Nihilismi on maailmankatsomus. Nihilismi modernissa yhteiskunnassa - sen tyypit ja seuraukset

Hei rakkaat blogisivuston lukijat. Ihmiset yrittäessään ymmärtää elämän tarkoitusta ja paikkaansa siinä luovat jatkuvasti uusia teorioita (lähestymistapoja), joista osa on laajalle levinnyt.

Yksi vastenmielisiä lähestymistapoja on nihilismi, joka saavutti erityisen suosion 1800-luvun jälkipuoliskolla (muistakaa Bazarovin kirjoista Fathers and Sons).

Mutta keitä ovat nihilistit, miksi heidän lähestymistapansa ei ole tuottava, miten tämä suuntaus ilmestyi filosofiseen ajatteluun ja millaiset nihilismin tyypit (oikeudellinen, sosiaalinen) ovat suosittuja nykyään.

Mitä on nihilismi ja sen syntyhistoria

Nihilismi yksinkertaisin sanoin ei ole mitään, tyhjyyttä, tuhoaminen aikaisempien sukupolvien ihanteet, moraalisten ja eettisten periaatteiden kieltäminen.

Tyhjyyden täyttäminen ei ole nihilistien etujen piirissä, joten heidän filosofiset ajatuksensa ovat negatiivisia, koska älä tarjoa mitään vastineeksi... Nihilismi kukoistaa elämän devalvoitumisen, sen merkityksen ja tarkoituksen menettämisen pohjalta.

"Nihilismi on asento, ei oppi."
Carlos Ruiz Safon. "Enkelin peli"

V. Dahl antoi sanakirjassaan tilavan ja nokkelan määritelmän nihilismille:

"... ruma ja moraaliton opetus, joka hylkää kaiken, mitä ei voi tuntea."

Termi "nihilismi" (lat. Nihil - ei mitään) tuli keskiajalta, kuten XII vuosisadalla he kutsuivat yksi harhaoppeista, joka kielsi Kristuksen jumalallis-inhimillisen luonteen.

Itse sanaa on käytetty eurooppalaisissa kielissä 1700-luvulta lähtien siinä mielessä, että se kieltää yhteiskunnassa hyväksytyt normit. Friedrich Heinrich Jacobi esitteli termin filosofiaan vuonna 1799 teoksessaan Sendschreiben an Fichte.

Nihilisti on henkilö, joka kieltää tarjoamatta

Nihilismin nousukausi tapahtui 1800-luvun jälkipuoliskolla ja se liittyy saksalaisten Arthur Schopenhauerin, Friedrich Nietzschen ja Oswald Spenglerin filosofisiin ajatuksiin, vaikka heidän maanmiehensä Max Stirneriä (1806-1856) pidetään ensimmäisenä nihilistina.

Venäjän nihilistit

Venäjällä kysymys "Mitä on nihilismi?" vastasi sekä myönteisesti että kielteisesti. M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin, D.I. Pisarev ovat kuuluisia venäläisiä 1800-luvun nihilistejä.

Venäjän maaperällä tämä maailmankuva sai omat ominaisuutensa - selittääkseen sosiaalisia ja sosiaalisia prosesseja nihilistimme yrittivät nojaa Darwinin teoriaan siksi kuvattu darwinistien näkökulmasta. Ihminen on eläin, joten hän elää lajin olemassaolosta käytävän taistelun lakien mukaan.

Ajatuksia nihilismistä oli ilmassa, ja I.S. Turgenevin vuonna 1862 julkaistu "Isät ja pojat" tuotettiin yhteiskunnassa villitys... Nyt kaikki tietävät kuka nihilisti on.

Turgenevin itsensä muistelmien mukaan sankari Bazarovin prototyyppi oli nuori maakuntalääkäri, joka teki häneen vaikutuksen, jonka ideat tekivät vahvan vaikutuksen kirjailijaan. Turgenev yritti ymmärtää samanlaisen ajattelutavan omaavan henkilön olemuksen ja kuvailla tätä ilmiötä nihilisti Bazarovin kuvassa.

Lukija kohtaa aktiivisen ihmisen, taistelijan, joka asettaa itsensä vastustukseen kaikkia ja kaikkea vastaan. Hän ei ole kiinnostunut muiden mielipiteistä itsestään, Bazarov ankaraa ja välinpitämätöntä Hän antaa hämmästyttävän määritelmän taiteelle, uskonnolle ja filosofialle - "romantismi, hölynpöly, mätä, taide".

Tällaisesta asenteesta elämään syntyy Bazarovin maailmankuva filosofian kieltäminen kaikki vakiintuneet inhimilliset normit ja ihanteet ja hyväksyvät vain tieteelliset tosiasiat.

"Nihilisti on henkilö, joka ei kumarra minkään auktoriteetin edessä, joka ei ota yhtäkään uskon periaatetta, olipa tämä periaate kuinka kunnioittava tahansa."
ON. Turgenev. "Isät ja pojat" (Arkady Kirsanovin sanat)

Bazarov kiistää ihmisen henkisen periaatteen, hän viittaa häneen biologisena lajina - ei enää:

"Yksi ihmisnäyte riittää tuomitsemaan kaikki muut."

Turgenev kohtelee sankariaan myötätuntoisesti, yrittää ymmärtää, kuinka tällainen filosofia syntyy ihmisissä, mutta ei jaa tällaisia ​​​​näkemyksiä. Romaani ei perustu pelkästään isien ja lasten, Bazarovin ja jalon yhteiskunnan väliseen ulkoiseen konfliktiin, vaan myös sankarin itsensä syvään sisäiseen konfliktiin.

Nihilisti on henkilö, joka yrittää ratkaista yhteiskunnallinen konflikti kieltämällä vanhan maailmanjärjestyksen arvo, jota se pitää kestämättömänä ympärillä vallitsevan epäoikeudenmukaisuuden vuoksi. Mutta kieltämättä hän ei tarjoa mitään vastineeksi.

Turgenevin romaanin jälkeen nihilistien kuvat täyttivät venäläisen kirjallisuuden - Tšernyševskin sankareista, selvästi positiivisista, antisankareihin Dostojevskissa, Leskovissa ja muissa.

Nihilistit alkoivat kutsua vallankumouksellisia yhteiskuntalaisia ​​ja nuoria, opiskelijoiksi, jotka vastustivat Venäjän tuolloin yhteiskunnan rakentamisen jaloorjaperiaatteita.

Nihilismin tyypit modernissa yhteiskunnassa

Tämän elämäntavan nousukauden jälkeen 1800-luvulla 1900-luvun ajattelijat kääntyivät tämän ilmiön paljastamiseen - Martin Heidegger, Herbert Marcuse, Nikolai Berdyaev, Semjon Frank, Albert Camus.

"Jokainen olento syntyy ilman syytä, jatkaa itseään heikkoudesta ja kuolee vahingossa."
Jean-Paul Sartre nihilismin olemuksesta

Tällä hetkellä on tapana erottaa useita nihilismin pääsuuntia, riippuen kiellettyjen arvojen luonteesta.

Lyhyt yhteenveto

Nyky-yhteiskunta on edelleen sama nihilismin vaikutuksesta... Mitä tämä tarkoittaa? Moraalia, moraalia, kunniakäsityksiä hämäretään, jätetään huomiotta, julistetaan iskulauseita, jotka ovat vastoin yleisesti hyväksyttyjä normeja ja lakeja.

Kohtaamme näitä ilmenemismuotoja joka päivä kadulla, kotona, katsoessamme televisiota. Tämän lähestymistavan vaarana on, että se yhdistettynä radikaaleihin, anarkistisiin ja muihin äärimmäisiin ideoihin tulee tuhoisaksi.

Onnea sinulle! Nähdään pian blogisivuston sivuilla

voit katsoa lisää videoita menemällä osoitteeseen

Saatat olla kiinnostunut

Kuka on friikki ja mitä nämä ihmiset tekevät Triviaali ja ei-triviaali - mikä se on (sanojen merkitys) Natsit ovat natsismin ja uusnatsismin ideoiden kannattajia Mitä onnellisuus on ja miksi ihmiset itse tekevät sen saavuttamisen vaikeaksi Mikä on Shantaram Liberaali - kuka hän on ja mitä on liberalismi yksinkertaisin sanoin Mitä kaupallisuus on ja onko hyvä olla kaupallinen

Nihilisti on henkilö, joka kieltää yleisesti hyväksyttyjen arvojen, sekä moraalisten että kulttuuristen, merkityksen. Nihilist tulee latinan sanasta nihil eikä tarkoita mitään. Nihilisti hylkää kaikki periaatteet, ei tunnusta a priori auktoriteettia. Sen lisäksi, että hän on eri mieltä yleisesti hyväksyttyjen arvojen ja ideoiden kanssa, hän kiistää myös ihmisen olemassaolon merkityksen. Nihilistit ovat alttiita kriittiseen ajatteluun ja skeptisyyteen.

Kuka on nihilisti

Selittävä sanakirja sisältää tietoa siitä, että nihilisti on henkilö, joka:

- kieltää ihmisen olemassaolon merkityksen;

- kaataa kaikki tunnustetut auktoriteetit jalustoiltaan;

- hylkää henkiset arvot, ihanteet ja yleiset totuudet.

Nihilisti reagoi omituisella tavalla ympärillään oleviin tapahtumiin ja osoittaa puolustusreaktion erimielisyyteen. Nihilistin kieltäminen saavuttaa usein manian. Hänelle kaikki inhimilliset ihanteet ovat kuin aaveita, jotka rajoittavat vapaata yksilöä ja estävät häntä elämästä kunnolla.

Nihilisti tunnistaa tässä maailmassa vain aineen, atomit, jotka muodostavat tietyn ilmiön. Nihilismin tärkeimpiä syitä - samoin kuin itsensä säilyttämisen tunne, henkisen rakkauden tunteen tuntemattomuus. Nihilistit väittävät, että kaikki luova on tarpeetonta ja väärää hölynpölyä.

Psykologiassa nihilisti nähdään ihmisenä, joka etsii epätoivoisesti olemassaolon syitä ja tarkoitusta maan päällä.

Käsitteellisessä määräyksessä E. Fromm esitetään mekanismina. Fromm uskoi, että tähän maailmaan ei omasta tahdostaan ​​tulleen yksilön pääongelma on olemisen välinen luonnollinen ristiriita sekä se tosiasia, että ihminen, jolla on kyky tuntea itsensä, muut, nykyisyys ja menneisyys , ylittää luonnon. E. Frommin mukaan persoonallisuus kehittyy vapauden tavoittelussa ja vieraantumisen halussa. Ja tämä kehitys tapahtuu lisäämällä vapautta, mutta kaikki eivät voi käyttää tätä polkua oikein. Tämän seurauksena negatiiviset tilat ja henkiset kokemukset johtavat yksilön vieraantumiseen ja oman itsensä menettämiseen. Ilmestyy suojamekanismi "pako vapaudesta", joka johtaa yksilön destruktivismiin, nihilismiin, automaattiseen haluun tuhota maailma niin, ettei maailma tuhoa sitä.

W. Reich, analysoiden nihilistien ulkonäköä ja käyttäytymistä, luonnehtii heitä ylimielisiksi, kyynisiksi, röyhkeiksi ironisella virneellä. Nämä ominaisuudet ovat seurausta nihilismin toiminnasta puolustusmekanismina. Näistä piirteistä on tullut "luonteen panssari" ja ne ilmaistaan ​​"luonteen" muodossa. W. Reich väittää, että nihilistien piirteet ovat menneisyyden vahvojen puolustusmekanismien jäänteitä, jotka on erotettu alkuperäisistä tilanteistaan ​​ja niistä tulee pysyviä luonteenpiirteitä.

Nihilisti on henkilö, joka on pettynyt elämään ja piilottaa tämän pettymyksen katkeruuden naamion alle. Mutta juuri ihmiskunnan historian käännekohdissa nihilistit olivat muutosten ja tapahtumien liikkeellepaneva voima, ja suurin osa nihilististen näkemysten kantajista oli nuoria, joilla oli halu maksimalismiin.

Nihilistien näkemykset

Nihilismin oppi syntyi 1100-luvulla, mutta paavi Aleksanteri III piti sitä pian harhaoppisena ja kiusaamana.

Nihilistinen liike sai erityisen laajuuden lännessä ja Venäjällä 1800-luvulla. Hänet yhdistettiin Jacobin, Nietzschen, Stirnerin, Proudhonin, Kropotkinin, Bakuninin ja muiden nimiin.

Itse "nihilismin" käsitteen esitteli saksalainen filosofi F.G. Jacobi. Näkyvin nihilismin edustaja oli F. Nietzsche. Hän uskoi, että maailmassa ei ole totuutta, ja sen olemassaolo on kristinuskoa kannattavien ajattelijoiden olemassaolo.

Toinen kuuluisa nihilisti O. Spengler edisti ajatusta eurooppalaisen kulttuurin rappeutumisesta ja aiempien tietoisuuden muotojen tuhoutumisesta.

S. Kierkegaard uskoi, että syy nihilistisen liikkeen leviämiseen oli kristinuskon kriisi.

Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla ilmestyi enemmän nihilismin kannattajia, jotka kielsivät yhteiskunnan vakiintuneet perustat. He pilkkasivat uskonnollista ideologiaa ja saarnasivat ateismia.

Sanan nihilist merkitys paljastuu parhaiten Jevgeni Bazarovin kuvassa, IS Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" sankari. Aikansa näkyvä edustaja, hän ilmaisi yhteiskunnallisia ja poliittisia muutoksia, jotka silloin tapahtuivat yhteiskunnassa. Hän oli "uusi mies", kapinallinen. Turgenev kuvailee opiskelijaa Bazarovia "armottoman ja täydellisen kieltämisen" kannattajaksi. Ensinnäkin hän vastusti itsevaltiutta, maaorjuutta, uskontoa - kaikkea, mikä aiheutti kansan köyhyyttä, oikeuksien puutetta, pimeyttä, yhteisöllisyyttä, patriarkaalista antiikin, perhesortoa. Epäilemättä tämä kieltäminen oli luonteeltaan vallankumouksellista, tällainen nihilismi oli ominaista 60-luvun vallankumouksellisille demokraateille.

Nyky-yhteiskunnan nihilismin päätyypeistä voidaan erottaa useita.

Oikeudellinen nihilismi on lakien kieltämistä. Tämä voi johtaa oikeusjärjestelmän hidastumiseen, laittomiin toimiin ja kaaokseen.

Oikeudellisen nihilismin syillä voi olla historialliset juuret, se johtuu myös lakien epäjohdonmukaisuudesta kansalaisten etujen kanssa, ihmisten erimielisyydestä monien tieteellisten käsitteiden kanssa.

Moraalinen nihilismi on metaeettinen kanta, jonka mukaan mikään ei voi olla moraalista tai moraalitonta. Nihilistit olettavat, että edes murhaa, sen olosuhteista ja syistä riippumatta, ei voida pitää hyvänä tai huonona tekona.

Nuorekas nihilismi, aivan kuten nuorekas maksimalismi, ilmaistaan ​​eloisina tunteina kaiken kieltämisessä. Kasvava ihminen on usein eri mieltä aikuisten näkemyksistä, tottumuksista ja elämäntavoista ja pyrkii suojelemaan itseään tosielämän negatiivisuudelta. Tämän tyyppinen nihilismi on usein luontaista paitsi nuorille miehille, myös kaiken ikäisille emotionaalisille ihmisille, ja se ilmenee useilla aloilla (uskonto, kulttuuri, oikeudet, tieto, sosiaalinen elämä).

Mereologinen nihilismi on nykyään melko yleistä. Tämä on filosofinen kanta, joka väittää, että osista koostuvia esineitä ei ole olemassa, vaan vain perusobjekteja, jotka eivät koostu osista. Esimerkiksi nihilisti on vakuuttunut siitä, että metsä ei ole olemassa erillisenä esineenä, vaan kasvien joukkona suljetussa tilassa. Ja että "metsän" käsite luotiin helpottamaan ihmisten ajattelua ja kommunikaatiota.

Maantieteellinen nihilismi on ilmaantunut suhteellisen hiljattain. Sen ydin on maailman osien maantieteellisten piirteiden epäloogisen käytön kieltäminen ja väärinymmärtäminen, maantieteellisten suuntien koillis-itä-lounas- ja maantieteellisten osien korvaaminen kulttuurisella idealismilla.

Epistemologinen nihilismi on muoto, joka väittää epäilyksen mahdollisuudesta saavuttaa tietoa. Se syntyi reaktiona antiikin kreikkalaisen ajattelun ihanteelliseen ja universaaliseen tavoitteeseen. Sofistit olivat ensimmäisiä, jotka tukivat skeptisyyttä. Jonkin ajan kuluttua perustettiin koulu, joka kielsi ihanteellisen tiedon mahdollisuuden. Tuolloin jo ymmärrettiin nihilismin ongelma, joka koostuu sen kannattajien haluttomuudesta saada tarvittavaa tietoa.

Nykyään suosittu nihilismi on kulttuurista. Sen ydin on kulttuuristen suuntausten kieltäminen kaikilla sosiaalisen elämän aloilla. Rousseau, Nietzsche ja muut vastakulttuurin perustajat kielsivät täysin kaiken lännen sivilisaation, samoin kuin porvarillisen kulttuurin. Suurin kritiikki on kohdistunut massayhteiskunnan kulutuskulttiin ja massakulttuuriin. Nihilistit ovat vakuuttuneita siitä, että vain etujoukko on kehittämisen ja säilyttämisen arvoinen.

Uskonnollinen nihilismi on kapinaa, kansannousua uskontoa vastaan, kielteistä asennetta henkisiä sosiaalisia arvoja kohtaan. Uskontokritiikki ilmaistaan ​​pragmaattisena asenteena elämään, henkisyyteen. Sellaista nihilistia kutsutaan, hänelle ei ole mitään pyhää.

Sosiaalinen nihilismi ilmaistaan ​​monissa muodoissa. Tämä inhoaminen valtion instituutioista, uudistuksista, yhteiskunnalliset protestit erilaisia ​​muutoksia, innovaatioita ja shokkimenetelmiä vastaan, erimielisyydet erilaisista poliittisista päätöksistä, uuden elämäntavan hylkääminen, uudet arvot ja muutokset, länsimaisten käyttäytymismallien kieltäminen.

Nihilismin kielteisiä puolia ovat kyvyttömyys mennä omien näkemysten yli, muun muassa väärinymmärrys, kategoriset tuomiot, jotka usein vahingoittavat nihilistia itseään. On kuitenkin positiivista, että nihilisti ilmaisee yksilöllisyyttään, puolustaa omaa mielipidettään, etsii ja löytää jotain uutta.

Nihilismi on filosofinen liike, joka ei tunnusta yhteiskunnan asettamia sääntöjä ja auktoriteettia. Henkilö, joka jakaa tällaisen maailmankatsomuksen ja kyseenalaistaa kaikki yleisesti hyväksytyt normit, on nihilisti. Tämä termi on saamassa yhä enemmän suosiota monilla aloilla: uskonto, kulttuuri, laki, sosiaalinen ala.

Kun nihilismiä pidetään osana julkista aluetta, voidaan selvittää, miksi tämä suunta syntyi ja mihin aikaan. On tärkeää analysoida nihilistien periaatteita ja näkemyksiä sekä tavoitteita, joita he yleensä tavoittelevat.

Nihilisti on henkilö, joka uskoo, että elämällä ei ole tarkoitusta, arvoa tai merkitystä, mukaan lukien hänen omansa.
Nihilistit eivät usko minkään objektiivisen moraalin olemassaoloon, ja kaikki heidän noudattamansa säännöt/lait ovat pinnallisia tai vain käytännön syistä.

Nihilist ja nihilismi - merkitys

Sanan "nihilisti" leksikaalinen merkitys tarkoittaa tiettyä henkilöä, joka kannattaa radikaalia demokraattista päättelyä ja ilmaisee hylkäävänsä yleisesti hyväksyttyjä lakeja, sääntöjä ja perinteitä.

Nyky-yhteiskunnassa sanan nihilist merkitys on saanut syvemmän ja laajemman merkityksen. Mutta tällaisten ihmisten näkemykset ja uskomukset eivät ole muuttuneet kuten ennen. 2000-luvun nihilistit pitävät kiinni myös maailmankatsomuksista, jotka antavat heille mahdollisuuden kyseenalaistaa yhteiskunnan säännöt ja standardit sekä kieltää kaikki ihanteet, moraaliset ja eettiset normit ja sosiaalisen olemassaolon luonnolliset muodot.

Suunta, jossa nihilistisia periaatteita noudatetaan, on saanut nimen nihilismi. Tämä liike luonnehtii ajattelutapaa ja elämää, mikä merkitsee kaiken hylkäämistä. Tarkempi merkitys ja sen ilmeneminen tietyssä tilanteessa riippuu erityisistä olosuhteista ja aikaväleistä.

Useimmat lähteet kuvailevat nihilistejä negatiivisiksi ja negatiivisiksi persoonallisuuksiksi. Enemmistön mukaan nämä yksilöt ovat jatkuvasti protestin ja kapinan tilassa, eivätkä ole tyytyväisiä yhteiskunnan vakiintuneisiin sääntöihin ja lakeihin. Nihilistejä löytyy monilta yhteiskunnan alueilta. Jokainen liikkeen osallistuja kieltää itselleen sopivan suunnan: politiikan, kulttuurin, uskonnon.

Aleksanteri III mainitsi ensimmäisen nihilismin keskiajalla. Saksalainen filosofi F.G. Jacobi käytti myös termiä nihilismi.

Tiedetään myös, että Nietzsche oli nihilisti. Hän piti kiinni väitteestä, joka perustuu Jumalan kieltämiseen ja kristinuskon epäonnistumiseen uskonnona.

Nihilisti, jos vain on looginen, epäilee keskustelukumppaninsa olemassaoloa eikä ole varma omasta olemassaolostaan.
Victor Hugo. Hylkiö

Vielä vaikeampaa on ymmärtää nihilistia, joka ei hyväksy mitään vuorovaikutusta eikä usko mihinkään. Nihilistien on vaikea ymmärtää yhteiskuntaa, joka idealisoi ja antaa merkityksen asioille ilman hyvää syytä. He yrittävät todistaa protestillaan, että maailman olemassaolo ei riipu ihmisistä ja heidän ihanteistaan. Maailma ja maailmankaikkeus toimivat erillään kaikesta eivätkä vaadi kultivointia ja palvontaa.

Siten nihilismille on ominaista maailmankuva, joka perustuu edistykseen ja rationaalisuuteen.

Nihilistin perusperiaatteet ja näkemykset

Nihilistien yleisimmät väitteet ovat seuraavat:

• Ei ole olemassa päähallitsijaa tai luojaa, ts. Jumalaa ei ole olemassa, koska tästä tosiasiasta ei ole järkevää ja ymmärrettävää näyttöä.
• Moraali ja etiikka eivät ole olemassa itsenäisesti.
• Elämällä ei ole totuutta, eikä mikään objektiivinen toiminta ole toista tärkeämpää.

Nihilismin tyypit

1. Filosofinen, väittäen, että olemassaololla ei ole tiettyä semanttista kuormaa, totuutta, tekijää tai arvoa.
2. Mereologinen... Tämän tyypin mukaan objekteja ja erillisistä osista luotuja objekteja ei ole olemassa.
3. Metafyysinen... Tässä pohjana on kanta, joka perustuu teoriaan, joka kieltää esineiden olemassaolon reaaliajassa.
4. Epistemologinen eräänlainen nihilismi kieltää kaikenlaisen tiedon.
5. Moraalinen laji väittää, ottaen huomioon metaeettisen mielipiteen, ettei ole olemassa sellaisia ​​käsitteitä kuin moraalinen tai moraaliton.
6. Laillinen nihilismi. Tässä asetetaan kyseenalaiseksi hallintoelimen vahvistamat normit ja käyttäytymissäännöt. Tässä ajattelussa sosiaalisessa ympäristössä tapahtuu aktiivista ja passiivista yksilön oikeuksien kieltämistä. Tämä on este yhteiskunnan normaalille kehitykselle ja voi johtaa laittomiin toimiin.

Miltä nihilismi ja nihilismi näyttävät tosielämässä ja kirjallisuudessa

Venäjän alueella nihilismin määritelmä ilmestyi vuonna 1829. Ensimmäinen, joka käytti tätä termiä, oli N.I. Nadezhdin. Myöhemmin nihilismi ilmaantui V. V. Bervin teoksissa. Nihilismi siinä muodossa kuin me sen tunnemme, tuli laajemmin tunnetuksi I. S. Turgenevin romaanissa. "Isät ja pojat". Tämän teoksen maine mahdollisti termin nihilismi muuttumaan tunnuslauseeksi.

Nyky-yhteiskunnassa nihilisti löytyy usein niin tosielämästä kuin kirjallisuudestakin. Epäilemättä Turgenev kuvaili kirjallisuudessa nihilismi-terminiä elävimmin ja täydellisimmin teoksessaan. Päähenkilön nihilistina avulla kirjailija välitti lukijalle tämän käsitteen koko merkityksen ja sen käytöksen seuraukset. Tällä romaanilla oli suuri kysyntä ja se sai fanejaan. Ajan myötä sanan nihilismi merkitys alkoi sisältää yhä enemmän merkityksiä. Aiemmin vakiintuneita periaatteita täydentää auktoriteettikielto ja epäily kansalaisten laillisista mahdollisuuksista.

Nihilismi on ihmisen epätoivoa kyvyttömyydestä tehdä jotain, johon häntä ei ole kutsuttu.
Vasili Vasilievich Rozanov. Aikamme apokalypsi

Venäläisen nihilismin edustajien lisäksi tunnetuin on saksalainen filosofi Nietzsche. Hän oli kiihkeä nihilisti kaikin puolin. Hänen maailmankatsomuksensa ja vakaumus perustuu korkeiden arvojen devalvaatioon ja Jumalan kieltämiseen. Kaiken tämän lisäksi hän kielsi myötätunnon tarpeen toista ihmistä kohtaan ja piti sellaisen ominaisuuden läsnäoloa heikkoudeksi. Hänen määritelmänsä mukaan ihanne on paha ja itsekäs henkilö, joka ei kykene empatiaan ja myötätuntoon.

Johtopäätös

Nihilisti kieltää perhearvot, henkisen elämän, moraaliset periaatteet, ts. hän ei tunnista näitä peruskäsitteitä, joiden varassa yhteiskunta lepää ja on olemassa. Jokaisen tulee ymmärtää, että kaikki nämä perustat ovat tärkeitä ja ilman niitä normaali toiminta ihmisten keskuudessa ei ole mahdollista.

Onko nihilismi mielestäsi lause, vai voiko ihmisen maailmankuvaa silti muuttaa? Syntyvätkö vai syntyvätkö nihilistit?

Filosofia: Ensyklopedinen sanakirja. - M .: Gardariki. Toimittanut A.A. Ivina. 2004 .

NIHILISMI

(alkaen lat. nihil - ei mitään), laajassa merkityksessä - yleisesti hyväksyttyjen arvojen, ihanteiden, moraalinormien, kulttuurin jne. kieltäminen. Joskus tämä kieltäminen suoritettiin vahvistuksen ja korotuksen vuoksi. K.-L. muita arvoja (esimerkiksi venäläisyyden kulttuurin kieltäminen, johon liittyy kehotus luonnollisen moraalin elvyttämiseen)... V Venäjän kieli 2. kulttuuria lattia. 19 v. nihilistit kutsuivat edustajiksi 60-luvun tavallisten radikaalin suuntauksen edustajia, jotka kielsivät orjuuden vanhentuneet sosiaaliset perustat. Venäjä ja uskonto saarnattu ideologia ja ateismi. Tämän jälkeen termi "N." reaktio käytti sitä luonnehtimaan kaikkia vallankumouksia. voimat 60-70s kahden vuoden välein, jotka katsottiin amoralismiksi, anarkismiksi. V sovellus. filosofia, N:n käsite ilmestyi Jacobissa, sosiokulttuurisessa merkityksessä käytti Nietzsche, joka ymmärsi N:n traditioiden illusorisuuden ja epäjohdonmukaisuuden. ihanteita porvarillinen. yhteiskuntaan. Kierkegaard piti N. kristinuskon lähteenä ja "esteettisen" leviämisenä. asenne. Spenglerin N. merkitsi viivaa moderni Europ. kulttuuri, joka kokee "rapistumisen" ja "seniilin" tajunnan muodot, jotka kulttuureissa DR. Kansakuntien oletetaan väistämättä seuranneen korkeimman vaurauden tilaa. Heidegger piti N:ää lännen historian pääliikkeenä, jonka lopputuloksena voi olla maailmankatastrofi.

Filosofinen tietosanakirja. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ch. painos: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

NIHILISMI

NIHILISMI(alkaen lat. nihil - ei mitään) absoluuttinen kieltäminen ( cm. NEGATION). Tämä termi, jonka Friedrich Heinrich Jacobi esitteli teoksessaan "Sendschreiben an Fichte", tuli yleiseksi ilmaisuksi Ivan Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" (1862) ansiosta. Teoreettinen nihilismi kieltää totuuden tuntemisen ( cm. AGNOSTIISMI). Eettinen nihilismi hylkää arvot ja käyttäytymisnormit, ja lopuksi poliittinen nihilismi vastustaa mitä tahansa yhteiskuntajärjestelmää riippumatta siitä, kuinka se elätettiin. Usein se on vain äärimmäisyyttä, reaktio dogmatismia vastaan, jonka sisällön puute on tullut ilmi. Nietzsche tarkoittaa Turgeneviltä lainattua sanaa "nihilismi", joka liittyy korkeimpien arvojen uudelleenarviointiin, juuri niihin arvoihin, jotka vain antavat merkityksen kaikille ihmisten teoille ja pyrkimyksille. Tässä Nietzsche esittää seuraavan merkityksen: ei ole enää mitään, missä elää ja mihin pyrkiä. On selvää, että kaikki nämä pyrkimykset ovat täysin turhia. Nihilismi leviää erityisen laajalle yhteiskunnallisen ja historiallisen kehityksen kriisikausien aikana. cm. myös EI MITÄÄN.

Filosofinen tietosanakirja. 2010 .

NIHILISMI

(Lat. nihil - ei mitään) - sanan sosiaalinen ja moraali laajassa merkityksessä. ilmiö, joka ilmaistaan ​​yleisesti hyväksyttyjen arvojen kieltämisessä: ihanteet, moraalinormit, kulttuuri, yhteiskuntamuodot. elämä; porvarillisessa. Länsieurooppalainen filosofia - tietoisuus porvariston sosiaalisesta ja henkisestä kriisistä. yhteiskunta kaikkien entisten ihanteiden kriisinä, joka johtaa ihmisen merkityksen kieltämiseen. toimintaa. Vaikka käsite "N." esiintyy jopa F. Jacobissa (ks. "Sendschreiben an Fichte") hänen todella kulttuurihistoriallisessa. merkitys ilmenee ensimmäisen kerran Nietzschessä, joka määrittelee N:n seuraavasti: "Mitä nihilismi tarkoittaa? Että korkeimmat arvot menettävät arvonsa. Ei ole tavoitetta. Ei ole vastausta kysymykseen "miksi?" (Täydellinen teoskokoelma, osa 9, Moskova, 1910, s. 9). N., kuten Nietzsche aivan oikein huomauttaa, toimii reaktiona porvarien perinteisesti liberaalille muodolle. ideologia, reunat, jotka yrittävät säilyttää illuusion porvaristosta. sivilisaatio, joka pyrkii esittelemään sen porvarien aikakaudella julistettujen ihanteiden toteuttamisena - tai toteuttamisena. vallankumoukset. N. väittää näiden ihanteiden illusorisen luonteen ja niiden yhteensopimattomuuden todellisuuden kanssa. "Kristinusko, orjuuden poistaminen, oikeudet, hyväntekeväisyys, rauhallisuus, totuus: kaikilla näillä suurilla sanoilla on arvoa vain taistelussa, lippuina, ei todellisuuksina, vaan upeina niminä jollekin täysin erilaiselle (jopa päinvastoin!) (ibid., s. 53). Toivottaa N:n tervetulleeksi, koska jälkimmäinen "tuhoaa kaikki illuusioita", Nietzsche yrittää samalla voittaa hänet. Nietzsche kutsui tätä yritystä "kokemukseksi kaikkien arvojen uudelleenarvioinnista". Välitön syy, joka aiheutti N:n, on Nietzschen mukaan "maailman jumalattomuus", kristillisen uskonnon hajoaminen, jonka alku osui samaan aikaan porvarillisen yhteiskunnan syntymisen kanssa ja jonka täydellinen päättyminen merkitsee sen loppua. "Jumala kuoli", sanoo Nietzsche (ks. "Näin puhui Zarathustra", Pietari, 1913, s. 329), hänen kuolemansa paljasti heti, että kaikki se moraali. maailmanjärjestys, joka perustuu uskontoon. Sen perusteella hän menetti tukensa: kävi ilmi, että ihminen itse loi tämän maailmanjärjestyksen, ja siksi hän voi itse tuhota sen. Kuitenkin uskontojen rappeutuminen. tietoisuus on Nietzschen mukaan vain suoraa. syy on nihilistinen. mentaliteetti. Sen syvempi lähde löytyy Kristuksesta itsestään. uskonto, joka on jakanut paratiisin toisaalta - ja tämän maailman - epätodeksi. Sen jälkeen kun tämän "korkeamman" maailman "keinotekoisuus" on löydetty, meille jää vain yksi "hylätty" maailma, ja tämä suurin pettymys asetetaan sille sen arvottomuuden kustannuksella (ks. siellä). Joten jo kristinuskon syntyminen oli mahdollista N. Nietzschen kristinuskon tulkinnan potentiaalista ilmaantumista laajasti yhdistäen sen ilmenemisen Sokrateen ja Platonin aikakauteen, jolloin ensimmäistä kertaa syntyy oppi kahdesta maailmasta - moraalisesta, tosimaailmasta ja tämä maallinen, ohimenevä ja epätosi maailma - oppi, jonka perustana on Nietzschen mukaan halu vastustaa kohtaloa. Näin ollen Nietzsche identifioi kristinuskon kanssa olennaisesti koko nykyajan maailmankuvan, koska se muutti vain vanhan Kristuksen. ihanteita, mutta jätettiin koskematta pääasia: halu saavuttaa ihmiskunnan korkein tavoite. Nietzsche puhuu tässä mielessä "kristinuskon jatkamisesta Ranskan vallankumouksessa" (ks. ibid., s. 59), Kristuksen muuttamisesta. ajatuksia opissa yhteiskunnan asteittaisesta kehityksestä, "kristinuskon nykymuodosta" - sosialismista. Luopuminen kristinuskosta - sen "maailman jakamisesta ja merkityksestä" - tarkoittaa Nietzschen mukaan luopumista N:stä, mikä johtaa uuden aikakauden, "supermiehen" aikakauden voittoon, sillä joita ei ole enää "hyvää ja pahaa", sillä ei ole olemassa maailman kahtiajakoa "oikeaan" ja "väärään" (moraaliton. Nietzsche toimi myöhemmin yhtenä saksalaisen fasismin ideologian lähteistä). Saman henkisen ilmiön, jonka Nietzsche nimitti N:ksi, pani merkille myös Kierkegaard, kutsuen sitä "epätoivoksi". Toisin kuin Nietzsche, Kierkegaard ilmaisee uuden aikakauden maailmankuvan lähestyvän kriisin siinä muodossa, jossa uskonto sen näkee. tietoisuutta, ja näkee N:n lähteen ei "kristinuskon hengessä", vaan päinvastoin aidon Kristuksen puuttuessa. maailmankuva. Kuvaamalla "epätoivon" aikakauden "kuolettavaksi sairaudeksi", Kierkegaard vertaa sitä selvyyden vuoksi "... älylliseen sairauteen - epäilystä... Epätoivo on jotain syvempää ja itsenäisempää ... Se on ilmaus koko persoonallisuus, mutta vain ajatteleva "(" Entweder - Oder ", Köln, 1960, S. 769-70). "Epätoivo" Kierkegaardin mukaan, kuten N. Nietzschessä, lamauttaa ihmisen, koska tässä tilassa paljastuu, ettei sillä kaikella ole merkitystä. Toisin kuin Nietzsche, Kierkegaard julistaa, että "epätoivon" lähde ei ole uskonnollinen, vaan ""-asenne, jota hän luonnehtii: 1) luonnolliseksi moraalisessa (hengellisessä); 2) pakanallinen toisin kuin tosi kristitty; 3) luonnollinen vetovoima vapaan valinnan sijaan; 4) luonteen suosiminen. alku ihmisessä - järki, yliluonnollinen alku - tahto; 5) pyrkimys yhtenäisyyteen. Tavoitteena on nautinto ja ykseyden harjoittaminen. uskonnot ovat kauneuden uskontoja. "Esteettisen" puitteissa, ts. "luonnollinen", elämänasenne, Kierkegaardin mukaan kysymystä vapaudesta ei voida nostaa (reuna on itsensä löytäminen valinnan kautta tahdon perusteella), "esteetikolle" perustan tekee. heidän käyttäytymisensä motiivi on esteettinen. , vain menettää itsensä ja sen seurauksena joutuu "epätoivoon" (ibid., s. 747–48). Vaikka malli on esteettinen. elämänasenne Kierkegaard valitsee Jenan romantiikan (ks. romantiikan) maailmankuvan, oleellisesti "esteettisen" hän pitää koko modernia. kulttuuri (uusi filosofia - katso "Die Krankheit zum Tode", Fr./M., 1959, S. 76 - ja jopa protestanttinen), mukaan lukien historiallinen. perinne, joka johti sen alkuperään. Termi "estetiikka" on siksi sama symboli kuin nietzschelainen termi "". (Esimerkiksi Kierkegaard kutsuu jopa "eettisen" suunnan edustajaa antiikin kreikkalaisen Sokrates-filosofian "esteetikolle", koska jälkimmäinen ei ymmärtänyt, että etiikan pitäisi perustua kristinuskon tuomaan "tahtoon, tahtoon". Kuten Nietzschen mukaan koko edellinen. kulttuuri johtaa N:ään, ja Kierkegaardin mukaan "pakanallinen estetismi" sisältää aina "kuolettavan sairauden" - epätoivon. Kuitenkin voittaa sosiopoliittinen. ja henkinen kriisi, molemmat ajattelijat katsovat vastakkaisiin suuntiin: jos Nietzsche vaatii paluuta "aitoon pakanuuteen" ("ikuiseen paluun"), tulkitsee sen voimaksi, "epätasa-arvon maailmankuvaksi", traagiseksi. "kohtalon rakkaus", niin Kierkegaard ehdottaa katsomista "aitoon kristinuskoon", jota ei ole koskaan saavutettu ja johon voi tulla vain syvimmän epätoivon kautta. Yrittää sovr. porvarillinen. Kierkegaardin ja Nietzschen lähentäminen on perusteltua vain siinä mielessä, että molemmat ilmaisivat porvarien kriisin. kulttuurista ja traagista. tämän kulttuurin helmassa varttuneen henkilön asema.

Termi "N." reaktio käytti sitä luonnehtimaan kaikkia vallankumouksellisia. Venäjän joukot 60-70-luvuilla. 1800-luvulla to-rumin katsottiin olevan mautonta materialismia, anarkista. sivilisaation kieltäminen. Tässä mielessä termi "N." käytetään virallisissa. asiakirjat [3. osaston raportit (ks. I. S. Turgenev, Keskusarkisto, Moskova, 1923), Nechaev-prosessin materiaalit], reaktio. journalismi ("Russian Bulletin"), "antinihilistisissa" romaaneissa (Leskov, Krestovsky, Pisemsky, Dostojevski). 70-luvulta lähtien. termi "N." käytetty ulkomaisessa porvaristossa. historiografia kehittyneen Venäjän suuntaa-antavaa karakterisointia varten. yhteiskunnat. ajatuksia (Oldenburg K., Der Russische Nihilismus von seinem Anfängen bis zur Gegenwart, Lpz., 1888; Jarmolinsky Α., Road to vallankumous. Satakunta Venäjän radikalismia, L., 1957).

Valaistu.: Lenin VI, Zemstvon ja Annibals of Liberalismin vainoajat, Soch., 4. painos, osa 5; hänen, Tietoja "Vekhistä", ibid, v. 16; hänen, Toinen kampanja demokratian puolesta, ibid, v. 18; [Katkov M.], N:stämme. Turgenevin romaani "Rus. Vestn.", 1862,; Herzen A.I., Kirje I.S.Turgeneville 21. huhtikuuta. (1862), kirjassa: Complete. kokoelma op. ja kirjeet, osa 15, s. 1920; Alekseev A. I., Sanan "N." historiasta kirjassa: la. Taide. in acad. A.I.Sobolevsky. Taide. slaavilaista filologiaa ja venäjää. kirjallisuus, M. - L., 1928; Saltykov-Shchedrin N., Katufilosofia, Poln. kokoelma op. 20 osassa, t. 8, M., 1937; Antonovich M., aikamme Asmodeus, kirjassaan: Izbr. artikkelit, L., 1938; Kozmin BP, Kaksi sanaa sanasta "N.", "IAN USSR. Erillinen kirjallisuus ja kieli." 4; Chernyshevsky N.G., Rahan puute, täynnä. kokoelma cit., t. 10, M., 1951; Batuto A. I., Sanan "N" alkuperästä. I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja lapset", "IAN USSR. Erillinen kirjallisuus ja kielet.", 1953, osa 12, no. 6; Belinsky V., [Rec. on] Provincial hölynpölyä ..., Poln. kokoelma cit., t. 2, M., 1953; Turgenev I., Lit. ja arjen muistot, Sobr. cit., t. 10, M., 1956; Pisarev D.I., Realists, Works, osa 3, M., 1956; Pustovoit P. G., Roman I. S. Turgenev "Isät ja pojat" ja 60-luvun ideologinen taistelu. XIX vuosisata., M., 1960; Demidova N. V., D. I. Pisarev ja N. 60-luvut, "Vestnik LSU. Ser. Econom., Philosophy and Law", 1965, nro 5; Cyževskyj D., Literarische Lesefrüchte, "Ζ. Für slavische Philologie", 1942–43, Bd 18, Η. 2.

A. Novikov. Leningrad.

Filosofinen tietosanakirja. Viidessä osassa - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

NIHILISMI

NIGILISMI (lat. Nihil - ei mitään) - laajassa merkityksessä - installaatioon liittyvä mentaliteetti hylätä yleisesti hyväksytyt arvot, ihanteet, moraalinormit, kulttuuri. Termi "nihilismi" löytyy eurooppalaisesta teologisesta kirjallisuudesta jo keskiajalla. 1100-luvulla. yhtä kirkollisista harhaoppeista, jotka puhuivat Kristuksen jumalallis-inhimillisen luonteen dogman kieltämisen näkökulmasta, kutsuttiin "nihilismiksi". 1700-luvulla. käsite "nihilismi" analogina yleisesti hyväksyttyjen normien ja arvojen kieltämiselle on kiinnitetty eurooppalaisiin kieliin (erityisesti samanlainen termi "nihilismi" on tallennettu ranskan kielen uusien sanojen sanakirjaan, julkaistu vuonna 1801).

Länsimaisessa filosofiassa termi "nihilismi" esiintyi 2. kerroksessa. 1800-luvulla ja tuli laajalle levinneeksi A. Schopenhauerin, F. Nietzschen, O. Spenglerin ja useiden muiden ajattelijoiden ja filosofien käsitteellisten rakenteiden ansiosta. Schopenhauer loi nihilistisesti väritetyn opin "buddhalaisesta" välinpitämättömyydestä maailmaa kohtaan. Spengler näkee nihilismin nykyaikansa erottuvana piirteenä, jolle on tunnusomaista eurooppalaisen kulttuurin rappeutuminen, joka käy läpi oman rappeutumisjaksonsa, muuttumistaan ​​standardoiduksi. , persoonaton sivilisaatio. Nietzschen nihilismin filosofiassa se kasvaa kaiken kattavaksi käsitteeksi, joka tiivistää kaiken Euroopan historiallisen ja kulttuurisen kehityksen, alkaen Sokratesesta, joka esitti ajatuksen järjen arvoista, joka filosofin mukaan oli ensimmäinen syy zhhilismiin, joka sitten kehittyi "maailman moraalikristillisen tulkinnan" perusteella. Nietzsche pitää kaikkia järjen perusperiaatteita, jotka on muotoiltu eurooppalaisessa filosofiassa "vaarallisimpana yrityksenä elämään", päämääränä, totuutena jne. "Elämän panetteluun" hän tiivistää sekä kristinuskon että sen koko historian, mikä johtaa sen itsensä kieltäminen kehittämällä eräänlaista älyllisen rehellisyyden kulttia. Näin ollen vakaa nihilistinen Euroopan kulttuurissa muodostuu siitä syystä, että perinteisten uskontojen, filosofian ja moraalin "todellinen maailma" menettää elinvoimansa, mutta samalla elämä itse, maallinen maailma ei löydä omia arvojaan. , niiden todellinen perustelu. Tätä globaalia tilannetta vastaava nihilismi ei ole Nietzschen mukaan kulttuurin ja sivilisaation empiirinen ilmiö, vaikka se onkin hyvin vakaa. Nihilismi on syvällä koko Euroopan historiassa, eräänlainen kohtalokas "anti-elämä", josta on paradoksaalisesti tullut sen kulttuurin elämä, alkaen sekä rationaal-helleenisistä että juutalais-kristillisistä juuristaan. Yksilön arvon ja luovan voiman uskomaton heikkeneminen nykyaikaisen koneellisen aikakauden aikana vain radikalisoi tämän logiikan ja pakottaa meidät ottamaan esille kardinaalin kysymyksen nihilismin voittamisesta. Nietzsche korostaa, että nihilismi ei rajoitu "kristillisen Jumalan kuolemaan", vaan kaikki yritykset korvata Hänet omantunnon, rationaalisuuden, yleisen hyvän ja enemmistön onnen kultin tai historian tulkinnan avulla. ehdoton päämäärä itsessään jne., vain vahvistaa nihilismin hälyttävää oiretta, "tätä kaikkien vieraiden aavemaista". I-biiiuie paljastaa voimakkaasti yritystä paeta korkeimpien arvojen "romahtamisesta" ennallistamalla niiden maallistuneet jäljitelmät, osoittaen nihilismin "fysiologisia" ja elintärkeitä antropologisia juuria. Tässä suhteessa moderni on Nietzschen mukaan vain ihmistyypin osoitetun murskauksen ja kaatumisen apogee, joka tuo nihilistisen taipumuksen äärimmäisiin muotoihinsa.

Nietzschen nihilismin käsitteessä voidaan erottaa piirteitä sekä sen muodollisesta samankaltaisuudesta Marxin kommunismin idean kanssa (jopa vertauskuvat Euroopassa vaeltavasta "aaveesta" osuvat yhteen) ja merkityksellisen kaiun teemasta "unohtaminen". oleminen”, Heidegger, joka antoi nihilismin käsitteen lukemisen Nietzschessä ... Sekä "olemisen unohdutus" (Heidegger) että elinvoiman rappeutuminen (Nietzsche) alkavat samalla tavalla Sokratesesta ja kehittyvät rinnakkain platonismissa ja metafysiikan perinteessä yleensä. Molemmissa tapauksissa profeetallisesti saarnattu paluu mystikko-dionysialaiseen ja esisokraattiseen Kreikkaan on yhteinen merkki tämän "Euroopan kohtalon" voittamisessa. Heideggerin omaperäisyys tulkinnassaan nihilismistä, tästä pelottavasta ”länsimaisten kansojen kohtalosta”, on se, että hän näkee sen olemattomuuden ongelman valossa ”olemassaolon totuuden verhoksi”. Heideggerin mukaan Nietzschen tulkinta nihilismistä on, että hän "ei kykene ajattelemaan minkään olemista" (European nihilism. - Kirjassaan: Time and Being. M., 1993, s. 74). Ja siksi sekularisaatio yhdessä epäuskon kanssa ei ole nihilismin syy, Heidegger uskoo, vaan sen seuraukset. Nietzsche ei voi ymmärtää nihilismiä kritisoimastaan ​​metafysiikasta huolimatta, koska hän itse lähtee analyysissaan arvoideasta, joka ajattelee "olemisen olemusta ... sen hajoamisessa" (ibid., s. 75). Tämän seurauksena hän pysyy nihilismin ja metafysiikan rajojen sisällä, mutta on kuitenkin "viimeinen metafyysikko". Toisin kuin Nietzsche, Heidegger yhdistää nihilismin New Age -projektiin ajatukseensa itsenäisestä itselainsäädäntöön perustuvasta subjektista, mikä johtaa karteesiseen mekanismiin, joka on välttämätön nihilistisen henkilön herruuden vahvistamiseksi maapallolla.

lat. nihil - ei mitään) - yleisesti tunnustettujen kulttuuriarvojen, ihanteiden, moraalinormien kieltäminen; skeptisyyttä. Termi tuli laajalle levinneeksi I.S.:n romaanin ansiosta. Turgenev "Isät ja pojat" (1862). Teoreettinen nihilismi kieltää itse totuuden tuntemisen mahdollisuuden; eettinen nihilismi hylkää arvot ja käyttäytymisnormit ja lopuksi poliittinen nihilismi vastustaa mitä tahansa yhteiskuntajärjestelmää. F. Nietzsche tarkoittaa sanaa "nihilismi", lainattu I.S. Turgenev, ilmiö, jossa arvioidaan uudelleen korkeimmat arvot - ne, jotka antavat merkityksen kaikille ihmisten teoille ja pyrkimyksille. F. Nietzsche antaa tälle sanalle seuraavan merkityksen: ei ole enää mitään, minkä vuoksi elää ja mihin pyrkiä. Nihilismi leviää erityisen laajalle yhteiskunnallisen ja historiallisen kehityksen kriisikausien aikana.

Erinomainen määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

NIHILISMI

lat rahil - ei mitään) moraalinen, ideologinen asema, joka koostuu ihmisen olemassaolon merkityksen, yleisesti hyväksyttyjen moraalien merkityksen kieltämisestä. ja kulttuuriset arvot, minkään viranomaisen tunnustamatta jättäminen

Kirjassa Zap Philos. ajatuksia, termi "N" otti käyttöön kirjailija ja filosofi FG Jacobi. Tätä käsitettä käyttivät monet länsieurooppalaiset. filosofit S. Kierkegaard pitivät H:n lähteenä kristinuskon kriisiä ja "esteettisen" leviämistä. Maailmankatsomus F Nietzsche käytti tätä käsitettä sosiokulttuurisessa merkityksessä, ymmärtäen H:n harhakuvan ja epäjohdonmukaisuuden tietoisuuden Kristuksena. ajatus ylirauhanomaisesta Jumalasta ("Jumala kuoli") ja ajatus edistymisestä, Ruu piti uskonnon porvarillisena versiona. usko O Spengler H kutsui modernin linjaksi. Europ. Kulttuuri, joka käy läpi "taantuman" ja "senilien tietoisuuden muotojen" ajanjaksoa, toisten kansojen kulttuureissa oletettavasti seurasi väistämättä korkeamman tilaa. M Heideggerin kukoistusaika piti H:tä lännen historian pääliikkeenä, jolla voi olla globaali katastrofi

Venäjäksi. 19. luvun toisen puoliskon kulttuuria nihilisteissä kutsuttiin 60-luvun tavallisten radikaalin suuntauksen edustajiksi, jotka kielsivät Venäjän feodaalisten naisten sosiaaliset perustat ja uskonnot. ideologia, joka saarnasi materialismia ja ateismia. Myöhemmin tätä termiä käytettiin luonnehtimaan kaikkia 60-70-luvun mölyäviä voimia, joihin vulgaari materialismi, amoralismi ja anarkismi liitettiin.

Käsite "H" on käytössä monilla ihmisen toiminnan aloilla. Kognitiivinen H (agnostismi) kieltää objektiivisen totuuden, poliittinen (anarkismi)

Valtion toteutettavuus. valta- ja poliittiset organisaatiot, laki - laillisuuden ja lain ja järjestyksen tarve, uskonnollinen (ateismi) - uskonto, moraali (immoralismi) - moraalin yleismaailmallisesti merkittävä sisältö jne. mukaan lukien sen yleiset historialliset ja yleismaailmalliset perusteet Nihilistiset mielialat voimistuvat kriisissä , yhteiskunnan ja yksilön kehityksen kriittiset vaiheet Nihilistisen maailmankuvan muodostuminen tapahtuu yleensä henkilön tai sosiaalisen ryhmän irtautumisen ja vieraantumisen olosuhteissa koko yhteiskunnan elämästä.

Epätäydellinen määritelmä ↓