Herran esittelyn juhla. Evankeliumin historia ja perinteet
Ortodoksisten lomien joukossa voit tavata esittelyn juhlan. Ja jotkut saattavat heti ihmetellä, mikä on kynttilänpäivä. Mitkä tapahtumat saivat aikaan sen? Herran esittely on yksi arvostetuimmista kahdestatoista kristillisestä juhlapäivästä. Herran Jeesuksen Kristuksen ja Siunatun Neitsyt Marian maalliseen elämään liittyviä tapahtumia kunnioitetaan. Esittelyjuhla on pysyvä loma, ja sitä vietetään yleensä helmikuun 15. päivänä. Sana "sar?tenie" on käännetty kirkkoslaavista "kokoukseksi".
Kynttilänpäivä määritteli ajankohdan, jolloin Vanha testamentti kohtasi Uuden testamentin - muinaisen maailman kristinuskon kanssa. Kaikki tämä tapahtui yhden henkilön ansiosta; tälle on annettu erityinen paikka evankeliumissa. Aloitetaan kuitenkin alusta. Luukkaan evankeliumi sanoo, että Herran esittely tapahtui tasan 40 päivää Kristuksen syntymän jälkeen.
Vastaukseen kysymykseen, mikä päivämäärä on kynttilänpäivä, liittyy erittäin mielenkiintoinen tosiasia. Vuonna 528 Antiokiassa tapahtui voimakas maanjäristys, ja monia ihmisiä kuoli. Sitten samoissa maissa (vuonna 544) syntyi ruttoepidemia, ja ihmisiä alkoi kuolla tuhansia. Näinä hirvittävän katastrofin päivinä yhdelle hurskaalle kristitylle paljastettiin kaitselmus, jotta ihmiset viettäisivät esittelyjuhlaa juhlavammin. Ja sitten tänä päivänä pidettiin koko yön vigilia (julkinen jumalanpalvelus) ja uskonnollinen kulkue. Ja vasta sitten nämä kauheat katastrofit kristillisessä Bysantissa loppuivat. Sitten kirkko, kiitoksena Jumalalle, asetti Herran esittelyn vietettäväksi helmikuun 15. päivänä juhlallisesti ja kunnioittavasti.
loman historiaa
Tuolloin juutalaisilla oli kaksi perinnettä, jotka liittyivät vauvan syntymään perheessä. Synnytyksen jälkeen naista kiellettiin tulemasta Jerusalemin temppeliin 40 päivää, tämä on jos syntyi poika, ja jos syntyi tyttö, niin kaikki 80. Määräajan umpeutumisen jälkeen synnyttäjä joutui tuoda puhdistava uhri temppeliin. Polttouhriksi ja syntien sovitukseksi he toivat nuoren karitsan ja kyyhkysen. Köyhä perhe uhrasi toisen kyyhkysen karitsan sijasta.
40. päivänä vastasyntyneen pojan vanhempien oli tultava hänen kanssaan temppeliin suorittamaan Jumalalle vihkiytymisen sakramentti. Ja tämä ei ollut yksinkertainen perinne, vaan Mooseksen laki, joka perustettiin juutalaisten orjuudesta vapautumisen ja Egyptistä poistumisen muistoksi. Ja nyt tulemme tärkeimpään evankeliumin tapahtumaan, joka selittää yksityiskohtaisesti, mitä kynttilänpäivä on.
Maria ja Joosef saapuivat Betlehemistä Jerusalemiin. Heidän sylissään oli lapsijumala. Heidän perheensä eli köyhyydessä, joten he uhrasivat kaksi kyyhkystä. Puhtain Jumalanäiti, huolimatta siitä, että Jeesus syntyi tahrattoman sikiämisen seurauksena, tarjosi silti vaaditun uhrin sävyisyydellä, nöyryydellä ja suurella kunnioituksella juutalaisia lakeja kohtaan.
Nyt, kun seremonia oli päättynyt ja Pyhä Perhe oli lähtemässä temppelistä, vanha mies nimeltä Simeon lähestyi heitä. Hän oli suuri vanhurskas mies. Ottaen jumalallisen lapsen käsiinsä hän huudahti suurella ilolla: "Nyt sinä vapautat palvelijasi, herrasi, sanasi mukaan, rauhassa, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi..."
Simeon
Kun vanhin Simeon tapasi Lapsen Kristuksen, hän oli yli 300-vuotias. Hän oli hyvin arvostettu ja arvostettu mies, yksi niistä 72:sta tutkijasta, jotka saivat tehtävän kääntää evankeliumi hepreasta kreikaksi. Tänä lepopäivänä ei ollut sattumaa, että hän päätyi tähän temppeliin, koska Pyhä Henki toi hänet tänne.
Kerran Simeon alkoi kääntää profeetta Jesajan kirjaa; hän oli suuresti yllättynyt lukiessaan sieltä sellaiset sanat, jotka olivat hänen mielestään käsittämättömiä: "Katso, Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää Pojan." Sitten hän ajatteli itsekseen, että neitsyt ei voinut synnyttää, ja halusi muuttaa sanan "Neitsyt" sanaksi "vaimo". Yhtäkkiä enkeli ilmestyi taivaasta ja kielsi häntä tekemästä tätä ja kertoi hänelle myös, että ennen kuin hän näkee Herran Jeesuksen omin silmin, hän ei kuole ja että ennustus oli totta.
"Nyt annat mennä"
Siitä hetkestä lähtien hän odotti tätä hetkeä pitkään, ja lopulta Enkelin ennustus toteutui - Simeon näki Lapsen, jonka Immaculate Neitsyt synnytti. Nyt hän sai levätä rauhassa. Kirkko kutsui Simeonia Jumalan vastaanottajaksi, ja hänet kirkastettiin pyhänä.
Myöhemmin piispa Theophan Eräkko kirjoitti, että esittelyhetkestä lähtien Vanha testamentti väistyy kristinuskolle. Nyt tämä evankeliumikertomus mainitaan joka päivä kristillisessä jumalanpalveluksessa - "Simeonin, Jumalan vastaanottajan laulu", tai toisin sanoen - "Nyt sinä päästät irti."
Simeonin ennusteet
Simeon otti Kaikkein Puhtaimman Neitsytlapsen käsiinsä ja sanoi hänelle: ”Katso, Hänen takiaan ihmiset riitelevät: toiset pelastuvat ja toiset hukkuvat. Ja ase lävistää oman sielusi, niin että monen sydämen ajatukset paljastuvat."
Mitä hän tarkoitti? Osoittautuu, että ihmisten väliset kiistat tarkoittavat Hänen pojalleen valmistettua vainoa, ajatusten avautumista - Jumalan tuomiota, asetta, joka lävistää Hänen sydämensä - profetiaa Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisesta, koska hän kärsi kuoleman nauloista ja keihäitä, jotka kulkivat äidin sydämen läpi kauhealla tuskilla.
Jumalanäidin kuvakkeesta "Pehmenevä pahoja sydämiä" tuli elävä esimerkki Simeonin ennustuksesta. Ikonimaalaajat kuvasivat Jumalan äitiä seisomassa pilven päällä seitsemän miekkaa jumissa sydämessään.
Profeetta Anna
Toinen tärkeä tapahtuma tapahtui tänä päivänä, ja toinen kokous pidettiin. 84-vuotias vanhin Anna Profeetta, kuten kaupunkilaiset kutsuivat häntä, lähestyi Jumalanäitiä. Hän työskenteli ja asui temppelissä ja oli hurskas, koska hän oli jatkuvassa paastossa ja rukouksessa. Anna kumarsi Lapsen Kristuksen edessä, lähti temppelistä ja alkoi kertoa kaikille kaupunkilaisille suuria uutisia, että Messias oli tullut maailmaan. Sillä välin Joosef ja Maria Lapsen kanssa täytettyään kaiken, mitä Mooseksen laki vaati, palasi Nasaretiin.
Onko nyt selvää, mikä on kynttilänpäivä? Loppujen lopuksi kynttilänpäivä on tapaaminen Vapahtajan kanssa. Vanhin Simeonin ja profeetta Annan nimet on kirjoitettu pyhissä kirjoituksissa; he antoivat meille esimerkin, koska he ottivat vastaan Herran puhtaalla ja avoimella sydämellä. Tapattuaan Jeesus-lapsen Simeon meni esi-isiensä luo.
Esittelyn juhla
Herran esittely on ikivanha juhla kristinuskossa. 4.-5. vuosisadalla ihmiset saarnasivat ensimmäiset Sretensky-saarnat, otamme esimerkiksi pyhät Kyriloksen Jerusalemilaisen, Gregorius Teologin, Johannes Krysostomos ja Gregorius Nyssalainen.
Jotkut ovat kiinnostuneita kysymyksestä, mikä päivämäärä on kynttilänpäivä. Esittelyjuhla, jota vietetään aina helmikuun 15. päivänä, on kirkon kalenterissa muuttumattomana. Mutta jos Herran esittelyn päivämäärä osuu paaston ensimmäisen viikon maanantaihin, mikä voi myös tapahtua, niin juhlapalvelu siirretään helmikuun 14.
Vastattaessa kysymykseen, mitä kynttilänpäivä on, on ensinnäkin sanottava, että se on Herralle Jeesukselle omistettu juhla. Ensimmäisinä vuosisatoina se oli Jumalanäidin kunnioittamisen päivä. Siksi se, joka kutsuu tätä lomaa Jumalan äidiksi, on myös osittain oikeassa. Todellakin, tämän päivän jumalanpalveluksen rakenteen mukaan rukouksissa ja lauluissa Jumalanäidin vetoomukset ovat keskeisessä asemassa. Tämä esittelyjuhlan kaksinaisuus vaikutti myös papiston jumalanpalveluksen aikana käyttämien vaatteiden väriin. Valkoisesta väristä tuli jumalallisen valon symboli, sinisestä - Jumalan äidin puhtaudesta ja puhtaudesta.
Kynttilät. Kynttilänpäivä
Perinne siunata kirkon kynttilöitä esittelyjuhlana tuli ortodoksisuuteen katolilaisilta. Vuonna 1646 Kiovan metropoliitti Peter Mohyla kuvaili tätä katolista riittiä yksityiskohtaisesti messukirjassaan, kun pidettiin ristikulkue, joka oli kulkue soihtujen kanssa. Tällä tavalla roomalainen kirkko vei laumansa pois tulen palvontaan liittyvistä pakanallisista perinteistä.
Ortodoksisessa kirkossa Sretensky-kynttilöitä kohdeltiin erityisellä kunnioituksella ja kunnioituksella. Näitä kynttilöitä säilytettiin ympäri vuoden ja niitä käytettiin kotirukouksessa.
Esittelyn juhlimisen perinne
Seurauksena oli, että kristittyjen ortodoksisen kokouksen juhlimisen perinne sekoitettiin pakanallisiin rituaaleihin. Toinen kalenterianalogia löydettiin Simeonin tapaamisesta Pyhän perheen kanssa. Esittelypäivästä on tullut talven ja kevään kohtaamisen juhla. Ihmiset juhlivat erilaisia merkkejä kynttilänpäivänä. Esimerkiksi on olemassa erilaisia sanontoja, kuten: "Kynttiläpäivänä aurinko muuttuu kesäksi, talvi muuttuu pakkaseksi", "Kynttiläpäivänä talvi kohtaa kevään" jne. Ensimmäiset sulat tai pakkaset kutsuttiin Sretenskiksi. Kynttilänpäivänä kyltit kertovat, onko pian lämmintä vai onko vielä pitkään kylmää.
Vietettyään kynttilänpäivää kansanjuhlilla talonpojat alkoivat valmistautua kevääseen. Nautakarja lähetettiin navetta karsinaan, siemenet valmistettiin kylvöä varten, puut kalkittiin jne.
On mielenkiintoista, että Yhdysvalloissa ja Kanadassa vietetään kynttilänpäivää 2. helmikuuta ja sille on omistettu toinen kuuluisa juhla - Groundhog Day.
Mutta Chitan alueella on Sretenskin kaupunki, joka on nimetty tämän suuren loman kunniaksi.
Joissakin muissa maissa tänä päivänä juhlitaan ortodoksisten nuorten päivää, jonka paikallisten ortodoksisten kirkkojen päämiehet hyväksyivät vuonna 1992. Tämä ajatus kuuluu Maailman ortodoksiselle nuorisoliikkeelle "Syndesmos".
Aiheet kuvakkeet
Esityksen ikoni havainnollistaa evankelista Luukkaan tarinan juonen, jossa hurskas Neitsyt Maria antaa vanhimman Simeonin hänen Jeesus-lapsensa käsiin. Jumalanäidin selän takana seisoo Joosef Kihlattu, joka kantaa häkkiä, jossa on kaksi kyyhkystä. Ja Simeonin takana on profeetta Anna.
Yksi vanhimmista kuvista löytyy Rooman Santa Maria Maggioren katedraalin mosaiikista, joka luotiin 500-luvun alussa. Siinä voit nähdä, kuinka Pyhä Neitsyt Maria Jumalan Lapsen kanssa sylissään menee Pyhän Simeonin luo, ja tällä hetkellä hänen mukanaan on enkelit.
Venäjän ortodoksinen kokous on kuvattu kahdessa 1100-luvun freskossa. Ensimmäinen sijaitsee Pyhän Kyrillin kirkossa Kiovassa. Esityksen toinen ikoni on Novgorodissa, Nerditsan Vapahtajan kirkossa. Keskiaikaisen Georgian taiteen ikonien esitys on melko epätavallinen; siellä on alttarin sijaan kuvattu Herralle uhrauksen symboli - palava kynttilä.
Siunatun Marian ikoni "Pehmentävä pahat sydämet" (muuten sen nimi on "Simeonin profetia", "Seitsemän nuolta") liittyy kynttilänpäivän tapahtumiin. Tässä kuvakkeessa terävät nuolet tunkeutuvat pilven päällä seisovan Jumalanäidin sydämeen, kolme nuolta toisella puolella ja toisella ja yksi pohjalla. Mutta siellä on kuvake, jossa Jumalanäiti lävistetään tikarilla, ei nuolilla.
Nämä kuvakkeet symboloivat pyhän vanhimman Simeonin Jumalan vastaanottajan profetiaa, jonka hän teki tavattuaan Jumalan äidin ja hänen lapsensa.
Uskovat kääntyvät aina näiden kuvakkeiden puoleen rukouksessa. Pehmentämällä sydäntä, ei vain fyysinen, vaan myös henkinen kärsimys lievenee. He tietävät, että jos he rukoilevat Jumalanäidin kuvan edessä vihollistensa puolesta, vihamielisyys alkaa vähitellen hälveneä ja viha katoaa antaen tien armolle ja ystävällisyydelle.
Herran esitys on yksi 12:sta tärkeimmistä kirkollisjuhlista, jotka on omistettu Vapahtajan ja Jumalanäidin maallisen elämän tapahtumille. Herran esitys ei ole liikuttava juhlapäivä ja se osuu aina helmikuun 15. päivälle. Muinaisesta slaavista käännetty sana "sretenie" tarkoittaa "kokousta".
Loma perustettiin Luukkaan evankeliumissa kuvatun kokouksen muistoksi, joka pidettiin 40. päivänä Kristuksen syntymän jälkeen.
KYNTTINLIIT
Tänä päivänä kirkko muistaa tärkeän tapahtuman Jeesuksen Kristuksen maallisessa elämässä. Vanhan testamentin lain mukaan naisen, joka synnytti poikalapsen, kiellettiin pääsy Jumalan temppeliin 40 päiväksi.
Tämän ajanjakson jälkeen äiti tuli temppeliin vauvan kanssa tuomaan kiitos- ja puhdistusuhrin Herralle. Siunattu Neitsyt Maria ei tarvinnut puhdistumista, mutta syvästä nöyryydestä hän alistui lain käskyjen alle.
Ja kun Jumalanäiti ylitti temppelin kynnyksen vauva sylissään, muinainen vanhin tuli häntä vastaan - nimeltä Simeon, joka hepreaksi tarkoittaa "kuuloa".
Luukkaan evankeliumi sanoo: "Hän oli vanhurskas ja hurskas mies, joka kaipasi Israelin lohdutusta, ja Pyhä Henki oli hänen päällänsä. Pyhä Henki ennusti hänelle, ettei hän näe kuolemaa ennen kuin hän näki Kristuksen Herra."
Simeon oli legendan mukaan yksi niistä 72 kirjanoppineesta, jotka Egyptin kuninkaan Ptolemaios II:n käskystä käänsivät Raamatun hepreasta kreikaksi. Sinä vuonna, jolloin pyhä täytti 360 vuotta (joidenkin lähteiden mukaan noin 300 vuotta), Pyhä Henki johti hänet Jerusalemin temppeliin.
Ylhäältä tulleen inspiraation johdosta hurskas vanhin tuli temppeliin silloin, kun kaikkein pyhin Theotokos ja Vanhurskas Joosef toivat sinne Jeesus-lapsen suorittamaan laillisen riidan.
Simeon tajusi, että ennustus oli täyttynyt ja Vauva Marian sylissä oli sama kauan odotettu Messias, josta profeetat olivat kirjoittaneet satoja vuosia, ja nyt hän saattoi kuolla rauhallisesti.
Jumalan vastaanottaja otti vauvan syliinsä ja Jumalaa siunaten lausui profetian maailman Vapahtajasta: "Nyt lähetät palvelijasi, Herra, rauhassa sanasi mukaan, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi. , jonka olet valmistanut kaikkien kansojen edessä, valoksi pakanoiden valistamiseksi ja kansallesi Israelille kunniaksi." Kirkko nimesi hänet Simeoniksi Jumalan vastaanottajaksi ja ylisti hänet pyhänä.
Vanhempi leskiprofeetta Anna, joka asui Jerusalemin temppelissä, todisti tästä. Simeonin kokoushetkellä lausumat sanat tulivat osaksi ortodoksista jumalanpalvelusta.
TARINA
Herran esittely on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhlapäivistä ja täydentää joululomien kiertoa, mutta tästä huolimatta tätä juhlaa ei vietetty 6. vuosisadalle asti niin juhlallisesti.
Varhaisimmat todisteet esityksen juhlistamisesta kristillisessä idässä ovat peräisin 400-luvun lopulta ja lännessä 500-luvulta. Tuohon aikaan Jerusalemin kokous ei ollut vielä itsenäinen juhlapäivä, ja sitä kutsuttiin ”neljäskymmenes päivä loppiaisesta”.
Vuonna 528 keisari Justinianuksen (527 - 565) aikana Antiokia koki katastrofin - maanjäristyksen, jossa monia ihmisiä kuoli. Tätä onnettomuutta seurasi toinen. Vuonna 544 ilmaantui rutto, joka tappoi useita tuhansia ihmisiä joka päivä.
Näinä kansallisten onnettomuuksien päivinä yhdelle hurskaallisista kristityistä paljastettiin, että Herran esittelyn juhlaa tulisi viettää juhlallisemmin.
Kun koko yön vartio ja ristikulkue pidettiin Herran esittelypäivänä, Bysantin katastrofit lakkasivat. Kiitokseksi Jumalalle kirkko perusti vuonna 544 Herran esittelyn juhlan juhlallisemmin ja sisällytti sen tärkeimpiin juhlapäiviin.
Esittelyjuhla on yksi päivä esijuhlaa ja seitsemän päivää jälkijuhla. Toisena juhlapäivänä 16. helmikuuta kirkko juhlii vanhurskaan Simeonin, jota hän kutsui Jumalan vastaanottajaksi, ja profeetta Anna - pyhien muistoa, joiden henkilökohtainen hengellinen saavutus, kuten tiedämme, liittyi suoraan esityksen tapahtumat.
ESSENCE
Papit selittävät, että loman ydin on kauan odotettu ja pelastava tapaaminen; tänä päivänä kohtasi kaksi aikakautta, joita leimaa kaksi Jumalan ja ihmisen testamenttia - Vanha ja Uusi.
Simeonin, yhden kuluvan ajan parhaista ihmisistä, henkilössä Vanha Testamentti toivotti tervetulleeksi ja palvoi Uutta testamenttia, jonka oli määrä ilmentää Kristus-lapsia.
Juutalaiselle kansalle annettu Jumalan laki kohtaa uuden korkeamman jumalallisen rakkauden lain, jonka Herramme Jeesus Kristus on tuonut maailmaan.
"Kokousta" kuvaava kuvake. XII vuosisata. Georgian cloisonne emali
Itse asiassa koko ihmiskunnan elämä ennen Vapahtajan tuloa on pitkä ja ikävä odotus tämän kokouksen ilolle, Herran esillepanolle. Ja tämä kauan odotettu päivä koitti - ihmiskunta Simeonin persoonassa selvästi tunnusti ja tunnusti lujasti, että monien vuosituhansien luvattoman erottamisen jälkeen Jumalasta se oli vihdoin tavannut Luojansa.
Loppujen lopuksi Simeon piti sylissään Häntä, joka salaperäisellä tahtollaan, ylitettyään ikuisuuden ja kaikkivaltiuden rajat, "laskettu" avuttoman Vauvan tilaan, piti itse Jumalaa.
Tämä valoisa loma on yhtä arvokas sekä Herrallemme Kristukselle että Neitsyt Marialle.
PERINTEET
Tänä päivänä kirkkojen juhlaliturgian lisäksi järjestetään joskus uskonnollinen kulkue. Ihmiset kiittävät taivasta ja vievät myös kynttilöitä temppelistä koteihinsa sytyttääkseen ne rukouksia lukiessa.
Tavan mukaan Herran esittelypäivänä kirkon kynttilät siunataan. Tämä tapa tuli ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta vuonna 1646. Ihmiset uskoivat, että Herran esittelyn yhteydessä siunatut kynttilät voivat suojata taloa salamoilta ja tulelta.
Loman jälkeen talonpojat aloittivat monia "kevät" tehtäviä, mukaan lukien karjan ajaminen navetta aitaukseen, siementen valmistelu kylvöä varten ja hedelmäpuiden valkaisu. Kotitöiden lisäksi kylissä pidettiin tietysti juhlia.
Ihmiset uskoivat, että helmikuun 15. päivänä talvi kohtaa kevään, kuten monet sanonnat osoittavat - "kynttilänpäivänä talvi kohtasi kevään", "kynttilänpäivänä aurinko muuttui kesäksi, talvi muuttui pakkaseksi."
Merkkien mukaan, jos sää on kylmä Herran esittelyssä, kevät on kylmä. Jos on odotettavissa sulaa, odota lämmintä kevättä. Mutta oli miten oli, kynttilänpäivä on aina iloa talvesta eroamisesta ja uuden hedelmällisen vuoden odotuksesta.
Viimeisiä talvipakkasia ja ensimmäisiä kevään sulamista kutsuttiin Sretenskiksi.
Simeonin ennustus
Kaikkein pyhimmän Theotokosin ikoni, jota kutsutaan "pahojen sydämien pehmenemiseksi" tai "Simeonin profetiaksi", liittyy Herran esittelytapahtumaan.
Se symboloi vanhurskaan Simeonin ennustuksen täyttymistä: "Ase lävistää sielusi", jonka hän lausui otettuaan jumalallisen lapsen syliinsä ja siunattuaan Pyhää Joosefin ja Puhtaamman Neitsyt Marian.
Aivan kuten Kristus lävistetään nauloilla ja keihällä, niin Puhtaimman sielu iskee jollain surun ja sydänsurun "aseella", kun Hän näkee Pojan kärsimyksen.
Tämä Simeonin profetian tulkinta tuli useiden "symbolisten" Jumalanäidin ikonien aiheeksi. Kaikki heidän luokseen rukoilevat kokevat, kuinka henkinen ja fyysinen kärsimys helpottuu.
Kuvan "Pehmenevästä pahasta sydämestä" oletetaan olevan peräisin Lounais-Venäjältä, mutta siitä ei ole historiallista tietoa, tai missä ja milloin se ilmestyi.
Yleensä kuvake kuvaa Jumalanäitiä, jonka sydämen lävistää seitsemän miekkaa - kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi pohjalla. Miekan kuvan valinta kuvakkeessa ei ole sattumaa, koska ihmisen ymmärryksen mukaan se liittyy verenvuodatukseen.
Luku "seitsemän" Pyhässä Raamatussa tarkoittaa jonkin "täydeyttä", tässä tapauksessa - kaiken sen surun, "surun ja sydänsairauksien" täyteyttä, jota Siunattu Neitsyt kärsi maallisessa elämässään.
Tämän kuvan juhliminen tapahtuu kaikkien pyhien sunnuntaina (ensimmäisenä kolminaisuuden jälkeisenä sunnuntaina).
RUKOUS
Oi pitkämielinen Jumalanäiti, korkeampi kuin kaikki maan tyttäret, puhtaudessasi ja kärsimysten paljoudessa, jonka olet maan päälle tuonut, ota vastaan tuskalliset huokauksemme ja pidä meidät armosi suojassa. Sillä et tiedä muuta turvapaikkaa ja lämmintä esirukousta, mutta koska sinulla on rohkeus syntyä sinusta, auta ja pelasta meitä rukouksillasi, jotta pääsemme kompastumatta taivasten valtakuntaan, jossa me kaikkien pyhien kanssa tulemme. laulakaa kolminaisuuden ylistystä yhdelle Jumalalle nyt ja aina ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.
Loma perustettiin Luukkaan evankeliumissa kuvatun Jeesus-lapsen tapaamisen muistoksi vanhimman Simeonin kanssa, joka tapahtui 40. päivänä joulun jälkeen.
Sana "sretenie" on käännetty vanhasta slaavista "kokoukseksi".
Tämä loma on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhlapäivistä ja täydentää joululomien sarjan.
Hän kertoo sinulle, millainen juhla Herran esittely on, sekä siihen liittyvistä perinteistä ja merkeistä.
Millainen juhla on Herran esittely?
Evankeliumin mukaan 40. päivänä Kristuksen syntymän jälkeen kaikkein pyhin Theotokos toi Vanhan testamentin lain mukaisesti Jeesuksen vauvan Jerusalemin temppeliin vihkiäkseen hänet Jumalalle.
Vanhan testamentin lain mukaan naisen, joka synnytti poikalapsen, kiellettiin pääsy Jumalan temppeliin 40 päiväksi. Sitten hän tuli vauvan kanssa temppeliin, jossa hän uhrasi puhdistus- ja kiitosuhrin Herralle.
Siunattu Neitsyt Maria, joka ei tarvinnut puhdistusta, alistui lain määräyksiin syvästä nöyryydestä.
© kuva: Sputnik / V. Robinov
Fresko "Kynttiläpäivä" 1700-luvulta
Kun Jumalanäiti vauva sylissään ylitti temppelin kynnyksen, muinainen vanha mies lähestyi häntä. Tämä oli Jerusalemin vanhin mies, jonka nimi oli Simeon, joka tarkoittaa hepreaksi "kuuloa".
Legendan mukaan Pyhä Henki toi Simeonin, joka oli yksi niistä 72 kirjurista, jotka käänsivät Raamatun hepreasta kreikaksi, Jerusalemin temppeliin vuonna, jolloin hän täytti 360 vuotta (muiden lähteiden mukaan noin 300 vuotta). .
Monia vuosia sitten Simeon epäili profeetta Jesajan kirjaa kääntäessään, että neitsyt kykenisi synnyttämään, ja Pyhä Henki ennusti, ettei hän kuolisi ennen kuin hän oli henkilökohtaisesti vakuuttunut ennustuksen totuudesta.
© kuva: Sputnik /
Kuva Saint Semeonista. Fragmentti kynttilänpäiväkuvakkeesta Lailashin kylästä.
Siksi hurskas vanhin tuli ylhäältä innoitettuna temppeliin silloin, kun Neitsyt Maria ja vanhurskas Joosef toivat sinne Jeesus-lapsen suorittamaan laillisen riidan.
Ottaen jumalallisen lapsen syliinsä vanhurskaat siunasivat häntä ja ymmärsivät, että ennustus oli täyttynyt ja nyt hän saattoi kuolla rauhallisesti, sillä kauan odotettu Messias, josta profeetat olivat kirjoittaneet satoja vuosia, on Vauva Neitsyt Marian käsivarret.
Kirkko kutsui Simeonia Jumalan vastaanottajaksi ja ylisti häntä pyhänä.
Vanhempi leskiprofeetta Anna, joka asui Jerusalemin temppelissä, todisti tästä. Simeonin tapaamishetkellä lausumista sanoista tuli osa ortodoksista jumalanpalvelusta.
loman historiaa
Huolimatta siitä, että Herran esittely on yksi kristillisen kirkon vanhimmista juhlapäivistä ja täydentää joulujuhlien kiertoa, kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina sitä ei vietetty niin juhlallisesti.
Kristillisessä idässä vanhimmat todisteet esittelyn juhlimisesta ovat peräisin 400-luvun lopulta. Jerusalemissa se ei tuolloin ollut vielä itsenäinen juhlapäivä, ja sitä kutsuttiin "neljäskymmenes päivä loppiaisesta".
© kuva: Sputnik / Eduard Pesov
"Kokousta" kuvaava kuvake. XII vuosisata. Georgian cloisonne emali
Vuonna 528 Antiokiassa tapahtui keisari Justinianuksen (527 - 565) aikana maanjäristys, joka tappoi monia ihmisiä. Sitä seurasi toinen onnettomuus - rutto, joka vuonna 544 tappoi useita tuhansia ihmisiä päivittäin.
Näinä kansallisten onnettomuuksien päivinä yhdelle hursallisista kristityistä paljastettiin, että Herran esittelyä tulisi viettää juhlallisemmin.
Katastrofit Bysantissa loppuivat, kun koko yön kestävä vigilia ja uskonnollinen kulkue järjestettiin Herran esittelypäivänä. Kiitokseksi Jumalalle kirkko vahvisti säännön, jonka mukaan Herran esittelyä juhlittiin juhlallisemmin ja sisällytti sen vuoden 544 tärkeimpiin juhlapäiviin.
Esittelyjuhla on yksi päivä esijuhlaa ja seitsemän päivää jälkijuhla. Ortodoksinen kirkko seuraavana päivänä - helmikuun 16. päivänä - muistelee vanhurskasta Simeonia, jota kutsutaan Jumalan vastaanottajaksi, ja Anna Profeetta - pyhiä, joiden henkilökohtainen hengellinen saavutus liittyi suoraan esityksen tapahtumiin.
Perinteitä ja merkkejä
Herran ilmestyspäivänä kirkoissa järjestetään jumalanpalveluksen lisäksi toisinaan uskonnollinen kulkue ja myös pyhitetään kirkon kynttilöitä. Tämä tapa tuli ortodoksiseen kirkkoon vuonna 1646 katolilaisilta.
Ihmiset tulivat temppeliin, kiittivät taivasta ja veivät myös kynttilöitä kotiin sytyttämään ne rukouksia lukiessa, koska he uskoivat, että Herran esittelyjuhlana siunatut kynttilät voivat suojata taloa salamoilta ja tulelta.
Loman jälkeen talonpojat alkoivat valmistautua kevääseen - he valmistivat siemeniä kylvämiseen, kalkittiin hedelmäpuita, ajoivat karjaa navetta aitaukseen ja niin edelleen. Kylissä kotitöiden lisäksi tietysti juhlittiin.
Vanhoina aikoina ihmiset uskoivat, että talvi kohtasi kevään Herran esittelyssä, kuten monet sanonnat osoittavat - "Esityksessä aurinko muuttui kesäksi, talvi muuttui pakkaseksi", "esityksessä talvi kohtasi kevään".
Useat venäläiset merkit liittyivät lomaan - niiden perusteella talonpojat arvioivat tulevaa kevättä ja kesää, säätä ja satoa sekä määräsivät kevään peltotyön alkamisajankohdan.
Joten esimerkiksi jos sää on kylmä Herran esittelyssä, kevät on kylmä, mutta jos sulaa odotetaan, niin kevät on lämmin.
Joka tapauksessa Herran esitys on aina ollut ihmisille iloa talvesta eroamisesta ja uuden sadonkorjuuvuoden odotuksesta.
Muuten, ihmiset kutsuivat Sretenskyä sekä viimeisiksi talvipakkasiksi että ensimmäisiksi kevään sulaiksi.
Simeonin ennustus
Herran ilmestymisen juhla on yhtäläinen sekä Vapahtajalle että Neitsyt Marialle.
Kaikkein pyhimmän Theotokosin ikoni, nimeltään "Pahojen sydämien pehmeneminen" tai "Simeonin ennustus", symboloi vanhurskaan Simeonin profetian täyttymistä, jonka hän lausui sen jälkeen, kun hän otti Jumalan lapsen syliinsä ja siunasi pyhää. Joosef ja Puhtain Neitsyt Maria: "Ase lävistää sielusi."
Jumalanäidin sielua iskee tietty surun ja sydänsurun "ase", aivan kuten Kristusta lävistetään nauloilla ja keihällä, kun Hän näkee Pojan kärsimyksen.
Tämä Simeonin ennustuksen tulkinta joutui useiden "symbolisten" Jumalanäidin ikonien aiheeksi, ja kaikki heidän luokseen rukoillen juoksevat tuntevat kuinka henkinen ja fyysinen kärsimys lievittää.
Ikoni "Softening Evil Hearts" oletettavasti tulee Lounais-Venäjältä, mutta historiallista tietoa siitä, missä ja milloin se ilmestyi, ei ole.
Kuvake kuvaa tavallisesti Jumalanäitiä, jonka sydämen lävistää seitsemän miekkaa - kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi pohjalla. Miekan kuvan valinta kuvakkeessa liittyy ihmisen mielikuvitukseen verenvuodatukseen.
Pyhässä Raamatussa luku "seitsemän" tarkoittaa jonkin "täydeyttä", tässä tapauksessa kaiken sen surun täyteyttä, jonka Siunattu Neitsyt kärsi maallisessa elämässään.
Ikoni "Pehmenevät pahat sydämet" juhlitaan kaikkien pyhien sunnuntaina (ensimmäisenä kolminaisuuden jälkeisenä sunnuntaina).
Rukous
Oi pitkämielinen Jumalanäiti, korkeampi kuin kaikki maan tyttäret, puhtaudessasi ja kärsimysten paljoudessa, jonka olet maan päälle tuonut, ota vastaan tuskalliset huokauksemme ja pidä meidät armosi suojassa. Sillä et tiedä muuta turvapaikkaa ja lämmintä esirukousta, mutta koska sinulla on rohkeus syntyä sinusta, auta ja pelasta meitä rukouksillasi, jotta pääsemme kompastumatta taivasten valtakuntaan, jossa me kaikkien pyhien kanssa tulemme. laulakaa kolminaisuuden ylistystä yhdelle Jumalalle nyt ja aina ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.
Materiaali on laadittu avoimiin lähteisiin perustuen
Mitä sana "kokous" tarkoittaa ja miksi tätä lomaa pidetään yhtenä ortodoksien tärkeimmistä?
Pääsiäinen, joulu, kolminaisuus, palmusunnuntai - ehkä kaikki tietävät nämä kirkkopyhät. Ja 15. helmikuuta ortodoksiset kristityt juhlivat suurta kokousta. Tänä päivänä he muistavat Luukkaan evankeliumissa kuvatut tapahtumat - Jeesus-lapsen tapaamisen vanhimman Simeonin kanssa Jerusalemin temppelissä neljäntenäkymmenentenä päivänä joulun jälkeen.
Milloin kynttilänpäivää vietetään?
Kynttilänpäivä osuu aina helmikuun 15. päivälle. Eikä se koskaan liiku, toisin kuin monet kirkon juhlapyhät. Kokous pidettiin 40 päivää Kristuksen syntymän jälkeen. Jos kynttilänpäivä osuu paaston ensimmäisen viikon maanantaille, mikä tapahtuu hyvin harvoin, juhlapalvelu siirretään edelliseen päivään - 14. helmikuuta.
Mitä sana "kokous" tarkoittaa?
Kokous on käännetty kirkon slaavista "kokoukseksi". Tämä loma kuvaa kokousta, joka pidettiin neljäntenäkymmenentenä päivänä Kristuksen syntymän jälkeen. Maria ja Joosef saapuivat Betlehemistä Israelin pääkaupunkiin Jerusalemiin. Neljäkymmentä päivää vanha Jumalan lapsi sylissään he astuivat temppelin kynnykselle uhratakseen laillisesti vahvistetun kiitosuhrin Jumalalle esikoislapsensa puolesta. Seremonian päätyttyä he halusivat jo poistua temppelistä. Mutta sitten muinainen vanha mies, jota pidettiin Jerusalemin vanhimpana, nimeltä Simeon, lähestyi heitä.
Miksi Maria ja Joosef saapuivat temppeliin 40 päivän ikäisen Jumalan lapsen kanssa?
Tuohon aikaan, kun perheeseen syntyi lapsi, juutalaisilla oli kaksi perinnettä. Synnytyksen jälkeen nainen ei voinut ilmestyä Jerusalemin temppeliin neljäänkymmeneen päivään, jos hän synnytti pojan. Jos perheeseen syntyi tytär, 80 päivää olisi pitänyt kulua. Kun määräaika on umpeutunut, äidin on tuotava puhdistusuhri temppeliin. Se sisälsi polttouhrin - vuoden ikäisen karitsan ja uhrin syntien anteeksisaamiseksi - kyyhkysen. Jos perhe oli köyhä, he voisivat tuoda karitsan sijaan kyyhkysen.
Lisäksi, jos perheeseen syntyi poika, äiti ja isä tulivat temppeliin neljäntenäkymmenentenä päivänä vastasyntyneen kanssa Jumalalle vihkiytymisriitissä. Tämä ei ollut vain perinne, vaan Mooseksen laki: juutalaiset perustivat sen muistoksi juutalaisten pakosta Egyptistä - vapautumisesta neljän vuosisadan orjuudesta.
Vaikka Jeesus syntyi neitseestä, perhe päätti tehdä uhrauksen kunnioittaen juutalaista lakia. Kaksi kyyhkystä tuli Marian ja Joosefin puhdistusuhriksi - perhe ei ollut rikas.
Kuka on Simeon, Jumalan vastaanottaja?
Legendan mukaan Simeon oli yli 300-vuotias, kun hän tapasi Kristuksen. Hän oli arvostettu mies, yksi 72:sta oppineesta, joiden tehtävänä oli kääntää pyhät kirjoitukset hepreasta kreikaksi. Ei ollut sattumaa, että vanhin päätyi temppeliin - hänet toi Pyhä Henki. Kerran Simeon käänsi profeetta Jesajan kirjaa ja näki salaperäiset sanat: "Katso, Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää Pojan." Tiedemies epäili, että neitsyt, toisin sanoen neitsyt, voisi synnyttää, ja päätti korjata "Neitsyt" sanaksi "vaimo" (nainen). Mutta enkeli ilmestyi hänelle ja kielsi häntä tekemästä tätä. Hän sanoi myös, että Simeon ei kuolisi ennen kuin hän on henkilökohtaisesti vakuuttunut siitä, että ennustus oli totta.
Sinä päivänä, jolloin Maria ja Joosef tulivat temppeliin vauva sylissään, ennustus toteutui. Simeon otti syliinsä Neitsyestä syntyneen vauvan. Vanhus saattoi kuolla rauhallisesti.
Piispa Theophan Erästynyt kirjoitti: "Simeonin persoonassa koko Vanha Testamentti, lunastamaton ihmiskunta, siirtyy iankaikkisuuteen rauhassa antaen tien kristinuskolle..." Tämän evankeliumin tarinan muisto kuullaan joka päivä ortodoksisissa jumalanpalveluksissa. Tämä on Simeonin, Jumalan vastaanottajan, laulu, tai toisin sanoen: "Nyt annat mennä."
Kuka on Anna profeetta?
Esityspäivänä Jerusalemin temppelissä pidettiin toinen kokous. 84-vuotias leski, ”Phanuelin tytär”, lähestyi Jumalan äitiä. Kaupunkilaiset kutsuivat häntä Anna profeettaksi hänen inspiroitujen puheensa vuoksi Jumalasta. Hän asui ja työskenteli temppelissä monta vuotta, kuten evankelista Luukas kirjoittaa, "palvelen Jumalaa päivin ja öin paastoamalla ja rukoilemalla" (Luuk. 2:37-38).
Profeetta Anna kumarsi vastasyntyneen Kristuksen edessä ja poistui temppelistä tuoden kaupunkilaisille uutisen Messiaan, Israelin vapauttajan, tulemisesta. Ja Pyhä perhe palasi Nasaretiin, koska he täyttivät kaiken, mitä Mooseksen laki määräsi.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());
Esittelyjuhlan merkitys
Tapaaminen on kohtaamista Herran kanssa. Profeetta Anna ja vanhin Simeon jättivät nimensä pyhään kirjoitukseen, koska he antoivat meille esimerkin siitä, kuinka ottaa Herra vastaan puhtaalla ja avoimella sydämellä. Kokous ei ole vain suuri loma ja päivä kaukaisesta Uuden testamentin historiasta. Ehkä jokainen ihminen ainakin kerran elämässään löytää itsensä Jumalan huoneesta - temppelistä. Ja siellä tapahtuu hänen henkilökohtainen Tapaamisensa - tapaaminen Kristuksen kanssa.
Kynttilänpäivän tavat ja perinteet
Tapa siunata kirkon kynttilöitä Herran esittelyn juhlana tuli ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta. Tämä tapahtui vuonna 1646. Kiovan metropoliitti Pyhä Pietari (Mogila) kokosi ja julkaisi messukirjeensä. Kirjoittaja kuvasi yksityiskohtaisesti katolisen rituaalin uskonnollisilla kulkueilla valaistuilla lampuilla. Näinä päivinä pakanakeltit juhlivat Imbolcia, roomalaiset Lupercaliaa (paimenkulttiin liittyvä juhla) ja slaavit Gromnitsaa. On mielenkiintoista, että Puolassa kristinuskon hyväksymisen jälkeen esitystä alettiin kutsua Gromnican Jumalanäidin juhlaksi. Tämä on kaiku myyteistä ukkosjumalasta ja hänen vaimostaan. Ihmiset uskoivat, että Sretensky-kynttilät voivat suojata taloa salamoilta ja tulelta.
Tänä päivänä he alkoivat juhlia talven ja kevään kohtaamista. Tästä ovat peräisin sanonnat: "Kynttiläpäivänä talvi kohtasi kevään", "Kynttiläpäivänä aurinko muuttui kesäksi, talvi muuttui pakkaseksi." Loman jälkeen talonpojat aloittivat monia "kevät" tehtäviä: he ajoivat karjaa navetta aitaukseen, valmistivat siemeniä kylvöä varten ja kalkittiin hedelmäpuita.
Se, millainen sää olisi keväällä, määräytyi tämän päivän perusteella. Uskottiin, että jos kynttilänpäivänä on kylmä, niin kevät olisi kylmä. Jos on sulaa, odota lämmintä kevättä.
Troparion, Kontakion, Rukous ja Majesteetti
HERRAN KOKOUS
Troparion Herran esittelyyn, sävy 1
Iloitse, Siunattu Neitsyt Maria, / Sinusta totuuden aurinko, Kristus, meidän Jumalamme, on noussut, / valaisee pimeydessä olevia. / Iloitse sinäkin, vanhin vanhurskas, / vastaanotettu sielumme vapauttajan syliin, / / antaa meille ylösnousemuksen.
Kontakion Herran esittelyyn, sävy 1
Syntymälläsi pyhitit Neitsyen kohdun/ ja siunasit Simeonin käden,/ niinkuin sopi, ennakolta,/ ja nyt olet pelastanut meidät, oi Kristus Jumala,/ mutta rauhoittaa elämäsi taisteluissa// ja vahvista ihmisiä, ja ketä olet rakastanut, ainoaa, joka rakastaa ihmiskuntaa.
AJATUKSIA ST. Theophan erakko
Kynttilänpäivä.(Jude. 1 :1–10 ; OK. 22 :39–42, 45, 23 :1 )
Herran kokouksessa ihmistä ympäröi toisaalta vanhurskaus, joka ei odota pelastusta itsessään - Simeon, ja tiukkaa elämää paastossa ja rukouksessa, elävöitettynä uskolla - Anna; toisaalta olennainen, kattava ja horjumaton puhtaus - Neitsyt Jumalanäiti, ja nöyrä, hiljainen alistuminen ja omistautuminen Jumalan tahdolle - Joosef Kihlattu. Siirrä kaikki nämä hengelliset tunnelmat sydämeesi ja tapaat Herran, jota ei tuoda, vaan hän tulee luoksesi, otat Hänet sydämesi syliin ja laulat laulun, joka kulkee taivaiden läpi ja iloitset. kaikki enkelit ja pyhät.
(Jude. 1 :11–25 ; OK. 23 :1–34, 44–56 )
Surun ilmoittaa St. Apostoli Juudas niille, jotka käyttäytyvät viettelevästi yhteiskunnassa, lihoutuvat juhlissa ilman pelkoa, vaahtoavat häpeästään, vaeltavat omissa himoissaan, puhuvat ylpeinä ja eroavat uskon ykseydestä. Voi! Sillä katso, Herra tulee kaikkien kanssa ja tuomitsee kaikki jumalattomat kaikista teoista, joita heidän jumalattomuutensa on tehnyt.
PÄIVÄN VERTAUS
"Missä tämä toivo säilytit?"
He kertoivat yhdestä puutarhurista, että hän teki töitä ja käytti kaiken työnsä almuihin ja jätti itselleen vain tarpeellisen. Mutta ajatus inspiroi häntä: kerää rahaa itsellesi, jotta et vanhentuessasi tai sairastuessasi joutuisi äärimmäiseen tarpeeseen. Ja kerätessään hän täytti potin rahalla. Hän sattui sairastumaan - hänen jalkansa alkoi mätää, ja hän käytti rahaa lääkäreihin saamatta mitään hyötyä. Lopulta eräs kokenut lääkäri tulee ja sanoo hänelle: ”Jos et leikkaa jalkaasi, koko kehosi mätänee”, ja hän päätti leikata jalkansa irti. Yöllä, tulleen järkiinsä ja katuaan tekojaan, hän sanoi huokaisten: "Muista, Herra, entisiä tekojani, jotka tein, kun tein töitä puutarhassani ja toimitin sen, mitä veljet tarvitsivat!" Kun hän oli sanonut tämän, ilmestyi hänelle Herran enkeli ja sanoi:
– Missä ovat keräämäsi rahat, ja missä on tämä säilyttämäsi toivo?
Hän sanoi:
- Olen tehnyt syntiä, Herra, anna minulle anteeksi! Tästä eteenpäin en tee mitään sellaista.
Sitten enkeli kosketti hänen jalkaansa, ja hän parani heti, ja aamulla nousi ja meni pellolle töihin.
Lääkäri tulee sopimuksen mukaan työkalun kanssa jalkansa leikkaamiseen, ja hänelle kerrotaan: "Hän meni aamulla pellolle töihin." Sitten lääkäri meni hämmästyneenä pellolle, jossa hän työskenteli, ja nähdessään hänen kaivavan maata ylisti Jumalaa, joka oli parantanut puutarhurin.
Lue myös aiheesta:
Loma 21. elokuuta - Miron Vetrogon. Merkkejä, perinteitä. Ortodoksiset kristityt juhlivat Siunatun Neitsyt Marian syntymää Mikä loma on tänään 2.11.2017?
Helmikuun 15. päivänä kirkko viettää Herran ilmestyspäivää. Sana "kokous" tarkoittaa tapaamista, nähdä jotain tai joku merkittävä. Tässä tapauksessa ihmiskunnan kohtaaminen pyhien Simeonin, Jumalan vastaanottajan, ja profeetta Annan persoonassa Herran Jeesuksen Kristuksen kanssa.
Loman merkitys ja tapahtumat
Herran esittelypäivänä Vanhan testamentin vanhurskaat, kuten Jumalan vastaanottaja Simeon tai profeetta Anna, näkivät vihdoin heille luvatun Vapahtajan, joka sovittaisi raukeavan langenneen ihmiskunnan Jumalan kanssa. Tänä päivänä Vanha testamentti lain persoonassa kohtaa myös Uuden testamentin ja sen armon, joka tuo lakiin elinvoimaa ja tekee siitä sen "kevyen ikeen", josta Herra myöhemmin puhuu.
Vanhan testamentin määräysten mukaan jokaisen naisen täytyi neljäntenäkymmenentenä päivänä lapsen syntymän jälkeen tulla Jerusalemin temppeliin (tuohon aikaan ainoaan koko juutalaiselle kansalle) uhratakseen puhdistusuhria. Jos samaan aikaan syntyi hänen esikoisensa poikalapsensa, myös hänet tulee tuoda temppeliin Jumalalle vihkiytymisriitissä (juutalaisten Egyptin vankeudesta vapautumisen muistoksi, jossa juutalaiset esikoiset selvisivät hengissä Egyptin kymmenes rutto).
Puhdistusuhri oli kyyhkynen ja vihkimysuhri oli lammas (lammas), mutta jos perhe oli köyhä, uhrattiin kaksi kyyhkystä. Koska Maria ja Joosef elivät hyvin vaatimattomasti, he uhrasivat kaksi kyyhkysen poikasta.
Papit eivät palvelleet Jerusalemin temppelissä. Hänen alaisuudessaan myös Jumalalle vihkiytyneet lapset kasvatettiin tiettyyn ikään (kuten itse kaikkein pyhin Theotokos). Myös lähellä asuvat vanhurskaat tulivat sinne joka päivä rukoilemaan. Heidän joukossaan oli kaksi erityistä ihmistä - Simeon Jumalan vastaanottaja ja vanhurskas leski Anna.
Perinteestä tiedämme, että Simeon oli 72 kääntäjän joukossa Septuagintassa - kreikkalaisen Vanhan testamentin versiossa, joka luotiin 3. vuosisadalla eKr. Egyptin kuninkaan Ptolemaios II Philadelphuksen pyynnöstä täydentämään kuuluisaa Aleksandrian kirjastoa.
Ptolemaios pyysi juutalaisia vanhimpia lähettämään lukutaitoisimmat ja kokeneimmat kreikan kieltä osaavat kirjanoppineet kääntämään. Jokainen sai tietyn osan työstä. Simeonin tehtävänä oli kääntää profeetta Jesajan kirja. Kun hän saapui paikkaan, jossa sanottiin: "Katso, Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää Pojan", hän piti tätä edellisen kopioijan virheenä ja päätti korjata sanan: "vaimo" (nainen) .
Sillä hetkellä Simeonille ilmestyi Herran enkeli. Hän piti häntä kädestä ja vakuutti hänelle ennustuksen oikeellisuudesta, jonka hän saattoi itse varmistaa, koska Jumalan tahdosta hän eläisi näkemään Vapahtajan syntymän. Kun otetaan huomioon, että Simeon oli jo kokenut kääntäjä kuningas Ptolemaioksen kutsun aikoihin, hän saattoi olla 300–350-vuotias, kun hän tapasi Vapahtajan.
Vanhurskasta Annasta tiedämme Luukkaan evankeliumista: "Siellä oli myös profeetta Anna, Fanuelin tytär, Asserin heimosta, joka oli saavuttanut hyvin vanhan iän ja asunut miehensä kanssa seitsemän vuotta neitsyydestään, noin kahdeksankymmentäneljävuotias leski, joka ei lähtenyt temppelistä, paastosi ja palveli Jumalaa rukouksessa päivin ja öin."
Nämä vanhurskaat ihmiset olivat todistajia, jotka edustivat ihmiskuntaa ennen kuin Jumala toi temppeliin. Jumalan vastaanottaja Simeon tunnisti heti Vapahtajan ja osoitti hänen messiaanisen asemansa: "Nyt sinä vapautat palvelijasi, oi Mestari, sanasi mukaan, rauhassa, sillä silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kasvojen edessä kaikista kansoista, valo pakanain valistukseksi ja kansasi Israelin kunniaksi." Vanhurskas Anna saarnasi myös Messiaan ilmestymisestä ja kertoi hänestä Jerusalemin asukkaille.
Simeon otti vastaan ja siunasi vauvan ja hänen vanhempansa, mutta myös profetoi Neitsyt Marialle siitä surusta, joka odottaa häntä tulevaisuudessa hänen lapsensa kuoleman ristillä ja riidat, jotka iskevät juutalaiseen hänen saarnansa jälkeen: ”Katso, , tämä valehtelee monien Israelin lankeemuksen ja nousun vuoksi ja kiistan aiheena, ja ase läpäisee sielusi, niin että monien sydänten ajatukset paljastuvat."
Loman muoto ja piirteet
Herran esittely on yksi kahdestatoista juhlasta - 12 tärkeimmistä kirkollisjuhlista Kristuksen ylösnousemuksen (pääsiäisen) jälkeen. Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja useissa muissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa, jotka noudattavat Juliaanista kalenteria, sitä vietetään helmikuun 2. päivänä (gregoriaanisen kalenterin mukaan 15. helmikuuta).
Jos kynttilänpäivä osuu paaston ensimmäisen viikon maanantaille (harvoin), juhlapalvelu siirretään edelliseen päivään - helmikuun 1. päivään, Adamin pakkosiirtoviikolle (anteeksiantosunnuntai).
Esittelyjuhla syntyi Jerusalemin kirkossa ja ilmestyi sen liturgiseen kalenteriin 4. vuosisadalla.
Vanhin todiste esityksen juhlimisesta kristillisessä idässä on länsimaisen Etherian pyhiinvaellusmatka pyhille paikoille, joka juontaa juurensa 4. vuosisadan lopulle. Se ei anna kokoukselle itsenäistä liturgista otsikkoa ja kutsuu sitä "neljäskymmenes päivä loppiaisesta" ja kuvaa myös lyhyesti ja tunnepitoisesti itse juhlaa, joka tapahtuu tänä päivänä Jerusalemissa.
Myös toinen historiallinen muistomerkki, joka on luonteeltaan liturginen, tulee Jerusalemista. Tämä on armenialainen sanakirja, joka dokumentoi 500-luvun alun liturgista ja lakisääteistä käytäntöä, jossa esitys määritellään seuraavasti: "Neljäskymmenes päivä Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymästä."
Itsenäisenä vuosikalenterin juhlapäivänä esittely perustettiin roomalaisessa kirkossa 500-luvun lopulla ja Konstantinopolissa 600-luvun ensimmäisellä puoliskolla, toisin kuin monofysismi, joka tuomittiin Kalkedonin kirkolliskokouksessa vuonna 451. , joka väitti, että Jeesus Kristus on vain Jumala ihmisruumiissa, ei jumala-ihminen.
Esityksen palvelussa yhdistyvät Herran ja Jumalanäidin kahdentoista juhlan piirteet. Kuuluisat kirkon hymnografit - Anatoli, Konstantinopolin patriarkka (5. vuosisata) kirjoittivat juhlapyhät ja kaanonit, jotka kertovat loman tapahtumista ja sen suuresta merkityksestä; kunnianarvoisa Andreas Kreetalainen (VII vuosisata); Maiumin kunnianarvoisa kosmos ja Johannes Damaskoksen (VII-VIII vuosisata), Herman, Konstantinopolin patriarkka (VIII vuosisata) ja kunnianarvoisa Joseph Studite (IX vuosisata).
Esityksen ikonografialla on syvä symbolinen merkitys: Vapahtajavauva, joka istuu Jumalan vastaanottavan Simeonin käsivarsissa, joka ottaa vastaan Vapahtajan syliinsä, edustaa ikään kuin vanhaa maailmaa, jonka jumalallinen täyttää ja herättää henkiin. , ja Jumalanäiti, joka antaa poikansa, näyttää vapauttavan hänet ristin ja maailman pelastuksen tielle.
Mielenkiintoista on, että siellä on myös ikoni, joka symboloi Neitsyt Marialle tehtyä Jumalan vastaanottaja Simeonin profetiaa. Sitä kutsutaan "Simeonin profetiaksi" tai "pahojen sydämien pehmentämiseksi".
Tässä kuvakkeessa Jumalan Äiti on kuvattu seisomassa pilven päällä seitsemän miekkaa juuttuna hänen sydämeensä: kolme oikealla ja vasemmalla ja yksi alhaalla. Siellä on myös puolipitkiä kuvia Neitsyt Mariasta. Numero seitsemän tarkoittaa surun, surun ja sydänsurun täyteyttä, jota Jumalanäiti kokee maallisessa elämässään.
Loman perinteet
Herran esittelyn juhlana kuudennen tunnin lopussa on tapana siunata kirkon kynttilöitä ja jakaa ne uskoville.
Perinne siunata kirkon kynttilöitä Herran esittelyn juhlana tuli Venäjän ortodoksiseen kirkkoon katolilaisilta metropoliita Pietarin (Mogila) breviaarin kautta vuonna 1646.
Katolilaiset siunasivat kynttilöitä ja veivät ne uskonnollisiin kulkueisiin, joilla he yrittivät häiritä laumaansa tulen kunnioittamiseen liittyvistä pakanallisista juhlapäivistä (Imbolc, Lupercalia, Gromnitsa jne. alueesta ja kansallisuudesta riippuen). Ortodoksiassa Sretensky-kynttilöitä kohdeltiin yksinkertaisemmin ja kunnioittavasti - niitä säilytettiin vuoden ajan, sytytettiin kotirukouksen aikana.
Lisäksi Herran esittely on ollut ortodoksisten nuorten päivä vuodesta 1953. Loma-ajatuksena on World Orthodox Youth Movement "Syndesmos", joka yhdistää jo yli 100 nuorisojärjestöä 40 maasta.
Tänä päivänä kaikkialla maailmassa ortodoksiset nuoret kokoontuvat papiston kanssa, vierailevat sairaaloissa, järjestävät konsertteja tanssin ja elävän musiikin kanssa, järjestävät urheilukilpailuja, kilpailuja, pelejä ja muita mielenkiintoisia tapahtumia.
Venäjällä vuodesta 2002 lähtien nuorten toimintaa on täydennetty perinteellä järjestää kauneimmat Sretensky-pallot.
Ihmiset sanovat, että esittelypäivänä "talvi kohtaa kevään", eli pääkylmä sää on jo takanapäin, päivä on huomattavasti pidentynyt ja kevätkausi tulee hyvin pian. Loman jälkeen talonpojat alkoivat valkaista hedelmäpuita, valmistaa siemeniä kylvöä varten ja istuttaa taimia (kotona).
"Orthodoxy.fm" -lehden toimittajilta onnittelemme kaikkia lukijoitamme Herran esittelyn juhlasta! Olkoon kohtaamisesi Jumalan kanssa yhtä iloinen kuin se oli vanhurskaalle Simeonille, Jumalan vastaanottajalle!
Andrei Szegeda
Yhteydessä
