Sielun elämän historia. "Sielussa on jotain hämmästyttävää, melkein lumoavaa"

". Se paljastaa "sielun" käsitteen historian eri kulttuureissa ja tekee mielenkiintoisia johtopäätöksiä.

Ole Martin Heistad. Sielun historia. Antiikista moderniin

Loppu varastosta

Useimmat ihmiset uskovat, että heillä on sielu, mutta harvat voivat selittää, mikä se on: kuvaannollinen ilmaus, metafora? Ehkä sitä ei ole ollenkaan, ja tämä on fiktiota? Ehkä hän on vanhentunut? Tämä on norjalaisen filosofin Ole Martin Heystadin uusi kirja, jonka venäläinen lukija tuntee kirjastaan "Sydämen historia maailman kulttuurissa". Heystad tutkii sielun kehitystä kolmen vuosituhannen aikana antiikista nykypäivään länsimaissa, venäläisessä kulttuurissa, buddhalaisessa ja islamissa.

Kirjastaan kertoo norjalainen filosofi Ole Martin Heistad, jonka venäläinen lukija tuntee kirjastaan Sydämen historia maailman kulttuurissa.

Martin Heystad: Useimmat ihmiset uskovat, että heillä on sielu, mutta harvat voivat selittää, mikä se on. Sielussa on jotain upeaa, melkein lumoavaa. Sielu on ilmaus jostakin syvästi sisäisestä ja henkilökohtaisesta, jota on vaikea ilmaista sanoin ja käsittein. Sielun hämärän merkityksen ja useimpien sille antaman suuren merkityksen välinen ristiriita heijastuu jokapäiväisessä puheessamme. Voimme puhua kokonaisesta ja puhtaasta, syvästä ja rehellisestä sielusta. Tunnemme jotain sielumme syvyyksissä, sielumme loukkaantuu ja pelkäämme "vaurioitavamme sieluamme". Käytämme näitä ilmaisuja puhuessamme henkilökohtaisista ja moraalisista ominaisuuksista.

On sieluja vahvoja ja heikkoja, vapaita ja rajoittuneita, suljettuja ja avoimia. Henkilökohtaisimmat ominaisuudet, jotka koskevat sisäistä voimaamme ja haavoittuvuuttamme, löydämme sielun syvyyksistä. Jotkut sielut ovat haavoittuvia ja muokattavia. Voimme olla sairaita ruumiista ja sielusta, ja pyrimme löytämään rauhan sielussamme. Sielu voi olla levoton ja jakautunut. Mitä ovat nämä kuvaannolliset ilmaisut, henkilökohtaisiin ominaisuuksiimme sovelletut metaforat, vai vastaako sana "sielu" jotain todellista ja edustaako erityistä ulottuvuutta ihmisessä mielen ja tunteiden ohella. Nämä kysymykset ovat tämän kirjan ytimessä.

Käsitys sielusta on muuttunut ajan myötä. Siksi kysymme itseltämme kysymyksen: mikä on sielu - aine tai ajatus, mieli tai tunne, muoto tai sisältö, mahdollisuus vai todellisuus, jotain puhtaasti yksilöllistä tai enemmän kuin yksilö, jotain kokonaista ja yhtenäistä tai monimutkaista ja heterogeenista? Sielua ei ole niin helppo määritellä. Ehkä sitä ei ole ollenkaan ja se on vain fiktiota, keinotekoinen rakennelma? Vain käsite vai kuva? Mutta joka tapauksessa tämä käsite, tämä rakennelma on ikivanha, sitä tuhottiin ja kunnostettiin koko ajan, ja siksi se on mitä todennäköisimmin tarpeellista.

Kaikissa kulttuureissa sielun kohtalo riippuu siitä, kuinka yksilö eli hänelle määrätyn aikakauden, tekikö hän hyvää vai pahaa sanoilla ja teoilla. Painopiste on siis elämässä elämässä. Tärkeää on se, miten yksilö kehittää henkilökohtaisia ja henkisiä ominaisuuksiaan ja täyttää velvoitteensa muita ihmisiä kohtaan. Ehkä tämä on sielun tärkein ominaisuus nykymaailmassa. Ja vaikka sielu on jotain tiukasti yksilöllistä, sen ehdollistaa suhteemme muihin. Et voi pitää huolta itsestäsi ottamatta huomioon muita ihmisiä.

Sielu on siis vaakalaudalla, kun yksilö liittyy kollektiivisiin liikkeisiin, kuten Hannah Arendt kirjoittaa. Mitä seurauksia tällä on yksilölle ja muille tässä prosessissa mukana oleville, opimme kommunismin ja natsismin kaltaisten joukkoliikkeiden historiasta sekä aikamme aggressiivisista nationalismista ja islamismista. Sama tapahtuu, kun antaudumme sokeasti stereotypioille, medialle, markkinamekanismeille ja valtaa väärinkäyttäville poliitikoille.

Sielu, enemmän kuin muut ihmisen ulottuvuudet, on luomisen, henkilökohtaisen ja kulttuurisen kasvatuksen aihe. Meidän ei tarvitse vakuuttaa itseämme oman kehomme olemassaolosta huolimatta siitä, että erilaiset kulttuurisesti luodut käsitykset kehosta määräävät, kuinka muodostamme kehomme ja suhtaudumme siihen. Olemme myös samaa mieltä siitä, että meillä on mieli, joka kykenee päättelemään loogisesti oikein riippumatta subjektiivisista mielipiteistämme. Sillä keho ja mieli ovat meille objektiivisesti annettuja asioita. Sielun läsnäolo on kuitenkin täysin toisenlaisen pohdinnan ja perustelun aihe. Sillä se on yksilöllinen ja henkilökohtainen arvo.

Sielu sisältää kaiken Shakespearen kuvaaman monimutkaisen sisäisen maailmamme, ristiriitaiset tunteet ja epäselvät motiivit, Kierkegaardin pelon, Kafkan kärsimyksen ja Goethen pyrkimykset. Sielu on tapa, jolla valitsemme järjestää ja muokata tätä koko sisäistä subjektiivista maailmaa. Ajan ja tietoisuuden virrassa sielu etsii aktiivisesti sisään- ja uloskäyntiään lain mukaisesti, perimmäisenä myyttisenä päämääränsä hajoamisessa kaikkeen, ei mitään tai ykseyteen.

Buddhalaiset eivät vain pyri elämän lopussa vapauttamaan itsensä sielusta, hajottamaan sen, välttämään ikuista tylsyyttä ja ikuista kärsimystä. Muslimit ja kristityt pitävät sielun liittoa Jumalan kanssa perimmäisenä tavoitteenaan, aivan kuten taiteilijat ja ajattelijat yrittävät löytää ja saavuttaa unio mystica (liitto Jumalan kanssa). Sielu on vastaus kuoleman mysteeriin, koska olemme varmoja, että se on yksinomaan minun, jotain, jonka jokainen haluaa selvittää ja pelastaa kuollakseen oman kuolemansa rauhassa ja sovinnossa. Mutta elämää varten "lavalta poistumisen" pitäisi myös olla kunnossa. Sielu on eräänlainen energinen, empaattinen ja määrätietoinen määrä, jota läpi elämän ohjaa sisäinen voima. Tämä arvo määräytyy sen mukaan, miten ymmärrämme henkilöä historian, kulttuuristen arvojen ja oman kokemuksemme perusteella ja millainen hänen tulisi olla tavoitteidemme ja arvojemme perusteella.

Sielu on vapautemme määritellä itsemme omaksi kuvaksemme, uskommepa, että meidät on tehty Jumalan kuvaksi (joka itse on historiallisesti luotu kuva). Sielu on kulttuurin luoma määrä, joka erottaa meidät eläimistä ja jota ei koske deterministisesti ehdottomat kausaaliset lait. Sielu on koskemattomuutemme, haavoittuvuutemme ja haurautemme ilmentymä, se kärsii, rakastaen tai myötätuntoisesti, kun joku tai läheiset loukkaantuvat. Sielu on olemassa niin kauan kuin haluamme sen, niin kauan kuin uskomme, että meillä on tietty arvo, josta meidän on pidettävä huolta ja taisteltava sen suojelemiseksi. Ja jos tiedämme, että meillä on sielu, joka tarvitsee suojelua, niin meillä on Nietzschen sanoin myös "perustieto itsestämme, jota ei voi etsiä eikä löytää ja jota ei voi menettää", jotain, jonka olemme vain velkaa. itsellemme, ja jos häviämme, olemme syyllisiä. Tämä on jotain käsittämätöntä ja salaperäistä, se ylittää itsensä ja aiheuttaa meissä iloa ja kunnioitusta, tämä on kertynyt kokemuksemme, joka sopii omaelämäkerralliseen palimpsestiin, koska vain tällä tavalla meistä tulee sitä mitä olemme ja haluamme olla, jos elämme sisäinen vakaumuksemme siitä, mitä tarkoittaa olla ihminen ja ihminen.

Tässä kirjassa seuraamme erilaisten sielua koskevien käsitysten kehitystä sekä sielun kuvaamista fiktiossa. Kirjallisuus antaa sielulle lihaa ja verta ja määrittää sen merkityksen eri historiallisina ajanjaksoina.

Olen erittäin iloinen, että Moskovan Text-kustantaja halusi julkaista tämän kirjan venäjäksi. Haluaisin huomauttaa, että kirjan venäläistä painosta varten kirjoitin erityisen luvun "venäläisestä sielusta". Sellaisen luvun puuttuminen olisi ilmeinen laiminlyönti, kun otetaan huomioon sielun merkitys venäläisessä kulttuuriperinnössä.

Haluan ilmaista erityiskiitokseni kääntäjä Svetlana Karpushinalle ammattimaisesta ja miellyttävästä käännöksestä, joka on täynnä lainauksia monista lähteistä.

Toivon, että tämä kirja inspiroi lukijoita jatkamaan vuoropuhelua sielun ja itsensä välillä.

Karpushina Svetlana, kirjan kääntäjä: Tapasin norjalaisen filosofin Ole Martin Heistadin, Telemark Higher Schoolin poikkitieteellisen kulttuuritutkimuksen professorin, kun käänsin hänen kirjaansa ”Sydämen historia maailman kulttuurissa” yhdessä Anastasia Naumovan kanssa. Tämä kirja julkaistiin Norjassa vuonna 2004 ja on sittemmin käännetty 18 vieraalle kielelle. Venäjänkielinen painos - 2009. Se on kuin vaikuttava romaani.

Heystad puhuu ja lukee hieman venäjää, ja siksi hänen tekstiensä kääntäminen on sekä miellyttävää että vaivalloista, sillä hän varmasti katsoo käännöstä ja kysyy. Mutta hän on aina valmis keskustelemaan ja selventämään, mikä on erittäin arvokasta, kun se on filosofin tekstiä.

Heystadin uusi kirja on omistettu ihmissielun historialle. Ja sielu on mysteeri. Sitä ei ole helppo määritellä ja sanoa, missä se on ja onko sitä ollenkaan olemassa.

Minun piti työskennellä kovasti, varsinkin lainausten kanssa.

Kun käänsin Danten jumalaiselle näytelmälle omistettua lukua, jouduin lukemaan uudestaan ja uudestaan M. Lozinskyn, D. Minin, P. Kateninin käännöksiä etsimään sopivaa käännöstä, jossa sana "sielu" oli.

Goethen Faustin luvussa on vielä enemmän lainauksia - 45 lainausta 15 sivulla. Etsin "sielua" selailin N. Kholodkovskin ja B. Pasternakin käännöksiä monta kertaa, joten nyt tiedän "Faustin" melkein ulkoa. Kun Heystad kuvailee tragedian viimeistä kohtausta vuoristorotossa, minun piti etsiä lainauksia A. Fetin käännöksestä vuodelta 1883, koska löysin tämän kohtauksen vain häneltä.

Ja mitä tulee kuuluisiin sanoihin "Seis, hetki! Olet upea!", josta tuli tunnuslause, kääntäjää ei tunneta.

Heystadin jälkeen oli erittäin mielenkiintoista tutkia sielun polkua ihmisen maailmankuvan historiassa. Sielun käsite sai alkunsa Homeruksesta "psyykenä". Se on ruumiin varjo ja ilmestyy vasta kuoleman jälkeen. Sitten alkaa kiehtova sielun matka kreikkalaisen filosofian läpi, tietysti se löytää paikkansa kristinuskossa, on läsnä lähes kaikissa keskiaikaisissa ajattelijoissa ja renessanssin filosofeissa. Kun sielun asema filosofiassa heikkenee, se siirtyy 1800-luvun jälkipuoliskolla psykologian alalle (Kierkegaard, Nietzsche, Freud). 1900-luvulla sielu syntyy uudelleen fiktiossa. Muistellaanpa Hamsunin "tietoista sielun elämää" tai Joycen romaania "Ulysses", jota kutsutaan "sielun tietoisuuden virraksi".

Venäläiseen painokseen Heistad kirjoitti luvun sielusta venäläisen kulttuurin historiassa. Tämä luku osoittautui kaksi tai kolme kertaa suuremmiksi kuin muut. Kävi ilmi, että sielu on läsnä melkein kaikissa venäläisissä kirjailijoissa ja runoilijoissa. "Vuodatan koko sieluni sanoiksi", Yesenin sanoo ("Minun tieni"), ja toisessa runossa hän tekee löydön: "Mutta jos paholaiset pesivät sielussa, niin enkelit asuivat siinä." Näin myös tapahtuu. "Juuri niin, sielu nurinpäin / päätti kääntää sen pois!" huudahtaa Blok ("Kaksitoista"). Bolshevikkien sorron hirvittävänä vuosina Anna Akhmatova puhuu henkisestä kuolemasta, joka on välttämätön selviytyäkseen:

Täytyy tappaa muisto
On välttämätöntä, että sielu muuttuu kiveksi
Meidän on opittava elämään uudelleen.

Yrityksesi on huono, sanoo lääkäri romaanin "Me" sankarille Zamyatinille , - ilmeisesti olet muodostanut sielun ...

Aihe, jonka Heystad otti esiin, on ehtymätön. Käännöstyötä tehdessäni ja lähteitä lukiessani mietin, kuinka kirjoittaja onnistui tekemään valinnan: mistä puhua ja mistä ei. Todellakin, antiikista nykypäivään filosofit ja tiedemiehet, kirjailijat ja runoilijat, ihmiset kaikista kulttuureista ja uskonnoista puhuvat, ajattelevat, kirjoittavat sielusta.

Nyky-yhteiskunnassa Heystadin mukaan harvat ihmiset välittävät sielustaan. Jos kuitenkin herää kysymys siitä luopumisesta, useimmat ihmiset epäilemättä vastustavat sitä.

Jotkut väittävät, että sielu vanhenee. Sielun elävä historia kertoo kuitenkin toisin. Päinvastoin, se todistaa suurella voimalla sielun mittaamattomasta voimasta. Kun asiat vaikenevat, sielu ilmaantuu sisäisellä äänellään, joka ei lopu koskaan. Monet kirjailijat ja runoilijat kuvaavat ihmisten välistä rakkauden ja luottamuksen suhdetta, joka perustuu sielunhoidolle ja ihmisen henkilökohtaiseen koskemattomuuteen, joka on olemassa niin kauan kuin uskomme ihmisarvoon.

Hän sanoi, ettei hän jättäisi tätä elämää ennen kuin näkee lapsensa. Kun he toivat hänelle vastasyntyneen tyttären, hän nauroi hampaattomalla suulla ja vapisi seniilissä yskässä. Muutamaa tuntia myöhemmin vanha äiti nukahti eikä herännyt enää koskaan.

Julia, ruumis piti jäähdyttää, se kaikki oli tulessa. Hän on seitsemäntoistavuotias, ja kirjaimellisesti päivä sitten hän oksensi itsestään lapsen, sellaisen vihatun tytön, joka otti voimaa kehostaan.
Nuori äiti muisti järven kylän takana, jossa hän asui. Kun hän oli pieni, hän kävi siellä uimassa muiden lasten kanssa.
Talvi, varhain aamulla, Julia juoksi ulos talosta, hänen oli päästävä järvelle, sukeltaa sen viileisiin vesiin. Tunteessaan, että lämmöllään hän sulattaa lumen jalkojensa alta, tyttö käveli yhä hitaammin. Väsyneenä hän saavutti järven, joka ei ollut vielä ehtinyt jäätyä, mutta joka oli vain ohuen jään peitossa. Julia heittäytyi laiturilta veteen ja murtautuessaan hauraan esteen läpi hän alkoi vajota pohjaan, veden hiljaisuuteen ja pimeyteen.

Julian täytyi syntyä vielä sata kertaa voidakseen elää sen elämänkokemuksen, jossa hän antoi uuden elämän. Syntyä ja kuolla - uudestaan ja uudestaan.

Yhdessä elämässään hän oli puu, kaunis, joka imee voimaa maaperästä. Kun se saavutti nuoruutensa huipun, levitti oksiaan ja alkoi venytellä aurinkoa kohti, valmiina kantamaan hedelmää, tapahtui hurrikaani. Tuuli repi hänet maasta. Ohuimmilla juurilla kasvi alkoi tarttua elämään. Kukaan ei kasvattanut sitä, se makasi sellaisena vuosikymmeniä kuivumassa, ja vain muutama verso kerran mahtavista juurista sai ruokaa ja yritti elää vielä vähän. Mutta metsän asukkaat, sateet ja tuulet, ajan myötä tuhosivat makaavan puun ja elämä jätti sen kokonaan.

Julia syntyi tavalliseen perheeseen, hänen vanhempansa ja veljensä eivät rakastaneet häntä paljon, mutta parhaansa mukaan. Tyttö rakasti koko maailmaa ja elämäänsä, hän yritti, kasvoi ja opiskeli. Seitsemäntoista vuoden ikäisenä hänen elämässään oli tapaaminen Konstantinin kanssa. Hän veti hänet pois isänsä talosta, otti hänet vaimokseen ja toivoi, että kauneutensa ja huolenpitonsa ansiosta hän loisi vahvan perheen hänen kanssaan.

Parin vuoden avioliiton jälkeen vastapareille syntyi poika, hyvä, rauhallinen poika. Aviomies Julialle oli kuin emä, joka esti hänen ilmaisuaan rakkaudesta itseään ja heidän poikaansa kohtaan. Vaimona ja äitinä nainen näyttää olevan onnellinen, mutta jotenkin yksipuolinen, ilman täydellistä ilmaisua tunteistaan maailmaa ja sukulaisia kohtaan.

Neljänkymmenen vuoden iässä Konstantin ajatteli elämää. Hän rakensi talon, hyvän, yksityiselle sektorille. Ja puu voidaan sanoa, tarkemmin sanottuna, yritys perustettiin tyhjästä, mikä toi hyviä tuloksia. Hän kasvatti poikansa ja maksoi hänen koulutuksensa. Eräänä aamuna hän ilmoitti vaimolleen jättäneensä avioerohakemuksen. Ja muutamaa kuukautta myöhemmin hän lähti etsimään itseään jonnekin Kaakkois-Aasian turistikohteisiin. Hän ei tietenkään löytänyt itseään, mutta noin kolmenkymmenen vuoden ajan hän vietti melko paljon hauskaa ja rikasta aikaa.

Julia, ei tarvinnut etsiä ketään, hän tunsi itsensä täydellisesti.
Neljä vuotta avioeron jälkeen Julia tapasi Maximin. Se oli ymmärtäväinen ensi silmäyksellä. Molempien ihmisten sielun osat näkivät toisensa ja muistivat yhteisen tarinan, yhden ensimmäisistä syntymästä. He muistivat kaiken kärsimyksen, joka seurasi heidän monien elämäänsä. He muistivat paranemisen, johon he tulivat eläessään vuosituhansia inkarnaatioita ja vuosia tästä elämästä. Ensisilmäyksellä heistä molemmista kehittyi molemminpuolinen rakkaus toisiaan kohtaan. Miestä ja naista yhdisti laillisen avioliiton siteet, ja pari vuotta myöhemmin heillä oli haluttu ja rakastettu tytär. He elivät pitkän yhteiselämän täynnä rakkautta ja keskinäistä tukea. Ja he kuolivat vanhoina rakastavien lastenlasten ja lastenlastenlasten ympäröimänä.
Tämän elämän jälkeen he eivät syntyneet uudesti, vaan heillä oli pitkä matka rakkauden hyväksymiseen.

Sielun alkuperä

Mielestäni on tarkoituksenmukaista aloittaa sielun elämän tutkiminen tämän elämän alkuperästä. Hyvin harvat kohteistani pystyvät muistamaan olemassaolonsa alun energiahiukkasina. Joistakin sielun varhaisen elämän yksityiskohdista minulle kerrottiin nuorilta, aloittelevilta sieluilta. Näillä sieluilla on lyhyempi elämänhistoria sekä sielumaailmassa että sen ulkopuolella, joten heillä on edelleen tuoreita muistoja. Kuitenkin tason I tutkijoillani on säilynyt parhaimmillaan ohikiitäviä muistoja alkuperästään. Seuraavat kaksi otetta aloittelijan sielutarinoista toimivat havainnollistuksena:

”Sieluni syntyi valtavasta, epäsäännöllisen muotoisesta pilvimassasta. Minut karkotettiin pienenä energiahiukkasena tästä voimakkaasta, sykkivästä sinertävästä, kellertävästä ja valkoisesta valosta. Sykkivä massa lähettää rakeita tällaisia hiukkasia. Jotkut putoavat takaisin ja imeytyvät takaisin massaan, mutta minä jatkan eteenpäin ja olen pyyhkäisty mukana muiden kaltaisteni sielujen kanssa. Seuraavaksi muistan, että olen suljetussa valtakunnassa, jossa hyvin rakastavat olennot pitävät minusta huolta."

”Muistan itseni eräänlaisessa seimessä, jossa meidät on sijoitettu erillisiin soluihin (kuten mehiläispesissä), kuten hautomomunat. Kun olin enemmän tietoinen siitä, mitä oli tapahtumassa, sain selville, että olin Urasin hautomomaailmassa. En tiedä miten pääsin sinne. Olen kuin munasolu sikiönnesteessä, joka odottaa hedelmöittymistä, ja tunnen, että monia muita nuoria energiasoluja on herännyt kanssani. Täällä on myös joukko äitejä, kauniita ja rakastavia, jotka… murtautuvat kalvojemme läpi ja vapauttavat meidät. Ympärillämme pyörii voimakkaita, energisoivia valovirtoja, ja voin kuulla musiikin. Ensimmäinen asia, joka tulee mieleeni, on uteliaisuus. Pian he vievät minut pois Urasista ja liittyvät muihin lapsiin toiseen paikkaan."

Vain harvoissa tapauksissa onnistun kuulemaan yksityiskohtaisia tarinoita sielujen "viljelystä" erittäin edistyneiltä aiheilta. Nämä ovat "asiantuntijoita", jotka tunnetaan nimellä Hatchery Mothers. Seuraava Subjekti, nimeltä Cena, on tämän tyyppisen työn edustaja, ja hän kuuluu tasolle V.

Tämä henkilö käsittelee lapsia sekä sielujen maailmassa että sen ulkopuolella. Tällä hetkellä hän työskentelee vakavasti sairaiden lasten turvakodissa. Edellisessä elämässään hän oli puolalainen nainen, joka vuonna 1939, vaikka ei ollut juutalainen, meni vapaaehtoisesti saksalaiselle keskitysleirille. Hän palveli upseereita ja hoiti keittiötä, mutta tämä oli vain ulkoinen tekosyy. Hän halusi olla lähellä leirille joutuneita juutalaisia lapsia ja auttaa heitä kaikin mahdollisin tavoin. Lähikaupungin paikallisena asukkaana hän pääsi poistumaan leiriltä ensimmäisen vuoden aikana. Sitten sotilaat eivät päästäneet häntä ulos. Lopulta hän kuoli leirissä. Tämä edistynyt sielu olisi voinut elää pidempään, jos hän olisi ottanut yli 30 prosenttia energiastaan mukanaan elättääkseen itsensä tämän vaikean tehtävän läpi. Tämä on V-tason sielun vakaumus.

Tohtori N: Sina, mikä kokemus elämästäsi inkarnaatioiden välillä on sinulle merkittävin?

AIHE:(epäröimättä) Olen menossa paikkaan, jossa... sieluja kuoriutuu. Olen inkubaattoriäiti - eräänlainen kätilö.

Tohtori N: Tarkoitatko, että työskentelet sielunhautomossa?

AIHE:(nopeasti) Kyllä, helpotamme uusien sielujen ilmaantumista. Tarjoamme varhaista kehitystä ... osoittaen lämpöä, hellyyttä ja huolenpitoa. Tapaamme ja tervehdimme heitä.

Tohtori N: Ole hyvä ja kuvaile minulle ympäristöäsi.

AIHE: Nämä ovat ... kaasumaisia ... hunajakennoja, joiden yli energiavirrat pyörivät. Kaikki on kirkkaasti valaistu.

Tohtori N: Kun kutsut hautomoa "hunajakennoksi", tarkoitatko, että sillä on mehiläispesän rakenne vai mitä?

AIHE: Juu, kyllä… vaikka itse hautomo on valtava keskus, jolla ei ole näkyviä rajoja. Uusilla sieluilla on omat inkubaattorisolut, joissa he pysyvät vanhemmiksi, jolloin he lähtevät tästä paikasta.

Tohtori N: Milloin hautomaäitinä näet ensimmäisen kerran uuden sielun?

AIHE: Olemme "toimitusosastolla", joka on osa hautomoa tai keskusta. Uudet tulokkaat ovat pieniä valkoisen energian massoja, jotka on suljettu kultaiseen pussiin. Ne liikkuvat hitaasti ja majesteettisesti meitä kohti (kuin hihnakuljetin).

Tohtori N: Missä?

AIHE: Keskustan osassamme, kaaren alla, on seinä, joka on täynnä sulaa massaa erittäin keskittynyttä energiaa ja ... elämänvoimaa. Hän näyttää olevan ladattu hämmästyttävästä rakkauden voimasta, eikä näkyvästä lämmön lähteestä. Massa sykkii ja värähtelee, mukavaa ja pehmeää. Se on väriltään samanlainen kuin mitä näet, kun katsot suljettujen silmäluomien läpi aurinkoon kirkkaana aurinkoisena päivänä.

Tohtori N: Ja näetkö kuinka sielut ilmestyvät tästä massasta?

AIHE: Tämä massa alkaa turvota - aina eri paikoissa. Turvotus lisääntyy ja muodostuu muodottomia pullistumia. Niiden erottaminen massasta on aivan ihmeellinen hetki. Uusi sielu syntyy. Hänellä on energiaa, elinvoimaa ja persoonallisuutta.

Huomautus: Toinen koehenkilö, myös taso V, kommentoi haudontaa seuraavasti: ”Näen munanmuotoisen massan, josta energia virtaa sisään ja ulos. Kun se laajenee, syntyy fragmentteja uusien sielujen energiasta. Kun se kutistuu, luulen, että niiden sielujen energia, jotka eivät ilmenneet, vedetään takaisin. Jostain syystä nämä fragmentit eivät voineet ottaa seuraavaa askelta kohti yksilöllisyyttään.

Tohtori N: Mitä näet tämän massan takana, Sina?

AIHE:(pitkä tauko) Näen tämän autuaan oranssinkeltaisen hehkun. Ja ympärillä on violetti varjo, mutta ei kylmä pimeys ... vaan ikuisuus?

Tohtori N: Voitko kertoa lisää uusien sielujen virtauksesta, joka liikkuu sinua kohti tästä energiamassasta?

AIHE: Virta liikkuu hitaasti tulisen oranssinkeltaisesta energiamassasta, kun nousevat palaset (sielut) erottuvat siitä. Heidät tuodaan eri kohtiin, joissa on minun kaltaisiani välittäviä äitisieluja.

Tohtori N: Kuinka monta äitiä näet?

AIHE: Näen viisi lähelläni... jotka, kuten minä... oppivat.

Tohtori N: Mitkä ovat inkubaattoriäidin tehtävät?

AIHE: Viemme hiiren kuoriutuneiden palasten päällä… kuivataksemme ne sen jälkeen, kun ne on irrotettu kultaisista pusseistaan. Ne liikkuvat hitaasti, ja meillä on aikaa helposti ja hellästi kääriä heidän pienen energiansa ympärille.

Tohtori N: Mitä "kuiva" sinulle tarkoittaa?

AIHE: Kuivumme… niin sanotusti uuden sielun märkä energia. En tiedä miten selittää sitä ihmisillä. Kuinka omaksuisimme uuden valkoisen energian.

Tohtori N: Joten nyt näet enimmäkseen valkoista energiaa?

AIHE: Kyllä, ja kun he lähestyvät meitä, tule lähellemme, huomaan heidän ympärillään sinisiä ja violetteja valoja.

Tohtori N: Miksi luulet tämän olevan näin?

AIHE:(tauko, sitten pehmeästi) Oi… nyt ymmärrän… se on napanuora… alkuperäinen kehitysenergianaru, joka on yhteydessä kaikkiin.

Tohtori N: Kerron minulle, että saan kuvan pitkästä helmikaulakorusta. Sielut ovat kuin yhdistettyjä, rivissä olevia helmiä. Onko näin?

AIHE: Kyllä, pikemminkin kuin helminauha hopeisella liukuhihnalla.

Tohtori N: Okei, kerro nyt minulle: kun otat jokaisen uuden sielun, kuivaat ne, antaako se heille elämän?

AIHE:(vastaa nopeasti) Voi ei. Kaikkitietävän rakkauden ja tiedon elämänvoima tulee meidän kauttamme, ei ulos meistä. Käsitellessämme uutta energiaa värähtelyjemme kanssa välitämme… alun olemuksen: toiveita tulevista saavutuksista. Äidit kutsuvat sitä... "rakkauden syleilyksi". Siihen liittyy ajatuksia siitä, keitä he ovat ja keitä heistä voi tulla. Kun suljemme uuden sielun "rakkauden syleilyyn", se täyttää sen ymmärryksellämme ja myötätunnollamme.

AIHE: Ei, hänellä on jo kaikki, vaikka uusi sielu ei vielä tiedä kuka hän on. Opetamme huolella. Ilmoitamme vastasyntyneelle olennolle, että on aika aloittaa. Valaistus ... sen energia, tuomme sieluun tietoisuuden omasta olemassaolostaan. Tämä on heräämisen aika.

Tohtori N: Sina, auta minua selvittämään tämä. Kun ajattelen sairaaloiden synnytysosaston sairaanhoitajia, joissa he hoitavat vastasyntyneitä, heillä ei ole aavistustakaan, millainen persoonallisuus tästä tai toisesta vauvasta tulee. Työskenteletkö samalla tavalla – tietämättä näiden uusien sielujen kuolemattomasta luonteesta?

AIHE:(nauraa) Työskentelemme sellaisina sairaanhoitajina, mutta se ei ole aivan sitä, mitä sairaaloiden synnytysosastolla tapahtuu. Kun saamme uusia sieluja, tiedämme jotain heidän yksilöllisyydestään. Heidän yksilölliset ominaisuutensa tulevat selvemmiksi, kun yhdistämme energiamme niihin tukeaksemme niitä. Tämä antaa meille mahdollisuuden käyttää värähtelyjämme paremmin aktivoidaksemme tai sytyttääksemme heidän itsetietoisuutensa. Kaikki tämä on osa niiden olemassaolon alkuprosessia.

Tohtori N: Kuinka harjoittelijana hankit tietoa värähtelyjen oikeasta käytöstä työskennellessäsi uusien sielujen kanssa?

AIHE: Tämä on jotain, mitä uusien äitien on opittava. Jos asiat eivät mene haluamallaan tavalla, uudet sielut eivät tunne olevansa täysin valmistautuneita. Sitten yksi hautomamestareista puuttuu asiaan.

Tohtori N: Voitko selventää minulle jotain muuta, Sina? Kun otat ensimmäisen kerran vastaan nämä sielut ja syleilet niitä rakastavasti, huomaatko sinä ja muut äidit järjestäytyneen prosessin, jossa sielut kohdistetaan tiettyjen persoonallisuusparametrien mukaan? Esimerkiksi kymmenen rohkeaa sielua menee ensin, sitten kymmenen varovaisempaa?

AIHE: Kuinka mekaanista! Jokainen sielu on ainutlaatuinen kaikissa ominaisuuksissaan, muotoiltu täydellisyyteen, jota en voi edes kuvailla. Ainoa asia, jonka voin kertoa, on, että kahta samanlaista sielua ei ole!

Huomautus: Olen kuullut joistakin muista aiheistani, että yksi tärkeimmistä syistä, miksi jokainen sielu eroaa toisistaan, on se, että sen jälkeen, kun Lähde "leikkaa" energiafragmentteja sielun luomiseksi, ne muuttuvat hieman ja ovat siksi jonkin verran erilaisia. alkuperäisestä energiamassasta. Siten Lähde on kuin jumalallinen äiti, joka ei koskaan synnytä kaksosia.

Tohtori N:(jatkuvasti, haluten aiheeni korjaavan minua) Onko tämä mielestäsi täysin satunnainen valinta? Että ei ole olemassa yhtäläisyyksiä? Tiedätkö mikä se on?

AIHE:(pettynyt) Mistä voin tietää, jos en ole Luoja? On sieluja, joilla on samanlaisia ominaisuuksia, ja niitä, joilla niitä ei ole - kaikki samassa kasassa. Yhdistelmät sekoitetaan. Äitinä voin säätää jokaista tuntemaani tärkeää ominaisuutta, ja siksi voin kertoa, ettei kahta samanlaista yhdistelmää ole.

Tohtori N: Okei… (Aihe keskeyttää ja jatkaa ajatusta.)

AIHE: Tunnen, että kaaren toisella puolella on mahtava Läsnäolo, joka hallitsee kaikkea. Jos energiarakenteista on jotain vihjettä, niin meidän ei tarvitse tietää siitä. ...

Huomautus: Näitä hetkiä odotan innolla istunnoissani yrittäessäni avata oven äärimmäiseen Lähteeseen Ja aina ovi avautuu vain vähän.

Tohtori N: Kerro minulle, kuinka tunnet tämän läsnäolon, tämän energiamassan, joka ohjaa näitä uusia sieluja sinua kohti. Sinä ja muut äidit olette varmasti miettineet sielujen lähdettä, vaikka ette nähneet sitä?

AIHE:(kuiskaten) Minusta tuntuu, että Luoja on… lähellä… mutta ei välttämättä tee tätä työtä itse… tuottaa…

Tohtori N:(pehmeästi) Eli energiamassa ei välttämättä ole alkuperäinen Luoja?

AIHE:(ikään kuin hämmentyneenä) Luulen, että auttajia on - en tiedä.

Tohtori N:(keskustelun siirtäminen toiseen suuntaan) Sina, onko uusilla sieluilla puutteita (epätäydellisyyksiä)? Jos ne olisi luotu täydellisiksi, ei olisi mitään järkeä luoda niitä täydellisen Luojan toimesta?

AIHE:(epäilemättä) Kaikki näyttää täydelliseltä täällä.

Tohtori N:(Vaihdan aihetta hetkeksi) Työskenteletkö vain sielujen kanssa, jotka menevät maan päälle?

AIHE: Kyllä, mutta he voivat mennä minne tahansa. Vain murto-osa lähetetään Maahan. Maapallon kaltaisia fyysisiä maailmoja on monia. Kutsumme niitä nautinnon maailmoiksi ja tuskan maailmoiksi.

Tohtori N: Ja voitko tunnistaa Maan nimelle tarkoitetun sielun inkarnaatiokokemuksesi perusteella?

AIHE: Joo. Tiedän, että sielujen, jotka menevät Maan kaltaisiin maailmoihin, täytyy olla vahvoja ja iloisia sen kivun vuoksi, jota heidän on kestettävä ilon ohella.

Tohtori N: Olen samaa mieltä. Ja se tosiasia, että nämä sielut saastuttavat ihmiskehossa - erityisesti nuoret sielut - on seurausta heidän epätäydellisyydestään. Onko näin?

AIHE: Mielestäni kyllä.

Tohtori N:(jatkuu) Ja tämä antaa minulle aiheen olettaa, että heidän on työskenneltävä hankkiakseen enemmän sisältöä kuin heillä alun perin oli, saavuttaakseen täyden tiedon. Oletko samaa mieltä tämän oletuksen kanssa?

AIHE:(pitkä tauko ja sitten huokaisten) Mielestäni uusissa luomuksissa on täydellisyyttä. Kypsyys uusissa sieluissa alkaa viattomuuden tuhoamisesta, eikä tämä johdu siitä, että ne olisivat alunperin olleet virheellisiä. Esteiden voittaminen tekee niistä vahvempia, mutta hankittuja epätäydellisyyksiä ei poisteta kokonaan ennen kuin kaikki sielut yhdistyvät ja inkarnaatio päättyy.

Tohtori N: Eikö tämä ole vaikea tehtävä, kun otetaan huomioon, että uusia sieluja ilmaantuu jatkuvasti niiden tilalle, jotka ovat saaneet päätökseen inkarnaationsa maan päällä?

AIHE: Tämäkin loppuu, kun kaikki ihmiset... kaikki rodut, kansallisuudet yhdistyvät yhdeksi, minkä vuoksi meidät lähetetään töihin sellaisiin paikkoihin kuin Maa.

Tohtori N: Joten, kun koulutus on ohi, kuoleeko myös maailmankaikkeus, jossa elämme?

AIHE: Hän voi kuolla aikaisemmin. Sillä ei ole väliä: muitakin on. Ikuisuus ei lopu koskaan. Tämä prosessi on erittäin tärkeä, koska sen avulla voimme… säästää kokemusta, ilmaista itseämme… ja oppia.

Ennen kuin jatkan puhumista sielun etenemisprosessin kehityksestä, minun pitäisi luetella, mitä olen oppinut heidän kokemuksensa erityispiirteistä, joita heillä on ollut luomisesta lähtien.

1. On olemassa energian fragmentteja, jotka näyttävät palaavan energiamassaan, joka loi ne ennen kuin ne pääsevät inkubaattoriin. En tiedä miksi he epäonnistuvat. Toiset, jotka pääsevät hautomoon, eivät kypsymisen varhaisessa vaiheessa pysty oppimaan "olemaan" yksin. Myöhemmin he osallistuvat kollektiiviseen toimintaan, eivätkä minun mielestäni koskaan poistu sielumaailmasta.

2. On olemassa energian fragmentteja, joilla on sellaiset henkilökohtaiset ominaisuudet tai henkinen rakenne, että ne eivät ole taipuvaisia inkarnoitumaan fyysiseen muotoon tai mihinkään maailmaan. Niitä löytyy usein mentaalisista maailmoista ja ne näyttävät myös liikkuvan ulottuvuuksien välillä helposti.

3. On olemassa sellaisia energiafragmentteja, jotka kantavat sielun oleellisia ominaisuuksia, jotka ruumiillistuvat vain fyysisiin maailmoihin. Nämä sielut voivat myös harjoitella elämien välillä sielumaailman henkisissä maailmoissa. En pidä heitä moniulotteisina vaeltajina.

4. On myös energiafragmentteja, jotka ovat sieluja, jotka kykenevät ja ovat taipuvaisia inkarnoitumaan ja toimimaan. Miten yksilöitä kaikenlaisissa fyysisessä ja henkisessä ympäristössä. Tämä ei välttämättä tarjoa heille enemmän tai vähemmän tietoa kuin muille sieluille. Kuitenkin laajan valikoiman vuoksi niitä käytännön kokemuksella, he voivat ottaa vastuuta eri toiminta-aloilla.

Vastasyntyneen sielun kehitysohjelma rauhoittuu hitaasti, ja inkubaattorista poistumisen jälkeen nämä sielut eivät heti ala inkarnoitua tai yhdistyä ryhmiksi. Tässä on kuvaus tästä siirtymäkaudesta, jonka on antanut yksi Subjekti, hyvin nuori I-tason sielu, joka on inkarnoitunut vain pari kertaa ja jolla on siitä vielä tuoreita muistoja.

”Muistan, että jo ennen kuin minut määrättiin sieluryhmääni ja aloin inkarnoitua maan päälle, minulle annettiin mahdollisuus kokea puolifyysisessä maailmassa, jossa oli kevyt muoto. Se oli enemmän henkistä kuin fyysistä maailmaa, koska ympärilläni oleva aine ei ollut täysin kiinteää eikä siellä ollut biologista elämää. Minulla oli mukanani muita nuoria sieluja, ja liikuimme helposti kuin valokuplat, jotka näyttivät ihmismuodolta. Pysyimme vain siellä tekemättä mitään, emmekä voineet tuntea, mitä tarkoittaa olla tiheä, kiinteä. Vaikka ympäristö oli ennemmin astraalinen kuin maanpäällinen, opimme kommunikoimaan toistemme kanssa yhteisössä elävinä olentoina. Meillä ei ollut velvollisuuksia. Ja siellä vallitsi utopistinen suuren, kaiken kattavan rakkauden, turvallisuuden ja suojan ilmapiiri. Olen sittemmin oppinut, että mikään ei ole staattista, ja tämä - alkuvaihe - oli olemassaolomme helpoin kokemus. Elämme pian maailmassa, jossa meitä ei suojella, jossa koemme kipua ja yksinäisyyttä - sekä mielihyvää - ja kaikista näistä kokemuksista tulee meille opettavainen kokemus.

Hergo+ASCHIS

UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Rus=Rus)6-4 E94

Efron, A.S.

E94 Elämänhistoria, sielunhistoria: 3 osassa Vol. 1. Kirjeet 1937-1955. / Comp., valmis. teksti valmisteltu. sairas, hyväksy. R.B. Walbe. - Moskova: Paluu, 2008. - 360 s., ill.

ISBN 978-5-7157-0166-4

Kolmiosainen kirja edustaa täydellisimmin Ariadna Sergeevna Efronin epistolaarista ja kirjallista perintöä: kirjeitä, muistelmia, proosaa, suullisia tarinoita, runoja ja runokäännöksiä. Julkaisu on kuvitettu valokuvilla ja kirjailijoiden teoksilla.

Ensimmäinen osa sisältää kirjeitä vuosilta 1937-1955. Kirjaimet ovat kronologisessa järjestyksessä.

UDC 821.161.1 BBK 84(2Rus=Rus)6-5

ISBN 978-5-7157-0166-4

Zoya Dmitrievna Marchenko toi minut Ada Aleksandrovna Federolfiin - he palvelivat yhdessä aikaa Kolymassa.

Sileästi kammattu, harmaa lampaannahkainen turkki sokea nainen ei päästänyt kädestäni pitkään aikaan. Hän tiesi, miksi olin tullut – pöydällä oli kansioita minulle valmiina. Jokaiseen niistä oli kiinnitetty muistivihko, jossa suurella sinisellä kynällä "Ariadne Efron" ja teosten nimi.

Istuimme pöytään. Selitin, että kokoelma ”Tänään painaa raskaasti” sorrettujen naisten teoksista on periaatteessa valmisteltu, ja tarvitsen muutaman päivän vastatakseni, mitkä näistä käsikirjoituksista voidaan sisällyttää siihen.

Ja vastauksena: "Kirjoita kuitti!"

Toistaiseksi minulle ei ole tarjottu tätä. Tällaisten "panjaavien" käsikirjoitusten säilytystä varten viimeksi uhkasi vankila. Nousin lähteäkseni, mutta naiset pidättelivät minua.

Vuonna 1989 kustantamo "Soviet Writer" julkaisi sadan tuhannen kappaleen kokoelman "Tänään painaa raskaasti". Siinä 23 kirjailijan - Gulagin vankien - joukossa olivat sekä Ariadna Efron että Ada Federolf.

Sen jälkeen olen käynyt Ada Alexandrovnassa monta kertaa. Hän kertoi, ja minä keskustelin hänen kanssaan ja kirjoitin muistiin liitteitä hänen muistelmiinsa "Next to Alya" - se oli Ariadnen lähimpien nimi.

Aluksi en pitänyt Ariadna Efronista - en voinut ymmärtää enkä perustella hänen täydellistä irtautumistaan vuoden 1937 tragediaan, kun sorron kaukalo meni hänen sukulaistensa ja Tsvetaev-perheen ystäviensä kautta.

Palattuaan Pariisista Ariadne määrättiin työskentelemään Revue de Moscou -lehteen. Jonkinlainen KGB-yhtiö, jossa toinen rakastui Ariadneen, ja toinen kuulusteli ja hakkasi häntä lyhyen ajan kuluttua Lubjankassa.

Huolimatta siitä, kuinka paljon väkivaltaa, valheita ja kärsimystä Neuvostoliiton todellisuus paljasti hänelle, hän uskoi lapsellisesti ajatukseen, jolla ei ollut mitään tekemistä tämän todellisuuden kanssa. Hän uskoi vilpittömästi, viitaten häneen

kärsimys kiusauksina, joiden ei pitäisi horjuttaa ajatusta, että hän ja hänen isänsä palvelivat. "Alja oli kuin lapsi", Ada Aleksandrovna sanoi, "hän arvioi politiikkaa Pionerskaja Pravdan tasolla."

Ada Aleksandrovnan sokeuden vuoksi minun piti lukea hänelle ääneen käsikirjoituksia. Joskus illaksi - vain muutama kappale. Ja ilmainen muistipeli alkoi. Hän muisti Alyan. Joko Alya hauraalla veneellä ylittää Jenisein niittopaikalle ja Ada huolehtii hänestä ja rukoilee Jumalaa, ettei vene käänny tangolla, sitten Alya Pariisissa, osallistuja joihinkin salaisiin kokouksiin, salapoliisitarinoihin, Tsvetajevan tyttären itsevarma kirjoituskyky vaati mielikuvitusta. Ja ystävä kuunteli kaiken tämän ja opetteli sen ulkoa pitkinä talvi-iltoina yksinäisessä talossa Jenisein rannalla.

Lopulta pääsimme tarinoihin Zheldorlagista, jossa Ariadna Sergeevna suoritti tuomiotaan. Sotavuosina hän työskenteli vartijana teollisuuskompleksissa ja kirjoitti tunikoja sotilaille. Hän oli esimerkillinen vanki, ei kieltäytynyt työstä, ei loukannut hallintoa, ei käynyt poliittisia keskusteluja. Ja yhtäkkiä, vuonna 1943, vanki Efron siirrettiin rangaistusleirille.

"Tietäessään, että Alya on seurallinen ja että ihmiset vetäytyivät häneen", Ada Aleksandrovna sanoi, "etsivä päätti tehdä hänestä salakuljetuksia, jotta hän tiedottaisi tovereistaan. Hänet raahattiin "ongelmiin taloon" monta kertaa, ja Alya sanoi jatkuvasti "ei". Ja sairaalla sydämellä hänet lähetettiin taigaan rangaistusmatkalle kuolemaan.

Tamara Slanskaya, pariisilainen menneisyydessä, Ariadnan naapuri kerrossänkyyn, muisti Samuil Gurevichin osoitteen, jota Ariadna kutsui aviomiehekseen, ja kirjoitti hänelle. Hän onnistui saamaan Alin siirretyksi Mordoviaan, invalidileirille. Siellä hän maalasi puulusikoita.

Kidutusvankila. Leiri. Lyhytaikainen tylsä vapaus. Ja taas vankila. Linkki arktiselle alueelle, Turukhanskiin.

"Kirjeesi katsoo minua kuin elävää naista, siinä on silmät, voit ottaa sen kädestä..." Boris Pasternak kirjoitti hänelle Turukhanskissa. "Jos kaikesta kokemastasi huolimatta olet edelleen niin elossa etkä murtunut, niin tämä on vain elävä Jumala sinussa, sielusi erityinen voima, joka kuitenkin on voitokas ja laulaa aina viimeisessä laskussa ja näkevä niin pitkälle ja niin läpi! Tässä on erityinen todellinen lähde siitä, mitä sinulle tapahtuu, tulevaisuutesi maaginen ja maaginen lähde, josta nykyinen kohtalosi on vain väliaikainen ulkoinen, vaikkakin hirveän pitkittynyt osa ... "

Ariadne Efronin epistolaarinen perintö on mahtava. Hänen kirjeensä ovat venäläisen puheen juhlaa. Ne loistavat kirjoittamattomilla tarinoilla ja romaaneilla. Heillä on elämä, joka on erottamaton meidän elämästämme. Tsvetaeva-äiti joutsenleirineen ja Tsvetajeva-tytär mirageineen ja oivalluksensa kanssa. Antamalla meille elävän sanan he menevät tulevaisuuteen.

S.S. vilensky

Ihminen, joka näkee näin, ajattelee näin ja puhuu näin, voi täysin luottaa itseensä kaikissa elämäntilanteissa. Kehittyi se miten tahansa, olipa se välillä kuinka kiusallista ja jopa pelottavaa, hänellä on oikeus johtaa kevyellä sydämellä lapsuudesta alkanutta, ymmärrettävää ja rakastettua linjaansa, joka kuuntelee vain itseään ja luottaa itseensä.

Iloitse, Alya, että olet niin.

- Sibyl! Miksi lapseni tarvitsee sellaisen kohtalon? Loppujen lopuksi Venäjän osuus on hänelle ...

Ja hänen ikänsä: Venäjä, pihlaja ...

Marina Tsvetaeva "Ale". 1918

"if*"* Ci^ucUi", -CPU

ty****"1" cjf, fuOJbd/ue c. )

Toimittajan valinta