Sävellys: "Runojen proosassa" filosofisia ongelmia I. S

Sen, joka haluaa kirjoittaa kaiken aikaa, on oltava lyhyt, ytimekäs ja rajoitettava olennaiseen: hänen on ajateltava pistelysti jokaisen lauseen ja sanan yli ...

Arthur Schopenhauer

Koko uransa ajan Turgenev pyrki yhdistämään filosofiset ja taiteelliset haut, yhdistämään runoutta ja proosaa. Kirjailija onnistuu tässä täydellisesti viimeisessä teoksessaan "Runot proosassa". Viiden vuoden (1877-1882) aikana maalattiin noin kahdeksankymmentä miniatyyriä, jotka olivat sisällöltään ja muodoltaan erilaisia, yhdistäen filosofian, moraalin ja estetiikan kysymykset. Luonnokset todellisesta elämästä korvataan fantasioilla ja unelmilla, elävät ihmiset toimivat vertauskuvallisten symbolien rinnalla. Riippumatta siitä, mihin aiheeseen runoissa puututaan, mihin kuviin ja genreihin se on pukeutunut, tekijän ääni tuntuu aina selvästi niissä. Kirjallisuusuransa lopussa kirjoitettu "Runot proosassa" tiivistetyssä muodossa ilmaisevat Turgenevin monivuotista filosofista meditaatiota, hänen henkisen ulkonäkönsä eri puolia. Kirjailijan taiteellisessa maailmassa kaksi ääntä on aina vastustanut toisiaan: panteistinen ihailu luonnon elämän kauneudesta ja täydellisyydestä kilpailee Turgenevin mielessä Schopenhauerin käsityksen kanssa maailmasta kärsimyksen ja kodittoman vaeltamisen laaksona. Rakastuminen maalliseen elämään sen rohkealla, ohikiitävällä kauneudella ei sulje pois traagisia muistiinpanoja, ajatuksia ihmiselämän rajallisuudesta. Olemuksen rajallisuuden tietoisuuden voittaa intohimoinen halu elää, saavuttaa kuolemattomuuden jano ja rohkea toivo siitä, että ihmisen yksilöllisyys ei katoa, ja ilmiön kauneus, joka on saavuttanut täyteyden, ei haalistu.

Turgenevin maailmankatsomuksen dualismi määrää useiden "Runojen proosassa" perustana olevien filosofisten ongelmien ratkaisun sisäisen polemiikan: elämä ja kuolema; rakkaus korkeimpana olemisen muodona, jossa taivaallisen ja maallisen fuusio on mahdollista; uskonnolliset motiivit ja Kristuksen kuvan tulkinta.

Runosyklin pääpiirre on yksilön ja universaalin fuusio. Lyyrinen sankari, jopa kaikkein intiimimmissä ajatuksissa, toimii kaiken inhimillisen sisällön esittelijänä. Miniatyyrit paljastavat eri puolia hengestä, jolle on ominaista paitsi voimakas rakkaus intohimoa elämään, myös ajatus, joka on suunnattu olemuksen universaalitasolle. Tästä seuraa elämän ja kuoleman ongelman lähestymistavan kaksinaamaisuus. Toisaalta Turgenev on Schopenhauerin perillinen, väittäen ihmisasunnon kodittomuutta ja heikkoutta. Tämä mahdollistaa puhumisen kirjailijan tietoisuuden katastrofista, joka johtuu sekä yleisestä näkemyksestä että viime vuosien elämän erityispiirteistä ja vanhuuden lähestymistavasta. Toisaalta Turgenev ei ole täysin tyytyväinen Schopenhauerin pessimismiin, jonka mukaan elämä on pimeän ja merkityksettömän tahdon ilmentymä.

Ongelman kaksi puolta ilmenee kahdessa runoryhmässä. Ajatus traagisesta yksinäisyydestä ja avuttomuudesta kuoleman edessä paljastuu runoissa "Vanha nainen", "Maailman loppu", "Koira", "Merimatka", "Kilpailija". Suoraan näiden teosten analysointiin on helppo jäljittää ongelman kehitys ja täyttää se uusilla vivahteilla.

Ajatus ihmisen merkityksettömyydestä tulee syklin motiiviksi, ja jokaisessa lyriikassa ja filosofisessa miniatyyrissä kehitetään lisäsävyjä.

"Vanha nainen" samannimisessä fragmentissa personoi kohtalon ja johtaa ihmisen vain hautaan.

Kuoleman väistämättömyys on ihmisen suuri osa. Ihmisen ikuinen kauhu ennen kuolemaa saa tässä runossa täysin pessimistisen luonteen. Kuolemasta tulee yksilön ainoa todellisuus, joka viedään sosiaalisten suhteiden ulkopuolelle, sosiaalisuuden ulkopuolelle. Ihminen, joka toimii täällä biologisena olennona, korreloi itsensä universaalin maailman kanssa. Hänen kasvojensa edessä hän tuntee itsensä merkityksettömäksi ja rentoksi.

Kuoleman traaginen personointi, sen väistämättömyys antaa tilaa pessimistiselle tulkinnalle.

Tämä katastrofaalisen elämän tunnelma löytää lopullisen ilmeensä runossa "Maailman loppu", jonka otsikko on "Unelma".

Kertoja kuvittelee epätavallisen tapahtuman: maa romahti, meri ympäröi eloonjääneen talon ympyrällä, "se kasvaa, kasvaa valtavasti ... jatkuva hirviömäinen aalto, joka syöksyy kuin huurteinen pyörremyrsky, pyörii pimeässä". Maailman loppu on tulossa: "Pimeys ... ikuinen pimeys!" Maailmanlopun odotus liittyy Venäjään, kokoontuneet ihmiset ovat kauhuissaan odottamasta tulevaa katastrofia.

Tällaisessa tulkinnassa elämän ja kuoleman ongelmista lyyrisen sankarin yksilöllinen mieliala, joka tuntee itsensä heikoksi ja onnettomaksi kapinalliseksi, näkee kokonaisuuden edessään ja pelkää sitä. Kuolema nähdään kosmisena katastrofina, jonka edessä kaikki arvot menettävät merkityksensä. Kuolemasta tulee ainoa ehdoton todellisuus. Kirjailija yhdistää kauhun ja pelon psykologian maailmankaikkeuden korkeimman syyn, syvimpien olennaisten voimien, kieltämiseen.

Miniatyyreissä "Koira" ja "Merimatka" kehitetään sama ihmisen avuttomuuden ja tuhon teema, mutta tämän motiivin kehittämisessä on uusia sävyjä.

Runossa "Koira" ihminen ja eläin osoittautuvat veljiksi kuoleman, lopullisen tuhon edessä. Heitä yhdistää yhteinen olemus, elämän "värisevä tuli" ja pelko menettää se. Henkilö, joka on tietoinen itsestään, ymmärtää kaikkien maan päällä elävien olentojen traagisen kohtalon, ja koira on "tyhmä, se on ilman sanoja, se ei ymmärrä itseään ..." Mutta "yksi ja sama elämä tarttuu pelokkaasti toiseen" . Ihmisen solidaarisuus eläintä kohtaan, halukkuus tuntea myötätuntoa hänen kanssaan, myös tuomittu kuolemaan - tämä on uusi asia, joka tuodaan tämän "inhimillisen merkityksettömyyden" teeman kehittämiseen fragmentti "Koira".

"Sea Voyage" -laivalla on kaksi matkustajaa höyrylaivalla: mies ja pieni apina, jotka on sidottu yhteen kannen penkkeistä. Aavemaisessa sameassa autiomaassa, täydellisessä yksinäisyydessä, he tunsivat sukulaisuutta ja iloa, kun he tapasivat toisensa, jonkinlaista rauhoitusta: ”upotettuina samaan tiedostamattomaan ajatukseen pysyimme vierekkäin, kuten sukulaisia”. Ihmistä ja eläintä yhdistää yhteinen olemus - tahto elää, josta tulee tuskallista jatkuvan uuvuttavan pelon vuoksi lopullisen tuhon väistämättömyydestä.

Miniatyyrissä "Kilpailija" meditaatio ihmisen olemassaolon hauraudesta ja hetkellisyydestä on rikastettu uusilla kosketuksilla ja sävyillä. Kuollut kilpaileva toveri ilmestyi kertojalle haamun muodossa, kuten hän kerran oli luvannut: "ja yhtäkkiä minusta tuntui, että kilpailijani seisoi ikkunoiden välissä - ja pudisti hiljaa surullisesti päätään ylhäältä alas". Vastaamatta yhteen kysymykseen hän katoaa. Tämä viittaa johtopäätökseen elämän mysteeristä, sen irrationaalisuudesta, ehtymättömyydestä, joka kuulosti "Salaperäisissä tarinoissa".

Mutta Turgenev "Runoissa proosassa" toimii rakkauden lähteenä elämää kohtaan, tuntee hienovaraisesti elämän kauneuden ja pystyy voittamaan synkät tunnelmat. Jopa silloin, kun kirjoittaja pohtii yksinäisyyttä ja vanhuutta, voidaan kuulla sellaisen ihmisen iloinen ääni, joka ei halua hyväksyä kohtalon vaikeuksia.

Tietoja elämän janoista, ”hengästyneen ilon” tunteen heräämisestä tietoisuudesta, että olet elossa, sanoo Turgenev runossa ”Vau ..! Vau ..! " Kirjoittaja muistaa nuoruutensa siinä, kun hän rakasti Byronia, kuvitteli itsensä Manfrediksi ja "vaalia itsemurhan ajatusta". Ja sitten eräänä päivänä hän kiipesi korkealle vuorille ja päätti erota ikuisesti "merkityksettömästä maailmasta". Mutta vauvan huuto, joka yhtäkkiä kuului "näissä autioissa villissä korkeuksissa, joissa koko elämä näytti pysähtyneen", toi hänet takaisin elämään.

Taiteilija maalasi täällä kaksi ristiriitaista kuvaa. Kuolleet kivet ja kivet, ankara kylmä, mustat yövarjojen pilvet ja kauhea hiljaisuus - tämä on kuoleman valtakunta. Matala kota, värisevä valo, nuori nainen -äiti ja lapsen huuto edustavat elämää. Elämän ja kuoleman vastakkainasettelussa elämä voittaa. Kun rakkaus elämään herää miehessä, romanttiset unet katoavat: "Byron, Manfred, unet itsemurhasta, ylpeyteni ja suuruuteni, minne olet kadonnut?"

Vauvan huuto ryhtyi taisteluun kuoleman kanssa ja voitti sen, pelasti ihmisen ja toi hänet takaisin elämään: "Oi kuuma ihmishuuto, juuri syntynyt elämästä, pelastit minut, sinä paranit minut!"

Yksi elämän merkityksettömyyden voittamisen muodoista on rakkaus, joka sisältyy sykliin yhtenä ydinaiheista.

Kirjailijalle rakkaus on hyvin todellinen, maallinen tunne, mutta sillä on valtava voima. Se yhtäkkiä iskee ihmisen päälle ja imee hänet täysin. Ennen tätä voimakasta, alkeellista rakkauden voimaa ihminen on avuton ja puolustuskyvytön.

Turgenev kuvaa runossa "Rose" rakkautta suurena, vastustamattomana tunteena, ilon ja kärsimyksen lähteenä. Rakastava olento on nainen, jonka kirjoittaja ei anna nimeä eikä elämäkertaa. Hän yksinkertaisesti kutsuu häntä - Häneksi, jolloin koko runo saa yleistetyn merkityksen. Rakkaus valtasi hänet yhtäkkiä. Turgenev välittää rakkauden vallassa olevan ihmisen tunteiden syvyyden ja monimutkaisuuden kahden luonnonkuvan avulla: äkillinen puuskainen kaatosade, joka pyyhkäisi laajalle tasangolle, ja nuori, hieman kukkiva, mutta jo rypistynyt ja värjätyt ruusun terälehdet heitetään palavaan takkaan. Ensimmäinen personoi odottamattoman ja väkivaltaisen tunteiden ilmenemisen, toinen - rakkauden tuhoava voima, joka polttaa ihmisen liekissä.

Yksi Turgenevin selvästi ilmaisemista eduista on uskonnolliset motiivit, jotka keskittyvät pääasiassa taivaallisen totuuden ja inhimillisen totuuden välisen suhteen ja Kristuksen kuvan tulkinnan ongelman ympärille.

Joskus sankareiden tarinoissa Kristus saa todellisen muodon. Lukerya "Elävistä muinaisjäännöksistä" kertoo ihmeellisestä unestaan, kun Kristus ilmestyi hänelle.

Turgenev loi Kristuksen kuvan samannimisessä runossa. Aluksi sillä oli alaotsikko "Unelma", mutta sitten kirjoittaja poisti sen. Unelma muuttui visioksi.

Ajatus yksinkertaisuudesta, Kristuksen tavallisuudesta on runossa keskeinen. Kristus on ihminen, hän on sama kuin kaikki ihmiset.

Turgenev kirjoitti elämänsä lopussa ja oli hänen runollinen testamenttinsa. "Runot proosassa" luonnehtivat elävästi sanan kuuluisan taiteilijan persoonallisuutta, maailmankuvaa ja työtä.

Unelma Minusta tuntui, että olin jossain Venäjällä, erämaassa, yksinkertaisessa maalaistalossa. Huone on suuri, matala ja siinä on kolme ikkunaa: seinät on tahrattu valkoisella maalilla; ei huonekaluja. Talon edessä on paljas tasanko; laskee vähitellen, se menee kaukaisuuteen; harmaa, yksivärinen taivas roikkuu hänen päälläan kuin katos. En ole yksin; noin kymmenen ihmistä kanssani huoneessa. Ihmiset ovat kaikki yksinkertaisia, yksinkertaisesti pukeutuneita; he kävelevät ylös ja alas hiljaa, ikään kuin salaa. He välttelevät toisiaan - ja muuttuvat kuitenkin jatkuvasti ahdistuneella katseella. Kukaan ei tiedä, miksi hän tuli tähän taloon ja millaisia ​​ihmisiä hänen kanssaan on? Kaikilla kasvoilla on ahdistusta ja surua ... kaikki lähestyvät yksitellen ikkunoita ja katsovat ympärilleen tarkkaavaisesti, ikään kuin odottavat jotain ulkopuolelta. Sitten he taas alkavat vaeltaa ylös ja alas. Pieni poika pyörii välillämme; silloin tällöin hän kilisee ohuella, yksitoikkoisella äänellä: "Tyatenka, pelkään!" - Minusta tuntuu pahalta sydämessäni tästä naurusta - ja minäkin alan pelätä ... mitä? Itse en tiedä. Vain minä tunnen: suuri, suuri ongelma tulee ja tulee. Ja poika, ei, ei - kyllä, hän kilisee. Voi kuinka päästä pois täältä! Kuinka tukkoinen! Kuinka laiha! Kuinka vaikeaa! .. Mutta on mahdotonta lähteä. Tämä taivas on kuin verho. Ja tuulta ei ole ... Ilma kuoli, vai mitä? Yhtäkkiä poika hyppäsi ikkunan luo ja huusi samalla valitettavalla äänellä: - Katso! Katso! maa on romahtanut! - Miten? epäonnistui ?! - Aivan: ennen talo oli tasanko, mutta nyt se seisoo kauhean vuoren huipulla! Taivas putosi, vajosi alas ja itse talosta laskeutuu melkein selkeä, ikäänkuin kaivettu, musta jyrkkä. Me kaikki tungosimme ikkunoihin ... Kauhu kylmää sydäntämme. "Tämä on se ... tämä on se!" Naapurini kuiskaa. Ja sitten koko kaukaisella maanpinnalla jotain liikkui, pieniä, pyöreitä mäkiä alkoi nousta ja laskea. ”Tämä on meri!” Ajattelimme kaikki samalla hetkellä. ”Se tulvii meidät kaikki nyt ... Mutta miten se voi kasvaa ja nousta? Tässä käänteessä? " Ja siitä huolimatta se kasvaa, kasvaa suunnattomasti ... Nämä eivät ole enää yksittäisiä mäkiä, jotka hyppäävät kaukaisuuteen ... Yksi jatkuva hirvittävä aalto kattaa koko taivaanympyrän. Hän lentää, lentää meitä kohti! - Hän juoksee kuin pakkanen, ja pyörii pimeässä. Kaikki vapisi ympärillä - ja siellä, tässä vastaantulevassa joukossa, oli särö ja ukkonen, ja tuhannen pelastetun, raudan haukkuminen ... Ha! Mikä huuto ja huuto! Tämä maa huusi pelosta ... Loppu! Kaiken loppu! Poika nyökkäsi jälleen ... Halusin tarttua tovereihini, mutta olimme kaikki murskattuja, haudattuja, hukkuneita, tuon mustan, jäisen, jylisevän aallon kantamia, kuin muste! Pimeys ... ikuinen pimeys! Tuskin hengästyin, heräsin. Toukokuu 1878

Maailmanloppu (unelma)

Minusta tuntui, että olin jossain Venäjällä, erämaassa, yksinkertaisessa maalaistalossa.

Huone on suuri, matala, kolme ikkunaa; seinät on peitetty valkoisella maalilla; ei huonekaluja. Talon edessä on paljas tasanko; laskee vähitellen, se menee kaukaisuuteen; harmaa, yksivärinen taivas roikkuu hänen päälläan kuin katos.

En ole yksin; noin kymmenen ihmistä kanssani huoneessa. Ihmiset ovat kaikki yksinkertaisia, yksinkertaisesti pukeutuneita; he kävelevät ylös ja alas hiljaa, ikään kuin salaa. He välttelevät toisiaan - ja kuitenkin muuttavat lakkaamatta huolestuneita katseita.

Kukaan ei tiedä: miksi hän tuli tähän taloon ja millaisia ​​ihmisiä hänen kanssaan on? Kaikilla kasvoilla on ahdistusta ja surua ... kaikki lähestyvät yksitellen ikkunoita ja katsovat ympärilleen tarkkaavaisesti, ikään kuin odottavat jotain ulkopuolelta.

Sitten he taas alkavat vaeltaa ylös ja alas. Pieni poika pyörii välillämme; silloin tällöin hän kilisee ohuella, yksitoikkoisella äänellä: "Tyatenka, pelkään!" - Tunnen pahoinvointia sydämelleni tästä naurusta - ja minäkin alan pelätä ... mitä? Itse en tiedä. Vain minä tunnen: suuri, suuri ongelma tulee ja tulee.

Ja poika, ei, ei - kyllä, hän kilisee. Voi kuinka päästä pois täältä! Kuinka tukkoinen! Kuinka laiha! Kuinka vaikeaa! .. Mutta on mahdotonta lähteä.

Tämä taivas on kuin verho. Ja tuulta ei ole ... Ilma kuoli, vai mitä?

Yhtäkkiä poika hyppäsi ikkunan luo ja huusi samalla valitettavalla äänellä:

- Katso! Katso! maa on romahtanut!

- Miten? epäonnistui ?!

Aivan: ennen talo oli tasanko, mutta nyt se seisoo kauhean vuoren huipulla! Taivas putosi, vajosi alas ja itse talosta laskeutuu melkein selkeä, ikäänkuin kaivettu, musta jyrkkä.

Me kaikki tungosimme ikkunoihin ... Kauhu kylmää sydäntämme.

"Tämä on se ... tämä on se! Naapurini kuiskaa.

Ja sitten koko kaukaisella maanpinnalla jotain liikkui, pieniä pyöreitä kuoppia alkoi nousta ja laskea.

"Tämä on meri! - ajattelimme kaikki samalla hetkellä. - Se tulvii meidät kaikki nyt ... Mutta miten se voi kasvaa ja nousta ylös? Tässä käänteessä? "

Ja silti se kasvaa, kasvaa suunnattomasti ... Nämä eivät ole enää erillisiä mäkiä, jotka heiluvat kaukaisuudessa ... Yksi jatkuva hirvittävä aalto peittää koko taivaanympyrän.

Hän lentää, lentää meille! Se juoksee kuin pakkaspyörre, kääntyy pimeässä. Kaikki vapisi ympärillä - ja siellä, tässä vastaantulevassa joukossa, kuului rätinää ja ukkosenjylinää ja tuhannen pelastetun, raudan haukkumista ...

Ha! Mikä huuto ja huuto! Tämä maa huusi pelosta ...

Hänen loppunsa! Kaiken loppu!

Poika nyökkäsi jälleen ... Halusin tarttua tovereihini, mutta olimme kaikki murskattuja, haudattuja, hukkuneita, tuon mustan, jäisen, jylisevän aallon kantamia, kuin muste!

Pimeys ... ikuinen pimeys!

Tuskin hengästyin, heräsin.

Muistiinpanot (muokkaa)

Nuoren Turgenevin mielikuvitus hämmästyi useammin kuin kerran maailman kuoleman kuvista, jotka olivat yleisiä 1830- ja 1840 -luvun venäläisessä romanttisessa kirjallisuudessa. Turgenev itse käänsi ja julkaisi Pietarin kokoelmassa (1846) Byronin runon "Pimeys" (1816), joka kuvaa ihmiskunnan asteittaista sukupuuttoa jäätyvällä maapallolla:

Minulla oli unelma ... kaikki hänessä ei ollut unta.

Kirkas aurinko sammui - ja tähdet

Vaelsi ilman valoa, ilman säteitä

Ikuisessa avaruudessa; jäinen maa

Lensi sokeasti kuuttomassa ilmassa

(nykyinen painos, osa 1, s. 53, 458). Turgenev tiesi myös monia venäläisiä teoksia samasta aiheesta: AV Timofejevin "Viimeinen päivä" (1835); kohta "Runoja vedenpaisumuksesta" (1827-1832), joka annettiin dekabristille AI Odoevskylle, ja VS Pecherinin synkkä runo "Kuoleman voitto" (1834) "muinaisen pääkaupungin" tuhoamisesta kostovesielementti; upea kuva tulvista ja kuolemasta järjettömässä kuilussa Pushkinin tarinassa ratsastajalle V.F. ja Goethen "Faust" -kirjan toisessa osassa, hän ehdotti Turgenevin "Maailmanlopun" kommentoijille tulkintaa tämä runo vertauskuvana. Vielä tärkeämpää samankaltaiselle "maailmanlopun" ymmärtämiselle olivat Herzenin "Kellossa" (1. marraskuuta 1861) asettamat rivit: Volga ja Dnepr, huokaus kasvaa, kohina nousee; tämä on meren aallon ensimmäinen myrsky, joka kiehuu, täynnä myrskyjä, kauhean väsyttävän rauhallisuuden jälkeen. " Tämän perinteen mukaisesti P. N. Sakulin selitti myös Turgenevin runon proosassa (katso: Sakulin, kanssa. 91; Ke: Shatalov, kanssa. 25-27; Bobrov EA Pieniä asioita venäläisen kirjallisuuden historiasta. Tulva -aihe, - Venäjän filologinen tiedote, 1908, nro 1-2, s. 282-286). Kuitenkin käsitys "maailmanlopusta" poliittisena vertauskuvana on epähistoriallinen ja täysin epätodennäköinen. Elämänsä viimeisinä vuosina Turgenev protestoi erityisesti tällaisia ​​mielivaltaisia ​​ja keinotekoisia tulkintoja vastaan. Nelidova (Turgenevin muistolle. - OLLA, 1909, nro 9, s. 221), väittäen, että Turgenev "hylkäsi päättäväisesti kaiken mystisen", ilmoitti hieman yllättyneenä, että "samaan aikaan hän halukkaasti ja … maailmanloppu.<…>hän kertoi kuinka hän kuvittelee maailmanlopun. Muistin nämä keskustelut, kun luin kaksi proosarunoa tästä aiheesta. " On myös muistettava, että proosa -runossa "Thrush" (I) mainitaan aallot, jotka vievät ihmiselämän, ja että vielä aikaisemmin, "Spring Waters" -prologissa, kuva vedestä, meren elementti - vihamielinen ja anteeksiantamaton suhteessa ihmiseen annettiin (ks. nykyinen painos, osa 8, s. 255-256).

Maailman loppu -kirjassa esitetty varsinainen kuva yleisestä kuolemasta ei kuitenkaan sulje pois nykyajan kirjallisuuden luovia vaikutuksia Turgeneviin. Pian ennen tämän teoksen luomista Turgenev sai epäilemättä tietoonsa Louise Ackermannin Poésies-filosofiat, jotka tulivat laajalti tunnetuksi tästä kirjasta julkaistun artikkelin jälkeen Revue des Deux Mondesissa (1874, t. III, 15. mai, s. 241-262). L. Ackermannin runojen joukossa suuri runo "Vedenpaisumus" ("Le Déluge"), jossa on epigrafi V. Hugon "Kauhea vuosi" -puheenvuorosta: "Luuletko, että olen meren vuorovesi, ja minä olen tulva "herätti huomiota. Ackerman: ”Halusimme valoa, ja tulvan aallot loisivat pimeyden. Unelmoimme harmoniasta, mutta siitä seuraa kaaos. Ja tässä vihan ja villin raivon vuorovedessä onnellisimmat ovat ne, jotka aallot nielaisevat. "

Proosa runo, joka kiinnitti huomioni, on kirjoitettu helmikuussa 1878 ja kirjailija valitsi seniliaan. Kilpailijan päävisio (visio) tekee sen samanlaiseksi kuin monet muut proosarunot ("Kokous", "Vanha nainen", "Maailman loppu", "Kalloja"), joita yleensä tutkitaan kontekstissa Turgenevin "salaperäisistä" teoksista. Kilpailussa esiin tullut tilanne kuuluu myös ”outojen” ja salaperäisesti pelottavien luokkiin; tapaa kuvata tällaisia ​​ilmiöitä Turgenevin teksteissä tutki M.A. Petrovsky.

Valon ja pimeyden välitila, "harmaatukkainen hämärä", joka luo tunteen maallisten todellisuuksien hauraudesta, valmistelee yliluonnollisen hyökkäyksen, johon liittyy kuitenkin järkevä motivaatio (aistien pettäminen, leikki mielikuvitus); näön kuvauksessa hallitsevat hiljaisuuden, tyhmyyden, surun motiivit. Kaikki tämä on tarpeeksi tyypillistä "salaperäiselle" Turgeneville. VN Toporov jäljitteli vakuuttavasti suhdetta tällaisten ”visioiden” motivaatiorakenteen ja mytopoeetisten arkkityyppien välillä, jotka muodostavat Turgenevin kuvien syvimmät kerrokset.2 ja sen lakien alistuva hyväksyminen, koettu kohtaloksi, kohtaloksi. Kuitenkin "kilpailijan" tilanne, joka kehittyy muuttumattoman suunnitelman puitteissa (sankari pyrkii tunkeutumaan esteettömän rajalle ja joutuu kuolettavan testin kohteeksi salaperäisten voimien puolelta), finaalissa ratkaistaan epätavallinen loppu: "nauroin ... hän katosi".

Tämän seurauksena suurimman mysteerin piirteet ovat juuri runon sankarin reaktio, joka omasta vapaasta tahdostaan ​​katkaisee yhteyden ulkopuoliseen (huomaa, että Turgenevin muiden ”salaperäisten” teosten sankarit, kuten sääntö, joutuu täysin tuntemattomien voimien valtaan ja kokee samanaikaisesti henkistä ja fyysistä sairautta - kuolemaan asti). Kilpailussa tavallinen roolijakauma (yliluonnollisen periaatteen haltijan vapaaehtoinen ja aktiivinen käyttäytyminen - sankarin passiivinen alistuminen) on loukattu. Merkkejä jaetaan uudelleen, jotka merkitsevät muistiinpanon ja tämän maailmallisuuden: ensimmäinen impulssi, haaste kuuluu ”vastustajalle”; kuten muissakin tapauksissa, runon sankari heitetään tuskalliseen selviytymiseen; hänen naurunsa finaalissa näyttää kuitenkin osoittavan vapautumisen "salaperäisen" maailman vallasta, mutta "kilpailijalle" on yllättäen myönnetty "alistumisen" piirteitä ja jonkinlainen mekaaninen liikkeen ennalta määrääminen: "Mutta kilpailijani teki älä anna yhtäkään ääntä - ja vain by - kuten aiemmin surullisesti ja kuuliaisesti pudisti päätään - ylhäältä alas ”.

Kuinka selittää havaitut muutokset? Ja mitä tarkoittaa loppu, jota Turgenev ei heti löytänyt (runon loppu on myöhempi jälkikirjoitus)?

Näyttää siltä, ​​että runo "Kilpailija" tarkastelu tietyssä historiallisessa ja kulttuurisessa kontekstissa auttaa vastaamaan esitettyihin kysymyksiin. Tutkijat ovat toistuvasti osoittaneet yhteyden Turgenevin kiinnostukseen ihmisen mielenterveyden poikkeukselliseen ja mystisiin tunnelmiin, jotka pyyhkäisivät Venäjän yhteiskunnan 1800 -luvun viimeisinä vuosikymmeninä. Näin ollen GA Byaly piti ”salaperäisiä” teoksia kunnianosoituksena ”empiiriselle mystiikalle” ja spiritualismille; filosofinen positivismi, joka vahvisti empiiristen havaintojen tärkeyden; luonnontieteiden löytöjen patos; kiinnostus okkultistisiin tieteisiin; uusromanttisia suuntauksia taiteessa jne.

Tämä ristiriitaisten tekijöiden monimutkainen kietoutuminen luonnehtii selvästi aikakauden henkisen ja kulttuurielämän eklektisyyttä. Tämä johtuu siitä, että klassisen kirjallisuuden tekstien (jotka sisältävät ”salaperäisen” Turgenevin tekstit) ja kulttuurisen ja jokapäiväisen kontekstin välisten korrelaatioiden tunnistaminen on vaikeaa. On tarpeen tunnistaa kulttuurikerros, joka kommunikoi suoraan ja on vuorovaikutuksessa sekä jokapäiväisen tietoisuuden että taiteen, journalismin, filosofian, uskonnon, tieteen kanssa. Tässä ominaisuudessa voimme tarkastella niin sanotun perifeerisen kirjallisuuden tekstejä eli tavalliselle lukijalle tarkoitettua ei-fiktiivistä proosaa: erilaisia ​​aikakauslehtiä, sanomalehtijulkaisuja (tai niistä koostuvia kirjoja), jotka perustuvat samanlaiseen aineistoon, mutta sitä eri tavoin. Analyysin aiheena ovat informatiiviset julkaisut, jotka vastaavat yliluonnollisiin ongelmiin, erityisesti ne, jotka pyrkivät tulkitsemaan suosittua keskustelua henkien kanssa. Toiminnallisesti voidaan erottaa useita tällaisten kirjatuotteiden luokkia: jokainen niistä keskittyi tiettyyn yleisöön ja oletti tekstin yhden tai toisen ideologisen suuntautumisen.

Ensinnäkin 1800 -luvun viimeiset vuosikymmenet leimasivat useita suosittuja tieteellisiä julkaisuja, jotka pyrkivät asettamaan empiiriset tosiasiat (mukaan lukien jokapäiväiset todisteet) tieteelliseen näkökulmaan. Toisaalta nämä ovat julkaisuja uskonnollisissa massiivilehdissä ("Psychic Reading", "Psychic Reflection", "Diocesan Gazette", "Wanderer" jne.) Sekä pappien kirjoja, jotka sisältävät näiden julkaisujen uusintapainoksia.

Erityistä huomiota henkien kanssa kommunikointiin kiinnitettiin huomiota myös julkaisuissa Spiritualists -lehdessä "Rebus" (julkaistu vuodesta 1881) ja tämän lehden kustantamon julkaisemissa kirjoissa.

Lopuksi kirjailijoiden kirjoittamat kirjat tai artikkelit ovat erittäin kiinnostavia. Tällaiset julkaisut ovat eräänlainen vastaanotto joukkoesityksistä alueella, joka rajoittuu suoraan fiktioon. Pääsääntöisesti ne korreloivat kirjailijan kirjallisuuden kanssa ja mahdollistavat muiden perifeerisen kirjallisuuden tekstien sisällyttämisen kirjalliseen prosessiin. Ensimmäiset tällaiset ilmiöt ovat peräisin vuosilta 1830 - 1840 ("Kirjeet kreivi E. P. Rostopchinalle aaveista, taikauskoisista peloista, aistien petoksista, taikuudesta, kabalismista, alkemiasta ja muista salaperäisistä tieteistä", V.F. Odoevsky (1839); "Jotain aaveet ", jonka on kirjoittanut VA Zhukovsky (1840 -luku. Molemmat lähteet ovat hyvin tutkittuja) .9 M. Pogodin otti nämä teokset epäilemättä huomioon, kun hän työskenteli kirjan" Yksinkertainen puhe vaikeista asioista "parissa. Ya. P. Polonsky "Spiritualismin korkeuksissa", 11 jyrkästi kiistanalainen suhteessa spiritualistisiin harrastuksiin, mutta myös kirjallisuuden ja journalismin kynnyksellä.

Luettelossa olevista lähteistä löydettyjen julkaisujen tunnistaminen viestinnästä henkien kanssa ja niiden genre-piirteiden vertailu antavat johtopäätöksen, että eri (usein keskenään polemisoivat) julkaisujen tekstien juoni-koostumusrakenne on pohjimmiltaan samanlainen; Lisäksi usein samat juonet painettiin yksinkertaisesti uudestaan ​​kirjasta kirjaan, lehdestä aikakauslehtiin pienin muutoksin, jotka liittyivät pääasiassa loppuun (juuri hän antoi julkaisulle tarvittavan ideologisen suuntauksen), ja ensimmäinen tallennettu todiste oli useimmiten jotka on laadittu tällaisten viestien jo muodostettujen genrimallien mukaisesti.12 Tästä aiheesta voidaan erottaa useita toiminnallisia juonityyppejä: 1) vainajan ulkonäkö elossa, jotta voidaan ennustaa jälkimmäisen kuoleman päivämäärä; 2) kuolevan henkilön ilmestyminen kuoleman hetkellä rakkaalle varoitusmerkiksi; 3) väkivaltaiseen kuolemaan kuolleiden ihmisten aaveiden ilmiö, joka mahdollistaa rikollisen rangaistuksen. Kaikissa näissä tapauksissa näkyillä on enemmän tai vähemmän selvä käytännön tarkoitus; kaikkia kolmea tarinaa voidaan kuvata pääasiassa informatiivisiksi.

Minusta tuntui, että olin jossain Venäjällä, erämaassa, yksinkertaisessa maalaistalossa.
Huone on suuri, matala ja siinä on kolme ikkunaa: seinät on tahrattu valkoisella maalilla; ei huonekaluja. Talon edessä on paljas tasanko; laskee vähitellen, se menee kaukaisuuteen; harmaa, yksivärinen taivas roikkuu hänen päälläan kuin katos.
En ole yksin; noin kymmenen ihmistä kanssani huoneessa. Ihmiset ovat kaikki yksinkertaisia, yksinkertaisesti pukeutuneita; he kävelevät ylös ja alas hiljaa, ikään kuin salaa. He välttelevät toisiaan - ja kuitenkin muuttavat lakkaamatta huolestuneita katseita.
Kukaan ei tiedä, miksi hän tuli tähän taloon ja millaisia ​​ihmisiä hänen kanssaan on? Kaikilla kasvoilla ahdistus ja suru ... kaikki kerrallaan nousevat ikkunoihin ja katsovat ympärilleen huolellisesti, ikään kuin odottavat jotain ulkopuolelta.
Sitten he taas alkavat vaeltaa ylös ja alas. Pieni poika pyörii välillämme; silloin tällöin hän kilisee ohuella, yksitoikkoisella äänellä: "Tyatenka, pelkään!" - Minusta tuntuu pahalta sydämessäni tästä naurusta - ja minäkin alan pelätä ... mitä? Itse en tiedä. Vain minä tunnen: suuri, suuri ongelma tulee ja tulee.
Ja poika, ei, ei - kyllä, hän kilisee. Voi kuinka päästä pois täältä! Kuinka tukkoinen! Kuinka laiha! Kuinka vaikeaa! .. Mutta on mahdotonta lähteä.
Tämä taivas on kuin verho. Ja tuulta ei ole ... Ilma kuoli, vai mitä?
Yhtäkkiä poika hyppäsi ikkunan luo ja huusi samalla valitettavalla äänellä:
- Katso! Katso! maa on romahtanut!
- Miten? epäonnistui ?!
- Aivan: ennen talo oli tasanko, mutta nyt se seisoo kauhean vuoren huipulla! Taivas putosi, vajosi alas ja itse talosta laskeutuu melkein selkeä, ikäänkuin kaivettu, musta jyrkkä.
Me kaikki tungosimme ikkunoihin ... Kauhu kylmää sydäntämme.
"Tämä on se ... tämä on se!" Naapurini kuiskaa.
Ja sitten koko kaukaisella maanpinnalla jotain liikkui, pieniä, pyöreitä kuoppia alkoi nousta ja laskea.
”Tämä on meri!” Ajattelimme kaikki samalla hetkellä. ”Se tulvii meidät kaikki nyt ... Mutta miten se voi kasvaa ja nousta? Tässä käänteessä? "
Ja silti se kasvaa, kasvaa suunnattomasti ... Nämä eivät ole enää yksittäisiä mäkiä, jotka hyppäävät kaukaisuuteen ... Yksi jatkuva hirvittävä aalto peittää koko taivaan ympyrän.
Hän lentää, lentää meitä kohti! - Hän juoksee kuin pakkanen, ja pyörii pimeässä. Kaikki vapisi ympärillä - ja siellä, tässä vastaantulevassa joukossa, oli halkeama ja ukkonen, ja tuhannen kurkun rautahaukkaus ...
Ha! Mikä huuto ja huuto! Tämä maa huusi pelosta ...
Hänen loppunsa! Kaiken loppu!
Poika nyökkäsi jälleen ... Halusin tarttua tovereihini, mutta olimme kaikki murskattuja, haudattuja, hukkuneita, tuon mustan, jäisen, jylisevän aallon kantamia, kuin muste!
Pimeys ... ikuinen pimeys!
Tuskin hengästyin, heräsin. Maaliskuuta 1878
I.S. Turgenev. Suosikit.
Klassinen kirjasto "Contemporary".
Moskova: Nykyaikainen, 1979.