Missä vanhauskoiset rukoilevat. Vanhauskoiset - keitä he ovat

Vanhat uskovat, he ovat vanhauskoisia, ovat ortodoksisen liikkeen kannattajia Venäjällä. Vanhauskoisten liike oli pakotettu, sillä patriarkka Nikon määräsi 1600-luvun jälkipuoliskolla Venäjän ortodoksisen kirkon kirkkouudistuksen. Uudistuksen tarkoitus: saattaa kaikki rituaalit, jumalanpalvelukset ja kirkkokirjat mukaviksi bysanttilaisten (kreikkalaisten) kanssa. 1600-luvun 50-luvun puolivälissä patriarkka Tikhonilla oli vahva tuki tsaari Aleksei Mihailovichilta, joka toteutti konseptin: Moskova on kolmas Rooma. Siksi Nikonin kirkkouudistusten piti sopia täydellisesti tähän ajatukseen. Mutta tosiasiassa Venäjän ortodoksisessa kirkossa tapahtui jakautuminen.

Se oli todellinen tragedia, koska osa uskovista ei halunnut hyväksyä kirkkouudistusta, joka muutti heidän elämäntapansa ja ajatuksensa uskosta. Näin syntyi vanhauskoisten liike. Ihmiset, jotka olivat eri mieltä Nikonin kanssa, pakenivat maan syrjäisille kolkille: vuorille, metsiin, taigan erämaahan - vain elääkseen omien kanoniensa mukaan. Vanhan riitin uskovien polttotapauksia esiintyi usein. Joskus näin kävi kokonaisille kylille, kun virka- ja kirkkoviranomaiset yrittivät toteuttaa Nikonin uusia ideoita. Joidenkin kronikoiden muistiinpanojen mukaiset kuvat näyttivät kamalilta: liekkien nielaisetusta suuresta navetta, josta ryntää psalmit, joita kymmenet ihmiset laulavat tulessa. Sellainen oli vanhauskoisten tahdonvoima ja lujuus, jotka eivät halunneet muutoksia, pitäen niitä pahasta. Vanhat uskovat: ero ortodokseihin on erittäin vakava aihe, jota jotkut Neuvostoliiton historioitsijat ovat tutkineet.

Yksi tällaisista tutkijoista viime vuosisadan 80-luvulla oli professori Boris Sitnikov, joka opetti Novosibirskin pedagogisessa instituutissa. Joka kesä hän vieraili oppilaidensa kanssa Siperian vanhauskoisten kylissä keräämässä mielenkiintoista materiaalia.

Venäjän vanhauskoiset: ero ortodoksisiin kristittyihin (kohokohdat)

Kirkkohistorian asiantuntijat laskevat kymmeniä eroja vanhauskoisten ja ortodoksien välillä Raamatun lukemisessa ja tulkinnassa, jumalanpalveluksissa, muissa rituaaleissa, arjessa ja ulkonäössä. Huomaa myös, että vanhauskoiset ovat heterogeenisiä. Niistä erottuvat erilaiset virtaukset, jotka lisäävät edelleen eroja, mutta jo vanhan uskon ihailijoiden välillä. Pomorilaiset, Fedosejevit, Beglopopovtsy, Bezpopovtsy, Papit, Spassovsky sense, Netovshchina ja monet muut. Emme mene kaikkeen yksityiskohtaisesti, koska yhdessä artikkelissa ei ole tarpeeksi tilaa. Katsotaanpa nopeasti tärkeimpiä eroja ja eroja vanhauskoisten ja ortodoksisten välillä.

1. Kuinka tulla kasteelle oikein.

Nikon kielsi kirkkouudistuksensa aikana kastamasta vanhan tavan mukaan kahdella sormella. Kaikki käskettiin tekemään ristinmerkki kolmella sormella. Eli tulla kastetuksi uudella tavalla: kolmella sormella taitettuna nipistykseen. Vanhauskoiset eivät hyväksyneet tätä postulaattia, näkivät siinä viikunan (vikunan) ja kieltäytyivät täysin rististä kolmella sormella. Vanhauskoiset tekevät edelleen ristinmerkin kahdella sormella.

2. Ristin muoto.

Vanhauskoiset ovat edelleen omaksuneet uudistusta edeltävän ortodoksisen ristin muodon. Siinä on kahdeksan päätä. Tuttuun ristiimme on lisätty kaksi pientä poikkipalkkia yläosaan (suoraan) ja alapuolelle (viisto). On totta, että joidenkin tutkijoiden mukaan jotkin vanhauskoisten tulkinnat tunnistavat muita ristien muotoja.

3. Kumartaa maahan.

Vanhauskoiset, toisin kuin ortodoksiset, tunnustavat vain kumartumisen, kun taas jälkimmäiset myöntävät kumartumisen.

4. Rintaristi.

Vanhauskoisille tämä on aina kahdeksankärkinen risti (kuten yllä on kuvattu) nelisuurisen sisällä. Suurin ero on, että tällä ristillä ei ole koskaan ristiinnaulitun Jeesuksen Kristuksen kuvaa.

5. Jumalanpalveluksen aikana vanhauskoiset pitävät kätensä ristissä rinnallaan ja ortodoksiset laskevat ne saumoista.

6. Jeesuksen Kristuksen nimi kirjoitetaan eri tavalla. Joissakin rukouksissa on eroja. Eräs tutkija-historioitsija laski rukouksissa ainakin 62 eroa.

7. Melkein täydellinen alkoholin ja tupakoinnin hylkääminen. Joidenkin vanhauskoisten huhujen mukaan suurina juhlapäivinä saa juoda kolme lasillista alkoholia, mutta ei enempää.

8. Ulkonäkö.

Vanhauskoisten kirkosta et löydä, kuten ortodoksisilla kristityillämme, tyttöjä ja naisia ​​huivit päässään, hatuissa tai huiveissa, jotka on sidottu solmuun takana. Nainen on tiukasti huivissa kiinnitetty neulalla leuansa alle. Kirkkaita tai värillisiä vaatteita ei sallita. Miehet - vanhoissa venäläisissä paitoissa, aina kuluneet vyöllä, joka jakaa kaksi kehon osaa alempaan (likainen) ja ylempiin (hengellinen). Vanhauskoisen miehen arjessa kielletään ajamasta partaa pois ja käyttämästä solmiota (Juudaksen kuristusote).

Muuten, kaikista Venäjän tsaareista vanhauskoiset vihasivat erityisesti Pietari Suurta, koska tämä pakotti tämän ajamaan partansa pois, otti vanhauskoiset armeijaan, opetti ihmisiä tupakoimaan (vanhouskoisten keskuudessa oli sanonta : "Tabachnik on virkailija helvetissä") ja muita asioita, vanhauskoisten mukaan merentakaisia ​​pirullisia asioita. Ja Pietari Suuri arvosti todella sotilaita, jotka putosivat armeijaan vanhoista uskovista. Yksi mielenkiintoinen tapaus on tiedossa. Telakalla oli määrä laskea vesille uusi fregatti. Jotain meni pieleen teknisellä puolella: joko tukki jumissa tai jotain muuta. Kuningas, jolla oli vahva terveys ja voima, hyppäsi itse, tarttui puuhun ja auttoi ratkaisemaan ongelman. Sitten hän kiinnitti huomion vahvaan työntekijään, joka työskenteli kolmelle ja, pelkäämättä kuningasta, auttoi nostamaan puuta.

Kuningas ehdotti silushkan vertaamista. Hän sanoo: "Tässä minä lyön sinua rintaan, jos pystyt seisomaan jaloillesi, sallin sinun lyödä minua ja saat kuninkaallisen lahjan." Peter heilautti ja potkaisi lasta rintaan. Joku muu olisi luultavasti lentänyt noin viisi metriä pään yli. Ja hän vain heilui kuin tammi. Autokraatti oli yllättynyt! Hän vaati kostolakkoa. Ja vanhauskoinen iski! Kaikki jäätyivät! Ja kaveri oli yksi vanhauskoisista, Fancy. Kuningas tuskin kesti sitä, heilui, otti askeleen taaksepäin. Suvereeni palkitsi tällaisen sankarin hopearupalla ja korpraalin viralla. Kaikki selitettiin yksinkertaisesti: vanhauskoiset eivät juoneet vodkaa, eivät polttaneet tupakkaa, söivät, kuten nyt on muodikasta sanoa, luomutuotteita ja erottuivat kadehdittavasta terveydestä. Siksi Pietari I määräsi ottamaan nuoret sketesistä armeijaan.

Nämä olivat, ovat ja pysyvät vanhauskoisia, jotka säilyttävät tapojaan ja perinteitään. Vanhat uskovat: ero ortodokseihin on todella mielenkiintoinen aihe, siitä voi silti kirjoittaa paljon ja paljon. Emme esimerkiksi ole vielä kertoneet, että vanhauskoisten kodeissa pidettiin kahta astiasarjaa: heille itselleen ja vieraille. Oli kiellettyä syödä samasta astiasta pakanoiden kanssa. Arkkipappi Avvakum oli erittäin karismaattinen johtaja vanhauskoisten keskuudessa. Suosittelemme kaikkia tästä aiheesta kiinnostuneita katsomaan venäläistä tv-sarjaa "The Schism", joka kertoo yksityiskohtaisesti Nikonin kirkkouudistuksesta ja sen seurauksista.

Lopuksi lisäämme vain, että Venäjän ortodoksinen kirkko (Moskovan patriarkaatin) vasta vuonna 1971 poisti kokonaan vanhauskoisten anateemin, ja tunnustukset alkoivat ottaa askeleita kohti toisiaan.

Vanhauskoiset ovat kokoelma tiettyjä uskonnollisia liikkeitä, jotka syntyivät vuosina 1650-1660 tapahtuneen Venäjän ortodoksisen kirkon skisman seurauksena. Syynä oli patriarkka Nikonin ja tsaari Aleksei Mihailovitšin toteuttama uudistus. Venäjällä sitten asetettiin tavoitteeksi - yhdistää rituaalit kreikkalaisen perinteen kanssa. Myös tiettyjä muutoksia järjestettiin suhteessa olemassa oleviin riveihin, luotiin perusta valtion puuttumiselle kirkkoasioihin. Koska jotkut uskovista kieltäytyivät hyväksymästä uusia sääntöjä ja julistivat vain vanhan uskon todeksi, se tuli pian tunnetuksi "vanhauskoisena". Tämä termi itsessään osoittaa tapojen ja perinteiden tärkeyden tuloksena olevassa konfliktissa.

On huomattava, että vanhauskoisten liike alkoi pian jakautua. Erityisesti useiden suuntien olemassaolo tunnustetaan virallisesti - bespopovskogo (sen edustajat tunnetaan myös nimellä "bezpopovtsev", mutta tämä on virheellinen kirjoitusasu) ja itse asiassa pappis. Erot niiden välillä ovat pappeuden poissaolossa tai läsnäolossa. Esimerkiksi entiset uskovat, että Nikonin uudistuksen jälkeen "todellista vihkimistä" ei suoritettu. Näin ollen ne eivät tunnista temppeleitä, useimpia rituaaleja ja sakramentteja. Puolassa on pieni organisaatio. Toinen ryhmä on enimmäkseen edustettuna Venäjällä, sillä on sisäinen rakenne.

Myös uskonnollisten rinnakkaisten käsite kohdataan. He ovat säilyttäneet rukoukset ja kulttuurin yleensä, jotka vanhauskoiset ovat tunnustaneet, mutta samalla alistuvat Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan. Monet niistä, jotka eivät hyväksyneet Nikonin uudistusta, pitivät heitä pettureina. Irrottautua.

On syytä huomata, että huolimatta siitä, että skisma itsessään on jo historiallinen asia, käsitteisiin liittyy edelleen usein sekaannusta. Lyhyesti sanottuna niitä, jotka eivät hyväksyneet uudistusta, alettiin kutsua vanhauskoisiksi, kronologisesti aikaisemmin. Ja itse termi "vanhauskoiset" päätettiin diplomaattisesti (hänen aikaansa) ottaa käyttöön Katariina II. Hän tuomitsi patriarkka Nikonin toimet ja syytti häntä tapahtuneesta. Lisäksi keisarinna uskoi, että tämä uskollisten osa olisi hyödyllinen tiettyjen maiden kehittämisessä. Tämän seurauksena hän lopetti vanhauskoisten vainon ja jopa tarjosi heille joitain etuja, kuitenkin sillä ehdolla, että he asuvat harvaan asutuilla ja syrjäisillä alueilla.

Lopuksi Nikolai II vahvisti tämän termin, joka päätti myöntää uskonnonvapauden. Hänen mielestään pakolaisten vanhauskoisten vaino Venäjällä oli lopetettava. On huomattava, että vanhauskoiset eivät itse hyväksyneet tällaista määritelmää pitkään aikaan. He pitivät itseään "oikeina ortodokseina" ja niitä, jotka hyväksyivät uudistuksen, nikonilaisiksi. Joten yllä olevat käsitteet eivät käytännössä välttämättä eroa toisistaan, kaikki riippuu siitä, kuka tarkalleen on sijoittanut ja mitä niihin on sijoittanut. Itse terminologiasta tulee kuitenkin aika ajoin periaatekysymys. Varsinkin kun otetaan huomioon se tosiasia, että nykyään harvat tietämättömät ymmärtävät tällaisia ​​hetkiä.

Mitä eroa on vanhauskoisilla ja ortodoksisilla?

Siinä on tietty ero, joka on vain voimistunut uudistuksen jälkeen, koska kehitys on mennyt eri suuntiin. Joten tunnetuin on kahden sormen (kaksisormen versio) käyttö ristinmerkissä, ei kolmen. Lisäksi vanhauskoisten ikonit valmistetaan edelleen tiukkojen kanonien mukaan, jotka olivat olemassa jo ennen Nikonia. Ja jos kuuntelet huolellisesti rukouksen tekstiä, voit saada selville, että sana "Jeesus" lausutaan täällä puhuen Vapahtajasta, ei "Jeesuksesta". Kirjaimen lisäys tehtiin tuomaan ääntäminen lähemmäksi kreikankielistä versiota.

Risti on myös erilainen. Vanhauskoisille se on yksinomaan kahdeksankärkinen, ortodokseille se voi olla sekä neli- että kuusikärkinen. Myös takana olevat kirjoitukset vaihtelevat. Lisäksi vanhauskoiset säilyttivät tavan käyttää rintaristiä yksinomaan ilman Jumalan Pojan kuvaa. Ortodoksiset kävelevät kulkueessa aurinkoa vastaan, kun taas vanhauskoiset kävelevät aurinkoa pitkin. Vanhat uskovaiset bespopovtsit kuitenkin yleensä kieltäytyivät tästä, samoin kuin suurimmasta osasta kaikesta, mikä liittyy temppeleihin.

On tietty ero siinä, kuinka monta helmiä rukousnauhassa pitäisi olla. Ortodoksien joukossa - 33, vanhan uskon kannattajia - 109. Myös muoto on muuttunut, ei vain määrä. Ortodoksiset löivät myös jouset vyötärölle, vanhauskoiset - maallisia. Sen erityispiirteet ovat läsnä myös siinä, kuinka tarkalleen kaste suoritetaan. Irtautuneelle se tarkoittaa täydellistä upottamista. Myös Uralin vanhauskoiset pitivät tätä kiinni myös kylmänä vuodenaikana. Rukoukset ovat kokeneet vähemmän muutoksia, ei vain suhteessa Jumalan Pojan nimeen, vaan myös tekstiin.

Kodin ominaisuudet

Sen spesifisyys on olemassa myös suhteessa jokapäiväiseen elämään. Miehet eivät aja parranajoa, vaan päästävät irti parrastaan. Naiset eivät leikkaa hiuksiaan, tekevät kampauksia pitkille hiuksille, enimmäkseen erilaisia ​​punoksia. Muista oppia rukoilemaan lasten kanssa, usein ulkoa. Yleisesti ottaen koulutuksen uskonnolliseen puoleen kiinnitetään paljon huomiota. He yrittävät säilyttää sen, mitä isoisistä ja isoisistä on jäljellä: sukutarinoita, legendoja, albumeita, sanalla sanoen muistoja. Tällaisia ​​asioita pidetään erittäin tärkeinä, varsinkin kun otetaan huomioon, että nämä ihmiset ovat tottuneet asumaan matkalaukkujen päällä, sillä vaino voi alkaa melkein milloin tahansa. Hyvin usein minun piti kirjaimellisesti pudottaa kaiken ja muuttaa toiseen paikkaan aloittaakseni kaiken alusta.

Mutta tämä lähestymistapa sai minut arvostamaan yhteisöä ja perhesiteitä erittäin paljon. On vaikea kuvitella itse kollektiivissa, että joku voisi ottaa sen ja lähteä. Kyse on omasta suljetusta universumistasi. Tämä auttaa usein selviytymään vaikeimmistakin tehtävistä: Vanhauskoiset tunnetaan valtavasta sopeutumiskyvystään ja kyvystään luoda hyvä elämä paikoissa, joissa kaikki eivät edes selviä.

Jumalallinen palvelu

Kaikki rukoukset kootaan erityiseen taloon, jossa tulevat ovat aktiivisesti mukana prosessissa. Koska suurin osa heistä on varsin perehtynyt uskonnollisiin asioihin, ei ole tarvetta kouluttaa mitä ja miten tehdä. Vanhauskoiset itse pitävät tällaista järjestystä arvokkaana: nyt edes patriarkka ei osoita heille, he itse selvittävät sen. Uskotaan, että vastuu on ihmisillä (esim. tietty yhteisö). Mikä rehellisesti sanottuna miellyttää monia: jatkuvan hallinnan tunnetta ei ole.

Ja vielä yksi asia: jos joku on sairas, ylityöllistynyt, erittäin kiireinen, kukaan ei vaivaudu rukoilemaan kotona. He eivät tarkista, koska suhdetta Jumalaan pidetään pyhänä. Mutta jos petos paljastetaan, tällainen henkilö uhkaa menettää yhteisön luottamuksen.

Seniorit ovat arvostettuja sekä iän että sukulaisuuden perusteella. Poikkeaminen tällaisesta säännöstä edellytti paitsi tiukinta kirkollista tuomiota, myös yhteiskunnallista vaikutusta. Moraaliset ja moraaliset kysymykset ratkaistaan ​​erittäin tiukasti, ei esiaviollisia läheisiä vapauksia edes kihlattujen välillä. Vaikka tässä jo paljon riippuu siitä, mistä suunnasta puhumme. Jos noin bespopovtsy, niin heillä on itse häät (joissakin ryhmissä) sellaisenaan puuttui. Toiset päättivät tunnustaa liiton päätökseksi siviilien, toisin sanoen nykyisen rekisteritoimiston, suorittamat toimet. Kuten näette, tässä asiassa ei ole yhtä näkemystä.

Outo hetki vaatteiden kanssa: jos onnistuimme pitämään naisten, niin miesten kanssa kaikki on monimutkaista. Useimmiten puhumme jostain melko perinteisestä, pikemminkin tyylitellystä kuin todella vanhasta. On erittäin vaikeaa luoda uudelleen sitä, mitä käytettiin melkein 4 vuosisataa sitten. Mutta voit nähdä yleisen trendin: leveät paidat, valtavat naisten huivit, joiden takana on vaikea määrittää tarkasti edes korkeutta, puhumattakaan hiusten väristä.

Päähineet on usein koristeltu luonnonvaraisten lintujen höyhenillä. Melko usein käytettiin meripihkaa, kaikenlaisia ​​helmikoruja, myös monimutkaisia ​​moniosaisia. Vyöllä oli erityinen rooli koristelussa: se ei vain tue vaatteita, vaan pystyy myös toimimaan talismanina. Myös vanhat hatut ovat säilyneet. On syytä huomata, että Venäjän valtakunnalla oli käsi tällaisessa konservatiivisuudessa. Niinpä Pietari I huomautti, että tämän väestöryhmän ei tarvitse hylätä vanhaa muotia. Miesten piti käyttää vetoketjua, tästä tuli erottuva piirre, joka auttoi löytämään vanhauskoisen jopa joukosta. Näin viranomaiset taistelivat veronkiertoa vastaan, sillä irtautuneiden oli lain mukaan maksettava enemmän kuin kaikkien muiden.

On huomattava, että uudistukset, joiden tarkoituksena oli istuttaa kaikki länsimainen Pietari I:n määräyksestä, eivät vaikuttaneet vanhauskoviin. Kukaan ei pakottanut heitä ajamaan partaa ja/tai käyttämään vanhoja asujaan. Ja koska palatsin vallankaappausten aikakausi alkoi keisarin kuoleman jälkeen, ne unohdettiin turvallisesti joksikin aikaa Katariina Suureen asti. Mutta hän ei puuttunut jokapäiväiseen elämään, joten täällä muodostui yhä enemmän suljettu yhteiskunta, joka oli erotettu kaikista muista ja elää omien sääntöjensä mukaan.

Kriitikot huomauttavat, että vanhauskoisen arkea leimaa vahva, lähes pikkumainen säätely jokaiselle pienelle asialle. Paljon on tehtävä vain tietyllä tavalla, innovaatioita ei arvosteta täällä korkeasti. Yleensä konservatismi on luontaista vanhauskoisille. Mutta tietyt nykyajan trendit ulottuvat edelleen tänne.

1600-luvulla patriarkka Nikon toteutti uudistuksia, jotka johtuivat tarpeesta yhdistää Venäjän kirkon liturginen käytäntö yhdeksi malliksi. Jotkut papistosta, samoin kuin maallikot, hylkäsivät nämä muutokset ja totesivat, että ne eivät poikkeaisi vanhoista rituaaleista. He kutsuivat Nikonin uudistusta "uskon turmelukseksi" ja ilmoittivat säilyttävänsä jumalanpalveluksessa vanhat säädökset ja perinteet. Asiattoman ihmisen on vaikea erottaa ortodokseja vanhoista uskovista, koska ero "vanhan" ja "uuden" uskon edustajien välillä ei ole niin suuri.

Määritelmä

Vanhoja uskovia – Kristityt, jotka erosivat ortodoksisesta kirkosta, koska he olivat eri mieltä patriarkka Nikonin toteuttamista uudistuksista.

Ortodoksiset kristityt – uskovia, jotka tunnustavat ortodoksisen kirkon dogmit.

Vertailu

Vanhat uskovat ovat enemmän irrallaan maailmasta kuin ortodoksiset kristityt. He ovat säilyttäneet arjessaan ikivanhoja perinteitä, joista on pohjimmiltaan tullut tietty rituaali. Ortodoksisten kristittyjen elämä on vailla monia uskonnollisia rituaaleja, jotka painavat sitä. Pääasia, jota ei saa koskaan unohtaa, on rukous ennen jokaista tekoa sekä käskyjen pitäminen.

Ortodoksisessa kirkossa hyväksytään kolmisormen ristin merkki. Se tarkoittaa Pyhän Kolminaisuuden ykseyttä. Tässä tapauksessa pikkusormi ja nimetön sormi painetaan yhteen kämmenelle ja symboloivat uskoa Kristuksen jumalallis-inhimilliseen luonteeseen. Vanhauskoiset laittoivat keski- ja etusormet yhteen, tunnustaen Vapahtajan kaksinaisen luonteen. Peukalo, nimetön sormi ja pikkusormi on painettu kämmenelle pyhän kolminaisuuden symbolina.

Ortodoksisten kristittyjen ristin merkki

Vanhauskoisilla on tapana julistaa "Alleluia" kahdesti ja lisätä "Kunnia sinulle, Jumala". He sanovat, että tämä oli muinaisen kirkon julistus. Ortodoksinen "Alleluia" julistetaan kolme kertaa. Juuri käännetty sana tarkoittaa "kiitystä Jumalalle". Kolminkertainen ääntäminen ortodoksien näkökulmasta ylistää pyhää kolminaisuutta.

Monissa vanhauskoisten liikkeissä on tapana käyttää vanhan venäläisen tyylin vaatteita osallistuakseen jumalanpalvelukseen. Tämä on miesten paita tai pusero, naisille aurinkomekko ja iso huivi. Miehillä on taipumus kasvattaa parta. Ortodoksisille kristityille vain pappeudelle annetaan erityinen pukeutumistyyli. Maallikot tulevat kirkkoon vaatimattomissa, ei uhmakkaissa, vaan tavallisissa maallisissa vaatteissa, naiset pää peitettyinä. Muuten, nykyaikaisissa vanhauskoisissa seurakunnissa ei ole tiukkoja vaatimuksia palvojien pukeutumiselle.

Jumalanpalveluksen aikana vanhauskoiset eivät pidä käsiään saumoista, kuten ortodoksiset, vaan ristissä rintansa yli. Joillekin ja toisille tämä on merkki erityisestä nöyryydestä Jumalan edessä. Vanhauskoiset suorittavat kaikki toiminnot jumalanpalveluksen aikana synkronisesti. Jos sinun täytyy kumartaa, niin kaikki temppelissä olevat tekevät sen samanaikaisesti.

Vanhauskoiset tunnistavat vain kahdeksankärkisen ristin. Juuri tätä muotoa he pitävät täydellisenä. Ortodoksit ovat tämän lisäksi myös neli- ja kuusikärkisiä.

Jumalanpalveluksen aikana vanhauskoiset kumartuvat maahan. Jumalanpalveluksen aikana ortodoksisilla on vyö. Maalliset suoritetaan vain erityistapauksissa. Lisäksi sunnuntaisin ja pyhäpäivinä sekä pyhänä helluntaina kumartaminen maahan on ehdottomasti kielletty.

Vanhat uskovat kirjoittavat Kristuksen nimen Jeesukseksi ja ortodoksiset - Ja ja sus. Myös ristin ylimmät merkinnät eroavat toisistaan. Vanhauskoisten joukossa tämä on KING OF SLVY (King of Glory) ja IС XC (Jeesus Kristus). Ortodoksiseen kahdeksankärkiseen ristiin on kirjoitettu INCI (Jeesus Nasaretista, juutalaisten kuningas) ja IIS XC (I ja sus Christ). Vanhauskoisten kaularistissä ei ole kuvaa ristiinnaulitsemisesta.

Vanhauskoisten haudoille sijoitetaan pääsääntöisesti kahdeksankärkiset harjakattoiset ristit, niin sanotut kaalirullat - venäläisen antiikin symboli. Ortodoksiset eivät hyväksy katolla peitettyjä ristejä.

Päätelmät sivusto

1. Vanhan uskon kannattajat arjessa ovat enemmän irrallaan maailmasta kuin ortodoksiset kristityt.
2. Vanhauskoiset tekevät ristin merkin kahdella sormella, ortodoksiset - kolmen sormen merkin.
3. Rukouksen aikana vanhauskoiset hyväksyivät kaksinkertaisen julistuksen "Halleluja", ortodoksiset - kolme kertaa.
4. Jumalanpalvelusten aikana vanhauskoiset pitävät kätensä ristissä rintakehällä, kun taas ortodoksiset kristityt pitävät kätensä alhaalla saumojen kohdalla.
5. Kaikki toiminnot palvelun aikana konservatiivit toimivat synkronisesti.
6. Pääsääntöisesti vanhauskoiset käyttävät vanhan venäläisen tyylin vaatteita osallistuakseen jumalanpalvelukseen. Ortodoksisilla on erityinen vaatetus vain pappeudelle.
7. Jumalanpalvelusten aikana vanhauskoiset kumartuvat maahan, kun taas ortodoksiset kristityt kumartuvat.
8. Vanhauskoiset tunnistavat vain kahdeksankärkisen ristin, ortodoksiset - kahdeksan-, kuusi- ja nelikärkiset.
9. Kristuksen nimen kirjoitusasu on erilainen ortodoksisilla ja vanhauskoisilla, samoin kuin kirjainten ääriviivat kahdeksankärkisen ristin yläpuolella.
10. Vanhauskoisten rintaristeillä (kahdeksäkäinen nelikärkisen sisällä) ei ole kuvaa ristiinnaulitsemisesta.

(1645-1676). Uudistus sisälsi liturgisten kirjojen korjaamisen ja joitakin muutoksia rituaaleihin kreikkalaisen mallin mukaisesti. Esimerkiksi uudistuksen seurauksena kaksisormeinen sormien taittaminen ristinmerkin aikana korvattiin kolmisormella, kaksoishuuto "Halleluja" - kolminkertainen, kävely "auringossa" kastealtaan ympärillä - kävely aurinkoa vasten, nimen Jeesus oikeinkirjoitus - Jeesuksen päällä.

Vuonna 2008 kokoontunut Venäjän ortodoksisen kirkon paikallinen neuvosto tunnusti Moskovan kirkon 1656 ja Moskovan suuren kirkon 1667 virheellisyyden, jotka "laillistivat" skisman. Vanhojen rituaalien kannattajia vastaan, jotka lausuttiin näissä kokouksissa, tunnustettiin "ikään kuin ne eivät olisi entisiä", ja itse vanhat rituaalit olivat samanlaisia ​​kuin Venäjän ortodoksisessa kirkossa hyväksytyt rituaalit. On muistettava, että rituaalit erikseen otettuina eivät ole vähääkään terveellisiä.

Karkeiden arvioiden mukaan vanhoilla uskovilla on noin kaksi miljoonaa seuraajaa.

Vanhauskoisten historia on yksi traagisimpia sivuja paitsi Venäjän kirkon, myös koko Venäjän kansan historiassa. Patriarkka Nikonin kiireinen uudistus jakoi Venäjän kansan kahteen sovittamattomaan leiriin ja johti miljoonien uskovien maanmiesten luopumiseen kirkosta. Skisma jakoi venäläiset kahteen luokkaan venäläisen ihmisen tärkeimmän uskonnollisen uskon merkin mukaan. Yli kahden vuosisadan ajan ihmiset, jotka vilpittömästi pitivät itseään ortodokseina, olivat epäluuloisia, vihamielisiä toisilleen eivätkä halunneet kommunikoida.

Vanhojen perinteiden ja rituaalien säilyttämisellä on erityinen rooli vanhoissa uskovissa, minkä ansiosta monet vanhan venäläisen kulttuurin elementit säilyivät: laulu, hengellinen runous, puheperinne, ikonit, käsinkirjoitetut ja varhaiset painetut kirjat, ruokailuvälineet, vaatteet jne.

Kirjallisuus

• Vanhauskoiset vallankumousta edeltävällä Venäjällä (ainutlaatuinen valokuvakokoelma 1900-luvun alusta)

Käytetyt materiaalit

• Pappi Mihail Vorobjov, Volskin Pyhän Ristin kirkon rehtori. Vastaus kysymykseen "Drevlyan Pomor -kirkon edustajien sovittamattomasta asenteesta Venäjän ortodoksiseen kirkkoon" // Saratovin hiippakunnan portaali

Nikonin uudistusten aiheuttama skisma ei vain jakoi yhteiskunnan kahtia ja sytytti uskonnollisen sodan. Vainon vuoksi vanhauskoiset jakautuivat moniin eri liikkeisiin.

Vanhauskoisten päävirrat ovat karannut, pappis ja bespopovschina.

Beglopopovshchina on vanhauskoisten varhaisin muoto

Tämä liike sai nimensä siitä tosiasiasta uskovat hyväksyivät pappeja, jotka siirtyivät heille ortodoksisuudesta. Beglopopovschinasta 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. oli tuntisopimus. Pappien puutteen vuoksi niitä alettiin hallita virkamiesten, jotka pitivät jumalanpalveluksia kappeleissa.

Pappien ryhmät organisaatiossa, opissa ja kulteissa ovat lähellä ortodoksisuutta. Heidän joukossaan olivat rinnakkaisuskonnolliset ja Belokrinitskaya-hierarkia.Belokrinitskaya hierarkia- Tämä on Vanhauskoisten kirkko, joka syntyi vuonna 1846 Belaya Krinitsassa(Bukovina), Itävalta-Unkarin alueella, jonka yhteydessä Belokrinitskaya-hierarkian tunnustavia vanhauskoisia kutsutaan myös Itävallan suostumuksiksi.

Bespopovschina oli aikoinaan radikaalein suuntaus vanhauskoisissa... Uskontunnustuksensa mukaan populistit kauemmaksi kuin muut vanhauskoiset erosivat ortodoksisuudesta.

Vanhauskoisten eri haarat lakkasivat ilmestymästä vasta vallankumouksen jälkeen. Silti siihen aikaan oli niin paljon erilaisia ​​vanhauskoisia liikkeitä, että niiden luetteleminenkin on melko vaikea tehtävä. Kaikki vanhauskoisten tunnustusten edustajat eivät ole listallamme.

Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko

Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon vihitty katedraali (16.-18.10.2012)

Nykyään se on suurin vanhauskoisten kirkkokunta: Paavalin mukaan noin kaksi miljoonaa ihmistä. Aluksi se syntyi vanhauskoisten-pappien yhdistyksen ympäriltä. Seuraajat pitävät RPST:itä Venäjän ortodoksisen kirkon historiallisena seuraajana, joka oli olemassa ennen Nikonin uudistuksia.

RPST:t ovat rukouksessa ja eukaristisessa yhteydessä Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon kanssa Romaniassa ja Ugandassa. Afrikkalainen yhteisö hyväksyttiin RPST:hen tämän vuoden toukokuussa. Ugandan ortodoksiset kristityt, joita johti pappi Joachim Kiimba, erosivat Aleksandrian patriarkaatista uuteen tyyliin siirtymisen vuoksi. RPST:n rituaalit ovat samanlaisia ​​kuin muiden vanhauskoisten liikkeiden rituaalit. Nikonilaiset tunnustetaan toisen luokan harhaoppisina.

Lesovka on vanhauskoisten rukous. Sana "tikkaat" tarkoittaa tikkaita, tikkaita. Portaat maasta taivaalle, jossa ihminen nousee ylös lakkaamattoman rukouksen kautta. Ommeltujen helmien sormiminen sormissa ja rukouksen tekeminen. Yksi rivi - yksi rukous. JA renkaan muotoinen kansi ommellaan - tämä on niin, että rukous on lakkaamaton. On välttämätöntä rukoilla jatkuvasti, että hyvän kristityn ajatukset eivät horju, vaan suuntautuisivat jumalalliseen. Lesovkasta on tullut yksi vanhauskoisen tunnusomaisimmista merkeistä.

Jakelu maailmassa: Romania, Uganda, Moldova, Ukraina. Venäjällä: koko maassa.

Yhtenäiset uskovat. Seurakuntalaisten lukumäärällä mitattuna toiseksi suurin vanhauskoinen kirkkokunta... Yhtenäiset uskovat - ainoat vanhauskoiset, jotka ovat päässeet kompromissiin ROC:n kanssa.

Saman uskon naiset ja miehet seisovat kirkon eri osissa, suitsutuksen aikana he nostavat kätensä rukoukseen, muun ajan pitävät kädet ristissä. Kaikki liikkeet pidetään minimissä.

Tämä pappien suuntaus syntyi 1700-luvun lopulla. Vanhauskoisten vaino johti vakavaan pappien pulaan vanhojen uskovien keskuudessa. Jotkut pystyivät hyväksymään tämän, toiset - ei. Vuonna 1787 samat uskovat tunnustivat Moskovan patriarkaatin hierarkkisen toimivallan vastineeksi tietyistä ehdoista. Joten he pystyivät neuvottelemaan vanhoista Nikonia edeltävistä rituaaleista ja palveluista, oikeudesta olla ajamatta partaa ja olla käyttämättä saksalaisia ​​mekkoja, ja pyhä synodi sitoutui lähettämään heille mirhaa ja pappeja. Saman uskon rituaalit ovat samanlaisia ​​kuin muut vanhauskoiset liikkeet.

Uskontovereilla on tapana tulla kirkkoon erityisissä vaatteissa jumalanpalveluksia varten: miehille venäläinen paita, naisille aurinkopuvut ja valkoiset huivit. Naisen huivi on kiinnitetty neulalla aivan leuan alle. Tätä perinnettä ei kuitenkaan noudateta kaikkialla. ”Emme vaadi vaatteita. Ihmiset eivät tule temppeliin aurinkopukujen vuoksi ”,- toteaa pappi John Mirolyubov, uskontojen kannattajien yhteisön johtaja.

Rjakelu:

Maailmanlaajuisesti: USA. Venäjällä: Venäjän ortodoksisen kirkon mukaan maassamme toimii noin 30 samaa uskoa olevaa yhteisöä. Kuinka monta heistä tarkalleen ja missä ne sijaitsevat, on vaikea sanoa, koska uskovat eivät halua mainostaa toimintaansa.

Kappelit. Pappien suuntaus, joka 1800-luvun ensimmäisen puoliskon vainon vuoksi joutui muuttumaan ei-popistiseksi liikkeeksi, vaikka kappelit itse eivät tunnista itseään ei-popoviteiksi. Kappelien syntymäpaikka on Vitebskin alue Valko-Venäjällä.

Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksen kirkko Vereyassa

Ilman pappeja jätetty ryhmä karanneita pappeja hylkäsi papit ja korvasi heidät maallikkoopettajilla. Jumalanpalveluksia alettiin pitää kappeleissa, ja näin liikkeen nimi syntyi. Muuten rituaalit ovat samanlaisia ​​kuin muut vanhauskoiset liikkeet. Viime vuosisadan 80-luvulla osa Pohjois-Amerikan ja Australian kappeleista päätti palauttaa pappeuden instituution ja liittyi Venäjän ortodoksiseen vanhauskoiseen kirkkoon, samanlaisia ​​prosesseja havaitaan nyt maassamme.

Nevyanskin tehtaan kappeli. Kuva XX vuosisadan alusta

Levittäminen:

Maailmanlaajuisesti: Australia, Uusi-Seelanti, Brasilia, Yhdysvallat, Kanada. Venäjällä: Siperia, Kaukoitä.

Muinainen ortodoksinen Pomorin kirkko. DOC on Pomorin sopimuksen suurimman uskonnollisen yhdistyksen nykyaikainen nimi. Tämä on pop-vapaa trendi, pomoreilla ei ole kolminkertaista hierarkiaa, kasteen ja tunnustuksen suorittavat maallikot - henkiset mentorit. Rituaalit ovat samanlaisia ​​kuin muissa vanhauskoisissa kirkkokunnissa. Tämän liikkeen keskus oli Vyzhsky-luostarissa Pomoriessa, mistä myös nimi. DOC on melko suosittu uskonnollinen liike, maailmassa on 505 yhteisöä.

1900-luvun alussa vanhauskoisten Pomor Consent-yhteisö osti tontin Tverskaja-kadulta. Zoom Viisikupolinen "uusvenäläistyylinen" kellotapuli rakennettiin sen päälle vuosina 1906 - 1908 arkkitehti D. A. Kryzhanovskin, yhden Pietarin jugendtyylin merkittävimmistä mestareista, hankkeella. Temppeli suunniteltiin käyttämällä Pihkovan, Novgorodin ja Arkangelin muinaisten temppelien arkkitehtuurin tekniikoita ja perinteitä.

Levittäminen:

Maailmassa: Latvia, Liettua, Valko-Venäjä, Ukraina, Viro, Kazakstan, Puola, USA, Kirgisia, Moldova, Romania, Saksa, Englanti. Venäjällä: Venäjän pohjoispuolella Karjalasta Uralille.

Juoksijat. Tällä popovskoe-virralla on monia muita nimiä: Sopelkovitit, salaisuudet, golbeshnikit, maanalaiset taistelijat. Se syntyi 1700-luvun lopulla. Pääajatuksena on, että pelastukseen on jäljellä vain yksi tie: "ei kylää, ei rakeita, ei taloa." Tätä varten sinun on hyväksyttävä uusi kaste, katkaistava kaikki siteet yhteiskuntaan ja vältettävä kaikkia kansalaisvelvollisuuksia.

Vaeltajat-opettajat Davyd Vasilievich ja Fjodor Mikhailovich. Valokuva. 1918 g.

Periaatteensa mukaan karkaaminen on askeettisuutta vakavimmassa ilmenemismuodossaan. Juoksijoiden säännöt ovat erittäin tiukat, varsinkin aviorikoksesta määrätyt rangaistukset ovat ankarat. Samaan aikaan ei ollut yhtäkään pyhiinvaeltajan opasta, jolla ei olisi ollut useita sivuvaimoja.

Heti kun se nousi, virta alkoi jakautua uusiin haaroihin. Näin ilmestyivät seuraavat lahkot:

Ei-maksajat hylkäsi jumalalliset jumalanpalvelukset, sakramentit ja pyhien kunnioittamisen, palvoi vain yksittäisiä "vanhoja" jäänteitä. He eivät tee ristin merkkiä, eivät käytä ristiä, eivät tunnista paastoa. Rukoukset korvattiin uskonnollisilla kotipuheilla ja -lukemilla. Itä-Siperiassa on edelleen maksuttomia yhteisöjä.

Mihailovskin tehdas Uralilla - yksi laiminlyöjien keskuksista

Luchinkan asukkaat ilmestyivät 1800-luvun lopulla Uralille. Uskottiin, että Antikristus hallitsi Venäjällä vuonna 1666. Heidän näkökulmastaan ​​ainoa palvontakohde, jota Antikristus ei tahrannut, on soihtu, joten he hylkäsivät kaikki muut valaistuskeinot. Myös Luchinkan asukkaat luopuivat rahasta ja kaupankäyntivälineistä. Ne katosivat kokonaan 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla.

Uralin Nevyanskin tehtaasta tuli Luchinkan asukkaiden keskus

Kerjäläisiäkokonaan hylännyt rahat... Se ei ollut helppoa edes 1800-luvulla, joten he joutuivat säännöllisesti turvautumaan pyhiinvaeltajien apuun, he eivät karttaneet rahaa. Kadonnut 1900-luvun alussa.

Tämän vanhauskoisten suunnan jälkeläiset perivät sukunimen Bezdenezhnykh. Kylä TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

Avioliiton vaeltajatsalli avioliiton pyhiinvaelluksen lupauksen jälkeenkin. Kadonnut 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla.

M.V. Nesterov (1862-1942), "Erakko"

Erakot korvasi vaeltamisen siirtämisellä syrjäisiin metsiin ja aavikoihin, joissa he järjestivät yhteisöjä, jotka elivät sellaisten askeettisten normien mukaan, joita Egyptin Maria olisi kutsunut liian ankaraksi. Todentamattomien tietojen mukaan Siperian metsissä on edelleen erakkoyhteisöjä.

Aaronites. Aaroniittien Bespopov-liike syntyi 1700-luvun jälkipuoliskolla.

Aaron. Mosaiikki Pyhän Sofian kirkossa Kiovassa.

Yhdellä liikkeen johtajista oli lempinimi Aaron, hänen "jahdin" jälkeen, ja hän alkoi kutsua tätä nimitystä. Aaronilaiset eivät pitäneet tarpeellisena luopua ja vetäytyä yhteiskunnallisesta elämästä, ja he sallivat solmia avioliiton, jonka maallikko oli naimisissa. He suhtautuivat avioliittoongelmiin yleensä erittäin suotuisasti, esimerkiksi antoivat heidän yhdistää avioliiton ja aavikon elämän. Kuitenkin, Venäjän ortodoksisessa kirkossa pidetyt häät Aaronit eivät tunnustaneet, vaativat avioeroa tai uutta avioliittoa... Kuten monet muutkin vanhauskoiset, Aaronit välttelivät passeja pitäen niitä "Antikristuksen sinetteinä". Heidän mielestään oli syntiä antaa mitään kuittia oikeudessa. Lisäksi he kunnioittivat doubledaneja Kristuksesta luopioina. Viime vuosisadan 70-luvulla Vologdan alueella oli useita Aaron-yhteisöjä.

Muurarit. Tällä epäsuositulla uskonnollisella uskontokunnalla ei ole mitään yhteistä vapaamuurarien ja heidän symboliensa kanssa. Nimi tulee muinaisesta venäläisestä vuoristoalueen nimityksestä - kivi. Käännetty nykykielelle - ylämaalaiset.

Kaikki alueen tiedemiehet-tutkijat olivat hämmästyneitä asukkaiden ominaisuuksista. Nämä vuoristoasukkaat olivat rohkeita, rohkeita, päättäväisiä ja luottavaisia. Kuuluisa tiedemies K.F. Ledebour, joka vieraili täällä vuonna 1826, totesi, että myös yhteisöjen psykologia on todella ilahduttavaa sellaisessa erämaassa. Vanhauskoisia eivät hämmentyneet muukalaiset, joita he eivät nähneet niin usein, eivät tunteneet ujoutta ja eristyneisyyttä, vaan päinvastoin osoittivat avoimuutta, suoraviivaisuutta ja jopa välinpitämättömyyttä. Etnografi A. A. Printtsin mukaan altailaiset vanhauskoiset ovat rohkea ja reipas kansa, rohkea, vahva, päättäväinen, väsymätön.

Muurarit muodostuivat Lounais-Altain vaikeapääsyisiin vuoristolaaksoihin kaikenlaisista pakolaisista: talonpoikaista, karkureista. Eristetyt yhteisöt noudattivat rituaaleja, jotka ovat tyypillisiä useimmille vanhauskoisten liikkeille. Läheisten suhteiden välttämiseksi muistettiin jopa 9 sukupolvea esi-isiä. Ulkopuoliset yhteydenotot olivat masentuneita. Kollektivisoinnin ja muiden siirtolaisprosessien seurauksena vapaamuurarit hajaantuivat ympäri maailmaa sekoittuen muiden venäläisten etnisten ryhmien kanssa. Vuoden 2002 väestönlaskennassa vain kaksi henkilöä tunnisti itsensä muurareiksi.

Kerzhaki. Kerzhaktien kotimaa on Kerzhenets-joen rannat Nižni Novgorodin maakunnassa. Itse asiassa kerzhakit eivät ole niinkään uskonnollinen liike kuin etnografinen ryhmä pohjoisvenäläisiä venäläisiä vanhauskoisia, kuten vapaamuurareita, joiden ydin muuten koostui kerzhakeista.

Huppu. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhak ovat Siperian vanhoja venäläisiä. Kun Kerzhensky-sketit lyötiin vuonna 1720, kerzhakit pakenivat kymmeninä tuhansina itään, Permin maakuntaan, ja sieltä he asettuivat koko Siperiaan, Altaihin ja Kaukoitään. Rituaalit ovat samat kuin muilla "klassisilla" vanhauskoisilla. Tähän asti Siperian taigassa on Kerzhatskin siirtokuntia, joilla ei ole yhteyttä ulkomaailmaan, kuten kuuluisa Lykov-perhe. Vuoden 2002 väestönlaskennassa 18 ihmistä tunnisti itsensä Kerzhakiksi.

Itse kastettu.

Itse kastettu. Kaiverrus. 1794 g.

Tämä pop-vapaa lahko eroaa muista siinä, että sen seuraajat kastoivat itsensä ilman pappeja upottamalla kolme kertaa veteen ja lukemalla uskontunnustusta. Myöhemmin itsensä kastetut ihmiset lakkasivat suorittamasta tätä "itseriittiä". Sen sijaan he ottivat käyttöön tavan kastaa vauvoja samalla tavalla kuin kätilöt tekevät papin poissa ollessa. Joten itse kastetut ihmiset saivat toisen nimensä - isoäidit. Itsekastetut isoäidit katosivat 1900-luvun alkupuolella.

Ryabinovitit. Ryabinovilaiset kieltäytyivät rukoilemasta kuvakkeita, joissa oli muita kuin kuvattu kuva. Tällaisia ​​kuvakkeita ei ollut paljon, ja päästäkseen tilanteesta ryabinovilaiset alkoivat veistää pihlajapuusta kahdeksankärkisiä ristejä rukouksille ilman kuvia ja kirjoituksia.

Ryabinovtsy, kuten nimestä voi päätellä, kunnioitti yleensä tätä puuta erittäin paljon. Heidän uskomuksensa mukaan pihlaja tuhkasta tehtiin risti, jolle Kristus ristiinnaulittiin. Lisäksi ryabinovilaiset eivät tunnustaneet kirkon sakramentteja, he itse kastoivat lapsensa Pyhän Kolminaisuuden nimeen, mutta ilman kasteen ja rukousten riittiä. He tunsivat yleensä vain yhden rukouksen: "Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda meitä syntisiä!" Tämän seurauksena he hautasivat vainajansa ilman hautajaisia, vaan kumartuivat maahan vainajan sielun levon vuoksi. Ne katosivat kokonaan 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla.

Reikiä. Tämä on itsekastetun bespopovtsin virta. Lahkon nimi tulee erottuvasta rukoustavasta. Reiäntekijät eivät kunnioita patriarkka Nikonin kirkkouudistuksen jälkeen maalattuja ikoneja, koska niitä ei ollut pyhittämässä.

Samaan aikaan he eivät myöskään tunnista "reformia edeltäviä" ikoneja, koska ne ovat häväistyneet "harhaoppisten" toimesta. Päästäkseen pois ahdingosta reiän asukkaat alkoivat rukoilla muslimeina kadulla itään päin. Lämpimänä vuodenaikana tämä ei ole vaikeaa, mutta meidän talvimme on hyvin erilainen kuin Lähi-idässä. Seiniä tai lasi-ikkunaa katsellessa on syntiä rukoilla, joten seiniin on tehtävä erityisiä reikiä, jotka on tukkittu tulpilla. Erilliset dyrniki-yhteisöt ovat olemassa tähän päivään asti Komin tasavallassa.

Välimiehet. Välimiehet ovat toinen pop-vapaa, itsensä kastettu liike. Toisin kuin muut itsensä kastetut ihmiset, he eivät tunnista ... viikonpäiviä. Heidän mielestään, kun Pietarin aikana uuden vuoden juhlia siirrettiin syyskuun 1. päivästä tammikuun 1. päivään, hovimiehet erehtyivät 8 vuodella ja siirsivät viikonpäiviä. Kuten, tämänpäiväinen keskiviikko on entinen sunnuntai. Sunnuntaimme on heidän tilinsä mukaan torstai. Ne katosivat kokonaan 1900-luvun alussa.