Esimerkkejä sankaruudesta tentin kirjallisuudesta. Ongelmat ja tiivistelmät niiden paljastamiseksi

transkriptio

1 ”Rohkeus ja pelkuruus” - perustelut loppuesseelle Tämän näkökohdan kontekstissa oleva essee voi perustua persoonallisuuden vastakkaisten ilmentymien vertailuun päättäväisyydestä ja rohkeudesta, joidenkin sankareiden tahdonvoiman ja lujuuden ilmenemisistä haluun välttää vastuuta. , piiloutua vaaroilta, osoittaa heikkoutta, joka voi jopa johtaa pettämiseen. Esimerkkejä näiden ihmisen ominaisuuksien ilmentymisestä löytyy melkein kaikista klassisen kirjallisuuden teoksista. KUTEN. Pushkin "Kapteenin tytär" Esimerkkinä voidaan ottaa Grinevin ja Shvabrinin vertailu: ensimmäinen on valmis kuolemaan taistelussa linnoituksen puolesta, ilmaisee suoraan kantansa Pugatšoville, vaarantaen henkensä, pysyi kuoleman kivun alla uskollisena Valaan, toinen pelkäsi henkensä puolesta ja meni vihollisen puolelle. Kapteeni Mironovin tytär osoittautuu todella rohkeaksi. Linnoituksen harjoitusten laukauksista vapiseva "pelkuri" Masha osoitti huomattavaa rohkeutta ja lujuutta, vastustaa Shvabrinin väitteitä, koska hän on täydessä vallassaan Pugachevilaisten miehittämässä linnoitteessa. A.S.:n romaanin nimihenkilö. Pushkinin "Jevgeni Onegin" osoittautui itse asiassa pelkuriksi, hän alisti elämänsä täysin yhteiskunnan mielipiteelle, jota hän itse halveksi. Ymmärtääkseen, että hän on syyllinen myöhästyneeseen kaksintaisteluun ja voi estää sen, hän ei tee tätä, koska hän pelkää maailman mielipiteitä ja juoruja itsestään. Välttääkseen syytöksiä pelkuruudesta hän tappaa ystävänsä. Hämmästyttävä esimerkki todellisesta rohkeudesta on romaanin M.A. Sholokhov "Hiljaiset virtaukset Donissa" Grigory Melekhov. Ensimmäinen maailmansota nosti Gregoryn ja pyöri myrskyisten historiallisten tapahtumien pyörteessä. Grigory, kuin todellinen kasakka, antaa itsensä taisteluun. Hän on päättäväinen ja rohkea. Vangitsee helposti kolme saksalaista, päihittää taitavasti akun viholliselta, pelastaa upseerin. Todisteita hänen rohkeudestaan ​​Pyhän Yrjön ristit ja mitalit, upseeriarvo. Gregory osoittaa rohkeutta paitsi taistelussa. Hän ei pelkää muuttaa elämäänsä radikaalisti, mennä vastoin isänsä tahtoa rakkaan naisensa vuoksi. Gregory ei siedä epäoikeudenmukaisuutta ja puhuu siitä aina avoimesti. Hän on valmis muuttamaan kohtaloaan radikaalisti, mutta ei muuttamaan itseään. Grigory Melekhov osoitti poikkeuksellista rohkeutta etsiessään totuutta. Mutta hänelle se ei ole vain idea, vaan joku idealisoitu symboli paremmasta ihmiselämästä.

2 Hän etsii hänen ruumiillistumaansa elämässään. Joutuessaan kosketuksiin monien pienten totuuden hiukkasten kanssa ja valmis hyväksymään jokaisen, hän usein huomaa heidän epäonnistumisensa elämän edessä, mutta sankari ei pysähdy etsimään totuutta ja oikeutta vaan menee loppuun asti tehden valintansa totuuden lopussa. romaani. Ei pelkää muuttaa täysin elämäänsä ja nuorta munkkia, runon sankaria M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Unelma vapaasta elämästä vangitsi täysin Mtsyrin, luonteeltaan taistelijan, jonka olosuhteet pakottivat asumaan synkässä luostarissa, jota hän vihasi. Hän, joka ei ole elänyt päivääkään vapaudessa, päättää itsenäisesti rohkean teon paeta luostarista toivoen palaavansa kotimaahansa. Vain luonnossa, niinä päivinä, jotka Mtsyri vietti luostarin ulkopuolella, paljastui kaikki hänen luontonsa rikkaus: vapauden rakkaus, elämän jano ja taistelu, sinnikkyys tavoitteen saavuttamisessa, taipumaton tahdonvoima, rohkeus, vaaran halveksuminen, rakkaus luonnolle sen kauneuden ja voiman ymmärtäminen. Mtsyri osoittaa rohkeutta, tahtoa voittaa taistelussa leopardia vastaan. Hänen tarinassaan siitä, kuinka hän laskeutui kiviltä purolle, kuuluu vaaran halveksuminen: Mutta vapaa nuoruus on vahva, eikä kuolema tuntunut kauhealta. Mtsyri ei onnistunut saavuttamaan tavoitettaan löytää kotimaa, kansansa. "Vankila on jättänyt minuun jälkensä", näin hän selittää epäonnistumisensa syytä. Mtsyri joutui olosuhteiden uhriksi, jotka osoittautuivat häntä vahvemmiksi (vakaa kohtalon motiivi Lermontovin teoksissa). Mutta hän kuolee järkkymättömänä, hänen henkensä ei riko. Vaatii suurta rohkeutta säilyttääkseen itsensä, persoonallisuutensa totalitaarisen hallinnon olosuhteissa, olla hylkäämättä ihanteitaan ja ideoitaan, myös luovuudessa, olla alistumatta konjunktuuriin. Kysymys rohkeudesta ja pelkuruudesta on yksi keskeisistä aiheista M.A. Bulgakov "Mestari ja Margarita" Romaanin sankarin Ga-Notsrin sanat vahvistavat ajatuksen, että yksi ihmisen tärkeimmistä paheista on pelkuruus. Tämä ajatus jatkuu koko romaanin ajan. Kaiken näkevä Woland, joka avaa meille ajan "esiripun", osoittaa, että historian kulku ei muuta ihmisluontoa: Juudas, Aloysia (petturit, huijarit) ovat olemassa kaikkina aikoina. Mutta pettäminen perustuu todennäköisimmin myös pelkuruuteen, paheen, joka on aina ollut olemassa, paheen, joka on monien vakavien syntien taustalla.

3 Eivätkö petturit ole pelkuria? Eivätkö imartelijat ole pelkuria? Ja jos ihminen valehtelee, hän myös pelkää jotain. Ranskalainen filosofi K. Helvetius väitti vielä 1700-luvulla, että "rohkeuden jälkeen ei ole mitään kauniimpaa kuin pelkuruuden tunnustus". Bulgakov väittää romaanissaan, että ihminen on vastuussa sen maailman parantamisesta, jossa hän elää. Osallistumatta jättämistä ei voida hyväksyä. Voidaanko Mestaria kutsua sankariksi? Luultavasti ei. Mestari ei pystynyt pysymään taistelijana loppuun asti. Mestari ei ole sankari, hän on vain totuuden palvelija. Ei voi olla mestarisankari, koska hän karkasi kirjastaan. Hän on murtunut häntä kohdanneista vaikeuksista, mutta hän on rikkonut itsensä. Sitten, kun hän pakeni todellisuudesta Stravinskyn klinikalle, kun hän vakuutti itselleen, että "ei ole tarvetta tehdä suuria suunnitelmia", hän tuomittiin hengen toimettomuuteen. Hän ei ole luoja, hän on vain Mestari, siksi hänelle myönnetään vain "rauha". Yeshua on vaeltava nuori filosofi, joka tuli Yershalaimiin saarnaamaan oppiaan. Hän on fyysisesti heikko ihminen, mutta samalla hän on henkisesti vahva henkilö, hän on ajattelun mies. Sankari ei luovu näkemyksistään missään olosuhteissa. Yeshua uskoo, että ihmistä voidaan muuttaa parempaan ystävällisyydellä. On erittäin vaikeaa olla ystävällinen, joten hyvyys on helppo korvata kaikenlaisilla korvikeilla, mitä usein tapahtuu. Mutta jos ihminen ei pelkää, ei luovu näkemyksistään, niin tällainen hyvyys on kaikkivoipa. "Kulkuri", "heikko mies", onnistui kääntämään Pontius Pilatuksen, "kaikkivaltiaan hallitsijan" elämän. Pontius Pilatus on keisarillisen Rooman vallan edustaja Juudeassa. Tämän miehen rikas elämänkokemus auttaa häntä ymmärtämään Ha-Nozria. Pontius Pilatus ei halua pilata Yeshuan elämää, hän yrittää saada hänet kompromissiin, ja kun tämä epäonnistuu, hän haluaa saada ylipapin Kaifan armahtamaan Ha-Nozrille pääsiäisloman yhteydessä. Pontius Pilatus tuntee sekä sääliä Yeshuaa kohtaan että myötätuntoa ja pelkoa. Pelko ratkaisee lopulta hänen valintansa. Tämä pelko syntyy riippuvuudesta valtiosta, tarpeesta seurata sen etuja. Pontius Pilatus M. Bulgakoville ei ole vain pelkuri, luopio, vaan hän on myös uhri. Poistuessaan Yeshuasta hän tuhoaa sekä itsensä että sielunsa. Jopa fyysisen kuoleman jälkeen hän on tuomittu henkiseen kärsimykseen, josta vain Yeshua voi pelastaa hänet. Margarita, rakkautensa ja uskonsa nimissä rakastajansa kykyyn, voittaa pelon ja oman heikkoutensa, jopa olosuhteet.

4 Kyllä, Margarita ei ole ihanteellinen ihminen: tullessaan noidiksi hän tuhoaa kirjailijoiden talon, osallistuu Saatanan balliin kaikkien aikojen ja kansojen suurimpien syntisten kanssa. Mutta hän ei säikähtänyt. Margarita taistelee loppuun asti rakkautensa puolesta. Ei turhaan Bulgakov kutsuu rakkautta ja armoa ihmissuhteiden perustaksi. Romaanissa "Mestari ja Margarita", A.Z. Vulis, on olemassa kostofilosofia: mitä ansaitset, sen saat. Pelkuruuden suurin pahe edellyttää varmasti kostoa: sielun ja omantunnon piinaa. Valkoisessa kaartissa M. Bulgakov varoitti: "Älä koskaan juokse vaarasta rotan tahdissa tuntemattomaan." Vastuun ottaminen muiden, ehkä heikompien ihmisten kohtalosta on myös suurta rohkeutta. Sellainen on Danko, legendan sankari M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil". Ylpeä, "kaikkien paras" mies, Danko kuoli ihmisten puolesta. Vanhan naisen Izergilin kertoma legenda perustuu muinaiseen legendaan miehestä, joka pelasti ihmisiä ja osoitti heille tien ulos läpäisemättömästä metsästä. Dankolla oli vahvatahtoinen luonne: sankari ei halunnut orjaelämää heimolleen, ja samalla hän ymmärsi, että ihmiset eivät pystyisi elämään metsän syvyyksissä pitkään ilman tavallista tilaa ja valoa. Henkinen lujuus, sisäinen rikkaus, todellinen täydellisyys raamatullisissa tarinoissa ilmentyivät ulkoisesti kauniissa ihmisissä. Näin ilmaistiin ikivanha ajatus ihmisen henkisestä ja fyysisestä kauneudesta: "Danko on yksi niistä ihmisistä, nuori komea mies. Kauniit ovat aina rohkeita." Danko uskoo omiin voimaansa, joten hän ei halua käyttää sitä "ajatuksiin ja kaipaukseen". Sankari pyrkii johdattamaan ihmisiä metsän pimeydestä vapauteen, jossa on paljon lämpöä ja valoa. Hänellä on vahvatahtoinen luonne, hän ottaa johtajan roolin, ja ihmiset "seurasivat häntä yhdessä, uskoivat häneen". Sankari ei pelännyt vaikeuksia vaikean matkan aikana, mutta hän ei ottanut huomioon ihmisten heikkoutta, jotka pian "alkoivat muristaa", koska heillä ei ollut Dankon kestävyyttä eikä vahvaa tahtoa. Tarinan huipentuma oli Dankon oikeudenkäynnin kohtaus, jolloin ihmiset polun painoon väsyneinä, nälkäisinä ja vihaisina alkoivat syyttää kaikesta johtajaansa: "Olet meille merkityksetön ja haitallinen henkilö! Sinä johdit meitä ja väsytit meitä, ja tämän vuoksi sinä tuhoudut! Koska ihmiset eivät kestäneet vaikeuksia, he alkoivat siirtää vastuuta itsestään Dankolle, koska he halusivat löytää syyllisen onnettomuuksiinsa. Epäitsekkäästi ihmisiä rakastava sankari ymmärsi, että ilman häntä kaikki kuolisivat, "repäisi rintansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle". Valaisemalla pimeän polun läpäisemättömästä metsästä hänen kanssaan

Danko johdatti sydämellään ihmiset pimeydestä sinne, missä "aurinko paistoi, aro huokasi, ruoho loisti sateen timanteissa ja joki kimalteli kullalta". Danko katsoi kuvaa, joka avautui hänen edessään ja kuoli. Kirjoittaja kutsuu sankariaan ylpeäksi rohkeaksi, joka kuoli ihmisten puolesta. Viimeinen jakso saa lukijan pohtimaan sankarin teon moraalista puolta: oliko Dankon kuolema turha, ovatko ihmiset tällaisen uhrauksen arvoisia. Tärkeää on kuva tarinan epilogissa esiintyneestä "varovaisesta" ihmisestä, joka pelästyi jostain ja astui "jalkallaan ylpeän sydämen päälle". Kirjoittaja luonnehtii Dankoa ihmisten parhaaksi. Todellakin, sankarin päähenkilöpiirteet ovat henkinen kestävyys, tahdonvoima, epäitsekkyys, halu palvella ihmisiä koko sydämestä, rohkeus. Hän uhrasi henkensä paitsi niiden vuoksi, jotka hän toi metsästä, vaan myös itsensä vuoksi: hän ei voinut tehdä toisin, sankarin täytyi auttaa ihmisiä. Rakkauden tunne täytti Dankon sydämen, oli olennainen osa hänen luontoaan, joten M. Gorky kutsuu sankaria "kaikkien parhaaksi". Tutkijat panevat merkille Dankon kuvan yhteyden Moosekseen, Prometheukseen ja Jeesukseen Kristukseen. Danko-nimi liittyy samoihin sanoiin "kunnianosoitus", "pato", "antaminen". Legendan ylpeän, rohkean miehen tärkeimmät sanat: "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?!" Monet klassisen venäläisen kirjallisuuden teokset nostavat esiin kysymyksen elämän pelosta sen eri ilmenemismuodoissa. Erityisesti monet A.P:n teokset on omistettu pelon ja pelkuruuden teemalle. Tšehov: "Pelot", "Kasakka", "Samppanja", "Kaunottaret", "Valot", "Arot", "Mies tapauksessa", "Viramiehen kuolema", "Ionych", "Nainen koiran kanssa" , "Cameleon" , "Ward 6", "Fear", "Black Monk" jne. Tarinan "Pelko" sankari Dmitri Petrovitš Silin pelkää kaikkea. Tarinan kirjoittajan mukaan hän on "sairas elämän pelosta". Tšehovin mukaan sankari pelottaa käsittämätöntä ja käsittämätöntä. Esimerkiksi Silin pelkää kauheita tapahtumia, katastrofeja ja tavallisimpia tapahtumia. Hän pelkää itse elämää. Kaikki, mikä on käsittämätöntä häntä ympäröivässä maailmassa, on uhka hänelle. Hän pohtii ja yrittää löytää vastauksia kysymyksiinsä elämän tarkoituksesta ja ihmisen olemassaolosta. Hän on vakuuttunut siitä, että ihmiset ymmärtävät näkemänsä ja kuulemansa, ja hän myrkyttää itseään päivittäin omalla pelollaan. Tarinan sankari yrittää aina piiloutua ja vetäytyä. Hän on ikään kuin pakenemassa elämää: hän jättää Pietarin palveluksen pelon ja pelon tunteiden vuoksi ja päättää asua yksin kartanolla. Ja tässä hän

6 saa toisen kovan iskun, kun hänen vaimonsa ja ystävänsä pettävät hänet. Kun hän saa tietää petoksesta, pelko ajaa hänet ulos talosta: "Hänen kätensä vapisivat, hänellä oli kiire ja katseli ympärilleen talossa, hän luultavasti pelkäsi." Ei ole yllättävää, että tarinan sankari vertaa itseään vastasyntyneeseen kääpiöön, jonka elämä koostuu vain kauhuista. Tarinassa "Ward 6" myös pelon teema nousee esille. Tarinan sankari Andrei Efimovich pelkää kaikkea ja kaikkia. Ennen kaikkea hän pelkää todellisuutta. Luonto itsessään näyttää hänestä kauhealta. Tavallisimmat asiat ja esineet näyttävät pelottavilta: "Tässä se on todellisuutta!" Andrei Efimovitš ajatteli. Kuu ja vankila ja naulat aidassa ja kaukainen liekki luutehtaan olivat kauheita. Elämän käsittämättömyyden pelko esitetään tarinassa "The Man in the Case". Tämä pelko saa sankarin siirtymään pois todellisuudesta. Tarinan sankari Belikov yrittää jatkuvasti "piiloutua elämältä" asiassa. Hänen tapauksensa on tehty kiertokirjeistä ja määräyksistä, joita hän jatkuvasti noudattaa. Hänen pelkonsa on määrittelemätön. Hän pelkää kaikkea ja samalla ei mitään erityistä. Hänelle vihatuin on sääntöjen noudattamatta jättäminen ja säännöistä poikkeaminen. Jopa merkityksettömät pienet asiat upottavat Belikovin mystiseen kauhuun. "Todellisuus ärsytti häntä, pelotti häntä, piti häntä jatkuvassa ahdistuksessa, ja ehkä oikeuttaakseen tämän arkuutensa, hänen inhonsa nykyhetkeä kohtaan, hän aina ylisti menneisyyttä ja sitä, mitä ei koskaan tapahtunut; ja muinaisia ​​kieliä ne, jotka hän opetti, olivat hänelle pohjimmiltaan samoja kalossit ja sateenvarjo, joihin hän piiloutui todelliselta elämältä. Jos Silin elämänpelosta yrittää piiloutua tilalleen, niin Belikovin elämänpelko saa hänet piiloutumaan sääntöjen ja tiukkojen lakien tapauksessa ja lopulta piiloutumaan maan alle ikuisesti. Tarinan "About Love" sankari Alekhine pelkää myös kaikkea ja mieluummin piiloutuu, eristäytyneenä omaisuudessaan, vaikka hänellä oli hyvä tilaisuus harjoittaa kirjallisuutta. Hän jopa pelkää omaa rakkauttaan ja kiduttaa itseään, kun hän voittaa tämän tunteen ja menettää rakastamansa naisen. M.E:n satu on omistettu elämän pelon ongelmalle. Saltykov-Shchedrin "Viisas mies". Lukijan edessä välähtää pikkuisen elämä, rakenteeltaan yksinkertainen, perustuen pelkoon maailmanjärjestyksen mahdollisista vaaroista. Sankarin isä ja äiti elivät pitkän elämän ja kuolivat luonnollisen kuoleman. Ja ennen lähtöään toiseen maailmaan, he testamentsivat pojalle varovaisuutta, koska kaikki vesimaailman asukkaat ja jopa ihminen

7 hetki voi tuhota hänet. Nuori minnow oppi vanhempiensa tieteen niin hyvin, että hän kirjaimellisesti vangitsi itsensä vedenalaiseen reikään. Hän tuli ulos siitä vasta yöllä, kun kaikki nukkuivat, hän oli aliravittu ja "vapisi" koko päivän ja yön, jottei jäisi kiinni! Tässä pelossa hän eli 100 vuotta ylittäen todella sukulaisensa, vaikka hän oli pieni kala, jonka kuka tahansa voi niellä. Ja tässä mielessä hänen elämänsä oli menestys. Hänen toinen unelmansa toteutui, elää niin, ettei kukaan koskaan tietäisi viisaan minnun olemassaolosta. Ennen kuolemaansa sankari miettii, mitä tapahtuisi, jos kaikki kalat eläisivät samalla tavalla kuin hän. Ja hän näkee: minnows-suku lakkaisi! Kaikki mahdollisuudet saada ystäviä, perustaa perhe, kasvattaa lapsia ja välittää elämänkokemusta menivät häneltä ohi. Hän on selvästi tietoinen tästä ennen kuolemaansa ja syvällä ajatuksissaan nukahtaa ja rikkoo sitten tahattomasti aukkonsa rajoja: "hänen kuononsa" näkyy ulos kolosta. Ja sitten on tilaa lukijan mielikuvitukselle, koska kirjoittaja ei kerro sankarille tapahtuneesta, vaan toteaa vain, että hän katosi yhtäkkiä. Tapahtumalla ei ollut silminnäkijöitä, joten ei vain tehtävää elää huomaamatta, vaan "supertehtävä" oli myös kadota huomaamatta. Kirjoittaja tiivistää katkerasti sankarinsa elämän: "Hän eli vapisten ja kuoli vapisten." Usein ahdistus, läheisistä huolehtiminen auttaa tulemaan rohkeaksi. Merkittävää rohkeutta osoittaa pieni poika tarinasta A.I. Kuprin "Valkoinen villakoira" Tarinassa kaikki tärkeimmät tapahtumat liittyvät valkoisen villakoiran Artoon. Koira on yksi vaeltavan ryhmän taiteilijoista. Isoisä Lodyzhkin arvostaa häntä suuresti ja sanoo koirasta: "Hän ruokkii, juottaa ja pukee meitä kahta." Kirjoittaja paljastaa ihmisen tunteita ja ihmissuhteita villakoiran kuvan avulla. Isoisä ja Serezha rakastavat Artoshkaa ja kohtelevat häntä ystävänä ja perheenjäsenenä. Siksi he eivät suostu myymään rakastettua koiraansa mistään rahasta. Mutta Trillyn äiti uskoo: "Kaikki myydään, mitä ostetaan." Kun hänen hemmoteltu poikansa halusi koiran, hän tarjosi taiteilijoille upeaa rahaa eikä halunnut edes kuunnella, ettei koira ollut myynnissä. Kun Artoa ei voitu ostaa, he päättivät varastaa sen. Täällä, kun isoisä Lodyzhkin osoitti heikkoutta, Seryozha osoittaa päättäväisyyttä ja tekee aikuisen arvoisen rohkean teon: palauta koira kaikin tavoin. Hän vapauttaa ystävänsä henkensä vaarassa, melkein joutuessaan talonmiehen kiinni.

8 Nykykirjailijat ovat toistuvasti käsitelleet pelkuruuden ja rohkeuden teemaa. Yksi silmiinpistävimmistä teoksista on V. Zheleznikovin tarina "Scarecrow". Uusi opiskelija Lena Bessoltseva tulee yhteen maakuntakouluista. Hän on taiteilijan tyttärentytär, joka elää eristäytynyttä elämää, mikä oli syy kaupunkilaisten poistamiseen hänestä. Luokkatoverit tekevät avoimesti selväksi uudelle tytölle, jonka säännöt ovat täällä. Ajan myötä Bessoltsevaa aletaan halveksia hänen ystävällisyydestään ja ystävällisyydestään, luokkatoverit antavat hänelle lempinimen "Scarecrow". Lenalla on ystävällinen sielu, ja hän yrittää kaikin mahdollisin tavoin muodostaa yhteyden luokkatovereihinsa ja yrittää olla reagoimatta loukkaavaan lempinimeen. Luokkajohtajien johtamilla lasten julmuudella ei kuitenkaan ole rajoja. Vain yksi ihminen säälii tyttöä ja Dima Somov alkaa olla hänen ystävänsä. Eräänä päivänä lapset päättivät jättää tunnit väliin ja mennä elokuviin. Dima palasi luokkahuoneeseen hakemaan unohtuneen esineen. Hänet tapasi opettaja, ja poika pakotettiin kertomaan totuus, että hänen luokkatoverinsa olivat paenneet tunneilta. Sen jälkeen lapset päättävät rankaista Dimaa petoksesta, mutta yhtäkkiä Lena, joka on pysynyt neutraalina koko tämän ajan, puolustaa ystäväänsä ja alkaa oikeuttamaan häntä. Luokkatoverit unohtavat nopeasti Diman synnin ja siirtävät aggressiivuutensa tytölle. Lenaa boikotoitiin hänen opettaakseen oppitunnin. Julmat lapset polttavat Lenaa symboloivan kuvan. Tyttö, joka ei enää kestä sellaista sortoa, pyytää isoisäänsä poistumaan tästä kaupungista. Bessoltsevan lähdön jälkeen lapset kokevat omantunnon tuskaa, he ymmärtävät menettäneensä todella hyvän, rehellisen ihmisen, mutta on liian myöhäistä tehdä mitään. Luokan selkeä johtaja on Iron Button. Hänen käyttäytymisensä määrää halu olla erityinen: vahvatahtoinen, periaatteellinen. Nämä ominaisuudet ovat kuitenkin hänelle ominaisia ​​vain ulkoisesti, hän tarvitsee niitä johtajuuden ylläpitämiseen. Samalla hän on yksi harvoista, joka on osittain myötätuntoinen Lenaa kohtaan ja erottaa hänet muista: ”En odottanut tätä Scarecrowilta, rautanappi rikkoi lopulta hiljaisuuden. Lyö kaikkia. Kaikki meistä eivät pysty tähän. Harmi, että hän osoittautui petturiksi, muuten olisin ystävystynyt hänen kanssaan.Ja te olette kaikki nirsoja. Sinä et tiedä mitä haluat." Ja hän ymmärtää syyn tähän sympatiaan vasta aivan lopussa, eron hetkellä Bessoltseva. On selvää, että Lenka ei ole kuten muut. Hänellä on sisäistä voimaa, rohkeutta, jonka ansiosta hän voi vastustaa valheita ja säilyttää henkisyytensä.

9 Dimka Somovilla on erityinen paikka tarinan kuvajärjestelmässä. Ensi silmäyksellä tämä on henkilö, joka ei pelkää mitään, ei ole riippuvainen muista, ja tämä eroaa ikäisensä. Tämä näkyy hänen toimissaan: pyrkimyksissään suojella Lenaa, tavassa, jolla hän vapautti koiran Valkasta, halussa olla riippumaton vanhemmistaan ​​ja ansaita rahaa itse. Mutta sitten käy ilmi, että Redin tavoin hän oli riippuvainen luokasta ja pelkäsi olla erillään siitä. Luokkatovereidensa mielipiteitä peläten hän osoittautui kykeneväksi toistuvaan petokseen: hän pettää Bessoltsevan, kun hän ei tunnusta tekoaan, kun hän polttaa Lenkan hahmon yhdessä kaikkien kanssa, kun hän yrittää pelotella häntä, kun hän heittää hänen mekkonsa ympärilleen. muiden kanssa. Hänen ulkoinen kauneutensa ei vastaa sisäistä sisältöä, ja Bessoltsevan jäähyväisjaksossa hän aiheuttaa vain sääliä. Siten kukaan luokasta ei läpäissyt moraalitestiä: heillä ei ollut siihen tarpeeksi moraalista perustaa, sisäistä voimaa ja rohkeutta. Toisin kuin kaikki hahmot, Lena osoittautuu vahvaksi persoonallisuudeksi: mikään ei saa häntä pettämään. Hän antaa useita kertoja anteeksi Somoville, mikä todistaa hänen ystävällisyydestään. Hän löytää voimaa selviytyä kaikista loukkauksista ja petoksista, olla katkeamatta. Ei ole sattumaa, että toiminta tapahtuu Lenan esi-isien, erityisesti rohkean kenraali Raevskin, muotokuvien taustalla. Ilmeisesti ne on suunniteltu korostamaan hänen perheelleen ominaista rohkeutta. Rohkeutta ja pelkuruutta ääritilanteissa, sodassa. Selkeimmin ihmispersoonallisuuden todelliset ominaisuudet ilmenevät äärimmäisissä tilanteissa, erityisesti sodassa. Roman L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" ei ole pelkästään eikä niinkään sodasta, vaan inhimillisistä hahmoista ja ominaisuuksista, jotka ilmenevät vaikeissa valintaolosuhteissa ja tarve tehdä tekoja. Kirjoittajalle tärkeitä ovat pohdinnat todellisesta rohkeudesta, rohkeudesta, sankaruudesta ja pelkuruudesta persoonallisuuden piirteinä. Selkeimmin nämä ominaisuudet ilmenevät sotilasjaksoissa. Sankareita piirtäessään Tolstoi käyttää opposition tekniikkaa. Kuinka erilaisia ​​me näemme prinssi Andrein ja Žerkovin Shengrabenin taistelussa! Bagration lähettää Žerkovin käskyllä ​​vetäytyä vasemmalle kyljelle, eli sinne, missä vaarallisin asia on nyt. Mutta Zherkov on epätoivoisen pelkurimainen ja siksi ei hyppää sinne, missä ammuttiin, vaan etsii päälliköitä "turvallisemmasta paikasta, missä he eivät voisi olla". Eli tärkeä määräys tältä adjutantilta

10 ei lähetetä. Mutta hänet luovuttaa toinen upseeri, prinssi Bolkonsky. Hän on myös peloissaan, pallot lentävät suoraan hänen ylitse, mutta hän kieltää itseään olemasta pelkuri. Zherkov pelkäsi päästä patterin luo, ja upseerin illallisella hän nauroi rohkeasti ja häpeämättä hämmästyttävälle sankarille, mutta hauskalle ja arkalle miehelle, kapteeni Tushinille. Koska Bagration ei tiennyt kuinka rohkeasti patteri toimi, hän moitti kapteenia aseen jättämisestä. Kukaan upseereista ei uskaltanut sanoa, että Tushinin patteri oli ilman suojaa. Ja vain prinssi Andrei oli närkästynyt näistä Venäjän armeijan levottomuuksista ja kyvyttömyydestä arvostaa todellisia sankareita, eikä vain perustellut kapteenia, vaan kutsui häntä ja hänen sotilaitaan päivän todellisiksi sankariksi, joille joukot ovat menestyksen velkaa. Normaaliolosuhteissa huomaamaton ja huomaamaton Timokhin osoittaa myös todellista rohkeutta: "Timohhin ryntäsi epätoivoisesti huutaen ranskalaisia ​​yhdellä vartaalla, törmäsi viholliseen, joten ranskalaiset pudottivat aseensa ja juoksivat." Yksi romaanin päähenkilöistä, Andrei Bolkonsky, omasi sellaisia ​​​​ominaisuuksia kuin ylpeys, rohkeus, säädyllisyys ja rehellisyys. Romaanin alussa hän on tyytymätön yhteiskunnan tyhjyyteen ja menee siksi asepalvelukseen, aktiiviseen armeijaan. Sotaan lähteessään hän haaveilee saavuttavansa urotyön ja ansaittavansa ihmisten rakkauden. Sodassa hän osoittaa rohkeutta ja rohkeutta, sotilaat luonnehtivat häntä vahvaksi, rohkeaksi ja vaativaksi upseeriksi. Ensisijaisesti hän asettaa kunnian, velvollisuuden ja oikeuden. Austerlitzin taistelun aikana Andrey tekee saavutuksen: hän poimii haavoittuneen sotilaan käsistä pudonneen lipun ja vetää mukanaan paniikissa pakenevat sotilaat. Toinen sankari, joka käy läpi hahmonsa kokeen, on Nikolai Rostov. Kun juonen logiikka johdattaa hänet Shengrabenin taistelukentälle, tulee totuuden hetki. Siihen asti sankari on täysin varma rohkeudestaan ​​ja siitä, ettei hän häpeä itseään taistelussa. Mutta nähtyään sodan todelliset kasvot lähellä kuolemaa Rostov ymmärtää murhan ja kuoleman mahdottomuuden. He eivät voi mitenkään haluta tappaa minua, hän ajattelee pakeneessaan ranskalaisia. Hän on hämmentynyt. Ampumisen sijaan hän heittää aseensa vihollista kohti. Hänen pelkonsa ei ole vihollisen pelkoa. He pelkäävät onnellista nuorta elämäänsä. Petya on Rostovin perheen nuorin, äitinsä suosikki. Hän lähtee sotaan hyvin nuorena, ja hänen päätavoitteenaan on suorittaa saavutus, tulla sankariksi: "... Petya oli jatkuvasti iloisessa-innoissaan tilassa

11 iloa siitä, että hän on iso, ja jatkuvassa innostuneessa kiireessä, ettei hän missaa yhtään todellista sankaruutta. Hänellä on vähän taistelukokemusta, mutta paljon nuorekasta intoa. Siksi hän ryntää rohkeasti taistelun syvyyksiin ja joutuu vihollisen tulen alle. Nuoresta iästään (16) huolimatta Petya on epätoivoisen rohkea ja näkee tehtävänsä isänmaan palvelemisessa. Suuri isänmaallinen sota tarjosi paljon materiaalia rohkeuden ja pelkuruuden pohtimiseen. Todellista rohkeutta, rohkeutta sodassa voi osoittaa paitsi sotilas, soturi, myös yksinkertainen henkilö, joka olosuhteiden voimien vaikutuksesta on mukana kauheassa tapahtumakierrossa. Tällainen tarina yksinkertaisesta naisesta on kuvattu V.A.:n romaanissa. Zakrutkin "Ihmisen äiti". Syyskuussa 1941 natsijoukot etenivät pitkälle Neuvostoliiton alueen syvyyksiin. Monet Ukrainan ja Valko-Venäjän alueet miehitettiin. Hän jäi saksalaisten miehittämälle alueelle ja aroilla kadonneelle maatilalle, jossa nuori nainen Maria, hänen miehensä Ivan ja heidän poikansa Vasyatka asuivat onnellisina. Valtautuessaan aiemmin rauhallisen ja runsaan maan natsit tuhosivat kaiken, polttivat tilan, ajoivat ihmisiä Saksaan ja hirttivat Ivanin ja Vasjatkan. Vain Mary onnistui pakenemaan. Yksin hänen täytyi taistella elämästään ja syntymättömän lapsensa hengestä. Romaanin muut tapahtumat paljastavat Marian sielun suuruuden, josta on tullut todella Ihmisen Äiti. Nälkäisenä, uupuneena hän ei ajattele itseään ollenkaan ja pelastaa natsien kuolettavasti haavoitetun Sanyan. Sanya korvasi kuolleen Vasyatkan, hänestä tuli osa Marian elämää, jonka fasistiset hyökkääjät tallasivat. Kun tyttö kuolee, Maria tulee melkein hulluksi, koska hän ei näe jatkuvan olemassaolonsa tarkoitusta. Ja silti hän löytää rohkeutta elää. Tunteessaan polttavaa vihaa natseja kohtaan, Maria, tavattuaan haavoittuneen nuoren saksalaisen, heittäytyy kiihkeästi hänen kimppuunsa haarukalla haluten kostaa poikansa ja aviomiehensä. Mutta saksalainen, puolustuskyvytön poika, huusi: ”Äiti! Äiti!" Ja venäläisen naisen sydän vapisi. Tässä kohtauksessa kirjailija osoittaa äärimmäisen yksinkertaisesti ja selkeästi yksinkertaisen venäläisen sielun suuren humanismin. Maria tunsi velvollisuutensa Saksaan ajettuja ihmisiä kohtaan, joten hän alkoi korjata satoa kolhoosin pelloilta paitsi itselleen, myös niille, jotka ehkä vielä palaisivat kotiin. Tunne onnistumisesta tuki häntä vaikeina ja yksinäisinä päivinä. Pian hänellä oli suuri kotitalous, koska Marian ryöstetyllä ja poltetulla maatilalla

12 kaikki elävät olennot parvenivat. Mariasta tuli ikään kuin kaiken häntä ympäröivän maan äiti, äiti, joka hautasi miehensä Vasyatkan, Sanyan, Werner Brachtin, ja hänelle täysin tuntematon, joka tapettiin poliittisen etulinjan johtaja Slavassa. Maria pystyi ottamaan kattonsa alle seitsemän Leningradin orpoa, jotka kohtalon tahto toi hänen tilalleen. Näin tämä rohkea nainen tapasi Neuvostoliiton joukot lapsineen. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat tulivat palaneelle maatilalle, Mariasta tuntui, että hän ei ollut synnyttänyt vain poikaansa, vaan myös kaikki maailman sodasta riisutut lapset... mikä on sisaruksen tarinan ydin. tehdä työtä. Tarinan päähenkilöt - Sotnikov ja Rybak - käyttäytyivät eri tavalla samoissa olosuhteissa. Rybak peloissaan suostui liittymään poliisiin toivoen palaavansa partisaaniosastoon tilaisuuden tullen. Sotnikov valitsee sankarillisen kuoleman, koska hän on mies, jolla on kohonnut vastuuntunto, velvollisuus, kyky olla ajattelematta itseään, omaa kohtaloaan, kun isänmaan kohtaloa päätetään. Sotnikovin kuolema oli hänen moraalinen voittonsa: "Ja jos hän välitti jostain muusta elämässä, se oli hänen viimeinen velvollisuutensa ihmisiä kohtaan." Kalastaja puolestaan ​​löysi häpeällisen pelkuruuden, pelkuruuden ja suostui oman pelastuksensa vuoksi poliisiksi: "Oli mahdollisuus elää, tämä on pääasia. Kaikki muu myöhemmin." Sotnikovin valtava moraalinen vahvuus on siinä, että hän pystyi hyväksymään kärsimyksen kansansa puolesta, säilyttämään uskonsa, olematta antautumatta ajatukselle, johon Rybak myöntyi. Kuoleman edessä ihmisestä tulee se, mitä hän todella on. Täällä hänen vakaumuksensa syvyys ja kansalaislujuus koetellaan. Tämä ajatus voidaan jäljittää V. Rasputinin tarinassa "Elä ja muista". Tarinan sankarit Nastena ja Guskov kohtaavat moraalisen valinnan ongelman. Karkuriaviomies, josta tuli karkuri vahingossa: loukkaantumisen jälkeen seurasi loma, mutta jostain syystä he eivät antaneet hänelle, heidät lähetettiin heti rintamalle. Ja kulkiessaan kotikotinsa ohi rehellisesti taisteltu sotilas ei kestä sitä. Hän juoksee kotiin, antautuu kuolemanpelolle, tulee karkuriksi ja pelkuriksi, joka tuomitsee kuolemaan kaikki, joiden puolesta hän meni taistelemaan, joita hän rakasti niin paljon: vaimonsa Nastjan ja lapsen, jota he olivat odottaneet kymmenen vuotta. Ja ryntäävä Nastena ei kestä hänen päälleen pudonnutta painoa. Ei

13 kestää, koska hänen sielunsa on liian puhdas, hänen moraaliset ajatuksensa ovat liian korkealla, vaikka hän ei ehkä edes tiedä sellaista sanaa. Ja hän tekee valintansa: hän menee syntymättömän lapsensa kanssa Jenisein vesille, koska on sääli elää tällä tavalla maailmassa. Eikä Rasputin puhu pelkästään karkurille "elä ja muista". Hän puhuu meille, eläville: eläkää, muistaen, että teillä on aina mahdollisuus valita. Tarinassa K.D. Vorobjov "Tapettu lähellä Moskovaa" kertoo nuorten Kremlin kadettien tragediasta, jotka lähetettiin kuolemaan Saksan hyökkäyksen aikana Moskovan lähellä talvella 1941. Tarinassa kirjailija näyttää "sodan ensimmäisten kuukausien armottoman, kauhean totuuden". K. Vorobjovin tarinan sankarit ovat nuoria, kirjailija kertoo mitä heille on isänmaa, sota, vihollinen, koti, kunnia, kuolema. Koko sodan kauhu näkyy kadettien silmin. Vorobjov vetää Kremlin kadetin luutnantti Aleksei Jastrebovin polun voittoon itsestään, kuolemanpelosta, rohkeuden saamisen tielle. Aleksey voittaa, koska traagisen julmassa maailmassa, jossa sota on nyt kaiken herra, hän on säilyttänyt ihmisarvonsa ja inhimillisyytensä, hyvän luonteensa ja rakkautensa kotimaahansa. Yrityksen kuolema, Ryuminin itsemurha, kuolema saksalaisten tankkien toukkien alla, hyökkäyksestä selvinneet kadetit, kaikki tämä viimeisteli arvojen uudelleenarvioinnin päähenkilön mielessä. V. Kondratjevin "Sasha" tarina paljastaa koko totuuden sodasta, haisee hieltä ja vereltä. Taistelut Rževin lähellä olivat kauheita, uuvuttavia ja valtavia ihmistappioita. Eikä sota näy sankarillisten taisteluiden kuvissa, se on vain vaikeaa, kovaa, likaista työtä. Sodassa oleva mies on äärimmäisissä, epäinhimillisissä olosuhteissa. Pystyykö hän pysymään miehenä kuoleman, lian sekoituksen, julmuuden ja tuskan rinnalla häpäisyn maan ja kuolleiden ystävien puolesta? Sashka on tavallinen jalkaväki, hän on taistellut nyt kaksi kuukautta ja on nähnyt paljon kauheita asioita. Kahdessa kuukaudessa kuusitoista henkilöä sadasta viidestäkymmenestä jäi yhtiöön. V. Kondratiev näyttää useita jaksoja Sashan elämästä. Täältä hän saa saappaat komppanian komentajalle vaarantaen henkensä, nyt hän palaa tulen alla olevaan komppaniaan hyvästelläkseen tyyppejä ja luopumaan konekivääristään, nyt hän johtaa hoitajat haavoittuneille luottamatta siihen, että he itse löytävät hänet, nyt hän ottaa saksalaisen vangin ja kieltäytyy ampumasta... Epätoivoinen rohkeus osoittaa Sashka ottaa saksalaisen paljain käsin: hänellä ei ole patruunoita, hän antoi levynsä komppanian komentajalle. Mutta sota ei tappanut hänen ystävällisyyttään ja inhimillisyyttään.

14 Myöskään tavalliset tytöt eivät halunneet sotaa B. Vasilievin kirjan "The Dawns Here Are Quiet" sankaritar. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya aloittivat epätasa-arvoisen taistelun natsien kanssa. Sota teki tavallisista eiliseistä koulutytöistä rohkeita sotureita, koska aina "elämän tärkeissä aikakausissa sankarillisuuden kipinä leimahtaa tavallisimmassa ihmisessä ...". Rita Osyanina, vahvatahtoinen ja lempeä, hän on rohkein ja pelottomin, koska hän on äiti! Hän suojelee poikansa tulevaisuutta ja on siksi valmis kuolemaan, jotta hän voisi elää. Zhenya Komelkova on iloinen, hauska, kaunis, ilkikurinen seikkailunhaluisuuteen asti, epätoivoinen ja väsynyt sotaan, tuskaan ja rakkauteen, pitkä ja tuskallinen, etäiselle ja naimisissa olevalle ihmiselle. Hän epäröimättä johdattaa saksalaiset pois Vaskovista ja haavoittuneesta Ritasta. Pelastaessaan heidät hän kuolee itse. "Ja hän olisi voinut haudata itsensä", Vaskov sanoo myöhemmin, mutta hän ei halunnut. Hän ei halunnut, koska hän tajusi pelastavansa muita, että Rita tarvitsi poikansa, hänen täytyi elää. Eikö halu kuolla toisen pelastamiseksi ole todellista rohkeutta? Erinomaisen oppilaan ja runollisen luonteen ruumiillistuma Sonya Gurvich, A. Blokin runokirjasta ilmestynyt "kaunis muukalainen", ryntää pelastamaan Vaskovin pussin ja kuolee fasistin käsiin. Liza Brichkina... "Ah, Liza-Lizaveta, hänellä ei ollut aikaa, hän ei voinut voittaa sodan suota." Mutta loppujen lopuksi hän paljoa miettimättä juoksi takaisin luokseen apua. Oliko se pelottavaa? Voi toki. Yksin suiden seassa, mutta se oli välttämätöntä ja meni hetkeäkään epäröimättä. Eikö tämä rohkeus synny sodasta? B. Vasiljevin teoksen "Ei luetteloissa" päähenkilö on luutnantti Nikolai Plužnikov, joka valmistui äskettäin sotakoulusta. Tämä on innostunut nuori mies, joka on täynnä toivoa ja uskoo, että "... jokaisen komentajan on ensin palveltava joukkoissa." Luutnantin lyhyestä elämästä puhuessaan B. Vasiliev näyttää kuinka nuoresta miehestä tulee sankari. Kun Kolya oli määrätty erityiseen läntisen piiriin, hän oli onnellinen. Ikään kuin siivillä hän lensi Brest-Litovskin kaupunkiin kiireessä päättämään yksiköstä mahdollisimman pian. Hänen oppaansa kaupungin läpi oli tyttö Mirra, joka auttoi häntä pääsemään linnoitukseen. Ennen kuin Kolya raportoi rykmentin päivystäjälle, hän meni varastoon puhdistamaan univormunsa. Ja tuolloin kuultiin ensimmäinen räjähdys ... Joten Pluzhnikoville sota alkoi. Tuskin ehtinyt hypätä ulos ennen toista räjähdystä, joka tukki sisäänkäynnin varastoon, ja luutnantti aloitti ensimmäisen taistelunsa. Hän halusi saavuttaa saavutuksen ja ajatteli ylpeänä: ”Lähdin todelliseen hyökkäykseen ja ilmeisesti tapoin jonkun. On

15 asiaa kerrottavana... Ja heti seuraavana päivänä hän pelästyi saksalaisista konekivääreistä ja hylkäsi henkensä pelastaen taistelijat, jotka olivat jo luottaneet häneen. Tästä hetkestä lähtien luutnantin tietoisuus alkaa muuttua. Hän syyttää itseään pelkuruudesta ja asettaa itselleen tavoitteeksi estää vihollisia valloittamasta Brestin linnoitusta hinnalla millä hyvänsä. Plužnikov tajuaa, että todellinen sankarillisuus ja taito vaatii ihmiseltä rohkeutta, vastuuta, valmiutta "lahjata henkensä ystäviensä puolesta". Ja näemme, kuinka velvollisuuden tiedostamisesta tulee hänen tekojensa liikkeellepaneva voima: et voi ajatella itseäsi, koska Isänmaa on vaarassa. Kävittyään läpi kaikki sodan julmat koettelemukset, Nikolaista tuli kokenut taistelija, joka oli valmis antamaan kaikkensa voiton vuoksi ja uskoi vakaasti, että "ihmisiä on mahdotonta voittaa edes tappamalla". Hän tunsi veriyhteyden isänmaahan ja pysyi uskollisena sotilaalliselle velvollisuudelleen ja kehotti häntä taistelemaan vihollisiaan vastaan ​​loppuun asti. Loppujen lopuksi luutnantti olisi voinut lähteä linnoituksesta, eikä tämä olisi ollut hänen hylkäämistä, koska hän ei ollut listoilla. Plužnikov ymmärsi, että hänen pyhä velvollisuutensa oli puolustaa isänmaata. Yksin raunioituneeseen linnoitukseen jätettynä luutnantti tapasi työnjohtaja Semishnyn, joka Brestin piirityksen alusta lähtien piti rykmentin lippua rinnassaan. Nälkään ja janoon kuolleena, murtuneen selkärangan kanssa, työnjohtaja piti tätä pyhäkköä, uskoen lujasti isänmaamme vapautumiseen. Pluzhnikov hyväksyi lipun häneltä saatuaan käskyn selviytyä hinnalla millä hyvänsä ja palauttaa helakanpunainen lippu Brestiin. Nikolain täytyi käydä läpi paljon näinä ankarina koettelemusten päivinä. Mutta mitkään ongelmat eivät voineet murtaa miestä hänessä ja sammuttaa hänen tulista rakkauttaan Isänmaata kohtaan, koska "elämän tärkeissä aikakausissa joskus tavallisimmassa ihmisessä leimahtaa sankarillisuuden kipinä" ... Saksalaiset ajoivat hänet kasemattiin, josta ei ollut toista ulospääsyä. Plužnikov piilotti lipun ja meni valoon sanoen hänelle lähetetylle miehelle: "Linnuke ei kaatunut: se vain vuoti verta. Olen hänen viimeinen pisara...” Kuinka Nikolai Plužnikov paljastuu syvästi inhimilliseen olemukseensa romaanin viimeisessä kohtauksessa, kun hän poistuu Ruvim Svitskin mukana kasemaattista. Se on kirjoitettu, jos käännymme musiikilliseen luovuuteen analogian saamiseksi, loppusoinnun periaatteen mukaisesti. Kaikki linnoituksessa katsoivat hämmästyneenä Nikolaukseen, tähän "valloittamattoman isänmaan valloittamattomaan poikaan". Heidän edessään seisoi "uskomattoman laiha, ei enää ikääntynyt mies". Luutnantti oli "ei korkkia, pitkä

16 harmaata hiusta koskettivat hänen olkapäitään ... Hän nousi, suoriutui tiukasti, nosti päänsä korkealle ja katsoi aurinkoa sokaisin silmin katsomatta ylös. Ja noista räpäyttämättömistä, tarkkaavaisista silmistä kyyneleet valuivat hallitsemattomasti. Ihmetellen Plužnikovin sankaruutta, saksalaiset sotilaat ja kenraali antoivat hänelle korkeimmat sotilaalliset kunnianosoitukset. "Mutta hän ei nähnyt näitä kunnianosoituksia, ja jos näkisi, hän ei enää välittäisi. Hän oli kaikkien kuviteltavien kunnianosoitusten yläpuolella, kunnian, elämän, kuoleman yläpuolella. Luutnantti Nikolai Pluzhnikov ei syntynyt sankariksi. Kirjoittaja kertoo yksityiskohtaisesti elämästään ennen sotaa. Hän on komissaari Plužnikovin poika, joka kuoli basmachien käsissä. Jo koulussa Kolya piti itseään mallina kenraalista, joka osallistui Espanjan tapahtumiin. Ja sodan olosuhteissa ampumaton luutnantti pakotettiin tekemään itsenäisiä päätöksiä; kun hän sai käskyn vetäytyä, hän ei poistunut linnoituksesta. Tällainen romaanin rakenne auttaa ymmärtämään Pluzhnikovin, mutta myös kaikkien isänmaan rohkeiden puolustajien henkistä maailmaa.

Sodat ovat pyhiä sivuja Suuresta isänmaallisesta sodasta on kirjoitettu paljon kirjoja - runoja, runoja, tarinoita, romaaneja, romaaneja. Sotaa käsittelevä kirjallisuus on erikoista. Se kuvastaa sotilaiemme ja upseeriemme suuruutta,

Kirjallisuuden loppuesseen temaattinen suunta Rohkeus on positiivinen persoonallisuuden piirre, joka ilmenee päättäväisyytenä, pelottomuutena, rohkeutena riskiin liittyvissä toimissa

Kirje veteraanille Sävellykset-kirjeet luokan 4B MBOU lukion opiskelijoiden kirjeet 24 Hei rakas Suuren isänmaallisen sodan veteraani! Syvällä kunnioituksella 4. "B"-luokan oppilas, Ozerskin kaupungin koulu 24, kirjoittaa sinulle. Lähestymässä

Toivon, että isoisäni olisi tuon sodan veteraani. Ja hän kertoi aina sotilastarinoitaan. Haluaisin, että isoäitini olisi työvoiman veteraani. Ja hän kertoi lastenlapsilleen, kuinka vaikeaa se oli heille silloin. Mutta me

Opinnäytetyön aiheiden ohjeet lukuvuodelle 2017/18: "Uskollisuus ja petos", "Välitönvälisyys ja reagointikyky", "Tavoite ja keinot", "Rohkeus ja pelkuruus", "Ihminen ja yhteiskunta". "Uskollisuus ja maanpetos"

Vasili Samoilovin sotilaspolku DOAO "Centrenergogaz" Jugorskin sivuliikkeen johtava kirjanpitäjä Elena Kryukova isoisästä Vasili Aleksandrovitš Samoilovista Perheessämme muisto isoisästäni, sotaveteraanista

Luokkatunti "Rohkeuden oppitunti - kuuma sydän" Tarkoitus: muodostaa käsitys rohkeudesta, kunniasta, arvokkuudesta, vastuullisuudesta, moraalista, näyttää opiskelijoille venäläisten sotilaiden rohkeutta. Hallitus on jaettu

Uskon ongelma ihmisen moraalisen kestävyyden ilmentymänä essee Ihmisen moraalisen valinnan ongelma äärimmäisessä elämäntilanteessa. Ongelma ihmisten töykeyden ilmentymisestä toisiaan kohtaan

Luokkahuoneen tunti. Olemme kaikki erilaisia, mutta meillä on enemmän yhteistä. Kirjoittaja: Alekseeva Irina Viktorovna, historian ja yhteiskuntaopin opettaja Tämä luokkatunti on rakennettu dialogin muotoon. Tuntien alussa lapset istuvat alas

SUUNTA 3. TAVOITTEET JA VÄLINEET FIPI-asiantuntijoiden kommentit

Arvostelu sodan kirjoista-vuosipäivistä Joka vuosi Suuri isänmaallinen sota siirtyy pois. Sodan osallistujat lähtevät ottamalla pois heidän ilkeitä tarinoitaan. Nykynuori näkee sodan elämäkerrallisissa sarjoissa, ulkomaisissa elokuvissa,

Rykmentin poika Sodan aikana Dzhulbars onnistui havaitsemaan yli 7 tuhatta miinaa ja 150 kuorta. 21. maaliskuuta 1945 Dzhulbarsille myönnettiin mitali "Sotilaallisista ansioista" taistelutehtävän onnistuneesta suorittamisesta. Tämä

SOTIALAINEN KOVA VUOSI Saltykova Emilia Vladimirovna, Bryansk Suuri isänmaallinen sota. Se oli kansamme historian verisin sota. Yli 27 miljoonaa kuollutta on sen surullinen tulos.

Neuvoja vanhemmille Kuinka kertoa lapsille suuresta isänmaallisesta sodasta Tämä Voitonpäivä 9. toukokuuta on maailman iloisin ja surullisin loma. Tänä päivänä ilo ja ylpeys loistaa ihmisten silmissä.

Kunnan budjetti esiopetuslaitos "Yhdistelmätyypin 2 lastentarha "Aurinko" Isoisiemme ja isoisiemme sotilaallisen loiston sivujen kautta Maamme juhlii joka vuosi päivää

Nimeni on YANA SMIRNOV. Nimi Jan tulee heprean nimestä John, joka tarkoittaa "Jumalan armoa". Äiti ja isä pitivät todella tästä kauniista, harvinaisesta nimestä. päähenkilön piirteet ovat

Totta ja tarua romaanissa "Sota ja rauha" Yleensä romaanin tutkimista aloittaessaan opettajat kysyvät romaanin nimeä "Sota ja rauha", ja opiskelijat vastaavat ahkerasti, että tämä on vastakohta (vaikka otsikko voi olla harkittu

Luokkatunti aiheesta ”Voimmeko antaa anteeksi? Voiko kaiken antaa anteeksi? Tarkoitus: osoittaa, että anteeksianto on tie vahvan persoonallisuuden muodostumiseen, joka osaa rakastaa ja olla armollinen. Varustus: multimedian asennus,

(Sävellys 3 A luokan opiskelija Anastasia Giryavenko) Olen ylpeä sinusta, isoisä! Venäjällä ei ole sellaista perhettä, jossa hänen sankariaan ei muistettu. Ja nuorten sotilaiden silmät, haalistuneet valokuvat näyttävät. Jokaisen sydän

Medvedeva Elena, Zelenograd "Kuusitoista poikaikäisenä" Olen nyt Medvedeva Elenan 3. "B"-luokan opiskelija. Asun ja opiskelen kauniissa Zelenogradin kaupungissa. Kaupunkimme seisoo erityisellä paikalla käännöksessä

Kirjoittaja: OI GIZATULINA, venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja, Gulistan, Uzbekistan Tällä oppitunnilla tutustumme M. Gorkin teokseen "Vanha nainen Izergil", joka viittaa hänen varhaisen työnsä aikakauteen.

Rohkeutta ja pelkuruutta KAI TIIVISTELMÄT KÄSITTEET, OMINAISUUDET; A.S. PUSHKIN "KAPTEININ TYTÄR"

Rohkeutta, rohkeutta ja kunniaa 9. joulukuuta - Isänmaan sankarit Päivämäärä 9. joulukuuta tällaiselle lomalle ei valittu sattumalta. Keisarinna Katariina II perusti tänä päivänä vuonna 1769 uuden palkinnon.

KURNIN PETER FJODOROVITŠ (25.07.1916 08.11.1993) ENSIMMÄINEN UKRAINAN RINTA Suuri isänmaallinen sota 1941-1945. oli yksi verisimmistä sodista ihmiskunnan historiassa! Hän jätti lähtemättömäksi

Sankarin kuva ja luonne MA Sholokhovin tarinassa "Ihmisen kohtalo" 9. luokka Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja Kryukov SD Sisältö Oppitunnin epigrafi ... 3 M. Sholokhov "Olen syntynyt Donilla ”4 Mihail Aleksandrovich

Loppuessee 2017-2018 lukuvuoden 2017/18 loppuesseen aiheiden suunta: "Uskollisuus ja petos", "Välittömyys ja reagointikyky", "Tavoitteet ja keinot", "Rohkeus ja pelkuruus", "Ihminen"

Gaidar. Aika. Me. Gaidar astuu eteenpäin! Esittäjä: Poshatovskin orpokodin koulun 11. luokan oppilas Ekaterina Pogodina ”Kaikella on aikansa, ja jokaisella on aikansa taivaan alla. Aika syntyä ja aika kuolla;

Vasili Vladimirovitš Bykovin (19.6.1924 21.4.2003) syntymän 90-vuotispäivänä Vasili (Vasil) Vladimirovitš Bykov, valkovenäläinen kirjailija ja julkisuuden henkilö, syntyi 19.6.1924 kylässä Bychki

Essee siitä, voiko Dankoa kutsua sankariksi >>> Essee siitä, voiko Dankoa kutsua sankariksi Essee siitä, voiko Dankoa kutsua sankariksi Tämän nähdessään ihmiset juoksivat hänen perässään huomaamatta vaaroja

Ylistäkäämme naista Äitiä, jonka rakkaus ei tunne esteitä, jonka rinta ruokki koko maailmaa! Kaikki kaunis ihmisessä tulee auringonsäteistä ja äidinmaidosta. M. Gorki. Äiti Lyhyt sana - vain neljä kirjainta. A

Sävellys siinä, mitä Tolstoin rakkaat sankarit näkevät elämän tarkoituksen Sota ja rauha -romaanin päähenkilöiden elämän tarkoituksen etsiminen. Suosikkihahmoni romaanissa Sota ja rauha * Ensimmäistä kertaa Tolstoi esittelee meille Andrein Lue essee

Krimin tasavallan opetus-, tiede- ja nuorisoministeriö

9. toukokuuta on erityinen loma, "loma kyyneleet silmissä". Tämä on ylpeytemme, suuruutemme, rohkeutemme ja rohkeutemme päivä. Viimeiset laukaukset traagisesta, unohtumattomasta sodasta ovat kaikuneet jo kauan sitten. Mutta haavat eivät parane

Galleria kirjoja suuresta isänmaallisesta sodasta Juri Vasilyevich Bondarev (s. 1924) Neuvostoliiton kirjailija, osallistuja Suureen isänmaalliseen sotaan. Valmistunut kirjallisuusinstituutista

Kunnan budjettikulttuurilaitos "Novozybkovin kaupungin keskitetty kirjastojärjestelmä" Keskuskirjasto Nadtochey Natalia, 12 vuotias Novozybkov Romanttiset rakkausmateriaalien sivut

Suuren isänmaallisen sodan muistoksi (1941-1945) Työn teki Nikitina Irina, 16-vuotias, MBOU-yleiskoulun 36 opiskelija, Penza, luokka 10 "B", Opettaja: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov Nykyään

Kunnallinen itsenäinen esiopetuslaitos Päiväkoti 11, Baškortostanin tasavallan Neftekamskin kaupungin kaupunkialueen yhdistetty tyyppi Sosiaalinen hanke vankilassa oleville lapsille ja vanhemmille

Teema: Lapset - Suuren isänmaallisen sodan sankarit Sisältää lyhyen elämäkerran pioneerisankareista: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Voidaan käyttää luokkahuoneessa, koulun ulkopuolisiin toimiin. Kohde:

LOPPUESSE 2017/2018. TEEMAATTINEN OHJE "LOIY AND TRASSON". Suuntauksen puitteissa voidaan puhua uskollisuudesta ja petoksesta ihmispersoonallisuuden vastakkaisina ilmenemismuotoina ottaen huomioon

Materiaalit "Koti" -suuntaiseen esseeen (perustuu L. N. Tolstoin romaaniin "Sota ja rauha"): koti, suloinen koti Mikä sääli, että tämä romaani aiheuttaa pelkoa teissä, ystäväni, jo ulkonäöllään! Suuri romaani

Miten ymmärrät mitä "välinpitämättömyys" ja "reagointikyky" ovat? Mikä on välinpitämättömyyden vaara? Mitä on itsekkyys? Millaista ihmistä voidaan kutsua reagoivaksi? Millaista ihmistä voidaan kutsua epäitsekkääksi? Miten sinä ymmärrät

Essee uskollisuuden ja petoksen teemasta romaanissa Mestari ja Margarita Romaani Mestari ja Margarita on romaani kahden tuhannen vuoden takaisista tapahtumista ja uskollisuudesta ja petoksesta sekä oikeudenmukaisuudesta ja armosta

Sotilaiden-internationalistien muistopäivä omistettu Neuvostoliiton joukkojen Afganistanista vetäytymisen 28-vuotispäivälle Koulutustapahtuma sankareista - maanmiehistä, tarina heidän rikoksistaan, kunnioitus minuutin hiljaisuudelle

Oli sota 40-luvulla, Siellä taisteltiin kuolemaan asti vapaudesta, jotta ei olisi vastoinkäymisiä, jotta ei olisi sotaa. I. Vaštšenko Koko maa nousi fasistista laumaa vastaan. Viha täytti sydämeni.

Tavoitteet ja tavoitteet: "Ketään ei unohdeta - mitään ei unohdeta!!!" 1 luokka. Maailmankuvan perusteiden muodostuminen, kiinnostus yhteiskunnallisiin ilmiöihin; Isänmaallisuuden tunteen kasvattaminen, ylpeys neuvostokansoista. Edustus

"Kirjat sodasta vaikuttavat muistiimme" Juri Bondarev 1941-1945. Menneiden aikojen sankareista "Jumala varjelkoon, että käymme tämän läpi, mutta meidän täytyy arvostaa, ymmärtää heidän saavutuksiaan He osasivat rakastaa isänmaata, he ovat muistomme

Rakas kirja sodasta Kokoonpannut: Jelena Vasiltšenko 1418 päivää ja yötä sodan tuli paloi Kaikki upseerit ja sotilaat rintamalla taistelivat, vanhukset, naiset ja lapset takana. Edustaa tätä saavutusta kaikessa

Kuinka Petya liittyy aktiivisesti eeppiseen, mitä tiesimme hänestä? Näyttääkö hän veljeltään ja siskoltaan? Pystyykö Petya olemaan elämän keskellä? Kuinka Tolstoin suosikkisankarit saapuivat "ihmisten elämän jokeen"? Peter

Kunnallinen esiopetuslaitos 150 "Yleisen kehittämisen tyyppinen päiväkoti, jossa ensisijaisesti toteutetaan oppilaiden kognitiivisen ja puheen kehityksen suunnan toimintaa"

Avoin kirje veteraanille MOU:n "Secondary School 5 UIM" alakoululaisten toiminta Agaki Yegor 2 "a" luokka Hyvät veteraanit! Onnittelut Voiton vuosipäivän johdosta! Päiviä, vuosia, melkein vuosisatoja on kulunut, mutta emme koskaan unohda sinua!

Essee aiheesta ihmisen kohtalo epäinhimillisessä maailmassa, essee suuntaan Tämän suunnan aiheet suuntaavat opiskelijat sotiin, sodan vaikutukseen ihmisen ja maan kohtaloon, moraalisista valinnoista

"Sota 1941-1945" (alakoulu) Suuri isänmaallinen sota 22. kesäkuuta 1941 neuvostokansan rauhanomainen elämä rikottiin. Suuri isänmaallinen sota alkoi. Anna historian kääntää sivut taaksepäin

Mikä on saavutus? Kunnan budjettioppilaitos peruskoulu 6 Mikä on saavutus? Kirjoittaminen

Neuvostoliiton kansan sankariteon teema suuressa isänmaallisen sodassa on yksi tärkeimmistä sosialistisen realismin kirjallisuuden mestarin Mihail Aleksandrovich Sholokhovin työstä. "Ne

Pitäisikö sinun aina totella vanhempiasi? KYLLÄ, Sillä AIKUISET.. Kyllä, mutta ansaitsevatko aikuiset lasten kunnioituksen? Ovatko kaikki aikuiset kunnioituksen arvoisia? Ilmaiseeko tottelevaisuus aina kunnioitusta? Onko mahdollista näyttää

III Koko venäläinen blitz-turnaus "SUURI VITTO" (1. luokkien opiskelijoille) Vastaukset Vastaus tulee esittää tiukasti YKSI SANA, KIRJAIN tai NUMERO (tehtävän ehdon mukaan) ilman lainausmerkkejä, pisteitä ja oikeinkirjoitusta

Etulinjan kirjoittajat: sota inspiraationa ... Totuuden hetki (Elokuussa 1944) Totuuden hetki on venäläisen kirjallisuuden historian tunnetuin romaani vastatiedustelutyöstä Suuren aikana

6.5.2019 osana koulutoimintaa "Kuolematon rykmentti" pidettiin koulussa Rohkeustunti "Sodan polttama lapsuus" fasistisen keskitysleirin nuoren vangin, sodan lasten kutsulla. 9. toukokuuta monikansallinen

Kuinka tulla sankareiksi. Tarkoitus: rohkaiseminen moraalisen kestävyyden, tahdon, päättäväisyyden, maskuliinisuuden, velvollisuudentunteen, isänmaallisuuden ja yhteiskuntavastuun itsekoulutukseen. Tehtävät: - muodostaa

Sota on kauan ohi. Mutta muisto isoisiemme saavutuksesta säilyy ihmisten sydämissä. Isoisäni täyttää 50 vuotta, eikä hän ollut sodassa. Mutta hän kertoi minulle isoisoisistäni. Kachanov Nikolai Abramovitš taisteli

Mikä on naisen saavutus sodassa? Mikä rooli naisilla oli toisen maailmansodan aikana? Näihin kysymyksiin kirjailija S.A. Aleksievich yrittää vastata tekstissään.

Paljastaessaan ongelman naisen urotyöstä sodassa kirjoittaja luottaa omaan päättelyänsä, elämän tosiasioita. Toisaalta nainen on ennen kaikkea äiti, hän antaa elämän. Mutta suuren isänmaallisen sodan aikana hänestä piti tulla sotilas. Hän tappoi vihollisen suojellen kotiaan ja lapsiaan. Ymmärrämme edelleen venäläisen neuvostonaisen saavutuksen kuolemattomuuden. Selittäessään naisten sankaritekoja Aleksievich käyttää lainausta Leo Tolstoilta, joka kirjoitti "isänmaallisuuden piilotetusta lämmöstä".

Kirjoittaja on hämmästynyt siitä, että eiliset koulutytöt, opiskelijat lähtivät vapaaehtoisesti rintamalle, tehden valinnan elämän ja kuoleman välillä, ja tämä valinta osoittautui heille yksinkertaiseksi kuin hengittäminen. Kirjoittaja korostaa retoristen kysymysten avulla, että kansaa, jonka nainen vaikealla hetkellä raahasi taistelukentältä haavoittuneena ja jonkun muun haavoittuneen sotilaan, ei voi voittaa. S. Aleksievich kehottaa meitä kunnioittamaan naisia ​​pyhästi, kumartamaan heitä maahan.

Kirjoittajan kanta ilmaistaan ​​suoraan: naisten saavutus sodassa on siinä, että hän halusi intohimoisesti antaa kaikki voimansa isänmaan pelastamiseksi. Hän taisteli miesten kanssa: hän pelasti haavoittuneita, vei heidät pois taistelukentältä, horjutti siltoja, meni tiedustelulle ja tappoi julman vihollisen.

Siirrytään kirjallisiin esimerkkeihin. B.L. Vasilievin tarina "The Dawns Here Are Quiet" kertoo viiden tytön - ilmatorjuntatykistin - saavutuksesta. Jokaisella heistä oli oma tili natseille. Rita Osyaninan aviomies, rajavartija, kuoli sodan ensimmäisenä päivänä. Nuori nainen jätti pienen poikansa äitinsä hoitoon ja lähti rintamalle puolustamaan kotimaataan. Zhenya Komelkovan sukulaiset komentohenkilöstön perheenä ammuttiin, ja tyttö näki teloituksen kellarista, johon virolainen nainen piilotti hänet. Orpokoti Jackdaw Chetvertak syytti vuosia itselleen väärentämällä asiakirjaa mennäkseen sotaan. Opiskelijapäivistään rintamalle menneestä Sonya Gurvichista ja onnesta syrjäisellä metsäalueella haaveilevasta Liza Brichkinasta tuli ilmatorjunta-ammureita. Tytöt kuolevat epätasaisessa kaksintaistelussa kuudentoista saksalaisen sabotöörin kanssa. Jokaisesta heistä voisi tulla äiti, mutta lanka, joka voisi yhdistää heidät tulevaisuuteen, katkesi, tämä on sodan luonnottomuus ja tragedia.

Otetaan toinen esimerkki. V. Bykovin tarinassa ”Hänen pataljoona” lääketieteen opettaja Vera Veretennikova erotetaan armeijasta asepalvelukseen kelpaamattomana, koska hän odottaa lasta aviomiehensä, komppanian komentaja luutnantti Samokhinilta, mutta hän kieltäytyy tottelemasta armeijaa. tilaus, hän haluaa olla lähellä rakkaansa. Voloshinin pataljoonan on noustava korkealle, jonka saksalaiset ovat hyvin linnoittaneet. Rekrytoinnit pelkäävät hyökätä. Usko ajaa heidät ulos suosta ja saa heidät menemään eteenpäin. Hän joutui kestämään syntymättömän lapsensa isän kuoleman, mutta hän itse kuolee, eikä hänestä koskaan tule äitiä.

Tulimme siihen tulokseen, että naisten saavutus sotavuosina on kuolematon. He olivat valmiita antamaan henkensä pelastaakseen isänmaan, osallistuivat taisteluihin, pelastivat haavoittuneita.

Päivitetty: 24.9.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

Vihollisen pommikoneet leijuivat Volgan yllä yötä päivää. He jahtasivat paitsi hinaajia, itseliikkuvia aseita, myös kalastusveneitä, pieniä lauttoja - joskus haavoittuneita kuljetettiin heille.

Kirjoittaminen

Vaikeina sodan aikoina, kun nälkä ja kuolema tulevat jatkuviksi kumppaneiksi, kaikki eivät pysty säilyttämään kykyään uhrata itseään isänmaan hyväksi. Tässä tekstissä V.M. Bogomolov kutsuu meitä pohtimaan sankaruuden ongelmaa.

Kääntyessään tähän ongelmaan, kirjoittaja mainitsee esimerkkinä tarinan "sankarimatkasta", joka suuren isänmaallisen sodan aikana pystyi toimittamaan ammuksia toiselle puolelle pommitusten ja räjähdysten kautta. Kirjoittaja keskittyy laatikoineen proomua kuljettavan "höyrylaivan" huomaamattomuuteen sekä itse kolmesta henkilöstä koostuvan miehistön vaikuttamattomuuteen. Tämä oli kuitenkin vasta ensivaikutelma. Myöhemmin V.M. Bogomolov huomauttaa meille "vanhan Volgarin" voittamattomuudesta, joka ei pelännyt lainkaan pommituksia, sekä Irinan ja sotilaiden uhrautumisesta, jotka savun, tulen ja riskin kautta lentää ilmaan milloin tahansa. hetkessä pelasti laatikot tulelta. Kirjoittaja vie meidät ajatukseen koko miehistön uskomattomasta lujuudesta, joka on valmis uhraamaan henkensä ampumatarvikkeiden säästämisen ja isänmaansa lisävoiton vuoksi sodassa.

Kirjoittaja uskoo, että sankarillisuus on velvollisuudentuntoa kansaa ja isänmaata kohtaan. Puolustaessaan epäitsekkäästi isänmaata sodan aikana, taistelijoita ohjaa nimenomaan sankarillisuus, kiireellinen tarve auttaa kotimaataan kaikin keinoin.

Olen täysin samaa mieltä Neuvostoliiton kirjailijan mielipiteestä ja uskon myös, että isänmaallisuuden tunne, velvollisuudentunto isänmaata kohtaan voi saada ihmisen kaikista vaikeuksista huolimatta suorittamaan sankarillisia tekoja.

Voimme havaita todellisen sankaruuden ilmentymisen Boris Polevoyn tarinassa "Tarina todellisesta miehestä". Tämä teos perustuu todellisiin faktoihin hävittäjälentäjä Aleksei Maresjevin elämäkerrasta. Hän ammuttiin alas taistelussa miehitetyn alueen yllä, jaloin loukkaantunein, mutta ei särkyneellä hengellä, kulki pitkän aikaa metsän läpi. ja päätyy partisaaneihin. Ja myöhemmin, menetettyään molemmat jalat, sankari, jota ajaa halu tehdä mahdollisimman paljon maansa hyväksi, istuu jälleen ruorissa ja täydentää Neuvostoliiton ilmavoittojen aarretta.

Sankarillisuuden ja rohkeuden ongelma paljastuu myös tarinassa M.A. Sholokhov "Ihmisen kohtalo". Päähenkilö Andrey Sokolov, joka menetti koko perheensä, pystyi silti maksamaan velkansa kotimaalleen viimeisellä voimallaan. Hän oli sotilaskuljettaja viimeiseen asti, ja vangittuaan hän ei hämmentynyt hetkeäkään Millerin edessä, ei pelännyt kuolemaa ja osoitti hänelle venäläisen luonteen täyden voiman. Myöhemmin Sokolov pakeni vankeudesta ja oli hirveän laihtuneena ja kidutettuna silti täynnä valmiutta uhrata itsensä voiton vuoksi.

Siten voimme päätellä, että kaiken kuluttavissa, kaiken tuhoavissa sodan olosuhteissa yksinkertaisin ihminen, jolla on vain syvä rakkauden tunne isänmaata kohtaan ja vilpitön halu auttaa, voi näyttää olevansa todellinen sankari.

Yu.Yan analysoitavaksi ehdottamassa tekstissä. Jakovlev nostaa esiin saavutuksen, sankaruuden ja epäitsekkyyden ongelman. Sitä hän ajattelee.

Tämä sosiaalis-moraalisen luonteen ongelma ei voi muuta kuin kiihottaa nykyaikaista ihmistä.

Kirjoittaja paljastaa tämän ongelman esimerkkinä tarinasta historian opettajasta, jolla oli mahdollisuus pelastaa henkensä, mutta saatuaan tietää, että Kragujevacin asukkaat, joiden joukossa oli hänen oppilaitaan, olivat kuolemassa, hän päätti olla lasten kanssa heidän kuolemansa, jotta he eivät joutuisi, oli niin pelottavaa pehmentää heidän eteensä avautuvaa kauhukuvaa: "Hän pelkäsi myöhästyä ja juoksi koko matkan, ja kun hän pääsi Kragujevaciin, hän tuskin pystyi seisomaan jaloillaan . Hän löysi luokkansa, kokosi kaikki oppilaansa. Lapsia on paljon enemmän, koska kun opettaja on lähellä, se ei ole niin pelottavaa."

Kirjoittaja osoittaa myös opettajan maskuliinisuuden, pelottomuuden ja epäitsekkyyden, hänen rakkautensa lapsia kohtaan, kuinka hän inspiroi heitä antamalla heille viimeisen oppitunnin: "Lapset", opettaja sanoi, "kerroin teille, kuinka todelliset ihmiset kuolivat kotimaansa puolesta.

Nyt on meidän vuoromme. Älä viitsi! Viimeinen historian oppituntisi on alkamassa." Ja viides luokka seurasi opettajaansa."

Kirjoittajan kanta on selvä: Yu.Ya. Jakovlev uskoo, että saavutus voidaan ymmärtää paitsi toisten ihmisten hengen pelastamisena, myös avuna kuolemanhetkellä, esimerkiksi tulla roolimalliksi ja tueksi, varsinkin jos joudut uhraamaan henkensä tämän vuoksi.

Tämä ongelma näkyy kirjallisuudessa. Esimerkiksi F.M.:n romaanissa Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" Sonya Marmeladova uhraa itsensä ja elää "keltaisella lipulla" ruokkiakseen kulutukseen sairastunutta äitipuoliaan, pieniä lapsiaan ja juoppoisäänsä. Sonya auttaa Raskolnikovia voittamaan itsensä, jakaa kohtalonsa ja seuraa häntä kovaan työhön. Koko romaanin ajan Sonya tekee toistuvia tekoja yrittäen pelastaa ja pelastaa rakkaita ja läheisiä ihmisiä, mikä luonnehtii häntä erittäin moraalisena, hengeltään vahvana ihmisenä.

Toinen esimerkki on Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil", erityisesti legenda Dankosta, jonka kertoo vanha nainen Izergil. Todistaakseen rakkautensa ihmisiä kohtaan Danko repi rintaansa, otti palavan sydämensä ja juoksi eteenpäin pitäen sitä kuin soihtua, johtaen siten ihmisiä ulos pimeästä metsästä. Danko on epäitsekkään, ylevän ja uhrautuvan rakkauden ruumiillistuma ihmisiä kohtaan, hän suoritti urotyön uhraten itsensä heidän pelastuksensa puolesta.

Siten voimme tehdä seuraavan johtopäätöksen: saavutus ei tarkoita vain toisten hengen pelastamista, vaan myös apua, itsensä uhrautumista.

Kuuluisa amerikkalainen runoilija ja kirjailija Eleanor Mary Sarton, jonka miljoonat lukijat tuntevat nimellä May Sarton, omistaa usein lainatut sanat: "Ajattele kuin sankari - ja käyttäydyt kunnollisena ihmisenä."

Sankarillisuuden roolista ihmisten elämässä on kirjoitettu paljon. Tämä hyve, jolla on useita synonyymejä: rohkeus, rohkeus, rohkeus, ilmenee sen kantajan moraalisessa vahvuudessa. Moraalinen voima antaa hänelle mahdollisuuden seurata todellista, todellista palvelua isänmaalle, ihmisille, ihmiskunnalle. Mikä todellisen sankaruuden ongelma on? Argumentteja voidaan käyttää eri tavoin. Mutta tärkein asia niissä: todellinen sankarillisuus ei ole sokeaa. Useat esimerkit sankaruudesta eivät ole vain tiettyjen olosuhteiden voittaminen. Niitä kaikkia yhdistää yksi asia – ne tuovat näkökulman ihmisten elämään.

Monet kirkkaat kirjallisuuden klassikot, niin venäläiset kuin ulkomaisetkin, etsivät ja löysivät kirkkaita ja ainutlaatuisia argumenttejaan kattaakseen teeman urhoollisuusilmiön ilmestymisestä. Sankarillisuuden ongelmaa, meidän lukijoiden onneksi, valaisevat kynän mestarit kirkkaalla, ei-triviaalilla tavalla. Arvokasta teoksissaan on, että klassikot upottavat lukijan sankarin henkiseen maailmaan, jonka yleviä tekoja ihailevat miljoonat ihmiset. Tämän artikkelin aiheena on katsaus joihinkin klassikoiden teoksiin, joissa on erityinen lähestymistapa sankaruuden ja rohkeuden kysymykseen.

Sankareita on kaikkialla ympärillämme

Nykyään filistealaisten psyykessä vallitsee valitettavasti vääristynyt käsitys sankaruudesta. uppoutunut omiin ongelmiinsa, omaan pieneen itsekkääseen maailmaansa. Siksi tuoreet ja ei-triviaalit argumentit sankaruuden ongelmasta ovat perustavanlaatuisia heidän tietoisuudelleen. Uskokaa minua, meitä ympäröivät sankarit. Emme yksinkertaisesti huomaa niitä, koska sielumme on lyhytnäköistä. Ei vain miehet suorita tekoja. Katso tarkemmin - nainen, lääkäreiden tuomion mukaan, joka ei periaatteessa pysty synnyttämään - synnyttää. Sankarillisuus voi ilmaantua aikalaistensa toimesta sängyn ääressä, neuvottelupöydässä, työpaikalla ja jopa keittiön lieden ääressä. Sinun tarvitsee vain oppia näkemään se.

Kirjallinen Jumalan kuva on kuin äänihaarukka. Pasternak ja Bulgakov

Uhrautuminen erottaa todellisen sankaruuden. Monet loistavat kirjallisuuden klassikot yrittävät vaikuttaa lukijoidensa uskomuksiin nostamalla sankaruuden olemuksen ymmärtämisen rimaa mahdollisimman korkealle. He löytävät luovaa voimaa välittää ainutlaatuisella tavalla lukijoille korkeimmat ihanteet kertomalla omalla tavallaan Jumalan, ihmispojan, saavutuksesta.

Boris Leonidovich Pasternak tohtori Zhivagossa, joka on erittäin rehellinen hänen sukupolveaan koskeva teos, kirjoittaa urheudesta ihmiskunnan korkeimpana tunnuksena. Kirjoittajan mukaan todellisen sankaruuden ongelma paljastuu ei väkivallassa, vaan hyveessä. Hän ilmaisee väitteensä päähenkilön N. N. Vedenyapinin sedän kautta. Hän uskoo, että meissä jokaisessa uinuva peto ei pysty pysäyttämään ruoskalla kesyttäjää. Mutta tämä on itsensä uhraavan saarnaajan vallassa.

Venäläisen kirjallisuuden klassikko, teologian professorin Mihail Bulgakovin poika romaanissaan Mestari ja Margarita esittelee meille alkuperäisen kirjallisen tulkintansa Messiaan - Yeshua Ha-Nozrin - kuvasta. Hyvän saarnaaminen, jolla Jeesus tuli ihmisille, on vaarallista toimintaa. Totuuden, omantunnon sanat, jotka ovat ristiriidassa yhteiskunnan perustan kanssa, ovat täynnä kuolemaa niille, jotka ne lausuivat. Jopa Juudean prokuraattori, joka epäröimättä voi tulla avuksi Mark Rottatappajalle saksalaisten ympäröimänä, pelkää kertoa totuutta (samalla kun hän on salaa samaa mieltä Ha-Nozrin näkemysten kanssa.) Rauhallinen Messias seuraa rohkeasti kohtaloaan, ja taisteluissa karkaistu roomalainen komentaja on pelkuri. Bulgakovin perustelut ovat vakuuttavia. Hänelle sankaruuden ongelma liittyy läheisesti maailmankatsomuksen, maailmankatsomuksen, sanan ja teon orgaaniseen yhtenäisyyteen.

Henryk Sienkiewiczin väitteet

Kuva Jeesuksesta rohkeuden sädekehässä esiintyy myös Henryk Sienkiewiczin romaanissa Kamo Gryadeshi. Bright löytää puolalaisen kirjallisuuden klassikkosävyt luodakseen ainutlaatuisen juonitilanteen kuuluisassa romaanissaan.

Kun Jeesus oli ristiinnaulittu ja noussut kuolleista, hän tuli Roomaan seuraten tehtäväänsä: käännyttää ikuinen kaupunki kristinuskoon. Hän, huomaamaton matkustaja, tuskin saapunut, tulee kuitenkin todistajaksi keisari Neron juhlalliselle saapumiselle. Pietari on järkyttynyt siitä, miten roomalaiset palvovat keisaria. Hän ei tiedä, mitä argumentteja tälle ilmiölle pitäisi löytää. Sankarillisuuden ongelma, ideologisesti diktaattoria vastustavan henkilön rohkeus, käsitellään alkaen Pietarin pelosta, että tehtävää ei suoriteta. Hän, kun hän on menettänyt uskonsa itseensä, pakenee ikuisesta kaupungista. Kuitenkin jättäessään kaupungin muurien taakse apostoli näki Jeesuksen ihmismuodossa tulevan heitä kohti. Nähdään hämmästyneenä Pietari kysyi Messiaalta, minne tämä oli menossa: "Minne olet menossa?" Jeesus vastasi, että koska Pietari oli jättänyt kansansa, hänellä oli vain yksi asia - mennä ristiinnaulitsemiseen toisen kerran. Todellinen palvelu vaatii varmasti rohkeutta. Järkyttynyt Pietari palaa Roomaan...

Rohkeuden teema elokuvassa "Sota ja rauha"

Venäläinen klassinen kirjallisuus on täynnä keskustelua sankaruuden olemuksesta. Leo Nikolajevitš Tolstoi eeppisessä romaanissaan "Sota ja rauha" nosti esiin useita filosofisia kysymyksiä. Prinssi Andrein kuvassa soturin polkua seuraten kirjailija esitti omat erityiset perusteensa. Sankarillisuuden ja rohkeuden ongelma pohditaan tuskallisesti uudelleen ja kehittyy nuoren prinssi Bolkonskyn mielessä. Hänen nuoruuden unelmansa - suorittaa saavutus - on huonompi kuin sodan olemuksen ymmärtäminen ja tietoisuus. Olla sankari eikä esiintyä - näin Prinssi Andrein elämänprioriteetit muuttuvat Shengrabenin taistelun jälkeen.

Esikuntaupseeri Bolkonsky ymmärtää, että tämän taistelun todellinen sankari on patterin komentaja Modest, joka on eksyksissä esimiestensä läsnäollessa. Adjutanttien pilkan kohde. Pienen ja hauraan, selittämättömän kapteenin patteri ei säikähtänyt voittamattomien ranskalaisten edessä, aiheutti heille vahinkoa ja mahdollisti pääjoukkojen järjestäytyneen vetäytymisen. Tushin toimi mielijohteesta, hän ei saanut käskyä peittää armeijan takaosaa. Sodan olemuksen ymmärtäminen - nämä olivat hänen argumenttinsa. Prinssi Bolkonsky pohtii sankaruuden ongelmaa uudelleen, hän muuttaa äkillisesti uraansa ja hänestä tulee M. I. Kutuzovin avustuksella rykmentin komentaja. Borodinon taistelussa hän, joka nosti rykmentin hyökkäämään, haavoittuu vakavasti. Napoleon Bonaparte näkee venäläisen upseerin ruumiin lippuineen käsissään. Ranskan keisarin reaktio on kunnioitus: "Mikä kaunis kuolema!" Kuitenkin Bolkonskylle sankaruuden teko osuu yhteen maailman koskemattomuuden, myötätunnon tärkeyden ymmärtämisen kanssa.

Harper Lee "To Kill a Mockingbird"

Ymmärtäminen saavutuksen olemuksesta on läsnä myös useissa amerikkalaisten klassikoiden teoksissa. Kaikki pienet amerikkalaiset opiskelevat kouluissa romaania "To Kill a Mockingbird". Se sisältää alkuperäisen keskustelun rohkeuden olemuksesta. Tämä ajatus kuuluu asianajaja Atticuksen, kunniamiehen, huulilta, joka ryhtyy reiluun, mutta ei suinkaan kannattavaan liiketoimintaan. Hänen perustelunsa sankaruuden ongelmalle ovat seuraavat: rohkeutta on, kun otat tehtävän, tietäen etukäteen, että häviät. Mutta silti otat sen ja menet loppuun. Ja joskus onnistut silti voittamaan.

Margaret Mitchellin Melanie

Romaanissa Amerikan etelästä 1800-luvulla hän luo ainutlaatuisen kuvan hauraasta ja hienostuneesta, mutta samalla rohkeasta ja rohkeasta Lady Melaniesta.

Hän on varma, että kaikissa ihmisissä on jotain hyvää, ja on valmis auttamaan heitä. Hänen vaatimaton, siisti talonsa on tulossa kuuluisaksi Atlantassa omistajien vilpittömyyden ansiosta. Elämänsä vaarallisimpina aikoina Scarlett saa Melanielta sellaista apua, jota on mahdotonta arvostaa.

Hemingway sankaruudesta

Ja tietysti, et voi kiertää Hemingwayn klassista tarinaa "Vanha mies ja meri", joka kertoo rohkeuden ja sankaruuden luonteesta. Vanhuksen kuubalaisen Santiagon taistelu valtavan kalan kanssa muistuttaa vertausta. Hemingwayn väitteet sankaruuden ongelmasta ovat symbolisia. Meri on kuin elämä, ja vanha Santiago on kuin ihmisen kokemus. Kirjoittaja lausuu sanat, joista on tullut todellisen sankaruuden leitmotiivi: ”Ihminen ei luotu kärsimään tappiota. Voit tuhota sen, mutta et voi voittaa sitä!"

Strugatskin veljekset "Piknik tien varrella"

Tarina tuo lukijansa fantasmagoriseen tilanteeseen. Ilmeisesti muukalaisten saapumisen jälkeen Maahan muodostui poikkeava vyöhyke. Stalkerit löytävät tämän alueen "sydämen", jolla on ainutlaatuinen ominaisuus. Tälle alueelle saapuva henkilö saa vaikean vaihtoehdon: joko hän kuolee tai vyöhyke täyttää minkä tahansa hänen toiveensa. Strugatskyt näyttävät taitavasti sankarin henkisen kehityksen, joka on päättänyt tämän saavutuksen. Hänen katarsisensa on esitetty vakuuttavasti. Stalkerilla ei ole mitään itsekästä kaupallista, hän ajattelee inhimillisyydellä ja pyytää vastaavasti vyöhykkeeltä "onnea kaikille", mutta sellaista, ettei heiltä sitä riistetty. Mikä on Strugatskien mukaan sankaruuden ongelma? Kirjallisuuden argumentit todistavat, että se on tyhjä ilman myötätuntoa ja humanismia.

Boris Polevoy "Tarina todellisesta miehestä"

Venäjän kansan historiassa oli ajanjakso, jolloin sankaruudesta tuli todella massiivista. Tuhannet soturit ikuistivat heidän nimensä. Neuvostoliiton sankarin korkea arvonimi myönnettiin yhdelletoista tuhannelle taistelijalle. Samaan aikaan 104 henkilöä palkittiin kahdesti. Ja kolme ihmistä - kolme kertaa. Ensimmäinen henkilö, joka sai tämän korkean tittelin, oli ässäpilotti Alexander Ivanovich Pokryshkin. Vain yhdessä päivässä - 12.4.1943 - hän ampui alas seitsemän fasististen hyökkääjien konetta!

Tietenkin tällaisten sankarillisten esimerkkien unohtaminen ja välittämättä jättäminen uusille sukupolville on kuin rikos. Tämä tulisi tehdä Neuvostoliiton "sotilaallisen" kirjallisuuden esimerkkiä käyttäen - nämä ovat yhtenäisen valtiontutkinnon argumentteja. Sankarillisuuden ongelmaa korostetaan koululaisille esimerkein Boris Polevoyn, Mihail Šolohovin, Boris Vasiljevin teoksista.

Sanomalehden "Pravda" etukirjeenvaihtaja Boris Polevoy järkyttyi 580. hävittäjärykmentin lentäjän Aleksei Maresjevin tarinasta. Talvella 1942 hänet ammuttiin alas Novgorodin alueen taivaan yllä. Jalkoihin haavoittunut lentäjä ryömi omilleen 18 päivää. Hän selvisi, pääsi sinne, mutta kuolio "söi" hänen jalkansa. Seurasi amputaatio. Sairaalassa, jossa Aleksei makasi leikkauksen jälkeen, oli myös poliittinen ohjaaja, joka onnistui sytyttämään Maresjevin unelman - palata taivaalle hävittäjälentäjäksi. Voittaakseen kivun Aleksei oppi paitsi kävelemään proteesilla, myös tanssimaan. Tarinan apoteoosi on lentäjän ensimmäinen ilmataistelu loukkaantumisen jälkeen.

Lääkärilautakunta " antautui". Sodan aikana todellinen Aleksei Maresjev ampui alas 11 vihollisen lentokonetta, ja useimmat - seitsemän - haavoittuttuaan.

Neuvostoliiton kirjailijat ovat vakuuttavasti paljastaneet sankaruuden ongelman. Kirjallisuuden väitteet osoittavat, että urotekoja eivät tehneet vain miehet, vaan myös naiset, jotka oli kutsuttu palvelemaan. Boris Vasilievin tarina "The Dawns Here Are Quiet" on dramaattisesti silmiinpistävä. Suuri sabotaasiryhmä fasisteja, 16 henkilöä, laskeutui Neuvostoliiton takapuolelle.

Nuoret tytöt (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak) kuolevat sankarillisesti palvellessaan 171 rautatien sivuraiteella työnjohtaja Fedot Vaskovin komennossa. He kuitenkin tuhoavat 11 fasistia. Työnjohtaja löytää jäljellä olevat viisi kota. Hän tappaa yhden ja vangitsee neljä. Sitten hän luovuttaa vangit omilleen menettäen tajuntansa väsymyksestä.

"Ihmisen kohtalo"

Tämä Mihail Aleksandrovitš Sholokhovin tarina esittelee meille entisen puna-armeijan sotilaan - kuljettaja Andrei Sokolovin. Yksinkertaisesti ja vakuuttavasti paljastanut kirjailija ja sankarillisuus. Argumentteja, jotka koskettavat lukijan sielua, ei tarvinnut etsiä kauan. Melkein jokaisessa perheessä sota toi surua. Andrei Sokolovilla oli sitä runsaasti: vuonna 1942 hänen vaimonsa Irina ja kaksi tytärtä kuolivat (pommi osui asuinrakennukseen). Poikani selvisi ihmeen kaupalla ja tämän tragedian jälkeen hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamaan. Andrei itse taisteli, joutui natsien vangiksi ja pakeni hänestä. Häntä odotti kuitenkin uusi tragedia: vuonna 1945, 9. toukokuuta, ampuja tappoi hänen poikansa.

Andrei itse, menetettyään koko perheensä, löysi voiman aloittaa elämä "tyhjästä". Hän adoptoi kodittoman pojan Vanyan, josta tuli hänen adoptioisänsä. Tämä moraalinen saavutus täyttää hänen elämänsä jälleen merkityksellä.

Johtopäätös

Tällaisia ​​ovat argumentit sankarillisuuden ongelmalle klassisessa kirjallisuudessa. Jälkimmäinen pystyy todella tukemaan henkilöä, herättämään hänessä rohkeutta. Vaikka hän ei voi auttaa häntä taloudellisesti, hän nostaa hänen sielussaan rajan, jota Pahuus ei voi ylittää. Näin Remarque kirjoitti Riemukaaren kirjoista. Sankarillisuuden argumentaatiolla on klassisen kirjallisuuden arvoinen paikka.

Sankarillisuus voidaan esittää myös eräänlaisena "itsesäilytysvaiston" sosiaalisena ilmiönä, mutta ei yksittäisen elämän, vaan koko yhteiskunnan. Osa yhteiskuntaa, erillinen "solu" - henkilö (työt tekevät arvokkaimmat), tietoisesti, altruismin ja henkisyyden ohjaamana, uhraa itsensä säilyttäen jotain enemmän. Klassinen kirjallisuus on yksi työkaluista, joka auttaa ihmisiä ymmärtämään ja ymmärtämään rohkeuden epälineaarista luonnetta.