Muinainen ja nykyaikainen Kreikka: uskonto ja sen piirteet.
67. Kreikkalaisten uskonto
Vaikka kreikkalaiset lainasivat joitain kultteja naapureiltaan, mutta heidän uskonnollisen vakaumuksensa perusta oli yleisaarialainen:se oli luonnon ilmiöiden ja voimien palvonta, lähinnä kirkas taivas, aurinko, ukonilma, henkilöistyneinä yksittäisten jumalien muodossa, ja kuolleiden esi-isien sielun kunnioittaminen. Mikään muualla ei ole polyteismiä saanut aikaan tällaista taiteellista kehitystä,kuten Kreikassa luonnonkauneuden ja helleneille ominaisen esteettisen tunteen vaikutuksen alaisena. Kreikkalaiset luopuivat ensimmäisistä hirvittävistä jumalia koskevista ideoista, jotka ovat ominaisia \u200b\u200besimerkiksi itämaille, ja alkoivat kuvitella niitä itselleen, ja sitten kuvata heitä olentoina, joilla on täysin ihmisen ulkonäkö ja joilla on kaikki, mitä vain kreikkalaiset pitivät erityisen toivottavina ihmisille. , - voimaa, terveyttä, kauneutta, nuoruutta tai täydellistä kypsyyttä ilman ikääntymisen ja kuolemanmahdollisuuksia. Mikään uskonto ei ole siksi johtava anthropomorphism(ihmiskunta) jumalia, samoin kuin kreikkalaisia. Kreikkalaiset antoivat jumalilleen ihmisen luonteen, joka oli nostettu vain ihanteen tasolle, ja antoi heille kaikki ihmisen sisäiset ominaisuudet, sulkematta kuitenkaan pois monia inhimillisiä heikkouksia. Luova fantasiakreikkalaiset olivat ehtymättömiä tarinoissa jumalien ja jumalattareiden elämästä, heidän keskinäisistä suhteistaan, heidän hyväksikäytöistään ja seikkailuistaan, ja nämä puolestaan \u200b\u200bnämä tarinat, jotka tunnetaan nimellä mifow, innoittamana runoilijoita ja taiteilijoita,joka veti kansantarinoista, kuten runsaasta lähteestä, sekä kuviaan että kuvaaja teoksistaan. Kreikan uskonto oli todellinen polyeteismi (politeismi) siinä mielessä, että yhtä ja samaa luonnonilmiötä kunnioitettiin usein samanaikaisesti eri nimillä, ja että erillisillä paikoilla oli omat jumalansa,jota he eivät tienneet muualla. Jotkut jumalia olivat yhteisiä kaikille helleeneille, ja jotkut paikallisista pysyivät paikallisina ikuisesti, kun taas toiset, päinvastoin, tulivat laajalle levinneiksi. Tapahtui myös niin, että jumalat, joita palvottiin joissain paikoissa, tunnustivat toisissaan, kun he oppivat olemassaolostaan, vain "jumalattareille": monille sellaisille puolueille tai sankareita,kuten heitä muuten kutsuttiin, jossain ja jossain vaiheessa heitä kunnioitettiin todellisina jumalina. Sankareita pidettiin yleensä jumalien pojina tai lastenlapsina, jotka olivat syntyneet kuolevaisista naisista, joiden kanssa kreikkalaisten ajatusten mukaan jumalit solmivat avioliiton. Jumalan ja sankarien lisäksi kreikkalaiset tunnustivat lukemattomia henkiäuros ja nainen, joka nimellä satyreja, nymfejä, kuivapeittejäheidän fantasiansa asuivat metsissä; virrat jne.
68. Kreikan Olympus
Jumalten pääpaikkana pidettiin korkeaa sakkoista vuoria Olympus(Thessalyssa), sedox Tempeianlaakso joen varrella pennitoisesta yhtä korkealta vuorelta, Oss.Tästä syystä jumalien epiteetti - olympialaiset. Täällä he asuivat kuin yksi perhe, vaikkakaan eivät aina ystävällisiä, mutta iankaikkisesti siunattuja, kivuttomia ja kuolemattomia, syövät ambrosiaja nauti nektaria.He näkivät sieltä kaiken, mitä tapahtui maan päällä, ja ajoittain he lähtivät Olympuksesta puuttuakseen ihmisasioihin. Heille ei maksanut mitään mahdollisimman lyhyessä ajassa kuljettamisesta valtavien tilojen yli, tullaksesi näkymättömiksi, innostaakseen ihmisiä tietyillä ajatuksilla, ohjaamaan heidän toimintaansa. - Tämän olympiaperheen kärjessä oli taivaan ja maan korkein hallitsija, jumalien ja ihmisten isä, pilvi-tappaja ja ukkonen Zeussama jumaluus, jota Intian arjalaiset kunnioittivat nimellä Dyaus,roomalaiset - nimellä Jupiter(Kaste-Peter, eli kaste-isä). Zeuksen vaimo kutsuttiin hera,ja hänellä oli veljiä: Poseidoninmerten herra, joka asui vaimojensa kanssa vesien syvyydessä Amphitrite,ja Hades,tai Hades,hallitsi sen jälkeen Persephonealamaailmassa.
"Zeus Otricolista". Rintakuva 4. vuosisadalla EKr.
Zeuksella oli useita lapsia Herasta ja muista jumalatarista. Tärkeimmät niistä olivat Athena ja Apollo.Ensimmäinen syntyi Zeusin päästä täysin aseistettu: se oli alun perin salama, syntyi tummista pilvistä, isänsä avustajana vihollisten torjunnassa, sodan ja voiton jumalatar, mutta sitten hän sai viisauden jumalattaren merkityksen, tiedon ja tieteen suojelijan. Yleensä alkuperäinen, puhdas jumalien fyysinen merkitys hämärtyi,ja tuli eturintamaan henkinen merkitys.
Athenan Neitsyt-patsas Parthenonissa. Kuvanveistäjä Phidias
Sama tapahtui Zeuksen ja Latona Apollon pojan kanssa. Se oli aurinkojumala (hänen muut nimensä Heliosja Phoebus),hän ratsasti taivaan yli vaunuissa ja heitti nuolensa sieltä, joiden avulla hän löi pimeyden ja rikollisten henkeä tai lähetti kuivuutta nälkään ja tuhoon, mutta lähetti samalla hedelmällisyyden kaikille maan päällä eläville. Vähitellen Apollosta tuli kuitenkin puhtaasti moraalisen jumala, nimittäin henkisen valon jumala, joka puhdistui rikoksen saastumiselta, avasi ihmisten hengelliset silmät, inspiroi soothsaers ja runoilijoita. Siksi häntä kuvailtiin ympäröivänä pohtii,yksittäisten taiteiden suojelijoita.
Apollo Belvedere. Leocharesin patsas. OK. 330-320 eKr
Apollo auringonjumalana vastasi kuunjumalattarta - Artemisapollon sisko sekä isänsä että äitinsä kautta, ikuisesti vaeltava metsästäjä, metsäeläinten ja lintujen suojelija. Zeuksen lapsia otettiin myös huomioon Hefaistos,tulen jumala ja taivaallinen seppä, ja Afrodite,kauneuden jumalatar, jota mytologia piti samanaikaisesti avioparina, vaikka Aphrodite itse piti mieluista mieltään sodan jumalalle Aaria.Kreikkalaiset kunnioittivat äitimaata Zeuksen siskon nimellä Demeter (mikä tarkoittaa Δη μήτηρ, maanäiti), maallisen hedelmällisyyden jumalatar, maatalous, sadonkorjuu. Hänellä oli tytär Persefonenhades sieppasi hänet ja hänen vaimonaan tuli alamaailman kuningatar; joka kevät hän palasi maan päälle käymään äitinsä luona, ja sitten kaikki alkoi kasvaa ja kukkia. Viiniköynnöksen ja viininvalmistuksen jumala oli Dionysos tai Bacchus.Tämän jumaluuden vapaapäiviä seurasi nautinto, joka saavutti vimman. Bacchuksen myytti sisälsi tarinan, että tämän jumalan palvojat kerran ekstaasissa revittivät hänet paloiksi, jotka Zeus keräsi. Hän kutsui surmatun jumalan uuteen elämään. Zeuksella oli lopulta erityinen lähettiläs, jonka hän lähetti ilmoittamaan tahtonsa ja suorittamaan erilaisia \u200b\u200btehtäviä. Hän soitti Hermes ja sitä alettiin pitää kaupan ja jopa petosten jumalana.
69. Hesiodin teologia
Jokaisella paikkakunnalla oli omat jumalansa ja omat myyttinsä yleisistä jumalista. Kun kreikkalaiset alkoivat keskinäisten suhteiden tuloksena tutustua kaikkiin niihin moniin uskonnollisiin ajatuksiin, he tunsivat tarpeen yhdistää nämä näkymät yhteen järjestelmään,poistamalla niistä erilaisia \u200b\u200bristiriitoja ja selventämällä kaikkea, mikä voi aiheuttaa hämmennystä, se oli useiden runoilijoiden työ, jotka alkoivat koota jumalien sukututkimuksia ja päättää maailmankaikkeuden alkuperäkysymyksestä. Merkittävin ja arvovaltaisin kreikkalaisten keskuudessa sellaisista yrityksistä oli Boeotian "Theogony" Hesiodinjoka asui IX vuosisadalla. Tässä runossa Zeus on jo poika kruunuja Rheajotka toistetaan jälleen Crohnin vanhempien edessä - Uranus(taivas) ja homot(maa), josta Uranus itse näyttää olevan vaimonsa poika, ja jälkimmäisen katsotaan olevan kotoisin Kaaos,jonka alkuperää ei enää kyseenalaistettu. Zeus otti vallan isältään Cronuksesta, aivan kuten Cronus Uranuksesta. Cronus söi omat lapsensa, mutta Rhea pelasti yhden heistä samanlaiselta kohtalolta; tämä oli Zeus, olympialaisten jumalien valtakunnan perustaja. Hän aloitti taistelun isänsä kanssa ja sadan käden jättiläisten, veljen Kronin ja hänen titaaniensa avulla Tartarukseen (alamaailmaan). Kreikkalaiset uskoivat myös vielä korkeamman kohtalon olemassaoloon. (Moira)joka hallitsee itse jumalia ja jota jopa Zeus itse pelkää.
70. Kreikkalaiset ideat ihmisten varhaisesta historiasta
Kreikkalaisten ajatukset ihmisten alkuperästä eivät olleet selviä ja hämmentyneitä. Aluksi heidän mielestään ihmiset olivat samoja eläimiä kuin muut eläimet, mutta titaani siunasi heitä Prometheusjoka varasti tulta jumalilta ja toi ihmiset maan päälle, josta Zeus ketjutti hänet yhteen Kaukasuksen vuorenhuipulle, missä petolinnut kukistivat ruumiinsa päivin ja öin. (Sanottiin myös, että Prometheus teki miehen savista, hengittäen hänelle taivaasta varastetun jumalallisen kipinän). Toisen legendan mukaan kerran vihainen Zeus päätti tuhota ihmiset vääryydestään ja lähetti tulvan maan päälle, josta vain Prometheuksen poika pelastettiin. Deukalionja hänen vaimonsa Pyrrha.Jumalien neuvoista he alkoivat heittää kiviä itsensä yli, mikä muuttui ihmisiksi. Kreikkalaisten myyttinen esi-isä Hellenepidettiin myös Deucalionin ja Pyrrhan poikana.
71. Esivanhempien kultti ja jälkipolvi
Kuten kaikki arjalaiset, myös kreikkalaisilla oli kehittynyt kunnioitus kuolleiden sielulle,tai esi-isien kultti. Jokaisen perheen ja kunkin klaanin, joka oli peräisin yhdestä esi-isästä, oli pakko muistaa heidän poistuvia isänsä, tarjota uhrauksia heille ja tehdä lahjoituksia, koska kuolleet kreikkalaisten mukaan tarvitsivat ruokaa ja juomaa haudan jälkeen. Kuolleissa esi-isissään he näkivät myös jumalia - tämän tai tuon talon, yhden tai muun tyyppisiä suojelusjumalat. Se oli kotimainen uskonto,ja vain perheenjäsenet tai sukulaiset voivat osallistua hänen rituaaleihinsa. Esivanhempien kultti keskittyi koti,jossa tulen piti jatkuvasti palavan ja joka itsessään oli uskonnollisen kunnianosoituksen kohde. Niin kauan kuin perhe oli olemassa, sen oli pakko uhrata huoltajageniaansa ja pitää tulta kodin alttarilla. Huolehtiminen kuolleiden sielusta ilmaistui myös siinä, että kukin perhe järjesti heille haudat; esi-isien hautsillä kreikkalaiset olivat yhtä rakkaita kuin omat jumalien talot ja temppelit. Ruumiien polttamistapa kehittyi myöhemmin, eikä hautaamista koskaan tehty kokonaan maahan. Alun perin kreikkalaiset uskoivat, että kuolleiden sielut elävät edelleen täällä, omassa perheessään, lähellä kotiaan, mutta sitten he saivat yliotteen idea kuolleen erityisestä asuinpaikasta,vaikka heidän näkemyksensä asiasta eivät olleet itselleen täysin selviä ja selviä. Tuon aikakauden käsitteiden mukaan, kun suuret runot "Iliad" ja "Odyssey" sävellettiin, sielun hautaaminen saapuu hadesin tumma valtakunta,missä hän johtaa surullista elämää kuin voimaton varjo ja josta ei ole paluuta kenellekään. Tämä varjoasunto sijaitsi maan alla, maailman länsireunassa. Vasta myöhemmin kreikkalaiset alkoivat erottaa toisistaan vanhurskaiden ja pahoinpitelyjen jälkielämän kohtalo,ja ensimmäinen luvattu autuus sisään Champs Elyseesja toista uhattiin piina Tartarus.Kuolleiden sielut kuljetetaan jälkielämään joen yli Acheronveneessäni Charon,ja varjojen valtakunnan portilla koira Aida tapaa heidät Cerberus,ja juuri hän ei anna ketään takaisin. Sydänelämän tuomarin roolissa oli joko Hades itse tai entinen Kreetan kuningas maan päällä Minos.Uskon myöhemmän elämän yhteyteen on tapahtunut salaperäisiä rituaaleja - ja joissain paikoissa ne ovat saaneet erityistä kehitystä - tunnetaan nimellä salaisuuksia.Tällainen oli Demeterin juhla Attikassa, jonka alamaailman jumala sieppasi tytär Persefonen ja josta tuli kuningatar tässä varjoasunnossa. Demeterin ja Persefonin myytti ilmaisi vuodenaikojen muutoksen, mutta tämän runollisen idean kanssa yhdestä luonnonilmiöstä yhdistettiin myös ajatus ihmisen sielun jälkeisestä olemassaolosta. Demeterin kunniaksi annettua pyhää palvelua seurasi laululaulu, joka selitti seremonian merkityksen ja lupasi yleisölle siunatun elämän haudan ulkopuolella. Osallistumista salaisuuteen harkittiin puhdistus ja lunastuskaikesta ihmisen syyllisyydestä. Lunastustarve autuuden saavuttamiseksi jälkielämässä johtui sen alkuperästä myöhemmälle (6. vuosisadalla) laholle orphic,uskoivat reinkarnaatio,jossa he näkivät rangaistuksen turmeltuneesta elämästä ja suorittivat myös salaperäisiä riittejä sovitusta varten siunatulle elämälle haudan ulkopuolella. (Orfikalaisilla oli omat pyhät kirjoituksensa, joiden he uskoivat olevan myyttinen laulaja orpheus,joka vieraili alamaailmassa saadakseen vaimonsa sieltä Eurydice).
72. Kreikkalaisten uskonnollinen yhdistys
Esivanhempien kultti oli suora kotitai yleinen luonne,mutta yhden tai toisen jumalan palvonnalla oli alun perin vain puhtaasti paikallinen merkitys.Jokaisella paikkakunnalla oli omat jumalansa, omat lomansa, omat rituaalinsa. Jopa siinä tapauksessa, että jumala tai jumalatar eri paikoissa kantoi samaa nimeä, monet eivät olleet kaukana ajatuksesta, että loppujen lopuksi se oli vain eri jumalien yleinen nimi, joista yhtä palvottiin yhdessä paikassa, toista - yhdessä paikassa ystävä. Näistä paikallisista kultista, jotkut vähitellen alkoivat saavuttaa mainetta ja nauttia suuresta merkityksestään kaukana alueensa rajojen ulkopuolella.Jo hyvin kaukaisessa vaiheessa tuli kuuluisaksi kreikkalaisten keskuudessa pelasgiuksen Zeuksen pyhäkkö Dodonassa(Epiruksessa): täällä oli vanha pyhä tammi, ja sen lehmien kahinauksessa ihmiset kuulivat Jumalan profeetallisen äänen. Toisaalta, kun yksittäisten pienvaltioiden välillä oli lähentyminen, johon kreikkalaiset jakautuivat, silloin yleensä yhteisiä kultteja vakiinnutettiin.Esimerkiksi, ioniansVähä-Aasia ja sen lähellä sijaitsevat saaret muodostivat uskonnollisen liiton, jolla oli poseidonin yhteinen temppeli Cape Mikalessa.Samalla tavalla saarista tuli koko Joonian heimon uskonnollinen keskus Egeanmeren molemmin puolin. Liiketoiminta,missä kultti sai erityistä kehitystä Apollo.Tällaisten heimokulttien yläpuolella nousi vähitellen kultteja, jotka saivat myös suoran kansallisen merkityksen.
73. Apollon delfinen pyhäkkö
Yksikään paikallisista kultista ei saavuttanut koko kansakunnalta sellaista tunnustusta kuin apollon kultti Phokid-kaupungissa Delphissä,vuoren juurella Parnassus.Auringonjumalan delfinen pyhäkkö oli kiitollisena tunnetulle profeetalle, tai oraakkeli.Apollon papitar, kutsuttiin kreikaksi pythia,hän istui jalustalla lähellä kallion rakoa, josta häikäisevät höyryt ilmestyivät, menettivät tajuuntansa ja alkoivat lausua epäjohdonmukaisia \u200b\u200bsanoja, joita pidettiin itse Jumalan lähettämänä. Papit välittivät hänen puheensa läsnäolijoille ja tulkitsivat heidän merkityksensä. Nämä eivät olleet tiukasti ennusteita tulevaisuudesta, vaan neuvoja ja ohjeita erilaisille yksityisyrityksille ja jopa valtioille. Delphic oraakkelista tuli kuuluisa edes kreikkalaisen maailman itse,ja muut kansat alkoivat joskus kääntyä häneen (esimerkiksi lydialaiset ja myöhemmin roomalaiset). Tämän ansiosta Delphic Apollon papit toisaalta he tiesivät hyvin kaiken, mitä koko Kreikassa tehtiin,ja toisaalta, saavuttanut valtavan arvostuksen jopa politiikassa.Delphic Oracle tuli myös suuri auktoriteetti ja sisään moraaliset kysymykset:he kääntyivät hänen puoleensa ahdistuksen tai katumuksen tapauksissa, etsivät täällä sovitusta tehdyistä rikkomuksista, ja papit käyttivät tätä opettamaan korkeampaa moraalista opetusta, jota kehitettiin vähitellen heidän keskellään. Delphissä tapahtui aurinkojumalan kulttin muutos henkisen valon ja hyvän jumalan uskonnoksi. Aivan Apollon temppeli oli hirvittävän rikas sen uhrausjoukon joukosta, joka virtaa siihen joka puolelta.
74. Amphictyony
Delphic-temppeliin muodostettiin amphictyony,kuten kreikkalaiset kutsuivat uskonnollisia liittoja yhteispalvontaan ja liittolaisten temppelien suojelemiseen. Itse asiassa Kreikassa oli useita tällaisia \u200b\u200bamphtytyonioita, mutta tunnetuin niistä oli delfi, koska se ei ollut enää paikallinen, mutta kattoi useita heimoja. Jotkut ajattelevat, että kreikkalaiset olivat eniten velkaa Delphic-amphtytyonille kansallisen identiteetin syntyminen heidän keskuudessaan,ja siitä lähtien helleenien nimi levisi kaikille ihmisille. Jokainen amfytytonin jäsen lähetti edustajansa kokouksiin, jotka pidettiin kahdesti vuodessa keskustelemaan yhteisistä asioista (temppelin ylläpitäminen, pyhien kassakuntien hallinta, festivaaleiden järjestäminen jne.). Unioniin kuuluvat valtiot voivat taistella keskenään, mutta heidän piti älä riko tunnettuja sääntöjä,kuten: ei tuhota liittoutuneita kaupunkeja, ei katkaista vettä niistä jne.
75. Kreikan kulttien yleinen luonne
Kreikkalaisten julkinen palvonta koostui uhrauksista, lauluista ja symbolisista riitoista, ja sitä seurasi tanssi ja kaikenlaiset kilpailut. Kreikkalaiset kehittivät erityisen taiteellisesti houkutelluna esteettinen puolihänen kultti,luominen uskonnollinen musiikki -laulaen lauluja jumalien kunniaksi lyyran (cithara) ja klarinetin tai huilun mukana - ja useita rituaaleja, toistettu dramaattisestimuistaa tapahtumia. Uhrauksista tuli eräänlainen juhla, johon rekkajumalat osallistuivat, vapaapäivät - viihdeiksi tansseilla, nyrkkitaisteluilla, juoksemalla kaatopaikoilla jne. Tällaisia \u200b\u200bkilpailuja jumalien kunniaksi tai, kuten me niitä kutsumme "peleiksi" kantoi kreikkalaisten nimeä agonsja olivat erittäin suosittuja. Niitä pidettiin eri paikoissa, mutta tällaiset juhlat olivat tunnetuimpia Olympia(Elisassa), Delphissä (pifiyskilpailu), Tyhmä(Argoliksessa) ja Korintin kannuksella (Isthmian kilpailut). Tunnetuimpia olivat olympialaiset.
Tietoja antiikin Kreikan uskonnon piirteistä - lyhyesti ja modernin kreikkalaisen historioitsijan näkökulmasta katsauksessamme.
Kuvassa esitetään antiikin Kreikan uskonnossa tunnetut tärkeimmät jumalat, joita kutsutaan olympialaisiksi jumaliksi.
Kuvassa esitetään antiikin Kreikan uskonnossa tunnetut tärkeimmät jumalat, joita kutsutaan olympialaisiksi jumaliksi. Niitä on perinteisesti kaksitoista, mutta niihin kuuluu myös Aida ja Dionysus. Näitä 12 jumalaa palvottiin sekä yleisen kultin muodossa että jokaiselle jumalalle erikseen. Kreikkalaisen mytologian mukaan olympiajumalaiden asuinpaikka oli Olympuksen vuori, Kreikan korkein huippu (vuoren korkein huippu - Mytikas-huippu - Mytikas - 2919 m), vuoren nimestä tulee nimi "olympiajumalat". Muinaisten kreikkalaisten mielestä Poseidon ja Hades olivat Olympuksen vuoren ulkopuolella - omistuksessaan - meressä ja alamaailmassa.
Joten, kaksitoista olympialaista jumalia olivat:
1. Zeus (Zeus tai Diaz) - antiikin Kreikan panteonin ylin jumala, jumalien ja ihmisten isä, titaanin Cronuksen (Kronos, kaikki titaanit) poika - Uranuksen ja Gaian (maan jumalatar) lapset olivat kaksitoista, kuten olympiajumalat, Zeus voitti hänen isä Kronos, koska jälkimmäinen oli voittanut isänsä Uranuksen aiemmin);
2. Hera (Hera, Heran roomalainen analogi - jumalatar Juno.) - Zeuksen vaimo ja sisko, Olympuksen jumalien kuningatar, avioliiton ja perheen jumalatar;
3. Poseidon (Poseidon) - veden ja merien jumala, yksi kolmesta pääjumalasta, yhdessä Zeuksen ja Hadesin kanssa;
4. Hestia (Hestia, lännen roomalaisten keskuudessa) - Zeuksen sisko ja perheen tulisijan ja uhratullen jumalatar;
5. Demeter (Demeter, roomalaisten keskuudessa) - Zeuksen sisko sekä hedelmällisyyden ja maatalouden jumalatar;
6. Athena (Athena, roomalaisten Minervan joukossa) - Zeuksen ja Metisin tytär (muuten Metistä, jota pidettiin Zeuksen tätinä tai serkkuna. Metistä pidetään myös Oceanisena, toisin sanoen Titanin valtameren tyttenä). Athena oli viisauden, sodan, ukonilmien, sää, satojen ja taiteiden jumalatar;
7. Ares (Ares, roomalaiset Mars) - sodanjumala, Zeuksen ja Heran poika, Aphroditen aviomies;
8. Aphrodite (Afrodite, roomalaisten Venuksen keskuudessa) - Zeuksen tytär (toisen version mukaan Uranuksen tytär, Zeuksen isoisä) ja tuntematon äiti (mahdollisesti titanidien tytär (titanidit ovat titaanien tyttäriä tai sisarta) tai Dionen valtameret. Afrodite on jumalatar. rakkaus ja kauneus;
9. Hefaestus (Hephaestus) - Zeuksen ja Heran poika, jumalaiden päämies ja tulenjumalan ja sepän käsityö;
10. Apollo - Zeuksen ja Titanide Leton poika, Artemisen kaksoisveli ja valon, ennustamisen ja taiteen jumala;
11. Artemis (Artemis, roomalaisten dianan joukossa) - Zeuksen ja Titanides Leton tytär, Apollon sisko ja metsästysjumalatar, luonnonsuojelija ja vastasyntyneet eläimet;
12. Hermes (Hermes, roomalaisten keskuudessa, elohopea) - Zeuksen ja yhden plejadien poika (plejaadid ovat Atlantenin titaanin seitsemän tytärtä) Maya, ja jumalan kekseliäin, joka on myös heidän sanansaattaja ihmisiin, samoin kuin kaupan jumala ja matkustajat;
Lisäksi kahteentoista olympialaiseen jumaliin kuuluu:
1. Aida (Hades, myös Pluto) - kuolleiden ja alamaailman jumala, Kronosin ja Rhean poika ja Zeuksen, Poseidonin, Heran, Demeterin ja Hestian veli;
2. Dionysus (Dionysus, myös Bacchus ja Bacchus, roomalaisten liberien joukossa) - viininviljelyn ja viininvalmistuksen jumali, Zeuksen ja Semelen poika, Kreikan Thebesin kuninkaan tytär.
Edellä oleva kahdentoista olympialaisen jumalan kuvaus perustuu kreikkalaisessa mytologiapainossa, jonka Kreikassa julkaisi vuonna 2012 Ateenan kustantaja Papadimas Ekdotiki (englanti, venäjä ja muut kielet) ja joitain muita lähteitä.
Tiedätkö sen:
Muinaisten kreikkalaisten mielessä olevat jumalat eivät luoneet maailmaa yhdellä tahtonsa teolla, vaan olivat sen hallitsijoita;
Muinaisen Kreikan jumalat eivät luvanneet ihmiselle kuolemattomuutta, muinaisten kreikkalaisten uskonnolliset periaatteet olivat kirkkaasti endoskosmisia, ts. Uskonto keskittyi selvästi maalliseen elämään;
Muinaisen Kreikan uskonnon mukaan jumalat kykensivät ihmisiin hyviä ja pahoja tekoja;
Muinaisen Kreikan uskonto ei luonut yhtä uskomusjoukkoa, joka edellyttäisi niiden pakollista noudattamista;
Kreikkalaisilla pappeilla ei ollut mitään roolia henkisenä oppaana;
Kreikkaan Balkanin pohjoisosasta tuodun Dionysosin tai Bacchuksen kultti levisi olympialaisten jumalien kahdentoista jumalan pääkultista, ajan myötä tuli yhä mystisempää ja muuttui melkein monoteistiseksi uskontoksi, mikä vaikutti merkittävästi kristillisen teologian luomiseen.
Ja kehitämme näitä opinnäytetyksiä edelleen puhumalla antiikin Kreikan uskonnon erityispiirteistä perustuen äskettäin julkaistulle ja huomionarvoiselle teokselle ”Muinainen Kreikka - heijastus nykymaailmassa”, jonka kreetalainen kustantamo Mediterraneo Editions julkaisi vuonna 2015 (julkaistu kreikan, englannin ja venäjän kielellä) . Kieli).
LUE:
Konstatinos Skalidis kirjoittaa:
”Nykyään on vaikea ymmärtää muinaisten kreikkalaisten polyeteismia ihmisille, jotka ovat kasvaneet monoteistisessa uskonnollisessa kulttuurissa, kuten kristinuskossa, islamissa tai juutalaisuudessa.
Antiikin kreikkalaisilla tarkoitamme ylivoimaista enemmistöä niistä, jotka seurasivat kahdentoista olympialaisen jumalanpalvonnan virallista uskontoa, ei ollut yhtään ymmärrettävää mysteeriä (uskonnollisen salaisuuden merkityksessä) (huolimatta siitä, että muinaisilla kreikkalaisilla) ei edes ollut tällaista termiä "uskonto".
Toisin sanoen virallinen muinaiskreikkalainen uskonto oli hyvin erilainen kaikentyyppisistä nykyaikaisista uskonnollisista kokemuksista (mutta Dionysuksen kultissa oli toinen suunta, josta keskustellaan myöhemmin). Missään antiikin kreikkalaisista ei edes voinut ajatella, että uskontokysymykset (lukuun ottamatta peruselementtejä, jotka varmistivat ihmisten olevan varmoja siitä, että he kaikki kuuluvat kaupunkiinsa) edustavat erityistä julkisen elämän alaa. Heille tarkoitettu teologinen ajattelu oli luonnon ontologian normaali tulos tai loppuun saattaminen (ontologia on olemisen oppi, noin.
Muinaisten kreikkalaisten näkökulmasta jumalat eivät luoneet maailmaa yhdellä teolla - tämä olisi julistus jumalan täydellisestä ylittävyydestä (ts. Prim. Sivuston paremmuudesta) suhteessa luontoon, jonka olemassaolo tässä tapauksessa tapahtuisi ja riippuisi täysin jumalallisesta: jumalat, (muinaisen Kreikan päivinä), tässä mielessä voimat, eivät yksilöinä, syntyvät maailman kanssa ja elävät erottamattomasti maailmasta, sen sisällä.
Lisäksi jumalat (samoin kuin ihmiset) noudattivat muinaisten kreikkalaisten mielestä kahta korkeampaa lakia: oikeudenmukaisuutta / vanhurskautta ("villi", käsite, jota on tänään vaikea ymmärtää: tarkoittaa tiettyjen rajoitusten noudattamista ja ei missään tapauksessa rikkomista niitä) ja välttämättömyyttä / tarvitsee ("anangi").
Muinaisen Kreikan olemassa olevan version mukaan olympialaiset jumalat valloittavat jo olemassa olevan maailman, muuntavat sen ja tulevat sen hallitsijoiksi ja suojelijoiksi.
Siten maailma on täynnä jumalia, sankareita, demonia jne. valtuudet, joita muinaiskreikkalaisen fantasia personoi ja antaa ihmiskuville. Antroposentrismi (ts. Ajatus siitä, että ihminen on maailmankaikkeuden huomautuskeskuksen keskittymä) kuvaa Egean alueen taidetta neoliittisen aikakauden jälkeen ... Tämän alueen asukkaat, jotka olivat jossain vaiheessa kutsuneet itseään helleeneiksi - kreikkalaisiksi, ymmärsivät "jumalan" käsitteen ensin inhimillisessä muodossa jotain, joka jatkuu tänään; riittää käydä missä tahansa kreikkalaisessa kirkossa varmistaaksesi, että käsitys ei ole muuttunut tähän päivään. Muinaisten kreikkalaisten mukaan jumalat elävät Olympuksessa (Kreikan vuorenhuippu. Huomautus. He voivat vastustaa häntä, kuten ryhmä aristokraatteja johtajakseensa, he kykenevät hyviin ja pahoihin tekoihin, kuten ihmiset.
Muinaisten kreikkalaisten virallinen uskonto ei sisällä minkäänlaista apokalyptistä ilmoitustasen sijaan on olemassa kiintymys suulliseen traditioon, jota jokapäiväinen elämä tuki: kieli, elämäntapa, tapoja, ihmisten käyttäytyminen. Muinaisen Kreikan uskonnollinen kultti ei tarvinnut olemassaololleen muita perusteluja paitsi perinteelle, joka todistaa sen ...
Muinaisen Kreikan uskonto ei luonut yhtä uskomusjoukkoa, joka edellyttäisi niiden pakollista noudattamistajotta niitä pidetään yleisesti pätevinä. Tämä tapahtui myöhemmin, kristinuskon kanssa.
Muinaisen Kreikan arkaaisella aikakaudella ei ollut vielä temppeleitä - ts. palvonnan rakennukset. Sitten kultti-rituaaleja tapahtui ulkona pyhissä paikoissa, joiden valintaperuste oli yleensä luonnonkauneus: ne olivat paikkoja, joissa oli kauniita puita ja kukkia, joita papit tai papit hoitivat, riippuen siitä, oliko jumala, jota palvottiin, mies tai nainen. Samaan aikaan uskovat eivät kokoontuneet paikkaan, jossa vaaditaan vakavuutta - vaan he vain saapuivat kauniiseen paikkaan, jossa papit tai papinpitäjät järjestivät seremonioita, joihin sisältyy usein eläinuhreja - seremonioita, jotka olivat samanlaisia \u200b\u200bkuin nykyiset piknikit, grillit ja missä osallistujat joivat. syöminen ja laulaminen ja tanssi.
Kuvittelemme sellaisia \u200b\u200bseremonioita, joita kuvaa (antiikin Kreikan runoilija Lesvossaarelta) Sappho ( Sappho, elävä: n. 630-570 eKr.) noin 600 eaa:
Tule temppelissämme.
Nyt omenapuiden kukassa
Kun tuoksu polttava suitsukkeita
Nouseva taivaaseen ...
Virran vesi on viileää
Virtaa omenapuun alla.
Matto ruusuja hänen varjossaan "
Sappho I 5.6
ja muualla:
"Naiset tanssivat ... kauniisti alttarin ympärillä, astuen pehmeälle kukkamatolle".
Samanlaista juhlallista ilmapiiriä kuvaa toinen lesbo (Lesvos on saari Egeanmeren läheisyydessä) runoilija Alkey ( Mytileenin Alcaeus, Mytileinin Alkeus (Lesvosin kaupungissa), elinvuosina: n. 620-580 BC.):
Ja silti tie toi minut tänne, temppeliin.
Onnelliset ihmiset. Löysin uuden kodin
Nautin lomasta nyt.
Suru jäljellä ennen pyhäkön sisäänkäyntiä.
Hoikka Lesbos Maidens
Heidän vaatteensa pyörittelevät ja räpyttelevät,
Tänä pyhänä päivänä "
Muinaisen Kreikan uskonnollisen perinnön ylläpitäjä oli runollinen perinne ... jättäen oven aina tulkittavaksi ... Jumalat, sankarit ja demonit olivat olennainen osa legendeja, mytologiaa, jotka vaihtelivat alueittain alueittain, antiikin Kreikan historian aikakaudesta toiseen. Yhä useammat antiikin Kreikan aristokraattiset perheet olivat perimässä yhden jumalan ja ainakin sankarin liitosta yhden kuolevaisen kanssa.
Muinaisessa Kreikassa olympialaiset jumalat eivät ole kiinnostuneita ihmisestä, eivät ole tekemisissä hänen kanssaan niin kauan kuin hän palvoa jumalia kunnolla, ei loukkaa heitä eikä vahingoita heitä. Mutta jos hän ylittää ihmisluonnon rajat, niin se loukkaa heitä jo, ja hänet rangaistaan.
Toisaalta antiikin Kreikan jumalat eivät luvanneet ihmiselle kuolemattomuutta, muinaisten kreikkalaisten uskonnolliset periaatteet olivat kirkkaasti endoskosmisia, ts. Uskonto keskittyi selvästi maalliseen elämään.
Kreikan antiikissa ei ollut pyhiä kirjoja, ei dogmaa, ei ammattipappeja. Muinaiskreikkalaiset papit eivät ole lainkaan kuin nykyaikaisia, ammattimaisia \u200b\u200bkristillisiä pappeja. Nämä olivat kansalaisia, jotka oli määrätty huolehtimaan palvonnan käytännöllisestä osasta, yleensä vuodeksi. He eivät toimineet missään yhteisön tai seurakunnan henkisen mentorin roolissa. Antamalla tavallisille ihmisille mahdollisuuden esittää kysymyksiä, kreikkalainen teologia rohkaisi uskovia etsimään kaikenlaisia \u200b\u200bsyitä havaittuihin elämän ilmiöihin.
Tallensi kreikkalaisen lausunnon klassisesta ajasta 5. vuosisadalla eKr.: "Uskomme ... että jumalat ja ihmiset noudattavat luonnonlakia" (Fuk. 5.105.2).
Jo aiemmin jotkut pienen aasialaisen ksenofaanit, jotka asuivat vuosia Etelä-Italiassa, huomasivat, että ihmisillä on tapana edustaa jumalia omassa kuvassaan ja samankaltaisuudessaan, ja sanoivat: ”Etiopialaiset tekevät jumalistaan \u200b\u200bmustat litistetyllä nenällä, traakialaisilla heidän - sinisillä silmillä. ja vaaleat hiukset. Ja jos härillä, leijonilla ja hevosilla olisi kädet ja he voisivat piirtää, niin hevoset tekisivät jumalia kuten hevosia, härät - kuin härät, ja jokainen eläin palvoo omaa kaltaistaan \u200b\u200b". (Colophonin ksenofaanit, elämävuosina 570-475 eKr. - muinaiskreikkalainen runoilija ja filosofi. Noin. Sivusto).
Ksenofaanit eivät olleet ateisteja nykypäivän käsityksessä tästä termistä, hänellä oli laajempi näkemys jumalallisesta ja uskoi, että "jumalat eivät paljastaneet kaikkea kaikkea kuolevaisille - hienolla työllä jälkimmäiset itse etsivät ja löytävät parasta".
Tämä ajattelu, joka on ominaista monille kreikkalaisille 6. vuosisadalta eKr., Merkitsee ensimmäistä tärkeää askelta filosofian, etenkin sen sen näkökulman, syntymiselle, jota nykyään kutsumme tieteelliseksi ajatukseksi. Hieman myöhemmin, 5. vuosisadalla eKr. kuuluisa sopisti Protagoras ilmaisee mielipiteensä siitä« en voi oppia mitään jumalista, riippumatta siitä, onko niitä edes olemassa tai mitä kuvaa heillä voi olla; paljolti estää tätä tietoa, toisaalta aiheen epävarmuutta, toisaalta ihmisen elämän lyhyyttä ".
Kreetan kustantamo Mediterraneo Editions julkaisi vuonna 2015 teoksen lainaaman kirjan "Muinainen Kreikka - heijastus nykymaailmassa" venäjänkielisen lehden kannen (julkaistu kreikkaksi, englanniksi ja venäjäksi).
Edellä mainitun kreikkalaisen avaruuden uskonnollisuuden toinen puoli ilmaistu kahdentoista olympiajumalan ulkopuolella olevan jumalan Dionysuksen palvonnassa. Hänen kulttinsa tuotiin Balkanin pohjoisosasta Kreikkaan toisen vuosisadan lopulla - ensimmäisen vuosituhannen alkupuolella eKr. , tarkkaa aikaa ei ole määritetty. Tämä jumala, jota nykyään kutsutaan viininvalmistuksen, päihteiden ja teatterin jumalaksi, oli aluksi hedelmällisyyden henki, jota palvottivat pääasiassa maan hedelmällisyydestä riippuvat viljelijät ja kutsuivat häntä Bacchukseksi. Hänen kulttinsa yhdistettiin raa'an ruokavalion kanssa, jumala "inkarnoitunut" eläimeksi, jonka uskovat revittivät ja söivät raakaa lihaa, ja viini oli verta, joka aiheutti päihteitä, jumalallista hulluutta.
Dionysuksen tai Bacchuksen kultti oli aluksi villi, orgiastinen ja monin tavoin vastenmielinen. Se levisi laajasti muinaiskreikkalaisessa tilassa ikävänä vanhaan hyvään, primitiiviseen ja vaistomaiseen intohimoiseen elämäntapaan ...
Ajan myötä tästä Dionysuksen tai Bacchuksen kultista tuli henkisempi, hengellinen juomari korvasi juoman viinillä, uskovat pyrkivät tempaukseen, ts. Liitokseen Jumalan kanssa kultti rikastui uskossa reinkarnaatioon ja yhdistettiin askeettiseen elämäntapaan ikuisen autuuden valmistautumiseksi maallisen elämänsä aikana. Bacchic-kulttin uudistaminen johtuu myyllisestä kuvasta Orpheukselle, uskovia kutsutaan "Orphiciksi". He perustivat seurakuntia, jotka muistuttivat nykyaikaista kirkkoa, johon kaikki hyväksyttiin vasta tietyn aloitusmenettelyn jälkeen. Tämän seurauksena kahden suuntauksen, yhdessä kreikkalaisten, uskonnollisessa elämässä - rationalismi ja mystiikka - rinnakkaiselo merkitsee ensimmäistä kertaa sellaista konfliktia, joka hallitsee edelleen länsimaisen kulttuurin henkistä kehitystä - rationalismin ja mystiikan välistä konfliktia.
Dionysoksen tai Bacchuksen kultin kultti muuttui vuosisatojen kuluessa yhä mystisemmäksi ja vaikutti voimakkaasti moniin suuriin filosofeihin ja antoi merkittävän panoksen kristillisen teologian luomiseen. Hänen vaikutuksensa ansiosta ymmärrettiin filosofiaa elämäntapana. Jeesuksen elämän aikana Dionysuksen kultista kehittyi melkein monoteistinen uskonto, josta kristinusko sai suurimman osan rituaalistaan \u200b\u200b”, sanotaan Konstantinos Skalidisin kirjassa“ Muinainen Kreikka - heijastus nykymaailmassa ”(julkaistu Kreikan Kreikassa vuonna 2015).
Tämän katsauksen on laatinut verkkosivusto seuraaville nykyaikaisille kreikkalaisille julkaisuille: Muinainen Kreikka - heijastettu nykymaailmassa. Kreetan kustantamo, Mediterraneo Editions, julkaisi vuonna 2015 (julkaistu kreikkaksi, englanniksi ja venäjäksi). Lähettäjä Kreikan historioitsija ja opas Konstantinos Skalidis sekä kreikkalaisen mytologian painos, jonka Kreikassa julkaisi vuonna 2012 Ateenan kustantaja Papadimas Ekdotiki (englanti, venäjä ja muut kielet).
">Muinaisen Kreikan myytit ja uskonto lyhyesti
Lue myös lisää artikkeleita osiosta:
-
Muinaisen Kreikan luonto ja ihmiset
Muinaiskreikkalaiset myytit lyhyesti
Kreikkalaiset yrittivät legendoissaan - myytteissään - selittää kaiken, mikä ihmistä ympäröi: luonnonilmiöt, ihmisten väliset suhteet. Myytteissä fiktio oli tiiviisti kietoutunut todellisuuteen. Myytit ovat tuon aikakauden ihmisten luovuutta, kun ei ollut kirjoitettua kieltä ja fiktioa. Opiskelemalla myyttejä, tunkeudumme ihmiskunnan historian syrjäisimpiin aikoihin, perehdymme muinaisten ihmisten ideoihin ja uskomuksiin.
Myytit muodostivat perustan kreikkalaisten runoilijoiden, maalareiden ja kuvanveistäjien teoksille. He kiehtovat runollaan, spontaanisuudellaan, rikkaalla mielikuvituksellaan ja ovat koko ihmiskunnan omaisuutta.
Monet kreikkalaiset myytit kertovat sankarien hyväksikäytöstä, joille oli tunnusomaista poikkeuksellinen vahvuus, rohkeus ja rohkeus.
Hercules oli yksi kansan suosikki sankareita. Kreikkalaiset puhuivat kahdestatoista saavutuksestaan. Herkules taisteli petoeläimiä vastaan, jotka hyökkäsivät ihmisiin, taistelivat jättiläisten kanssa, suorittivat vaikeimman työn, matkustivat tuntemattomiin maihin. Hercules erottui paitsi valtavasta voimasta, rohkeudesta, myös mielestä, joka antoi hänelle voittaa tehokkaammat vastustajat.
Jo tuolloin oli ihmisiä, jotka ymmärsivät, että ihminen ei velkaa luonnonvoittoaan jumalille, vaan itselleen. Näin titaanin Prometheuksen myytti ilmestyi. Tässä myytissä tärkein kreikkalainen jumala Zeus 
kuvattu julmaksi ja hallitsevaksi kuninkaaksi, joka pyrkii ylläpitämään hallintonsa ja on siten kiinnostunut varmistamaan, että ihmiset ovat aina pimeydessä ja tietämättömyydessä.
Ihmiskunnan vapauttaja ja ystävä on Prometheus. Hän varasti tulen jumalilta ja toi sen kansalleen. Prometheus opetti ihmisille käsityötä ja maataloutta. Ihmisistä tuli vähemmän riippuvaisia \u200b\u200bluonnosta. Julma jumala rangaisti Prometheusta, määrääen hänet ketjuttamaan kallioon Kaukasiassa. Joka päivä kotka lensi Prometheukseen ja kukisti maksansa, ja yöllä se kasvoi jälleen. Kipuista huolimatta rohkea Prometheus ei nöyrtynyt Jumalan edessä.
Prometheuksen myytissä kreikkalaiset kunnioittivat ihmiskunnan halua vapaudelle ja tiedolle, sankarien sitkeyttä ja rohkeutta, jotka kärsivät ja taistelevat ihmisten puolesta.
Muinaisen Kreikan uskonto lyhyesti
Kreikkalaiset antoivat jumalien puuttumiselle monia käsittämättömiä ilmiöitä. He kuvittelivat heidät olevan ihmisten kaltaisia, mutta vahvoja ja kuolemattomia, jotka elävät korkean Olympuksen vuoren huipulla (Pohjois-Kreikassa). Sieltä jumalat, kreikkalaiset ajattelivat, hallitsevat maailmaa.
Zeusta pidettiin "jumalten ja ihmisten lordi". Vuorilla salama tappoi usein paimenia ja karjaa. Koska kreikkalaiset eivät ymmärtäneet salaman syitä, se katsoi sen Zeuksen vihaksi, lyöden tulisilla nuoleillaan. Zeusta kutsuttiin Thundereriksi ja Thunderboltiksi.
Valtava meri, jota ennen merimiehet olivat usein voimattomia, kreikkalaiset antoivat Zeuksen veljen - Poseidonin - voiman. Toinen Zeuksen veli - Aidulle annettiin kuolleiden valtakunta. Sisäänkäynti
tässä pimeässä valtakunnassa, jota vartioi kauhea kolmipäinen koira Kerber
Athenaa pidettiin Zeuksen suosikki tytär. Hän aloitti kilpailun Poseidonin kanssa Attikan hallussapidosta. Voiton olisi pitänyt kuulua sille, joka antaa ihmisille arvokkaimman lahjan. Athena antoi Attikan kansalaisille oliivipuun ja voitti.
Lame-jalkaista Hefaestusta pidettiin tulen ja sepän jumalana, Apollona - auringon, valon, runon ja musiikin jumalana.
Näiden tärkeimpien olympiajumalajen lisäksi jokaisella Kreikan alueella oli oma, jokaisen kreikkalaisen jumalan julisti jokaisen virran, jokaisen luonnonilmiön. Tuulet, jotka toivat lämpöä ja kylmää, pidettiin myös jumalallisina.
Kreikan uskonto, kuten muutkin uskonnot, innosti ihmistä siitä, että hän oli kaikessa riippuvainen jumalista, jonka armo voidaan saada rikkaiden lahjojen ja uhrauksien avulla. Temppeleissä nauta teurastettiin alttarilla; Täällä uskovat toivat leipää, viiniä, vihanneksia, hedelmiä. Papit levittivät huhuja sairaiden oletettavasti ihmeellisistä paranemisista jumalien tahdolla, ja ihmiset lahjoittivat temppeliin kuvia jalometalleista valettuja sairaita ruumiinosia. 
Joissakin kreikkalaisissa temppeleissä papit väittivät tunnustaneen jumalien tahdon ja ennustivat tulevaisuutta useista merkeistä. Paikkoja, joissa ennusteita annettiin, ja ennustajia itseään kutsuttiin oraakkeiksi. Erityisen kuuluisa oli Apollon oraakkeli Zelphassa (Keski-Kreikka). Täällä luolassa oli rako, josta myrkyllisiä kaasuja tuli ulos. Pappi, silmät silmät, istui raon vieressä. Kaasujen vaikutuksesta hänen tietoisuus pimeni. Hän huusi epäjohdonmukaisia \u200b\u200bsanoja, ja papit välittivät ne Apollon ennusteina ja tulkitsivat niitä kiinnostuksensa mukaisesti. Ennusteiden vuoksi delfisten papit saivat rikkaita lahjoja. He hyötyivät ihmisten taikauskoista.
Uskonto on vääristynyt todellisuuden heijastus... Uskonto heijastaa elämää
ihmiset. Kun kreikkalaiset alkoivat jalostaa metallia, he muodostivat myytin seppäjumalasta Hefaestuksesta. Kreikkalaiset kuvittelivat Olympuksen jumalien välisen suhteen olevan sama kuin ihmisten välinen suhde. Zeus hallitsi epätoivoisesti jumalia. Kun Zeuksen vaimo Gyora oli kerran syyllinen, hän käski hänen ripustaa kätensä taivaaseen ja sitoa raskaat ala-aukot jalkoihinsa. Tämä myytti heijastaa täysin perheen päästä riippuvaisen naisen valheellista asemaa. Uskovat antoivat Zeukselle julman, hallitsevan ja epäoikeudenmukaisen perustan piirteet.
Jumalan sepän Hefaestuksen kuva symboloi kreikkalaisten siirtymistä metallien käsittelyyn, mutta myytteihin kuului Jumalan sellaisia \u200b\u200bihania tuotteita, joita seppä ei pystynyt luomaan: näkymättömät verkot, itseliikkuvat kärryt jne.
Muinaisten kreikkalaisten myytit, heidän uskontonsa vääristi todellisuutta.
Runot "Iliad" ja "Odyssey"
Kreikkalaiset ovat säilyttäneet legendoja Mykenean ja Troyn välisestä sodasta. Nämä legendat muodostivat perustan suurille runoille The Iliad ja The Odyssey. Muinaista runoilijaa Homeria kutsutaan heidän kirjailijakseen. Kukaan ei tiedä missä tai milloin hän syntyi. Homerin runojen runot siirrettiin ensin suusta suuhun ja sitten kirjoitettiin muistiin. Ne kuvaavat Kreikan elämää 11.-9. Vuosisadalla. BC e. Tätä aikaa kutsutaan Homeriseksi.
Iliad on tarina Kreikan Troy tai Ilionin kanssa käydyn sodan kymmenennestä vuodesta, kuten kreikkalaiset kutsuivat sitä toisin.
Kreikan armeijan ylin johtaja oli Mykenean kuningas Agamemnon. Molemmin puolin sotaan osallistuivat voimakkaat ja loistavat sankarit: Achilleus kreikkalaisten kanssa, Hector troijalaisten kanssa.
Sodan alkuvuosina kreikkalaiset voittivat. Mutta yhtenä päivänä Agamemnon riideli Akillesin kanssa. Kreikkalainen sankari kieltäytyi taistelemasta, ja troijalaiset alkoivat syrjäyttää kreikkalaiset. Akilles-ystävä Patrbl tiesi, että viholliset pelkäsivät yhtä tyyppistä akillesta, panivat Akilles-panssarin päälle ja johtivat kreikkalaisia \u200b\u200bhänen takanaan. Troijalaiset, sekoittaen Patroclusin ystävälleen, pakenivat. Mutta Troyn porteilla Hector tuli Patroclusia vastaan. Hän tappoi Patroclusin ja otti Achilleuksen panssarin.
Saatuaan tietää ystävän kuolemasta, kreikkalainen sankari päätti kostaa troijalaisille. Sotavaunussa hän rynnähti taisteluun sotavaunussa uusissa haarniskoissa, jotka seppasi hänelle. Troijalaiset piiloutuivat kaupungin muurien taakse. Pelkästään Hector ei laskeutunut alas. Hän taisteli epätoivoisesti Akillesin kanssa, mutta kaatui taistelussa.
Kreikkalainen sankari sitoi karkotetun ruumiin vaunuun ja
veti kreikkalaiset leiriin.
Muut myytit kertovat Akillesin kuolemasta ja Troijan sodan päättymisestä. Hektorin veli tappoi Akillesin. Hän osui sankarin ainoaan haavoittuvaan kohtaan - kantapäähän nuolella. Siksi ilmaisu "Achilleuksen kantapää", toisin sanoen haavoittuva kohta, tuli.
Kreikkalaiset ottivat Troyn ovelaan. Yksi kreikkalaisista johtajista, Odysseus, ehdotti valtavan puisen hevosen rakentamista ja sotureiden sijoittamista siihen. Troijalaiset ottivat upean hevosen lahjalta jumalilta ja vetivät sen kaupunkiin. Yöllä päästyään hevosesta, kreikkalaiset keskeyttivät vartijat ja avasivat Troyn portit.
Troyn kaatumisen jälkeen Odysseus meni kotimaisensa Ithacan saaren rannoille. "Odysseia" on tarina Odysseuksen vaelluksista, paluusta rakkaalle kotimaalleen.
Runot "Iliad" ja "Odyssey" ovat upea fiktion monumentti; ihmiset rakastivat ja säilyttivät nämä runot. He kiittävät rohkeutta, rohkeutta, kekseliäisyyttä taisteluissa vaikeuksista.
Kuuliaisissa jakeissa Homer loi ystävyyttä, toveria, rakkautta kotimaahansa. Homeron runojen kautta opimme tuntemaan Homeroksen aikakauden kreikkalaisten elämää. Iliad ja Odysseia ovat arvokkain historiallisen tiedon lähde antiikin Kreikasta. Ne heijastivat kreikkalaisten sosiaalista järjestystä useiden vuosisatojen ajan.
ja antiikin Rooman
Muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten uskonnollinen ja mytologinen perintö vaikutti merkittävästi eurooppalaisen kulttuurin muodostumiseen. Kreikan ja Rooman uskonnoille oli ominaista polyeteismi ja uskonnollinen synkretismi, jumalten antropomorfismi, luonnon elementtien, tuotantotoiminnan tyyppien, voimien ja kosmisen ja sosiaalisen järjestyksen lakien jumalustus. Nämä uskonnot eivät luoneet pyhiä tekstejä, mutta heijastuivat rikkaaseen muinaiseen kirjallisuuteen Homeros (Iliad, "Odyssey"), Hesiod ( "Theogony"), Apollodorus ("Kirjasto"), Herodotus, Polybius, Ovid, Virgil ja muut.
Muinaiskreikkalainen uskonto on peräisin uskomuksista Kreeta-Mykeenin sivilisaatiomitä oli olemassa III - II vuosituhat eaaegeanmeren saarilla ja Balkanin eteläosissa. Tuon ajan uskonnolliselle tietoisuudelle oli ominaista totemistiset ideat, hedelmällisyyskultit ja luonnon tuottavat voimat sekä kunnioitus esi-isiensä kanssa. Kreetalaisten tietoisuus sukulaisuuksistaan \u200b\u200beläinmaailman kanssa ilmaistiin eläinten kulttihahmoissa ja heidän kuvissaan talismanihiileissä. Luonnollisten voimien kultin inkarnaatio oli pyhä sonni. Kreetalaiset palvoivat Suuri äitijumalatar, hedelmällisyyden suojelija. Esivanhempien kulttiin ja hautajaisiin liittyviä rituaaleja pidettiin erittäin tärkeänä, mistä osoittaa kreetalaisten ja myseenalaisten aatelisten monumentaaliset haudat. Yksi yleisimmistä pyhistä esineistä oli kaksoisakseli - labrys, jumalien voiman ominaisuus. Labrysin kuvin koristeltu Knossoksen palatsi, jossa oli monia monimutkaisia \u200b\u200bkohtia, muinaiset kreikkalaiset kutsuivat labyrintiksi. He loivat legendoja Daedalus, joka rakensi Kreetalle palatsi-labyrintin hirviölle - mieshärälle Minotaur, Poseidon (Zeus) poika, ja attic-sankarista Thesee, kenelle Kreetan kuninkaan Minoksen tytär Ariadne jakoi säiepallon, jotta hän pääsisi pois sokkeloon voitettuaan Minotauruksen. Mycenaen tekstissä mainitaan tulevalle kreikkalaiselle panteonille ominaiset jumalat - Zeus, Poseidon, Artemis, Hera ja muut.Mycenean asiakirjoissa kerrotaan uskonnollisista festivaaleista, uhri-riitoista, merkittävästä roolista pyhien ja papin luokan yhteiskunnan elämässä.
Kreikan varsinaisen uskonnon syntymisen katsotaan johtuvan iI-I vuosituhannen vaihteeseen eKr Kreikkalaisten uskonnollisille ideoille oli ominaista yleinen luonnon animaatio. Fetishistiset, totemistiset ja animistiset esitykset olivat tärkeässä asemassa heidän uskonnollisessa tietoisuudessaan ja pysyivät koko antiikin ajan. Pyhien kivien, eläinten ja kasvien vanhimmat kultit yhdistetään myöhemmin jumalien käsitteeseen. Joten Zeus kunnioitettiin kivisen omphalus-muodon ("maan napan") muodossa Delphissä, kivipyramidin muodossa - Sikionissa, labrysin muodossa - Kreetalla. Jumaluuksia symboloivat usein pyhät kasvit. Viiniköynnös oli Dionysuksen, laakerin - Apollon, tammen - Zeuksen, ominaisuus. Monien jumaluuksien seurauksena oli merkkejä eläimistä, joita pidettiin niiden mahdollisina inkarnaatioina (Athenalla oli käärme ja pöllö, Apollolla oli susi, Zeuksella oli kotka jne.). Oli myös kuvia yliluonnollisista zoomorfisista olennoista - kentaurit, Chimera, Sfinksi, Lernaean hydra, Gorgon, Typhon, Cerberus jne.
Lähinnä luonnon voimien ja elementtien animoinnin perusteella muodostetaan ideoita jumalista, joiden ajateltiin olevan heidän epämiellyttäviä inkarnaatioitaan ja suojelijoita. Joten Hephaestus ilmaisi alun perin tulen elementin, Apollo - auringonvalon, Zeus - taivaallisen huonon sään, ukkonen ja sateen, Poseidon - maanjäristykset, Themis - maan alkuainevoimat, Athena ja Aphrodite - hedelmällisyyden jne. Tulevaisuudessa, kun sosiaalinen elämä tulee monimutkaisemmaksi, myös jumalien toiminnot muuttuvat, niistä tulee persoonallisuuksia, jotka eivät ole spontaania, vaan järjestäytynyttä ja harmonista maailmaa. Homerin ja Hesiodin osallistumisella hyväksytään idea olympiapanteonista, joka sai nimensä jumalien asuinpaikasta - Olympuksen vuorelta.
Kreikkalaisessa mytologiassa tunnistettiin yleensä kolme jumalan sukupolvea, joiden muutos merkitsi kosmoksen tilaamisprosessia. Muinaisimman kosmogonian mukaan olemassaolon ensimmäiset potentiaalit olivat Kaaos (maailman tyhjyys), Gaia (äiti Maa), Tartarus (maan suolet) ja eros (tai eros - rakkauden elämänvoima). Gaia teki itsensä itsestään Uranus- taivas ja avioliitto sen kanssa - vuoret, nymfit, Pontuksen meri, syklopsit, sadan käden ja toisen jumalan sukupolvi - titaanien... Uranuksen kauheita lapsia vihasi häntä, joten hän ei päästänyt heitä Gaian kohdussa. Titaanista nuorimman äitinsä aloitteesta kruunu kastroi Uraania, poistaen siten hirviöjumalaisten rodun jatkosta. Kaataessaan isänsä, hän siirtyy ylimmän jumalan tilalle. Cronuksesta ja Rhean titanidit ovat syntyneet Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Heraja Zeus... Cronus nielaisi lapsensa haluakseen välttää ennusteensa poikansa vallasta. Tämän kohtalon päästi Zeus, jonka sijaan Cronukselle asetettiin paisutettu kivi ( omphalus). Kypsyessään Zeus synnyttää veljensä ja sisarensa, joiden johtaessa hän voittaa sodan titaanien kanssa. Voitetut titaanit heitettiin Tartarukseen, ja Zeus jakoi vallan maailmassa veljiensä kanssa. Hän alkoi hallita taivaassa, Poseidon - merellä, Hades - kuolleiden valtakunnassa. Jos arkaaiset jumalat personoivat luonnon ja raa'an voiman katastrofaaliset elementit, eivät tienneet rationaalisuutta ja mittaa, niin olympialaiset olivat sankaruus ja avaruuden viisas harmonia.
Kreikkalaiset sijoittuivat yleensä korkeimpien olympialaisten jumalten joukkoon: Zeus - maailman ylin hallitsija, jumalten ja ihmisten kuningas; hera- Zeuksen korkein jumalatar ja avioliiton suojelija, sisko ja vaimo; poseidon - meren päällikkö, Zeuksen veli; Demeter - maatalouden ja hedelmällisyyden jumalatar, Zeuksen sisko ja Poseidonin vaimo; Hermes - Zeuksen poika, sanansaattaja ja testamentin toteuttaja, matkustajien suojeluspyhimys, kauppa ja petokset; Athena - viisauden jumalatar, vain sota, tieteet ja taiteet, Zeuksen tytär; Hephaestus - seppä perustaja ja käsityöläisten suojelija; Hestia - tulen ja tulisäden jumalatar, Zeuksen sisko; aaria- tuhoisten ja pitkäikäisten sotien jumala, Zeuksen poika; aphrodite - kauneuden, rakkauden ja avioliiton jumalatar, Zeuksen tytär; Apollo - oraakkelin jumala ja taiteen suojelija, Zeuksen poika; Artemis - metsästyksen ja villieläinten, kasvillisuuden ja hedelmällisyyden jumalatar, Apollon vaimo.
Monien muiden jumalien joukosta erottui: Hades - alamaailman jumala, Zeuksen veli; Persephone - kuolleiden sielujen jumalatar, Hadesin vaimo; eros - rakkauden jumala; Dionysos - viininviljelyn ja viininvalmistuksen jumala; Helios- Auringonjumala; selena - kuun jumalatar Moira - kohtalon jumalattaret, jotka vastaavat ihmisen elämän langasta; Nemesis - oikeudenmukaisen kostojumalan jumalatar Themis - lain ja oikeuden jumalatar Mnemosyne- muistin jumalatar Asclepius - paranemisen jumala; muses - taiteen jumalatar Panoroida - karjojen, metsien ja peltojen jumaluus, paimenten suojeluspyhimys. Oli myös jumaluuksia - yön personifikaatioita ( Nyx), kuolemasta ( Thanatos), nukkua ( Hypnoosi), päivät ( Hemera), pimeys ( Erebus), voitot ( Nika) jne.
Jumalat saivat paitsi antropomorfisen ilmeen, myös ihmisen ominaispiirteet, olivat käyttäytymisessään samanlaisia \u200b\u200bkuin ihmiset. Kohtalo hallitsi myös heitä, mutta he, toisin kuin ihmiset, olivat kuolemattomia ja heillä oli yli-inhimillistä voimaa, he eivät tienneet vastuuta teoistaan \u200b\u200bja toimistaan. Yhdessä jumalien kanssa kulttuurisankarit ( Prometheus jne.), puolijumalainen ( Herakleitos, Perseus ja muut) ja kuolevaiset ( Theseus, argonautsja muut) sankarisotureille.
Hellenismin aikakaudella Kreikan romahduksen ja perinteisten jumalia kohtaan lisääntyvän skeptisyyden yhteydessä uskonnollinen synkretismi - sekoitus kreikkalaisia \u200b\u200bja itäisiä kultteja. Egyptiläinen jumalatar sai erityisen suosion Isis ja Fragian suuri äiti Cybele, Indo-iranilainen jumala hiippa... Kultti luodaan Serapis - alamaailman jumala, hedelmällisyys, meri ja terveys, joka yhdisti Osiriksen, Hadesin, Apisin, Asclepiuksen ja Zeuksen ominaisuudet. Uskonnon universalismin harjoittaminen johti rakentamiseen pantheonien - temppelit, jotka on omistettu kaikille jumalille kerralla.
Muinaiset kreikkalaiset pitivät sitä erittäin tärkeänä esi-kultti... Sukulaisten tiukin velvollisuus oli hautajaiset uhrauksista ja hautajaisista. Uskottiin, että tämän perinteen laiminlyöminen johtaisi epäonnellisuuteen kuolleen sielulle ja hänen sukulaisilleen, koska kuolleesta tulee valitettava vaeltaja, joka tekee pahoja tekoja kososta elossa. Arveltiin, että sielu kuoleman jälkeen jättää ruumiin ja varjon (linnun) muodossa siirtyy Hadesin toiseen maailmaan - Hadesin valtakuntaan, jonka sisäänkäyntiä valvoo hirviömäinen koira Cerberus... Sieluun tuo siellä opas - Hermes ja Charonkantaa hänet maailmat erottavan joen yli Styx.
Rituaalisessa toiminnassa valtakultit voittivat jumalia - politiikan suojelijoita - kunniaksi. Heidän lähtöään varten pystytettiin temppeleitä, jotka oli koristeltu jumalien patsailla. Tunnetuimpia olivat Athenen pyhäköt Ateenan akropolissa, Hera Samoksen saarella, Apollo Delphissä, Zeus Ateenassa, Dodona, Olympia. Osallistuminen virallisiin poliisikultteihin pidettiin pakollisena.
Pääkomponentit kreikan rituaali - uhrauksia jumalille (veriset ja veretön - hedelmät, viljat jne.), rukoukset, rituaaliset laulut (laulut), maagisia noituusriittejä jne. Ritioita johtivat papit, joiden roolissa he voivat toimia perinnöllisinä papistoina, joiden kartano muodostettiin temppeleissä. ja perheiden päämiehet sekä politiikan valitsemat henkilöt. Jumalan kunniaksi järjestettiin erilaisia \u200b\u200bjuhlia. Kuuluisin Suuri Panathenaeans Ateenan kunniaksi, joka koostui taskulamppujen iltaesityksistä, rituaali kulkue Akropoliin, sadan härän uhraaminen, rituaalijuhla, urheilijoiden, muusikoiden, reciteerien kilpailut, rituaalin tanssit jne. Monimutkainen rituaalikompleksi hallitsi salaisuudet - salaiset rituaalit aloittajille. Tunnetuimpia ovat muinaiset mysteerit Demeterin ja Dionysuksen (muut - Bacchus, siis bacchanalia) kunniaksi. Harjoitettu ja rituaaleja ennustukset... Kreikkalaisten tunnetuin ja arvostettu profetian paikka on Delfin pyhäkkö Apollon kunniaksi. Uskottiin, että jumalanpitäjät ilmoittivat Jumalan tahdon - pythiasjoka ekstaasin tilassa lausui kohtalon merkkejä ( oraakkeli) - lauseet, jotka sitten pukeutuivat runolliseen muotoon ja joita tulkittiin. Delphic-oraakkelin lisäksi myös muita kunnioitettiin, pääasiassa Dodonsky-kirkkoa Zeuksen temppelissä, missä kohtalo ennustettiin pyhän tammen lehtien ryntämisen kautta.
Uskonto muinaiset roomalaiset, jonka esiintymisen katsotaan olevan VIII vuosisata BC., perustettiin uskontojen pohjalta italialaisista heimoista, joilla on merkittävä vaikutus etruskien ja muinaisten kreikkalaisten keskuudessa. Roomalaisten alkuperäisellä uskonnolla oli fetishistinen ja totemistinen luonne: pyhiä lehtoja, puita (viikuna, tammi) ja eläimiä (susi, kotka jne.) Kunnioitettiin. Animistinen perusta oli usko luonnon, maaseudun elämän ja maaseudun työn suojelijajumalaan. Taivaan ja sää jumalia palvottiin ( Jupiter), lehto ( Lucaris), metsät ( Sylvan), karjankasvatus ja maatalous ( fauni), leivät ( Cecera), puutarhat ( Venus), viinitarhat ( Lieber), pelto ( Dea Dia), kukinta ( Kasvisto) jne.
Perustuu kreikkalaisten ja etruskien lainoihin 3. vuosisadan lopulla. BC. Roomassa, virallinen kaksitoista panteonia "Konsonant jumalia"... Se sisälsi Jupiter (Kreikkalainen Zeus, e. Tina) - jyrkännä ja jumalien kuningas; Juno (Kreikka. Geya, etr.Uni) - avioliiton ja äitien suojelija; Apollo (etr. aplu) - valon ja elämän, inspiraation ja ennustamisen jumala; Diana (Kreikkalainen Artemis) - kasvillisuuden ja hedelmällisyyden jumalatar, metsästys, lisääntyminen; Neptunus (Kreikkalainen Poseidon, etr. Nefuns) - merien jumala; Minerva (Kreikan Athena, etninen Menrva) - taiteen ja käsityön suojelija; Mars (Kreikan. Ares, e.Maris) - sodan jumala; Venus (Kreikka. Aphrodite) - kauneudenjumalatar, roomalaisten esivanhempi; tulivuori (Kreikka. Hephaestus, etr. Seflans) - tulen ja sepän veneen jumala; Vesta (Kreikkalainen Hestia) - roomalaisen yhteisön ja kodin pyhän tulisija jumalatar; elohopea (Kreikkalainen. Hermes, eT.Turms) - jumalien lähettiläs, kaupan, kauppiaiden ja voiton suojelija; Cecera (Kreikan Demeter) - maatalouden jumalatar, maaseutuyhteisön suojelija.
Muiden jumalien joukosta taivaanjumala erottui Saturnus (Kreikan kruunu, etr.Satre), kokoontumisen jumala Quirin (Romulus), roomalaisen yhteisön suojelija Dea Roma... Rooman valtio henkilöistyi Roma, oikeudenmukaisuus - oikeudenmukaisuus... Kaksisuuntainen Janus - sisäänkäyntien ja uloskäyntien jumalat, ovet ja jokainen alku kääntyivät samanaikaisesti menneisyyteen ja tulevaisuuteen. Roomalaiset pitivät tärkeänä kohtalon ja omaisuuden käsitteitä. Kohtalo personifioi ihmisen kohtalon ennalta määrätyn määrän. Onni henkilökohtainen onni ja menestysmahdollisuus, kohtalo.
Patsaat ja alttarit oli omistettu jumalille, temppeleitä pystytettiin. Tunnetuimpia olivat roomalaiset temppelit Jupiterin, Junon, Marsin, Vestan, Januksen, Fortunan kunniaksi. Jumalan ja kansallisesti tärkeiden tapahtumien kunniaksi järjestettiin upeita juhlapäiviä, päivien lukumäärä vuodessa voi olla jopa kaksisataa. Roomalaiselle uskonnollisuudelle oli ominaista kaikkien rituaalien tarkka noudattaminen, mikä johti suuren pappeuden muodostumiseen, joka yhdistyi yliopistossa. Roomalaiset papit olivat kreikkalaisiin verrattuna vaikutusvaltaisempia, mutta heidät valittiin myös virkamiehiksi. Papit arvostetuimmista kollegioiden paavien valvoi muiden pappien palveluita, tulkitsi tapoja ja lakeja. papit flamines olivat vastuussa uhraamisesta jumalille, papittaret vestals - iankaikkisen liekin ylläpitämisestä Vestan temppelissä valtion loukkaamattomuuden symbolina. Vestalit nauttivat erityisoikeuksista: heidän todistuksessaan tuomioistuimessa ei vaadittu valaa, loukkauksesta rangaistaan \u200b\u200bkuolemalla, ja heidän tapaamansa kuolemaan tuomitut rikolliset saivat vapauden. Sibylline-papitkriittisissä olosuhteissa Rooman suhteen he kääntyivät legendaaristen profeettain Sibylsin kirjojen puoleen saadakseen selville jumalien tahdon. Etruskilta lainatut ennustejärjestelmät olivat erittäin suosittuja. Joten papit haruspics - eläinten sisämaahan ja salamaniskuihin arvaamaan, ja - enteilee ennusti tulevaisuutta lintujen lennolla ja käyttäytymisellä.
Roomalaisten oli pakko kunnioittaa jumalia, osallistua virallisten rituaalien hallinnointiin, mutta he pitivät yhtä tärkeänä perheen ja klaanin kultteja. He uskoivat turvallisuutensa ja hyvinvointinsä lukuisille jumaluuksille. Uskottiin, että henkilö nauttii heidän suojelustaan \u200b\u200bsyntymästä lähtien: Vatikaani oli vastuussa lapsen ensimmäisestä itkusta, Kuuba - hänen siirtämiseksi telineestä sänkyyn, Nundina - nimen nimeämiseen jne. Roomalaiset uskoivat heidän kotinsa, taloutensa ja perheensä suojelevan laras ja penates, asunnon ovet - Janusettä naiset pitävät huolta Juno, ja jokaisella ihmisellä on suojelushenki - nero... Perheet, yhteisöt, kaupungit ja koko valtio ovat myös myöntäneet neroilleen. Uskottiin, että kuolleiden sukulaisten sielut, hautausrituaalin tarkkaa noudattamista noudattaen, muuttuvat perheen hyväksi suojelijaksi ( manaa), ja haudattamattomat sielut tulevat vihaisiksi ja kostoiksi lakkiaiset.
Muinaisen Rooman uskonnon tärkeä piirre on sen politisoitu luonne. Se ei perustu kosmologisiin myytteihin, kuten kreikkalaisten keskuudessa, vaan historiallisiin legendoihin ja perinteisiin. Rooman ajateltiin olevan perustunut jumalien suunnittelun mukaan, ja roomalaisten valittu jumalat valitsemaan maailmaa. Rooman historian keisarillisella ajanjaksolla (aikakautemme käännös - 476) ilmestyy keisarin kultti... Caesar jumalattiin ensimmäisenä kuolemansa jälkeen, ja Augustuksen alaisuudessa, jolle myönnettiin jumalallinen elämässään, keisarin kultista tuli valtion uskonnon keskeinen osa.
Rooman historian myöhäisellä ajanjaksolla uskonnollinen synkretismi ja Cybelen, Mithran, Isisin ja muiden itäisten kulttien vaikutusvalta lisääntyivät. Niiden kunniassa temppeleitä pystytettiin ja festivaaleja järjestettiin. Astrologia, okkultismi, mystiset rituaalit tulivat laajalle levinneiksi. Siitä lähtien sana “ fanaattisuus": Roomalaiset lempinivät Belonnan pappeista fanaatikoiksi (lat." Insane "," kiihkeä "), jotka juoksivat vimmassa temppelin ympärillä, kun he palvoivat ja aiheuttivat haavoja toisilleen. 1. vuosisadan ideologisten pyrkimysten ilmapiirissä. ilmestyi monia mystikoita ja profeettoja, joiden joukosta erottuivat uuden, monoteistisen uskonnon - kristinuskon saarnaajat, jotka olivat kasvussa yhä suositummin yhteiskunnan heikommassa asemassa olevissa osissa.
Kuten vuonnakin, antiikin Kreikan uskonnollisten näkemysten kehitys ohitti tietyt ajanjaksot, jotka vastaavat antiikin Kreikan kulttuurin kehitysjaksoja. Yleensä erotetaan seuraavat.
Kreetalaistyylisistä mykeneläisen (III-II vuosituhat eKr.). Tämä ajanjakso päättyi Kreetan tuhoihin, jotka olivat aiheuttaneet tulivuorenpurkaukset ja tulvat. Rannikolla tuhoamisen syynä oli pohjoisten kansojen - Dorianien - hyökkäys.
Homerinen ajanjakso (XI-VIII vuosisatoja eKr.). Tuolloin antiikin Kreikan poliittisen järjestelmän muodostuminen tapahtui - käytäntö. Kauden lopulle on ominaista Homeroksen kuuluisten runojen luominen, jossa muinaisten kreikkalaisten uskonnon tärkeimmät säännökset on jo jäljitetty.
Arkaainen ajanjakso (VIII-VI vuosisatoja eKr.). Muinaiskreikkalaisen kulttuurin ja uskonnon pääpiirteiden muodostuminen.
Klassinen ajanjakso (V-IV vuosisatoja eKr.). Muinaisen Kreikan kulttuurin kukoistus.
Hellenistinen ajanjakso (IV-I vuosisatoja eKr.). Muinaiskreikkalaisen kulttuurin ja muiden kansojen kulttuurien aktiivinen keskinäinen vaikutus.
Tärkeimmät tietolähteet antiikin Kreikasta ovat teoksia Homer's Iliad"Ja" Odyssey" ja Geeyoda "Theogony". Näiden teosten perusteella voidaan päätellä, että antiikin Kreikan jumalat jaettiin kolmeen ryhmään:
- taivaallinen tai uraani (Zeus ja kaikki olympialaiset jumalat);
- maanalainen tai chthonic (Hades, Demeter, Erinia);
- maallinen tai ekumeeninen (Hestia, tulisijajumalat).
Alkuperäisissä ideoissa hallitsevan aseman hoiti rakastajatar jumalatar - hedelmällisyyden jumaluus. Myöhemmin hänestä muunnettiin korkeimman Jumalan vaimo - Geru. Sitten miespuolinen jumaluus erottuu - Zeus. Hänen asema on yhtä suuri kuin kuninkaan aristokratian ja tavallisten henkilöiden keskuudessa. Zeus ja Hera muodostavat jumalallisen parin, esimerkin perheestä ja ylimmästä voimasta. Yksi sukupolvi heidän kanssaan - jumalat Poseidon ja Demeter. Jumalan nuorempi sukupolvi on Zeuksen poikia - Apollo, Hephaestus ja aaria;tytärtä - Athena, Artemis, Afrodite. He ovat Zeuksen tahdon toteuttajia ja saavat osuutensa vallassa olevasta maailmanjärjestyksestä.
Zeuksesta tulee ylin jumala taistelussa aikaisempia jumalien sukupolvia vastaan: Uranus, Kronos, titaanit. Nämä jumalat voitetaan, mutta niitä ei tuhota. Ne ovat luonnon alkuvoimien personifikaatiota. Kreikan panteoniin kuului näiden jumalien lisäksi paikallisia jumalia; siten jumalten panteoni oli erittäin suuri. Jumalat olivat antropomorfisia. Heillä oli samat luonteenpiirteet kuin ihmisillä, mutta erotettiin siinä, että ne voivat muuttua eläimiksi ja olla kuolemattomia.
Muinaisilla kreikkalaisilla oli idea demonit - pienemmät yliluonnolliset voimat. Demonit olivat nymfit, satyrit, seleeni. Demonien kunniaksi suoritettiin rituaaleja, seremonioita, joiden tarkoituksena oli estää demonit vahingoittamasta ihmisiä. Muinaiset kreikkalaiset erottivat toisistaan taikausko ja uskossa. Demonien liian ahkera palvonta (taikausko) tuomittiin yhteiskunnassa.
Muinaiset kreikkalaiset miehittivät suuren paikan esi-kultti. Kreikkalaiset uskoivat kuolleiden saattavan vahingoittaa eläviä ihmisiä; ja jotta tämä ei tapahdu, ne on ilahduttava, ts. tehdä uhrauksia. Erityisen mahdotonta oli hyväksyä olla antamatta tuhkaa maahan (hautaamisen puuttuminen). Oli käsitys kuolleiden valtakunnasta Avustaja. Hadesissa kuolleet ihmiset jaettiin syntisiin ja vanhurskaisiin; syntiset putosivat Tartarus (helvetisti). Opetusta postuumisesta olemassaolosta kutsuttiin orphism (nimetty muinaisen kreikkalaisen sankarin mukaan, joka vieraili kuolleiden maailmassa).
Rituaalien suorittamisella oli suuri merkitys, oli valtion kultteja. Nämä kultit toteutettiin määräajoin samoin kuin erityisen merkittävien tapahtumien (katastrofien, voittojen jne.) Muistoksi.
VI-luvulla. BC. loma perustettiin - " Suuri Panathenes "jumalatar Athenen kunniaksi. Tätä lomaa varten rakennettiin Akropolis.Rituaali suoritettiin kerran neljässä vuodessa heinä-elokuussa ja kesti viisi päivää. Ensin järjestettiin yöjuhlia, mielenosoituksia. Sitten uhrauksia tehtiin. Uskottiin, että jumalat ravitsevat lihan hajua, ja ihmiset söivät lihaa. Samanlaisia \u200b\u200bjuhlia oli omistettu esimerkiksi muille jumalille "Suuri Dioninämä"- Jumalan kunniaksi Dionysos. Runoilijat ja muusikot sävelsivät lauluja. Lisäksi, mysteerit - salaiset, salaiset rituaalit. Ihmiset kiellettiin osallistumasta Mysteryihin.
Muinaisen Kreikan papeilla ei ollut samaa valtaa kuin vuonna, he eivät eronnut erityisluokasta, kuka tahansa kansalainen pystyi suorittamaan rituaalin, esimerkiksi perheen pää. Rituaalien suorittamiseksi henkilö valittiin yhteisökokouksessa. Joissakin kirkoissa palvelu vaati erityistä valmistelua, joten tuntevat ihmiset valittiin. Joskus heitä kutsuttiin oraakkelilauseita, koska uskottiin kykenevän välittämään jumalien tahdon.
Muinaisessa Kreikassa oli erilaisia \u200b\u200buskonnollisia yhteisöjä. Uskonnollisen elämän perusta oli perhe. Perheet yhdistyneet phratries, phyla (ensisijaisesti ammatillisella pohjalla). Oli myös lahkoja - salaiset organisaatiot, jotka kokoontuivat johtajan ympärille.
