Katerina on valonsäde pimeässä valtakunnassa (Vaihtoehto: omantunnon teema venäläisessä kirjallisuudessa). Katerina - valonsäde pimeässä valtakunnassa - sävellys Miksi Katerinaa kutsutaan säteeksi pimeässä valtakunnassa

Katerina on valonsäde pimeässä valtakunnassa.

Suunnitelma.

1. Naisten vapauttaminen perheorjuudesta on yksi 1800-luvun 50-luvun lopun ajankohtaisista aiheista.
2. Katerina - "valon säde pimeässä valtakunnassa".
   1. Katerinan kuvan paikka draaman kuvien joukossa.
   2. Katerinan elämä vanhempiensa talossa, hänen päiväunelmansa.
   3. Katerinan elinolosuhteet avioliiton jälkeen. Katerina Kabanovien talossa.
   4. Halu rakkauteen ja omistautumiseen.
   5. Katerinan rakkauden voima.
   6. Rehellisyys ja päättäväisyys
   7. Dobrolyubov Katerinan hahmosta.
   8. Itsemurha on protesti pimeää valtakuntaa vastaan
3. Dobrolyubov Katerinan kuvan ideologisesta merkityksestä

Voimakkain protesti on se, joka lopulta nousee heikoimman ja kärsivällisimmän rinnasta - tämä tarkoittaa jo sitä, että "Pimeän valtakunnan" loppu on lähellä.

Epigraph: "Katerinan hahmo, sellaisena kuin se esitetään Ukkosmyrskyssä, on askel eteenpäin ei vain Ostrovskin dramaattisessa toiminnassa, vaan myös kaikessa kirjallisuudessamme." N.A. Dobrolyubov.

Ostrovski paljastaa teoksissaan naisten vapauttamisen teemat perheorjuudesta - tämä on yksi 1800-luvun 50-luvun ajankohtaisista aiheista. 50-luvun nainen on vuosisatojen sorron vuoksi voimaton tyrannian edessä ja "pimeän valtakunnan" uhri.

Katerinan kuva on vapaan linnun kuva - vapauden symboli. Mutta vapaa lintu joutui rautahäkkiin. Ja hän kamppailee ja kaipaa vankeudessa: ”Elin, en murehtinut mitään, kuin lintu luonnossa”, hän muistelee elämäänsä äitinsä kanssa: ”Miksi ihmiset eivät lennä kuin linnut? hän sanoo Barbaralle. "Tiedätkö, joskus minusta tuntuu kuin olisin lintu." Draamassa Katerina on "venäläisen elävän luonnon" ruumiillistuma. Hän mieluummin kuolisi kuin eläisi vankeudessa. "Voit nähdä hänessä protestin Kabanovin moraalikäsityksiä vastaan, protestin, joka on päättynyt, julistettiin perheen kidutuksen alla ja yli kuilun, johon Katerina heittäytyi. Hänen vahva luontonsa kestää vain toistaiseksi. "Ja jos minulla on täällä erittäin kylmä", hän sanoo, "joten mikään voima ei voi pidätellä minua. Heittäydyn ulos ikkunasta, heittäydyn Volgaan. En halua asua täällä, en aio, vaikka leikkaat minut!" Katerinan kuva sisälsi "suuren kansan idean" - vapautumisen idean.

Katerinan valinta "pimeän valtakunnan" kuvien joukossa koostuu hänen avoimesta luonteestaan, rohkeudesta, suorastaan. "En osaa pettää, en voi salata mitään", hän sanoo Varvaralle, joka yrittää vakuuttaa hänet siitä, ettei heidän talossaan voi elää ilman petosta. Katerinan luonne ilmenee hänen nerokkaassa tarinassaan lapsuudesta ja elämästä vanhempiensa talossa.

Katerina kertoo Varvaralle, kuinka he kävivät kirkossa, ompelivat kultaa sametille, kuuntelivat vaeltajien tarinoita, kävelivät puutarhassa, kuinka he taas juttelivat pyhiinvaeltajien kanssa ja rukoilivat itseään. "Ja rakastan mennä kirkkoon kuolemaan! Oli kuin menisin paratiisiin, enkä näe ketään, en muista aikaa, enkä kuule, milloin palvelu päättyy. Vapaana linnuna äitinsä kanssa asunut Katerina rakasti unelmointia. "Ja mitä unelmia minulla oli, Varenka, mitä unelmia! Tai kultaisia ​​temppeleitä tai joitain poikkeuksellisia puutarhoja, ja kaikki laulavat näkymättömiä ääniä ja tuoksuvat sypressiltä ja vuorilta ja puilta, ikään kuin ne eivät olisi samoja kuin tavallisesti, mutta kuten ne on kirjoitettu kuviin. Ja on kuin lentäisin ja lennän ilmassa."

Kabanovien talossa Katerinan elämä kului samalla tavalla kuin hänen äitinsä, erona oli, että Kabanovit tekivät kaiken tämän kuin vankeudesta.

Katerinan rakkauden tunne sulautuu tahdon kaipuun, unelmaan todellisesta ihmiselämästä. Katerina ei rakasta kuin "pimeän valtakunnan" säälittävät uhrit. Hän vastaa rakastajansa sanoihin: "Kukaan ei saa tietää rakkaudestamme", hän vastaa: "Anna kaikkien tietää, kaikki näkevät mitä teen." Ja rakkautensa nimissä hän lähtee epätasa-arvoiseen taisteluun "pimeä valtakunta".

Katerinan uskonnollisuus ei ole Kabanikhin sortoa, vaan lapsen usko satuihin. Katerinalle on ominaista uskonnolliset ennakkoluulot, jotka saavat nuoren naisen pitämään rakkautta kuolemansyntinä. "Ah, Varya, synti on mielessäni! Kuinka paljon olen, köyhä. Itkin, mitä en ole tehnyt itselleni! En pääse eroon tästä synnistä. Ei paikkaa minne mennä. Loppujen lopuksi tämä ei ole hyvä, koska se on kauhea synti, Varenka, että rakastan toista!

Katerinan hahmo on "keskittynyt ja päättäväinen, horjumattoman uskollinen luonnolliselle totuudelle, täynnä uskoa uusiin ihanteisiin ja epäitsekäs siinä mielessä, että kuolema on hänelle parempi kuin elämä hänen kanssaan ristiriitaisten periaatteiden mukaan". Katerinan luonteen vastustamaton vahvuus koostuu tästä eheydestä ja sisäisestä harmoniasta, kyvystä olla aina oma itsesi, ei missään eikä koskaan petä itseäsi.

Tappamalla itsensä, tekemällä suuren synnin kirkon näkökulmasta, Katerina ei ajattele sielunsa pelastusta, vaan hänelle paljastettua rakkautta. "Ystäväni! Iloni! Hyvästi!" - Nämä ovat Katherinen viimeiset sanat. Itsemurha voi olla poikkeuksellisimmissa tapauksissa, jolloin mikään taistelu ei ole mahdollista. Hänen päättäväisyytensä kuolla, jos vain ei olla orja, ilmaisee Dobrolyubovin mukaan "venäläisen elämän nousevan liikkeen tarpeen".

Dobrolyubov sanoi Katerinan kuvan ideologisesta merkityksestä: "Vahvin protesti on se, joka lopulta nousee heikoimman ja kärsivällisimmän rinnasta - tämä tarkoittaa jo sitä, että "pimeän valtakunnan" loppu on lähellä.

valtakunnat?" Dobrolyubov kysyi. Vastaus tähän kysymykseen oli näytelmäkirjailijan uusi näytelmä "Ukkosmyrsky".

Se on kirjoitettu vuonna 1860, sekä hengeltään että nimeltään, ja se näytti symboloivan yhteiskunnan uudistumisprosessia, joka ravisteli tunnottomuuttaan. Ukkosmyrsky on pitkään ollut vapaustaistelun persoonallisuus. Ja näytelmässä tämä ei ole vain luonnollinen ilmiö, vaan elävä kuva pimeässä elämässä alkaneesta sisäisestä taistelusta.

Teoksessa on monia hahmoja. Päällikkö heistä on Katerina. Tämän naisen kuva ei ole vain monimutkaisin, se eroaa jyrkästi kaikista muista. Ei ihme, että kriitikko kutsui häntä "valosäteeksi pimeässä valtakunnassa". Miten Katerina eroaa niin muista "tämän valtakunnan asukkaista"?

Tässä maailmassa ei ole vapaita ihmisiä! Pikkutyrannit tai heidän uhrinsa eivät ole sellaisia. Täällä voit pettää, kuten Barbara, mutta et voi elää totuudessa ja omassatunnossa ilman ylimielisyyttä.

Vaikka Katerina oli kasvanut kauppiasperheessä, hän "asui kotona, ei murehtinut mitään, kuin lintu luonnossa". Mutta avioliiton jälkeen tämä vapaa luonto putosi tyrannian rautahäkkiin.

Katerinan vanhempien talossa oli aina monia vaeltajia ja pyhiinvaeltajia, joiden tarinat (ja koko talon tilanne) tekivät hänestä erittäin uskonnollisen, uskoen vilpittömästi kirkon käskyihin. Ei ole yllättävää, että hän näkee rakkautensa Borisia kohtaan vakavana syntinä. Uskonnossa Katerina on "runoilija" (kuten yksi Gorkin sankari sen sanoi), jolla on elävä mielikuvitus ja haaveilu. Kuunnellessaan erilaisia ​​tarinoita hän näyttää näkevän ne todellisuudessa. Hän haaveili usein paratiisipuutarhoista ja linnuista, ja kun hän astui kirkkoon, hän näki enkeleitä. Jopa hänen puheensa on musikaalinen ja melodinen, muistuttaa kansantarinoita ja lauluja.

Kuitenkin uskonto, suljettu elämä, hänen poikkeuksellisen luonteensa ulostulon puute vaikuttivat Katerinan epäterveellisen herkkyyden heräämiseen. Siksi, kun hän ukkosmyrskyn aikana kuuli hullun naisen kiroukset, hän alkoi rukoilla. Kun hän näki seinällä piirustuksen "tulisesta helvetistä", hänen hermonsa eivät kestäneet sitä, ja hän tunnusti Tikhonille rakkautensa Borisia kohtaan.

Hänen uskonnollisuutensa herättää jopa sellaisia ​​piirteitä kuin halu itsenäisyyteen ja totuuteen, rohkeus ja päättäväisyys. Pikkutyranni Wild ja Kabanikha, joka aina moittii ja pureskelee sukulaisia, eivät koskaan pysty ymmärtämään muita ihmisiä. Verrattuna heihin tai selkärangattomaan Tikhoniin, joka vain satunnaisesti sallii hänen lähteä vaeltamaan muutaman päivän, rakkaan Boriksen kanssa, joka ei osaa arvostaa todellista rakkautta, Katerinan hahmosta tulee erityisen viehättävä. Hän ei halua eikä voi pettää ja julistaa suoraan: "En tiedä kuinka pettää; En voi salata mitään." Rakkaus Borisiin on Katerinalle kaikki kaikessa: vapauden kaipuu, unelmat todellisesta elämästä. Ja tämän rakkauden nimissä hän lähtee epätasa-arvoiseen kaksintaisteluun "pimeän valtakunnan" kanssa. Hän ei koe protestiaan suuttumuksena koko järjestelmää vastaan, hän ei edes ajattele sitä. Mutta "pimeä valtakunta" on järjestetty siten, että hän pitää kaiken itsenäisyyden, riippumattomuuden, yksilön arvokkuuden ilmentymän kuolemansyntinä, kapinana tyrannien herruuden perustuksia vastaan. Siksi näytelmä päättyy sankarittaren kuolemaan: loppujen lopuksi hän ei ole vain yksin, vaan myös "syntinsä" sisäisen tietoisuuden erottama.

Rohkean naisen kuolema ei ole epätoivon huuto. Ei, tämä on moraalinen voitto "pimeästä valtakunnasta", joka kahlitsee hänen ja muiden vapautta, tahtoa ja järkeä. Itsemurha on kirkon opetusten mukaan anteeksiantamaton synti. Mutta Katerina ei enää pelkää tätä. Rakastuttuaan hän julistaa Borikselle: "Jos en pelkää syntiä puolestasi, pelkäänkö minä ihmisten tuomiovaltaa." Ja hänen viimeiset sanansa olivat: "Ystäväni! Iloni! Hyvästi!"

Katerinaa voidaan perustella tai syyttää hänen traagisesta päätöksestään, mutta ei voi kuin ihailla hänen luonteensa koskemattomuutta, hänen vapauden janoaan ja päättäväisyyttään. Hänen kuolemansa järkytti jopa sellaisia ​​masentuneita ihmisiä kuin Tikhon, joka syyttää äitiään vaimonsa kuolemasta.

Tämä tarkoittaa, että Katerinan teko oli todella "hirvittävä haaste vallan tyrannialle". Tämä tarkoittaa, että "pimeässä valtakunnassa" voivat syntyä valoluonnot, jotka voivat elämällään tai kuolemallaan valaista tätä "valtakuntaa".

Suurin konflikti Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky" on päähenkilö Katerinan törmäys julman despotismin ja sokean tietämättömyyden "pimeän valtakunnan" kanssa. Se johtaa hänet itsemurhaan monien kidutuksen ja kidutuksen jälkeen. Mutta se ei selvinnyt...

Oliko Katerina Kabanovan rakkaus A. N. Ostrovskin näytelmästä "Ukonilma" rikos? Ansaitsiko köyhä nainen niin kauhean rangaistuksen? Katerinan onnettomuudet alkavat sen jälkeen, kun Tihon Kabanovin kanssa naimisissa hän muuttaa hänen taloonsa. Siellä on nuori...

Draaman "Ukkosmyrsky" toiminta tapahtuu Kalinovin provinssissa, joka sijaitsee Volgan rannalla. Kalinovon asukkaat elävät sitä suljettua ja yleisille eduille vierasta elämää, joka leimaa kuurojen maakuntakaupunkien elämää vanhassa, ennen uudistusta ...

"Pimeän valtakunnan" ilmapiirissä, tyrannillisen vallan ikeessä, elävät inhimilliset tunteet haalistuvat, kuihtuvat, tahto heikkenee, mieli haalistuu. Jos ihmisellä on energiaa, elämän jano, hän alkaa olosuhteisiin sovellettaessa valehdella, ovelaa, väistää. ...

A. N. Ostrovski kirjoitti monia näytelmiä kauppiasluokasta. Ne ovat niin totuudenmukaisia ​​ja kirkkaita, että Dobrolyubov kutsui niitä "elämän näytelmäksi". Näissä teoksissa kauppiaiden elämää kuvataan piilotetun, hiljaa huokaisevan surun, tylsän, kipeän kivun, vankilan, kuoleman hiljaisuuden maailmaksi. Ja jos ilmaantuu tylsä, merkityksetön nurina, se jäätyy jo syntyessään. Kriitikko N. A. Dobrolyubov kutsui Ostrovskin näytelmien analysointiin omistettua artikkeliaan "Pimeä kuningaskunta". Hän esitti ajatuksen, että kauppiaiden tyrannia perustuu vain tietämättömyyteen ja nöyryyteen. Mutta ulospääsy löytyy, koska ihmisessä on mahdotonta tuhota halua elää arvokkaasti. Häntä ei hillitä pitkään.

"Kuka pystyy heittämään valonsäteen pimeän valtakunnan rumaan pimeyteen?" Dobrolyubov kysyi. Vastaus juuri tähän kysymykseen oli näytelmäkirjailijan uusi näytelmä "Ukkosmyrsky".
Vuonna 1860 kirjoitettu näytelmä näytti sekä hengeltään että nimeltään symboloivan tunnottomuuttaan ravistelevan yhteiskunnan uudistumisprosessia. Ja näytelmässä ukkosmyrsky ei ole vain luonnonilmiö, vaan myös häikäisevä kuva pimeässä elämässä alkaneesta sisäisestä taistelusta.

Näytelmässä on monia hahmoja. Mutta tärkein on Katerina. Tämän naisen kuva ei ole vain monimutkaisin, se eroaa jyrkästi kaikista muista. Ei ihme, että kriitikko kutsui häntä "valosäteeksi pimeässä valtakunnassa". Miten Katerina eroaa niin muista tämän valtakunnan asukkaista?

Tässä maailmassa ei ole vapaita ihmisiä! Pikkutyrannit tai heidän uhrinsa eivät ole sellaisia. Täällä voit pettää, kuten Barbara, mutta et voi olla olemassa totuudessa ja omassatunnossa ilman ylimielisyyttä.

Vaikka Katerina kasvatettiin kauppiasperheessä, hän "asi kotona, ei murehtinut mitään, kuten lintu luonnossa". Mutta avioliiton jälkeen tämä vapaa luonto putosi anopin tyrannian rautahäkkiin.

Katerinan talossa oli aina paljon vaeltajia ja pyhiinvaeltajia, joiden tarinat (ja koko talon tilanne) tekivät hänestä erittäin uskonnollisen, uskoen koko sydämestään kirkon käskyihin. Ei ole yllättävää, että hän näkee rakkautensa Borisia kohtaan vakavana syntinä. Mutta Katerina uskonnossa on "runoilija" (Gorkin sankarin sanoin). Hänellä on vilkas mielikuvitus, hän on unenomainen ja tunteellinen. Kuunnellessaan erilaisia ​​tarinoita hän näyttää näkevän ne todellisuudessa. Hän haaveili usein paratiisipuutarhoista ja linnuista, ja kun hän astui kirkkoon, hän näki enkeleitä. Jopa hänen puheensa on musikaalinen ja melodinen, muistuttaa kansantarinoita ja lauluja.

Kuitenkin uskonto, suljettu elämä, hänen poikkeuksellisen luonteensa ulostulon puute vaikuttivat Katerinan epäterveellisen herkkyyden heräämiseen. Siksi ukkosmyrskyn hetkellä, kuultuaan puoliälyisen naisen kiroukset, hän alkoi rukoilla. Kun hän näki seinällä piirustuksen "tulisesta gehennasta", hänen hermonsa eivät kestäneet sitä, ja hän tunnusti Tikhonille rakkautensa Borisia kohtaan.

Lisäksi hänen uskonnollisuutensa herättää jotenkin sellaisia ​​piirteitä kuin halu itsenäisyyteen ja totuuteen, rohkeus ja päättäväisyys. Pikkutyranni Wild ja Kabanikha, joka aina moittii sukulaisiaan, eivät yleensä pysty ymmärtämään muita ihmisiä. Verrattuna heihin tai selkärangattomaan Tikhoniin, joka vain toisinaan sallii itsensä kierrellä muutaman päivän, rakkaan Boriksen kanssa, joka ei osaa arvostaa todellista rakkautta, Katerinasta tulee erityisen viehättävä. Hän ei halua eikä voi pettää ja sanoo suoraan: "En voi pettää, en voi salata mitään!" Rakkaus Borisiin on Katerinalle kaikki kaikessa: vapauden kaipuu, unelmat todellisesta elämästä. Ja tämän rakkauden nimissä hän lähtee epätasa-arvoiseen kaksintaisteluun "pimeän valtakunnan" kanssa. Hän ei koe protestiaan suuttumuksena koko järjestelmää vastaan, eikä hän myöskään ajattele sitä. Mutta "pimeä valtakunta" on järjestetty siten, että hän näkee jokaisen yksilön itsenäisyyden, riippumattomuuden ja arvokkuuden ilmentymisen kuolemansyntinä, kapinana tyrannien herruuden perustuksia vastaan. Siksi näytelmä päättyy sankarittaren kuolemaan: loppujen lopuksi hän ei ole vain yksinäinen, vaan myös "syntinsä" sisäinen tietoisuus kahtiajakoineen.

Tällaisen naisen kuolema ei ole epätoivon huuto. Ei, tämä on moraalinen voitto "pimeästä valtakunnasta", joka kahlitsee vapautta, tahtoa ja järkeä. Itsemurha on kirkon opetusten mukaan anteeksiantamaton synti. Mutta Katerina ei enää pelkää tätä. Rakastuttuaan hän julistaa Borikselle: "Jos en pelkää syntiä puolestasi, pelkäänkö minä ihmisten tuomiovaltaa." Ja hänen viimeiset sanansa olivat: "Ystäväni! Minun iloni! Hyvästi!"

Katerinaa voidaan perustella tai syyttää hänen traagiseen lopputulokseen johtaneesta päätöksestään, mutta ei voi kuin ihailla hänen luonteensa koskemattomuutta, hänen vapaudenjanoaan ja päättäväisyyttään. Lisäksi hänen kuolemansa järkytti sellaisia ​​ihmisiä kuin Tikhon, joka jo syyttää äitiään vaimonsa kuolemasta.

Tämä tarkoittaa, että Katerinan teko oli todella "hirvittävä haaste vallan tyrannialle". Tämä tarkoittaa, että "pimeässä valtakunnassa" voi syntyä valoluontoa, joka voi elämällään tai kuolemallaan valaista tätä "valtakuntaa".

Katerina - valonsäde pimeässä valtakunnassa - sävellys.

Suunnitelma

1. A. Ostrovskin draama "Ukkosmyrsky". Konfliktin kiireellisyys.

2. Katerina Kabanova - näytelmän päähenkilö:

A) suhde Kabanikhoyn kanssa;

b) suhde Tikhoniin;

C) suhde Borisiin.

3. "Miksi ihmiset eivät lennä..."

A. Ostrovski esitteli näytelmässään "Ukkosmyrsky" 1800-luvun sosiaalista draamaa Kabanovin perheen esimerkillä. Kirjoittaja tarjoaa lukijalle akuutin konfliktin kahden "maailman" välillä. Vanhaa maailmaa edustavat Kabanovien talon ankarat perustukset. Sen asukkaat kasvatti Domostroy. Ja uusi maailma - puhdas ja rehellinen Katerina, joka ei voinut tulla toimeen "villisian" sääntöjen kanssa. A. N. Ostrovskin draama kesti paljon kritiikkiä ja kommentteja. Mutta se muutti radikaalisti kirjallisuuden suhdetta dramaattiseen teokseen.

Yksi tuon ajan kriitikoista - Nikolai Dobrolyubov - kirjoitti artikkelin, joka perustuu näytelmään "Ukkosmyrsky" "Valon säde pimeässä valtakunnassa". Siinä hän kuvaa Katerinan hahmoa ja kutsuu häntä "valosäteeksi", joka taistelee "pimeitä voimia vastaan". Katerina on rehellinen tyttö. Hän on vaatimaton, puhdas ja uskonnollinen. Kabanovien "pimeässä valtakunnassa" hän on tukkoinen. Kaikki tässä talossa lepää valheella, ja Kabanikha itse puhuu tästä.

Anoppi kiusaa Katerinaa, ei päästä häntä ohi. Hän opettaa hänelle kuinka käyttäytyä miehensä kotona. Kabanova on erittäin voimakas nainen. Kaikki talossa tottelevat häntä - aviomies, poika, tytär ja miniä. Hän hallitsee kaikkea, mitä perheessä tapahtuu. Tyranny on hänen pääpiirteensä. Katerina ei ole ristiriidassa anoppinsa kanssa, hän elää tottelevaisesti, mutta Kabanikha loukkaa häntä jatkuvasti. Tikhon elää myös sorron alla. Hän lähtee kotoa iloisena, jottei näe tai kuule omaa äitiään.

Tikhon jättää Katerinan rauhaan ajattelematta, millaista hänelle tulee olemaan hänen tyranni-anoppinsa talossa. Hiljainen, tottelevainen, välinpitämätön Tikhon ei pelasta vaimoaan äitinsä töykeydeltä. Tämä johtaa Katerinan täydelliseen epäuskoon perhe-elämään.

Boris on Katerinan ainoa toivo. Hän on erilainen kuin muut Kalininin asukkaat. Mutta se on myös riippuvainen Kabanovien sukulaisesta - Wild. Rikkaus ja omaisuus houkuttelevat häntä enemmän. Vilpittömiä rakkauden tunteita kokenut Katerina viettää aviomiehensä poissa aikaa Borisin kanssa. Hän on melkein onnellinen. Mutta toiveet eivät olleet perusteltuja - Boris lähtee eikä soita Katerinaan mukanaan. Mitä köyhän tytön voi tehdä, kun lähellä ei ole tukea tai tukea? Ei ainuttakaan sielunkumppania? Katerina päättää ottaa erittäin vakavan askeleen - itsemurhan. Oliko hänellä jokin muu ulospääsy tästä tilanteesta? Kun Katerina tunnustaa syntinsä miehelleen ja Kabanikhalle, elämästä tulee sietämätöntä. Ymmärtääkseen yhä enemmän vakavan "väärinkäytöksensä" Katerina valitsee elämän "ei elämän" vankeudessa. Näyttää siltä, ​​​​että sankarittaren uskonnollisuus ei salli tehdä juuri sitä. Mutta mikä on suurin synti? Elämä tukkoisessa, epäreilussa maailmassa vai onko se kuolema?

Katerinan kuolema on haaste "pimeälle valtakunnalle", joka ei pysty antamaan ihmiselle rakkautta ja toivoa. Haaste maailmalle, josta ei voi unelmoida. Sankarittaren monologi "Miksi ihmiset eivät lennä kuin linnut?..." paljastaa hänen sielunsa. Katerina haaveilee olevansa vapaa. Hän muistelee lämmöllä vuosia ennen avioliittoa. Ja siellä - tuon tytön maailmassa - hän tunsi olonsa hyväksi. Kabanovien talossa tyttö kuolee. Hän ei siedä töykeyttä ja epärehellisyyttä, hän ei tule Kabanovaksi. Hän löytää levon kirkosta. Hän pysyy "valon säteenä pimeässä valtakunnassa". Katerinan kuolema on voitto pimeistä voimista, jotka eivät voineet murtaa puhdasta sielua.

Nikolai Borisov

Miksi N.A. Dobrolyubov kutsuu Katerinaa "valosäteeksi pimeässä valtakunnassa"?

Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov on tunnettu venäläinen kriitikko, kirjailija, upeiden runojen kirjoittaja. N.G. Tšernyševskin ja N.A. Nekrasovin nuori kumppani, hän jätti kirkkaan jäljen venäläisen kirjallisuuden historiaan. Dobrolyuboville oli ominaista vallankumouksellis-demokraattinen vakaumus, joka määritti täysin hänen kirjallisuuskriittisen toiminnan luonteen.

Artikkeli "Valon säde pimeässä valtakunnassa" julkaistiin Sovremennikissä vuonna 1860, vuosi ennen Dobrolyubovin kuolemaa. Tämän ajan kriitikot saavat selkeän poliittisen sävyn. Artikkelissa hän pohtii "pimeän valtakunnan" lähestyvää loppua, ottaen huomioon pääasiassa kauppias Kabanovan pojan vaimon Katerinan.

Artikkelissaan hän paneutuu polemiikkaan muiden kriitikkojen kanssa ja todistaa mielipiteensä oikeellisuuden sekä heille että meille. Dobrolyubovin kanssa voidaan monella tapaa olla samaa mieltä, mutta jollain tapaa väitellä.

Artikkelin otsikko viittaa kuvaan Katerinasta, "valon säteestä pimeän valtakunnassa", moraalin säde Kabanovien ja villin julmassa ja harmaassa maailmassa. Dobrolyubov kirjoittaa: "... jos joku kriitikko moittii Ostrovskia siitä, että Katerinan kasvot Ukkosmyrskyssä ovat inhottavia ja moraalittomia, hän ei herätä paljon luottamusta oman moraalisen tunteensa puhtauteen." Nikolai Aleksandrovich itse pitää kiinni suoraan napa-asemasta. Hän antaa Katerinalle yksiselitteisesti positiivisen merkin, joka hylkää kaikki muut mielipiteet ja ei salli meidän, jos se eroaa hänen omastaan.

Huomioimme artikkelissa seuraavat sanat: "Kriitika - ei oikeudellinen, vaan tavallinen, kuten me sen ymmärrämme - on myös hyvä, koska se antaa ihmisille, jotka eivät ole tottuneet keskittämään ajatuksiaan kirjallisuuteen, niin sanotusti otteen kirjoittajasta ja helpottaa siten työn ymmärtämistä.

Dobrolyubov sulkee silmänsä siltä, ​​että Katerina on luonnostaan ​​ristiriitainen ja Ostrovski antaa meille aluksi tällaisen käsityksen hänestä. Voimme katsoa Katerinaa toiselta puolelta: petturina, itsemurhana ja valantekijänä. Oli ehdottomasti väärin, että suuri kriitikko kutsui Katerina "taistelijaksi", jos hän on taistelija, hän taisteli vain itsensä kanssa, sisäisellä kiusauksella (ja muuten hän läpäisi taistelun), eikä sillä, mikä voisi. vastustettava: hänen anoppinsa tyrannialla, sen moraalisesti vanhentuneilla perusteilla, yhteiskunnalla, jota voidaan kutsua vulgaariksi pieneksi asukkaiden maailmaksi.

Mutta voimme myös kulkea eri polkua, katsoa Katerinaa naiivina ja uskonnollisena tyttönä Katya, joka on eksyksissä, sisäisen kamppailun, rakkauden arvottomaan ihmiseen, anoppinsa tyranniasta, tytöstä, jonka lapsuuden unelmia ja naiivi kristitty on uupunut. ihanteet romahtivat avioliiton jälkeen. Tästä asennosta Dobrolyubov katsoo häntä. Anna hänen toimia täysin epäjohdonmukaisesti, niin sanotusti naislogiikkaa noudattaen, anna hänen astua hitaasti tähän harmaaseen yhteiskuntaan tottuen "villin venäläisen elämän johtaviin kauhistuksiin" (kuten Maksim Gorki kirjoitti monta vuotta myöhemmin Lapsuudessa), mutta Katerina, toisin kuin Larisa "Myötäiset", hän ei halua oikeuttaa itseään, hän on tehnyt syntiä ja katuu sitä, etsii kiihkeästi ulospääsyä tilanteesta, joka ei ole määritelmän mukaan toivoton, törmää Kabanikhin kiusaamiseen eikä löydä itselleen sopivampi tapa, paitsi itsemurha. Ehkä yllä olevat motiivit saivat N.A. Dobrolyubovin kutsumaan Katerinaa "valosäteeksi pimeyden valtakunnassa". "The Dark Kingdom" on muuten kriitikon aiemman artikkelin otsikko, jossa hän esittää harmaata yhteiskuntaa, jossa on niukka, sydämetön ja kyvytön antamaan anteeksi tavallisille ihmisille, eikä näe siinä mitään "sädettä". Mutta Katerinan tekojen perusteluista ja sääliä häntä kohtaan kuljettamana kriitikko ei näe mielestämme kirkkaampaa ja suorempaa "sädettä" - itseoppinutta kelloseppä Kuliginia, ja silti hän on paljon johdonmukaisempi ja olennainen henkilö kuin Katerina. Hän haluaa varustaa Kalinovin, auttaa sen asukkaita, ja jälleen, kuten Katerina, törmää arkaaisten, mutta korkea-arvoisten pikkutyrannien vastustukseen.

Onko mahdollista ottaa keskiasento Katerinan ilmeisen jumaloinnin ja hänen ilmeisen nöyryytyksensä välillä? Tietysti kyllä, ja juuri häneltä yritämme tarkastella hänen persoonallisuuttaan, tekojaan ja olosuhteitaan, jotka saivat hänet tekemään vakavan synnin - itsemurhan, jotta voimme tiivistää mielipiteemme.

Yritetään kysyä itseltämme kysymys: millaisia ​​virheitä Katerina teki? Ensinnäkin hän kuunteli Barbaraa, jonka olisi hyvällä tavalla pitänyt varoittaa häntä petoksesta, mutta päinvastoin hän toimi Vanhan testamentin käärmeenä, joka kiusasi Aadamia ja Eevaa. Mutta Katerina, toisin kuin Eve, ei anna periksi kiusaukselle ilman taistelua. Hän aloittaa pitkän ja tuskallisen kamppailun itsensä kanssa, mutta Varvara antaa vielä yhden iskun, joka näytteli omenan roolia - hän tuo avaimen. Jos Katerina olisi onnistunut pitämään moraalisen perussääntönsä loppuun asti, hän olisi heittänyt avaimen pois. Mutta silti, Barbara ei ole käärme. Hän viettelee Katerinan tahattomasti, toisin kuin salakavala Saatana, ja sitten hän silti säälii häntä yrittäen korjata hänen tekoaan.

Toiseksi, Katerinan olisi pitänyt ymmärtää alusta alkaen, että Boris ei suinkaan ollut se jalo, rohkea henkilö, jonka hänen sydämensä oli vetänyt niin kauniisti häneen. Oli jo mahdollista ymmärtää, että hän oli heikko ja arvoton siitä tosiasiasta, että hän tekee tekosyitä Katerinalle tullessaan treffeille toisena:

"Boris: Sinä itse käskit minun tulla..."

Kolmanneksi, ei pidä alistua tunteille ja pyytää Kabanikhin alaisuudessa aviomieheltään anteeksiantoa maanpetoksesta, koska Tikhon ei ole despootti, hän on henkilö, joka voi ymmärtää ja antaa anteeksi sielussaan, ja hänen äitinsä on sydämetön valehteleva vanha nainen. joka näkee kaikkialla vain pimeyden.

Nämä eivät tietenkään suinkaan ole kaikki syyt, nämä ovat vain niin sanotusti makrotekijöitä, Katerinan tilanteessa on vielä monia mikrotekijöitä. Mutta tämä on meidän kantamme, Dobrolyubov ei seurannut "keskimääräistä" päättelytapaamme, vaan radikaalin kantansa mukaan hän sympatiaa Katerinaa kohtaan, näki vain kolikon toisen puolen ja kutsui häntä lopulta "säteeksi". valo pimeyden valtakunnassa”, vaikka tämä säde haalistuu huomattavasti toiminnan kehittymisen aikana.