Onko Dankon toiminta järkevää pähkinänkuoressa. Teema uroteosta ja uhrautumisesta "Dankon legendassa" M:n tarinasta

Sävellys

A. M. Gorkin "The Legend of Danko" todisteena saavutuksesta ihmisten nimissä
1. Koulutus ja ympäristö Danko. 2. Liitot tulevia sukupolvia varten. 3. Voimakkaan tulen säteet.

M. Gorkin "Legend of Danko" on tullut esimerkki monelle sukupolvelle ja symboli suuresta rakkaudesta ja uhrautumisesta ihmisten nimissä. Kuitenkin vain harvat pystyvät tällaisiin saavutuksiin. Ja valitettavasti joskus näyttää siltä, ​​​​että sellaisia ​​​​ihmisiä ei yksinkertaisesti ole enää olemassa. Ne näyttävät kadonneen maailmaamme ja on hyvä, jos niistä jää jäljelle "aron siniset kipinät". Mutta tällainen rakkaus kasvaa ja kehittyy juuri niiden ihmisten keskuudessa, joita Gorky kuvaili työssään. Vain erityinen kasvatus ja ympäristö voisi olla perusta Dankon kaltaisen henkilön syntymiselle.

Gorki ei kerro mitään siitä, kuinka nuori mies on kasvatettu ja mistä hän sai niin kiihkeän palvonnan ja rakkauden muita kohtaan. Vain satunnaisesti mainitaan, että heimolla oli "iloisia, vahvoja ja rohkeita ihmisiä". Kaikki tämä oli yksinkertaisesti välttämätöntä, koska he asuivat läpäisemättömien metsien ja kauniiden arojen keskellä. Ja sellaisissa olosuhteissa vain rohkeat ja vahvat ihmiset voisivat selviytyä. Mutta heidän oli vaihdettava elinympäristöään, ja tämä mursi ihmiset. He eivät ole enää yhtä vahvoja ja rohkeita kuin ne, jotka pystyivät voittamaan kaikki esteet. Suot ja pimeys imevät heidän sielunsa syvemmälle joka päivä. Eikä kukaan eikä mikään voinut muuttaa tilannetta. Pelastavat auringonsäteet, joita heimo odotti, toi vain uusia ongelmia. ”Soita ja pimeyttä oli, sillä metsä oli vanhaa ja sen oksat niin tiiviisti yhteen kietoutuneet, että taivasta niiden läpi oli mahdoton nähdä, ja auringonsäteet tuskin pääsivät suolle tiheän lehtineen. Mutta kun sen säteet putosivat soiden veteen, haju nousi, ja siihen kuoli ihmisiä yksi toisensa jälkeen.

Käännekohta tapahtui, kun "isät ajattelivat ja vaipuivat ahdistukseen". Jonkun piti ottaa ratkaiseva askel. Mutta kaipaus on tässä tapauksessa erittäin huono apulainen. Ja mitä nämä ympäristön jo rikkinäiset ihmiset voisivat tehdä. Kääntyäkö takaisin vahvojen ja pahojen vihollisten puoleen tuhoamaan? Vai yrittääkö mennä läpäisemättömän metsän läpi pelastukseen, ei tuhoavaan valoon? Itse asiassa on vaikea valita, mihin suuntaan mennä. Mutta se ei yksinkertaisesti ollut mahdollista vetää pidempään. "Ja aina, päivin ja öin, noiden ihmisten ympärillä oli vahva pimeys, joka varmasti murskasi heidät, ja he tottuivat arojen avaruuteen." Ja vapaat ihmiset valitsivat vapauden ja luultavasti tässä tapauksessa hinnalla millä hyvänsä. Siksi tie takaisin oli heiltä suljettu, koska he halusivat pitää liittonsa tulevia sukupolvia varten. Jäljelle jäi vain yksi asia - mennä pimeyteen ja pelottavaan tuntemattomaan.

Kirjoittaja kuitenkin osoittaa, että vaikka he olivat rohkeita, he eivät silti päättäneet ottaa ensimmäistä askelta, ihmiset heikensivät ajatuksia. "Pelko syntyi heidän keskuudessaan, sitoi heidän vahvat kätensä, kauhu synnytti naiset itkemään hajuun kuolleiden ruumiiden yli ja elävien kohtalosta, pelon kahlitsemana - ja pelkurimaisia ​​sanoja alkoi kuulua metsä, aluksi arka ja hiljainen, ja sitten yhä kovemmin ... »

Ja entisen rohkean, vahvan ja ei-orjuutetun heimon joukossa oli yksi, joka pystyi ottamaan ensimmäisen askeleen oikeaan suuntaan. "Mutta sitten Danko ilmestyi ja pelasti kaikki yksin." Legenda vahvistaa myös Dankon paremmuutta: "Kauniit ovat aina rohkeita." Mutta hän ei käytä viehätysvoimaansa itsekkäisiin tarkoituksiin. Hän näyttää lumoavan ja lumoavan jo langenneita ihmisiä paitsi ulkonäöllään, myös taikasanoilla. Ehkä ihmiset ovat pitkään halunneet kuulla niitä ja seurata heitä, mutta heidän joukossaan ei ollut ainoaa henkilöä, joka ottaisi tällaisen vastuun. Ja vain nuori komea nuori mies uskalsi ottaa sellaisen askeleen ja kykeni sytyttämään muita ihmisiä tulellaan. Ihmiset "katsoivat häntä ja näkivät, että hän oli kaikista paras, koska hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta".

Danko on ainoa, joka pystyi kokoamaan ihmisiä heidän oman pelastuksensa nimissä. Suuri rakkaus ihmisiä kohtaan saattoi sytyttää toivon kipinän pelastuksesta. Ja tämä valo valaisi polun kaikille käveleville. Ja edessä oli se, joka jatkuvasti sytytti pieniä valoja, jotta ne eivät sammuisi suon ahneessa mädässä, joka nielaisi ihmisiä, eivätkä pelkäisi tien tukkivaa mahtavaa puuseinää.

Mutta yhtä nopeasti ihmisten päättäväisyys leimahti, se myös nopeasti katosi. Vaikea polku osoittautui ylivoimaiseksi ihmisille, jotka eivät koko tämän ajan eläneet arojen avaruudessa, vaan suljetussa tilassa. He eivät ole enää samoja iloisia, rohkeita ja vahvoja ihmisiä. Nyt heitä voidaan kuvata väsyneiksi, arkaiksi ja heikoksi hengellisiksi ihmisiksi. He löysivät voimaa seurata johtajaa, mutta eivät voineet voittaa matkalla syntyneitä esteitä. Siksi henkilö, joka päätti ottaa vastuun ja astui rohkeasti eteenpäin, osoittautui syylliseksi. "Mutta he häpeivät myöntää kyvyttömyytensä, ja siksi he lankesivat suuttuneena Dankon päälle, miehelle, joka käveli heidän edellään. Ja he alkoivat moittia häntä hänen kyvyttömyydestään hallita niitä - näin! Mutta ei vain vaikea tie, vaan totuus osoittautui ihmisille sietämättömäksi taakaksi. Dankon sanat vain raivostuttivat heidät. He eivät voineet eivätkä halunneet myöntää itselleen olevansa voimattomia.

Nuori mies löysi kuitenkin voiman pysäyttää närkästyksen, joka alkoi kiehua hänen rinnassaan. Hän oli rohkea ja vahva loppuun asti. ”Hän rakasti ihmisiä ja ajatteli, että ehkä ilman häntä he kuolisivat. Ja sitten hänen sydämensä leimahti halusta pelastaa heidät, johtaa heidät helpolle polulle, ja sitten tuon mahtavan tulen säteet välähtivät hänen silmissään ... "

Valtava ja rajaton rakkaus ihmisiä kohtaan toi Dankolle uutta voimaa ja energiaa. Sydämellä, joka oli täynnä rakkautta ihmisiä kohtaan, ei ollut tarpeeksi tilaa rinnassa. Se näytti tunkeutuvan ulos. Ja kirjoittaja käyttää erityistä tekniikkaa pystyäkseen välittämään sanoin sen onnettoman rakkauden muita kohtaan, joka on kertynyt koko tämän ajan nuoren miehen rintaan. Sydän, kuten kävi ilmi, varjosti jopa auringon rakkaudellaan. "Se paloi yhtä kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaammin kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni tämän ihmisten suuren rakkauden soihdun valaistuna, ja pimeys hajosi sen valosta ja siellä, syvällä metsässä, vapisten, kaatui. suon mätä suuhun." Lumotut ihmiset eivät vaeltaneet masentuneina, vaan pakenivat huomaamatta heitä ympäröivää vaaraa. Suuri rakkaus ihmisiin voitti kaiken synkän ja läpäisemättömän ihmisen tiellä.

Danko voitti ja selviytyi taistelussa aroista, sateen jälkeen timanteista ruohosta ja kullasta kimaltelevasta joesta. Hän antoi kaikki nämä aarteet ihmisille oman henkensä kustannuksella. Mutta he valitettavasti aliarvioivat hänen tekonsa. Kuten missä tahansa liiketoiminnassa, siellä oli varovainen henkilö, joka "peläten jotain ja astui ylpeän sydämen päälle jalkallaan ...".

Mutta edes tällainen varotoimi ei voinut täysin tuhota sitä muistoa valtavasta ja suuresta rakkaudesta ihmisiä kohtaan, joka säilyi nuoressa sydämessä. Siksi aroon ilmestyy ennen ukkosmyrskyä sinisiä kipinöitä.

Rajaton rakkaus ihmisiä kohtaan, jonka kirjailija Dankon kuvassa ilmentää, pysyy ikuisesti esimerkkinä monille sukupolville. Ja haluan uskoa, että meidän maailmassamme nuorten joukossa on ainakin muutama, joka ei vain voi johtaa, vaan myös johtaa ihmisiä valoon.

Muita kirjoituksia tästä työstä

1. Ikuiset arvot Gorkin teoksissa.
2. Danko ja Larra.
3. Dankon saavutus.

Jo M. Gorkin varhaiset tarinat osoittivat, että kirjailija oli erittäin lahjakas ja erinomainen. Teoksissaan hän kääntyi ikuisten arvojen puoleen, yritti vastata tärkeimpiin kysymyksiin, jotka olivat huolestuttaneet ihmisiä pitkään. Tarina "Old Woman Izergil" saa sinut ajattelemaan kirkkaita ihmishahmoja. Juuri nämä ihmiset herättivät aina Gorkin kunnioitusta ja ihailua. Vanha nainen Izergil itse puhuu ihmishahmoista. Hän sanoo, että on ihmisiä - "vanhoja ihmisiä lapsuudesta" ja "nuoria, jotka rakastavat". Kirjailija itse on täysin solidaarinen sankaritarlleen. Legendat Larrasta ja Dankosta antavat meille mahdollisuuden ymmärtää paremmin, kuinka Gorki itse ymmärsi ihmisen urotyön ihmisten nimissä. Larra, ensimmäisen legendan sankari, on älykäs ja kaunis. Mutta samalla hän on ylpeä ja ylimielinen, hänen sydämensä on kylmä. Ja Larra on täysin välinpitämätön ihmisille. Hän katsoo alas kaikkia, pitää vain hänen halujaan huomion arvoisena.

Gorky ei piilota suhtautumistaan ​​legendan sankariin. Larra näyttää heikolta ulkoisesta paremmuudesta huolimatta. Kirjailijan itsensä näkökulmasta vain lämmin sydän ja rakkaus ihmisiä kohtaan tekevät ihmisestä arvokkaan yhteiskunnan jäsenen. Juuri tätä Danko, toisen legendan sankari, on. Hän uhraa itsensä toisten puolesta. Danko ei ajattele, tarvitsevatko ihmiset hänen uhrauksiaan. Tämä kysymys ei merkitse hänelle mitään. Emme epäile Dankon voimaa ja rohkeutta. Sen edut Larraan verrattuna ovat ilmeiset. Vain Danko kykeni urotekoon ihmisten nimissä, vaikka jälkimmäinen ei ansaitsisi tällaista uhrausta.

Danko on täysin erilainen kuin hänen ympärillään olevat ihmiset. Hän ei alistu olosuhteisiin, hän on valmis toimimaan aktiivisesti eikä odottamaan tapahtumien suotuisaa lopputulosta. Hän ei pelkää kuolemaa. Päinvastoin, hän erosi mielellään elämästään. Heimotovereidensa taustalla Danko näyttää kirkkaalta, erinomaiselta persoonallisuudelta. Hän sanoi ympärillä oleville: ”Älkää kääntäkö kiveä pois tieltä ajatuksella. Joka ei tee mitään, sille ei tapahdu mitään. Miksi tuhlaamme energiaa ajatteluun ja kaipaukseen? Nouse ylös, mennään metsään ja mennään sen läpi, sillä sillä on loppu - kaikella maailmassa on loppu! Paradoksaalista kyllä, kukaan ei ollut aiemmin edes ajatellut, että metsän läpi on mahdollista mennä. Heikot ja avuttomat ihmiset eivät pystyneet huolehtimaan itsestään. Sellaisen vaikutelman saamme. Danko pakotti ihmiset menemään eteenpäin unohtaen hetkeksi heidän haavoittuvuutensa. Dankon legenda voidaan nähdä ikuisena yksilön ja joukon vastakkainasettelun teemana. Danko personoi tässä tapauksessa persoonallisuutta isolla kirjaimella, hän on henkilö, jolla on kirkas luonne, älykäs, lahjakas. Sankarin heimomiehiä on joukko, kasvottomia, harmaita. Joukko tottelee sitä, joka on vahvempi, joka todistaa olevansa johtaja. Mutta tämä alisteisuus ei suinkaan aina takaa väkijoukon hyvinvointia ja mukavuutta. Johtaja voi osoittautua tyranniksi, despootiksi. Mutta joukko pakotetaan tottelemaan. Se on laki. Danko osoittautuu juuri sellaiseksi johtajaksi, josta yleisö voi vain haaveilla. Hän ei ajattele omaa mukavuuttaan ja hyvinvointiaan, vaan muiden onnellistamista. Tässä teossa ilmenee Dankon persoonallisuuden henkinen kauneus ja vahvuus.

Dankon epätoivoinen ja rohkea teko osoittaa, että hän ikään kuin alun perin valmistautui kohtaloon, joka useimpien mielestä näyttää olevan onnellinen kohtalo. Danko tavoitteli jotain suurenmoista, kirkasta, kirkasta. Ja hän ei säästänyt vaivaa tavoitteensa vuoksi. Hänen ympärillään olevat ihmiset eivät ymmärtäneet hänen intoaan, Danko itse näytti heille vieraalta. Jo matkalla Danko sai osansa moitteita fyysisesti ja henkisesti heikoilta heimotovereiltaan. "Metsästä tuli paksumpi, voimaa oli yhä vähemmän!" Voidaan olettaa, että se oli vaikeaa Dankolle itselleen. Hän kuitenkin meni eteenpäin kiinnittämättä huomiota vaikeuksiin. Heimomiehillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin seurata häntä. He olivat täynnä vihaa häntä kohtaan. Loppujen lopuksi hän pohjimmiltaan tuhosi heidän maailmansa, mikä ei ollut kovin kätevää, mutta hyvin tuttua. Yleisö ei pidä muutoksista, vaan pelottaa niitä. Ja kova tie kulutti kaikki Dankon heimotovereiden fyysiset ja henkiset voimat. Hän itse tajusi, että hänen ympärillään olevat olivat valmiita tappamaan hänet, he eivät enää uskoneet häneen eivätkä halunneet tukea häntä. Dankosta tuli erittäin vaikea. Hän näki olevansa arvottomien ihmisten ympäröimä.

"Danko katsoi niitä, joiden vuoksi hän kärsi työstä, ja näki, että he olivat kuin eläimiä. Monet ihmiset seisoivat hänen ympärillään, mutta heidän jalonsa ei ollut heidän kasvoillaan, eikä hän voinut odottaa heiltä armoa. Tällä lauseella on suuri merkitys. Gorki osoittaa, että Danko ymmärsi heimotovereidensa todellisen olemuksen. Hän ei voinut enää idealisoida niitä. Älykkäänä ihmisenä hän ei voinut enää olla harhaantunut heidän moraalisista ominaisuuksistaan. Mutta kaikesta tästä huolimatta Danko uhraa oman henkensä katkeruneiden ja arvottomien ihmisten vuoksi. Hän "revi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle". Sydän alkoi loistaa kuin kirkas tähti. Ihmiset pääsivät ulos metsästä, löysivät tien. He eivät arvostaneet Dankon saavutusta, eivät edes huomanneet sankarin kuolemaa.

Mitä motiiveja Danko totteli? Oliko hänen saavutuksensa tehty rakkauden nimissä ihmisiä kohtaan? Tämän voisi olettaa, jos emme tietäisi, että sankarin heimomiehiltä on riistetty jalo, että he ovat enemmän kuin eläimiä. Sankari toi nämä ihmiset ulos pimeydestä. Hän tiesi, ettei hänen uhriaan arvostettaisi. Joten miksi tämä saavutus oli ihmisten nimissä? Voidaan olettaa, että Danko kuului siihen erityiseen ihmistyyppiin, joka pitää muiden palvelemista elämänsä päätarkoituksena. Ja olkoot ympärilläsi olevat arvottomia sellaiseen palveluun, olkoot onnettomia ja arvottomia. Dankon kaltaiset sankarit eivät ajattele sitä. He toimivat kuten heidän kuuma sydämensä, joka räjähtää rinnasta, kertoo heille.

Maxim Gorkin "Vanha nainen Izergil" tarinassa on lause: "Elämässä on aina paikka uroteolle." Mikä on saavutus? Meille tämä käsite tarkoittaa jonkinlaista sankarillista uhrautumiseen perustuvaa tapahtumaa. Monet kirjailijat käsittelivät saavutuksen aihetta: Vasiliev tarinassa "Aamunkoitto täällä ovat hiljaisia", Nikolai Vasilyevich Gogol - "Taras Bulba" ... Minusta aivan selvästi tämä kysymys paljastuu "Vanha" -kirjan kolmannessa osassa Nainen Izergil" - "Dankon legenda".

Danko on yksi Gorkin tarinan päähenkilöistä. Nuori mies, jolla oli poikkeuksellinen sielu, hän yritti auttaa kansaansa. Kun ulkomaalaiset valtasivat maat, joissa heimo asui, Danko on ainoa, joka uskalsi tuoda ihmisiä vapaille alueille. Mutta ihminen on pelkurimainen olento, ihmiset pelkäsivät tuntematonta. Danko ei voinut sietää orjuutta, heimomiehet suostuivat seuraamaan häntä.

Asiantuntijamme voivat tarkistaa esseesi USE-kriteerien mukaisesti

Sivuston asiantuntijat Kritika24.ru
Johtavien koulujen opettajat ja Venäjän federaation opetusministeriön nykyiset asiantuntijat.

Usko vapautumiseen kuivui nopeasti. Väsymys synnyttää mellakoita. Ihmiset alkoivat syyttää Dankoa aikomuksesta tuhota heidät. Palauttaakseen uskon ihmisiin Danko repii oman sydämensä pois rinnastaan. Mutta onko se saavutus? Ehkä nuori mies pelkäsi vain julmaa kostoa? Omasta mielestäni se on silti saavutus. Danko ei ajatellut elämäänsä, hänen tavoitteenaan on pelastaa kansansa, antaa heille vapautta ja onnea. Kuolla kiittämättömien ihmisten vuoksi - eikö olekin saavutus? Todellinen saavutus on epäitsekäs, ei vaadi kiitollisuutta.

"Dankon legenda" on Gorkin tarinan viimeinen osa. Herää kysymys: miksi tarvitsemme kahta edellistä? Todennäköisesti kirjoittaja halusi verrata teoksensa sankareita, tehdä sujuvan siirtymisen egoisti Larrasta altruisti Dankoon. Jos siirrymme ensimmäiseen osaan, niin keskeinen henkilö on nuori, komea nuori mies Larra. Hän elää huvikseen, mutta onko hän onnellinen? Ei lainkaan. Kuolemattomuuteen kirottu Larra vaeltelee ympäri maailmaa ja etsii kuolemaa. Toisessa osassa tutustumme Izergiliin tarkemmin. Hän on myös nuori ja kaunis, ja elämä, kuten Larran, menee hukkaan. Vanhentuessaan nainen elää vain muistoissa. Mutta ketä hän muistaa? Kuka pysyy hänen sydämessään ikuisesti? Izergil kunnioittaa vain niitä, jotka rakastivat kotimaataan.

Siten Maksim Gorki johdattaa meidät näiden sankarien kautta ajatukseen, että isänmaan, kansamme vuoksi kannattaa elää.

Päivitetty: 21.3.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Danko on Gorkin teoksen "Old Woman Izergil" sankari. Tämä on vahva nuori mies, jolle on ominaista hyväntekeväisyys ja uhrautuminen hyvien tavoitteiden nimissä.

Sankarin luonne on rohkea, peloton. Danko ei pelkää omaa kuolemaansa, kun on kyse rakastamiensa ihmisten terveydestä ja hyvinvoinnista. Lisäksi hän on erittäin armollinen ja myötätuntoinen. Danko on urheilullinen ulkonäkö. Hän on komea, nuori ja älykäs. Tämä on henkilö, joka on valmis ottamaan raskaan vastuun taakan ja johtamaan ihmisiä. Sankarilla on karismaa, hän on hyvä puhuja: siksi ihmiset uskovat häntä ja seuraavat häntä. Muinaisen heimon edustajana Danko kunnioitti esi-isiensä perinteitä ja oli huolissaan heimotovereidensa kohtalosta ja tulevaisuudesta.

Hän haaveili vapauden antamisesta kaikille rakastamilleen ihmisille. Hänen asemansa elämässä oli seuraava: antaa kaikki itsensä pelastuksen ja onnellisen elämän nimissä toisten puolesta. Tällaisten positiivisten luonteenpiirteiden vuoksi ihmiset uskoivat Dankoa: loppujen lopuksi jopa sillä hetkellä, kun kaikki kääntyivät hänestä pois, hän uhrasi itsensä heidän hyväkseen. Dankon olemassaolon merkitys kiteytyi seuraavaan: "Mitä olen tehnyt, teen ja teen ihmisten hyväksi?", "Mitä olen valmis uhraamaan ihmisten puolesta?"

Hänen saavutuksensa nostaa Dankon sankarin arvoon. Tälle henkilölle todellinen onni on eläminen ja luominen muille. Kaikista näistä myönteisistä ominaisuuksista huolimatta Danko on yksinäinen ja hänellä on aluksi konflikti väkijoukon kanssa. Mutta hän uhraa arvokkaimman asian - henkensä pyhittääkseen tien ihmisille. On surullista, että ihmiset pitivät Dankon suoritusta suurimmaksi osaksi itsestäänselvyytenä. Sillä hetkellä, kun uupunut ja kuoleva sankari putoaa maahan, ihmiset iloitsevat ja pitävät hauskaa. Mutta jopa kuollessaan Danko ei katunut tekoaan ollenkaan. Uhrautuminen on hänen ihanteensa ja elämänperiaatteensa, jolle hän pysyi uskollisena viimeiseen hengenvetoonsa.

Dankon kuvassa on jäljitettävissä sille historian ajanjaksolle tyypillinen vallankumouksellinen taistelu. Surkeisiin paikkoihin ajetut ihmiset personoivat sorrettua työväenluokkaa ja talonpoikia, ja Danko, auringonsäde pimeässä valtakunnassa, on vallankumouksellisen tavoin valmis johdattamaan kansan voittoihin ja onnelliseen tulevaisuuteen.

Vaihtoehto 2

Maxim Gorkin luova perintö on valtava. Se sisältää suuren määrän erilaisia ​​tekstejä. Erityinen paikka on varhaisromanttisilla tarinoilla. Erityisesti teksti, jonka otsikko on "Old Woman Izergil". Tämä on teksti, jossa on erityinen koostumus "Tarina tarinassa" -periaatteen mukaisesti. Nimittäin Izergilin puolesta lukija oppii kaksi kaunista muinaista legendaa: Larrasta ja Dankosta.

Danko on epäitsekäs henkilö, joka ei ole pahoillani antaa arvokkainta - elämää - vastineeksi ihmiskunnan hyvinvoinnista ja onnellisuudesta.

Jos kerrot Dankon tarinan lyhyesti, se on seuraava: ihmisheimo asui tietyssä paikassa. Eräänä kauniina hetkenä vahvemmat ajoivat heidät pois asutuilta mailta. Heimo meni alueelle, joka ei sovellu asumiseen. Ihmiset alkoivat sairastua ja kuolla. Sitten he valitsivat Dankon johtajakseen, koska he näkivät hänessä rohkeutta ja lujuutta.

Ja Danko päätti johtaa ihmisheimon tiheän metsän läpi. Mutta kuten tavallista, Danko yritti tehdä parhaansa, mutta siitä tuli kuten aina. Levottomuudet alkoivat ihmisheimossa. Sitten Danko pelastaakseen ihmiskunnan repi sydämensä pois rinnastaan ​​ja valaisi tien ihmisille ...

Danko Gorky käyttää sellaisia ​​epiteettejä kuin "vahva, iloinen, rohkea". Siksi ei ole yllättävää, että tällainen henkilö pystyy uhrautumaan muiden onnen ja hyvinvoinnin vuoksi. Tässä tilanteessa kävi niin, että hänen takanaan johtamansa antautuivat, nimittäin tie osoittautui heimolle liian vaikeaksi. Jotta ihmiset eivät ottaisi vastuuta, ihmiset syyttivät Dankoa kaikista epäonnistumisistaan. Matkansa lopussa he paljastivat eläimellisen luonteensa, mikä tarkoittaa, että he eivät voineet olla uskollisia johtajalleen, jonka he itse valitsivat.

Seuraava jakso korostaa jälleen kerran kykyä tehdä hyvää kansansa hyväksi. Silloin Danko tuntee voimaa tehdä jotain valoisaa ja iloista ihmisten hyväksi. Hän uhraa sydämensä, henkensä ihmiskunnan puolesta. Sitten tapahtuu ihme: pimeys poistuu ja tämä tarkoittaa, että ystävällisyys, henkinen voima voittaa ihmisen pelot ja merkityksettömyyden elementtien edessä.

Kyllä, Danko kuoli legendan lopussa, mutta siniset kipinät hänen sydämestään ovat elossa. Tämä viittaa siihen, että ihmisillä on toivoa pelastuksesta historian vaikeina aikoina.

Sävellys Dankosta

Gorki kertoo teoksessaan The Old Woman Izergil kaksi legendaa, jotka hän kuuli vanhalta tarinankertojalta. Näissä tarinoissa kaksi eri hahmoa vastakkain. Molemmat ovat vahvoja ihmisiä. Mutta toinen heistä toimii vain oman tyytyväisyytensä vuoksi, kun taas toinen uhraa oman henkensä ihmisten vuoksi. Tämä on Danko.

Nämä tapahtumat tapahtuivat hyvin kauan sitten. Siellä asui ihmisten heimo. Mutta eräänä päivänä ne, jotka osoittautuivat vahvemmiksi, tulivat maahan, ja he ajoivat heidät pois. Heimo meni metsään suolle. Siellä he alkoivat sairastua ja kuolla yksi kerrallaan, kun suosta levisi kauhea myrkyllinen haju.

Ihmiset eivät tienneet mitä tehdä. He eivät voineet palata takaisin ja voittaa maataan takaisin viholliselta, koska he pelkäsivät rikkoa liiton. Ja he pelkäsivät mennä eteenpäin kauhean metsän läpi etsimään uutta maata. Ja mitä enemmän he ajattelivat edessä olevia vaikeuksia, sitä voimakkaammaksi heidän pelkonsa tuli, ja heidän voimansa kuivuivat yhä enemmän.

Ja sitten Danko ilmestyy heidän joukossaan. Tuli loisti hänen silmissään ja hän oli rohkea. Ihmiset päättivät, että hän voisi viedä heidät metsän läpi. Hän suostui. Mutta tie oli vaikea. Ja ihmiset alkoivat nurista hänelle, ja sen jälkeen he jopa halusivat tappaa hänet.

Viime aikoina nämä ihmiset pelkäsivät tulevaa polkua eivätkä löytäneet voimaa kulkea sitä läpi. Ja seuraten Dankoa, kuin lammaslauma, joka seurasi paimenta, he panivat kaiken vastuun hänelle. Lukijan eteen ilmestyy joukko heikkotahtoisia ihmisiä. Tien vaikeudet väsyttivät heidät niin, että he mielellään pysyisivät siellä, missä olivat. Ja vaikka he suostuivat menemään omin avuin, he syyttävät kaikesta häntä, joka johti heidät. Kukaan ei uskonut, että tappioita ei voitaisi välttää. Ja pelko ja tahdon puute kuluttivat heitä yhä enemmän ja saivat aikaan epäuskoa ja voimattomuutta heidän sydämissään.

Siellä olisi Danko heittämään ne. Hän oli kuitenkin epäitsekäs ihminen. Sen sijaan, että hän hylkäsi ne, joiden puolesta hän on turhaan yrittänyt, hän uhraa itsensä heidän pelastuksensa vuoksi. Hän repii sydämensä pois rinnastaan.

Kirjoittaja kuvailee tätä hetkeä erityisen innostuneesti. Dankon sydän paloi, paloi voimasta, rohkeudesta ja rakkaudesta ihmisiä kohtaan. Ja he, sellaisesta spektaakkelista ihastuneena, suorittavat matkansa ilman suurempia vaikeuksia. Nyt he eivät enää muriseneet.

Ja kun ihmiset tulivat ulos metsästä, he olivat niin iloisia tästä, etteivät edes huomanneet, että heidän pelastajansa makasi kuolleena heidän jalkojensa alla.

Toisaalta Dankon kuva on esimerkki epäitsekkyydestä ja rakkaudesta muita kohtaan. Mutta kuinka surullinen loppu: sankarin ainoa palkinto oli hänen kuolemansa. Ja ne, joiden puolesta hän uhrasi itsensä, eivät arvostaneet saavutusta. He näkivät vasta matkansa lopun: uusi maa, selkeä taivas ja raitista ilmaa. Mutta he eivät enää muistaneet, kuinka he eivät uskaltaneet mennä tälle tielle, he eivät enää muistaneet kuinka he halusivat tappaa miehen, joka johti heitä ja antoi henkensä heidän puolestaan.

Koostumus Dankon ominaisuudet ja kuva

Tarinassa "Old Woman Izergil" on kaksi legendaa, mutta ne ovat vastakkaisia ​​toisiaan. Larran tarina on tarina julmasta ja tunteettomasta, erittäin pahasta ihmisestä. Mutta koska hänen tarinansa kerrotaan alussa, yleisvaikutelma "Vanhasta Izergilistä" määräytyy juuri Dankosta puhuvan viimeisen osan perusteella.

Danko on yksi henkilöistä, joita kirjailija kuvailee "hauskaksi, vahvaksi ja rohkeaksi". Tekstissä mainitaan, että he eivät eläneet heimoissa, vaan leireissä, toisin sanoen he olivat todennäköisesti mustalaisia. Mustalaiset ovat sekä elokuvissa että kirjallisuudessa olleet pitkään vapauden ja rohkeuden symboli. Siksi on helppo kuvitella, että näille ihmisille heidän esi-isiensä ohjeet olivat erittäin tärkeitä, ja kuoleman sijaan he päättivät taistella mahdollisuudesta asua vanhassa paikassa, mutta he päättivät tarvitsevansa uuden, ei niiden suiden sekaan, joissa vihollisheimot ajoivat heidät.

Ja sillä hetkellä, kun niin ihana kansa valtasi kaipauksen, Danko näytti pelastavan kaikki. Vanha nainen Izergil sanoo hänestä: "Danko on yksi niistä ihmisistä, komea nuori mies. Kauniit ovat aina rohkeita. Hänen sanojensa jälkeen ilmestyy pitkä ja komea nuori mies, mustalainen, jolla on mustat hiukset ja tummat silmät, joissa palaa se elävä tuli, jota hänen kansansa sydämeltä puuttui. Siksi jokainen vastaa helposti hänen kutsuunsa - haluat todella seurata tällaista johtajaa.

Tie osoittautui kuitenkin heille liian vaikeaksi - ja kuten elämässä tapahtuu, se, joka ei säästä, tulee nopeasti valehtelijaksi ja petturiksi ihmisten silmissä. Kokemuista vaikeuksista iloiset ja vahvat heikkenevät ja syyttävät heikkouksistaan ​​vahvinta - Dankoa. Hän yrittää järkeillä niiden kanssa sanoin, mutta vanha nainen Izergil kuvailee niitä jo eläimiksi, mikä tarkoittaa, että heillä ei ole enää sitä uskoa, joka johti heidät eteenpäin.

Jatkotapahtumat ovat jo enemmän kuin satua kuin legendaa, mutta ne ovat huipentuma sille, mitä ihminen voi tehdä kansansa hyväksi. Ympäröimä, mutta täynnä rakkautta ja sääliä, Danko kysyy itseltään kysymyksen - "Mitä minä teen ihmisten hyväksi?" Vanha nainen Izergil sanoo, että tämä ääni oli "ukkosta vahvempi", eli jopa luonto vetäytyi Dankon lujuuden edessä. Ja sitten hän repii sydämensä pois rinnastaan ​​- ja pimeys on vihdoin voitettu, korostaen ihmismielen, ihmisystävällisyyden ja henkisen tulen voittoa primitiivisten pelkojen ja merkityksettömyyden yli.

Tässä tarinan kohdassa on monia toistoja - niillä kiinnitetään huomiota siihen, kuinka matka soihtusydämen kanssa erosi edellisestä, kuinka ihmiset kiehtovat Dankon tekoa, kuinka tämä teko loppujen lopuksi on uskomattoman merkittävä. .

Lopussa kuvattu Dankon kuolema on järkyttävä. Hän on johtanut kansansa tällaisten koettelemusten läpi, tehnyt mahdotonta ja ollut vapaa, hänellä ei ole aikaa nauttia kauan odotetun vapautumisen tunteesta ja hän kuolee. Tämä on upea esimerkki uhrautumisesta, tosi ja kuuma, ja tässä olisi tarkempaa sanoa - puhtaasta, lämpimästä sydämestä. On sitäkin traagisempaa, että joku tallasi sen, mitä Dankosta oli jäänyt jäljelle, muuttaen hänen vilpittömän tulensa sinisiksi kipinöiksi, jotka ilmestyvät arossa ennen ukkosmyrskyä. Mutta jopa se, että ne ilmestyvät ennen ukkosmyrskyä, on toinen Dankon saavutuksen piirre - kun luonto astuu sisään, tänä vaarallisena aikana, hänen sydämensä liekin kaiut näyttävät sanovan, että toivoa on aina, eikä ole tarvetta pelkää ukkonen ja salamoita.

Nyt tiedät, mikä Dankon kuvassa on mielenkiintoista. 7. luokka

Muutamia mielenkiintoisia esseitä

• Teoksen sankarit Kammio numero 6 Tšehov

  Tšehovin teoksissa päähenkilöt ovat sairaita ihmisiä, mutta heillä on terve mieli. Näistä ihmisistä tuli yksinkertaisesti tarpeettomia yhteiskunnalle, he puuttuivat mellakkaan ja päättivät siten eristää heidät

• Analyysi Sholokhovin tarinasta Ihmisen kohtalo

  Teos kuuluu genrellisesti kirjailijan tositapahtumiin perustuviin realistisiin novelliin, joiden keskeinen teema on ihmisen tahdonvoiman ilmentymisen kuvaaminen sodan aikaisissa olosuhteissa.

• Mitä Mtsyri näkee onnen -esseessä

  Runon "Mtsyri" juoni pyörii monarkin kasvattaman pienen pojan teoksen päähenkilön ympärillä. Aluksi lukija saattaa ajatella, että Mtsyri on onnekas henkilö.

Kovaa työtä tekevä ihminen tarvitsee lepoa. Voit vain makaa sohvalla ja katsoa televisiota. Nuorempi sukupolvi valitsee tietokoneen

• Savrasov Rooksin maalaukseen perustuva sävellys saapui luokkaan 2 (kuvaus)

  Yksi venäläisen taiteilijan A. Savrasovin kuuluisimmista maalauksista, Vaeltaja, "Purrit ovat saapuneet", kuvaa kevään alkua. Maisema on piirretty venäläisen kylän laitamilta Kostroman alueella vuonna 1871.

Divisioonan asemat 28. syyskuuta aamulla vapisevat massiivisesta iskun vaikutuksesta, jonka Wehrmachtin kaksi divisioonaa, panssarivaunu ja jalkaväki, kaatoivat niihin. Mikhail Panikakhasta loppuivat kranaatit, ja jäljelle jäi vain pari pulloa "Molotov-cocktaililla" - palavalla seoksella. Yrittäessään heittää yhden heistä lähestyvään panssarivaunuun Mihail heilautti, mutta luoti rikkoi pullon, ja jalkaväen merimiehen ruumiin yli valunut syttyvä neste muutti sotilaan välittömästi liekehtiväksi soihtuksi.

Sekuntiakaan epäröimättä Panikaha nappasi toisen pullon ja ryntäsi vihollisen panssarivaunuun. Hän rikkoi sytyttävän "kranaatin" moottorin luukun arinasta ja hetkessä tankista yhdessä Panikahan kanssa tuli yksi liekehtivä tulen ja savupilvien soihtu. Vihollisen panssarivaunu tuhoutui.

Neuvostosotilaan tulisen urotyön todistajat eivät olleet vain Mihailin kollegat ja armeijan komentaja Vasily Chuikov, joka myöhemmin kuvaili Panikakhan sankariteosta muistelmissaan. Järkyttyneet natsit käyttivät panssarivaununsa, minkä ansiosta sotilaamme pystyivät vastahyökkäykseen ja syrjäyttämään kaksi muuta natsien teräsajoneuvoa.

Mihail Panikakhan jäännökset haudattiin Krasny Oktyabrin tehtaan alueelle, jota hän puolusti henkensä kustannuksella.