Tatyana Strygina - Elä - älä sure. Ambrose of Optinan sanontoja

Monet maallikot ja luostarit kääntyivät Optinan vanhimpien puoleen saadakseen neuvoja. Sananlaskuihin ja sanontoihin pukeutuneet munkkien ohjeet säilyivät pyhiinvaeltajien muistissa pitkään ja toimivat heille elämänoppaana.

Pyhät Leo ja Ambrose olivat erityisesti kansanpuheen, erilaisten sanojen ja sananlaskujen asiantuntijoita ja ystäviä. Eräänlainen henkinen lanka yhdisti Optinan vanhimpien puheperinteen. Näin pastori vastasi samaan kysymykseen. Leo, Ambrose ja Joseph. Vanhin Leolta kysyttiin usein: "Isä! Kuinka sait sellaiset hengelliset lahjat, joita näemme sinussa?" - Hän vastasi: "Elä yksinkertaisemmin, - Jumalakaan ei jätä sinua." Myös noin. Ambrose kysymykseen: "Kuinka elää pelastuakseen?" - halunnut vastata: "Meidän täytyy elää tekopyhäästi ja käyttäytyä suunnilleen, niin asiamme on oikea, muuten se on huono" tai "Elämään - älä sure, älä tuomitse ketään, älä ärsytä ketään, ja kaikki minun kunnioitus". Ja noin. Joseph, sellinhoitaja Fr. Ambrose, joka hänen jälkeensä hyväksyi seniilin palveluksen taakan, toisti mielellään kirjeissään: "Älä elä niin kuin haluat, vaan niin kuin Jumala käskee"; "Sinun täytyy elää näin: älä tuomitse ketään, älä moittele, älä vihastu, älä ole ylpeä, pidä itseäsi sielussasi huonompana kuin kaikki muut maailmassa."

Vanhimmat kommunikoivat eri luokkien ihmisten kanssa, pystyivät kuuntelemaan herkkästi puhekulttuuria, valitsivat ja käyttivät puheessaan elävimpiä ja tarkimpia kuvia. Vitsailevia sanontoja, sananlaskuja aiheesta. Leijonaa on aina suosittu ja ihmisten sydämet ovat avautuneet hänen edessään. Tässä on muutamia hänelle ominaisia ​​ilmaisuja: "Tunnusta elävällä langalla" (eli nopeasti); "Pelastaa sielun - ei kutoa nilkikengää"; "Jolla on ääni ja hiukset, sillä on ylimääräinen demoni"; "Sillä minkä ostit, sillä myyt"; "Opettaa vanhalle parantamaan kuolleita" ja muita. Aikalaisten muistelmien mukaan vanhimman sana "... lohdutti toista murheessa, herätti toisen syntisestä tunnottomuudesta, herätti toivottomia, selvisi itse epätoivon siteistä, pakotti epäuskoisen tottelemaan ja uskomaan; lyhyesti sanottuna - se voisi kääntää lihallisen ihmisen hengellisen elämän polulle, tietysti vilpittömästi tätä etsien."

Suurin osa sananlaskuista ja sanonnoista kuului kuitenkin St. Ambrose. Vanhin halusi toistaa niitä yhteisissä siunauksissa. Vilkkaan luonteen ansiosta hän käytti taitavasti sananlaskujen kimaltelevia ja eloisia kuvia.

Sananlaskut ja sanonnat sisälsivät vastauksia henkisen elämän kysymyksiin: "Miksi ihminen on huono?" - "Siitä, että hän unohtaa, että Jumala on hänen yläpuolellaan", sanottiin kristillisistä hyveistä - kärsivällisyydestä ja nöyryydestä: "Sielun talo on kärsivällisyys, sielun ruoka on nöyryyttä. Jos ei ole ruokaa talo, vuokralainen kiipeää ulos"; "Ole älykäs ja nöyrä itsesi. Älä tuomitse muita"; "Joka antaa periksi, saa enemmän"; "Nöyrtykää, niin kaikki asiasi menevät"; "Joka ajattelee itsestään, että hänellä on jotain, hän häviää"; "Jos olet koukussa, sano: ei kalkkia, et vuoda." Varovaisesta hiljaisuudesta: "On parempi ennakoida ja olla hiljaa kuin puhua ja sitten katua"; "Ole hiljaa kaikkien edessä, niin kaikki rakastavat sinua." Surun kärsivällisestä kantamisesta: "Suruissa rukoilet Jumalaa, ja he lähtevät, mutta et karkota tautia kepillä." Sanalleen uskollinen: "Täyttämätön lupaus on kuin hyvä puu ilman hedelmää." Turhamaisuuden paheet tuomittiin ("Älä kersku, herne, että olet parempi kuin pavut: jos kastut, räjähdät itsesi") ja panettelua ("Jos haluat pistää jotakuta sanalla, ota neula suuhusi ja juokse kärpäsen perässä”).

Vanhin piti tarpeellisena selittää joitain sananlaskuja kuulijoilleen paljastaakseen syvemmin niiden merkityksen ja merkityksen kristillisen opetuksen mukaisesti: tulee. Mutta nöyrä ihminen kestää kaiken ihmisiltä ja kaikki sanoo: "Tämän arvoinen."

Monet sananlaskut korreloivat Pyhän Raamatun tekstien kanssa: "Mene publikaanin tietä, niin sinä pelastut"; "Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi"; "Meidän täytyy katsoa alas. Muista: sinä olet maa, ja sinun tulee mennä maan päälle"; "Siunaavilla huulilla ei ole tuskaa"; "Minä vaikeroin itseni. Väsymys on kuolemaa pahempi"; "Jumalan valtakunta ei ole sanoissa, vaan voimassa: sinun täytyy tulkita vähemmän, olla enemmän hiljaa, älä tuomitse ketään, ja kunnioitan kaikkia"; "Mene minne he johtavat; katso mitä he näyttävät, ja kaikki sanovat: Tapahtukoon sinun tahtosi!"

Yhdelle luostarin johtajalle, vastauksena hänen sanoihinsa, että luostariin tulevat ihmiset ovat erilaisia, vanhin vastasi: "Marmori ja metalli - kaikki toimii." Sitten tauon jälkeen hän jatkoi: "Vuosisata pronssia, rautasarvi, jonka sarvet eivät pyyhi pois. Pyhä Raamattu sanoo: Minä murran syntisten sarven, ja vanhurskaiden sarvi korotetaan (Ps. 74.11). Syntisellä on kaksi sarvea, ja vanhurskaalla yksi - nöyryys". (Syntisten kaksi sarvea merkitsevät tässä ilmeisesti kahta intohimoa - ylpeyttä ja turhamaisuutta.)

Jotkut sananlaskuista, joilla on yhtäläisyyksiä venäläisten kansansananlaskujen ja -sanojen kanssa, on vanhin työskennellyt luovasti uudelleen painottaen muita merkityksiä; "On hyvä puhua - hopea on hajallaan, ja järkevä hiljaisuus on kultaa" (vrt.: "Sana on hopeaa ja vaikeneminen on kultaa"); "Mieli on hyvä, kaksi on parempi, mutta kolme - ainakin pudota se", ts. monien ihmisten neuvoista ei ole hyötyä (vrt.: "Mieli on hyvä, mutta kaksi on parempi"); "Jokainen on oman kohtalonsa seppä", ts. jokainen ihminen on omien surujensa syy (vrt.: "Jokainen on oman onnensa seppä").

Jotkut sananlaskut on osoitettu pääasiassa luostareille: "Elääksesi luostarissa tarvitset kärsivällisyyttä, ei kärryä, vaan koko saattuetta"; "Ollakseen nunna, täytyy olla joko rautaa tai kultaa: rauta tarkoittaa suurta kärsivällisyyttä ja kultainen suurta nöyryyttä"; "Sisaria ei pidä valita Hengen mukaan, muuten se on lihan mukaan", ts. älä kiinty liikaa keneenkään. Yhdelle nunnalle, jota aiemmin pidettiin suuressa arvossa, mutta joutui myöhemmin suosion ulkopuolelle, vanhin vastasi: "Joka moittii meitä, antaa meille lahjoja, ja joka meitä ylistää, varastaa meiltä." täytyy nöyrästi kestää kohtalon vaihtelut.

Suurin osa sananlaskuista sisälsi kuitenkin kaikille kuulijoille osoitettuja ohjeita. Esimerkiksi, että on helpompi opettaa kuin tehdä jotain itse: "Teoria on hovinainen, ja käytäntö on kuin karhu metsässä"; pakotuksen tarpeesta jokaiseen hyvään tekoon: "Sinun täytyy pakottaa itsensä kaivamaan harjuja ja kaikkea varten"; kristillisestä rakkaudesta: "Jumala lähettää armoa sille, joka tekee työtä, ja lohdutusta sille, joka rakastaa", elämästä valmistautumisena ikuisuuteen: "Niin kuin elät, niin kuolet", syntiä vastaan ​​taistelemisen vaikeudesta: " Synnit ovat kuin saksanpähkinät - murskaat kuoren, ja viljaa on vaikea kaivaa esiin."

Tunnustuksen yhteydessä vanhin opetti: "Puhu synneistäsi ja syytä itseäsi enemmän kuin ihmisiä"; "Älä siirrä muiden asioita eteenpäin."

Yksinkertaisuutta rakastava, ts. vilpittömyys, kaksinaamaisuuden ja tekopyhyyden puute, hän sanoi: "Missä on yksinkertaista, siellä on sata enkeliä, ja missä se on hankalaa, siellä ei ole yhtä"; "Katsokaa kaikkia yksinkertaisesti"; "Ole yksinkertainen, ja kaikki menee ohi"; "Eläminen tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, ettei tuomitse, ei halveksi ketään."

Erään naisen sanoihin, että nuorten kanssa on vaikea tulla toimeen, hän vastasi hänelle näin: "Ei sillä ole väliä, että rukiissa on kvinoaa, mutta ongelma on, kun pellolla ei ole ruista eikä kvinoaa. ." Ja hän lisäsi: "Sinä kylvät ruista - kvinoa kasvaa, kylvät kvinoaa - ruis kasvaa. Kärsivällisyydelläsi voita sielusi [Luuk. 21, 19]. Mutta te kestätte kaikkia, kestätte kaiken ja kestätte lapsia."

V. V. KASHIRINA, filologisten tieteiden kandidaatti

Kirjallisuus

1. Optinan vanhimman hieromonkin Leonidin elämäkerta (Leon mallissa) /<Сост. Агапит (Беловидов), архимандрит >. Ed. Vvedenskaya
   Optina Pustyn, 1994.
2. Optinan vanhimman St. Ambroseen elämä / Comp. Agapit (Belovidov), arkkimandriitti. Ed. Svyato-Vvedenskaya Optina Eremitaaši, 1999.
3. Kokoelma Optina vanhin Josephin kirjeitä / Comp. Kashirina V.V. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, 2005.

"Eläminen ei tarkoita surua, ei tuomitse ketään, ei ärsyttää ketään, ja kaikki kunnioitukseni!". Nämä ystävälliset sanat tunnemme meille pääasiassa elokuvasta "Bless the Woman". Itse asiassa nämä olivat yhden tunnetuimman vanhimman, Optinan isä Ambroseuksen suosikkisanat. Vanha, sairas, hänen oli vaikea edes kävellä. Ja sadat ihmiset kaikkialta Venäjältä tavoittelivat häntä: pyytää neuvoa, saada siunaus, pyytää hänen rukouksiaan. Kolmannen Optinan vanhimman, Hieroschemamonk Ambroseen, toiminta merkitsi Optinan Eremitaasin kukoistusaikaa ja Venäjän vanhimman loistavinta ja kirkkainta aikaa.

Alexander Grenkov syntyi sekstonin perheeseen Bolšaja Lipovitsan kylässä Tambovin maakunnassa ja oli kuudes lapsi. 23. marraskuuta 1812, kun tulevan pastorin syntymän aika koitti, hänen isoisänsä, kyläpapin, taloon kokoontui niin paljon vieraita, että synnyttäjä jouduttiin siirtämään kylpylään. Myöhemmin isä Ambrose vitsaili: ”Kuten synnyin julkisesti, niin elän julkisesti.”

Aleksanteri, jolla oli suuria kykyjä ja uteliaisuutta, valmistui loistavasti Tambovin teologisesta koulusta ja sitten seminaarista. Hänen seminaariystävänsä muisteli: ”Joskus viimeisellä rahalla ostat kynttilän, toistat ja toistat annettuja oppitunteja, eikä hän opiskele paljoa, mutta kun hän tulee tunnille, hän vastaa mentorille täsmälleen niin kuin on kirjoitettu, paras. kaikista."

Teologisen Akatemian ovet avautuivat lahjakkaan nuoren miehen edessä. Mutta Aleksanterille valmistettiin erilainen polku: seminaarin viimeisellä luokalla hän sairastui vakavasti ja pyysi Jumalan Äidiltä parantumista rukouksissaan, että hän lupasi tulla munkina.

Nuori mies toipui, mutta iloinen ja ilkikurinen asenne esti häntä täyttämästä lupaustaan ​​4 vuoden ajan. Aleksanteri tunsi katumusta, mutta ei löytänyt voimaa lähteä maailmasta, omin sanoin "hartioitui". Mutta kerran, mentyään Trinity-Sergius Lavraan pyhiinvaellukselle, hän pysähtyi Troyekurovoon kuuluisan erakon Fr. Illarion, joka neuvoi häntä: "Mene Optinaan, siellä sinua tarvitaan." Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännöksissä Aleksanteri vahvisti päätöstään täyttää lupauksensa. Saavuttuaan kotiin ja peläten, että sukulaisten ja ystävien suostuttelu horjuttaisi hänen aikomustansa, hän pakeni salaa Optina Pustyniin. Kun vanhin Leo otti ystävällisesti vastaan, hän otti pian tonsuurin ja sai nimekseen Ambrose, minkä jälkeen hänet vihittiin hierodiakoniksi ja myöhemmin hieromunkiksi.

Vanhin Ambrosen polku oli vapaa surullisista ulkoisista olosuhteista: hänen edeltäjänsä ja hengellisten johtajiensa, vanhimpien Leon ja Macariuksen, tapaan hänen ei tarvinnut kamppailla munkkien inertian ja heidän käsityksensä vanhuudesta harhaoppina. Mutta isä Ambrose työhön liittyi vakavia ja jatkuvia sairauksia hänen terveytensä äärimmäisen heikkouden vuoksi.

Tästä huolimatta vanhin otti selliinsä väkijoukkoja, ei kieltänyt ketään, ihmiset tulvivat hänen luokseen kaikkialta maasta. Hän nousi neljältä tai viideltä aamulla, soitti sellinhoitajalleen ja aamun sääntö luettiin. Se kesti yli kaksi tuntia, minkä jälkeen sellinhoitajat lähtivät, ja vanhin rukoili ja valmistautui päivittäiseen palvelukseensa. Kello yhdeksän alkoi vastaanotto: ensin luostarit, sitten maallikot. Kello kahdelta he toivat hänelle niukkaa ruokaa, jonka jälkeen hän jätettiin yksin puoleksitoista tunniksi. Sitten luettiin vespers ja vastaanotto jatkui iltaan asti. Klo 11 suoritettiin pitkä iltasääntö, ja aikaisintaan keskiyöllä vanhin jätettiin lopulta rauhaan. Joten yli kolmenkymmenen vuoden ajan, päivästä toiseen, vanhin Ambrose suoritti urotyönsä. Siinä toteutuivat sanat: "Sillä minun voimani tulee täydelliseksi heikkoudessa" (2. Kor. 12:9). Vanhimmalla oli henkisen rukouksen, selvänäköisyyden, ihmeiden tekemisen lahjat, monia paranemistapauksia tunnetaan.

Vanhin Ambrose isännöi silloisen venäläisen älymystön kukkaa: N. V. Gogol, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoi, V. S. Solovjov, K. N. Leontiev, A. K. Tolstoi, M. N. Pogodin, N. M. Strahov ja monet muut etsivät elämän tarkoitusta sketeestä. . Isä Ambroseen kirjallinen ruumiillistuma oli vanhin Zosima veljekset Karamazovista. L. N. Tolstoi keskustelun jälkeen Fr. Ambrose sanoi iloisesti: "Tämä Fr. Ambrose on hyvin pyhä mies. Puhuin hänen kanssaan, ja jotenkin siitä tuli helppoa ja ilahduttavaa sielussani. Kun puhut sellaiselle henkilölle, tunnet Jumalan läheisyyden.” V. Rozanov kirjoitti: ”Hänen hyvyys virtaa hänestä henkistä ja lopulta fyysistä. Kaikki nousevat hengessä, vain katsovat häntä... Periaatteellisimmat ihmiset vierailivat hänen luonaan (Fr. Ambrose), eikä kukaan sanonut mitään negatiivista. Kulta on läpäissyt skeptisyyden tulen eikä ole tahrannut."

Isä Ambroseen sanat ja aforistiset neuvot hajaantuivat sananlaskuihin ja sanoihin, ja rakkaus niitä kohtaan ei vähene - muutamalla yksinkertaisella sanalla pappi pystyi ilmaisemaan kristillisen elämän koko olemuksen.

Ennen isä Ambrosea kukaan vanhimmista ei avannut sellinsä ovea naiselle. Hän ei vain vastaanottanut monia naisia ​​ja oli heidän hengellinen isänsä, vaan myös perusti nunnaluosterin lähellä Optina Hermitagea - Kazan Shamorda Hermitage.

Kerran rukoillessaan Jumalan Äidiltä apua ja esirukousta nunnien puolesta, isä Ambrose näki Jumalan äidin itsensä taivaalla. Kuva jäi vanhimman mieleen, ja hänen luonnoksensa mukaan munkki-ikonimaalari Daniil maalasi ikonin "Leivän valloittaja": Shamordinon viljapeltojen yllä Puhtain Neitsyt istuu pilven päällä käsivarsillaan. ojennettuna sivuille. Ikonin juhla on asetettu 15. lokakuuta, jolloin sadonkorjuukausi päättyy ja ihmiset voivat omistautua rukoukseen.

Shamordinossa vanhimman kohtalo oli kohtaamassa hänen kuolemansa. 10. (23.) lokakuuta 1891 vanhin meni Herran luo. Arkku vanhan miehen ruumiineen siirrettiin tihkuvan syyssateen alla Optina Eremitaasiin, eikä yksikään arkkua ympäröivistä kynttilöistä sammunut. Hänet haudattiin lähelle luostarin kirkkoa mentorinsa, isä Macariuksen, viereen. Nyt Pyhän Ambroseksen pyhäinjäännökset lepäävät Vvedenskin katedraalissa, ja pyhäkön yläpuolelle on sijoitettu pyhimyksen ikoni. Tähän ikoniin liittyy hämmästyttävä tapahtuma: kun vanhimman kanonisoinnin jälkeen kuvausryhmä saapui hänen jäänteisiinsä valmistelemaan ohjelmaa Amsterdamin elokuvafestivaaleille ja kameramies osoitti kameralla pyhimyksen kasvoja, kuvake alkoi virrata mirhaa. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun mirha-suoratoisto kuvattiin. Elokuva oli suuri menestys: vanha mies puhui ihmisille jopa kuolemansa jälkeen.
Pyhän hautakiveen on kaiverrettu apostoli Paavalin sanat, jotka kuvastavat hyvin tarkasti suuren vanhimman saavutusta: ”Ole heikko, niinkuin heikko, mutta heikot minä voitan. Kaikki olisi kaikille, jotta pelastaisin jokaisen” (1. Kor. 9:22).

Mielenkiintoista, todisteena tässä rikkaassa luonnossa aina eläneestä runoudesta, fantasia, joka lankesi häneen kerran kirjoittaa runoutta, josta hän itse myöhemmin sanoi: "Myönnän sinulle, yritin kirjoittaa runoutta kerran uskoen. että se oli helppoa.Valitsin hyvän paikan, jossa oli laaksoja ja vuoria ja asettuin sinne kirjoittamaan.Istuin pitkään ja mietin mitä ja miten kirjoittaa, mutta en kirjoittanut mitään. Mutta loppuelämänsä hän rakasti puhua riimeillä.
E. Poseljanin.

Älykäs lapseni,
rauha olkoon sinun ja Jumalan kanssa
siunaus
ja jokainen lausunto
kärsivällisyydessä ja pitkämielisyydessä,
siinä suuret imaamit
tarvitsen
kestäkäämme armollisesti
kaikki kohdanneet
ja kaikkea mitä tapahtuu.

Armollinen ja kiitollinen
kestää kaiken
Siellä luvataan rauhaa.
Miksi, mikä se on?
Ja sitä on mahdotonta sanoa;
Tarvitaan vain tätä varten
elä varovasti
ja ennen kaikkea elää
nöyrästi, ei huolissaan,
ja tehdä oikein
ja miten sen pitäisi.
Katu virheitä
ja sovittaa
mutta älä nolostu.

N! älä ole ärsyttävä
lentää,
jossa ei joskus ole mitään järkeä
lentää ympäriinsä,
ja välillä puree
ja muut kyllästyvät
mutta ole kuin viisas mehiläinen,
jotka joutuvat ahkerasti
aloitti yrityksensä
ja valmistui syksyyn mennessä
hunajakenno,
jotka ovat niin hyviä
miten
hahmotellut muistiinpanot.
Yksi on makea
toinen on kiva...

Sinä, N, juo teetä,
Vain henkinen asia
ymmärtää.

ilman nöyryyttä
mahdotonta saada
sedaatio.
***

Älä ota kaikkien sanaa
hölynpöly
erotuksetta-
mitä voi syntyä
pois pölystä
ja ihmiset ennen
olivat apinoita.
Mutta se on totta
joita monista ihmisistä on tullut
jäljitellä apinoita
ja nöyryyttää itseäsi apinoiden mittaan.

ole kärsivällinen;
ehkä avaat
aarre jostain
silloin se on mahdollista
ajatella
elämästä eri tavalla;
siihen asti aseistautukaa
kärsivällisyyttä ja nöyryyttä,
ja ahkeruus
ja itsensä moittiminen.

Ihmisen tahto
eikä Herra itse pakota
vaikka monella tapaa
ja valaisee.

Heikkous ja heikkous
ja väsymys ja uupumus,
ja heille myös laiskuutta
ja huolimattomuudesta
tässä ovat seuralaiseni!
ja heidän kanssaan minun ikuiseni
asuinpaikka.

Äiti!
Kauan sitten sanottiin
ei lannistua
vaan armon ja avun vuoksi
Jumalan luottamus!
Kuuntele, mitä he sanovat
ja mitä tarjotaan, syö.

Kuuntele, sisko!
Älä ole hereillä, älä ole
kirjava!
Ja ole jatkuva ja nöyrä -
ja ole rauhassa!

Ei pidä kuunnella
muiden puutteista,
sitten sinulla on
vähemmän kuin omansa.

Kuulen sinusta
ylivoimainen äiti,
että et koskaan lakkaa olemasta epätoivoinen
siitä lähtien kun aloin surra,
saatuaan uutisen tonsuurista.
Tiedä, että suru on kuin meri:
mitä enemmän siinä on ihmisiä
mukana,
mitä enemmän se uppoaa.

Rauha sinulle ja ihanille hanhenpoikallesi!
joita joskus on
mil,
joskus myös mätä.
***

Olisi kiva, tuore äiti
…jonkin sisällä,
Jos olisit ulkoisesti
oli mukavaa
ja rakentaa minun,
samalla henkistä
hiljaisuus pidetään.
Vaikka se ei ole helppoa
ja se on vaikeaa
eikä aina kätevää
vaan meille ja muille
terveitä.

Hengellinen temppelisi
kuin neljä kulmaa
neljä
rukouskirjasi...
Pysähdy, tämä temppeli,
lujasti äläkä horju,
ei selässä eikä ikenissä,
älä katso paskaa taaksepäin,
ja katso suoraan itään,
kotoisin onudusta
Herra sanoo itsestään:
En tullut, mutta teen tahtoni
Kaivos,
vaan lähettäjän tahto
Minä Isästä.

Mainituun kvaternaariin
lisätä
vielä kaksi neljännestä.
Evankeliumin opetus
hyväksytty
neljä evankelistaa,
ja kristillinen elämä
neljä pääasiallista
hyveet:
rohkeutta, viisautta,
siveys ja totuus.
En ole hiljaa turhasta
ja sielullinen kvaternaari,
Minulla on jo:
epätoivo, pelkuruus,
kärsimättömyys ja välttely,
jotka riistävät meidät
täysi voima
voi riistää hyvän osan,
jos ollaan
antautua
vaikkakin alle uskottava
tekosyy.

Äiti! Älä lannistu
vaan armon ja avun vuoksi
luota Jumalaan,
ja minä, syntinen,
muista rukouksissasi.

Jotenkin yrityksesi etenee
ja mihin he ovat tulossa?

Terveisiä Herrassa NN:
laulajat, laulaminen
ja ne jotka lukevat
solusisarukset,
ruoanlaitto ja kävely,
kiireinen ja levoton,
mutta ei köyhtynyt uskossa
ja toivoa.
Tulee temppelisi pian
todella hämmästyttävää?

Koko suruttomien maailmassa
et löydä paikkaa
kaikkialla samaan johtopäätökseen
tulet
mitä pitää kestää.

He eivät anna palkintoa ilosta,
mutta vain suruun
ja saavutuksille.

Kuka antaa periksi
hän saa enemmän.

Miksi ihminen on huono?
Koska hän unohtaa
että Jumala on hänen yläpuolellaan.

Missä se on yksinkertaista
on sata enkeliä,
ja missä on viisasta, siellä ei ole ainuttakaan.

Kiintymyksestä, ihmiset ovat
täysin eri silmät.

***
Joka moittii meitä, se antaa meille,
ja joka ylistää, se varastaa meiltä.

Katso, Meliton,
pidä keskisävy;
ota se korkealle
ei helppoa,
ota se alas
liukas;
ja sinä, Meliton,
pidä keskisävy.

Katia! Takaisin ei viittä.
Katish! Katso,
Missä sinä rullaat.
Rullaa sinne missä on hiljaista, mutta tasaista,
kyllä ​​Jumalan armoa.

Lizok! Katso alas
on rauhaa
ja hanki kärsivällisyyttä.

Äiti Eumenia!
Kerää mielesi.

Sillä ei ole väliä, että rukiissa on kvinoaa,
ja tässä on ongelma
kun pellolla ei ole ruista,
ei joutsenta.

Siksi kuolema oli
hyvä, että hän eli hyvin.
Miten asut
niin sinä kuolet.

Jos kuuntelet muiden ihmisten sanoja,
täytyy ottaa aasi
harteilla.

Mene minne he johtavat;
katso mitä he näyttävät
ja kaikki sanovat:
tapahtukoon tahtosi.

Sinun täytyy elää ilman tekopyhyyttä
ja käyttäytyä kuin
silloin asiamme on oikea,
muuten tulee huonoksi.

Elä, älä sure
älä tuomitse ketään
älä ärsytä ketään
ja kaikki kunnioitukseni.

Ihmiset! Älä avaa suutasi!

Elisa kesti,
Mooses kesti
kärsi Elia,
Minäkin kärsin.

Maan voimien lisäksi
maan päällä on enemmän
ja taivaan kuningas
Pyhä Henki
kaiken johtaja
ja hyödyllistä meille
järjestäminen,
hyödytön poistoaine.

Pidä huolta Herrasta
ja hänen linnoituksensa vallassa!
Olkoon sielusi iloinen
Herrasta
pue meidät kaapuun
pelastus
ja ilon vaatteita
vaatteet meille;
ja puhuu meille läpi
Apostoli:
aina iloita
Kiitos kaikesta,
tämä on Jumalan tahto.

"Eläminen ei tarkoita surua, ei tuomitse ketään, ei ärsyttää ketään, ja kaikki kunnioitukseni." Optinalaisen Pyhän Ambroseuksen neuvoja maailmassa asuville

Sivu muita St. Ambrosea ja Optinan vanhimpia käsitteleviä julkaisuja

Aleksanteri Grenkov, tuleva isä Ambrose, syntyi 21. tai 23. marraskuuta 1812 Tambovin hiippakunnan Bolshie Lipovitsyn kylän hengellisessä perheessä. Valmistuttuaan teologisesta koulusta hän suoritti menestyksekkäästi kurssin teologisessa seminaarissa. Hän ei kuitenkaan mennyt teologiseen akatemiaan eikä papistoon. Hän oli jonkin aikaa kotiopettajana maanomistajan perheessä ja sitten opettajana Lipetskin hengellisessä koulussa. Aleksanteri Mihailovitšilla oli vilkas ja iloinen luonne, ystävällinen ja nokkela, toverinsa ja työtoverinsa rakastivat häntä kovasti. Seminaarin viimeisellä luokalla hänen täytyi kestää vaarallinen sairaus, ja hän vannoi olevansa munkki, jos hän toipuu.

Toipumisen jälkeen hän ei unohtanut lupaustaan, mutta hän lykkäsi useiden vuosien täyttämistä, "kutistuen", kuten hän sanoi. Hänen omatuntonsa ei kuitenkaan antanut hänelle lepoa. Ja mitä enemmän aikaa kului, sitä tuskallisemmaksi omantunnon tuska tuli. Huolettoman hauskanpidon ja huolimattomuuden jaksot vaihtuivat akuutin melankolian ja surun, intensiivisen rukouksen ja kyynelten jaksoille. Kerran jo Lipetskissä kävellessä läheisessä metsässä hän, seisoessaan virran rannalla, kuuli selvästi sen huminassa sanat: "Kiittäkää Jumalaa, rakastakaa Jumalaa ..."

Kotona, eristäytyneenä uteliailta katseilta, hän rukoili kiihkeästi Jumalan äitiä valaisemaan mielensä ja ohjaamaan hänen tahtoaan. Yleensä hänellä ei ollut jatkuvaa tahtoa ja jo vanhana hän sanoi hengellisille lapsilleen: "Teidän täytyy totella minua ensimmäisestä sanasta lähtien. Olen taipuvainen ihminen. Jos riitelet kanssani, voin antaa periksi, mutta se ei ole sinulle hyödyksi." Päättämättömyydestään uupuneena Aleksanteri Mihailovitš kysyi neuvoa tunnetulta askeettiselta Hilarionilta, joka asui tällä alueella. "Mene Optinaan", vanhin sanoi hänelle, "ja tulet kokeneeksi." Grenkov totteli. Syksyllä 1839 hän saapui Optina Pustyniin, missä vanhin Leo otti hänet ystävällisesti vastaan.

Pian hän otti tonsuurin ja sai nimekseen Ambrose, St. Mediolanin muistoksi, sitten hänet vihittiin hierodiakoniksi ja myöhemmin hieromunkiksi. Kun isä Macarius aloitti kustannustoimintansa, Fr. Ambrose, joka valmistui seminaarista ja tunsi vanhat ja uudet kielet (hän ​​osasi viisi kieltä), oli yksi hänen lähimmistä avustajistaan. Pian vihkimisen jälkeen hän sairastui. Sairaus oli niin vakava ja pitkittynyt, että se heikensi ikuisesti isä Ambrosen terveyttä ja melkein kahlitsi hänet sänkyyn. Sairaan tilansa vuoksi hän ei voinut kuolemaansa asti suorittaa liturgioita eikä osallistua pitkiin luostaripalveluksiin.

Ymmärtää noin. Ambrose, vakavalla sairaudella oli epäilemättä kaitselmuksellinen merkitys hänelle. Hän lievensi hänen eloisaa luonnettaan, suojeli häntä kenties itsekehityksen kehittymiseltä hänessä ja pakotti hänet menemään syvemmälle itseensä, ymmärtämään paremmin sekä itseään että ihmisluontoa. Ei turhaan, että myöhemmin Fr. Ambrose sanoi: ”Munkin on hyvä olla sairas. Ja taudissa sitä ei tarvitse hoitaa, vaan vain hoitaa! Auttaa vanhin Macariusta julkaisuissa, Fr. Ambrose jatkoi tämän toiminnan harjoittamista jopa kuolemansa jälkeen. Hänen johdollaan julkaistiin: "The Ladder" of St. Johannes Tikkaat, kirjeet ja elämäkerta Fr. Macarius ja muut kirjat. Mutta julkaiseminen ei ollut Fr.:n seniilien teosten painopiste. Ambrose. Hänen sielunsa etsi vilkasta, henkilökohtaista kommunikointia ihmisten kanssa, ja pian hän alkoi saada mainetta kokeneena mentorina ja johtajana paitsi henkisen, myös käytännön elämän asioissa. Hänellä oli epätavallisen eloisa, terävä, tarkkaavainen ja läpitunkeva mieli, jota valaisi ja syvensi jatkuva keskittynyt rukous, huomio itseensä ja askeettisen kirjallisuuden tuntemus. Jumalan armosta hänen näkemyksensä muuttui selvänäköisyydeksi. Hän tunkeutui syvälle keskustelukumppaninsa sieluun ja luki sitä, kuin avoimesta kirjasta, tarvitsematta hänen tunnustuksiaan. Hänen kasvonsa, suurivenäläinen talonpoika, jolla oli näkyvät poskipäät ja harmaa parta, loistivat älykkäitä ja eloisia silmiä. Kaikilla rikkaasti lahjakkaan sielunsa ominaisuuksilla, Fr. Ambrose yhdisti jatkuvasta sairaudestaan ​​ja heikkoudesta huolimatta ehtymättömän iloisuutensa ja osasi antaa ohjeet niin yksinkertaisessa ja leikkisässä muodossa, että jokainen kuulija muistaa ne helposti ja ikuisesti. Tarvittaessa hän osasi olla vaativa, ankara ja vaativa, käyttäen "varoitusta" kepillä tai määrätä katumus rangaistukselle. Vanhin ei tehnyt eroa ihmisten välillä. Kaikki pääsivät hänen luokseen ja saattoivat puhua hänen kanssaan: Pietarin senaattori ja vanha talonpoikanainen, yliopistoprofessori ja suurkaupunkimuotimies, Solovjov ja Dostojevski, Leontiev ja Tolstoi.

Millaisilla pyynnöillä, valituksella, millaisilla suruilla ja tarpeilla ihmiset eivät tulleet vanhimman luo! Hänen luokseen tulee nuori pappi, joka on vuosi sitten nimitetty omasta tahdostaan ​​hiippakunnan viimeiseen seurakuntaan. Hän ei kestänyt seurakuntansa köyhyyttä ja tuli vanhimmalta pyytämään siunausta paikanvaihdokseen. Nähdessään hänet kaukaa, vanhin huusi: "Mene takaisin, isä! Hän on yksi ja sinä kaksi!" Hämmentyneenä pappi kysyi vanhimmalta, mitä hänen sanansa tarkoittivat. Vanhin vastasi: "Mutta paholainen, joka kiusaa sinua, on yksin, ja auttajasi on Jumala! Mene takaisin äläkä pelkää mitään; on syntiä lähteä seurakunnasta! Palvele liturgia joka päivä ja kaikki on hyvin!” Iloinen pappi piristyi ja palattuaan seurakuntaansa jatkoi kärsivällisesti pastorointityötään siellä, ja monien vuosien jälkeen hänestä tuli kuuluisa toisena vanhina Ambroseena.

Tolstoi keskustelun jälkeen Fr. Ambrose sanoi iloisesti: "Tämä Fr. Ambrose on hyvin pyhä mies. Puhuin hänen kanssaan, ja jotenkin siitä tuli helppoa ja ilahduttavaa sielussani. Kun puhut sellaiselle henkilölle, tunnet Jumalan läheisyyden.”

Toinen kirjailija, Jevgeni Pogožev (Poseljanin), sanoi: ”Minua hämmästytti hänen pyhyytensä ja käsittämätön rakkauden kuilu, joka hänessä oli. Ja katsoessani häneen aloin ymmärtää, että vanhinten tarkoitus on siunata ja hyväksyä elämää ja Jumalan lähettämiä iloja, opettaa ihmisiä elämään onnellisina ja auttaa heitä kestämään heidän osakseen joutuvat vaikeudet riippumatta siitä, mitä he ovat. V. Rozanov kirjoitti: ”Hänen hyvyys virtaa hänestä henkistä ja lopulta fyysistä. Kaikki nousevat hengessä, vain katsovat häntä... Periaatteellisimmat ihmiset vierailivat hänen luonaan (Fr. Ambrose), eikä kukaan sanonut mitään negatiivista. Kulta on läpäissyt skeptisyyden tulen eikä ole tahrannut."

Vanhimmassa oli erittäin vahvasti yksi venäläinen piirre: hän rakasti järjestää jotain, luoda jotain. Hän opetti usein muita ryhtymään asioihin, ja kun yksityiset ihmiset itse tulivat häneltä siunausta varten sellaisessa asiassa, hän alkoi keskustella kiihkeästi ja antoi siunauksen lisäksi myös hyviä neuvoja. On täysin käsittämätöntä, mistä isä Ambrose otti syvällisimmän tiedon kaikista siihen sisältyvistä ihmistyön aloista.

Vanhimman ulkoinen elämä Optina Sketessa eteni seuraavasti. Hänen päivänsä alkoi neljältä tai viideltä aamulla. Tällä hetkellä hän kutsui sellinhoitajansa luokseen ja aamusääntö luettiin. Se kesti yli kaksi tuntia, minkä jälkeen sellinhoitajat lähtivät ja yksin jätetty vanhin antautui rukoukseen ja valmistautui suureen päivittäiseen palvelukseensa. Kello yhdeksän alkoi vastaanotto: ensin luostarit, sitten maallikot. Vastaanotto kesti lounaaseen asti. Kello kahdelta he toivat hänelle niukkaa ruokaa, jonka jälkeen hän jätettiin yksin puoleksitoista tunniksi. Sitten luettiin vespers ja vastaanotto jatkui iltaan asti. Klo 11 suoritettiin pitkä iltasääntö, ja aikaisintaan keskiyöllä vanhin jätettiin lopulta rauhaan. Isä Ambrose ei halunnut rukoilla näkyvästi. Sääntöä lukeneen sellinhoitajan oli seisottava toisessa huoneessa. Eräänä päivänä eräs munkki rikkoi kiellon ja meni vanhimman selliin: hän näki hänen istuvan sängyllä katseensa taivaalle ja hänen kasvonsa säteilevän ilosta.

Joten yli kolmenkymmenen vuoden ajan, päivästä toiseen, vanhin Ambrose suoritti urotyönsä. Elämänsä viimeisenä kymmenenä vuotena hän otti toisen huolen: luostarin perustamisen ja järjestämisen Shamordiniin, 12 versta Optinasta, jossa oli 1000 nunnan lisäksi myös orpokoti ja tyttökoulu. vanhojen naisten almutalo ja sairaala. Tämä uusi toiminta ei ollut vanhimmalle vain ylimääräinen aineellinen huolenaihe, vaan myös Providence asettanut hänelle ristin, joka päätti hänen askeettisen elämänsä.

Vuosi 1891 oli vanhimman maallisen elämän viimeinen vuosi. Hän vietti koko tämän vuoden kesän Shamordan luostarissa, ikään kuin olisi kiire viimeistelemään ja järjestämään siellä kaiken keskeneräisen. Kiireinen työ oli käynnissä, uusi luottitar tarvitsi ohjausta ja ohjausta. Vanhin totteli konsistorian määräyksiä toistuvasti määräsi lähtöpäivänsä, mutta hänen terveydentilansa heikkeneminen, heikkouden alkaminen - kroonisen sairauden seurauksena - pakotti hänet lykkäämään lähtöään. Tätä jatkui syksyyn asti. Yhtäkkiä tuli uutinen, että piispa itse, joka oli tyytymätön vanhimman hitauteen, aikoi tulla Shamordinon luo ja viedä hänet pois. Samaan aikaan vanhin Ambrose heikkeni joka päivä. Ja niin heti kun piispa onnistui ajamaan puoliväliä Shamordiniin ja pysähtymään yöpymään Przemyslskyn luostarissa, hänelle annettiin sähke, jossa kerrottiin vanhimman kuolemasta. Piispan kasvot muuttuivat ja hän sanoi hämmentyneenä: "Mitä tämä tarkoittaa?" Oli ilta 10. (22.) lokakuuta. Piispaa neuvottiin palaamaan Kalugaan seuraavana päivänä, mutta hän vastasi: ”Ei, luultavasti tämä on Jumalan tahto! Piispat eivät hautaa tavallisia hieromonkeja, mutta tämä on erityinen hieromonkki - haluan suorittaa vanhimman hautajaiset itse."

Hänet päätettiin kuljettaa Optina Pustyniin, jossa hän vietti elämänsä ja missä hänen hengelliset johtajansa, vanhimmat Leo ja Macarius, lepäsivät. Apostoli Paavalin sanat on kaiverrettu marmoriseen hautakiveen: Kaikki olisi kaikille, jotta pelastaisin jokaisen” (1. Kor. 9:22). Nämä sanat ilmaisevat tarkasti vanhimman elämän merkityksen.

Optinalaisen Pyhän Ambroseuksen neuvoja maailmassa asuville

·

Kustantajan julkaisemasta Pyhän Ambroseuksen Optinalaisen sanakokoelmasta "Elä - älä sure". Yhden arvostetuimman venäläisen vanhimman rytmiset ja riimilliset linjat, ironiset ja nokkelat opetukset eivät ole menettäneet merkitystään moneen vuoteen.

Mielenkiintoinen todisteena tässä rikkaassa luonnossa aina eläneestä runoudesta on se fantasia, joka lankesi häneen aikoinaan runojen kirjoittamiseen, josta hän itse myöhemmin sanoi: ”Myönnän teille, että yritin kerran kirjoittaa runoutta, uskoa, että se oli helppoa. Valitsin hyvän paikan, jossa oli laaksoja ja vuoria, ja asettuin kirjoittamaan sinne. Pitkän, pitkän aikaa istuin ja mietin mitä ja miten kirjoittaa; mutta hän ei kirjoittanut mitään." Mutta loppuelämänsä hän rakasti puhua riimeillä.

Älykäs lapseni, rauha olkoon sinulle ja Jumalan siunaus ja kaikki vahvistus pitkämielisyydessä, hänessä imaameilla on suuri tarve, mutta me kestämme armollisesti kaiken, mitä kohtaa ja mitä tapahtuu.

N varkaat - maukkaita varkaita, jotka eivät ole heikkoja eivätkä sairaita, kiipeävät paitsi aitojen yli, vaan kulkevat hiiren tavoin kattojen läpi. Nämä varkaat tai muut puhalsivat viljanaetan läpi kahdesta paikasta, mutta eivät ehtineet tehdä mitään ja luultavasti surusta he menivät ja lauloivat: ”Älä koske luostariin, etteivät heitä lähetä. vankien tiellä."

Hyväntekevästi ja kiitollisesti kaiken kestäen siellä luvataan rauhaa. Miksi, mikä se on? Ja sitä on mahdotonta sanoa; Vain tämän edellytetään elämään huolellisesti ja ennen kaikkea nöyrästi, ei ahdistuneesti, ja toimia niin kuin pitää ja niinkuin pitää. Tee parannus ja nöyrry virheistä, mutta älä häpeä.

Rev. Ambrose Optinsky. Muotokuva

N paaston aikana on kirkon eristyneisyydessä, ja minä, sekä paastoaessa että en paastona, olen jatkuvasti kansanneuvostossa ja kokoamassa ja analysoimassa muiden asioita.

N! älä ole kuin ärsyttävä kärpänen, joka välillä lentää turhaan ja välillä puree ja ärsyttää molempia, vaan ole kuin viisas mehiläinen, joka aloitti ahkerasti työnsä keväällä ja syksyyn mennessä on saanut valmiiksi hunajakennot, jotka ovat yhtä hyviä kuin oikein sanotut nuotit . Toinen on suloinen ja toinen kiva...

Sinä, N, juo teetä, ymmärrät vain henkisen asian.

Rev. Ambrose Optinsky. Kuvake

Ilman sitä on mahdotonta saada rauhaa.

Älä usko umpimähkäisesti jokaista hölynpölyä - että voit syntyä pölystä ja ihmiset olivat ennen apinoita. Mutta on totta, että monet ihmiset alkoivat jäljitellä apinoita ja nöyryyttää itseään apinoiden tasolla.

Ole vahva Herrassa ja Hänen voimansa voimassa! Iloitkoon sielusi Herrassa, pue meidät pelastuksen vaippaan ja pue meidät ilon vaippaan; ja puhuu meille apostolin kautta: iloitkaa aina, kiittäkää kaikesta, sillä se on Jumalan tahto.

ole kärsivällinen; ehkä sinulle avautuu aarre jostain, niin voit ajatella elämää eri tavalla; sillä välin varustaudu kärsivällisyydellä ja nöyryydellä, ahkeruudella ja itsesyytöllä.

Sanot, että teet kaiken pakolla; mutta pakotettuna sitä ei vain hylätä, vaan se jopa hyväksytään. Tämä tarkoittaa, että ei pidä menettää sydämensä, vaan tulee luottaa Jumalaan, joka on tarpeeksi vahva tuomaan kaiken hyödylliseen lopputulokseen. Rauhaa sinulle!

Herra itse ei pakota ihmisen tahtoa, vaikka Hän opettaa monin tavoin.

Heikkous ja heikkous, ja uupumus, ja heille myös laiskuus ja huolimattomuus - nämä ovat kumppaneitani! Ja heidän kanssaan minun ikuinen läsnäoloni.

Äiti! Pitkään on sanottu, että älä menetä sydämesi, vaan luota Jumalan armoon ja apuun! Mitä he sanovat - kuuntele ja mitä he tarjoavat - syö.

Kuuntele, sisko! Älä ole hereillä, älä ole värikäs! Mutta ole jatkuva ja nöyrä - ja olet rauhallinen!

Älä halua kuulla muista, niin sinulla on vähemmän omaasi.

Tervehdin myötätuntoisesti Herrassa N monipuheisia ja muita sisaruksia, jotka elävät kuin tyhmät kalat, vaikka joskus he kohottavat höyhenään. Mutta höyhen ei ole keppi, eikä varpunen ole takka, eikä harakka ole varis. Jokaisella on kuitenkin oma puolustus. Kun löydät sen, lue tämä sanasarja, kuten saksalainen sanoi venäläiselle: "Millainen polttopuu sinä olet!" Halusin kutsua häntä nuijaksi, mutta en voinut.

Useammin kuin kerran muistat yksinkertaisen venäläisen sananlaskun: "Lyö seulaa, kun se ei mennyt seulan sisään." Tämä sananlasku ei estä sinua huomaamasta ja muistamasta, äiti, milloin joudut epäonnistumaan liiketoiminnassa, kun ajattelet tekeväsi sen tällä tavalla, mutta se käy toisin. Sitten tämä sananlasku on sopivin.

Tervehdin N:tä, monikielistä, ja N:tä, joka laulaa ja asettaa sävyn ja on utelias... jotta he eivät salli paljon korvaansa. Heikot korvat eivät voi kestää paljon ilman haittaa.

Vaikka he sanovat, että vuodesta toiseen ei ole välttämätöntä, mutta silti asiat menevät aina normaalisti. Aina yksi vankka neuvo: ”Vanka, ja Vanka! Smaka, herrasmies tietää, hän tietää, mutta silti hän puhuu. Tämä mestari Ivanin kanssa on esimerkki meille. Jokainen toistaa oppituntinsa ja muistaa, mitä profeetta sanoo: Älä mene jumalattomien neuvostoon.

Ei ollut surua, mutta ovelat viholliset nousivat ja esiintyivät joko Efremkana tai hampaisena krokotiilina.

Kuulen sinusta, pomollinen äiti, että et ole lakannut menettää sydämesi sen jälkeen, kun aloit surra, kun sait uutisen tonsuuristasi. Tiedä, että suru on kuin meri: mitä enemmän ihminen siihen astuu, sitä enemmän se uppoaa.

Rauha sinulle ja ihanille hanhenpoikallesi! Jotka ovat joskus söpöjä, joskus mätä.

Olisi kiva, tuore äiti... ina, jos sinulla olisi ulkoisesti miellyttävä ja rakentava kaivos mielenrauhan säilyttäen. Vaikka tämä ei ole helppoa, vaikeaa eikä aina kätevää, se on hyödyllinen meille ja muille.

* * *
Jumala suokoon, että kaikki epämiellyttävä tuli sammuisi nopeasti, jottei kyläläisille olisi syytä toistaa vanhaa laulua: "Polkaa, polttakaa kuumaa, Zakharka ratsastaa, hän on hevosen selässä, hänen vaimonsa on lehmän selässä, lapset ovat vasikoilla." Ilmeisesti tämä kappale on tyhmä, mutta se ei ole ilman syytä ja jostain syystä sävelletty. Ja kirjoitin tämän sinulle hengellisen lohdutuksen jälkeen yksinkertaisen naurun vuoksi.

Siksi kuolema oli hyvä, koska hän eli hyvin. Kuten elät, niin kuolet.

Miksi ihmiset tekevät syntiä? Tai koska he eivät tiedä mitä tehdä ja mitä välttää, tai jos he tietävät, niin he unohtavat, mutta jos he eivät unohda, he ovat laiskoja ja masentuneita.

Mene minne he johtavat; katso, mitä he näyttävät, ja sano: Tapahtukoon sinun tahtosi. Täällä kuolema ei ole kaukana, vaan takanamme, ja ainakin meillä on panos päässämme.

Ulkokultaisuus on pahempaa kuin epäusko.

Maailmassa voi elää, mutta ei reippaasti, vaan hiljaa.

Moskova lyö varpaalla ja lyö laudoilla.

Jos kuuntelet muiden puheita, sinun on laitettava aasi harteillesi.

Ostaminen on kuin täin tappaminen, myyminen on kuin kirppujen pyydystäminen.

Meidän täytyy elää ilman tekopyhyyttä ja käyttäytyä esimerkillisesti, silloin asiamme on oikea, muuten se käy huonosti.

Eläminen ei ole surraa, ei tuomitse ketään, ei ärsyttää ketään, ja kaikki kunnioitukseni.

Ihmiset! Älä avaa suutasi!

Kun keitämme puuron, katsotaan mitä teemme.

Isä, me tiedämme, että rukoilet puolestamme joka ilta.

Kyllä, kun en ole väsynyt, muuten sika unohtaa porsaat, kun se ammutaan.

Et sure, sinulla ei ole hihnan hinaajat. Nasta ja niini irti - hän sidoi sen ja ryntäsi uudelleen.

Tylsyys - pojanpojan ja - tyttären pettymys. Ajaaksesi sen pois, työskentele lujasti liiketoiminnassa, älä ole laiska rukouksessa; niin tylsyys menee ohi ja innokkuus tulee. Ja jos lisäät tähän kärsivällisyyttä ja nöyryyttä, pelastat itsesi monilta pahoilta.

Äiti! Ole kärsivällinen äläkä lannistu.

Omistajalla oli hanhet, ja hän hyväilee niitä: "Ne, samat!" Ja ne ovat kaikki samanlaisia.

Olisin onnellinen kaikesta, isä, mutta sinä olet kaukana minusta.

Naapuristani on tullut kaukana minusta. Lähellä - kyllä ​​liukasta, kaukana - kyllä ​​syvää.

Elisa kesti, Mooses kesti, Elia kesti, ja niin minäkin.

Vanhuus, heikkous, voimattomuus, paljon huolia ja unohtaminen ja monet turhat huhut eivät anna minun edes tulla järkiini. Toinen tulkitsee hänen päänsä ja jalkojensa olevan heikkoja, toinen valittaa, että hänellä on monia suruja, ja toinen selittää olevansa jatkuvassa ahdistuksessa. Ja kuuntelet kaikkea tätä ja jopa annat vastauksen, mutta et pääse hiljaa - he ovat loukkaantuneita ja loukkaantuneita. Ei turhaan toistetaan joskus sananlaskua: "Tulkitse potilasta apulaislääkärin kanssa." Potilas haluaa selittää kantaansa, mutta apulaislääkäri on kyllästynyt kuuntelemaan, eikä mitään ole tekemistä - sinä kuuntelet, etkä halua ärsyttää ja häiritä sairasta työntäjää entisestään.

Ainakin hetkeksi haluaisin mennä jonnekin tai lähteä, mutta tuskallinen tilanne ei päästä minua ulos sellistä, jonka oviin molemmin puolin koputetaan ja vaivautuu hyväksymään ja puhumaan tarpeellisesta ja tarpeettomasta, ja heikkouteni kumartuu hyväksymään. Et tiedä kuinka ymmärtää tätä.

Tämä Ivan on hyödyllinen meille ja sinulle.

Olet nuori prinssi, älä lyö kasvojasi likaan sellaisilla teoilla.

Tarvitset kärsivällisyyttä, ei kärryä, vaan koko saattuetta.

Sen, joka haluaa kuunnella itseään, tulisi lukea tämä kirja tarkkaavaisemmin, istua enemmän kotona, katsoa vähemmän, ei kierrellä soluja eikä viedä vieraita paikalleen; älä tuomitse muita, vaan huokaa synneistäsi Herralle Jumalalle saadaksesi Jumalan armon.