- (hepr. maschiah voideltu). Voideltu; Vanhassa testamentissa luvattu lunastaja, jota uskovat odottivat Jeesuksen Kristuksen edessä, ja juutalaiset odottavat edelleen. Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja. Chudinov A.N., 1910. MESSIAS [... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

MESSIAS (hepr. "Mashiach", mâsîah lit. voideltu, Jumalan voideltu, eli henkilö, jolla on erityisiä voimavaroja ja jolla on hengellinen voima. Messiaan idea (samoin kuin messiaanisuuden idea) ) syntyy Raamatussa, jonka pääteema on ihmissuhteet ... ... Filosofinen tietosanakirja

Jumalan voideltu, Kristus, pelastaja, mahdi, Jumalan valittu, vapauttaja Venäjän synonyymien sanakirja. messias, katso pelastaja Venäjän kielen synonyymien sanakirja. Käytännön opas. M.: Venäjän kieli. Z.E. Aleksandrova... Synonyymien sanakirja

MESSIAS, messiaan aviomies. Voideltu; Vanhan testamentin lupaama Lunastaja, jota uskovat ovat odottaneet Kristuksessa ja juutalaiset odottavat edelleen. Messiin, joka kuuluu hänelle. Dahlin selittävä sanakirja. SISÄLLÄ JA. Dal. 1863 1866... Dahlin selittävä sanakirja

- (hepr. mâðĭjah, aram. mĕðîjha, "voideltu", kreikkalainen transkriptio Μεσσίας; kreikkalainen käännös Χριστος, Kristus), juutalaisuuden uskonnollisissa mytologisissa ajatuksissa, eskatologisten aikojen aikojen ideaalisen järjestäjän ideaalin kuningas. "ihmiset...... Mytologian tietosanakirja

- (hepr. masiah, ar. mesiha "voideltu", kreikkalainen transkriptio Meskhnoss;; kreikkalainen käännös Hrshtbs;, Kristus), juutalaisuuden uskonnollisissa mytologisissa ideoissa, eskatologisten aikojen ihannekuninkaan, ikuisten kohtaloiden huolenpidon järjestäjä ihmiset ... ... Kulttuuritutkimuksen tietosanakirja

Messias- MESSIAS, vapauttaja, vapauttaja, pelastaja... Venäjän puheen synonyymien sanakirja-tesaurus

- (heprean sanasta mashiach, kirjaimellisesti voideltu; kreikkalainen käännös on Kristus), joissakin uskonnoissa, pääasiassa juutalaisuudessa ja kristinuskossa, Jumalan maan päälle lähettämä Vapahtaja. Muslimimaissa Mahdia kutsutaan Messiaaksi ... Nykyaikainen tietosanakirja

- (toisesta hepreasta. Mashiach lit. voideltu), joissakin uskonnoissa, pääasiassa juutalaisessa ja kristinuskossa, Jumalan lähettämä maan päälle, jonka on ikuisesti perustettava valtakuntansa. Antiikin ja keskiajalla kansanliikkeiden johtajat ... ... Suuri tietosanakirja

MESSIAS, messiaat, aviomies. (toisesta hepreasta. voideltu) (rel.). Juutalaisessa uskonnossa juutalaisen kansan odotettu vapauttaja. || Kristityillä on epiteetti Kristus synneistä vapauttajana. Ushakovin selittävä sanakirja. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakovin selittävä sanakirja

Kirjat

• Messias, AI Bedritsky Suurin kiistanalainen kysymys ympäröivän aineellisen maailman olemassaolon totuuden tiedossa on kysymys Jumalan olemassaolosta. Jos Jumala on olemassa, niin Jumalan luoma elämän maan päälle, kuvattu kirjassa ...
• Messias, Bedritsky A. Pääasiallinen kiistakysymys ympäröivän aineellisen maailman olemassaolon totuuden tiedossa on kysymys Jumalan olemassaolosta. Jos Jumala on olemassa, niin Jumalan luoma elämän maan päälle, kuvattu kirjassa ...

Ja ihmiskunnan pelastus.

Juutalainen messianismi, huolimatta sen luontaisista mystisistä ja apokalyptisista piirteistä, ei koskaan hylännyt maallista suuntautumistaan ​​maailman messiaanisten muutosten tulkinnasta historiallisella ja sosiopoliittisella termillä. Siitä on tullut ihmiskunnan historiassa kaikkien messianismin muotojen - uskonnollisen ja poliittisen, kansallisen ja internationalistisen - lähde ja prototyyppi.

Messias Tanakhissa (Vanha testamentti)

Voitelu erikoisöljyllä oli osa muinaista kuninkaiden valtaistuimelle asettamisen ja pappien vihkimisen seremoniaa. Tanakh kutsuu mashiach"("voideltu") Israelin ja Juudan kuninkaat, papit, jotkut profeetat, Persian kuningas Kyros II. Koska voitelutoimi symboloi tietyn henkilön valintaa suorittamaan tärkeitä julkisia tehtäviä, sanan mashiach merkitys laajeni ja sitä alettiin soveltaa myöhemmällä kaudella erityisen kunnioitetuille henkilöille, jotka eivät olleet edes kirjaimellisesti alistettu voiteluriitille. öljyä, esimerkiksi patriarkat. Joskus sana tarkoittaa Israelin kansaa.

Kriteerit Mashiachin saapumiselle Tanakhiin

Messiaan tulemisen käsitteen esittelivät muinaisen Israelin profeetat. Jos siis joku julistaa itsensä (tai joku julistaa hänet) Messiaaksi, tulee tarkistaa, onko hän tehnyt sen, mitä heprealaiset profeetat odottavat Messiaalta.

Toisen temppelin aika

Termi Messias alkoi merkitä eskatologisen vapauttajan henkilöä vasta toisen temppelin aikakaudella. Aluksi ajatus vapautumisesta hallitsi Messiaan ideaa. Toisen temppelin ajanjakso sisältää eskatologisesta vapautumisesta kertovia teoksia, joissa Messiaan persoonallisuus ei esiinny (Tobitin kirja; Ben-Siran viisaus). Ihmisen Pojan symbolinen messiaaninen hahmo esiintyy Danielin kirjassa (Dan. 7).

Juutalaisten kommentaattorien mukaan "kuningas" voi tarkoittaa johtajaa tai uskonnollista johtajaa. Messiaan on oltava kuningas Daavidin suora jälkeläinen miessuussa hänen poikansa Salomon (Salomo) kautta.

Tässä yhteydessä "Jumalan taistelut" voivat viitata hengellisiin taisteluihin, jotka ovat väistämättömiä tämän mittakaavan kasvatustoiminnassa, mutta se voi viitata myös sotiin naapurikansoja vastaan, jos ne hyökkäävät juutalaisvaltiota vastaan.

Varhaiset lähteet eivät mainitse "kärsivää Messiasta" - tämä käsite ilmestyy vasta 3. vuosisadalla. Myöhemminkin Messiaan kärsimyksille annettiin lunastava merkitys (Sankh. 98b; Psi. R. 1626), vaikkakin erilainen kuin kristinuskon antama Kristuksen uhrikuolemalle.

Joidenkin lähteiden mukaan Messias oli läsnä maailman luomisessa, ja jotkut jopa uskovat, että Messiaan "nimi" (eli idea) edelsi maailman luomista; toisten mukaan Messias itse on varustettu esimaailmallisella olemassaololla (Psi. R. 36:161).

Kaikki lainopettajat uskoivat, että Messias olisi kuningas Daavidin jälkeläinen, mutta jotkut väittivät, että ylösnoussut Daavid itse olisi Messias, ja toiset, että Messias kantaisi vain nimeä Daavid. Johanan ben Zakkai ennusti kuningas Hiskian tulemista Messiaana. Siellä on myös nimi Menachem ben Hizkiyahu, jonka voidaan katsoa johtuvan Rooman vastaisen kansannousun johtajasta tai yksinkertaisesti symboloi tulevaa "lohdutusta" (Menachem - kirjaimellisesti "lohduttaja"). Messias tunnistetaan jopa Yehuda ha-Nasiin (Sankh. 98b). Joskus Messiasta kutsutaan Shalomiksi ("rauhaksi").

Messiaan puhtaasti inhimillisestä luonteesta todistaa se tosiasia, että rabbi Akiva tunnusti Bar Kokhban Messiaaksi (vaikka hän sanoi myös, että Messias nousi valtaistuimelle Jumalan vieressä). Talmudin lähde nimenomaisesti lukee Messiaan kuolemattomuuden (Suk. 52a), ja midrash (useimmiten myöhään) erottaa hänet Paratiisin kuolemattomien joukosta. Talmudin opettajien maailmankuvassa Messias ei korvaa Jumalaa eikä Tooraa. 4. vuosisadalla. Hillel ben Gamliel kielsi Messiaan tulemisen (josta hänet tuomittiin), mutta ei torjunut tulevaa vapautusta. Midrashissa sanotaan, että todellinen vapauttaja ei ole Messias, vaan Jumala itse.

saapumisaika ( Yemot ha-mashiach- "Messiaan päivät") riippuu myös ihmisten käyttäytymisestä. Talmudissa vallitsevan mielipiteen mukaan on kuitenkin määräaika, jota kukaan ei tiedä. Sekä Talmud että myöhemmät viisaat tekivät kuitenkin ennustuksia, jotka eivät toteutuneet.

Vaikka Messiaan on oltava Daavidin suvusta, Talmudissa mainitaan myös Messias Joosefin tai Efraimin suvusta, joka asettaa näyttämön Daavidin suvun Messiaalle ja kuolee taistelussa Israelin vihollisia vastaan. Ajatus Josephin heimosta ("Messias, Joosefin poika") ja hänen kuolemastaan ​​on saattanut inspiroitua Bar Kochban kuvasta ja hänen kapinansa tappiosta. Myöhemmissä talmudilähteissä kansallis-poliittiset motiivit väistyvät suurelta osin henkisten ja mytologisten motiivien edessä.

Ajatuksia Messiaasta keskiajalla

Keskiaikainen juutalaisuus ei perinyt juutalaisen historian edelliseltä ajanjaksolta johdonmukaista ja johdonmukaista käsitystä Messiasta, messiaanisista ajoista ja tulevasta messiaanisesta ajasta. Vaikka keskiaikainen juutalainen messianismi perustui aikaisempiin lähteisiin, se on myöhemmän ajattelun ja historiallisen kokemuksen tulosta.

Poliittinen epävakaus ja jatkuvat sodat Bysantin ja Iranin välillä johtivat 6.-7. vuosisadan vaihteeseen. Messiaanisen kirjallisuuden syntymiseen asti, joka muodosti perustan keskiaikaisille juutalaisille käsityksille Messiaan ajasta. Zrubavelin pseudoepigrafisessa kirjassa on kuvattu näkyjä viimeisistä päivistä ja Messiaan tulemisesta, jota edeltää keisari Armiluksen (ensimmäisen Rooman kuninkaan Romulun puolesta) - Saatanan pojan ja veistoksellinen kuva naisesta. Hän valloittaa koko maailman yhdistämällä sen Saatanan palvelukseen (ruumiillistuneena itseensä). Juutalaiset, joita johtaa Joosefin heimon Messias, jota avustaa nainen nimeltä Heftzi-Va, lähtevät sotaan Armilusta vastaan. Ja vaikka tämä Messias tapetaan, Heftzi-Vah pelastaa Jerusalemin, ja hänen poikansa, Daavidin suvun Messias, voittaa Armilun, ja messiaaninen aika alkaa. Ehkä Zrubavelin kirja kirjoitettiin Bysantin keisarin Heracliusin voittojen (erityisesti persialaisista) vaikutuksen alaisena, mikä näytti Eretz Israelissa asuvalle juutalaiselle ensimmäisiltä askeleilta kohti maailmanlaajuisen kristillisen valtakunnan luomista. Messiaan ei tarvinnut kukistaa heikentynyttä ja jakautunutta, vaan yhtenäistä ja voimakasta imperiumia, johon on keskittynyt kaikki juutalaisuutta kohtaan vihamieliset voimat.

Zrubavelin kirjan pohjalta on kehittynyt laaja apokalyptinen kirjallisuus, joka ennakoi Messiaan sotia, hänen voittoaan ja Galutin loppua. Tämän kirjallisuuden erottuva piirre on opillisen teologisen elementin puuttuminen: apokalyptistä tulevaisuutta vain kuvataan, ei selitetä: kysymystä siitä, mitä juutalaisen tulisi tehdä edistääkseen tulevaa vapautumista, ei käsitellä. Keskiajalla, kun juutalaisuuden sisällä kilpailivat erilaiset uskonnolliset ja ideologiset liikkeet, maailmanloppukirjallisuus oli hyväksyttävää missä tahansa maassa kaikille juutalaisille: rationalistiselle filosofille, mystikkolle, kabbalistille tai rabbiinisen traditionalismin kannattajalle - jokainen saattoi hyväksyä kuvauksen messiaanisesta tulevaisuudesta. Zrubavelin kirjassa ja vastaavissa esseissä. Jotkut apokalyptisen kirjallisuuden teokset kuuluvat vielä aikaisempaan aikakauteen kuin Zrubabelin kirja. Yksi maailmanloppukirjallisuuden tärkeimmistä teoksista, "Otot Mashiach" ("Messiaan merkit"): se luettelee tapahtumat, joiden tulisi edeltää Messiaan tuloa. Tämän kaltaisella kirjallisuudella oli valtava vaikutus keskiaikaiseen juutalaisuuteen.

Messiaanisesta ajasta oli kuitenkin myös ei-apokalyptisiä käsityksiä. Useimmat juutalaiset filosofit hylkäsivät apokalyptiset ajatukset: Saadia Gaon kuitenkin sisällytti teokseensa "Emunot ve-Deot" ("Uskomukset ja näkemykset") messiaanisten aikojen kuvauksen uudelleen Zrubavelin kirjasta. Maimonides ja hänen seuraajansa pitivät Messiaan tulemista juutalaisen kansan poliittisena vapautumisena, yhdistämättä sitä mihinkään kosmiseen mullistukseen tai apokalyptisiin odotuksiin. Maimonides identifioi Messiaan valtakunnan valtiojärjestelmään, joka perustuu juutalaisuuden ja juutalaisen uskonnollisen lain periaatteisiin: messiaanisen idean utopistinen elementti on vähennetty minimiin: Messiaan valtakunnassa jokainen juutalainen voi nauttia vapaasti. mietiskelevässä, filosofisessa Jumalan tuntemisessa.

Yggeret Teimanissa (Jemenin kirje) Maimonides hylkäsi tästä asemasta tietyn Jemenin juutalaisen messiaaniset väitteet. Avraham bar Khiya (1065? -1136?), uusplatonismia lähellä oleva rationalistinen filosofi, yritti työssään Megillat Ha-Megalle (Näkijän käärö) määrittää Messiaan saapumispäivämäärän astrologisten laskelmien avulla.

Messiaan tuloa odotellessa

Messiaaninen spekulaatio ja yritykset laskea Messiaan tulemisen päivämäärä olivat juutalaisen kulttuurin jatkuva piirre keskiajalla ja varhain nykyaikana. Joskus nämä päivämäärät osuivat samaan aikaan juutalaisen kansan historian suurten katastrofien vuosien kanssa (ristiretket, musta kuolema, karkotus Espanjasta, B. Hmelnitskin pogromit). Odotukset Messiaan tulemisesta osoittautuivat poikkeuksetta turhiksi: tämä selitettiin juutalaisten oletettavasti riittämättömällä vanhurskaudella, ja hänen tulolleen asetettiin uusi päivämäärä. Koska yksi messiaanisen käsityksen pääelementeistä on Messiaan tuloa edeltävien "messiaanisten kidutusten" (hevlei mashiach) ennakointi, juutalaisen historian traagisimpia hetkiä (sodat, vainot) seurasi poikkeuksetta myrskyjen kasvu. messiaanisia tunteita.

Juutalaisuus on luontaista uskolle Messiaan mahdollisuuteen saapua joka päivä. Maimonidesin mukaan tämä periaate on sijalla 12 "13 uskonperiaatteen" joukossa:

Muinaisina aikoina, kun epäiltiin, kenen tulisi olla kuningas (esimerkiksi sisäisen sodan jälkeen tai jos kuninkaalla ei ollut suoraa perillistä tai jos kuninkaallinen valta katkesi jostain muusta syystä), kuningas oli profeetan asettama. Uskotaan kuitenkin, että profeetallinen lahja on kadonnut ensimmäisen temppelin tuhoamisen jälkeen. Tie ulos on profeetta Elian (Eliyahu ha-Navi) saapuminen, joka ei kuollut, mutta vietiin taivaaseen elävänä. Perinteisesti uskotaan, että ennen Messiaan saapumista profeetta Elia laskeutuu maan päälle ja voitelee hänet hallitsemaan. Juhlapäivinä on tapana laittaa kaadettu lasi viiniä, tyhjä lautanen ja ruokailuvälineet ja jättää ovi auki odottamaan profeetta Elian, Messiaan tulemisen ennustajan, saapumista.

Mutta jos Maimonides yritti antaa messiaanisille pyrkimyksille rationaalisen värityksen, messiaaniset spekulaatiot olivat hyvin yleisiä Hasidean Ashkenaz -liikkeen kannattajien keskuudessa. On totta, että eksoteerisissa kirjoituksissaan liikkeen johtajat, mukaan lukien Wormsin Elazar ben Yehuda, huomauttivat messiaanisen spekuloinnin ja vääriin messiasiin uskomisen vaarasta. Esoteeriset kirjoitukset ja monet muut lähteet sisältävät kuitenkin todisteita tällaisen uskomuksen laajasta leviämisestä Hasidei Ashkenaz -liikkeen kannattajien ja johtajien keskuudessa.

1200-luvulta lähtien, varsinkin Zoharin julkaisun jälkeen, messiaanisista spekulaatioista ja uskosta Messiaan välittömään tulemiseen tulee pääosin kabbalistisen kirjallisuuden omaisuutta. Zohar noudattaa aggadista perinnettä, näkemällä vapautumisen seurauksena historian immanentista edistymisestä, vaan yliluonnollisena ihmeenä, joka liittyy maailman asteittaiseen valaistumiseen Messiaan valon avulla. Kun epäpuhtauden henki karkotetaan maailmasta ja jumalallinen valo loistaa esteettömästi Israeliin, tapahtuu Eedenin puutarhassa ennen Aadamin lankeemusta vallineen maailman harmonian palauttaminen. Mikään ei erota luomakuntaa Luojasta. Zoharin viimeisessä osassa tätä profetiaa täydennetään ennustuksella Israelin kansan vapautumisesta kaikista rajoituksista, jotka Toora asettaa heille Galutissa: lunastuksen jälkeen Tooran todellinen, mystinen merkitys paljastuu. , ilmaistaan ​​elämänpuun symbolilla ja vastustaa tiedon puuta, jossa hyvä ja paha, positiivinen ja negatiivinen järjestys.

Juutalaisten karkottamista Espanjasta (1492) seurasi messiaanisen tunteen ennennäkemätön kasvu: Kabbalistit ennustivat luottavaisesti Messiaan tulemisen ajoituksen. Pettymys näissä toteutumattomissa ennusteissa johti messiaanisen idean uudelleen miettimiseen: messiaanisesta teemasta tuli Safedin kabbalistien (ks. I. Luria . H. Vital) mystisten spekulaatioiden aihe. He antoivat galutin ja lunastuksen käsitteille universaalin kosmisen merkitys.

Väärät messiaat juutalaisten historiassa

Usko Messiaan tulemiseen oli osa jokapäiväisiä pyrkimyksiä ja toiveita, ja 1. vuosisadalta lähtien. n. e. inspiroimia messiaanisia liikkeitä, ts. joukkoliikkeet, joiden johtajat väittivät olevansa Messias.

Flavius ​​​​Josephus kertoo messiaanisista liikkeistä ja niiden johtajista (Sota 2:444-448). Yksi sellaisista johtajista oli Yehuda Galilealainen, Zealottiliikkeen perustaja. Rooman aikakauden messiaanisista liikkeistä merkittävimmän johtaja oli Bar-Kochba, joka julisti itsensä Messiaaksi ja johti kannattajiaan vuosina 131-135 aseellisessa kapinassa Roomaa vastaan. Hänen nimensä vieressä olevissa kolikoissa on pappi Elazarin nimi.

Monet viisaat, mukaan lukien rabbi Akiva, tukivat kapinaa ja julistivat Bar Kokhban mahdolliseksi Messiaaksi. Kapinalliset onnistuivat vapauttamaan

Osio on erittäin helppokäyttöinen. Kirjoita vain haluamasi sana ehdotettuun kenttään, ja annamme sinulle luettelon sen merkityksistä. Haluaisin huomauttaa, että sivustomme tarjoaa tietoja useista lähteistä - tietosanakirjasta, selittävistä ja johdantosanakirjoista. Täällä voit myös tutustua esimerkkeihin kirjoittamasi sanan käytöstä.

Sanan messias merkitys

messias ristisanakirjassa

Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja, Vladimir Dal

Messias

Messias m. Voideltu; Vanhan testamentin lupaama Lunastaja, jota uskovat ovat odottaneet Kristuksessa ja juutalaiset odottavat edelleen. Messiin, joka kuuluu hänelle.

Venäjän kielen selittävä sanakirja. D.N. Ushakov

Messias

messias, m. (hepr. - voideltu) (uskonnollinen). Juutalaisessa uskonnossa juutalaisen kansan odotettu vapauttaja.

Kristityillä on epiteetti Kristuksesta vapauttajana synneistä.

Venäjän kielen selittävä sanakirja. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

Messias

Ja m. Juutalaisuudessa ja kristinuskossa: ylhäältä alas lähetetty ihmiskunnan jumalallinen pelastaja. Messiaan tulo.

adj. messiaaninen, th, th.

Uusi venäjän kielen selittävä ja johdantava sanakirja, T. F. Efremova.

Messias

Epiteetti Jeesuksesta Kristuksesta synneistä vapauttajana, ihmiskunnan pelastajana (kristittyjen keskuudessa).

Juutalaisen kansan odotettu vapauttaja (juutalaisessa uskonnossa).

Ensyklopedinen sanakirja, 1998

Messias

MESSIAS (hepr. Mashiachista, kirjaimellisesti - voideltu) joissakin uskonnoissa, pääasiassa juutalaisessa ja kristinuskossa, Jumalan lähettämä maan päälle, jonka on ikuisesti perustettava valtakuntansa. Antiikin aikana ja keskiajalla kansanliikkeiden johtajat julistivat joskus olevansa Messiaas. Muslimimaissa Mahdia kutsutaan Messiaaksi.

Messias

Kristus (hepreasta Mashiach, kirjaimellisesti ≈ voideltu; käännöksessä kreikaksi ≈ Christos), useissa uskonnoissa (ensisijaisesti juutalaisessa ja kristinuskossa), Jumalan lähettämä Vapahtaja, jonka on ikuisesti perustettava valtakuntansa. Ajatuksia pyhitetyllä öljyllä voitelun maagisesta voimasta on ollut idässä antiikista lähtien kaikkialla, myös osana kuninkaan nostamista. Vanhin testamentin vanhimmissa kirjoissa sana "M." tarkoittaa: kuningasta tai kuvaannollisessa mielessä ihanteellista suvereenia; pappi. Aikana ns. Babylonian vankeus (586≈538 eKr. viimeisimpien tietojen mukaan 587≈538 eKr.) Juudan kuningaskunnan kuoleman yhteydessä ilmaantuu ajatus tulevasta kuninkaasta Daavidin perheestä. Ehkä tämä ajatus syntyi zoroastrismin vaikutuksesta, jossa oli kuva tulevasta "pelastajasta" - Saoshiantista, Zarathushtran jälkeläisestä.

M:n erityinen persoonallisuus oli uskoville epäselvä - hänet esitettiin joko jumalallisena esi-ikuisena olentona, joka samaistui arkkienkeli Mikaeliin, tai "ihmisen poikana", toisin sanoen ihmisen opettajana, uskonpuhdistajana tai pappina - myyttisen papin Melkisedekin jälkeläinen.

Uskolla M.:iin oli tärkeä paikka essealaisten-kumranilaisten (essealaisten) juutalaisen lahkon ideologiassa: lahkon perustaja, ns. vanhurskauden opettaja ilmeisesti ymmärrettiin M. Rooman sortoa vastaisissa kansanliikkeissä (juutalaisten sodat 66-73, 132-135) kansannousujen johtajat (Johanan Gihsalasta, Simon bar Giora, Bar-Kochba) julistivat itse M.; kapinan tappion jälkeen usko odotettuun M.:iin menettää entisen merkityksensä, mutta kansanjoukkojen erityisen vaikean tilanteen aikoina (esimerkiksi keskiajalla) kansanliikkeiden johtajat esiintyvät jälleen. M. Nykyajan juutalaisuudessa uskolla yhteen M.:een ei ole merkittävää merkitystä.

Kristityt alusta alkaen julistivat uskontonsa perustajaksi messiaan (Kristuksen): Jeesusta pidettiin kuningas Daavidin jälkeläisenä, juutalainen messiaaninen terminologia yhdistettiin häneen: "juutalaisten kuningas", "herra" ≈ kreikka. kyrios "mestari" ≈ "ihmisen poika". Mutta käsite "M." kristinuskossa se siirrettiin poliittiselta ja sosiaaliselta alueelta uskonnolliseen ja eettiseen: M.-Kristus tulkitaan pelastajaksi ihmiskunnan perisynnistä, "Saatanan valtakunnasta", eikä vapauttajaksi taloudellisesta. ja poliittiset katastrofit. Samaan aikaan, vaikka M.-Kristuksen julistetaan jo ilmestyneen ja lunastaneen ihmiskunnan synnit kuolemallaan, kristityt uskovat samalla hänen "toiseen tulemiseensa" ikuisen "Jumalan valtakunnan" perustamiseksi. maata. "Pelastus" ymmärretään yhä selvemmin eskatologisesti, eli sen ei tarvitse olla historiallisessa ajassa, vaan "ajan lopussa".

Käsitteen "M" kuvaannollisessa merkityksessä. ja "messiaanisuutta" ("messianismi") sovelletaan myös tulevaisuudessa odotettavissa oleviin pelastajiin myös muissa uskonnoissa (erityisesti islamissa, jossa messiaanisuus on suoraan juutalais-kristillistä alkuperää). Muslimimaissa messianismi levisi arabialaisen mahdin opin muodossa. Joten esimerkiksi Mohammed Ahmed, Sudanin kansannousun johtaja 1800-luvun lopulla. ulkomaisia ​​kolonialisteja vastaan, julisti itsensä Mahdiksi (Mahdi-sudanilainen).

Messianismi kaikissa muodoissaan, joka oli objektiivisesti seurausta ihmisten ahdingosta ja samalla asetti toivonsa vain jumalalliseen vapauttajaan, toimi usein välineenä saada massat pois aktiivisesta taistelusta etujensa puolesta.

A. P. Kazhdan.

Wikipedia

Messias

Messias(alkaen, mashiach; , Kristus) - kirjaimellisesti "voideltu". Voitelu oliiviöljyllä (öljyllä) oli osa seremoniaa, joka pidettiin antiikin aikana hallitsijoiden nostamisen valtaistuimelle ja pappien vihkimisen kunniaksi.

Juutalaisuudessa sana mashiach" tarkoittaa allegorisesti "kuningasta". Juutalaiset uskovat, että Jumala lähettää ihanteellisen kuninkaan, kuningas Daavidin jälkeläisen, saamaan aikaan Israelin kansan poliittisen vapautuksen muiden kansojen vallasta. Kristinuskossa kreikkalainen muoto termistä " mashiach- Kristus, ja myös termi "Vapahtaja". Kristillisessä teologiassa Kristus Messiaan rooli ylittää paljon juutalaisuuden Israelin pelastusta koskevien käsitysten rajat ja ulottuu koko ihmiskuntaan.

Messias (täsmennys)

• Messias on korkeampien voimien sanansaattaja monissa uskonnoissa.
• Messias on Händelin oratorio.
• Dune Messias on Frank Herbertin romaani.
• Messias puhdistaa levyn on Henry Lyon Oldien romaani.
• Lionel Messi tai Messiah on argentiinalainen jalkapalloilija.

Esimerkkejä sanan messias käytöstä kirjallisuudessa.

Mietin usein, että milloin Messias tulee hakemaan juutalaisia ​​viedäkseen heidät Israelin maahan, hän, Abba, jää Frampoliin, taloonsa, hänen kukkulalleen.

Tämä kuva Messias Vanhan testamentin tietoisuudessa on vielä yksi askel kohti jumala-miehyyden mysteeriä.

Kun koko maailmasi, ei vain piirros kirjan sivulla, muuttuu tällä tavalla, koet aivomuutoksen, joka voi muuttaa varakkaan perillisen pankkiryöstäjäksi ja tuntemattomasta puuseppäksi. Messias, ja tavallisesta työntekijästä mielisairaaksi.

Tiedetään vain, että se oli sinä päivänä illalla, istuessaan perheensä kanssa illallisella, Ilja Davidovich lausui seuraavat sanat: - Tiedätkö, että Messias tulossa pian, eikö?

Messias, - sanoi Yosef, vastaten tällä sanalla kahdelle kerralla: Dina, jolle hän sanoi, ettei Ilja Kremeriä voi enää kohdella tavallisena ihmisenä ja että tämän kanssa pitäisi ainakin väliaikaisesti, ellei ikuisesti tyytyä. , ja minä.

He pujottivat kakut ja kiinnittivät ne itseensä irvistellen palovammoista ja seurasivat sairaita kuin hullu. Messias, lämpimästä, vaaleanvärisestä hapantaikinalahdesta kylmiin tai tukahduttavan kuumiin tunneleihin, joissa ilma oli liian harvinainen, liian tiheä tai happamien höyryjen imeytynyt.

Usein he puhuvat eri asioista: Aamos ja Sefanja - yleismaailmallisesta tuomiosta, Hoosea - jumalallisesta rakkaudesta, Jesaja ja hänen opetuslapsensa ennustavat universaalin valtakunnan alkamista. Messias, Jeremia opettaa hengen uskonnosta, ja Hesekiel on kateellinen temppeliyhteisölle, jolla on juhlallinen liturginen rituaali.

He ilmoittivat hänelle välittömästi kaikkivaltiaan Luojan olemassaolosta, joka loi maailman kuudessa päivässä ja lepäsi seitsemäntenä, kaaoksesta, joka oli lentänyt aiemmin vesien yli, esi-isistä, heidän syntiin joutumisestaan, karkotuksesta paratiisista, lunastuksen tulemisesta Messias, rakkaudesta ja armosta, ja kuningas kutsui heidät katsomosalista kammioihinsa ja alkoi kiusata heitä ilkeillä kysymyksillä, joihin he vastasivat kärsivällisesti ymmärryksellä, tietäen, että nämä epäilyt eivät johdu harhaoppisuudesta, vaan vain tietämättömyydestä.

Aivan kuten Sokrates on Ateenan jälkeläinen, niin Jesaja on erottamaton Jerusalemista, jonka henki näkyy kaikkialla hänen saarnoissaan, hänen opetuksissaan Jumalan pyhyydestä, Israelin jäännöksestä ja noin Messias.

Siitä, että Ilja Kuprevitš katosi jonnekin samaan aikaan kuin Dina, Messias Ei ajatellut.

Ja jos menet pidemmälle avoimesti, voit voittaa itsesi: idea Messias, kuten Maitreya ajattelee, Vapahtajan toinen tuleminen on kaikkien uskontojen, jopa vanhimpien uskontojen idea, ja puhtaasti inhimillinen merkitys on upotettu tähän ajatukseen kaikkialla - häviäjä yrittää aina kostaa!

Toisin kuin kapinalliset kuninkaiksi julistautuneet jengit, jotka ilmeisesti häiritsevät kaikkia ja kaikkea Messias, päämajamme laati perusteellisen suunnitelman salaliitolle esimerkin essealaisjärjestelmästä, salaisuus sinetöitiin uskonnollisella loitsulla cheremillä, jonka luultavasti tiedät kuulopuheesta.

Muuten, tuolloin versio kahdesta Messias- kuningas ja pappi kansanperinteen mukaan - juutalaisen valtion teokraattisessa käytännössä ylipapit olivat myös Jumalan voideltuja.

Pidä kiinni ajatuksesta, versio kaksi Messias ilmestyi ylipappien nöyryytyksen päivinä, kun esi-isäni rakensi pyhäkköä Leontopoliin.

Tai he sanoivat niin Messias Mooseksen laissa luvattu, ei tullut, vaan tulisi, ja he toivoivat, että hän vapauttaisi heidät vankeudesta, jossa he sanoivat olevansa, ja johtaisi heidät luvattuun maahan.

Messias(hepreasta "mashiach" -) - Herra; Jumalan Poika, joka ruumiillistui ihmisten pelastukseksi, uhrasi itsensä lunastusuhriksi ristillä, nousi kuolleista ja nousi taivaaseen; Kirkon pää.

Miksi Herraa Jeesusta Kristusta kutsutaan Messiaaksi?

Vanhan testamentin aikoina erityisellä aineella - pyhitetyllä tai maailmalla - voiteluun liittyi henkilön aloittaminen kolmentyyppiseen sosiaaliseen toimintaan. Jumala itse hyväksyi tämän toimenpiteen. Uskottiin, että voitelurituaalia suoritettaessa Jumalan siunaukset, Pyhän Hengen lahjat, lähetettiin alas ihmisen päälle. Tästä syystä voidellun rooli yhdistettiin Jumalan palvelukseen.

Suuren Vanhurskaan tuleminen, joka vapauttaa ihmiset turmeluksesta ja kuolemasta, paholaisen ja synnin vallasta, on ollut ihmiselle tiedossa muinaisista ajoista lähtien. Tähän Vanhurskaan viitattiin toistuvasti Pyhässä Raamatussa joko pappina (), sitten profeetana (), sitten kuninkaana (). Samaan aikaan Hänestä ilmoitettiin olevan Jumala (), joka lakkaamatta olemasta taivaan ja maan herra, ottaa ikuisen hypostaasi-ihmisluontonsa ja syntyy mieheksi (). Ja juuri ihmisenä Hän saa Pyhän Hengen lahjojen täyteyden (). Kaikki nämä profetiat koskivat tietysti Herraa Jeesusta Kristusta).

Siksi Häntä kutsuttiin Messiaaksi tai, joka on sama, Voideltu: "Herran Jumalan Henki on minun päälläni, sillä Herra on voidellut minut..." (). On totta, että se ei tarkoittanut Vapahtajan voitelemista pyhitetyllä maailmalla: ymmärrettiin, että Henki lepääsi Messiaan päällä, kuten Ihmisen päällä, erityisen armon ansiosta ja lepääsi täyteydessä, niin pitkälle kuin mahdollista. ihmisluonto (). Myöhemmin apostoli huomaa, että "Hänessä asuu koko jumaluuden täyteys ruumiillisesti" ().

Mitkä olivat Vanhan testamentin Israelin messiaaniset odotukset?

Välittömästi Aadamin ja Eevan lankeemuksen jälkeen, jolla oli vakavia seurauksia, Jumala ilmoitti esi-isille tulevasta Vapahtajasta, joka tullessaan pyyhkii käärmeen pään (). Ajan myötä Jumala sitoutui yhä enemmän ihmisen Kristuksen tulevan tulemisen yksityiskohtiin ja tarkoituksiin.

Ensin Herra kertoi Abrahamille, että Vapahtaja tulisi hänen lajistaan ​​(). Sitten Jumala toi vähitellen sukuluettelon Iisakille, Jaakobille (), Juudakselle (), Daavidille ().

Patriarkka Jaakob hahmotteli yhden Vapahtajan ilmestymisen merkeistä - Juudan heimon vallan menetyksen (). Ja profeetta Daniel kutsui tarkempaa aikaa (). Profeetta Miika ilmoitti Kristuksen syntymäpaikasta Betlehemistä (), ja Jesaja huomautti, että tämä syntymä olisi ihmeellinen Neitsyestä (). Sekä Jesaja että Miika korostivat, että kaikki kansat poikkeuksetta kutsuttaisiin Kristuksen tykö (; ).

Profeetta Jeremia ennusti Jumalan uuden liiton solmimisen ihmisten kanssa (). Profeetta Haggai ilmoitti Kristuksen saarnaamisesta uudessa temppelissä (

Nyky-yhteiskunnassa sana "messias" liittyy kiinteästi Kristuksen toiseen tulemiseen ja Antikristuksen ilmestymiseen, jota seuraavat Apokalypsi ja viimeinen tuomio.

Täydellisen kuvan luomiseksi tämän käsitteen määritelmästä on välttämätöntä tarkastella messiaan määritelmää useiden maailmanuskontojen näkökulmasta.

Messias - juutalaisuuden opettaja

DN Ushakovin venäjän kielen sanakirjan mukaan sanan "messias" merkitys on juutalaisuuden ja kristillisten kirkkojen teorian mukaan Vapahtaja, jonka Jumala lähetti maan päälle puhdistamaan sen synnistä, ja sana itse. tulee heprean sanasta "madlyashiakh" (kirjaimellisesti - voideltu; kreikkalainen käännös - Kristus).

Muinaisina aikoina kaikki valtaistuimelle nousevat kuninkaat altistettiin öljyvoitelulle. Juutalaisuuden mukaan Messias on klaanin jälkeläinen. On huomattava, että Tanakh kutsuu kaikkia Juudean ja Israelin kuninkaita, pappeja, raamatullisia patriarkkoja, Israelin kansaa, joitain profeettoja ja Persian kuningasta Kyyrokseksi sanalla " madlyashiakh" erityisten ansioidensa vuoksi juutalaiselle kansalle.

Muinaisen Israelin profeetat ottivat juutalaisuuteen käsityksen Messiaan tulemisesta. Pääkriteerinä tälle saapumiselle katsotaan osoittavan, että Messias ilmestyy maailmalle sosiaalisten ja kansainvälisten muutosten aikakaudella. Mashiachin aikakaudella sodat lakkaavat, yleinen vauraus tulee maan päälle ja ihmiset kiinnittävät huomionsa henkisyyteen ja Jumalan palvelemiseen, ja koko juutalainen kansa elää Tooran lakien mukaan.

Midrashin - suullisen Tooran - opetusten mukaan "ensimmäisen Lunastajan" Mooseksen ensimmäisen tulemisen ja "toisen Lunastajan" Messiaan välille vedetään yhtäläisyys, mikä antaa meille mahdollisuuden puhua messiaanisen idean alkuperästä muinaisina aikoina. .

Messias islamissa

Islamissa Mahdi - Messias - on profeetta Muhammedin viimeinen seuraaja, joka ilmestyy maailmaan maailmanlopun aattona. Koraani itsessään ei mainitse Messiaan saapumista, mutta se tunnetaan laajalti Muhammedin haditheissa, alun perin samaistettu profeetta Isa (Jeesus), joka ilmoittaa Qiyamahin - tuomiopäivän - lähestymisestä.

Muinaisina aikoina Mahdia pidettiin tulevana hallitsijana, joka palauttaisi islamin alkuperäisen puhtauden. Siksi messiaaniset ideat ovat aina inspiroineet muslimien uskonnollisia ja

Erikseen on sanottava, että tietyistä dogmaattisista olosuhteista johtuen usko mahdeihin havaittiin erityisen aktiivisesti shiialaisessa islamissa, jossa se sulautui uskoon "piilotetun imaamin" paluuseen.

Messias-opin perusta kristinuskossa

T. F. Efremovan toimittaman uuden venäjän kielen sanakirjan mukaan Messias on:

• epiteetin synneistä vapauttajana ja koko ihmiskunnan pelastajana;
• juutalaisten odotettu vapauttaja profetioista.

Kristillisessä maailmassa usko Messiaan ilmestymiseen Kristuksen paluuna maan päälle on yleistynyt. Samaan aikaan vallitsee yksimielisyys siitä, että Messias on juuri Jeesus Nasaretilainen, jonka Jumala lähettää jälleen ihmisten luo toteuttamaan viimeistä tuomiota.

On huomionarvoista, että eurooppalaisessa kansanperinnössä, joka perustuu lukuisiin kristinuskon virtauksiin ja paikallisiin pakanallisiin perinteisiin, on yleinen standardoitu kuva Kristuksesta, jonka tulisi saapumisensa alussa astua Jerusalemiin aasin selässä. Jeesus itse tulee olemaan hyvin varovainen sanan "Messias" käytössä, joten hänen itsejulistuksensa mahdollisuudet ovat käytännössä poissuljettuja.

Anti-Messias venäläisessä kansantajunnassa

Venäläisessä uskonnollisessa ortodoksisessa perinteessä on myös laaja käsitys siitä, että Messiaan vastakohtana hänen täydellisen antipoodin pitäisi syntyä maan päälle. Lisäksi, jos uskomuksia Kristuksesta vahvistaa raamatullinen perinne hänen tuntemattomasta ilmestymispäivästään, niin uskovat odottivat pimeää Messiasta - Trishka, Antikristus - melkein joka vuosisata. Tähän päivään asti jotkut ortodoksiset ovat sitä mieltä, että nämä molemmat ilmiöt, elleivät niitä ole esiintyneet nykyaikana, tulevat varmasti esiin lähitulevaisuudessa.

Maallikon mielessä Messias ja Pimeä Messias näyttävät epätavallisen karismaattisilta persoonallisuuksilta. Heille myönnetään myös kyky antaa ihmiselle välittömästi rakkauden tunne ympäröivää maailmaa ja ihmisiä kohtaan, tuntea heissä pahaa ja joitain muita ominaisuuksia.

Joissakin tapauksissa on myös yhdistelmä Pimeän Messiaan ja Dennitsan kuvia - enkeli Lucifer, kaunein jumalallisista olennoista, heitettiin helvettiin ylpeyden vuoksi.

Tämän käsitteen analogi hindulaisuudessa

Mikä on messias hindujen uskonnollisessa perinteessä? Tämä käsite liittyy suoraan käsitteeseen Opettaja ja Vapahtaja, ja sitä edustaa Vishnun jumalan kymmenen avatarin inkarnaatio maan päällä.

Avatarin ei tarvitse olla ihmiskehossa. Aiemmissa inkarnaatioissa Vishnu oli kala, kilpikonna, villisika, puoli-ihminen-puolileijona, kääpiö-brahmini, brahmini Parashurama, Rama - legendaarinen Ayodhyan kuningas, paimen Krishna ja Buddha. Uskovat odottavat Vishnun avatarin viimeisen, kymmenennen ilmestymisen maan päälle Kali Yugan, inhimillisten intohimojen ja pahimpien ihmisten ilmentymien aikakauden lopussa.

Opetusten mukaan Kalki - Vishnun viimeinen avatar - laskeutuu maan päälle hevosella, jolla on kimalteleva miekka ja kahdeksan ihmiskykyä. Hän tuhoaa epäoikeudenmukaiset ja ahneet kuninkaat, palauttaa oikeudenmukaisuuden ja palauttaa myös maailmassa elävien ihmisten mielet, "tekemällä niistä puhtaita kuin kristalli". Oletetaan, että kaikki ihmiset, jotka selviävät Kali Yugan lopusta, siirtyvät Kritan aikakauteen, puhtauden aikakauteen, ja elävät sen lakien mukaan.

Buddhalaisuuden opettaja

Buddhalaisuudessa on myös käsite, joka on samanlainen kuin kristitty ja juutalainen Messias ja jolla on syklisen oleskelun piirteitä kuolevaisten maailmassa.

Tarkkaan ottaen buddhalaisten uskonnollisten määräysten mukaan on olemassa lukemattomia buddhoja olentoina, jotka ovat ymmärtäneet totuuden, ja jokainen heidän ilmestymisensä planeetalle ei ole muuta kuin lenkki universumin loputtomassa ketjussa. Siten jokainen Buddha on välittäjä saavuttamaan maailmantietoa ihmisten ja Jumalan välillä. Bodhisattva on luonteeltaan lähellä Buddhan käsitettä, mutta toiminnaltaan vieras - "heräämiseen pyrkivä olento" ja joka on päättänyt ottaa Opettajan roolin ihmisten saavuttamassa maailman totuutta. Motiivina tälle toiminnalle on bodhisattvan halu pelastaa kaikki elävät olennot kärsimyksestä ja vapauttaa heidät samsarasta - loputtomasta uudestisyntymien kierteestä.

Siksi buddhalainen Messias on Bohisattva Maitreya, jonka profeetallisen ilmestymisen Satya Yugan lopussa kaikki buddhalaisuuden koulukunnat tunnustavat. Hänen nimensä tarkoittaa kirjaimellisesti "Herra, jota kutsutaan myötätunnosta". Hän on tuleva ihmiskunnan Opettaja, hän antaa uuden opetuksen ja tulee itse olemaan Buddhan opetuksen kantaja. Ihmiset katkaisevat intohimon verkon, oppivat menemään transsiin ja viettämään siveellistä ja vanhurskasta elämää.

Yksi Maitreyan tuloa ennakoivista ilmentymistä tulee olemaan valtamerten alueiden pienentäminen, jotta Bodhisattvan olisi helppo ylittää ne.

Väärän Messiaan esiintymiset läpi 1900-luvun

Historiassa on monia Väärän Messiaan ilmentymiä, jotka ihmiset ovat tuottaneet tarkoituksenaan rikastuttaa tai saada mainetta ja vaikutusvaltaa. On syytä huomata, että näihin ihmisiin liittyy usein suuria toiveita. Kristus itse varoitti toistuvasti seuraajiaan väärien messiasten ilmestymisestä.

Nykyaikaisessa psykiatriassa on myös "Jerusalemin oireyhtymä" tai "messiaaninen oireyhtymä" määritelmä, jota voidaan soveltaa mielisairaisiin ihmisiin, jotka pitävät itseään jumalien profeetoina ja ihmiskunnan opettajina.

1900-luvun tunnetuimmista vääristä messiaoista erottuu skandaali, joka koski "Beslanin lasten ylösnousemusta"; Jim Jones, Peoples Temple -kirkon perustaja ja sen kannattajien vuoden 1978 joukkomurhan yllyttäjä; Sun Myung Moon, eteläkorealaisen lahkon "Unification Church" perustaja; Marina Tsvigun, joka kutsui itseään Neitsyt Mariaksi Kristukseksi, loi itselleen nimetyn lahkon vuonna 1980 ja julisti itsensä "Vesimiehen aikakauden messiaaksi ja maailman äidiksi".

Messias-teema taiteessa

Suuren panoksen kulttuuriin antoi Georg Friedrich Händel, jonka "Messias" on nykyään maailman tunnistetuin oratorio. Upea teos koostuu kolmesta osasta, joissa kussakin on useita kohtauksia. Händelin vuonna 1741 kokemista vaikeuksista huolimatta Messias kirjoitettiin vain 24 päivässä.

Toinen hyvin tunnettu Messiaalle omistettu teos on Andrew Webberin vuonna 1970 kirjoittama ooppera "Jesus Christ Superstar".

Messiaan Kristuksen maallinen elämä on myös omistettu monille eri historiallisten aikakausien taiteilijoiden maalauksille.

Messias Euroopan maiden ja Amerikan modernissa kulttuurissa

Messiaan kuva heijastuu maailman kulttuurin eri alueilla. Esimerkiksi yksi esimerkki Messiaan kuvan käytöstä eräänlaisena elämänoppaana on sen sisällyttäminen hänen surrealistisiin teoksiinsa amerikkalaisen kirjailijan "Messiaan taskuopas" on kirjaoraakkeli, joka voi milloin tahansa herättää kärsimystä. tehdä tarvittava päätös tai selittää nykyinen elämäntilanne.

"Antimesia"-teema löysi heijastuksensa myös kulttuurisessa massakäsityksessä, mikä synnytti suuren määrän tietokonepelejä, joista käyttäjät voivat valita. Yksi näistä peleistä on Dark Messiah of Might and Magic: Elements ("Dark Messiah of Might and Magic: Elements"), jonka juoni on jännittävä artefaktin etsimisen ja päähenkilön ja hänen opettajansa kamppailun muodossa. apokalypsin demonit. Päähenkilö esiintyy tässä Valon ritarina, jonka on lävistettävä nuolella mustan taikurin Dark Messin sydän ja voitettava lopulta pimeiden voimien armeija.