Ihmisen asenne hänen ulkonäkönsä väitteisiin. Argumentit aiheesta "Kauneus" kokeen koostumukselle

• Ulkoinen kauneus ei aina heijasta yksilön rikasta henkistä maailmaa.
• Ihmisen todellinen kauneus ei riipu hänen ulkonäöstään.
• Henkilö, jolla on todella kaunis sielu, luo läsnäolollaan erityisen, vertaansa vailla olevan ilmapiirin.

Argumentit

1. L.N. Tolstoi "Sota ja rauha". Lapsena Natasha Rostova, yksi suuren eeppisen romaanin sankaritarista, ei ollut kaunis. Häneen kiinnitetty huomio on mahdotonta ilman sisäistä kauneutta: sekä lapsuudessa että aikuisuudessa hänet erottui rakkaudestaan ​​elämään, spontaanisuudesta ja puhtaasta sielusta. Toinen sankaritar, johon tulisi kiinnittää huomiota, on prinsessa Marya Bolkonskaya. Ulkonäöltään hän oli selvästi kaunottaret huonompi, vain hänen silmänsä olivat kauniit. Mutta ihmiset, jotka pystyvät tuntemaan todellista kauneutta, arvostivat sen sisäisiä ominaisuuksia. Marya Bolkonskaya ja Natasha Rostova voidaan verrata Helen Kuraginiin: hänen kauneuttaan ihailtiin yhteiskunnassa. Mutta tämä kauneus on vain ulkoista. Itse asiassa Helen Kuragina on tyhmä, tunteeton, itsekäs, varovainen, itseään palveleva henkilö. Sankarittaren ulkoinen viehätys ei kompensoi hänen moraalitonta käyttäytymistään.

2. L.N. Tolstoi "Sota ja rauha". Ihmisestä kauniin tekee ulkoisen ja sisäisen kauneuden harmoninen yhdistelmä. L. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" kirjailijan suosikkihahmoilla ei ollut ulkoista kauneutta. Kirjoittaja halusi välittää lukijalle ajatuksen, että fyysinen vetovoima katoaa vuosien myötä, mutta sisäinen kauneus säilyy ihmisessä ikuisesti. Tolstoi muistuttaa jatkuvasti Kutuzovin ulkoisista puutteista, mutta hänen sisäinen rohkeutensa on sitäkin ilmeisempi. Venäjän armeijan ylipäällikkö on "hyvyyden, yksinkertaisuuden ja totuuden" henkilöitymä. Tukemalla Andrei Bolkonskia hänelle vaikealla hetkellä, joka liittyy hänen isänsä kuolemaan, Kutuzov löytää oikeat sanat: "... muista, että kannan menetystäsi koko sydämestäni ja etten ole kirkkain, en prinssi, vaan Olen isäsi."

3. L.N. Tolstoi "Sota ja rauha". Kirjoittaja antoi yhdelle teoksensa päähenkilöistä, Andrei Bolkonskysta, paitsi ulkoisen jalon, myös sisäisen, jota hän ei heti löytänyt itsestään. Andrei Bolkonsky joutui käymään läpi paljon, miettimään paljon ennen kuin hän saattoi antaa anteeksi viholliselleen, kuolevalle Anatoli Kuraginille, juonittelijalle ja petturille, jota hän oli vain vihannut ennen. Tämä esimerkki havainnollistaa jalon ihmisen kykyä saavuttaa todellisia henkisiä korkeuksia.

4. A. Platonov "Juška". Sisäinen kulttuuri on todellinen arvo. Tämä on A. Platonovin tarinan "Juška" pääidea. Päähenkilö on yksinkertainen, harmiton henkilö, joka ei vastaa töykeyteen töykeydellä, joka ei ole tullut karkeaksi tunteellisessa maailmassa, mutta joka vastustaa hänen ystävällisyyttään. Koko elämänsä Yushkaa hakattiin, loukkattiin ja loukkaantui. Mutta hän ei koskaan osoittanut pahuutta ihmisiä kohtaan, vanha mies näki kiusaamisessa oudon ja käsittämättömän itserakkauden muodon. Hän eli rakkaudella luontoon, ihmisiin ja erityisesti rakkaudella Dashaan, orpoon, jonka hän kasvatti, oppi Moskovassa, kielsi itseltään melkein kaiken: hän ei koskaan juonut teetä, ei syönyt sokeria, säästää paljon. Lääkäriksi tullut tyttö tuli kaupunkiin Yushkaan parantamaan hänet kulutuksesta, sairaudesta, joka oli piinannut häntä pitkään. Mutta valitettavasti se oli jo liian myöhäistä. Yushka on kuollut. Ja vasta kuoleman jälkeen ihmiset ymmärsivät, millainen vanha mies oli ja kuinka paljon hän oli heille opettanut.

5. A.I. Solženitsyn "Matrenin Dvor". Matryonalla on täysin tavallinen ulkonäkö. Ainoa osa hänen ulkonäöstään kiinnittää huomiota on hänen kaunis hymynsä. Mutta meille ei ulkoinen kauneus ole tärkeää, vaan sisäinen. Ei turhaan kirjoittaja kirjoittaa, että kasvot ovat hyvät vain sellaiselle, joka on ristiriidassa oman omantuntonsa kanssa. Matryona on henkilö, josta tulee sisäistä valoa, lämpöä. Tämä on paljon tärkeämpää kuin ulkoinen houkuttelevuus.

Pikku prinssi lausui erittäin viisaita sanoja, joita ei jokainen aikuinen ymmärrä: "Vain sydän on valppaana. Et voi nähdä silmillään tärkeintä." Hän tarkoitti, että ulkonäkö ei kerro ihmisestä mitään. Pääasia on, mitä hänen sielussaan on. Kaunis ihminen voi osoittautua täysin moraalittomaksi, ja houkuttelematon henkilö voi olla henkilö, jolla on korkeat moraaliset periaatteet.

F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"

Svidrigailov näyttää miellyttävältä. Ulkonäkö ei petä hänen kauheaa sisäistä maailmaansa: sankari on valmis tekemään kaiken pienimmänkin oikkunsa vuoksi. Ensi silmäyksellä on mahdotonta nähdä tyrannia ja raiskaajaa Svidrigailovissa.

Sonya Marmeladovasta voidaan sanoa aivan eri tavalla. Elämäntyylinsä vuoksi hän on kalpea, laiha ja peloissaan. Mutta tämän ulkonäön takana on todella kaunis sisäinen maailma.

Oscar Wilde "Dorian Grayn muotokuva"

Nuorena miehenä Dorian esittää toiveen: hän pyytää, että Basil Hallwardin maalaama muotokuva vanhenee hänen sijaansa. Toive toteutuu. Kauneudesta tulee nuorten voiman päälähde. Dorian Gray ei muutu vuosien saatossa. Hänen ulkonäköään ei pilaa moraalittomat teot. Nuoren miehen kauniin ulkonäön takana piilee moraaliton olento, jolle mikään ei ole pyhää. Ihmiset, jotka eivät tiedä, mihin tämä henkilö pystyy, eivät näe hänessä mitään vikaa. Kauneus vain ulkoisesti kätkee moraalisen rumuuden. Osoittautuu, että ulkonäkö pettää.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"

Helen Kuragina on kaunis, mutta se ei tee hänestä hyvää ihmistä. Tämä nainen on moraaliton, itsekäs, itsekäs, tyhmä. Houkuttelevalla ulkonäöllä ei ole mitään tekemistä sankarittaren moraalisten ominaisuuksien kanssa.

Marya Bolkonskayan ulkonäköä ei voida kutsua houkuttelevaksi. Tämän henkilön todellinen kauneus ilmenee korkeissa moraalisissa periaatteissa ja moraalisissa teoissa. Sankarit, jotka pystyivät näkemään todellista kauneutta, eivät pitäneet prinsessa Maryan ulkonäköä tärkeänä.

S.L.:n analysoitavaksi ehdottamassa tekstissä Lvov nostaa esiin ongelman ihmisen kuvan, ulkonäön ja hänen sisäisen olemuksensa yhteensovittamisesta. Sitä hän ajattelee.

Tämä sosiaalinen ongelma ei voi muuta kuin kiihottaa nykyaikaista ihmistä.

Publicisti paljastaa tämän ongelman puhumalla todella lahjakkaista ja ahkeraista ihmisistä, jotka ovat saavuttaneet jotain tai haluavat saavuttaa jotain elämässään työllään. Erityisesti S.L. Lvov mainitsee esimerkkinä taiteen ihmiset, jotka erottuvat muista kykyjensä, taitojensa, ahkeruutensa, kokemuksensa, kertyneen tiedon ja tehdyn työn sekä moitteettoman ulkonäön, tyylikkäiden vaatteiden ja tapojen omaperäisyyden ansiosta. Publicisti asettaa vastakkain erinomaisia ​​persoonallisuuksia, joiden ulkonäkö ja käytös eivät ole merkittäviä, ja ihmiset, jotka ulkonäön avulla yrittävät esittää itsensä paremmassa valossa kuin he todellisuudessa ovat.

Kriitiko paljastaa malleja ja yhtäläisyyksiä, jotka ovat luontaisia ​​todella lahjakkaalle henkilölle ja sellaiselle henkilölle, joka pitää itseään sellaisena, mutta todellisuudessa ei sitä ole: "Valtava näyteikkuna sotaa edeltäneillä valokuvilla kirjailijoista, jotka kuolivat isänmaallisen sodan rintamalla. Mitä vaatimatonta pukuja, takkeja, paitoja! Ja miten kauniit, upeat kasvot! Mutta muistakaa, kuinka uhmakkaasti elegantti eräs kirjailija oli Bulgakovin "Teatteriromaanissa" ja millaisen satiirisen vihan aiheuttivat kirjailijan tyhmyys ja sybarismi!

Ja myös publicisti uskoo, että ihmisen ei ole helppoa luoda omaa imagoaan herättääkseen muiden ihmisten huomion paljastamalla yksilöllisyytensä. Hän on useimmiten kiireinen pitkillä ja tuskallisilla etsinnöillä tai lainaa jonkun toisen käyttäytymistä: "Luonnollinen käyttäytyminen, jossa kaikki - intonaatio, tavat, vaatteet - vastaa täysin ihmisen sisäistä olemusta, on harvinainen siunaus."

Olen täysin samaa mieltä kirjoittajan kannan kanssa ja uskon myös, että halu näyttää paremmalta kuin olet todellisuudessa on melkein aina merkki sisäisestä epävarmuudesta. Tarkoituksenmukaisempaa on keskittyä sisäisten puutteiden tunnistamiseen ja itsensä kehittämiseen, osaamisen kehittämiseen.

Tämä ongelma näkyy kirjallisuudessa. Esimerkiksi romaanissa I.S. Turgenev "Isät ja pojat", joka esittää taistelun kahden poliittisen suuntauksen välillä (liberaali aristokratia Pavel Petrovich Kirsanovin persoonassa ja vallankumouksellinen demokratia Jevgeni Bazarovin persoonassa), joiden välinen ero ilmenee hahmojen ulkoisessa kuvauksessa: Pavel Petrovitšin röyhkeyttä ja käytöstapoja sekä huolimattomuutta vaatteissa ja Bazarovin käytöksessä. Mutta Jevgeni Bazarovilla oli kyky ja halu työskennellä, hän ei voinut istua tyhjäkäynnillä minuuttiakaan, hänen elämänsä oli täynnä luonnontieteellistä toimintaa. Pavel Petrovich päinvastoin vietti kaikki päivänsä toimettomana ja tarkoituksettomissa pohdiskeluissa ja muistoissa, eikä koskaan rakentanut omaa onneaan.

Toinen esimerkki on A. de Saint-Exuperyn satu "Pikku prinssi", jossa lentäjä puhuu pienen planeetan löydöstä, jolta Pikku Prinssi tuli: tämä asteroidi näki turkkilaisen tähtitieteilijän kaukoputken, joka myöhemmin raportoi hänen löytö kansainväliselle tähtitieteellinen kongressille, mutta kukaan ei uskonut, ja kaikki siksi, että hän oli pukeutunut turkkiin. Asteroidin maineen vuoksi Turkin hallitsija määräsi alamaisilleen kuoleman kivusta pukemaan eurooppalaisia ​​vaatteita. Yksitoista vuotta myöhemmin tuo tähtitieteilijä ilmoitti uudelleen löydöstään. Tällä kertaa hän oli pukeutunut viimeisimmän muodin mukaan, ja kaikki olivat hänen kanssaan samaa mieltä. Tämä esimerkki luonnehtii elävästi sitä tosiasiaa, että ihmistä ei voi kohdella tällä tavalla eikä muuten vain siksi, että hänellä on tällainen ulkonäkö. Se on arvioitava objektiivisesti.

Tästä voidaan tehdä seuraava johtopäätös: ei pidä keskittyä liikaa ulkoiseen imagoonsa ja antaa sille ratkaisevaa merkitystä, on parempi keskittyä sisäisten puutteiden tunnistamiseen ja poistamiseen, kykyjen kehittämiseen.

Tässä argumenttien kokoelmassa luetellaan tärkeimmät kauneuskysymykset venäjän kielen yhtenäiseen valtionkokeeseen valmistautumiseen liittyvistä teksteistä. Esimerkit kirjallisuudesta, jotka on järjestetty otsikoiksi ongelmanratkaisulla, auttavat valmistuneita keräämään tarvittavaa materiaalia, joka auttaa ratkaisevalla hetkellä. Kaikki argumentit voidaan ladata taulukosta, linkki artikkelin lopussa.

1. Suosituin ja tunnetuin kuva naisesta, jonka kauneus näkyy hänen toimissaan ja tunnekokemuksissaan, on Turgenev-tyttö. Hän on hyvin naisellinen, ehkä ensisilmäyksellä ruma, mutta hänessä on jotain erityistä ja vaikeaselkoista. Tällaiset sankarittaret lukevat paljon ja jopa menevät joskus pois todellisuudesta. Mutta samalla he ovat hengeltään vahvoja ja uhrautuvia siinä määrin, että he ovat valmiita uhraamaan henkensä, ja usein he ovat vahvempia kuin mikään miespuolinen sankari. Turgenevillä on jopa tunnettu (runo!) proosassa - "Kynnys", jossa nainen miesten sijaan uhraa itsensä ja luopuu kaikesta. Muut samanlaiset sankarittaret ovat meille tutumpia, koska ne on kirjoitettu esimerkiksi proosaksi - Asya, nuori tyttö samalla nimellä Turgenevin tarinoita. Toisin kuin aikuinen ja kokenut sankari, hän ei pelkää tunteitaan ja menee tapaamaan niitä pelkäämättä palamistaan. Tässä intohimossa vahvuus ja emotionaalisuus piilee korkein kauneus.
2. Tehdä työtä Charlotte Brontë nimetty päähenkilön mukaan Jane Eyre. Tällä tytöllä on käsittämätön vetovoima, kristillinen puhtaus ja mikä tärkeintä, voima, jolla hän selviää sairaudesta, nälästä, köyhyydestä ja rakkauden mullistuksista. Ulkoisesti hän on näkymätön, orpokodin ohut orpo, jossa lapsia hakattiin ja nälkään, ei eronnut erityisestä armosta ja armosta. Hänen suuressa ja ystävällisessä sydämessään oli kuitenkin aina paikka vieraille, joita hän mielellään auttoi ja antautui. Esimerkiksi sankaritar rakastaa omistautuneesti rampautunutta herra Rochesteria ja parantaa häntä hyväilyllään. Työn päätyttyä hän löytää onnen ja rakkauden, jonka hän kärsi ja ansaitsi.
3. Vaikka aikalaiset Shakespeare kirjoitti sonetteja "kuin piirustuksen", ihaillen tyttöjen ulkonäköä tytöissä ja tehden niistä jonkinlaisia ​​elottomia nukkeja, runoilija päätti pilkata kaikki nämä kuviot 130 sonettia. Se alkaa sanoilla "hänen silmänsä eivät ole kuin tähdet ...". Kirjoittaja näyttää meille tavallisen tytön, joka ei loista kauneudesta, hän on vain elävä ja todellinen. Shakespeare osoittaa meille, että luovuus ei ole vain jotain ylevää, vaan myös jotain arkipäivää, lähellä tavallista ihmistä. Valitussa hän ei nähnyt maallisten olohuoneiden stereotyyppistä kiiltoa, vaan rikasta luontoa, joka on hänelle henkisesti lähellä. Tässä läheisyydessä hän näki todellisen kauneuden, ei mahtipontisten vertailujen valheita.

Ulkoisen ja sisäisen kauneuden välinen ristiriita

1. Leo Tolstoi eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" näytti tytön, joka oli luonteeltaan yhtä kaunis kuin inhottava. Tämä on Helen Kuragina. Hän vietteli Pierre Bezukhovin, miehen, joka oli hänelle täysin vastakkainen sekä ulkoisesti että sisäisesti. Huhuttiin, että hän vietteli melkein hänen veljensä. Hän osasi käyttää taitavasti kauneuttaan, hänelle ei maksanut mitään valtavien summien saaminen onnettomalta aviomieheltään, kiristys ja pilkkaaminen. Ja yksi tärkeä yksityiskohta kertoo meille Helenistä. Leo Tolstoi piti lapsia onnellisina ja korkeimpana hyvänä, teoksen lopussa lapset ilmestyvät sankareihin, jotka kirjoittajan mukaan ovat tulleet onnellisuuteen ja oikealle tielle. Mutta kun Helen huomaa pyöristyneen vatsansa, hän ei iloitse siitä, vaan yrittää päästä eroon siitä, ja tämä on Tolstoin mukaan kauhea synti. Sellainen ihminen ei ole lapsen ja sen tuoman onnen arvoinen. Helenin kuolemaa kuvataan säästeliäästi, hahmo on yksinkertaisesti johdettu romaanista.
2. Yeseninin runossa "Et rakasta minua, älä sääli minua" meille näytetään kuva Helenin kaltaisesta huorasta. Tyttö, jonka rakkaus on "palanut" ja kuollut pois, saa muut rakastumaan itseensä ja jättää heille hyvästit katumatta. Yesenin ei moiti häntä, koska hän itse elää samanlaista elämäntapaa. Kevytyyden pahe runossa on lievä moite, tai pikemminkin kirjoittajan keskustelu itsensä kanssa. Siinä kirjailija erottaa houkuttelevuuden ja todellisen kauneuden, joka ilmenee sielussa ja mielessä, eikä näyttävässä intohimossa.
3. O. Wilden romaani "Dorian Grayn kuva" täysin omistautunut kauneuden ja sen arvon ongelmalle. Päähenkilö Dorian, vaikka hänellä on maan ulkopuolinen kauneus, hänen teonsa ja sanansa puhuvat henkisestä köyhyydestä. Hän ajaa tytön itsemurhaan, kävelee bordelleissa ja päättää työn lopussa tappaa. Hän yrittää korjata kaiken, mutta tässä näkyy vain omahyväisiä motiiveja. Hän pelasti ruumiin, mutta tuhosi sielun. Siksi kuolema heittää naamion pois, eikä yhteiskunnan eteen ilmesty maallinen dandy, vaan ruma vanha mies, joka on juuttunut paheisiin.

Kauneuden vaikutus persoonallisuuksiin

1. Kyky nähdä kauneus ympärillä puhuu ihmisen sisäisestä kauneudesta. Hämmästyttävä esimerkki on Andrei Bolkonsky Tolstoin eeppisesta romaanista "Sota ja rauha". Hengellisen valaistumisen hetkellä hän näkee luonnon ja taivaan, "loputtoman taivaan". Sankarista tuntuu, että kaikki ympärillä on "tyhjää", ihmiselämä ja onnellisuus perheessä, kotona, kyky antaa anteeksi ja rakastaa. Siten maiseman viehätys vaikuttaa persoonallisuutta parantavasti. Se auttaa ymmärtämään todelliset arvot, kehittämään esteettistä tajua ja katsomaan syvälle itseensä.
2. Rakkaus isänmaata kohtaan auttaa Blok nähdä hänen ainutlaatuinen kauneutensa. Runossa "Venäjä" runoilija puhuu "ryöstön kauneudesta", kun kaikki ympärillä on köyhää, harmaita majoja ja irtonaisia ​​uria. Hän tuntee vaikean katseen, kuulee "valmentajan laulun" ja näkee tässä koko Venäjän. Maiseman viehätys, joka on monen silmän ulottumattomissa, auttaa ymmärtämään kotimaan luontoa, sen ihmisiä ja historiaa.