät ja suot, runoilija julistaa, että kuuroimmallakin puolella talonpoika herää. . Tästä todistaa myös Savelyn kuva - eeppinen yleiskuva taisteluun nousevasta Venäjän talonpoikaisväestöstä.

Nekrasov antaa runossa epätavallisen syvän analyysin aikakautensa talonpoikaisliikkeen ominaispiirteistä, talonpoikais-Venäjästä sen vahvuudessa ja heikkoudessa. Eepoksen kirjoittaja kiinnittää huomion "sermyazhny bogatyrin" (venäläinen talonpoika) sankarilliseen voimaan, pitkämielisyyteen, siihen näennäisesti vaikeasti yhdistettävään, ja hänen kapinansa spontaaniin luonteeseen. Venäläinen mies on kärsivällinen. Korezhin kestää hiljaa Shalashnikovin piinaa. Tämä kyky hillitä kasvavaa vihaa, nousta pahoinpitelyn ja kidutuksen yläpuolelle todistaa sisäisestä voimasta, ylpeydestä ("Oli ylpeitä ihmisiä!")

Mitä ikinä teetkin, koiranpoika,

Etkä saa sieluasi ulos...

Tässä kärsivällisyydessä - ei nöyryyttä ja orjaverta, vaan tervettä järkeä ja lujuutta.

Korezhintsyn ja Shalashnikovin välillä on eräänlainen kilpailu vahvuudessa ja kestävyydessä, eikä Shalashnikovin raaka voima pysty voittamaan talonpoikien sisäistä itsepäisyyttä, heidän hengen voimaa: "Olet typerys, Shalashnikov!" - Korezhintsy julistaa pilkallisesti pilkaten mestaria. kuitenkin

talonpojan kärsivällisyyttä

Harddy, mutta aika

Sillä on loppu

talonpoika "kirveet valehtelevat toistaiseksi". Tavalliset luonteet alistuvat pahuuteen, mutta ihmisten ympäristö esittää jatkuvasti ihmisiä, jotka taistelevat sitä vastaan. Nämä ihmiset alkavat ymmärtää, että liiallinen kärsivällisyys kehittyy usein tapaksi, synnyttää orjan psykologian. "Kestää kuilun..." - Protestin tielle lähtenyt Saveliy muotoilee tämän ajatuksen.

Venäläinen talonpoika on kärsivällinen, mutta kun hän on päättänyt, hän ei enää pelkää esteitä. "Saksalaisen taloudenhoitajan" kiusaamisen äärirajoilla joutunut kärsivällinen Korezhintsy, joka hiljaa suostui tekemään tilit vihatun Vogelin kanssa, osoittaa hämmästyttävää päättäväisyyttä ja yksimielisyyttä toimissaan. Aloite kuuluu Savellylle. Hän työnsi ensin kevyesti Khristyan Khristiyanychin olkapäällään kuoppaa kohti. Ja tämä pieni työntö, kipinä, riitti sytyttämään kansanvihan liekin, he työskentelivät yhdessä vihjeen "Naddai!" yhdeksän pataa...

Vaatiessaan kansan moraalista oikeutta taistella, rangaista sortajia, ihaillen Korezhintsyn voimaa ja päättäväisyyttä, Nekrasov osoittaa kuitenkin myös tällaisten talonpoikaisvihan purkausten tuhon. Säästävästi ystävien kanssa

Saksalaisen Vogelin maahan

Khristian Khristianych

Haudattu elävältä.

Taverna... vankila Bui-gorodissa,

... Kaksikymmentä vuotta tiukkaa kovaa työtä,

Kaksikymmentä vuotta asutusta.

Tappamalla Vogelin Korezhintsit herättivät itseään vastaan ​​Vogelin takana olevan voiman, itsevaltaisen maanomistajavaltion kauhean voiman, jota sankaritkaan eivät voi selviytyä yksinään. Old Savely heijastaa:

Missä olet, voima, kadonnut?

Mihin olit hyvä?

- Tankojen alla, sauvojen alla

Meni pikkuhiljaa!

Siksi pyhä venäläinen sankari rakastaa toistaa: "Kestämätön on kuilu ..." Kyllä, spontaanit ja hajallaan olevat talonpoikamellakat eivät johda Izbytkovon kylään. Nekrasov tietää tämän, ja silti hän puhuu valtavalla runollisella inspiraatiolla vapauden voimasta ja rakkaudesta, venäläisen talonpojan vihan valtavasta mahdollisesta voimasta.

Savelyn tarina sisältää sanat:

Sitten... pakenin kovaa työtä...

Kuva talonpojasta - kapinallisesta, kansan kostajasta vuosisatojen epäkohtien vuoksi - ajateltiin alun perin vielä terävämpänä. Käsikirjoituksiin jäi eräs jakso, joka kertoo, kuinka Savely, paennut kolmannen kerran kovaa työtä, "käveli kunnollisen määrän vapautta". Vaeltaessaan talvella taigassa hän törmää mökkiin, johon jotkut hänen vihaamat virkamiehet ovat pysähtyneet, ja toteuttaessaan kostoaan Savely polttaa vihollisensa.

On yleisesti hyväksyttyä, että kieltäytyminen tuomasta tätä jaksoa Nekrasovin runoon johtui sensuurin katseesta. Mutta haluaisin huomioida vielä jotain. Maalatussa kuvassa on jotain aavemaista, joka heittää pahaenteistä häikäisyä, pahaenteisen varjon Savelyn kasvoille, vastoin Nekrasovin käsitystä kansanluonteesta. Venäläinen talonpoika on pikemminkin omahyväinen kuin julma, harkittu ja tahallinen julmuus ei ole hänelle ominaista. Kyllä, äärirajoille ajettuina, vanhurskaan vihan keskellä Korezhintsit hautaavat Vogelin maahan. Mutta psykologinen kuva tässä on erilainen. Korezhinilaisten lapiot toimivat spontaanin impulssin vaikutuksen alaisena, ne täyttävät kollektiivin tahdon, vaikka jokainen joukkomurhaan osallistuja on sisäisesti hämmentynyt tämän oikeuden julmuudesta (hehän kärsivät "kahdeksantoista" vuotta !) tulee:

Emme katsoneet toisiimme

Silmissä...

He tulivat järkiinsä ja "vaihtoivat katseita" vasta kun teko oli tehty. Näyttää siltä, ​​että se ei ollut sensuuri, vaan taiteellinen hohto, joka pakotti runoilijan kieltäytymään tuomasta runon lopulliseen tekstiin katkelmaa "Ja ovet ovat kivillä ...", joka on ristiriidassa sankarin luonteen inhimillisten perusteiden kanssa. .

Ei ole voimaa, joka voisi murtaa Savelyn. "Kaksikymmentä vuotta ankaraa kovaa työtä, / 20 vuotta asutusta" vain vahvisti hänessä luonnollista vapaudenrakkautta, joka ilmaistaan ​​sanoilla: "Brändätty, mutta ei orja!" Tultuaan satavuotiaaksi hän on kietoutunut kaikkiin ajatuksiinsa menneisyyteen, pohtii talonpoikien kohtaloa, "kyntäjän katkeraa kohtaloa", taistelutapoja ja jopa luostarissa , minne hän meni, syyttäen itseään Demushkan kuolemasta, hän rukoilee "kaiken kärsivän Venäjän talonpoikien puolesta". On totta, että Savely tekee joskus elämänsä lopussa katkeria ja synkkiä johtopäätöksiä.

Ole kärsivällinen, pitkämielinen!

Emme löydä totuutta

hän sanoo Matryonalle ja puhuttelee mielessään talonpoikia sanoin:

Riippumatta siitä, kuinka taistelet, tyhmä,

Mitä on kirjoitettu luontoissuorituksina

Sitä ei kannata missata!

Mutta fatalismi ja uskonnollisuus, jotka ovat niin tyypillisiä patriarkaalisen venäläisen talonpoikaisväestön ideologialle, elävät Saveliassa pitkän iän aikana laantumattoman vihan ja halveksunnan ohella niitä kohtaan, jotka eivät kykene taistelemaan:

Oi te Aniki-soturit!

Vanhusten, naisten kanssa

Sinun tarvitsee vain taistella!

Saveliyn kuva korreloi runossa paitsi Ivan Susaninin, myös venäläisen eeppisen eeppisen kuvien kanssa. Hän on pyhä venäläinen sankari. Tämä runollinen vertaus vahvistaa kansan sankarillisuutta ja uskoa heidän väistämättömään voimaansa. On jo pitkään todettu, että Savelyn luonnehdinnassa talonpojasta (Luuletko, että Matryoushka, Muzhik ei ole sankari? ...) kuulee kaiun Svjatogorista ja maallisista himoista kertovasta eeposta. Svyatogor-bogatyr tuntee valtavan voiman itsessään.

Jos vain löytäisin työntövoiman,

Joten koko maapallo nostettaisiin! -

hän sanoo. Mutta yrittäessään nostaa laukkua maallisella vetovoimalla,

Ja polviin asti ulottuva Svjatogor upposi maahan,

Ja valkoisilla kasvoilla ei kyyneleitä, vaan veri virtaa ...

Toistaiseksi kauheita himoja

Hän nosti sen,

Kyllä, hän meni maahan rintaansa myöten

Vaivalla! Hänen kasvoillaan

Ei kyyneleitä - veri virtaa.

Svjatogorin kuva auttaa ilmaisemaan ajatusta Venäjän talonpoikaisväestön vahvuudesta ja heikkoudesta, sen mahtavista, mutta silti uinuvista voimista ja heräämättömästä, muotoutumattomasta sosiaalisesta tietoisuudesta. Havaintoon Venäläisen talonpojan vertailu Svjatogoriin on läsnä runossa Savelijin perusteluna. Savely, jonka tietoisuutta ei leimaa uneliaisuus, vaan intensiivinen, monien vuosien tuskallinen ajatustyö, jonka seurauksena oli halveksuntaa Anika-sotureita kohtaan, jotka eivät kykene taistelemaan, tietoisuus siitä, että kovan työn leima on parempi kuin henkistä orjuutta. Ja siksi Svjatogorin - venäläisen talonpojan - kuvaavaa vertausta ei voida millään tavalla laajentaa itse Savelyyn, joka on myös Pyhän Venäjän sankari, mutta jolla on erilainen, ei unelias, vaan aktiivinen voima.

"Siellä oli myös onnekas mies" ... Tällaisilla ironisilla sanoilla isoisä Savelyn kuva tuodaan Nekrasovin runoon. Hän eli pitkän, vaikean elämän ja elää nyt elämänsä Matrena Timofeevnan perheessä. Savelyn, pyhän venäläisen sankarin kuva Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" on erittäin tärkeä, koska hän ilmentää ajatusta venäläisestä sankaruudesta. Runon ihmisten voiman, kestävyyden ja pitkämielisyyden teema kasvaa luvusta toiseen (muistakaa tarina vahvasta miehestä messuilla, joka toimii edellytyksenä Saveliyn tarinalle) ja loppujen lopuksi on ratkaistaan ​​sankarin Savelyn kuvassa.

Saveliy tulee syrjäisiltä metsämailta, joissa jopa "paholainen on etsinyt tietä kolmen vuoden ajan". Jo tämän alueen nimi hengittää voimalla: Korega, sanasta "mangle", ts. taivuta, murtaa. Karhu voi lamauttaa mitä tahansa, ja Savely itse "näytti karhulta". Häntä verrataan myös muihin eläimiin, esimerkiksi hirviin, ja korostetaan, että hän on paljon vaarallisempi kuin saalistaja, kun hän kävelee metsän läpi "veitsellä ja sarvella". Tämä voima tulee syvästä oman alueen tuntemisesta, täydellisestä ykseydestä luonnon kanssa. Savelyn rakkaus maataan kohtaan näkyy, hänen sanansa "Metsäni!" kuulostaa paljon vakuuttavammalta kuin sama lausunto maanomistajan Obolt-Obolduevin huulilta.

Mutta millä tahansa, jopa kaikkein läpäisemättömämmällä alueella, mestarin käsi ulottuu. Savelyn vapaa elämä päättyy saksalaisen managerin saapuessa Koregaan. Aluksi hän vaikutti vaarattomalta eikä vaatinut edes ansaittua kunnianosoitusta, mutta asetti ehdon: saada rahat pois hakkuilla. Yksinkertaiset talonpojat rakensivat tien metsästä ja tajusivat sitten, kuinka paljon heitä oli petetty: herrat tulivat tätä tietä pitkin Korezhinaan, saksalainen toi vaimonsa ja lapsensa ja alkoi vetää kaikkea mehua kylästä. .

"Ja sitten tuli kova työ
Korean talonpoika -
Luuhun asti pilalla!"

Talonpojat kestävät pitkään saksalaisten kiusaamista - hän lyö heitä ja saa heidät työskentelemään ilman mittaa. Venäläinen talonpoika kestää paljon, siksi hän on sankari, Savely uskoo.
Niinpä hän sanoo Matryonalle, johon nainen vastaa ironisesti: Sellainen sankari ja hiiret voivat tarttua. Tässä jaksossa Nekrasov hahmottelee Venäjän kansalle tärkeän ongelman: heidän reagoimattomuutensa, heidän valmistautumattomuutensa päättäväiseen toimintaan. Ei turhaan, että Savelyn luonnehdinta osuu yhteen eeppisten sankareiden liikkumattomimman - Svjatogorin - kuvan kanssa, joka elämänsä lopussa kasvoi maahan.

"Käyttämätön - kuilu, kestä - kuilu." Näin Bogatyr Savely ajattelee, ja tämä yksinkertainen mutta viisas kansanfilosofia johtaa hänet kapinaan. Hänen keksimänsä sanan alla "Naddai!" vihattu saksalainen manageri on haudattu maahan. Ja vaikka Savely päätyy kovaan työhön tämän teon vuoksi, hänen vapautumisensa alku on jo tehty. Isoisä on loppuelämänsä ylpeä siitä, että hän on ainakin "brändätty, mutta ei orja!"

Mutta miten hänen elämänsä jatkuu? Hän vietti yli kaksikymmentä vuotta raskaassa työssä, ja toiset kaksikymmentä vietiin pois siirtokunnista. Mutta sielläkään Savely ei antanut periksi, hän teki töitä, pystyi keräämään rahaa ja palatessaan kotimaahansa hän rakensi itselleen ja perheelleen mökin. Ja silti hänen elämänsä ei saa päättyä rauhallisesti: kun isoisällä oli rahaa, hän nautti perheensä rakkaudesta, ja kun he loppuivat, hän kohtasi vastenmielisyyttä ja pilkaa. Ainoa lohdutus hänelle, samoin kuin Matryonalle, on Demushka. Hän istuu vanhan miehen olkapäällä "kuin omena vanhan omenapuun latvassa".

Mutta kauhea asia tapahtuu: hänen, Savelyn, takia pojanpoika kuolee. Ja juuri tämä tapahtuma mursi miehen, joka kävi läpi ruoskat ja kovan työn. Isoisä viettää loppuelämänsä luostarissa ja vaeltelee, rukoillen syntien anteeksi antamista. Siksi Nekrasov kutsuu häntä pyhäksi venäläiseksi osoittaen toisen kaikille ihmisille ominaisen piirteen: syvän, vilpittömän uskonnollisuuden. "Sataseitsemän vuotta" eli isoisä Saveliy, mutta pitkäikäisyys ei tuonut hänelle onnea, ja voimaa, kuten hän katkerasti muistelee, "jäljelle jäi pikkujuttuja".

Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Savely ilmentää juuri tätä, venäläisen talonpojan syvästi kätkettyä voimaa ja hänen valtavaa, vaikkakaan vielä toteutumatonta potentiaaliaan. Ihmiset kannattaa herättää, saada heidät luopumaan nöyryydestä hetkeksi, niin he voittavat onnen itselleen, niin Nekrasov sanoo sankarin Savelyn kuvan avulla.

Taideteosten testi

Esseen teksti:

Lukija tunnistaa yhden Nekrasovin runon Kuka Venäjällä hyvin Savelyn päähenkilöistä, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija piirtää värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä: valtavalla harmaalla harjalla, Tea, leikkaamaton 20 vuotta, Kanssa jolla oli valtava parta, Isoisä näytti karhulta, Varsinkin metsästä kumartuneena hän tuli ulos. Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessaan Savely asui poikansa, anoppinsa Matryona Timofeevnan perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Saveliy ei pidä perheestään. Ilmeisesti kaikilla kotitalouden jäsenillä ei ole parhaita ominaisuuksia, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän erittäin hyvin. Omassa perheessäni kutsun Savelyä vankiksi. Ja hän itse, ei yhtään loukkaantunut tästä, sanoi: Merkitty, mutta ei orja. On mielenkiintoista seurata, kuinka Saveliy ei inhoa ​​leikkiä perheensä jäseniä vastaan: A lyö häntä lujasti Podshuҭiҭ: Katso-ҭko Meille matchmakers! Naimaton Cinderella ikkunaan: fi matchmakers sijaan kerjäläiset! Isoisä muokkasi tinanapista kahden kopiikan kolikon ja heitti sen lattialle Anoppi jäi kiinni! Ei humalassa juomisesta Pahoinpidelty sotkeutui! Mitä tämä vanhan miehen ja hänen perheensä välinen suhde osoittaa? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Saveliy eroaa sekä poikastaan ​​että kaikista sukulaisista. Hänen pojallaan ei ole mitään poikkeuksellisia ominaisuuksia, hän ei karkaa juopumista, hän on lähes täysin vailla ystävällisyyttä ja jaloutta. Ja Savely päinvastoin on ystävällinen, älykäs, erinomainen. Hän välttelee kotitalouttaan, ilmeisesti häntä inhoaa sukulaisilleen ominaista vähäpäisyys, kateus, pahuus. Vanhus Saveliy oli ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan. Vanha mies ei piilota kaikkia hänen osaansa kohdanneita vaikeuksia: Oi, pyhän venäläisen bogatyrin osuus kotikudotusta! Olen repinyt häntä koko ikäni. Aika heijastuu O helvetin kuolema piinaa Ku-light-elämässä odotan. Vanhus Savely on hyvin vapautta rakastava. Siinä yhdistyvät sellaiset ominaisuudet kuin fyysinen ja henkinen voima. Saveliy on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista itseensä kohdistuvaa painetta. Nuoruudessaan Savelylla oli huomattava voima, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan.
Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasittanut raskain velvollisuus maksaa veroja ja tehdä töitä. Kuten Savely itse sanoo: Emme hallinneet corveea, emme maksaneet jäsenmaksuja, MUTTA siis kun ajattelet AT lähettää kolme vuotta. Tällaisissa olosuhteissa nuoren Savelyn luonne oli lieventynyt. Kukaan ei painostanut häntä, kukaan ei saanut häntä tuntemaan olonsa orjaksi. Lisäksi luonto itse oli talonpoikien puolella: Ympärillä tiheät metsät, ympärillä soiset suot, ei hevonen voi ajaa meille, Ei kumpikaan kävele jalkaan! Luonto itse suojeli talonpoikia isännän, poliisin ja muiden häiriöiden hyökkäyksiltä. Siksi talonpojat saattoivat elää ja työskennellä rauhassa, tuntematta jonkun muun valtaa heihin. Näitä rivejä lukiessani tulee mieleen satuaiheet, sillä saduissa ja legendoissa ihmiset olivat täysin vapaita, he olivat vastuussa omasta elämästään. Vanha mies kertoo kuinka talonpojat käsittelivät karhuja: Meitä häiritsi vain karhut... kyllä, selvisimme karhujen kanssa helposti. Veitsellä ja sarvella olen itse kauheampi kuin hirvi, kävelen varattuja polkuja: Metsäni! Minä kiljun. Saveliy, todellisen sadun sankarin tavoin, vaatii ympäröivää metsää, joka on sankarin Savelyn todellinen elementti metsä tallamattomineen poluineen ja mahtavineen puineen. Metsässä sankari ei pelkää mitään, hän on ympärillään olevan hiljaisen valtakunnan todellinen herra. Sanoittajan mielestä hän vanhuudessa jättää perheensä ja menee metsään. Bogatyr Savelyn ja häntä ympäröivän luonnon yhtenäisyys vaikuttaa kiistattomalta. Luonto auttaa Savelyä vahvistumaan. Vanhuudessakin, kun vuodet ja vaikeudet ovat vääntäneet vanhan miehen selkää, tunnet hänessä silti huomattavaa voimaa. Savely kertoo, kuinka hänen nuoruudessaan kyläläiset onnistuivat huijaamaan isännän ja salaamaan varallisuuden häneltä. Ja vaikka meidän piti kestää paljon tämän vuoksi, kukaan ei voinut moittia ihmisiä pelkuruudesta ja tahdon puutteesta. Talonpojat pystyivät vakuuttamaan maanomistajille absoluuttisesta köyhyydestään, lyyrinen runoilija onnistui välttämään täydellisen tuhon ja orjuuden. Savely on erittäin ylpeä henkilö. Tämä näkyy kaikessa: hänen asenteessa elämään, hänen lujuudestaan ​​ja rohkeudestaan, jolla hän puolustaa omaansa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistaa, kuinka vain heikkomieliset antautuivat isännille. Hän itse ei tietenkään kuulunut niihin ihmisiin: Shalashnikov taisteli todella kovasti, eikä hän saanut suuria tuloja: Heikot ihmiset antautuivat, MUTTA vahvoja perintöön He pysyivät hyvin. Minäkin kestin, olin hiljaa, ajattelin: Ihan sama miten otat, koiran poika, MUTTA Et tyrmää koko sieluasi, jätä jotain! Vanha mies Savely sanoo katkerasti, että nyt ihmisissä ei ole käytännössä enää itsekunnioitusta. Nyt pelkuruus vallitsee, eläimellinen pelko itsensä ja hyvinvoinnin puolesta ja taisteluhalun puute: Ne olivat ylpeitä ihmisiä! MUTTA anna nyt halkeama Poliisipäällikkö, maanomistaja He raahaavat viimeisen pennin! Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Mutta talonpoikien vapaus ei kestänyt kauan. Mestari kuoli, ja hänen perillinen lähetti saksalaisen, joka aluksi käyttäytyi hiljaa ja huomaamattomasti. Saksalainen ystävystyi vähitellen koko paikallisen väestön kanssa, pikkuhiljaa hän katseli talonpoikaiselämää. Vähitellen hän joutui talonpoikien luottamuksen piiriin ja käski heitä kuivattamaan suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen talonpojat tulivat järkiinsä vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalan hylkäämään paikkaan. Ja rangaistusorjuus tuli Vapaa elämä oli ohi, nyt talonpojat tunsivat täysin kaikki pakotetun olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Saveliy puhuu ihmisten pitkämielisyydestä ja selittää sen ihmisten rohkeudella ja henkisellä vahvuudella. Vain todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään tällaista kiusaamista, ja niin jalomielisiä, etteivät anna anteeksi sellaista asennetta itseään kohtaan. MUTTA koska kestimme sen sankareita. AT se on venäläinen bogatyrdom. Luuletko Matryonushka, mies ei sankari "? Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista, eikä kuolemaa ole kirjoitettu hänelle taistelussa ja rikas mies! Nekrasov löytää hämmästyttäviä vertailuja puhuessaan ihmisten pitkämielisyydestä ja rohkeudesta. Hän käyttää kansaneeposta puhuessaan sankareista: Kädet kierretty ketjuilla, Jalat taotut raudasta, Takaisin... tiheät metsät kulkivat sen läpi hajosi. Ja rintakehä? Profeetta Elia Tekijä: se kolisee tulisissa vaunuissa... Sankari kestää kaiken! Vanha mies Savely kertoo kuinka talonpojat kestivät kahdeksantoista vuoden ajan saksalaisen johtajan mielivaltaa. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen vallassa. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta kun johtaja oli tyytymätön työn tuloksiin, hän vaati enemmän. Saksalaisten jatkuva kiusaaminen aiheuttaa voimakkaimman suuttumuksen talonpoikien sielussa. Ja eräänä päivänä toinen osa kiusaamisesta sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen managerin. Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen ajatus korkeammasta oikeudenmukaisuudesta. Talonpojat ovat jo onnistuneet tuntemaan itsensä täysin voimattomiksi ja heikkotahtoisiksi. Kaikki, mitä he pitivät rakkaana, vietiin heiltä. Mutta loppujen lopuksi henkilöä ei voida pilkata täysin rankaisematta. Ennemmin tai myöhemmin joudut maksamaan teoistasi. Mutta tietenkään johtajan murha ei jäänyt rankaisematta: Mitä seuraavaksi? Kauemmas: roskat! Taverna... vankila 6 Bui-gorod, Siellä opin lukemaan ja kirjoittamaan, kunnes he päättivät meidät. Päätös tuli: kovaa työtä Ja ruoskia etukäteen ... Pyhän venäläisen sankarin Savelyn elämä kovan työn jälkeen oli erittäin vaikeaa. Hän vietti kaksikymmentä vuotta vankeudessa, vasta lähempänä vanhuutta hän oli vapaa. Savelyn koko elämä on hyvin traagista, ja vanhuudessa hän osoittautuu tahattomaksi syylliseksi pienen pojanpoikansa kuolemaan. Tämä tapaus todistaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain lelu kohtalon käsissä.

Oikeudet esseeseen "Pelasta pyhä venäläinen Bogatyr (perustuu N. A. Nekrasovin runoon, joka elää hyvin Venäjällä)" kuuluvat sen kirjoittajalle. Aineistoa lainattaessa on mainittava hyperlinkki osoitteeseen

Monet kohtalot kulkevat N.A. Nekrasovin runon vaeltajien silmien edessä, jotka lähtevät etsimään onnellisia. Saveliyn imago ja luonnehdinta runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" on monipuolinen ja monipuolinen. Bogatyr Savely the Holy Russian ilmestyy todellisuudessa. Se on helppo kuvata, mutta vaikea ymmärtää.

Sankarin ulkonäkö

Lukija tutustuu hahmoon, kun hän on jo monen vuoden ikäinen. Yhteensä Savely eli 107 vuotta. On vaikea kuvitella, millainen hän oli nuoruudessaan, mutta vanhuus ei piilottanut hänen sankarillista ruumiinrakennettaan. Vanhan miehen ulkonäkö on samanlainen kuin pohjoisten metsien kuningas - karhu:

• suuri harmaa harja (hiusmoppi), jota ei ole koskenut saksilla yli 20 vuoteen;
• iso parta;
• kaareva selkä.

Saveli vertasi itseään kylän kaivoon

... näytän ochpilta.

Tällainen vertailu on yllättävän totta: vahva sata vuotta vanha rakennus kristallinkirkkaalla vedellä.

luonteenpiirre

Vaeltajat oppivat Savelystä Matryona Korchaginan tarinasta. Savely on miehensä isoisä. Sankarin kuvassa yhdistettiin useita tyyppejä yksinkertaisesta venäläisestä ihmisestä. Pääominaisuus on sankarillisuus. Pyhällä venäläisellä sankarilla on valtava voima, hän suojelee maata, ihmisiä. Mutta Savely ei ole soturi:

"... hänen elämänsä ei ole sotilaallista, eikä kuolemaa ole kirjoitettu hänelle taistelussa ...".

Isoisä Savely on todellinen kristitty. Hän lepää uskossa, rukoilee kohtalonsa ja koko talonpoikaismaan puolesta. Kirjoittaja ei tee hahmosta upeaa, hän on todellinen ja hirveän syntinen. Siinä on 2 ihmisen kuolemaa: saksalainen manageri ja lapsi. Isoisä on lukutaitoinen ja teräväkielinen. Tämä on Venäjän kansan hämmästyttävä piirre. Sananlaskut, sanonnat, laulut, ennustukset kyllästävät ja koristavat Savelyn puhetta. Yksinkertainen pyhä venäläinen talonpoika on samanlainen kuin muinaisen Venäjän sankarit ja pyhät, jotka kävelevät vapaasti maan päällä.

Sankarin kohtalo

Savely eli pitkän elämän, on selvää, että siinä oli monia tapahtumia. Hän ei kertonut Matryonalle kaikkea, mutta hänen sanomansa riitti lukijalle hyväksymään hänet, ja vahva nainen rakastui. Isoisä asui Karezhinin kylässä, jonne maanomistajat ja ylläpitäjät eivät päässeet. Talonpojat lähettivät harvinaisia ​​maksuja ja korveja. Mutta saksalaiset huijasivat talonpojat. Hän muutti vapautta rakastavien talonpoikien elämän kovaksi työksi. Mies ei kestänyt kauaa. He hautasivat Vogelin elävältä. Savely työnsi managerin kuoppaan, lausui yhden sanan:

"Nadday"

Toverit tukivat hiljaa. Tämä jakso vahvistaa Venäjän kansan halun päästä eroon orjuudesta ja puhuu kunnioituksesta vanhaa miestä kohtaan. Savely selvisi ruoskasta. 20 vuotta kovaa työtä, sama määrä ratkaisua. Mies pakenee ja joutuu jälleen pahoinpitelyn alle.

Kovalla työllä oleva talonpoika onnistui keräämään rahaa. Kuinka ihminen voi ajatella tulevaisuutta näin sietämättömissä olosuhteissa? Tämä on kirjoittajalle tuntematon. Hän palasi sukulaistensa luo, mutta he kohtelivat häntä hyvin niin kauan kuin rahaa oli. Sankarin sydän muuttui kiveksi surusta. Vain pienen Demushkan, Matryonan pojan, asenne sulatti hänet. Mutta myös täällä kohtalo leikki julman vitsin: vanha mies nukkui lapsen,

"... syötetään sioilla...".

Synnin aiheuttaman surun vuoksi Savely menee luostariin parannukseen. Hän pyytää Jumalalta anteeksiantoa ja anoo äidin sydämen pehmennystä. Vanhan miehen kuolema oli yhtä pitkä kuin hänen elämänsä: hän sairastui, ei syönyt, laihtui ja sairastui.

Runon sankarin hahmo

Savelyssa on paljon positiivisia asioita, minkä vuoksi kirjailija kuvailee hahmoa naisen suun kautta. Hän oli ainoa miehensä perheestä, joka hyväksyi hänet ja sääli häntä. Vanha mies osaa vitsailla, huumori ja sarkasmi auttavat häntä olemaan huomaamatta sukulaistensa julmuutta. Hän virnistää kuin sateenkaari, nauraen paitsi muille, myös itselleen. Hyvä sielu piiloutuu eikä ole avoin kaikille.

Vahva mieshahmo. Monet Savelyn läheiset eivät kestäneet vaikeuksia. He luovuttivat. Savely seisoi loppuun asti, ei perääntynyt, "kesti". Hän yrittää verrata ruoskia: jotkut "taistelivat" tuskallisesti, toiset huonosti. Savely saattoi seistä sauvojen alla eikä rypistää otsaansa. Talonpojan iho oli kovettunut, se kesti sata vuotta.

Vapaus. Isoisä ei halua olla orja:

"... merkkituote, mutta ei orja!".

Ylpeys. Vanhus ei siedä nöyryytystä ja loukkauksia itseään kohtaan. Hän ihailee menneitä sukupolvia.

Urhoollisuus. Savely meni karhun luo veitsellä ja sarvella. Kun hän eräänä päivänä astui metsässä nukkuvan karhun päälle, hän ei paennut, vaan alkoi taistella tämän kanssa. Sankari nostaa mahtavan pedon sarvessa. Miehen selässä oli nykimistä, mutta vanhuuteen asti hän ei taipunut kivusta.

Yksinkertainen venäläinen talonpoika erottuu muista sankareista. Hän osaa erottaa todellisen ystävällisyyden valheesta ja petoksesta. Hänen luonteensa on vahva. Isoisä ei väittele pienistä asioista, ei ole tekemisissä tyhmien ihmisten kanssa, ei yritä kouluttaa sukulaisia ​​uudelleen. Kova työ saa hänelle laajemman merkityksen - tämä on hänen koko elämänsä.

Savely uskoo, että kaikki venäläiset miehet ovat sankareita, he ovat kärsivällisiä ja viisaita. Vanha mies katuu, että hän menetti voimansa sauvojen ja sauvojen alla. Sankarillisen rohkeus eroaa pienistä asioista, mutta se voi muuttaa koko Venäjän, palauttaa talonpojalle vapauden, tuoda onnea.

Essee kirjallisuudesta. Saveliy - Pyhä Venäjän sankari

Yksi Nekrasovin runon ”Kuka elää hyvin Venäjällä” päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija piirtää värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä:

Valtavan harmaalla harjalla,

Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta

Varsinkin, kuten metsästä,

Hän kumartui ja lähti.

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessaan Savely asui poikansa, anoppinsa Matryona Timofeevnan perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Saveliy ei pidä perheestään. Ilmeisesti kaikilla kotitalouden jäsenillä ei ole parhaita ominaisuuksia, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän erittäin hyvin. Kotiperheessään Saveliya kutsutaan "brändätyksi, tuomituksi". Ja hän itse, ei yhtään loukkaantunut tästä, sanoo: "Tuotemerkki, mutta ei orja.

On mielenkiintoista havaita, kuinka Saveliy ei vastusta leikkiä perheenjäseniään:

Ja he ärsyttävät häntä kovasti -

Vitsit: "Katso

Matchmakers meille!” Naimaton

Cinderella - ikkunaan:

mutta matchmakers sijaan - kerjäläisiä!

Tinanapista

Isoisä muotoili kaksi kopikkaa,

Oksensi lattialle -

Anoppi jäi kiinni!

Ei humalassa juomisesta -

Hakattu kesti!

Mitä tämä vanhan miehen ja hänen perheensä välinen suhde osoittaa? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Saveliy eroaa sekä poikastaan ​​että kaikista sukulaisista. Hänen pojallaan ei ole mitään poikkeuksellisia ominaisuuksia, hän ei karkaa juopumista, hän on lähes täysin vailla ystävällisyyttä ja jaloutta. Ja Savely päinvastoin on ystävällinen, älykäs, erinomainen. Hän välttelee kotitalouttaan, ilmeisesti häntä inhoaa hänen sukulaisilleen ominaista vähäpäisyys, kateus, pahuus. Vanhus Savely on ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan. Vanha mies ei piilota kaikkia hänen osaansa kohdanneita vaikeuksia:

"Voi, osuus pyhästä venäjästä

Kotitekoinen sankari!

Häntä on kiusattu koko ikänsä.

Aika heijastuu

Kuolemasta - helvetin piinaa

Toisessa maailmassa he odottavat."

Vanhus Savely on hyvin vapautta rakastava. Siinä yhdistyvät sellaiset ominaisuudet kuin fyysinen ja henkinen voima. Savely on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista itseään kohdistuvaa painetta. Nuoruudessaan Savelylla oli huomattava voima, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasittanut ankarin velvollisuus maksaa maksuja ja tehdä töitä. Savely sanoo:

Emme hallinneet corveea,

Emme maksaneet maksuja

Ja niin, kun on kyse tuomiosta,

Lähetämme kerran kolmessa vuodessa.

Tällaisissa olosuhteissa nuoren Savelyn luonne oli lieventynyt. Kukaan ei painostanut häntä, kukaan ei saanut häntä tuntemaan olonsa orjaksi. Lisäksi luonto itse oli talonpoikien puolella:

Tiheitä metsiä ympärillä,

Suot ympärillä,

Ei ratsastusta meille,

Ei jalkapassia!

Luonto itse suojeli talonpoikia isännän, poliisin ja muiden häiriöiden hyökkäyksiltä. Siksi talonpojat saattoivat elää ja työskennellä rauhassa, tuntematta jonkun muun valtaa heihin.

Näitä rivejä lukiessa muistuttavat satuaiheet, koska saduissa ja legendoissa ihmiset olivat täysin vapaita, hallitsivat omaa elämäänsä.

Vanha mies kertoo kuinka talonpojat käsittelivät karhuja:

Olimme vain huolissamme

Karhut... kyllä ​​karhujen kanssa

Tulimme helposti toimeen.

Veitsellä ja sarvella

Olen itse pelottavampi kuin hirvi,

Varattuja polkuja pitkin

Minä menen: "Minun metsäni!" - Minä kiljun.

Saveliy, kuten todellinen sadun sankari, vaatii oikeutensa häntä ympäröivään metsään.Metsä - tallaamattomine poluineen, mahtavineen puineen - on sankarin Savelyn todellinen elementti. Metsässä sankari ei pelkää mitään, hän on ympärillään olevan hiljaisen valtakunnan todellinen herra. Siksi hän vanhuudessa jättää perheensä ja menee metsään.

Bogatyr Savelyn ja häntä ympäröivän luonnon yhtenäisyys vaikuttaa kiistattomalta. Luonto auttaa Savelyä vahvistumaan. Vanhuudessakin, kun vuodet ja vaikeudet ovat vääntäneet vanhan miehen selkää, tunnet hänessä silti huomattavaa voimaa.

Savely kertoo, kuinka hänen nuoruudessaan kyläläiset onnistuivat huijaamaan isännän ja salaamaan varallisuuden häneltä. Ja vaikka meidän piti kestää paljon tämän vuoksi, kukaan ei voinut moittia ihmisiä pelkuruudesta ja tahdon puutteesta. Talonpojat onnistuivat vakuuttamaan maanomistajat absoluuttisesta köyhyydestään, joten he onnistuivat välttämään täydellisen tuhon ja orjuuden.

Savely on erittäin ylpeä henkilö. Tämä näkyy kaikessa: hänen asenteessa elämään, hänen lujuudestaan ​​ja rohkeudestaan, jolla hän puolustaa omaansa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistaa, kuinka vain heikkomieliset antautuivat isännille. Hän itse ei tietenkään kuulunut niihin ihmisiin:

Taisteli erinomaisesti Shalashnikovia vastaan,

Ja ei niin kuumat suuret tulot:

Heikot ihmiset luovuttivat

Ja vahvat perintöön

He seisoivat hyvin.

Minäkin kestin

Hän epäröi ja ajatteli:

"Mitä ikinä teetkin, koiranpoika,

Etkä lyö koko sieluasi,

Jätä jotain!"

Vanha mies Savely sanoo katkerasti, että nyt ihmisissä ei ole käytännössä enää itsekunnioitusta. Nyt vallitsee pelkuruus, eläimellinen pelko itsensä ja hyvinvoinnin puolesta sekä taisteluhalun puute:

Ne olivat ylpeitä ihmisiä!

Ja nyt anna halki -

Korjaaja, maanomistaja

Vedä viimeinen pennikin!

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Mutta talonpoikien vapaus ei kestänyt kauan. Isäntä kuoli, ja hänen perillinen lähetti saksalaisen, joka aluksi käyttäytyi hiljaa ja huomaamattomasti. Saksalainen ystävystyi vähitellen koko paikallisen väestön kanssa, pikkuhiljaa hän katseli talonpoikaiselämää.

Vähitellen hän joutui talonpoikien luottamuksen piiriin ja käski heitä kuivattamaan suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen talonpojat tulivat järkiinsä vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalan hylkäämään paikkaan.

Ja sitten tuli vaikeus

Korean talonpoika -

lanka vaurioitunut

Vapaa elämä oli ohi, nyt talonpojat tunsivat täysin kaikki orjallisen olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Saveliy puhuu ihmisten pitkämielisyydestä ja selittää sen ihmisten rohkeudella ja henkisellä vahvuudella. Ainoastaan ​​todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään itsensä pilkkaamisen ja niin anteliaita, etteivät anna anteeksi sellaista asennetta itseään kohtaan.

Ja niin me kestimme

Että olemme rikkaita.

Siinä venäläisessä sankaruudessa.

Luuletko, Matryonushka,

Eikö mies ole sankari?

Ja hänen elämänsä ei ole sotilaallista,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - sankari!

Nekrasov löytää hämmästyttäviä vertailuja puhuessaan ihmisten pitkämielisyydestä ja rohkeudesta. Hän käyttää kansaneeposta puhuessaan sankareista:

Kädet kierretty ketjuilla

Raudalla taotut jalat

Takaisin ... tiheitä metsiä

Välitetty se - rikki.

Ja rintakehä? Profeetta Elia

Sillä helistimet-ajelut

Tulivaunuissa...

Sankari kärsii kaikesta!

Vanha mies Savely kertoo kuinka talonpojat kestivät kahdeksantoista vuoden ajan saksalaisen johtajan mielivaltaa. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen vallassa. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta kun johtaja oli tyytymätön työn tuloksiin, hän vaati enemmän. Saksalaisten jatkuva kiusaaminen aiheuttaa voimakkaimman suuttumuksen talonpoikien sielussa. Ja kerran toinen osa kiusaamisesta sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen managerin. Näitä rivejä lukiessa tulee mieleen ajatus korkeammasta oikeudenmukaisuudesta. Talonpojat ovat jo onnistuneet tuntemaan itsensä täysin voimattomiksi ja heikkotahtoisiksi. Kaikki, mitä he pitivät rakkaana, vietiin heiltä. Mutta loppujen lopuksi henkilöä ei voida pilkata täysin rankaisematta. Ennemmin tai myöhemmin joudut maksamaan teoistasi.

Mutta tietenkään johtajan murha ei jäänyt rankaisematta:

Poijukaupunki, siellä opin lukemaan ja kirjoittamaan,

Kunnes he päättivät meidät.

Ratkaisu tuli: kova työ

Ja kutoa etukäteen...

Pyhän venäläisen sankarin Savelyn elämä kovan työn jälkeen oli erittäin vaikeaa. Hän vietti kaksikymmentä vuotta vankeudessa, vasta lähempänä vanhuutta hän oli vapaa. Savelyn koko elämä on hyvin traagista, ja vanhuudessa hän osoittautuu tahattomaksi syylliseksi pienen pojanpoikansa kuolemaan. Tämä tapaus todistaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain leikkikalu kohtalon käsissä.

Savely, pyhä venäläinen bogatyr runossa "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin"

Aseteltu materiaali: Valmiit esseet

Nekrasov löysi alkuperäisen tavan näyttää talonpoikien taistelua feodaaliherroja vastaan ​​uudessa vaiheessa. Hän asuttaa talonpojat syrjäiseen kylään, jota erottavat kaupungeista ja kylistä "tiheät metsät", läpipääsemättömät suot. Korezhinissa maanomistajien sortoa ei selvästi havaittu. Sitten hän ilmaisi itsensä vain Shalashnikovin luopumisen kiristämisessä. Kun saksalainen Vogel onnistui huijaamaan talonpojat ja tasoittamaan tietä heidän avullaan, kaikki maaorjuuden muodot ilmestyivät välittömästi ja täysimääräisesti. Tällaisen juonilöydön ansiosta kirjailija onnistuu vain kahden sukupolven esimerkillä paljastamaan tiivistetyssä muodossa talonpoikien ja heidän parhaiden edustajiensa asenteen maaorjuuden kauhuihin. Kirjoittaja löysi tämän tekniikan tutkiessaan todellisuutta. Nekrasov tunsi Kostroman alueen hyvin. Runoilijan aikalaiset panivat merkille tämän alueen toivottoman erämaan.

Kolmannen osan (ja ehkä koko runon) päähenkilöiden - Savelyn ja Matryona Timofeevnan - toimintapaikan siirrolla Klinin syrjäiseen kylään, Korezhinskaya volostiin, Kostroman maakuntaan, ei ollut pelkästään psykologista, vaan myös valtavaa poliittista. merkitys. Kun Matryona Timofeevna tuli Kostroman kaupunkiin, hän näki: "Siellä on taottu kupari, aivan kuten Savelyn isoisä, aukion talonpoika. - Kenen muistomerkki? - "Susanina". Savelyn ja Susaninin vertailu on erityisen tärkeää.

Kuten tutkija A. F. Tarasov totesi, Ivan Susanin syntyi samoissa paikoissa ... Hän kuoli legendan mukaan neljäkymmentä kilometriä Buista, suolla lähellä Yusupovin kylää, jonne hän toi puolalaiset hyökkääjät.

Ivan Susaninin isänmaallista tekoa käytettiin ... "Romanovien talon" kohottamiseksi, tämän "talon" kansan tuen osoittamiseksi... Virallisten piirien pyynnöstä M. Glinkan upea ooppera "Ivan" Susanin" nimettiin uudelleen "Elämä tsaarille". Vuonna 1351 Kostromaan pystytettiin Susaninille muistomerkki, jossa hän on polvistumassa kuuden metrin pylväässä kohoavan Mihail Romanovin rintakuvan edessä.

Asuttuaan kapinallisen sankarinsa Savelyn Kostroman "korezhinaan", Susaninin kotimaahan ... Romanovien alkuperäiseen perintöön, joka samaistui ... Savelly Susaniniin, Nekrasov osoitti, kenet Kostroman "korezhnaya" Venäjä todella synnyttäisi , mitä Ivan Susanins todella ovat, mikä on Venäjän talonpoika ylipäätään, valmis ratkaisevaan vapautustaisteluun.

A.F. Tarasov kiinnittää huomion tähän tosiasiaan. Kostroman muistomerkillä Susanin seisoo tsaarin edessä epämukavassa asennossa - polvistuen. Nekrasov "suorasti" sankarinsa - "aukiolla on taottu kupari ... mies", mutta hän ei edes muista kuninkaan hahmoa. Näin kirjailijan poliittinen asema ilmeni Savelyn kuvan luomisessa.

Saveliy - Pyhä Venäjän sankari. Nekrasov paljastaa luonnon sankarillisuuden kolmessa hahmonkehityksen vaiheessa. Aluksi isoisä on talonpoikien joukossa - Korezhi (Vetluzhintsy), jonka sankarillisuus ilmaistaan ​​villieläimiin liittyvien vaikeuksien voittamisessa. Sitten isoisä kestää lujasti hirviömäisen ruoskimisen, jolle maanomistaja Shalashnikov alisti talonpojat vaatien maksuja. Piiskauksista puhuttaessa isoisä oli kaikkein ylpein talonpoikien kestävyydestä. He löivät minua kovasti, he löivät minua pitkään. Ja vaikka talonpoikailla "kielet jäivät tielle, heidän aivonsa jo tärisevät, he repivät päässään", he kuitenkin veivät kotiin melkoisen määrän, maanomistajan "ei lyömiä" rahoja. Sankarillisuus - kestävyydessä ja kestävyydessä, vastustuksessa. "Kädet on kierretty ketjuilla, jalat on taottu raudalla ... sankari kestää kaiken."

Luonnonlapset, ankaraa luontoa vastaan ​​taistelevat työntekijät ja vapautta rakastava luonto - tämä on heidän sankarillisuutensa lähde. Ei sokeaa tottelevaisuutta, vaan tietoista vakautta, ei orjallista kärsivällisyyttä, vaan jatkuvaa etujen puolustamista. On ymmärrettävää, miksi hän tuomitsee närkästyneesti ne, jotka "... antavat iskuja poliisille, maanomistajaa raahataan viimeisellä pennin kanssa!"

Savely oli yllyttäjä saksalaisen Vogelin talonpoikien murhaan. Syvällä vanhan miehen vapautta rakastavan luonteen syvyyksissä piileskeli viha orjuuttajaa kohtaan. Hän ei asettanut itseään, ei paisuttanut tietoisuuttaan teoreettisilla tuomioilla, ei odottanut keneltäkään "työntöä". Kaikki tapahtui itsestään, sydämen käskystä.

"Anna periksi!" - Pudotin sanan

Sanan venäläiset alla

He työskentelevät ystävällisesti.

"Antoivat! Antaa!"

He antoivat sille niin paljon

Että reikää ei ollut olemassa.

Kuten näette, talonpoikaisilla ei ole vain "toistaiseksi kirveitä!", vaan heillä oli sammumaton vihan tuli. Toimintojen johdonmukaisuus hankitaan, johtajat erottuvat, sanoja vakiinnutetaan, joiden kanssa he "toimivat" ystävällisemmin.

Pyhän venäläisen sankarin kuvassa on vielä yksi viehätys-Ebo-ominaisuus. Taistelun jalo tavoite ja unelma ihmisen onnen kirkkaasta ilosta poistivat tämän "villimiehen" töykeyden, suojeli hänen sydäntään katkeruudesta. Vanha mies kutsui poikaa Demu sankariksi. Tämä tarkoittaa, että hän tuo hymyn lapsellisen spontaanisuuden, hellyyden ja vilpittömyyden käsitteeseen "sankari". Isoisä näki lapsessa erityisen rakkauden lähteen elämään. Hän lopetti oravien ampumisen, alkoi rakastaa jokaista kukkaa, kiirehti kotiin nauramaan, leikkiä Demushkan kanssa. Siksi Matrena Timofeevna ei nähnyt Savelyn kuvassa vain patriootin, taistelijan (Susanin), vaan myös sydämellisen viisaan, joka pystyi ymmärtämään paljon paremmin kuin valtiomiehet. Selkeä, syvä, totuudenmukainen ajatus isoisästä oli puettu "okei"-puheen. Matryona Timofejevna ei löydä esimerkkiä vertailuun siitä, kuinka Savely osaa puhua ("Jos Moskovan kauppiaat, suvereenin aateliset, tapahtuu, tapahtuu itse tsaari: ei olisi tarpeen puhua sujuvammin!").

Elämänolosuhteet koettelivat armottomasti vanhan miehen sankarillista sydäntä. Kamppailusta uupunut, kärsimyksestä uupunut isoisä "jätti pojan huomiotta": siat tappoivat suosikki Demushkan. Sydänhaavaa pahensi "epävanhurskaiden tuomareiden" julma syytös isoisän avioliitosta Matrjona Timofejevnan kanssa ja tahallisesta murhasta. Isoisä kesti tuskallisesti korjaamatonta surua, sitten "makasi toivottomana kuusi päivää, sitten meni metsiin, isoisä lauloi niin paljon, isoisä itki niin paljon, että metsä voihki! Ja syksyllä hän meni parannukseen hiekkaluostariin.

Löysikö kapinallinen lohtua luostarin muurien takaa? Ei, kolmen vuoden kuluttua hän tuli jälleen kärsivien luo, maailmaan. Kuolemassa, sataseitsemän vuotta vanha isoisä ei luovuta taistelusta. Nekrasov poistaa huolellisesti käsikirjoituksesta sanat ja lauseet, jotka eivät ole sopusoinnussa Savelyn kapinallisen ulkonäön kanssa. Pyhä venäläinen sankari ei ole vailla uskonnollisia ideoita. Hän rukoilee Demushkan haudalla, hän neuvoo Matryona Timofeevia: "Ei ole mitään väitettävää Jumalan kanssa. Tulla! Rukoile Demushkan puolesta! Jumala tietää mitä hän tekee." Mutta hän rukoilee "... köyhän Demun puolesta, kaiken kärsivän Venäjän talonpoikaisväestön puolesta."

Nekrasov luo kuvan, jolla on suuri yleistävä merkitys. Ajatuksen mittakaava, Savelyn etujen laajuus – kaikelle kärsivälle Venäjän talonpoikaisväestölle – tekevät tästä kuvasta majesteettisen, symbolisen. Tämä on edustaja, esimerkki tietystä sosiaalisesta ympäristöstä. Se heijastaa talonpojan luonteen sankarillista, vallankumouksellista olemusta.

Käsikirjoitusluonnoksessa Nekrasov kirjoitti ensin ja sitten ylitti: "Rukoilen täällä, Matryoushka, rukoilen köyhien, rakastavien, koko Venäjän pappeuden puolesta ja rukoilen tsaarin puolesta." Tietysti tsaarin sympatiat, patriarkaaliselle talonpojalle tyypillinen usko Venäjän pappeuteen ilmeni tässä miehessä sekä viha orjuuttajia kohtaan, toisin sanoen samaa tsaaria kohtaan, hänen tukensa - maanomistajia, hänen hengellisiä palvelijoitaan - kohtaan. papit. Ei ole sattumaa, että Savely ilmaisi suositun sananlaskun hengessä kriittistä asennettaan sanoilla: "Korkealla on Jumala, kaukana on kuningas." Ja samaan aikaan kuoleva Savely jättää jäähyväistestamentin, joka ilmentää patriarkaalisen talonpojan ristiriitaista viisautta. Yksi osa hänen tahtoaan hengittää vihaa, ja hän, sanoo Matryona Timofejev-pa, hämmensi meidät: ”Älä kynnä, älä tämä talonpoika! Kumppani langan takana kankaiden takana, talonpoikainen, älä istu! On selvää, että tällainen viha on seurausta taistelijan ja kostajan toiminnasta, jonka koko sankarillinen elämä antoi hänelle oikeuden sanoa sanat, jotka on kaiverrettu Venäjän tsarismin luomaan "helvetin sisäänkäynnin marmorilaattaan": ”Miehillä on kolme polkua: taverna, vankila, kyllä ​​orjuus ja naisilla Venäjällä kolme silmukkaa.

Mutta toisaalta sama viisas suositteli kuolemaa, eikä suositellut vain rakkaalle tyttärentytärlleen Matryonalle, vaan myös kaikille: taistelutovereilleen: "Älä taistele, tyhmä, mitä on kirjoitettu perhe, sitä ei voi välttää!" Saveliassa on kuitenkin vahvempi kamppailun ja vihan paatos, ei nöyryyden ja sovinnon tunne.