Terveellinen elämäntapa ja terveyspsykologia. Kohtuullisen käyttäytymisen teoria

Kaikki tietävät, että terveet ihmiset eivät tupakoi, älä kuluta paljon alkoholia, älä ota huumeita ja harjoittavat urheilua, mutta kaikki ihmiset eivät ole. Jokaisen henkilön terveys riippuu paitsi sen liikunnasta, myös henkisestä tilasta. Negatiiviset ajatukset vahingoittavat henkilön henkistä tilaa, terveysongelmat voivat näkyä täältä. Auttaa häiritsemään tällaisista ajatuksista voivat urheilua. Liikunta auttaa rentoutumaan. Lukeminen auttaa häiritsemään monista ongelmista. Myös läheisten ihmisten harrastus vaikuttaa myös emotionaaliseen tilaan.

Nykyaikainen elämä nopealla tahdilla ja suurella kysynnällä edellyttävät henkilöä, jolla on mahdollisimman paljon työtä ja terveyttä. Psykologit uskovat, että ihmisten erilaiset terveysongelmat eivät aiheuta fyysisiä kykyjä, vaan emotionaalisen tilansa vuoksi. Yleensä on olemassa kolmenlaisia \u200b\u200bterveystyyppejä: fyysinen, henkinen, sosiaalinen. Fyysinen terveys sisältää kehon kunnon. Aivojen henkiseen tilaan.

Sosiaalinen terveys sisältää ihmisen moraaliset periaatteet. Se riippuu myös henkilön ympäristöstä. Sosiaalinen terveys on myös jaettu alatyyppeihin. 1) Sosiaalisesti terveet - luovat ihmiset. 2) Outws - ihmiset, jotka ovat suvaitsevia kaikkeen, mitä ei sovelleta henkilökohtaiseen. 3) Sosiaaliset hermot ovat ihmisiä, jotka asuvat omasta urastaan. 4) Sosiaaliset psykopaatteet - Normit näkymät niihin ovat täysin normaaleja. 5) Sosiaaliset idiootteja ovat ainoa tavoite - säästää rahaa.

Henkilön sosiaalinen sopeutuminen riippuu todellisista yhteyksistä, paikasta ja sen roolista sosiaalisten tehtävien ratkaisemisessa.

Psykologien luomaa terveellistä elämäntapaa on myös erillisiä sääntöjä.
1) maailma näen hänet. Kaikki riippuu henkilöstä. Jos hän haluaa nähdä totuuden, hän näkee totuuden, ja jos hän haluaa nähdä valheen, hän näkee valheen.
2) Minun päätös riippuu valintani. Mies itse on vastuussa toimistaan, mitä he olivat.
3) Minulla on oikeus virheisiin. Henkilö tietää, että kaikilla on oikeus virheisiin, kuten hän itse.
4) Minä olen minä, ja sinä olet. Henkilö antaa itsensä olla itse.
5) Tulevaisuuteni riippuu nykyisestä. Jos henkilö on onnellinen tänään, niin se on onnellinen huomenna, ja jos henkilöllä on huono mieliala tänään, niin se ei ole parempi.
6) Saan elämästä juuri siitä, mitä pääsemme siihen eikä enää. Jos henkilö jopa ajattelee, että hän voi olla onnistunut ja rikas, hänellä ei ole edes oikeutta valittaa elämästään.
7) Kaikki, mitä teen, olen vilpittömästi ja rakkaudella. Henkilö otetaan mihinkään liiketoimintaan, vaikka hän ei halua tehdä, mutta hän tekee sen niin kuin hän.

Psykologien luottaminen voidaan sanoa, että henkilö johtaa terveellistä elämäntapaa, jos seitsemän edellä mainituista sääntöistä havaitaan, mutta myös viisi ihmistä, joilla on erilaiset moraaliset periaatteet, jotka voivat olla ristiriidassa psykologien sääntöjen kanssa. Täältä voimme päätellä, että joko 5 ihmistä tai 7 sääntöä ovat myytti.

Yleinen psykologia ja persoonallisuuden psykologia

jotkut psykologian ja terveellisen elämäntavan ongelmat

G.v. Zalevsky, Yu.v. Kuzmina (Tomsk)

Merkitys. Keskustellaan joitain ajankohtaisia \u200b\u200bihmisten terveyden ja terveellisen ihmisen elämäntavan ongelmia. Painopiste on terveyden edistämisen sosiokulttuurisista näkökohdista eri ihmisen kehityksen aikana.

avainsanat: terveyspsykologia; Elämäntapa; Sosiokulttuurinen viittaus terveydelle; Terve persoonallisuus; sivilisaatio.

Lähes kaikissa maailmanlaajuisissa kulttuureissa on tavanomaista tervetullut toisiaan terveydenhuollon kokouksissa ja jäähyväiheissä. Oikeudenmukaisen lausunnon mukaan

A. Schopenhauer, terveys ennen kuin se ylittää kaikki muut elämän edut, jotka terveellinen kerjäläinen sairas kuninkaan onnellisempi. Tyhjentävästi, mukava näköala, arvostaa terveyden roolia ihmisen venäläisen lääkärin elämässä ja kirjailija

B. Veresaev, uskoen, että hän ei ole pelottava terveydenhuollon, ei tutkimuksia; Hänen menettämisensä - se tarkoittaa menettää kaiken; Ilman häntä ei ole vapautta, ei ole itsenäisyyttä, henkilöestä tulee ympäröivien ihmisten orja ja kalusteet; Se on korkeampi ja välttämätön etu, ja se säilyttää se niin vaikeana. Gayne, Platon jälkeen, piti "vain kauneuden terveyttä". Herodot sanoi huomattavasti aikaisemmin: "Kun ei ole terveyttä, viisaus on hiljainen, taiteen ei voi kukoistaa, he eivät pelaa voimaa, vauraus on hyödytön ja voimaton mieli" (quot. By).

Näyttäisi siltä, \u200b\u200bettä tämä "kauneus" ja yksi ihmisen korvaamattomista arvoista ("Terveys ei ole hinta ei osta"!) Ihmisten on vaalia, suojele ja vahvistaa, miten mikään muu. Mutta valitettavasti! Tilastot osoittavat, että ihmiskunnan heikkeneminen osoittavat, ja tämä kasvaa keskimääräisen elinajanodote! Paradoksi on se, että elämän toinen puoli (joka muuten pidennetään yhä enemmän ensimmäisen puoliskon vahingoksi), henkilöä käsitellään yleensä, ts. Lisää elämänsä kestoa vain lääkkeen saavutusten vuoksi.

Civilization Gallops eikä aina ihmisen hyväksi kulttuurin hyväksi, myös terveyden kulttuurin hyväksi. 20. vuosisadan suurin etologi. K. Lorenz puhui kahdeksasta sivistyneestä ihmiskunnasta, uhkasi modernia sivilisaatiota itsetuholla ja ihmiskunnalla eräänlainen kuolema: maan ylikopulaatio; luonnon elintilaa; Kaikki nopeuttavat laitteiden kehittämistä, jotka tekevät ihmisistä sokea kaikille

Hei! Hän halusi terveydelle!

Terve Bulb!

Voi hyvin!

Kansanterveys

Sopimattomia tilastoja, lukuun ottamatta lukuja, mutta yksimieliset suuntaukset, todistaa myös, että suurin osa tunnetuimmista ihmisen sairauksista on nuoria, ja jotkut niistä ovat yleensä nuorten sairauksia (aids, alkoholismi, huumeriippuvuus, toksikomma ja Monet ns. ei-kemialliset riippuvuudet). Kaikki nämä ihmisten terveysongelmat ovat ilmoittautuneet "sivilisaation sairauksiin" K. Yopers. Numero ja ns. Usein sairaat lapset kasvavat. Kuitenkin tänään se ei ole vain pahenemisesta fyysisen terveyden ihmisiä, mutta myös hänen muita näkökohtia, niin sanotusti koko rakenteellisen tason pystysuora pystysuora persoonallisuutta henkilö: noin henkinen, psyykkinen, sosiaalinen ja hengellinen terveys. Siten terrorismi on verinen todistus kaikista yksittäisten henkilöiden ja sosiaaliyhteisöjen kasvavasta hengellisestä epäterveellisestä epäterveellisestä epäterveellisestä epäedullisuudesta. "Kaikki terveet ihmiset rakastavat elämää", sanoi G. Heine. Tänään näyttää siltä, \u200b\u200bettä yhä useammat ihmiset eivät pidä elämästä, mikä tarkoittaa, että heidän henkisen terveydensa voidaan antaa.

Tällä hetkellä monissa maissa, myös Venäjällä, huolenaihe terveydentilasta

selion on myös merkitty hallitusten, kattavien ohjelmien "terveyden" terveyden "tasolla, tieteelliset foorumit järjestetään jne. Ihmisten terveystilanteen ongelmat ovat ja tieteen haaste, mukaan lukien psykologinen, koska on vielä monia ratkaisemattomia teoreettisia ja käytännön suunnitelmia säilyttää ja vahvistaa kaikkia terveyden näkökohtia, jotka ovat edelleen ratkaisemattomia. Tämä johtuu monista tekijöistä, mukaan lukien se, että julkisen tietoisuuden monien vuosien ajan tauti viljeltiin arvoksi - taloudellisten ja tieteellisten toimien pyrkimykset pääasiassa siihen; Terveys katsoi jotain itsestäänselvyytenä. Henkisyys ja henkinen terveys yleensä olivat psykologian kohteen ulkopuolella. Totta, ulkomaiset kollegamme keskimäärin muutamia aikaisemmin huomiota terveyspsykologian ongelmiin. Vuonna 1978 terveyspsykologian laitos avattiin American Psykologisessa yhdistyksessä; Vuodesta 1982 lähtien terveyspsykologian päiväkirja alkoi julkaista.

Tänään ei ole suostumus tutkijoiden keskuudessa siitä, mitä terveys on yleensä, erityisesti henkinen, psykologinen ja hengellinen terveys. Kysymyksiä selittävistä terveysmalleista, terveydestä ja terveestä henkilöstä (persoonallisuus), terveellistä elämäntapaa, terveyspaikasta arvon suuntaviivojen hierarkissa jne. Näiden ja muiden nykyaikaisen ihmisen terveydestä on ollut erityisen tärkeää, koska sosioekonomisten kriisien ja innovatiivisten prosessien aikakaudella on kysymys siitä, että meillä on kysymys hinnasta - terveys, jonka ihmisten on maksettava voittamaan nämä kriisit, innovatiivisten toimien toteuttaminen.

Pyrkimys vahvistaa terveyttäsi ja yrittää tehdä terveellistä elämäntapaa, jokainen henkilö ei usein ymmärrä tätä, keskittyy tiettyihin näytteisiin tai terveydelle. Monet tekijät lähentyvät kolme terveydenhuollon, mukautuvan ja antropocentrisen sosiokulttuurisen vaatimuksen jakamista. Ei ole ottaen huomioon niiden tyhjentämistä, pyritään esittämään integroiva terveystaso.

Antiikkinen terveysmalli, koska sisäinen johdonmukaisuus kulkee sen juuret v c. BC. Alkimeon määritelmään (terveys - vastakkain suuntausvoimat). Tämän mallin kaikkein selkeästi löytyy Platon teoksista, jotka peittävät Polar- ja yksikyleiset terveysmääritykset siinä: hypokraattinen fysiologi (terveys "mehujen tai gumorin, ihmiskehon") ja psykologin kanssa CICERO (terveys "kuin eri henkisten valtioiden oikea suhde") käsitteessä "Calocation". Terveys määritellään yleisesti sielun suhteellisuudeksi, kehon suhteellisuus ja niiden yhdisteiden suhteellisuus, muuten "pallo, jossa sielun ja kehon elementit yhdistyvät ja tunnistetaan". Stoics (Zenosta Mark Azerlia, Epic

tA, JUVENAL, SENEKI jne.) Terveyttä tulkitaan paitsi sielun ja kehon jatkuvan poikankestäväksi, mutta myös elämänmukaiseksi luontoon ("Henkilön perimmäinen tavoite", Zenonin mukaan). Terveellinen henkilö on henkilö, joka on ominaista saniteetti tai ymmärrys ja hengellinen riippumattomuus. Terveellinen mieli on vapaa, vankka, unraattomat ja ei kuulu ulkomaalaiseen ulkoiseen vaikutukseen, hallitsemaan sielun ja ruumiin himojen intohimoja, jotka osoittavat itsestään vapaassa madinnilla ja tahtoa ("orja, joka ei voi omistaa itseään").

0.S. Vasilyeva ja F.R. Filatov, joka tekee asianmukaisen analyysin, vähentävät antiikin terveyskonseptia useisiin tärkeimpiin määräyksiin:

1. Terveys muinaisessa ymmärryksessä liittyy ensisijaisesti henkilön sisäiseen laitteeseen ja paljon vähäisemmässä määrin vaikuttaa hänen suhteidensa järjestelmään ulkomaailmaan.

2. Terveys tulkitaan harmoniaksi ja suhteellisuudeksi, ja henkilön tervetila perustuu ihmisluoneen kehon ja henkisten komponenttien optimaaliseen suhteeseen ja merkitsee vastakkaisten voimien tasapainoa, jotka määrittävät aiheen elämän ja toiminnan.

3. Terveellinen tarkoittaa tasaisesti omaa luonnettamme ja asioiden yhteistä luonnetta.

4. Terveellinen elämä perustuu mielen ohjeisiin. Sisäinen johdonmukaisuus saavutetaan, kun henkilö, jota ohjaa mielessä, asuu täydellisessä sopusoinnussa omalla luonteellaan, ei vääristä sitä (esimerkiksi liiallisia intohimoja) ja vastustamaan häntä (Nerazumian nojalla).

5. Terveellisen henkilön tärkeimmät henkiset ominaisuudet ovat järkevyys ja sävellys. Kiitos heille, henkilö hallitsee omia intohimojaan, ei anna heille sekaannusta, pysyvästi sietää puutteita ja katastrofeja, ei riipu ulkoisesta vaikutuksesta ja eduista.

6. Valitus itseensä on välttämätön edellytys terveelle ja täysimittaisille olemassaololle. Terveydelle ja tasapainolle pyritään etsiä "tukipistettä" (toisin kuin Archimedean periaate) ei ole käynnissä ja sinänsä, koska ulkoiset edut eivät kuulu sinuun ja voivat vain tuoda vain tilapäistä tyydytystä tai iloa, mutta tekevät ei tarjoa jatkuvasti kestävää asemaa maailmassa.

7. Terveellisen henkilön sisäinen laite on samanlainen kuin maailmankaikkeuden täydellinen laite ja se on yleisen korkeamman järjestyksen suoritusmuoto.

Antiikki jätti kuitenkin meidät paitsi yleisimpiä käsitteellisiä järjestelmiä ja terveydellisiä, myös kuntoutuksen perusperiaatteita ja erityisiä "teknologioita".

Kaksi määräävää periaatetta, jossa kuntoutuksen muinainen käytäntö perustuu - tämä on terve kohtaan (Atraxia) ja huolehtia itsellesi ("kulttuuri

sinä itse "). Tämä näkyy nuorten neuvostossa: "Elää vaatimattomasti, huolehdi puutarhastasi, toive, kuinka paljon nälkä ja jano, lämpö ja kylmä sanelu; Opi myötätuntoa, olkaa ystävällisiä lapsille, anna terveellisen kehon olla terveellä kehollasi (Mens Sana Corpore Sano) "(Cyt. Ohjelmisto).

Syvä juurtunut muinaiseen tietoisuuteen, nämä kaksi periaatetta löytyvät muista kulttuureista, ja muissa historiallisissa aikoissa, joiden avulla voit puhua vakaudestaan \u200b\u200bja monipuolisuudesta.

Sopeutuminen terveysmallia. Analyysi sopeutumisteorioista ja käsitteistä antoi meille ehdollisen määrärahastoon, joka myönsi kolme pääasiallista sopeuttavia terveyskysymyksiä.

1. Ekologinen näkökohta: terveys kuin harmoninen rinnakkain luonnonympäristö, sopusoinnussa ihmisen biologisen luonteen kanssa; Ihmisen olemassaolon naturelike, jonka rikkominen johtaa sairauksiin ja ympäristökatastrofeihin.

2. SEALLISTUSVAPAHTUMINEN: terveys, joka noudattaa yksilön valtion ja käyttäytymistä, joilla on tässä yhteisössä hyväksytyt sosiaaliset ja kulttuuriset normit; Kyky ottaa riittävästi imeä näitä normeja.

3. Yhteydenpito Interaktiivinen näkökohta: terveys täyden viestinnän ja riittävän vuorovaikutuksen kanssa ihmisen ympäristön kanssa; Sosiaalisten identiteetin suhteiden riittävyys ja tuottavuus.

Seuraavassa on neljä tärkeintä ominaisuutta tämän sosiokulttuurisen standardin terveyden. Kaksi niistä ovat yleisimpiä (tyypillisiä), kun taas kaksi muuta luonnehtivat tiettyä persoonallisuutta sen mukautuvien valmiuksien omaperäisyydessä:

1. Luonnollisen ympäristön kunto on kyky paitsi selviytyä biologisessa ympäristössä, vaan myös aktiivisesti muuntaa se (ominaisuus on melko yleinen ja väestö eikä yksilöllinen).

2. Normaali - Erityisen kulttuurin puitteissa vahvistettujen tiettyjen normien noudattaminen (myös naddividualinen, sosiokulttuurisen terveyspiirteet, jotka ovat yhteisiä kaikille tämän kulttuuriyhteisön edustajille); Normaali määrittelee myös tietyn henkilön menestyksen sosiaalisen kokemuksen assimilaatiossa ja lisääntymisessä.

3. kyky ylläpitää kehon ja psyykin toimintaa optimaalisella tasolla säilyttäen samalla sisäisen väliaineen pysyvyyttä, on yksittäinen biologinen ominaisuus, joka määrittää yksilön kestävän vuorovaikutuksen prosessiin ympäristö.

4. Yksilöllinen osallistuminen ihmisten yhteisöön - persoonallisuus sopeutuminen sosiaaliseen ympäristöön, yksilön sosiaalistamisen (terveyden yksilöllisen sosiaalisen ja psyykkisen ominaispiirteen, joka määrittelee tietyn henkilön menestyksen tuottavien sosiaalisten suhteiden luomisessa ja todellisten konfliktien ratkaiseminen

hyväksytään riittävät sosiaaliset roolit ja sosioekonphonologisten kykyjen toteuttaminen).

Jos antiikkinen wellness-järjestelmä on rakentanut yhden arvon - elämän kohtuullinen tilaus, kuten korkeimmalle tasolle sopeutumismalli tuottaa arvoa dualismin - prioriteetti ja yhteiskunta. Yksi näistä arvoista painopisteenä ensisijaisena tavoitteena johtaa siihen, että muut säädökset vaikuttavat kielteisesti terveyteen. Eräässä tapauksessa epäterveellisen tärkeimmät syyt tunnustetaan kaupungistumiseksi, nopeutettu tekninen ja julkinen edistys jne. Ja toisessa - luonteen syytös on, että hän loi ihmisen heikko, huonosti mukautettu luonnollisiin olosuhteisiin, Ja vain onnistunut sosiaalinen sopeutuminen antaa hänelle mahdollisuuden selviytyäkseen.

Hyvät vakiintuneen länsimaisen esityksen mukaan luontoon ja sivilisaation mukaan on erilaisia \u200b\u200btarkoituksia; Biologiset ja sosiaaliset kehityslinjat leikkaavat henkilökohtaisesti, tuomitsemaan sen pysyvään sisäiseen konfliktiin.

On oikeudenmukaista, että ihmisluoneen tukahduttaminen yhteiskunnan vaatimusten hyväksi sekä syrjäytyneestä elämästä estää todellisen koskemattomuuden saavuttamisen; Henkilökohtaisen integraation korkeampi taso saavutetaan ainoastaan \u200b\u200bsopeutumisen biologisten ja sosiaalisten komponenttien synteesin mukaisesti, joka perustuu kokonaisvaltaiseen ihmiseen maailmassa.

Meidän mielestämme tavoitteiden synteesi on tarpeen, mutta tässä tapauksessa ensisijainen tavoite on jätettävä luontoon - neuvomaan lakejaan ja ottaa huomioon, mutta eivät ole pyrkineet uudelleen. Henkilön on nöyrä hänen ylpeytensä kohti luontoa, jos muutat mitään, vain mitä hänelle on, mutta ei luonnon lakeja.

Antroposentrinen standardi. Tämän standardin valossa terveys nähdään kattavana itsenäisinä tai henkilön luovan ja henkisen potentiaalin paljastaminen, korostaa eri terveyspiirteiden ja mittausten ymmärtämistä.

Näin ollen E. Erixonin teoriassa oletetaan sisäisen yhteyden olemassaolon henkilökohtaisen kasvun ja terveyden, E. Fromman teorian välillä - itsemääräämisoikeuden, valinnanvapauden ja terveyden vapauden ja terveydenhuollon teoria - Terveys ja kypsyys Henkilökohtaisuus, joka löytyy henkilökohtaisen kasvun prosessista ja ehdottaa: muodot proprichic funktiot (itsestään integroidun näkökohdat); vapaus, vastuu, itsemääräämisoikeus; Proaktiivisuus tai omistautuminen; Elämän koko filosofia tai maailmanvipu, joka perustuu tiettyyn arvoihin (CIET).

K. Rogers piti myös terveyttä luonnollisen kehityksen näkökulmasta, avoimen (yhtenäisen) persoonallisuuden kokemuksen muodostumisesta. Rogereille terveellinen henkilö on täysin toimiva henkilö, henkilö, joka johtaa "hyvää elämää", joka

tunnettu siitä, että kokemuksen jatkuva avoimuus; Halu elää nykyisellä; tunnustaa kehosi; täydellisempi toiminta; uusi näkökulma vapauden ja välttämättömyyden suhteen; Luovuus hyvän elämän elementiksi; perustavanlaatuinen luottamus ihmisluontoon; Lisää lievämpi elämä.

Täysin rakenteellinen humanistinen terveyskonsepti pidetään A. öljyn käsitteenä "henkisesti terveellisestä yksilöstä". Ihmiset, jotka ovat saavuttaneet itsetuntemusta, voidaan pitää live-mielenterveyden standardina.

Terveellisen persoonallisuuden kestävät ominaisuudet, joiden mukaan humanistisen mallin mukaan voidaan todeta: itsensä toteutuminen persoonallisuuden suuntaan luovuttamaan luovan ja henkisen potentiaalinsa; Täysi kehitys, dynaamisuus ja henkilökohtainen kasvu, ts. Elämänvalmius ja sisäinen muutos, kyky aktiivisesti voittaa eheyden vaikeudet ja esteet, nousee korkeammilla tietoisuudella ja integraatiolla, - ominaisuudet suoraan psyykkinen persoonallisuus jäykkyys; Avoimuus kokemus ja alkuperäinen luottamus elämän prosesseihin - kyky hyväksyä kaikki kokemukset, luottamus maailmaan kaikilla vastoinkäymisillä ja testeillä; Kyky todellista vuoropuhelua: suojelun voittamiseksi, toisen ehdoton arvo ja ainutlaatuinen koskemattomuus syvään ymmärrykseen, empatiaa ja yhteistyötä; vapaus kokemuksella, itseilmaisulla ja itsemääräämisoikeudessa ilman, että todellinen luovuutta ei ole mahdotonta eikä henkilökohtaista asemaa, ja näin ollen vastuu, vilpittömyys, yhteneminen ja itsensä erittyminen; Olemassa olevan olemassaolon merkitys, eheys henkilökohtaisen kehityksen korkein tarkoituksena ja yhdentymisen taipumus (terveellinen henkilö on aina mahdollinen olennainen osa, eli sen tarkoituksena on muodostuminen koskemattomuuden ja yhtenäisyyden saamiseksi).

Tämän lähestymistavan rajoituksia ja haittoja on muistettava merkittävien humanististen psykologian merkittävien saavutusten tunnustamisesta. J. Potterin onnistuneessa ilmaisulla humanistinen psykologia on luonut "romanttisen kuvan" (Cit. PO). Tähän mennessä ei ole vakuuttavaa vastausta useisiin kysymyksiin, mukaan lukien kysymys: Jos kussakin henkilössä on aktiivinen halu terveydelle, työntää itsensä toteutumiseen, niin miksi niin harvat ihmiset ovat sen, ja itsetutkimus johtaa joskus tragedioihin maailmanlaajuinen?

Osana antroposentrisen astian transaalisen muunnoksen terveyteen on järkevää puhua samanaikaisena tekijänä siirtymävaiheessa uuteen, korkeampaan hengelliseen tilaan. Tällöin terveys toimii vain välttämättömänä edellytyksenä siirtymiselle - vahva ja luotettava silla, joka johtaa kuolemattomuuden itseään, hengelliseen vapauteen tai (kuten alkemiallisiin käytäntöihin). Se voidaan myös määritellä linkiksi, joka tarjoaa optimaalisen yhdisteen, jolla on yksittäisiä ja transpersonal komponentteja kokemusta.

Taulukossa esitetään yleistynyt kuva yleisestä vertailusta, jossa käsitellään sosiokulttuurisen terveyden standardit.

Miten valitut sosiokulttuuriset standardit ilmentävät erillisen persoonallisuuden terveydenhuollon alalla ja suhteidensa psykologisessa tilassa maailmassa? Vastaus tähän kysymykseen edellyttää terveyden ja terveellisten elämäntapojen ongelmien perustavaa laatua olevaa psykologista tutkimusta. On todettava, että tällaista tutkimusta on edelleen polun alussa kotimaisessa psykologiassa, vaikka ne ovat voimakkaampia ulkomaiseen psykologiaan.

Täydentämme, että tämäntyyppisen tutkimuksen kollegamme pidetään useita vuosia osana tieteellistä tieteellistä suuntaa

Sosiokulttuuristen standardien ominaisuudet [O.S. Vasilyeva, F.R. Filatov, 2001. P. 234-235]

Standardit

Standardien antiikkitasoinen standardi

Terveyden määritelmä 1. Sisäinen johdonmukaisuus. 2. Ihmisen luonteen optimaalinen suhde Yksilön mukauttaminen ympäristöön on kattava itsehoito, luovan ja henkisen potentiaalin julkistaminen

Terveellisen henkilön ominaispiirteet 1. Tasapaino. 2. Koostumus. 3. Mielen hallitsevuus intohimoissa 1. Edistyminen luonnolliseen ympäröimään. 2. Sosiaalisten normien noudattaminen (normaali). 3. Kyky ylläpitää optimaalinen toimintataso (stressiresistenssi). 4. Harmoninen osallistuminen ihmisten yhteisöön 1. Haluton toteutumista. 2. Congrunce. 3. Henkinen autonomia. 4. eheys

Oh n h ja n ja e t a b l ja c s

Parannustilanteen tärkeimmät olosuhteet ja periaatteet 1. Moderointi. 2. Huolehdi itsestäsi (kohtalainen hedonismi). 3. Elää luonnon mukaan 1. Naturalisuus. 2. Henkilön sosiaalistaminen. 3. Biologisen ja sosiaalisen lähentyminen henkilökohtaisesti 1. Avoimuuskokemus. 2. Kehitys, muodostuminen, henkilökohtainen kasvu. 3. Integraatio

Elpyminen 1. Puhtaampi rituaali (Catharsis). 2. Actika (terveellinen maltillisuus). 3. Voimistelu ja musiikki. 4. Filosofia ja työskentele itsessään 1. Rationing (henkilökohtaisten ominaisuuksien koordinointi sosiaalisten normien kanssa). 2. Yhtenäisyys luonnon kanssa. (Elämä sopusoinnussa omalla biologisella luonteellaan ja sopusoinnussa luonnonympäristön kanssa). 3. ihmissuhteiden humanisointi. 4. Yhteiskunnan parantaminen 1. Luova itsepurkaus. 2. Itsetieto. 3. Itseparannus (meditaatio, Ascape jne.) Henkiset käytännöt. 4. Mystinen vapautuminen

opiskelijahankinnan geneettisen ja kliinisen psyko-elämäntyylin konferenssit - Tomskin valtion yliopiston psykologian tiedekunnan henkinen logiikka kansakunnan mahdollisuuksista. " Tässä mietinnössä vuoden 2015 mahdollisuus: "Terveyspsykologia ja terveemme aloittaamme joukon julkaisuja tästä aiheesta.

Kirjallisuus

1. Vasilyeva O.S., Filatov F.R. Ihmisen terveyspsykologia. M.: Akatemia, 2001.

2. Voronina A.V. Koululaisten psykologisen hyvinvoinnin arviointi Psykologisen profylaktisen ja korjaavan työn järjestelmässä

palvelut: DIS. ... kynttilä. Psykooli. tiede Tomsk, 2002.

3. DUSSEVAZH.G., KOVALEVSKI V.A. Omasta ja vastakkaista seksuaalista merkitystä usein

lasten lapset 5-7 vuotta vanha // SIB. Psykooli. järjestää 2009.. 32. P. 65-68.

4. Dobryanskar.g. Psykologiset ja pedagogiset olosuhteet terveellisten elämäntavojen muodostamiseksi ensisijaisissa tiloissa: DIS. ... kynttilä. Psykooli.

tiede Tomsk, 1999.

5. Durant V. Caesar ja Kristus. M., 1995.

6. Zablivsky v.g. Psyykkinen jäykkyys-joustavuus ihmisten persoonallisuuden rakenteessa, jolla on aihe-aiheinen ammatillinen suuntautuminen

dec. ... kynttilä. Psykooli. tiede Barnaul, 1999.

7. Zavisky G.v. Nykyaikaisen biffaalisen kognitiivisen hoidon ja neuvonta. Tomsk, 2006.

8. Zaravsky G.v. Johdatus kliiniseen psykologiin. Tomsk: IDO TSU, 2006.

9. Zavisky G.v. Persoonallisuus ja kiinteät käyttäytymismuodot. M.: IPRAN, 2007.

10. Zavisky G.v. Fanatismin perustana ja ominaispiirteisiin arvoesineiden järjestelmän ja henkisen epäterveellisen epäterveellisen epäterveellisen epäterveellisen epäterveellisen tai sosiaalisen tiedon ja arvoluokan arvojen arvot / arvot / ed. V.v. Knotkov, G.V. Zalevsky. M.: IPRAN, 2008. P. 314-342.

11. Zavisky G.v. Innovatiivisen käyttäytymisen ja sen esteiden psykologian ongelmaan // SIB. Psykooli. järjestää 2009. Nro 34. P. 7-11.

12. Zavisky G.v. "Demonic": sta "biopsychosoiec" -mallissa mielenterveyden häiriö // SIB. Psykooli. järjestää 2009. Nro 32. P. 57-64.

13. Zalevsky. In., Zhalvskyv.g., Kuzminay.v. Antropologinen psykologia: biopsychosoieettinen persoonallisuuskehitys ja sen terveys // SIB. Psykooli. järjestää 2009. Nro 33. P. 99-103.

14. Kansakunnan terveys on Venäjän vaurauden perusta: ylitysmateriaalit. Foorumi. M., 2007.

15. Kraravovan.a. Organisaatiomuotojen ja menetelmien psykologinen sisältö lasten ja nuorten avustamiseksi psykosomaattisella

häiriöt: DIS. ... Dr. Psychol. tiede Tomsk, 2009.

16. Lorenz K. Peilin takana. M., 1998. P. 4-60.

17. Losev.f. Muinaisen estetiikan historia: vuosittaisen kehityksen tulokset. M., 1993. KN. 2. P. 386-438.

18. OKULUA. Ihmisen psycken kauas rajat. Pietari., 1997.

19. Nikiforov G.S. Psykologia. Pietari., 2002.

20. Platon. Osavaltio. Aika. Ericiysi // SOVAR. op. M., 1994. T. 4. S. 79-575.

21. Rooman Stoiki: Seneca, epica, Mark Azeri. M., 1995.

22. ROGACHEVA T.V. Ill persoonallisuuden mielekäs todellisuus: rakenteellinen ja toiminnallinen analyysi: DIS. ... Dr. Psychol. tiede Tomsk, 2004.

23. Rogers K. Katso psykoterapiaa. Henkilön muodostuminen. M., 1994.

24. Smirnova S.v. Yliopiston ensimmäisen vuoden opiskelijoiden keinojen estäminen kehittämällä psyykkisiä joustavuutta: DIS. ... kynttilä. Psykooli. tiede Tomsk, 2005.

25. From J.E. Lento vapaudesta. M., 1998.

26. Khyl L., Ziegler D. Personaaliteoria. Pietari., 1998.

27. Erickson E. Identity: Nuoriso ja kriisi. M., 1996.

28. Jaspers K. General Psychopatologia. M., 1997.

29. Ogden J. Terveysfochology. Bickingham; Philadelphia, 1998.

30. Sarafino E.P. Terveysfilogia. Biopsykososiaalinen vuorovaikutus. N.Y., 1998.

31. Straub R.O. Terveysfilogia. N.Y., 2001.

Jotkut terveyspsykologian ja terveystyypin ongelmat SalEvsky G.v., Kuzmina Y.v. (Tomsk)

Yhteenveto. Artikkelissa on joitain tosiasiallisia terveyspsykologian ja terveystyypin ongelmia, jotka ovat disuloivia. Aksenttinen tunnus, joka on tehty ideoiden sosiokulttuurisia näkökohtia terveydentilasta eri ihmiskunnan kehityksissä.

Avainsanat: terveysfochology; ELÄMÄNTAPA; Sosiokokulttuurinen standardi; Terveys persoonallisuus; Sivilisaatio.

Itsetietoisuus ja kehon kuva.

Itsetietoisuus on erityinen tietoisuus muoto, se heijastaa tietoisuuden ja sen suuntaa. Jos tietoisuus keskittyy koko objektiiviseen maailmaan, itsestään tietoisuus ihmisille tärkeimmäksi osaksi on sisäinen maailma. Itsetietoisuuden avulla henkilö oppii olemuksensa, nimittäin heidän luonteensa ominaisuudet, informatiivinen, emotionaalisesti wallace sphere, tarpeet, arvon suuntaukset jne. Itsetietoisuuden prosessissa henkilö toimii samanaikaisesti aiheena ja tietämyksen kohteena.

"I": n kuva tai itsetuntemus (itsenäinen tietoisuus), ei tapahdu välittömästi, ja se kehittyy vähitellen koko elämänsä aikana lukuisten sosiaalisten vaikutusten vaikutuksesta ja sisältää neljä komponenttia (VS: n mukaan) Merlin):

· Muiden maailman erojen tietoisuus;

· Tietoisuus "I" aktiivisena alueen aloittaessasi;

· Henkisten ominaisuuksien tietoisuus, emotionaalinen itsetunto;

· Sosio-moraalinen itsetunto, itsetunto, joka muodostuu viestinnän ja toiminnan kertyneen kokemuksen perusteella.

Itsetietoisuuden kriteerit:

· Valitsemalla itsestään välineestä, tietoisuudesta itsenäisesti, itsenäisesti keskipitkällä (fyysinen ympäristö, sosiaalinen ympäristö);

· Tietoisuus toiminnastasi - "Minä hallitsen itseäni";

· Tietoisuus itsestäsi "muiden" kautta "(" mitä näen toisissa, se voi olla minun laatu ");

· Moraalinen arvio itsestäsi, pohdinnan läsnäolo on tietoisuutta sisäisestä kokemuksesta.

Self-tietoisuuden rakenteessa voit jakaa:

· Tietoisuus rakkaansa ja syrjäisistä tavoitteista, "I": n motiivit ("minä kelvollisena aiheena");

· Tietoisuus todellisista ja halutuista ominaisuuksista ("Real I" ja "ihanteellinen I");

· Kognitiiviset, kognitiiviset ajatukset itsestäsi ("i havaittu esine");

emotionaalinen, aistillinen ymmärrys itsestäsi. Näin ollen itsestään tietoisuus sisältää: itsetuntemus (itsestään älykäs osaaminen) ja itsekysymys (emotionaalinen asenne itselleen).

Kehonkuva - Tämä on minun ruumiini, jonka näen toisen ("kehon toisen"); Tämä on elin, joka annetaan minulle ulkoisella heijastuksella, eli "ulkoinen" heijastava tai "kaukana". Runkoa kutsutaan, mitä E. Gusserl viittaa "Korperiksi", ja V. Torden kutsuu "kehon esine".

Tärkein kehon kuva on sen raja-ministeriö. "Ulkoinen elin" M.M. Bakhtin kutsui toisen ruumiin. Kuitenkaan ei ole vaikeaa, että kehon kuva on kehoni huolestunut minusta paitsi keholle toiselle, vaan jopa - toisen kehon: voin havaita kehoni äkillisesti, se on kuin ruumis Toinen, menettämättä "minun ruumiini" tunne. Lisäksi kehon kuva liittyy toisen kehon, koska kehon kuvan arvo on ehdottomasti lainattu muiden muovimuodoissa. Siksi Bakhtinin "ulkoisen kehon" ominaisuus voidaan turvallisesti omistaa omalle kehon omalle kuvalleen: "Ulkoinen runko yhdistetään ja koristeltu kognitiivisilla, eettisellä ja esteettisellä luokilla, ulkoisen ulkoisen yhdistelmä visuaaliset ja takteiset hetket, jotka ovat muovia ja viehättäviä arvoja siinä. "

Kehon kuvani ei vain visuaalisia tietoja kehostaan \u200b\u200bon leikkaa, vaan myös muita, esimerkiksi kosketuksissa, jotka syntyvät kosketuksessani omaan kehoonsa. Lisäksi kehon ulkoinen kuva, joka vastaa kehon tunnetta, muodostaa integroiva yhtenäisyys ("Oma kehoni"). Näissä empiirisessä kokemuksessa kulttuurissa olevat ihanteelliset ruumiinrakennukset ja standardit (Canons) ovat täynnä tiiviisti.

Tunne runko Soitamme fyysisyyden ilmiömodusta, joka on annettu sisäisessä pohdinnassa, eli "sisäisessä" heijastavassa havainnassa. Gusserl kutsuu tätä toimintatapaa "lieb" ("Flesh"), ja laukaisu kutsuu sitä "minun ruumiini", "kehon tapa" ja yhdistää sen intrasanttiseen asemaan: "Oma kehoni" on kehon ensisijainen kuva ( Ei "tietoisuus", "malli" tai "järjestelmä"), epävakaa, muuttuvat olemassaolevassa rajoissaan ... ". Kuitenkin ilmaus "minun ruumis" ei näytä olevan täysin tarkkoja nimetä tätä ilmiömäistä toimintatapaa, koska "minun ruumiissani" käsite ei varmasti sisältää paitsi sisäinen (itselleen), mutta myös ulkoinen (toiselle) ajatukselle kehosta - mitä oli suurempi merkitty "kehon kuvaksi" ("Body-Object" - koossa). Siksi se on se, että "ruumiini" on integroiva modus, joka sisältää kaikki muut.

Samalla tavalla ei näytä olevan melko onnistunut nimetä "kehon kuva", koska sana "kuva" sopii paremmin visuaalisiin kokemuksiin, jotka ovat luonteenomaisia \u200b\u200bkehon ulkoiseen käsitteeseen ja eivät ole ehdottomasti ominaisia "Sisäiset" käsitykset, joissa muut herkkyystyypit ovat päteviä: proproporeceptive (kinesteptive), sisustus herkkyys, tunteita kosketukset (kosketus, maku) ja kaukaisista, ehkä vain kuulo ja haju. Siksi "kehon kuva" käsitettämme käytetään edellisen kohdan mukaisesti ja "sisäisten" kokemusten ja tunteiden monimuotoisuuden nimeämiseksi - "kehon tunne" käsite.

Kehon tunne on pikemminkin, että M.M. Bakhtin nimeltään "sisäinen elin", joka merkitsi kehoa sen alle, "korotettu, kokenut sisäpuolelta", joka edustaa "sisäisiä orgaanisia tunteita, tarpeita ja toiveita yhdistettynä sisäisen maailman ympärille", hän on täynnä kärsimystä , ilo, intohimo, tyytyväisyys jne. D. Tämä on keho, joka on erottamaton meistä ja siksi ei ole mahdollista jotain "ulkoinen" meille, se on "upotettu sisäiseen aikaan ja ei ole mitään tekemistä esityksen kanssa kehosi objektiivisessa avaruudessa. " Organismi "i" on yhteydessä kehon tunteeseen, se juurtuu fyysisyyteen eikä sitä voi olla sen ulkopuolella. Tämä on subative fyysisyys, jonka avulla voin sanoa: "Reagoin", "Minä kärsin", "Nautin" jne.

Kehon tunne on puhtaasti "sisäinen", joka on saatavilla itsetuntemuksen alueen. Sen horisontti on rajoitettu toisaalta oman käsitykseni ja toisaalta kehon keskustelun kuvaileva mahdollisuudet. Mutta tämä raja ei tuntenut minua sisäpuolelta, voin vain arvata sen, vertaamalla erilaisten itsetuntemuksen ja tietämyksen eri menetelmien tietoja. Tiedän esimerkiksi, että kehoni kiinteä perusta on luun luuranko, mutta en tunne tätä kovuutta sisäpuolelta. Voin tuntea vaikutuksen luun kudokseen, mutta tämä vaikutus tuntuu kipua eikä kovuuden tunne. Tässä mielessä itsestään käsitys on rajoitettu - tietysti, jos otat jonkin muun itsestään käsitysmenetelmää kohti viitepistettä tai ulkoisia tietoja (tieto). Kuitenkin toisessa mielessä - jos en ylitä minkäänlaista itsestään käsitysmenetelmää - itsestään käsitys on äärettömän; Samalla se on ensinnäkin, etten tunne mitään rajoituksiaan, koska se ylittää tämän itsestään käsitysmenetelmän, en yksinkertaisesti pysty havaitsemaan ja toisaalta - minulla on loputtomia mahdollisuuksia eriyttämiseen ja niiden sisäisen kokemuksen tulkinta.

Stressi, psykologiset ja psykosomaattiset reaktiot siihen.

Stressi(Englannin stressin jännite) on sopeutumismekanismien jännitteen tila. Stressi laajalla merkityksessä voidaan määrittää kehon epäspesifisena vastauksena tilanteeseen, joka edellyttää kehon suurempaa tai vähemmän toiminnallista rakenneuudistusta, joka vastaa tämän tilanteen mukauttamista. Paitsi negatiiviset tapahtumat, vaan myös psykologisesti suotuisat tapahtumat edellyttävät sopeutuvia kustannuksia, ja siksi ovat stressiä.

Selre jakautui kaksi stressiä. Jos stressi ei vahingoita elintä (aiheuttama positiivinen tunteet tai heikko negatiivinen, mikä auttaa mobilisoimaan kehon voimia ja varmistavat elintärkeän toiminnan kasvua) - puhumme EAstrassista. Kehon vahingon aiheuttama stressi (pitkäaikaisten kielteisten vaikutusten aiheuttama) on kutsutaan hädiksi. Itse asiassa, kun puhumme stressistä, tarkoitamme ahdistusta, negatiivista stressiä.

Stressitoiminnot:

· Kehon sisäisen ympäristön pysyvyys ja ylläpitäminen jatkuvasti muuttuvassa ympäristössä.

· Kehon resurssien mobilisointi selviytymiseen vaikeassa tilanteessa

· Sopeutuminen epätavallisiin elinoloihin

On tärkeää muistaa, että kaikki uudet elämäntilanteet aiheuttavat stressiä, mutta kaukana kummastakin on kriittinen. Kriittiset tilanteet aiheuttavat ahdistusta, joka kokee vuoren, onnettomuuden, voimien sammumisen ja siihen liittyy sopeutumisen rikkominen, kontrolli, estää persoonallisuuden itsensä toteutumisen. Kaikki kriittiset tilanteet, suhteellisen keuhkoista vaikeimpaan (stressi, turhautuminen, konflikti ja kriisi) edellyttävät eri sisäistä työtä, tiettyjä taitoja voittamaan ne ja sopeutuvat niihin.

Reaktion vakavuuden aste saman voiman stressiin voi olla erilainen ja riippuu monista tekijöistä: lattia, ikä, persoonallisuuden rakenne, sosiaalisen tuen taso, erilaiset olosuhteet. Jotkut ihmiset, joilla on erittäin alhainen stressiresistenssi vastauksena stressitapahtumaan, joka ei ylitä tavallista tai jokapäiväistä henkistä stressiä, voi kehittää tuskallista tilaa. Enemmän tai vähemmän ilmeinen potilaan stressaavaan tapahtumiin aiheuttaa kivulias oireita, jotka rikkovat potilaan tavanomaista toimintaa (ammattitoiminta, sosiaaliset toiminnot voivat rikkoa. Nämä tuskalliset olosuhteet saivat sopeutumishäiriön nimet.

Kliininen kuva

Tauti kehittyy yleensä kolmen kuukauden kuluessa psykososiaalisen stressin tai moninkertaisen stressin vaikutuksesta. Adaptiivisen häiriön kliiniset ilmenemismuodot ovat erittäin vaihtelevia. Siitä huolimatta on yleensä mahdollista jakaa psykopatologiset oireet ja kasviteeton häiriöt konjugaatti heidän kanssaan. Se on kasviperäisiä oireita, jotka tekevät potilasta etsimään apua lääkäriltä.

Lämpö- tai kylmä, takykardia, pahoinvointi, vatsakipu, ripuli ja ummetus voivat olla seurausta kasvullisesta stressistä. Riittämätön kannustin (stressi) kasvullinen vastaus - pohja monille psykosomaattisille häiriöille. Kasviperäisen rasituksen kuvion tunne psykologiseen stressiin mahdollistaa stressin riippuvaisten sairauksien ymmärtämisen. Kasvava vastaus stressiin voi olla somaattisen sairauden liipaisu (psykosomaattiset sairaudet). Esimerkiksi stressin sydän- ja verisuonitaivaste lisää happiradan kulutusta ja voi aiheuttaa anginaan sepelvaltimoiden kanssa.

Useimmat potilaat tekevät yksinomaan elinten valituksia niiden omiin tai kulttuurisiin ajatuksiin tietyn elimen merkityksestä kehossa. Kasvitiiviset häiriöt voivat ilmetä pääasiassa yhdessä järjestelmässä (useammin sydän- ja verisuonitasolla), mutta useimmissa tapauksissa aktiivinen potilas abstrakti antaa sinulle mahdollisuuden tunnistaa vähemmän voimakkaita oireita muista järjestelmistä. Taudin aikana kasvulliset häiriöt hankkivat erillisen polysishemian. Luonnollinen toimintahäiriö kasvilliselle toimintahäiriöille on joidenkin oireiden korvaaminen muille. Potilailla kasvitiivisen toimintahäiriön lisäksi unihäiriöt ovat usein usein merkitty (nukkuminen, herkkä pinta unelma, yö herääminen), astedeninen oire monimutkainen, ärtyneisyys, neuroendokriiniset häiriöt.

Samanlaisia \u200b\u200btietoja.

Viime vuosina on mahdollista tarkkailla terveellisen elämäntavan kasvua - amatööriurheilua, tanssia, asianmukaisia \u200b\u200bravitsemuskysymyksiä. Työnantajat kilpailuetuna potentiaalisille työntekijöille tarjoavat tilauksia kuntoklubeissa, joiden määrä kasvaa nopeasti. TV-näytöillä ja suosittujen versioiden sivuilla, yhä useammat uudet ohjelmat, joilla on vinkkejä ravitsemuksella, laihtuminen jne., Ja sosiaaliset verkostot kerrotaan näihin kysymyksiin, jotka on osoitettu. Jopa liittovaltion politiikan tasolla ohjelmat toteutetaan tutustumaan tapoihin terveelliseen elämäntapaan (esimerkiksi presidentin ohjelma "terveellinen Venäjä", Rosmolodezhin projekti "ajaa minua").

Tänään terveellinen elämäntapa ei ole niin paljon kunnianosoitus muotiksi yhteiskuntamme kehityksen luonnollisena seurauksena. Tämä johtuu suurelta osin korkeasta stressikuormituksesta psyyke ja keho, erityisesti suurissa kaupungeissa. Fyysisen hyvinvoinnin suosituin hoito on nyt progressiivisten ja menestyneiden nuorten yhteisössä, joilla on varaa siihen. Monet niistä ovat yrittäjiä ja huippujohtajia, ihmiset, jotka ovat tottuneet kävelemään ympäristöä vastaan, jotta he tarvitsevat. He noudattavat tietoisia strategioita uransa ja taloudellisen kehityksensä, kansalaisten ja sosiaalisten suuntaviivoissaan.

Terveellinen elämäntapa on todella liikkuminen väliainetta vastaan. Jos tarkastelet elintarviketeollisuuden suuntauksia, ekologiassa ja elämäntavoissa voidaan todeta, että lääketieteen kehityksen kanssa siirrymme luonnollisen terveyden ylläpitämiseen. Esimerkiksi se tapahtui melko teräväksi evoluutioprosessien näkökulmasta, sosiaalisen ympäristön muutos, johon biologiset tarpeet eivät ole vielä onnistuneet "sopeutumaan". Vain viimeisten 100 vuoden aikana eurooppalaisessa yhteiskunnassa on käytännössä kadonnut elintarvikepulan ongelman. Samanaikaisesti henkilön syöminen käyttäytyminen jatkuu "työstä" vanhoilla ohjelmilla ja johtaa elintarvikevarojen liialliseen kulutukseen ja varastointiin. Terveellinen elämäntapa on tarkoitus voittaa, palata miehelle, mitä hän menettää edistyksen yhteydessä. Tietenkin, että tämä tarvitset vastustusta, itseluottamusta ja aineellisia resursseja.

Yhdysvalloissa ja Euroopan maissa tutkijat tutkivat arkkitehtonisen kaupunkiympäristön vaikutusta ihmisten liikuntaa ja laadusta. Sanotaan suurten teiden sijainti lähellä taloa voimakkaasti rajoittaa lapsia liikkuvan pelejä ja itsenäisiä kävelyretkiä. Vaikka talossa on kaunis sisäpiha, mutta sitä ei ympäröi jalankulkualue, vanhemmat eivät voi olla rauhallinen lapsille, joka esimerkiksi halusi ajaa pyörällä. Metropolin vihreiden vyöhykkeiden puute voi tulla tärkeä tekijä aikuisten liikkumisen rajoittamisessa: vaikka joku haluaa ja voi ajaa tai vain kävellä joka päivä, tällaisen liikunnan edut lähellä kiireisiä teitä ilmaa, kyllästettyä pakokaasua Kaasut, on erittäin epäilyttävä. Kuinka paljon aikaa kuluu päivittäin kävellä myymälään, klinikat, kuljetus - tämä on kysymys ei pelkästään kaupunkiympäristön organisaation, mutta viime kädessä - terveysvaltioita.

Yale-yliopiston tutkijat totesivat, että MacroSesin muutoksista ei ole helpompi ylläpitää liikuntaa. Nyt energiansäästölaitteet ovat yleisesti yleisiä, ja tällaisten volyymien energiansäästö on ensi silmäyksellä merkityksetöntä vai ei lainkaan. Joten noin 50 vuotta sitten kaikki tekstit tulostettiin kirjoituskoneelle, nyt ne rekrytoidaan tietokoneen näppäimistöllä ja valmistajat kilpailevat mahdollisimman pehmeillä "näppäimistöillä, hieman painamalla painikkeita. Näyttäisi siltä, \u200b\u200bettä kaloreiden minimaalinen virrankulutus, jota käytetään napsauttamalla näppäimistöpainikkeita. Mutta lisää autotallin ovet, sähköhammasharjat, automaattiset avautumisikkunat koneessa, kaikki kodinkoneiden kaukosäätimet, älykäs kotijärjestelmä, ohjataan automaattisesti kaikki kotitalousprosesseja, tilaamalla tavaroita internetissä jne. - Ja saamme valtava kaloreita, jotka on poltettu summassa verrattuna terveen henkilön normille. Kukaan ei tule peruuttamaan tai tuomitsemaan teknistä kehitystä, on yksinkertaisesti välttämätöntä ottaa huomioon, että ympäristö on muuttunut paljon, ja sen jälkeen pitäisi muuttaa paitsi moottoria toimintaa vaan myös henkilön tietoisuutta ajatuksista ja tottumukset.

Mitä ymmärrämme terveellisen elämäntavan taitojen mukaan? Tämä kyky ylittää olosuhteet, joissa henkilö asettaa elämän, jotta voit valita parhaan kehon. Tämä kyky löytää terveitä, laadukkaita tuotteita itsellesi ja perheellesi, löytää keinoja valmistautua ja syödä asiaankuuluvassa ajankohtaan, juoda tarpeeksi vettä. Tämä on tietoinen halu saada normin unta ja virkistys, moottoritoiminta. Tämä on energianvalmiuksien laajentaminen koulutus- ja henkisillä harjoittajilla (meditaatio, psykoterapia). Tätä varten ei ole tarpeen olla jonkinlaisia \u200b\u200byliluonnollisia valmiuksia. Esimerkiksi heittää huonoja tapoja, luopua sokerista ja ruokaa roskaa, jokainen voi mennä luontoon. Kuitenkin koko elämän taitojen turvaamiseksi ja siirtää ne eri olosuhteisiin, mukaan lukien äärimmäinen, on tarpeen muuttaa tietoisuuttaan.

Ihmisten on hallittava erityisiä käyttäytymistä ja ajattelua, joiden tarkoituksena on korvata ja torjua negatiivisia olosuhteita.

Itse asiassa on kaksi suurta tehtäviä:

1. nykyaikaisen henkilön muodostuminen ymmärtää, että erityisesti järjestäytynyt liike ja ravitsemus ei ole nyt huippuluokkaa eikä ylellisyyttä, vaan välttämätön edellytys terveyden ylläpitämisessä;
2. tällaisten varojen kehittäminen, joka mahdollisti kivuttoman ja tehokkaimman peruuttamisen nämä uudet tiedot käytännön toteutuksen tasosta elämässä.

Ja jos ensimmäinen tehtävä on valaistuminen - enemmän tai vähemmän onnistuneesti päättää lääketieteellisistä ja urheilujärjestöistä, mukaan lukien tiedotusvälineiden kautta, he eivät voi selviytyä toisesta ilman erityistä psykologista teknologiaa.

Tällä hetkellä palvelut ovat suosittuja optimaalisen fyysisen tilan miehen saavuttamiseksi. Kuitenkin asiantuntijat, jotka työskentelevät melko päteviksi heidän suunnassaan (kuntovalmentajat, ravitsemusterapeutit, psykologit, kosmetologit, lääkärit jne.), Usein kokemus vaikeuksia asiakkaiden johtamisprosessissa tietämättömyydestä riippuen henkilöstä. Niinpä esimerkiksi ravitsemusteraitoksissa ei ole psykologista tietämystä humanististen tarpeiden esteiden voittamiseksi sekä terveiden elinten rakentamisen mahdollisuuksista ja kuntovalmentajat, ja ravitsemuslaitokset eivät omaa tekniikoita asiakkaiden motivoimiseksi ja hienosäätöön Tehojärjestelmät ja liike tietyn asiakkaan ja psykologien alla ei usein ole tietoa psykologisiin muutoksiin liittyvistä biologisista tekijöistä jne.

Annamme klassisia esimerkkejä käytännöstä, joka kuvaa sitä. Ihmiset etsivät meitä, lukemattomia aikoja yrittää laihtua - itsenäisesti tai lääkärin valvonnassa. Jotkut näistä yrityksistä ovat tilapäisesti onnistuneet, sitten hajoaminen, paino, ja niin ympyrässä. Tällaisilla asiakkailla ei yleensä ole ongelmia järkevän ravitsemuksen periaatteiden tuntemus, mutta itsesääntely on suuria vaikeuksia, kyky selviytyä negatiivisista kokemuksista, joita he ovat tottuneet käyttämään ruokaa. Jotkut ylimääräinen paino "pidä" toissijaisia \u200b\u200betuja, joiden kanssa ravitsemuslaitos ei tietenkään toimi.

Toinen asiakkaiden luokka on ihmisiä, jotka kokevat vaikeuksia siirtymällä terveelliseen elämäntyyliin ympäristöön johtuen. He tarvitsevat suosituksia elämäntavan järjestämisestä, löytää yksilöllisesti sopivia tekniikoita ympäristön riippumattomuuden lisäämiseksi. Ilman kykyä käsitellä henkilön, asiantuntijan motivaation ja käyttäytymisen ominaisuuksia, onko lääkäri tai valmentaja kompastuja paljon "En voi", "kova", tarttuu laiska etiketti asiakkaalle ja hän lähtee.

On myös käänteinen puoli - asiakkaita, jotka epätoivoisesti luomaan ruokansa lääkäreiden avulla, kääntyvät psykologiksi, päätän, että "koko asia on päähän". Psykologinen työ tavoitteiden selkeyttäminen, motivaation parantaminen tuo hedelmiä, henkilö alkaa syödä "oikein" ja yhtäkkiä valittaa sävyn kaatumisesta. Psykologi tapana rakentaa hypoteeseja osana osaamistaan \u200b\u200bja koulutusta ja toimii esimerkiksi asiakkaan stressiresistenssillä. Se ei tiedä, että proteiini-hiilihydraatti syöttökoostumuksen muutos ja aiheuttaa värähtelyn ja emotionaalisen vakauden värähtelyä. Tässä tapauksessa riittää tasapainottamaan ruokavaliota, ja ongelma ratkaisee pienemmän hinnan (ja aikaa ja rahaa).

Nämä ongelmat, valitettavasti, ei ratkaista massan järjestyksessä, koska ne luovat tarvittavat kassavirrat kuntoalalle ja hyvinvointiin. Nyt tuodaan koulutuspalvelujen markkinoille kaksi uutta suuntausta - "Zhozin asiantuntija" ja "Fitness Psykologi". Nämä asiantuntijat voivat neuvoa asiakkaita koko terveelliseen elämäntyyliin liittyvien ongelmien aikana: ravitsemuksesta ja urheilusta psykologisiin ongelmiin, jotka estävät heitä etsimästä ja tuntevat hyvältä. Koska he eivät myy mitään tavaroita ja palveluja suoraan, päätavoitteena on löytää optimaaliset tavat saavuttaa sopusoinnussa kunkin henkilön elämässä, joka perustuu sen elinolosuhteisiin. Vain tällainen järjestelmällinen työ pystyy todella muuttamaan henkilön elämää, peruuttamaan sen laadullisesti uudelle tasolle.

Jotta monitieteinen koulutus, jolla on käytännöllinen psykologinen koulutus, olisi myös tietoa ravitsemuksesta ja liikkumisesta, kuntoista ja ravitsemuksesta, toteutettiin toimenpiteitä. Psykologisen neuvonnan tieteellisten perustusten laboratorion työntekijät FGNU PI RAO yhteistyössä ensimmäisen MGMU: n asiantuntijoiden nutritiologien kanssa. NIITÄ. Sechenov ja Professional Fitness-valmentajat ovat kehittäneet opetusohjelman PI RA: n kehittyneen koulutuksen tiedekunnalle. Koulutusmateriaalien valmistelussa käytettiin nykyajan ja ulkomaisten kirjoittajien nykyaikaista ja soveltavaa tutkimusta sekä mukautettuja koulutuskursseja kansanterveyden ja psykologian, biologian ja elintarviketalouden Harvardin, Yale ja Standford University (USA).

Ohjelma testattiin vuonna 2013 paitsi kehittyneiden koulutuskurssien puitteissa FGNU PI RAO, mutta myös Rosmolodezhin "Rajan" Federal Project "(Fitness-Shift" Seliger-2013 "), terveellisen koulutusprosessin Lifestyle perustuu ensimmäiseen Moskovan lääketieteelliseen yliopistoon. NIITÄ. Sechenov, kansainvälisen kongressin "ekologia" monitieteisen lääketieteen yhdistämisestä ".

Kurssin materiaalit ovat laajalti suosittuja St. Petersburg Portalissa www.zozhnik.ru, Smart Body Blog Smartbodycentre.Livejournal.com, sosiaaliset verkostot, koulutus TV-ohjelmat (ensimmäinen, Ren-TV-TV-kanavat), suosittu tiede lehdet.