Ongelma luonnon kauneuden vaikutuksesta ihmissieluun. Luonnon vaikutus ihmisten terveyteen

1. Ihminen viettää koko elämänsä täydellisyyttä etsiessään. Kuinka monet suuret ihmiset ihailivat luonnon viisautta, ympäröivän tilan kauneutta ja ajatonta harmoniaa! Miksi Turgenev, Tolstoi, Dostojevski maalasivat maisemansa niin huolellisesti? Koska he tiesivät, että luonnon ja ihmisen sisäisen maailman välillä oli yhteys! Jokaisessa niistä luonto osallistuu toimintaan, juonen, on erottamaton hahmon tunnelmasta. Poikamainen Arkady iloitsee kirkkaasta kevättaivaasta ajaessaan kartanolla isänsä kanssa; käsivarret ojennettuina, kuolemaan haavoittunut Andrei Bolkonsky makaa Austerlitzin taivaan alla ikuisuudeksi käännettynä; Rodion Raskolnikov tukehtuu Pietarin ahdistavan, tukkoisen, keltaisen, pölyisen taivaan alla ...

2. Ihmisen alitajunta vetää kauniiseen - toukokuuhun, puhtaaseen, selkeään, siihen, että sankari itse tulee puhtaammaksi, karkottaa epäilykset, rauhoittaa, hengittää lämpöä ja kevään autuutta ... Rakastuneita ihmisiä kauneudella etsivät pelastusta suruistaan, liukenemalla silmäyksellä horisontin äärettömyyteen, ajattelemalla kestävää luonnollista harmoniaa - luonto on kaunista, koska kaikki siinä on ikuista ja luonnollista. Tyutchev sanoi tästä runossaan:

Yksi kerrallaan kaikki lapsesi

Ne, jotka tekevät hyödyttömän urotyönsä,

Hän tervehtii häntä joka tapauksessa

Kaikkea vievä ja rauhallinen kuilu.

3. Mikä tahansa kauneuden määritelmä voidaan vahvistaa Leo Tolstoin romaanin Sota ja rauha sivuilla, sillä siellä on sielun kauneus ja kehon silmiinpistävä ulkoinen kauneus, kaunis Venäjän luonto ja ihmisen kauneus. suhteet ja sotilastyön suuruus.

Tolstoi maalasi huolellisesti maisemiaan ihaillessaan luonnon viisautta, ympäröivän tilan kauneutta ja ajatonta harmoniaa. Hän, kuten monet muutkin kirjailijat ja runoilijat, oli tietoinen luonnon ja ihmisen sisäisen maailman välisestä yhteydestä. Tolstoissa luonto osallistuu toimintaan, juonen, on erottamaton hahmon tunnelmasta. Luonto on kuvattu kauniisti juonen, kun kuolemaan haavoittunut Andrei Bolkonsky makaa käsivarret ojennettuina Austerlitzin taivaan alla kaatuneena ikuisuuteen. Andrei Bolkonsky, rakastunut kauneuteen, etsii pelastusta suruistaan, liukenee katseensa kanssa horisontin äärettömyyteen, ajattelee kestävää luonnollista harmoniaa - luonto on kaunista, koska kaikki siinä on ikuista ja luonnollista.

4. Luonto, kaunis ja vapaa, elää omien lakiensa, erityisten sääntöjensä mukaan... Sen epäsäännölliset linjat, jotka eivät ole geometrisesti varmennettuja, vaan aikojen alusta laskettuja ja ennalta määrättyjä, ovat oikeita jo siksi, että ne ovat luonnollisia. Tämän luonnollisuuden voitto ihmisen mielen ja voiman yli on Zamyatinin romaanin "Me" idea. Vihreä seinä, lasista ja betonista tehdyt rakennukset, rakenteiden ihanteellinen geometrinen oikeellisuus, minuutti laskettu ja maalattu elämä, identtiset sirot "numerot" marssivat harmonisesti pitkin lineaarisesti suoraa katua - kaikki tämä luontoon kohdistuva väkivalta on rumaa! Ruma - noudattaa kaikkia geometrian lakeja ja moitteettomasti oikealla tavalla! Näyttää siltä, ​​​​että kaikki on oikein, tarkistettu, tarkastettu, laskettu, ihmiset ovat onnellisia - mutta jokin kuitenkin rikkoo harmoniaa... Kauneus ei ole välttämätöntä, eikä vain täydellisyys. Kauneus on jotain, joka koskettaa sielua. Mitä Hyväntekijän valtakunnasta puuttuu, ja jos se ilmestyy yhtäkkiä, laiminlyönnistä, se amputoidaan välittömästi, leikataan pois kuin syöpäkasvain? Sielu!

Tarkoittaako tämä, että kauneus, joka ei ole millään tavalla henkistynyt ja sieluton, hylkii? Ja täydellisten muotojen hengetön oikeellisuus kumartaa selittämättömän, epäloogisen, vapaan elämän edessä? Kauneudella täytyy olla mielikuvitusta, sielua, täytyy olla paljon muutakin, jotta miljoonat ihmiset kumartuvat kaiken tämän kauniin edessä... Todennäköisesti kauneus on suhteellisin kaikista käsitteistä.

5. Upea Helen Kuragina, Leo Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" sankaritar, esiintyy korkeassa seurassa - ja kaikki läsnä olevat ovat henkeäsalpaavia ihailusta! Onko hänen kasvonsa kauniit? Verraton! Hän on todella kaunis nainen, kaikki myöntävät sen. Mutta miksi sitten Natasha Rostovalla on enemmän menestystä pallossa? Natasha Rostova, eilinen "ruma ankanpoikanen", väärällä suulla ja luumuilla silmillä? Tolstoi selittää, miksi Natasha on yksi hänen suosikkisankaritaristaan: Natashassa ei ole piirteiden kauneutta, ei ole muodon täydellisyyttä, kuten Helenessä, mutta hänellä on runsaasti toista kauneutta - henkistä. Hänen eloisuutensa, älykkyytensä, armonsa, viehätysvoimansa, tarttuva naurunsa valloittaa prinssi Andrew'n, Pierren ... Jälleen henkistyneen kauneuden voitto! Natasha, luonnollinen, spontaani, on mahdotonta olla rakastamatta ... ja ihmiset vetäytyivät häneen, koska hän on ruumiillistuma todelliselle kauneudelle, joka hurmaa, houkuttelee, herättää tunteita. Hänen kauneutensa on viehätysvoimaa, viehätysvoimaa, vilpittömyyttä. Sielu määrittelee kauneuden. Sisäinen olemus. Ja kuinka koskettavasti Natasha Rostovaa kuvataan romaanin finaalissa, huolimatta siitä, että hän on "kasvanut lihaksi", "kastunut rumaksi" ... Hänen sielunsa kauneus on ajatonta, kuten mikä tahansa todellinen kauneus. Ja aika tappaa ulkoisen kauneuden...

6. Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov ... Heitä ei voi kutsua komeiksi. Mutta jokainen niistä on kaunis luonnollisuudessaan, sisäisessä vapaudessaan, yksinkertaisuudessaan, avoimuudessaan. Kömpelö Pierre on sympaattinen, pidän siitä; lyhyt prinssi Andrey näyttää olevan vastustamaton, loistava upseeri ... sellaisia ​​he ovat henkisen kauneutensa vuoksi. Loppujen lopuksi Tolstoille sisäinen on tärkeämpää kuin ulkoinen! Ja hänen rakkaat sankarinsa houkuttelevat lukijaa ominaisuuksillaan, hengen hyveillään, eivät ulkonäöllään.

7. "War and Peace" -sarjassa Napoleon esitetään lyhyenä miehenä, täysin tavallisena, ei ulkonäöltään erinomaisena. Kutuzov - ylipainoinen, raskas, rappeutunut ... mutta hän on kaunis isänmaallisessa impulssissaan - ja hylkii Napoleonin, kunnianhimojen nälkäisenä, rajattoman vallan ja yksinvallan nälkäisenä, joka on valmis vuodattamaan tämän vuoksi verivaltameriä ja tuhoamaan maailman sodalla.

8. Henkinen kauneus on epäilemättä korkeampaa kuin ulkoinen. Mutta toisaalta, eikö ulkoisen kauneuden kunniaksi, ei kauniiden kasvojen vuoksi luotu nerojen luomuksia? Ihmiset jumalallistavat rakkaidensa kauneutta - niitä, joiden ansiosta heidän sielunsa heräsi henkiin, jotka yhdellä silmäyksellä, sanalla, eleellä, pelkällä läsnäololla inspiroivat heitä, täyttävät heidän elämänsä merkityksellä. Aleksanteri Blok. "Runot kauniista naisesta" ... Kaunista! - Tässä se on, ihailua. Jumalallisen saavuttamaton kuva, vapiseva, erehtymättömältä vaikuttava, pyhä. Kauniin naisen yhden hymyn tähden ritari antaa henkensä epäröimättä ja kaivertaa hänen nimikirjaimet verellä kilpeen... runoilija kutoo seppeleen sanoista, kuolemattomista, loistaa kuin sädekehä, laittaakseen hänen valtaistuimensa jalka... miksi? Kukaan heistä ei pysty ymmärtämään tätä järkevästi.

9. Majakovski, toisin kuin Blok, ei ylisti Klassista Kauniin Ladyn kauneutta, ei laihtunutta muukalaista, ei Izoraa - ei, hänen ihanteensa naisen kauneudesta oli erilainen... "Puhtaan kauneuden nerojen" aika on mennyt. ! - julisti Majakovski vahvistaen uuden ihanteen, jota hän jumaloi:

keksitty,

Värien kirkkaus, terävyys, rohkeus, kuvan eloisuus ... Pähkinänkuoressa - niin paljon! Hän myös "kruunasi" ja "poltti rakkaudesta kukoistavan sielun", mutta eri tavalla. Runoilija ylisti kauneutta, joka toi hänelle epätoivon, kateuden, raivon, unettomuuden purkauksia.

Sinulle on valmistettu kruunu vuosisatojen ajan,

ja kruunussa ovat sanani - kouristusten sateenkaari.

Rytkästyneet rytmit, epätasaiset linjat, hermojen suurin jännitys. Ja kipu ja katkeruus ja hermojen hyppy ympäri huonetta, kuten "Pilvi housuissa" - tämä on hänen rakkaansa kauneuden syy... Hän, joka vaikutti hänestä taivaalliselta, hänelle, jolle hän rakasti, kiroi, omisti parhaat teoksensa, jotka rikastivat taidetta, historiaa, ihmisyyttä! Kauneus inspiroi vieläkin kauniimpiin ja ikuisempiin asioihin - silloinkin kun se sattuu.

10. Sergei Yesenin elokuvassa "Persian Motives" sai maailman ihailemaan: mielikuvitus kuljetti hänet eksoottiseen, melkein upeaan maahan, Persiaan... Idän salaperäinen, mystinen kauneus huumaa, sahramin aromit huimaavat, pehmeiden mattojen kahina jalkojen alla. Naiset Persiassa ovat kauniita, joustavia ja lempeitä ... ja katse verhon alta lupaa jotain hiljaista ...

Kuukausia keltaista charmia

Kaada kastanjoiden päälle levitettäväksi

Lale kumartaa salwarille,

piiloudun verhon alle...

Mutta Shirad ei korvaa Yeseninin "Ryazanin repeämiä"! Ja Shaganen rakkaus ei peitä Venäjälle jääneen tytön pohjoisen kylmän kauneuden muistoja. Yesenin valitsee kahdesta kauniista maailmasta "oma rakkaan maansa" - isänmaan kauneuden. Esi-isien maa on hänelle niin rakas, kuka tietää kuinka nähdä siinä enemmän kauneutta kuin missään muussa maailman kolkassa... Kuten Blok, Yesenin rakastaa Venäjää, tunnistaen sen kauneuteen kuviollisessa huivissa ... Mutta ei edes yksi kotimaa - koko maailma, kaikki kaunis siinä ylistää Yeseninia!

Kuinka kaunis

Maa ja ihminen sen päällä!

Todellista kauneutta tulee aina olemaan. Ihmiset eivät koskaan pysty voittamaan kauneuden tunnetta itsessään. Maailma muuttuu loputtomasti, mutta jää mikä miellyttää silmää ja innostaa sielua. Ilosta haalistuvat ihmiset kuuntelevat ikuista, inspiraation synnyttämää musiikkia, lukevat runoutta, ihailevat taiteilijoiden kankaita... Ja rakastavat, jumaloivat, kulkeutuvat pois, vetäytyvät kuin rauta magneetiin, haaveilevat läheisestä ja kaukainen, ainutlaatuinen, arvaamaton, salaperäinen ja kaunis.

(V. Soloukhin "Kastepisara")

Ihmisen kauneus voidaan näyttää eri tavoin. Gorki kirjoitti, että jopa likaisessa ruokapaikassa, kulkurien ja varkaiden keskuudessa, ihminen voi olla ihana. Maailman kauneus riippuu ihmisen havainnoista. Japanilaiset viettävät tuntikausia pohtien puun oksaa, kukkaa, kaunista kiveä. He näkevät osan luonnosta täydessä volyymissaan, koska kauneutta ei hajoa, vaan se on aina yhtä, jos sitä ei katso utilitaristisesti, vaan tätä kauneutta etsiessään. V. Soloukhin tarinassa "Pisara kastetta" niukoilla kirjallisilla menetelmillä havaitsi ja paljasti lukijoille köyhän kylän kauneuden. Ja tämä kauneus liittyy luonnostaan ​​tämän kylän asukkaisiin - talonpoikiin. Leivän voittajat..

Matkat

Muistakaamme herra N.N. tarinasta I.S. Turgenev "Asya". Hän matkusti ilman mitään tarkoitusta tai suunnitelmaa, pysähtyi minne halusi. herra N.N. hän vihasi omituisia monumentteja, upeita kokoontumisia, "Melin hulluksi Dresdenin Grune Hevelbessä". N.N. yksinomaan joidenkin ihmisten käytössä. Hän rakasti vaeltaa ympäri kaupunkia, meni usein katsomaan jokea. Saksan luonto, opiskelijan juhlallinen juhla on kauppaa, ihmiset miehittivät sitä enemmän kuin nähtävyyksiä ja museoita. Ehkä siksi kohtalo antoi hänelle tapaamisen Asyan kanssa.

Pavel Ivanovich Chichikov, sankari N.V. Gogolin "Dead Souls", saapuessaan NN:n kaupunkiin, käveli sen kaduilla ja huomasi, että "kaupunki ei ollut millään tavalla huonompi kuin muut maakunnan kaupungit", mutta aivan kuten herra NN, Chichikov oli enemmän kiinnostunut ihmisistä. Seuraavana päivänä Gogolin sankari omistautui vierailuille tutustuakseen kaupungin asukkaisiin paremmin.

Kirjailija

Esimerkiksi A. Akhmatova kirjoitti runon Requiem sen jälkeen, kun nainen tuli hänen luokseen vankilassa ja kysyi, voisiko hän kuvailla sitä. Runoilija vastasi: "Voin." Näin ilmestyi runo, joka kertoo tragediasta, koko maan piinasta ja tuskasta.

I. Bunin kirjoitti romaanin "Arsenjevin elämä" maanpaossa, Ranskassa, kaipaamalla Venäjää. Hän ei voinut kirjoittaa sitä: romaani toi hänet takaisin kotimaahansa, herätti henkiin kirjailijalle rakkaiden ihmisten kasvot, sai hänet kokemaan uudelleen onnellisia hetkiä. Romaanista tuli näkymätön lanka, joka yhdisti hänet kotimaahansa.

Ystävällisyys

Tekstiä lukiessani muistin V. Astafjevin tarinan "Viimeinen jousi", joka oli omistettu kirjailijan isoäidille. Poika järkytti häntä useammin kuin kerran (mikä oli vain mansikoiden tapauksessa), mutta isoäiti antoi hänelle anteeksi ja kasvatti häntä kiintymyksellä, rakkaudella. Hänen moraaliset opetuksensa eivät olleet turhia.

Matryona, A. Solženitsynin tarinan "Matryonan piha" sankaritar, onnistui kestämissään vastoinkäymisistä huolimatta säilyttämään itsessään poikkeuksellisen ystävällisyyden, armon, ihmisyyden, välinpitämättömyyden ja halun aina auttaa muita. Tämä hyväntahtoinen sielu eli toisten iloissa, ja siksi säteilevä, ystävällinen hymy usein valaisi hänen yksinkertaisia ​​pyöreitä kasvojaan. On surullista, että hänen kuolemansa jälkeen kukaan muu kuin kirjailija ei todella sure: ihmiset eivät ymmärrä Matryonan välinpitämättömyyttä.

Sympatiaa

Natasha Rostova, Tolstoin suosikkisankaritar, ei epäile hetkeäkään, että haavoittuneille on tarpeen antaa kärryjä, mitkään järkevät argumentit eivät voi pysäyttää häntä: nuorella kreivitärellä on kyky rakastaa, myötätuntoa, myötätuntoa, ja tämä auttaa häntä. löytää onnea.

M. Gorkin tarinassa "Vanha nainen Izergil" tapaamme Dankon, joka halusi johdattaa ihmiset ulos metsästä, jotta he olisivat onnellisia, mutta heimotoverinsa eivät uskoneet häntä. Danko antoi heille kaiken itsestään. Valaistessaan tietä eteenpäin, uskalias poltti sydämensä ja kuoli pyytämättä mitään palkkioksi itselleen.

Ihmisen sisäinen maailma

"Kylä ei ole vanhurskaan miehen arvoinen" halusi alun perin nimetä tarinansa A. Solzhenitsyn. Matryona Vasilievna oli todellinen vanhurskas henkilö, jolle kylä perustui, joka onnistui antamaan ihmisille koko elämänsä siten, että he eivät tunteneet olevansa velallisia. Edes miehensä ymmärtämätön ja hylätty, hassu, "tyhmästi työskennellyt muiden hyväksi ilmaiseksi", Matryona on rikastuneen sisäisen maailman kanssa, siksi se on niin valoisa hänen vieressään. Pohjimmiltaan tämä nainen, jolla ei ollut mitään, tiesi kuinka antaa.

Luonto vaikuttaa epäilemättä ihmisen mielentilaan. Iloitsemme, kun koivut peittyvät keväällä smaragdinvihreillä pitsivihreillä, kun moniväriset lehdet pyörivät syksyn pyöreässä tanssissa, kun valkoinen lumimatto peittää maan.

Joskus olemme surullisia, kun sataa kaatamalla tai paha tuuli syöksyy ikkunoista. Mutta luonto ei vaikuta vain ihmisen tunnetilaan, se voi muuttaa hänen suhtautumistaan ​​maailmaan, itseensä, ihmisiin. Tämä asia heijastuu moniin venäläisten ja ulkomaisten kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksiin.

Muistakaamme L.N.:n romaanin sivut. Tolstoi, omistettu Andrei Bolkonskille. Vakavan loukkaantumisen ja vaimonsa kuoleman jälkeen hän käy läpi vakavaa henkistä kriisiä. Hän luopui sosiaalisesta toiminnasta, harjoittaa vain omaisuuttaan eikä enää odota elämältä mitään. Matkalla Otradnojeen hän näkee vanhan valtavan tammen, jossa on ryppyiset oksat. Kaikki ympärillä herää henkiin keväällä, ja vain tämä tammi ei kelpaa kevään heräämiseen. Prinssi Andrew vertaa itseään tähän puuhun ja ajattelee, että kaikki hänen elämässään on jo ohi.

Tapattuaan Natashan Otradnojessa, palattuaan kotiin, hän näki, että vanha tammi oli muuttunut, peitetty tummanvihreällä teltalla, elpynyt ja nauttinut edelleen elämästä. Ja Bolkonskojessa tapahtui muutos. Ilon ja uudistumisen tunne valtasi hänet, hän haluaa taas elää, rakastaa, löytää sovelluksen mielelleen ja tiedolleen. Kirjoittaja näyttää yhteyden sankarinsa mielentilan ja luonnon välillä.

Viitataan myös V. Astafjevin tarinaan "Tsaarikala".
Teoksen päähenkilö Ignatjevitš on jo pitkään tuntenut olevansa täydellinen mestari joella. Ei ole häntä onnellisempaa ja rohkeampaa kalastajaa. Hänen verkkonsa ovat aina täynnä kaloja. Ignatyich-joella - kuningas ja jumala. Salametsästyksestä tuli hänen elämänsä päämäärä. Ignatyich on hyvä isäntä, hänen talonsa on täysi kuppi. Hän on pyytänyt kalaa pienestä pitäen. Hänen takiaan "mies unohdettiin ihmiseen! Ahneus valtasi hänet." Ignatyich on tottunut olemaan ensimmäinen, paras kaikessa. Hän eristäytyi ihmisiltä, ​​hän ei tarvitse ketään muuta kuin omaa perhettään.

Tarinan keskellä on kuvaus ihmisen ja kuningaskalan vastakkainasettelusta. Kerran isoisä varoitti pojanpoikansa Ignatyichia, että jos hän joskus törmää kuninkaaseen, hänen pitäisi päästää tämä rauhassa ja jatkaa hänen haaveiluaan. Pojanpoika ei kuunnellut isoisän neuvoja, vaan halusi näyttää hänelle olevansa vahvempi kuin joen kuningas. Tämän seurauksena mies ja valtava sammi sotkeutuivat ansoihin, ja terävät koukut kaivautuvat heidän ruumiinsa.

Ignatjevitš vietti paljon aikaa kylmässä vedessä tsaarikalan rinnalla. Kuoleman edessä ajattelin elämääni, syntejäni. Hän muisti Glashkan, jota hän oli kerran pahoin loukannut, kylän asukkaat, joita hän ei huomannut eikä pitänyt tasavertaisina, kaikki, joita hän kohteli välinpitämättömästi ja ylpeästi.

Kirjoittaja jättää sankarinsa eloon. Tsaarikala, vahvistunut, katkaisee koukut ja menee veteen. Väsyneenä, haavoittuneena, mutta vapaana. Ja mies sanoo hyvästit hänelle: "Mene, kala, mene! ... En kerro sinusta kenellekään!" Kirjoittaja korostaa, että paitsi Ignatyichin ruumis ei tullut vaaleammaksi, myös hänen sielunsa vapautui joistakin pimeistä voimista. Luonto sai ihmisen muuttamaan mielipidettään itsestään, ajattelemaan elämänsä tarkoitusta, suhtautumistaan ​​ympäröivään maailmaan.

Näin ollen näemme, että luonto ei ole tausta, ei koriste. Hän on suuri ja voimakas elinvoiman, kauneuden lähde. Ja jos henkilö ei ole hänelle vihollinen, hän tukee häntä aina, elvyttää hänen sydämensä ja sielunsa, jakaa voimansa ja opettaa häntä nauttimaan elämästä.

Todistaakseni näkemykseni pätevyyden annan seuraavan kirjallisen esimerkin. Tolstoin romaanissa Sota ja rauha Andrei Bolkonski, joka palaa Otradnojesta, huomaa vanhan tammen, joka on muuttunut ja vihertynyt kevään saapuessa. Kuuntelemalla lintujen laulua, ihaillen luonnon kauneutta ja tammen hämmästyttävää heräämistä, Andrey tajuaa elämän tarkoituksen, hänessä heräävät tunteet, kyky rakastaa ja olla onnellinen palaa. Vanhasta tammesta, joka muuttui kevään alkaessa, tuli sankarille hänen henkisen ylösnousemuksensa symboli. Luonto muistutti sankaria, että maailma luotiin iloa ja anteeksiantoa varten, ja Bolkonsky alkaa ymmärtää, että elämällä kivun ja surun jälkeen on jatkoa. Siten luonnon kauneus pystyy elvyttämään ihmisessä uskon itseensä, onnelliseen tulevaisuuteen, ja hän ymmärtää, että hänen on mentävä pidemmälle huolimatta katkerasta menetyskokemuksesta ja muista vaikeuksista.

Siitä, kuinka luonnon kauneus vaikuttaa ihmisen ajattelutapaan, G.

N. Troepolsky. Ivan Ivanovitš menee metsään Bimin kanssa metsästämään. Keltaisessa syysmetsässä kultaisten lehtien ja auringonsäteiden keskellä sankari tuntee olonsa onnelliseksi, tuntee olevansa osa maailmaa. Hän iloitsee onnistuneesta metsästyksestä, mutta on sääliksi tapettua lintua. Hänen sielunsa vastustaa järjetöntä eläinten tappamista. Elävä aurinkoinen metsä ja kuollut lintu - tässä vastakkainasettelussa syntyy koko tragedia ihmisen häikäilemättömästä asenteesta pienempiä veljiään kohtaan. Metsän hiljaisuus kaikuu Ivan Ivanovichin sisäistä ääntä, joka tuntee myötätuntoa kaikkia eläviä olentoja kohtaan. "Syksyisessä aurinkoisessa metsässä ihminen tulee puhtaammaksi", kirjoittaa Troepolsky. Joten luonnon kauneus voi vaikuttaa ihmisen moraalisiin ominaisuuksiin, tietoisuuteen vastuusta teoistaan, herättää myötätuntoa ja johtaa henkiseen puhdistumiseen.

31.12.2020 - Sivuston foorumilla työ on päättynyt esseiden 9.3 kirjoittamiseen OGE 2020 -testien kokoelmasta, jota on toimittanut I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Sivuston foorumilla on päättynyt esseiden kirjoittaminen I.P. Tsybulkon toimittamasta USE 2020 -testikokoelmasta.

20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseiden 9.3 kirjoittaminen OGE 2020 -testien kokoelmasta, jota on toimittanut I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseiden kirjoittaminen I.P. Tsybulkon toimittamasta USE 2020 -testikokoelmasta.

20.10.2019 - Ystävät, monet sivustomme materiaalit on lainattu Samaran metodologin Svetlana Jurievna Ivanovan kirjoista. Tästä vuodesta lähtien kaikkia hänen kirjojaan voi tilata ja vastaanottaa postitse. Hän lähettää kokoelmia joka puolelle maata. Sinun tarvitsee vain soittaa numeroon 89198030991.

29.09.2019 - Sivustomme kaikkien työvuosien aikana suosituin oli Forumin materiaali, joka oli omistettu I.P. Tsybulkon kokoelmaan perustuville teoksille vuonna 2019. Sen katsoi yli 183 tuhatta ihmistä. Linkki >>

22.09.2019 - Ystävät, huomioikaa, että OGE 2020:n lausuntojen tekstit pysyvät samoina

15.09.2019 - Mestarikurssi loppuesseeen valmistautumisesta "Ylpeys ja nöyryys" -suuntaan on alkanut verkkosivuston foorumilla

10.03.2019 - Sivuston foorumilla on saatu päätökseen esseitä I. P. Tsybulkon yhtenäisen valtiontutkinnon testikokoelmasta.

07.01.2019 - Hyvät vierailijat! Sivuston VIP-osiossa olemme avanneet uuden alaosion, joka kiinnostaa teitä, joilla on kiire tarkistaa (kirjoittaa loppuun, siivota) essee. Yritämme tarkistaa nopeasti (3-4 tunnin sisällä).

16.09.2017 - I. Kuramshinan tarinakokoelma "Filial duty", joka sisältää myös Kapkany Unified State Exam -sivuston kirjahyllyssä esiteltyjä tarinoita, voi ostaa sekä sähköisessä että paperimuodossa linkistä >>

09.05.2017 - Tänään Venäjä juhlii 72 vuotta Suuren isänmaallisen sodan voitosta! Henkilökohtaisesti meillä on vielä yksi syy olla ylpeitä: nettisivumme avattiin 5 vuotta sitten voittopäivänä! Ja tämä on ensimmäinen vuosipäivämme!

16.04.2017 - Sivuston VIP-osiossa kokenut asiantuntija tarkistaa ja korjaa työsi: 1. Kaiken tyyppisiä esseitä kokeesta kirjallisuudesta. 2. Venäjän kielen tentin esseitä. P.S. Kannattavin kuukausitilaus!

16.04.2017 - Sivustolla työ OBZ-teksteihin perustuvan uuden esseelohkon kirjoittamiseksi on päättynyt.

25.02 2017 - Sivusto on aloittanut esseiden kirjoittamisen OB Z:n teksteistä. Esseitä aiheesta "Mikä on hyvää?" voit jo katsoa.

28.01.2017 - Sivustolla on valmiita tiivistettyjä lausuntoja OBZ FIPI:n teksteistä,