Foma Gordeevin ongelmia. Katkeran Thomas Gordeevin työn analyysi

Jokaisessa koekysymyksessä voi olla useita vastauksia eri kirjoittajilta. Vastaus voi sisältää tekstiä, kaavoja tai kuvia. Tentin kirjoittaja tai kokeen vastauksen kirjoittaja voi poistaa tai muokata kysymystä.

Lippu nro 25 "Koulutusromaanit", Gorky9 Foma Gordeev, äiti, Troija)

Koulutusromaani tai koulutusromaani (saksa: Bildungsroman) on eräänlainen romaani, joka levisi laajalle saksalaisen valistuksen kirjallisuudessa. Sen sisältö on päähenkilön persoonallisuuden psykologinen, moraalinen ja sosiaalinen muodostuminen. Ensinnäkin on välttämätöntä erottaa tiukasti henkilön olennaisen muodostumisen hetki. Romaanin koko liike, kaikki siinä kuvatut tapahtumat ja seikkailut liikuttavat sankaria avaruudessa, siirtävät hänet sosiaalisen hierarkian tikkaiden portaille: kerjäläisestä hänestä tulee rikas mies, juureton kulkuri - a. aatelismies; sankari joko siirtyy pois tai lähestyy päämääräänsä - morsiamen, voittoon, vaurauteen jne. Tapahtumat muuttavat hänen kohtaloaan, muuttavat hänen asemaansa elämässä ja yhteiskunnassa, mutta hän itse pysyy muuttumattomana ja tasavertaisena itsensä kanssa.

Kirjoituksissaan Gorki palaa omalla tavallaan klassiseen primaarilähteeseen - kasvatuksellisen "kasvatusromaanin" perinteisiin. Perinteitä elvytetään ja päivitetään. Gorkin teosten optimistinen paatos ei ole poimittu pelkästään ihmisen hyvästä "luonnollisesta" olemuksesta, vaan ennen kaikkea liikuttavasta tarinasta, johon sankari vähitellen mukaan tulee.

Vuosina 1899-1901. Gorkin ensimmäiset romaanit ilmestyivät - "Foma Gordeev" ja "Kolme". He kehittävät intensiivisesti taipumusta "laajentaa rajoja", mikä on hahmoteltu 90-luvun pienessä proosassa. Mutta suurten genremuotojen kehitys ei ollut vain taiteellista muutosta. Molempien teosten keskellä ovat jälleen anarkistikapinalliset - Foma Gordeev ja Ilja Lunev ("Kolmessa"), jotka ovat lähellä monia varhaisia ​​Gorkin sankareita. Ne ovat kuitenkin paljon syvällisempiä historialliseen aikaansa. Venäläinen todellisuus esiintyy ensimmäistä kertaa Gorkyssa sen ajan tärkeimpien sosiaalisten ongelmien kehässä. Kirjoittaja pohtii yhteiskunnallisten aikakausien muutosta, porvarillisen elämäntavan kohtaloa Venäjällä - polttavia kysymyksiä, joista tuolloin tuli marxilaisten ja narodnikkien välistä kiistaa, ja päätöksissään lähestyy ensimmäistä.

"Foma Gordeev"

Romaani "Foma Gordeev" eräänlaisena tuloksena Gorkin 90-luvun luovista etsinnöistä

Vuosisadan vaihteessa, vuonna 1899, Gorky julkaisi romaaninsa Foma Gordeev. Tämä on laaja, merkityksellinen kuva nykyaikaisuudesta, joka kertoo Venäjän porvariston vahvistumisesta.

Kirjoittaja piirtää laajasti ja kuperasti yrittäjätyypin edustajia. Hän esittelee meille patriarkaalityyppisiä kauppiaita, suuria suurmiehiä, kuten Ananiy Shchurov. Ennen tämä "ovela, vanha paholainen" oli väärentäjä ja murhaaja, nyt hänestä on tullut puukauppias ja höyrylaiva, joka on kerännyt vankkaa pääomaa ryöstöihin ja petoksiin ja tuntee itsensä hallitsijaksi. Hän ei hyväksy mitään uutta, koneiden leviämistä, hän vihaa kaikenlaista vapautta. Majakinin mukaan hän näyttää ovelalta ja petolliselta ketulta: "... Hän nostaa silmänsä taivasta kohti, ja hän laskee tassun rintaisi ja vetää kukkaron ulos..."

Hänen vieressään on älykäs, tahdonvoimainen Ignat Gordeev, menneisyydessä vesinokka ja nyt kolmen höyrylaivan ja tusinan proomun omistaja. Hän on pakkomielle intohimosta voittoon, hän erottuu suuresta elinvoimasta, jolla hän kiirehtii kauppaa, kultaa, mutta Ignat tiesi proomun kovan työn, hän tulee kansasta, hänellä on toiminnan jano. Hänellä on pysäyttämätön elämänhalu. Ja mikä tärkeintä - hänen sielunsa kiehuu kapinallisesti ja joskus heittää pois voitosta. Ja sitten hän alkaa juoda ja irstailla, hajottaa omaisuuttaan, oli se sitten höyrylaiva, proomu tai rahaa.

Kirkas on Yakov Majakinin hahmo, joka uskoo, että jokaisen ihmisen arvon määrää käteispääoma. Majakin pitää kauppiaita valtion ensimmäisenä voimana, hän on erittäin älykäs, varovainen ja kyyninen. Hän jakaa ihmiset omistajiin ja tyhmäksi massaksi - yksinkertaiset tiilet, rakennusmateriaali omistajien käsissä.

Näytetään romaanissa ja kauppiaiden nuori sukupolvi. Taras ja Lyubov Majakins ja Afrikan Smolin kuuluvat hänelle. Heidän täytyy periä Jakovin työ ja ideat uudessa vaiheessa. Mutta he eroavat isistään vain ulkoisesti koulutuksessa, eurooppalaisessa kulttuurissa. Mutta Taras Majakin sanoi hyvästit nuoruutensa unelmille ja on Siperian laivatuotannon omistaja. Ja Afrikan Smolinilta, "ensimmäisen asteen roistolta", ei voi odottaa mitään edistynyttä.

Mutta Gorki asetti tehtäväksi näyttää henkilöä, joka etsii työtä vahvuuksiensa ja laajan ulottuvuuden mukaan vapaaseen ja rehelliseen elämään. Tällainen henkilö on Foma Gordeev. Hän peri paljon hiljaiselta, suljetulta äidiltä, ​​joka tunsi akuuttisti valhetta. Hän otti väkivallan ja pidättymättömyyden haltuunsa isältään. Lastenhoitaja tutustutti pojan ihmeellisten satujen ja legendojen maailmaan. Siihen vaikutti myös viestintä merimiesten kanssa. Ja sitten hänen ympärillään olevat alkavat huomata Fomassa jotain, mikä ei ole heidän omaansa, "olet sentään hirveän erilainen kuin kauppias", Lyuba huomauttaa. "Sinussa on jotain erityistä", Sophia sanoo. Tämä pelottaa Ignatia kamalasti. Mutta todellisuus on vaatinut veronsa. Yakov Majakin inspiroi häntä: "...joko pure ollenkaan tai makaa mudassa." Fomaa katsoessaan "Diligentin" kapteeni huomautti: "... hyvän rodun pentu, ensimmäisestä metsästyksestä lähtien - hyvä koira." Mutta Thomas on tyytymätön itseensä, hänellä on taipumus juhlia. Petokselle rakennettu elämä, ahneus syöksee hänet epätoivoon, hän ei näe ulospääsyä umpikujasta. Ajatukset puhtaasta rakkaudesta tuhoutuivat, kun hän menetti uskonsa Sophia Medynskayaan. Hän kokee iloa vain upotetun proomun nousun aikana. "Se on minulle tukkoista", huudahtaa Foma. "Onko tämä todella elämää? Näinkö he elävät? Sieluni sattuu! Thomasista tulee tuhlaajapoika hänen keskellään. Höyrylaivalla Ilja Muromets, tunnettujen kauppiaiden ympäröimänä, hän tuntee vaatimusten suunnattoman määrän ja alkaa kapinoida, hän heittelee vastenmielisiä sanoja: "Et tehnyt elämästä - vankila..." hän on voitettu, siteet kauppiaisiin keskeytyvät.

Thomas on sidottu ja julistettu hulluksi. Mutta hänen voittonsa näkyy sanoissa: "Et voi sitoa totuutta, sinä valehtelet!" Foma Gordeevin tragedia on, että hän ei halunnut elää suden lakien mukaan, hän uskoi iloiseen, rehelliseen työhön. Ja Ježovin mukaan "tulevaisuus kuuluu rehellistä työtä tekeville ihmisille".

Foma Gordeev pysyy koko juonen ajan muuttumassa omaksi persoonallisuudekseen. Eli meillä on edessämme tyypillinen, kuten sanotaan, kasvatuksen romaani (sen välttämätön ehto Bahtinin mukaan on, että sankarin kuva on muuttuva määrä). Foma Gordeev on varakkaan kauppiaan poika, josta tulee valtavan omaisuuden perillinen ja jonka on nyt jatkettava isänsä työtä. Syntymähetkestä lähtien ja edelleen hän on elämässään vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa, joiden pitäisi tavalla tai toisella vaikuttaa hänen persoonallisuutensa muodostumiseen. Toisaalta Thomasin isä ja kummisetä kasvattavat, ja he opettavat hänelle niin sanotusti kauppiaan liiketoiminnan viisautta ja pragmaattista elämänfilosofiaa, jonka tarkoitus, jos sitä tarkastellaan hyvin liioitellusti, on olla hallita ja lisätä pääomaa. Toisaalta hänen kummi-isänsä Lyuban tytär hätkähtää jatkuvasti Thomasin edessä, joka halveksii juuri tätä filosofiaa (hän ​​pitää pääoman keräämistä merkityksettömänä asiana). Tähän kaksinkertaiseen vaikutukseen on lisätty jotain, jonka Gorki peri eurooppalaisesta naturalismista: ei vain ympäristön, vaan myös perinnöllisyyden vaikutus sankariin. Niin tapahtui, että Thomasilla oli vahvan, tahdonvoimaisen isän lisäksi täysin erilainen äiti, joka näytti osoittavan passiivisuutta ja täydellistä välinpitämättömyyttä elämää kohtaan. Siksi Foma tekee yleensä erinomaista työtä kauppiaan tehtävien kanssa, hänellä on melko jyrkkä luonne, hän voi antaa lyönnin päähän, huutaa, unohtaa olevansa elävän ihmisen edessä. Mutta hänessä on jotain muuta - mitä isä huomaa, joka sanoo "ei, sinussa on jotain, mikä ei ole minun vertani." Ja tämä Thomasin persoonallisuuden jakautuminen johtaa hänet tietysti konfliktiin - sekä ulkoiseen (ristiriita ympäristön, olemassa olevan ihmiselämän järjestyksen kanssa) että sisäiseen (itsemääräämiskysymys: kuka minä olen, miksi minä olen) syntyi, miksi tulin tähän maailmaan?).

Itsemääräämiskysymys kiusaa sankaria jatkuvasti. Ja juuri hänen kanssaan romaanin avainteemat (ongelmat, motiivit) liittyvät toisiinsa. Tämä on kirjoittajan hylkäämistä olemassa olevasta yhteiskuntajärjestelmästä, joka synnyttää sellaisen ylimääräisen henkilön kuin Thomas - henkilön, joka ei löydä elämälle tarkoitusta - ja kritisoi kauppiasympäristöä, kauppiasluokkaa oletettavasti parempana, korkeampana, hallitsevana. luokkaa, joka vie Venäjää eteenpäin.

"Kolme" 1901

Tarinan pääongelma on elämänpolun valinta. Gorki kertoo kolmen lapsuuden toverin eri poluista: Jakov Filimonov, baarimikko, kylästä kaupunkiin tuotu Ilja Lunev, ja Pavel Grachev, sepän poika. Kuten Alyosha Peshkov, joka elää köyhyydessä ja köyhyydessä, ahneiden ja kateellisten ihmisten ympäröimänä, kaikki kolme pitivät intohimoisesti kirjojen, ritarillisten romaanien lukemisesta, mikä vei heidän mielikuvituksensa "ihanien fiktioiden maahan". Taivaalle kohoavat valloittamattomat linnat, kullalla kimaltelevat palatsit ja ritarien hyökkäyksiä eivät kuitenkaan kyenneet peittämään nuorilta sankarilta ympäröivää köyhyyttä, likaa, töykeyttä, juopumista, ahneutta, kateutta. Jotkut tukahdutettiin, toiset pakotettiin vastustamaan, etsimään ulospääsyä.

Jäljittäessään kolmea kohtaloa Gorki väittelee Tolstoin ja Dostojevskin kanssa heidän nöyryyden ja vastustamattomuuden filosofiasta. Jakov Filimonovista tulee nöyryyden uhri: ei pysty vastustamaan ("Elääkseen tässä elämässä, pitää olla rautaiset puolet, rautainen sydän"), hän menee uskontoon, hedelmättömiin ajatuksiin Jumalasta ja paholaisesta, elämästä ja kuolemasta. Sisäisesti tuhoutunut, kulutukseen sairas, kuolevaisen vanhan miehen ryöstön seurauksena rikastuneelle isälleen alistuva Jakov seisoo täydellisessä nöyryydessä isänsä buffetpöydän tiskillä.

Foma Gordeevin tavoin Ilja Lunev kapinoi ympärillään olevia hyvin ruokittuja, tyytyväisiä ja vauraita ihmisiä vastaan, joiden koko elämä on valhetta, ilkeyttä ja rikollisuutta. "Jos nyt voisin... tuhota teidät... kaikki! .. Kunpa tietäisin, millä voimalla voit murskata sinut! En tiedä!…” Ilja ei todellakaan tiennyt, mikä voima voisi tuhota inhottavan porvarillisen omistusmaailman. Tämä oli hänen tragediansa. Ja silti se on uudestisyntymisen, ei kuoleman, tragedia. Tässä on tärkeää huomata tämä: jos Foma Gordeev, tunnustaen tappionsa taistelussa kauppiaita vastaan, vastusti heidän heikkoutensa heidän vahvuuteensa ("kadonnut ... ei sinun vahvuudestasi ... vaan heikkoudesta"), niin Ilja piti itseään edelleen vahvana. Hän vain myöntää, että hän itse oli erotettu siitä suurvallasta, jonka hän tunsi Pavel Grachevissa ja hänen tovereissaan.

Joten Ilja Lunev on talonpoikapoika, josta tuli kauppias. Mutta hänen historiansa ei ole kauppiaan kypsymisen historiaa, vaan kaikesta kauppiaallisesta ja pikkuporvaristosta vapautumisen historiaa. Hän onnistui rikastumaan, mutta onnistui myös rikkomaan maailmaa, jonka moraalia hän oli noudattanut.

Kolmannen toverin, Pavel Grachevin, elämänpolku kehittyy hyvin erityisellä tavalla. Hän, kuten Ilja, jäi orvoksi varhain, lapsuudesta lähtien hän alkoi työskennellä - ladattiin suutarilta, sitten - painotalossa, työskenteli putkimiehenä. Elämä oli vaikeaa, puolinälkäinen, mutta häntä ei vietellyt mahdollisuus tulla työpajan omistajaksi, kuten Ilja neuvoi häntä tarjoten rahaa hankinnasta. Pavel pysyi työmiehenä. Tavattuaan sosiaalidemokraatin Sofia Medvedevan hän sidoi kohtalonsa vallankumouksellisiin.

Pavel Grachev ei ole vielä tullut aikansa todellinen sankari. Siinä Gorki vain arvailee proletaarisen vallankumouksellisen tyyppiä, mikä tulee olemaan Nolla ("Pikkuporvari"), Pavel Vlasov ja muut romaanin "Äiti" ja näytelmän "Viholliset" sankarit. On kuitenkin tärkeää huomata, että jo silloin Gorki yhdisti työväen onnesta taistelun polun vallankumoukselliseen sosiaalidemokratiaan, työväenluokkaan.

Luennoilta:

Ilja Lunev tekee murhan, mutta se on spontaani. Hän tappaa vanhan miehen, joka ostaa rakastamansa naisen hyväilyt. Tämä on murhavastarintaa maailman julmalle järjestykselle. Tarinassa on oikeudenkäynti prostituoitua vastaan, mutta toisin kuin Katyusha Maslova ("Ylösnousemus"), hän teki rikoksen.

"Äiti"

"Äiti" on tarina, joka kirjoitettiin vuonna 1906 Gorkin matkan aikana Yhdysvaltoihin.

Tarina heijasteli ajatuksia "jumalan rakentamisesta", kirjallisesta evankelioinnista. Gorky käytti raamatullisia kuvia, vertaa sankareita joko enkeleihin tai apostoleihin, vapun mielenosoitusta kutsutaan "kulkueeksi", kirjoittaja vertaa päähenkilöä Kristukseen. Sankarit kuitenkin ajattelevat käskyjä voimakkaasti uudelleen, ja tämän seurauksena tarinan vuoksi rikosoikeudellinen menettely aloitettiin itse Gorkia vastaan ​​​​syytteenä jumalanpilkasta.

Luennosta:"Äitiä" on tarkasteltava uskonnollisessa hengessä. Gorki alkaa tällä hetkellä keskustella uskonnosta ihmisten puolesta, jumalan rakentamisesta. Tämä on järjestelmä, jossa ihmisten voimat, luovat voimat, jumalallistetaan. Gorky saa uuden sosialistisen teorian elämän pelastavan voiman. Andrei on erittäin valoisa, innostunut henkilö, joka vastustaa julmuutta.

Tänä aikana venäläisessä yhteiskunnassa kehittynyt sosiaalisen maailmankuvan radikaali hajoamisprosessi, pahamaineinen taistelu uusien materialististen ja idealististen filosofisten virtausten välillä, joka syntyi 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa - kaikki tämä ei voinut muuta kuin heijastua sen aikakauden kirjallisia teoksia. Gorkin työ ei ole poikkeus tässä. Se oli vastaus aikakauden tapahtumiin, jolloin sankarillisuuden käsitys oli muuttumassa, kun protesti olemassa olevaa järjestelmää vastaan ​​tuli jokaisen järkevän ihmisen asiaksi. Romaani "Äiti" paljastaa kirjoittajan täysin selkeän kannan suhteessa yhteiskunnallisiin muutoksiin; teos on täynnä elämän uudelleenorganisointitaistelun paatosa, joka pitkään synnytti sen hyvin yksipuolisen arvioinnin neuvostoideologian puitteissa. "Uuden vallankumouksellisten sukupolven sankarillisen taistelun" takana he eivät huomanneet (tai eivät halunneet huomata) eläviä ihmisiä sisäisine ristiriitojaan, kärsimyksiään, moraalisia pyrkimyksiään. Gorky koskettaa teoksessaan korkeimpia inhimillisiä pyrkimyksiä: vapauteen, olemassaolon tuntemiseen. Vallankumouksellisen liikkeen sankarilliset tapahtumat ovat Gorkin sankareille välttämätön edellytys, henkisen muutoksen lähde. On kuitenkin syvästi virheellistä vetää suora analogia proletaarisen vapaustaistelun ideoiden ja romaanin henkilöiden tietoisuuden kasvun välille. ”Äiti” on taideteos: täällä kaiken määräävät ihmissuhteet ja hahmot. Hahmot elävät psykologisesti jännittyneinä ja monitahoisesti. Ja Nilovnan polun ymmärtäminen on mahdollista vain ottamalla huomioon hänen monimutkaiset haut. Monet heistä ovat sopusoinnussa tämän päivän kanssa. Jo ratkaisun alkuperäisessä luonnoksessa korostettiin työläisten toivottoman olemassaolon pääpiirrettä - "vanha tunne piilevän pahuuden", jonka edessä "kyvyttömän, voimattoman ajatuksen yksinäiset kipinät" vetäytyivät. Mihail Vlasovin eläimellisessä käytöksessä tiedostamaton kaipuu muuttui äärettömän umpeenkasvuksi, "perinnölliseksi ... sielun sairaudeksi". Pelageya Nilovnan täysin ymmärrettävä reaktio oli pelko, eristäytyminen. Ja hänen aviomiehensä kuoleman jälkeen "leskille virtasi outo, hiljainen elämä, täynnä epämääräisiä ajatuksia ja kasvavia pelkoja". Pojan viesti poliittisesta asemastaan ​​tuhosi Nilovnan surun ja epäluulon, mikä aiheutti hänen tavanomaisen vastauksen: ”Sinun täytyy pelätä ihmisiä - kaikki vihaavat toisiaan! Elä ahneudessa, elä kateudessa. Kaikki tekevät mielellään pahaa." Tässä on Vlasovan ensimmäinen mielentila, sitäkin tuskallisempi, koska hänen on salattava syvästi synnynnäiset rakkauden ja hellyyden tunteensa. Äidin periaate loukataan, tallataan julmissa sosiaalisissa olosuhteissa.

Romaanin sisäinen toiminta alkaa ensimmäisistä äitinaisen uudestisyntymisen merkeistä ja kohoaa - hänen luonnollisen rakkauden lahjansa kukoistuskaudella. Hänen kanssaan kirjailija yhdistää ihmissuhteiden tulevaisuuden yleisesti. Usein Nilovnan käyttäytyminen selittyy sillä, että hänen sokea kiintymyksensä poikaansa korvataan vallankumouksellisten ideoiden ja pyrkimysten ymmärtämisellä. Mutta näin ei ole. Gorkylle ihmistietoisuus perustuu ihmisen ajatuksiin, hänen tunteisiinsa.

Taistelija Nilovnan rohkeus on miehen rohkeutta, naisen epäitsekäs sydän ruokkii uusia vakaumuksia. Äitillinen rakkaus on maaperä, hänen vallankumouksellisen käytäntönsä tarkoitus. Ensi silmäyksellä romaanin juonen kehitystä sanelee Andrei Nakhodkan, Natashan, Nikolai Vesovshchikovin ja muiden esiintyminen Vlasovien talossa. Mutta kuinka paljon tässä on kirjoittajan oivallus psykologisen tilanteen valinnassa! Nakhodka ja Natasha ovat eri syistä vailla vanhempien lämpöä. Herkkä Nilovna ymmärtää tämän heti, osallistumalla niihin. Kohtaus ensitapaamisesta Pavelin painiystävien kanssa rauhoittaa Vlasovia, joka oli peloissaan ensimmäistä kertaa, jolloin Nakhodka ja Natasha tuntevat tarpeen huolehtia heistä. Tämä jakso huipentuu siihen, että kaikki kolme heräävät todellisesta ilosta ystävällisistä, luottamuksellisista ihmissuhteista. Nakhodka alkaa haaveilla tapaavansa oman äitinsä, joka on jo pitkään hylännyt hänet, antaen hänelle anteeksi tahattoman, ehkä julmuuden itselleen: "On vaikeaa synnyttää, vielä vaikeampaa on opettaa ihmiselle hyvyyttä ..." Natasha myös imee. Nilovna täysin luottavaisin mielin.

Myös talon emäntä vaihtuu. Nyt hän näkee ja tuntee kaiken eri tavalla, uudella tavalla. Hänen pohdiskelunsa ja unelmansa elämästä tulevat samanlaisiksi kuin nuoruuden unelmat. Vain katkera ja synkkä Nikolai Vyesovshchikov nähdään täällä terävänä dissonanssina. Nilovna karttaa tätä miestä pitkään.

Edelleen romaanissa seurataan Vlasovan suhteen kehitystä poikansa uusiin tovereihin. Tutustuminen muihin ympyrän jäseniin aiheuttaa Nilovnassa heterogeenisiä tunteita ja ajatuksia, ja he, vaikka he olisivatkin eri luonteisia ihmisiä, ovat yhtä kiinnostuneita hänestä. Kun äiti on yksin, vieraantunut ihmisistä, hän alkaa elää emotionaalisesti rikasta elämää.

Nilovnan vetovoima ihmiseen nähdään persoonallisuuden luonnollisten, terveiden ilmentymien palauttamisena. Köyhän naisen sielu lähti ylös ja löysi itselleen hyvyyden ja kauneuden. Mutta nyt hän kokee entistä tuskallisemmin hänen poikaansa ja hänen ystäviään uhkaavaa vaaraa. Joten Nilovna kohtaa pääkysymyksen: kenen kanssa hänen pitäisi olla? Mutta tämä kysymys ei ole ainoa, koska romaanin sankareille taisteluohjelma on vasta syntymässä, ja heitä odottaa monia muita koettelemuksia: nämä ovat Pavelin pidätykset, oikeudenkäynti ja jälleen elämän loputtomat vaikeudet. Kaiken tämän läpi suurella äidillisellä rakkaudella sydämessään Nilovna löytää vastauksen kysymykseen: ”Onko mahdollista rakastaa ilman uskoa? Ei!" Puhdas tunne perustuu aina uskoon, liittyy henkiseen puhtauteen, itsensä antamiseen. Tämä on ainoa syy, miksi ennennäkemättömät ihmisen voimat syntyvät. Nilovna ei jaa rakkautta ja sääliä. Sääli ei ole tässä nöyryyttävää huolta heikkoja kohtaan, vaan seurausta vahvoja kohdanneiden koettelemusten ja vaikeuksien syvästä ymmärtämisestä. Ylpeä heistä ja auttaminen ovat rakkauden, myös äidinrakkauden, ikuinen perusta.

Oppitunnit 17-18
Gorkin romaani "Foma Gordeev":
ongelmia ja sankareita

Gorkin romaaniin perustuva blitz-turnaus koottiin Bratskin lyseon nro 1 opettajan T. I. Gavrilovan artikkelin perusteella (Kirjallisuus koulussa. - Nro 7. - 2006).

Tavoitteet : keskustella romaanin sisällöstä; selvittää ongelmien piirteet ja hahmojen ominaisuudet; kehittää teoksen kielen analysointitaitoja; opettaa arvioimaan hahmojen toimintaa ja hahmoja ottaen huomioon teoksen toiminta-aikaa vastaava historiallinen prosessi.

Oppituntien kurssi

Luokka on jaettu neljään ryhmään, joista kaksi on pelaajaryhmiä, joista yksi on tutkijoita, jotka valmistelevat hankkeen puolustamista "Kauppiasluokan teema AN Ostrovskin "Ukkosmyrsky" ja M. Gorky "Foma" teoksissa. Gordeev”, ja ryhmä asiantuntijoita, opettaja-avustajia, jotka arvioivat pelaajien työtä (3 henkilöä, heidän oppilaansa valitsivat itse luokkatovereiden joukosta).

I. Esitehtävä.

1. Mieti kysymyksiä:

Millainen ihminen oli Thomasin isä?

– Mikä oli isän tieteen ydin?

- Miten Thomasin luonne ilmeni kommunikaatiossa eri ihmisten kanssa?

- Mikä on Yakov Majakinin elämänfilosofia?

- Seuraa Thomasin ja kummisetä suhdetta isänsä kuoleman jälkeen.

- Millainen on Thomasin kohtalo isänsä kuoleman jälkeen?

Miksi Foma ei seurannut isänsä jalanjälkiä?

2. Muista tekstin ilmaukset, jotka vaikuttavat sinusta aforistisilta. Valmistaudu selittämään ne.

Taululla (epigrafioita):

Kauppias osavaltiossa on ensimmäinen voima, koska miljoonat ovat hänen kanssaan.

Ei, valitsen paikkani itse.

Mitä olet tehnyt? Et luonut elämää - vankilaa ... Et järjestänyt järjestystä - teit ketjuja ihmiselle. On tunkkainen, ahdas, elävällä sielulla ei ole minnekään kääntyä... Mies kuolee!

1. sivu. Isänsä poika.

opettaja. M. Gorkin romaanissa "Thomas Gordeev” tarjoaa laajan kuvan venäläisestä elämästä, jonka aikalainen kirjailija itse oli. M. Gorky esittelee kauppiasympäristöä vuosisadan vaihteessa. Sankari on epätavallinen: hän katkaisee ympäristönsä, protestoi väkivaltaisesti ja traagisesti valheita ja tekopyhyyttä vastaan, yrittää löytää oman tien elämässään, "minän". Lopulta hänestä tulee paheksunut juoppo ja hänestä voi tulla asumistalon asukas, samanlainen kuin kirjailija näytelmässä "Alhaalla".

Kysymyksiä joukkueille.

1. M. Gorky aloittaa romaanin tarinalla Foman isästä Ignat Gordeevista. Miksi? Kerro meille hänestä (alkuperä, sosiaalinen asema, elämäntapa, erityiset luonteenpiirteet).

2. Millainen on Thomasin suhde isäänsä? "Meidän täytyy opettaa sinulle kuinka elää..." isä sanoi usein pojalleen. Mikä oli hänen isänsä elämäntiede, jonka hän opetti Thomasille?

Nimeä isän ohjeet:

- olet heidän herransa, he ovat sinun palvelijoitasi, joten tiedä;

- olet mestari ja siksi vapaa tekemään mitä haluat;

- sinulla on mieli, ainakin pieni, mutta omasi;

- sinun täytyy katua syystä ... jne.

Siten tärkein asia, jonka isä Thomas opetti, oli olla mestari, saavuttaa omansa keinoista riippumatta.

3. Missä muissa venäläisen kirjallisuuden teoksissa tutustumme isän ohjeisiin (muistakaa isä Molchalinin (Griboedov. "Voi nokkeluudesta"); upseeri Grinevin (Pushkin. "Kapteenin tytär") kunniatunnit; isän ohjeita Chichikov (Gogol. "Dead Souls" ""))?

4. Miten Thomasin luonne ilmenee erilaisten ihmisten kanssakäymisessä?

- Suhteet ensimmäisiin koulukavereihin (Ezhov, Smolin).

- Huolimaton asenne köyhiä kohtaan.

- Ensimmäinen vallan tunne ihmisiin ja rahan valta (omenoiden varastamisen tapaus).

- Luonteen omituisuudet (haaveilu, "itsekaivaminen").

- Halu elää ei tilauksesta (etsi itseäsi ja paikkaasi elämässä).

Yleistys. Tuomas on valkoinen varis keskellään: "Minä valitsen paikkani."

2. sivu."On tukkoista, ahdasta, elävällä sielulla ei ole paikkaa, missä kääntyä..."

Joten romaanin toisessa osassa opimme, että Thomas hylkää vakiintuneen, entisen elämän ja säännöt, alkaa etsiä paikkaansa elämässä.

Kysymyksiä joukkueille.

1. Mitä elämänperiaatteita Thomasin kummisetä Yakov Majakin noudattaa, mitä hän opettaa kummipojalleen?

"Minä opetan sinulle, Thomas: minä opetan sinulle todellisimman tositieteen... ja jos ymmärrät sen, elät ilman virheitä."

"Elämä, veli Foma, on hyvin yksinkertaistettuna: joko pure kaikkia tai makaa mudassa."

2. "Mutta älykkäämpi ... älykkäämpi kuin isänsä ... älykkäämpi, mutta huonompi", Foma ajattelee Yakov Tarasovichista. Miksi?

3. Miten ja miten heidän suhteensa ja sen myötä Thomasin kauppatoiminta päättyy?

4. Mikä on kauppias Kononovin uuden höyrylaivan juhlapaikan merkitys romaanin ideologisen sisällön ymmärtämiselle?

Y. Majakinin ja Foma Gordeevin puheet luetaan.

5. Miten kauppiasluokka ilmenee Tuomaan sanoissa?

3. sivu. Kauppias nuoriso. (Kotona valmistautuminen.)

opettaja. Gorki piirtää romaanissa Foman lisäksi kuvia useista muista, päähenkilön kanssa samanikäisistä nuorista, jotka tulevat samasta kauppiasympäristöstä. Miksi luulet kirjoittajan puhuvan niistä?

Ryhmät valmistivat kukin 2 viestiä (2-3 minuuttia):

1. Lyuba Majakina.

2. Afrikkalainen smolin.

3. Taras Majakin.

4. Nikolai Ježov.

Opettajan yleistys. Kaikki nämä kuvat on annettu vertailua varten päähenkilöön. Jotkut heistä sovittivat ympäröivän todellisuuden. Heidän tyytymättömyytensä elämään on tilapäinen ilmiö, kunnianosoitus muodille. He ovat koulutetumpia (Taras Mayakin, Afrikan Smolin), heidän saalistusluonteensa on peitetty hyvillä tavoilla ja eurooppalaisilla vaatteilla, mutta heidän elämänfilosofiansa ydin on sama: "Joko napostele kaikkia tai makaa mudassa."

Ježov on tuulipussi, hän on hyvin kaukana ihmisistä, jotka eivät ymmärrä häntä, eikä hän myöskään ymmärrä häntä. Thomas näki sen.

Vain Foma Gordeev, protestissaan ympäristönsä susilakeja vastaan, meni loppuun. Romanttiset, upeat ajatukset elämästä kohtasivat hyvin pian täysin toisenlaisen, todellisen elämän, jossa on lakeja, joita hän ei voi ymmärtää ja selittää ja joiden mukaan hän ei halua elää. Vihaisena, parhaansa mukaan hän protestoi valheita, tekopyhyyttä vastaan, yrittää löytää paikkansa elämässä tunteakseen itsensä mieheksi.

Kiirehtii etsimään ihmisiä jotka elävät ja ajattelevat eri tavalla. Ei löydä sitä, hän kaataa viiniä kärsivän sielun päälle, ei näe ulospääsyä elämän umpikujasta, kun hän on menettänyt uskonsa kaikkeen.

4. sivu. Thomasin mahdollinen tulevaisuus.

Yritä kuvitella ja kertoa, kuinka päähenkilön kohtalo kehittyy tulevaisuudessa.

Varoita oppilaita siitä, että heidän oletuksensa tulisi perustua tämän ajanjakson historialliseen prosessiin.

5. sivu. Analyysi romaanin kielestä.

opettaja. Romaanin kielelle on ominaista elävä kuvasto ja aforismi. Mitä mielenkiintoisia sanoja jäi mieleen lukiessasi teosta?

Oppilaat nimeävät ulkoa opittuja ilmaisuja, joista joitain voidaan ehdottaa keskusteluun:

- Omatunto on voittamaton vain hengellisesti heikoille.

- Ja maan päällä se on aina huonompi hyville (ihmisille) kuin pahoille.

"Voit vain kuunnella totuutta.

- Ei ole maan päällä inhottavampaa ja inhottavampaa ihmistä kuin se, joka antaa almua, ei ole onnellisempaa ihmistä, joka hyväksyy sen.

6. sivu. Tutkijaryhmän luova raportti.

Hankkeen puolustaminen "Kauppiasteema Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ja Gorkin "Foma Gordeevin" teoksissa (raportointimateriaali voidaan esittää abstraktina, julisteena, se voi olla myös videoprojekti).

Kysymyksiä joukkueille pelaajia.

1. Vertaa Ostrovskin ja Gorkin aikoja. Onko mikään muuttunut kauppiasympäristössä 30 vuotta myöhemmin?

2. Mitä yhteistä on Ignat Gordeevilla näytelmän "Ukonilma" Dikyn ja Kabanovan kanssa? Näitkö eron niiden välillä?

3. Mihin sankareista Thomasta voidaan verrata?

II. Yhteenveto turnauksen tuloksista.

Sana on annettu asiantuntijoille.

Kotitehtävät.(Tämän toiminnan voi tehdä myös luokassa, jos aikaa on.)

opettaja. Tämä romaani, kuten kaikki Gorkin teokset, on aiheeltaan monitahoinen. Viimeisen sivun sulkemisen jälkeen huomaavainen lukija esittää itselleen useamman kuin yhden kysymyksen. Joten vastaat yhdelle heistä: "Mitä sinun tulee tehdä elääksesi rauhassa, eli ollaksesi tyytyväinen itseesi?" (Tätä varten on elettävä levottomasti ja vältettävä pahan sairauden tavoin jopa mahdollisuutta olla tyytyväinen itseensä. On aina elettävä rakkaudessa johonkin, joka ei ole itselle ulottuvilla. Ihmisestä tulee pitempi, koska hän kurottaa ylöspäin.)

Tänä vuonna päätin kuvata vaikutelmia, joita minulla on lukemistani kirjoista. Kävi niin, että tänään minulla ei ollut mahdollisuutta valmistautua kunnolla tenttiin ja syntaksikokeeseen, samoin kuin työskennellä Anna Kareninan arvostelun parissa, mutta minulla oli mahdollisuus lukea (e-kirjan ansiosta), ja luin ulkomailla listalta 3 näytelmää.Näytelmät ovat seuraavat: S. Mrozhek "Emigrants", T. Williams "A Streetcar Named Desire" ja E. Ionesco "Kalju laulaja". Vasta nyt alan kuvata vaikutelmiani, en näytelmistä, vaan Maxim Gorkin romaanista, jonka luin kahdessa päivässä (3.-4.1.). Romaani on lyhyt (e-kirjassa 920 sivua, mikä vastaa noin 230 sivua paperiversiossa). Tämä on Gorkin ensimmäinen romaani, ja sen nimi on Foma Gordeev.

Se kertoo nuoresta miehestä, joka koko tarinan ajan on tulossa omaksi persoonakseen. Eli meillä on edessämme tyypillinen, kuten sanotaan, kasvatuksen romaani (sen välttämätön ehto Bahtinin mukaan on, että sankarin kuva on muuttuva määrä). Foma Gordeev on varakkaan kauppiaan poika, josta tulee valtavan omaisuuden perillinen ja hänen on nyt jatkettava isänsä työtä. Syntymähetkestä lähtien ja edelleen hän on elämässään vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa, joiden pitäisi tavalla tai toisella vaikuttaa hänen persoonallisuutensa muodostumiseen. Toisaalta Thomasin isä ja kummisetä kasvattavat, ja he opettavat hänelle niin sanotusti kauppiaan liiketoiminnan viisautta ja pragmaattista elämänfilosofiaa, jonka tarkoitus, jos sitä tarkastellaan hyvin liioitellusti, on olla hallita ja lisätä pääomaa. Toisaalta hänen kummi-isänsä Lyuban tytär hätkähtää jatkuvasti Thomasin edessä, joka halveksii juuri tätä filosofiaa (hän ​​pitää pääoman keräämistä merkityksettömänä asiana). Tähän kaksinkertaiseen vaikutukseen on lisätty jotain, jonka Gorki peri eurooppalaisesta naturalismista: ei vain ympäristön, vaan myös perinnöllisyyden vaikutus sankariin. Niin tapahtui, että Thomasilla oli vahvan, tahdonvoimaisen isän lisäksi täysin erilainen äiti, joka näytti osoittavan passiivisuutta ja täydellistä välinpitämättömyyttä elämää kohtaan. Siksi Foma tekee yleensä erinomaista työtä kauppiaan tehtävien kanssa, hänellä on melko jyrkkä luonne, hän voi antaa lyönnin päähän, huutaa, unohtaa olevansa elävän ihmisen edessä. Mutta hänessä on jotain muuta - mitä isä huomaa, joka sanoo "ei, sinussa on jotain, mikä ei ole minun vertani." Ja tämä Thomasin persoonallisuuden jakautuminen johtaa hänet tietysti konfliktiin - sekä ulkoiseen (ristiriita ympäristön, olemassa olevan ihmiselämän järjestyksen kanssa) että sisäiseen (itsemääräämiskysymys: kuka minä olen, miksi minä olen) syntyi, miksi tulin tähän maailmaan?).

Itsemääräämiskysymys kiusaa sankaria jatkuvasti. Ja juuri hänen kanssaan romaanin avainteemat (ongelmat, motiivit) liittyvät toisiinsa. Tämä on kirjoittajan hylkäämistä olemassa olevasta yhteiskuntajärjestelmästä, joka synnyttää sellaisen ylimääräisen henkilön kuin Thomas - henkilön, joka ei löydä elämälle tarkoitusta - ja kritisoi kauppiasympäristöä, kauppiasluokkaa oletettavasti parempana, korkeampana, hallitsevana. luokkaa, joka vie Venäjää eteenpäin. Gorki toimii realistina, hän pyrkii heijastamaan todellisuutta tarkasti. Romaanin semanttinen kerros on melko suuri, ja tästä näkökulmasta katsottuna pidin siitä. Tuote on todella voimakas. Gorkylla oli täysi matka läpi kauppiasluokan ja läpi nykyaikaisen (Gorkin) elämäntavan. On sanottava, että romaanin ansio on siinä, että Gorki ei rajoittunut kauppiaisiin, vaan toi romaanin yleismaailmalliselle tasolle. Itsemääräämisongelman, oman paikan löytämättä jättämisen elämässä, kokee myös Ježov, mies, joka on täysin erilainen kuin Thomas. Yleisesti ottaen heidän kohtalonsa ovat samanlaisia, yhtä traagisia, ja he ovat tavallaan asenteellisia veljiä (tämän nähdäkseni vahvistaa kohtaus viinalla tulen äärellä, kun Ježov humalassa ja Foma on ainoa joka ei jätä ystäväänsä tähän kauheaan tilaan ja saattaa hänet kotiin).

Kirja jätti kuitenkin minuun ristiriitaiset tunteet. Huolimatta hyvin kehittyneestä semanttisesta suunnitelmasta, melko syvästä psykologismista, mielenkiintoisista elämänarvioista, tässä romaanissa on aivan naurettavia asioita, ainakin ajan näkökulmasta (älä unohda, että 1900-luvun alku on pihalla ). Päähenkilöt käyttäytyvät kuin klassikkoteoksen sankarit, ja inhimillisesti sanottuna kuin viisitoistavuotiaat teini-ikäiset. Kuvittele, miltä se näyttää, kun otetaan huomioon, että Thomasin kuva on perinyt paljon romantismista (hänellä on romanttinen konflikti). Mikä Foma, mikä Ježov - he tekevät vain sen, mitä he ilmaisevat ajatuksensa suoraan ja yrittävät taistella yhteiskuntaa sanoin, koska he eivät voi tehdä toisin, ja sovinto on mahdotonta. Muut hahmot jatkavat ja kehittävät väittelyä, mutta yleensä käyttäytyvät realistisemmin. Tuomaan kapina on lapsen kapinaa, joka naiivisti uskoi, että paljastamalla yhteiskunnan hän voi saavuttaa voiton. Tämä on syy hänen tappioonsa, koska jo elämän rakenne (Gorkin mielestä sosiaalinen järjestelmä on edelleen syyllinen) osoittaa sellaisen voiton mahdottomuuden. Minusta tämä jatkuva julistus on Gorkin taiteellista virhettä, mutta taiteellisesti romaani ei silti ole huono. Tässä on myös symbolinen suunnitelma, joka ilmaistaan ​​upealla vertailulla elämässään eksyneestä miehestä sokean pöllön kanssa, jonka pojat pakottivat lentämään päivän aikana. Kyllä, Gorki finaalissa - ilmeisesti erityisen tylsille lukijoille - tämä vertailu korostuu myös Foman puheessa, joka lapsuudesta erään jakson muistuttaen vertaa itseään tähän pöllöön (hyvä muisto kuitenkin, vaikka vittu, kyse ei ole niinkään hänestä, kuinka paljon siitä, että se näyttää jotenkin houkuttelevalta ja pilaa vaikutelman). Mutta ilman tätä sopimatonta painotusta symbolinen suunnitelma on tehty erittäin siististi

Yleensä, kuten edellä kirjoitin, kirja jätti kaksijakoisia tunteita. Ihmisestä tuntuu, että Gorki on mestari. Mutta proosakirjailijana hän ei tee minuun vaikutusta. Tietysti kaikki täällä mainitsemani taiteelliset "puutteet" voidaan selittää ennemmin Gorkin estetiikalla kuin puutteilla ja joskus epäammattimaisuudella, mutta kirjoitan silti tänne omista vaikutelmistani ja tunteistani, vaikka ne osoittautuisivatkin syntyneiksi. liian filologinen suoni

Lainaamme kaiken. Syvä yö. Herää riittävän aikaisin. Paljon asioita on vielä tehtävä. Joten on aika mennä nukkumaan.

Kuuluisa proletaarikirjailija Maksim Gorki tarinassaan "Foma Gordeev" jatkoi venäläisen kirjallisuuden klassikoiden Saltykov-Shchedrinin ja Ostrovskin aloittamaa epäinhimillisen voiton ja rikastumisen halun paljastamista hinnalla millä hyvänsä. Tarinan parissa työskennellessään kirjailija nimesi sen "uudeksi olemisen muodoksi kirjallisuudessa". Luettuaan "Foma Gordeevin" kuuluisa amerikkalainen kirjailija Jack London kuvaili sitä "isoksi" ja "parantavaksi" kirjaksi "hyvyyden puolustamiseksi".

Maksim Gorki tuomitsee teoksessaan kaikella terävällä ja suoraselkäisyydellä Venäjällä nousevan uuden periaatteettomien "liikemiesten" luokan, joka on valmis uhraamaan miljoonien ihmisten hengen omaksi hyödykseen, tuomitseen heidät nälkään ja loukkaamaan alkeellisia ihmisiä. keskinäisen ymmärryksen ja avun normeja. Kirjoittaja osoitti, kuinka todellisia "petoeläimiä" syntyy uusien rikkauksien joukkoon, jotka ovat valmiita tuhoamaan kilpailijat.

Tarinassa Gorki kiinnittää lukijoiden huomion tärkeimpiin inhimillisiin paheisiin, jotka heikentävät vastikään lyödyt "elämän herrat" sisältäpäin. Heidän yhteiskuntansa on tuomittu tuhoon, mutta se yrittää kaikin voimin säilyttää valtansa kaikin mahdollisin keinoin. Miksi "uusi porvaristo" valitsi rappeutumisen polun? Gorky kuvailee tätä kauniisti Gordeevin perheen esimerkissä.

Klaanin isä on Ignat Gordeev, jonka varassa koko perheyritys lepää. Tämä mies muuttui vesiputkesta höyrylaivan omistajaksi. Ignat on erittäin vahva ja voimakas mies, jonka sisällä riehuvat vakavat intohimot. Siinä asuu kolme persoonaa yhtä aikaa - kokenut, varovainen liikemies, hillitön juoppo ja harras kristitty. Hänen sydämensä ei vapise, kun hänen proomunsa uppoavat jään ajautuman seurauksena. Ignat voi kohdistaa valtavan määrän rahaa kodittomien turvakodin rakentamiseen, mutta samalla ohittaa omaisuuksia ystävien ja juomakumppaneiden kanssa. Vanhempi Gordeev ei säästä ansaittua pääomaa ja uskoo, että rahat menevät sellaisena kuin ne tulivat.

Ignat Foman poika varttui yksinäisenä ja epäsosiaalisena nuorena miehenä. Hänen isänsä ymmärtää, että perillinen ei ole ollenkaan sopiva jatkamaan perheyritystä. Gordeev Jr. kasvaa laiskana ja kouluttamattomana nuorena miehenä, eikä Ignatin kuoleman jälkeen tiedä kuinka jatkaa elämäänsä.

Fomalla on kummisetä nimeltä Mayakin, joka rakastaa rahaa kovasti ja yrittää vakuuttaa kummipoikalleen, että todellinen onni on rikkaus. Tämän vuoksi Thomasia piinaavat vielä suuremmat epäilykset. Hän ei näe kummiseässä samanhenkistä henkilöä, koska hän kohtelee rahaa vähättelevästi. Hänelle se on turhaa roskaa.

Ajan myötä Thomasista tulee kapinallinen, joka protestoi ympärillään olevia nouveau rikkaita ja rahansyöjiä vastaan. Hän aloittaa usein riitoja, tuhoaa isänsä hankkiman omaisuuden ja jopa aiheuttaa perheyrityksissä työskentelevien ihmisten kuoleman.

Foma Gordeevin kuvan kautta kirjailija yritti osoittaa kapinan järjettömyyden, jolla ei ollut ideologista perustaa. Tarinassa Gorky onnistui näyttämään melko laajasti tyypillisiä kuvia tuon ajan kapitalisteista.

Ananiy Shchurov on vanhan koulukunnan yrittäjä, joka kohtelee rahaa peloissaan, mutta ei kestä mitään uutta. Kerran hän rikastui rikollisten tekojensa seurauksena. Gorki maalaa kuvansa negatiivisimmilla väreillä, pahana jäänne menneisyydestä.

Paljon epäselvämpi on tehtaiden omistaja Yakov Majakin, joka nauttii suurta arvovaltaa kauppiaiden keskuudessa. Häntä arvostetaan älykkyydestään ja varovaisuudestaan. Mayakin haluaa aika ajoin ylpeillä ikivanhasta sukutaulustaan. Tämä on tyypillinen edustaja nousevalle porvaristolle, joka ei ole vieras poliittinen toiminta. Hänelle kaikki ihmiset on jaettu kahteen luokkaan - herrat ja orjat. Ensimmäiseen hän viittaa juuri porvaristoon. Rikkaat ihmiset tietävät yhteisen vaaran sattuessa kokoontua suojelemaan pääkaupunkiaan.

Ideologisen vaikuttamisen menetelmät

Foma Gordeevin kanssa käytyjen pitkien keskustelujen seurauksena hän ajaa nuoren miehen täydelliseen hulluun. Mayakin inspiroi pääoman perillistä arvoilla, jotka ovat hänelle täysin vieraita. Tämän seurauksena Thomasista tulee muukalainen "maailman hallitsijoiden susilauma".

Kirjan pääidea

Maxim Gorkin teoksesta "Foma Gordeev" tuli jatkoa venäläisen realismin perinteille XIX vuosisadan lopun kirjallisuudessa. Tarinan pääideana on näyttää Venäjän porvariston sisäinen rappeutuminen ja kapitalistisen järjestelmän tuho. Kaikella julmalla rehellisyydellä Gorki osoitti uudet "elämän herrat", joiden joukossa oli monia nousevan kapitalistiluokan edustajia.
Kirjassa heidän ideoidensa pääpuhuja on Yakov Majakin. Mutta siitä huolimatta Foma Gordeevista tuli tarinan päähenkilö. Tämän työn tiivistelmä osoittaa, että terve ja energinen nuori mies, joka ei löydä ideoilleen ja ajatuksilleen sovellutusta, on tuomittu traagiseen kohtaloon. Elämä voittaa hänet tuskallisesti, kunnes se lyö hänet kuoliaaksi. Foma tuntee itsensä vieraaksi niin nousevan porvariston edustajien keskuudessa kuin tavallisten ihmisten yhteiskunnassa. Gorky osoitti tämän hahmon kaiken tragedian, mutta ei ilkeästi, vaan myötätuntoisesti häntä kohtaan.

"Foma Gordeevissa" aloitettua teemaa jatkoi kirjailija maamerkkiteoksissaan "Vassa Zheleznova", "Artamonovin tapaus" ja "Essays on America".

Teoksen analyysi

Muodollisesti tarinan päähenkilö kuuluu porvaristoon, mutta toisin kuin tämän uuden luokan tyypilliset edustajat Venäjälle, hänestä ei tullut "petoeläintä", mutta hänellä on monia positiivisia inhimillisiä ominaisuuksia. Mitä enemmän Foma Gordeev kommunikoi uusien "elämän herrojen" kanssa, sitä enemmän hän tuntee inhoa ​​heitä kohtaan. Ajan myötä tämä tunne muuttuu protestiksi.

Kononovin juhlassa päähenkilö ilmaisee avoimesti kaikki ajatuksensa suoraan kauppiaiden ja kasvattajien silmiin. Hän kertoo heille, että heidän "ponnistelunsa" ansiosta ihmiset näkevät nälkää ja ovat köyhyydessä aikana, jolloin rikkaat ovat turvonneet ylensyömisestä ja juomisesta. Tuomas moittii heitä häpeämättömyydestä ja jumalattomuudesta heidän työntekijöitään kohtaan. Tämän seurauksena hänen kummisetänsä Majakin kutsuu Gordeevia mielen koskettaneeksi.

Päähenkilön avulla Gorky yrittää paljastaa kaikki porvarillisen yhteiskunnan ongelmat. Yksi tärkeimmistä paikoista kirjassa on syntymässä oleva proletariaatti, jonka joukossa esiintyy heidän vilpittömiä ja rehellisiä johtajiaan, jotka ovat valmiita johtamaan kansan ei vain järjettömään kapinaan, vaan muuttamaan olemassa olevaa elämäntapaa.

Maxim Gorkin tarina ei ole kuin muut kirjoittajan teokset, koska juonessa on mystinen teema.

Näytelmässään hän kuvaa yhteiskunnan alimpien kerrosten elämää, jotka on tuomittu kestämään vastoinkäymisiä ja vastoinkäymisiä.

Foma Gordeevin ensimmäisen julkaisun jälkeen Nižni Novgorodista kotoisin oleva varakas kauppias Bugrov kutsui kirjailijaa valtiolle vaaralliseksi henkilöksi ja kirjaa erittäin haitalliseksi. Lisäksi hän sanoi, että ihmiset pitävät Gorkista, siitä paikasta Siperiassa.

Toisaalta työläisten keskuudessa proletaarisen kirjailijan teoksia luettiin monta kertaa uudelleen ja käytettiin propagandakirjallisuutena. Yksi maanalaisen vanhoista jäsenistä, Berezovsky, muistutti, että he lukivat usein otteita Foma Gordeevista järjestönsä kokouksissa.

Tämän tarinan sivut ovat täynnä polttavia sanoja vihasta työväenluokan epäoikeudenmukaisuutta ja epäinhimillisiä elämänolosuhteita kohtaan. Useita tulevien Venäjän vallankumouksellisten sukupolvia kasvatettiin tämän kirjan parissa.

Itsenäiseen tutkimukseen "Vapautuneen rakkauden teema tarinassa" Foma Gordeev "

HYÖDYLLISET TIEDOT

M. Gorkin "Foma Gordeevin" tarinan kritiikki

http:///crit/povest-foma-gorddev-kritika

Uusissa historiallisissa olosuhteissa myös Gorkin realismi syvenee ja laajenee. Kirjoittaja kääntyi teoksissaan Venäjän yhteiskunnan eri luokkien ja sosiaalisten kerrosten elämän analyysiin.

Tarinassa "Foma Gordeev" (1899) kirjailija antoi ensimmäistä kertaa laajan ja monipuolisen kuvan kapitalistisesta järjestelmästä. Gorky itse myönsi, että hänelle tämä oli siirtymä "uuteen kirjallisen olemuksen muotoon ...".

Gorkin laajasti ja kuperasti kirjoittamia ovat kapitalistien tyypillisiä hahmoja. Kirjoittaja onnistui yhdistämään jokaisen hahmon yksilöllisen omaperäisyyden heidän sosiaaliseen olemukseensa.

Ananiy Shchurov personoi venäläisen kapitalismin eilisen sen suoralla saalistuksella, takapajuisuudella ja suoraviivaisella taantumuksellisuudella. Hän on teknisen kehityksen vihollinen. Rikosten kustannuksella rikastuttuaan hän esiintyy romaanissa kansan rajuna ja julmana vihollisena.

Kasvattaja Yakov Mayaknnin kuva on monimutkaisempi. Gorki kirjoittaa, että Majakin nautti kauppiaiden keskuudessa kunnioituksesta, "aivomiehen maineesta ja piti kovasti pukea ylleen perheensä antiikin ilmettä". Majakin on eräänlainen porvariston ideologi, joka pyrkii poliittiseen valtaan. Hän jakaa ihmiset orjiksi, jotka on tuomittu aina tottelemaan, ja herroiksi, jotka on kutsuttu komentamaan. Maassa komentavien mestareiden tulee hänen mielestään olla kapitalisteja. Majakinin elämänfilosofia paljastuu hänen aforismeissaan.

"Elämä, veli Foma", hän sanoo oppilaalleen, "on hyvin yksinkertaisesti asetettu: joko napostele kaikkia tai makaa mudassa... Tässä, veli, lähesty ihmistä, pidä hunajaa vasemmassa kädessäsi ja veitsi kädessäsi. sinun oikea ... "

Majakkaiden ja shurovien maailmasta Gorky nostaa esiin Foma Gordeevin. Gorki kirjoitti, että tarinan "pitäisi olla laaja, merkityksellinen kuva nykyaikaisuudesta" ja samalla sen taustaa vasten energisen terveen ihmisen tulisi lyödä kiivaasti, etsiä voimissaan olevia asioita, etsiä tilaa energialleen. Hän on tiukka. Elämä murskaa hänet…”

Tuomas kuuluu myös porvarilliseen luokkaan. Mutta hänellä ei ollut aikaa muuttua saalistusvaltaiseksi rahanmurhaajaksi, hänelle ovat ominaisia ​​yksinkertaiset ja luonnolliset inhimilliset tunteet.

Kapitalistisen maailman julmat, vastenmieliset tavat, sen herrojen ilkeys ja rikokset tekevät Foma Gordeeviin valtavan vaikutuksen, ja hän kapinoi tätä maailmaa vastaan. Kononovon festivaaleilla Foma heittelee vihaisia ​​sanoja kauppiaiden ja valmistajien kasvoihin: "Et rakentanut elämää - teit roskakuopan! Lika ja tukkoisuus erosit teoistasi. Onko sinulla omatunto? Muistatko Jumalan? Piatak on jumalasi! Ja ajoit omantuntosi pois... Minne ajoit sen pois? Verenimurit! Elät jonkun toisen voimalla ... työskentelet jonkun toisen käsin! Kuinka moni itki verestä suurista teoistasi?

Mutta Thomasin kapina on turhaa ja hedelmätöntä. Thomasin kuuma, vilpitön puhe festivaaleilla päättyy Mayaknin julistamiseen hulluksi.

Thomasin kapina osoitti, että porvaristo ei ole vain inhottavaa, vaan myös parantumattomasti sairas. On merkittävää, että jo Foma Gordeevissa esiintyy kapitalistien kuvien ohella proletaarien kuvia. Ne annetaan edelleen lyhyesti, ohimennen. Mutta toisin kuin Maykin-maailman susilakeja, yhtenäisyys ja toveruus hallitsevat heidän keskellään. Piirustustyöläisiä kirjoittava kirjoittaja tuntee heissä sen voiman, jota kutsutaan tuhoamaan Shchurovien ja Majakinien voima.

Yksi Nižni Novgorodin kauppiaista, Bugrov, puhui Gorkista ja hänen tarinastaan ​​seuraavasti: "Tämä on haitallinen kirjailija, kirja, joka on kirjoitettu omaisuuttamme vastaan. Sellaiset ihmiset pitäisi karkottaa Siperiaan, kauemmaksi, aivan reunalle.

Tarina oli niin täynnä vihaa porvarillista maailmaa kohtaan, että siitä tuli tehokas vallankumouksellisen propagandan väline. Berezovski muistelee: "Me, vanhat maanalaiset työntekijät, luimme hyvin usein maanalaisissa kokouksissamme työntekijöille Aleksei Maksimovichin teoksen "Foma Gordeev", erityisesti viimeisen luvun - kohtauksen laivalla.

Miksi luemme tätä kohtausta? Kyllä, koska ne polttavat vihan sanat, joilla nämä sivut ovat täynnä, työläiset pitivät merkkinä taistelusta ei vain itsevaltiutta, vaan myös porvaristoa vastaan.

http:///p_Analiz_povesti_Foma_Gordeev_Gor-kogo_M_Yu

Analyysi Gorkin tarinasta "Foma Gordeev".

Tarinassa "Foma Gordeev" Gorky jatkoi venäläisen klassisen kirjallisuuden perinteistä teemaa - paljastaen rahan vallan ihmisvastaisen luonteen (, Shchedrin jne.). Hän piti tarinaa käsittelevää työtä "siirtymänä uuteen kirjallisuuden muotoon". Jack London kutsui teosta "suureksi kirjaksi": "... se ei sisällä vain Venäjän laajuutta, vaan myös elämän laajuutta." Se on "parantava kirja" "se vahvistaa hyvyyttä".

Tarinan valmisteli venäläisen realismin kehitys 1800-luvun jälkipuoliskolla. Sen teemana on porvarillisen luokan sisäinen rappeutuminen, maailmanjärjestyksen historiallinen tuho. "Elämän herrojen" joukossa erityinen, kenties tärkein paikka on uuden muodostelman porvarit, kuten Yakov Majakin - uuden kauppiasluokan "ideologi". Tarina on kuitenkin nimeltään "Foma Gordeev". Miksi? Gorki vastaa: "Tämän tarinan... pitäisi olla laaja, merkityksellinen kuva ajastamme, ja samalla sen taustaa vasten energisen terveen ihmisen tulisi lyödä kiivaasti, etsiä voimissaan olevia asioita, etsiä tilaa itselleen. energiaa. Hän on tiukka. Elämä murskaa hänet, hän näkee, ettei siinä ole sankareille paikkaa, niitä kaataa pikkujutut, kuten hyttyspilvi kaataisi hydrat voittanut Hercules. Thomas ei ole yhteensopiva omistajien maailman kanssa, ja hänen on "murtauduttava" siitä ulos. Tämän kuvan kirjoittaja on selvästi romantisoinut.

Gorky jatkoi teemaa "Esseissä Amerikasta", tarinassa "Artamonovin tapaus", näytelmässä "Vassa Zheleznova" ja muissa teoksissa.

http:///citaty/gorkii-citaty/501-povest-foma-gordeev. html

(lainausmerkit)

Gorkin ensimmäinen suuri teos on omistettu venäläiselle kauppiasluokalle. ”Tämän tarinan tulee olla laaja, merkityksellinen kuva ajastamme, ja samalla sen taustaa vasten energisen, terveen ihmisen tulisi lyödä kiivaasti, etsiä vahvuuksiaan, etsiä tilaa energialleen. Hän on ahdas, elämä murskaa hänet, hän näkee, ettei siinä ole sankareille paikkaa, heidät kaadetaan, pikkujuttuja ”, Gorky kirjoitti kustantajalleen.

Kirjoittaja piirtää yrittäjämaailman erilaisia ​​edustajia. Ananiy Shchurov on patriarkaalista tyyppiä oleva kauppias, menneisyydessä väärentäjä ja murhaaja. Hän tuntee olevansa mestari, ei tunnista innovaatioita, vihaa vapautta.

Ananiy Shchurov

Vanhan miehen korkea otsa on ryppyinen. Harmaat, kiharat hiukset peittivät hänen oimonsa ja terävät korvansa; siniset, rauhalliset silmät antoivat hänen kasvojensa yläosalle viisaan, komean ilmeen. Mutta hänen huulensa olivat paksut, punaiset ja näyttivät vieraalta hänen kasvoilleen.

Vapaudesta - ihminen kuolee, kuten mato, maan sisäelinten asukas, hukkuu auringossa ... Vapaudesta ihminen hukkuu!

Yakov Majakin on "rauta" mies ja samalla "aivot". Hän pystyy ajattelemaan henkilökohtaisia ​​etujaan pidemmälle, hän tuntee luokkansa tärkeyden. Tämä on eräänlainen kauppiasluokan ideologinen mentori. Majakinin päättelyllä on jotain yhteistä Friedrich Nietzschen yhteiskuntafilosofian kanssa.

Jakov Majakin

Yakov Majakin - lyhyt, laiha, ketterä, tulipunaisella kiilanmuotoisella partalla - näytti tältä vihertävin silmin, ikään kuin hän sanoisi kaikille ja kaikille:

"Ei mitään, herra, älä huoli! Ymmärrän sinua, mutta jos et koske minuun, en petä sinua ... "

Hänen päänsä oli kuin muna ja ruman iso. Korkea otsa, ryppyillä leikattu, sulautui kaljuun päähän, ja näytti siltä, ​​että tällä miehellä oli kaksi kasvoa - toiset taitava ja älykäs, pitkä rustoinen nenä, joka näkyy kaikille, ja sen yläpuolella - toiset, ilman silmiä, joilla oli vain ryppyjä, mutta niiden taakse Mayakin ikään kuin piilotti silmänsä ja huulensa, - hän piiloutui kunnes aika tuli, ja kun se tulee, Mayakin katsoo maailmaa eri silmin, hymyilee eri hymyllä.

Kauppiaiden keskuudessa hän nautti kunnioituksesta, "aivomiehen" maineesta ja piti kovasti pukea ylle rotunsa ikivanhaa näkemystä ja sanoi käheällä äänellä:

Me, majakat, olimme kauppiaita jopa äiti Katariinan aikana - siksi olen puhdasverinen mies ...

Ensinnäkin, Thomas, jos asut tämän maan päällä, sinun täytyy ajatella kaikkea, mitä ympärilläsi tapahtuu. Mitä varten? Ja ettet kärsisi ymmärtämättömyydestäsi, etkä voisi vahingoittaa ihmisiä typeryytesi tähden. Nyt: jokaisella ihmisen teolla on kaksi kasvoa, Thomas. Yksi kaikkien edessä on väärennös, toinen piilossa - se on todellinen. Sinun täytyy pystyä löytämään se, jotta ymmärrät asian merkityksen ...

Ja ketkä ovat nykyään voimakkaimmat ihmiset? Kauppias on osavaltion ensimmäinen valta, koska miljoonat ovat hänen kanssaan! Eikö olekin?

Ignat on älykäs ja vahvatahtoinen henkilö. Hän onnistui säilyttämään rakkauden elämään, halun tarmokkaaseen toimintaan, taistelun janon. Mutta henkisen kriisin hetkinä hän uppoaa, koska hänellä ei ole voimaa hallita itseään.

Ignat Gordeev

Vahva, komea ja ei tyhmä, hän oli yksi niistä ihmisistä, jotka ovat aina ja kaikessa onnekkaita - ei siksi, että he olisivat lahjakkaita ja ahkeria, vaan koska heillä on valtava energiavarasto, he eivät tiedä kuinka saavuttaa tavoitteensa - he eivät voi edes ajatella keinojen valintaa eivätkä tiedä muuta lakia kuin oman halunsa.

On tarpeen sääliä ihmisiä ... teet sen hyvin! Vain - sinun täytyy katua syystä ... Ensinnäkin, katso henkilöä, ota selvää, mitä hyötyä hänestä on, mitä hyötyä hänestä voi olla? Ja jos näet - vahva, kykenevä ihminen - sääli, auta häntä. Ja jos hän on heikko, ei taipuvainen työskentelemään - sylje hänen päälleen, ohita.

Miehen on pidettävä huolta itsestään työstään ja tietävä tiukasti polku työhönsä... Mies, veli, sama luotsi laivalla... Nuoruudessa, kuten tulvassa, mene suoraan! Kaikkialla on sinulle rakas ... Mutta - tiedä hetki, jolloin sinun on otettava oikeudet ...

Foma Gordeev on erinomainen persoona. Hän osoittautui muukalaiseksi kauppiasmaailmassa. Rehellinen, vilpitön mies, joka pyrkii oikeudenmukaisuuteen, hän yrittää vapautua, mutta tämä tapahtuu vain kuoleman kustannuksella. Petokselle, rikollisuudelle ja ahneudelle rakennetun todellisuuden edessä Foma Gordeev joutuu vieläkin suurempaan epätoivoon eikä näe ulospääsyä umpikujasta.

Hän peri paljon äidiltään, joka tunsi jonkinlaista valhetta elämässään.

Hymy ilmestyi harvoin hänen vaimonsa soikeille, tiukasti säännöllisille kasvoille - hän ajatteli aina jotain, ja hänen sinisissä, kylmän rauhallisissa silmissään välähti toisinaan jotain tummaa, epäsosiaalista. Kotitöistä vapaa-ajallaan hän istui talon suurimman huoneen ikkunan vieressä ja istui liikkumattomana, hiljaa kaksi tai kolme tuntia. Hänen kasvonsa oli käännetty kadulle, mutta hänen katseensa oli niin välinpitämätön kaikkeen, mikä asui ja liikkui ikkunan ulkopuolella, ja oli samalla niin syvästi keskittynyt, kuin hän katsoisi itseensä. Ja hänen kävelynsä oli outo - Natalya liikkui hitaasti ja varovasti talon tilavissa huoneissa, ikään kuin jokin näkymätön estäisi hänen liikkumisvapauttaan.

Foma Gordeev

Hänen sielunsa ruokki ahneesti kansantaiteen kauneutta.

Foma vietti kokonaisia ​​päiviä kapteenisillalla isänsä vieressä. Hiljaisesti, suurilla silmillä hän katseli rantojen loputonta panoraamaa, ja hänestä näytti, että hän liikkui leveää hopeista polkua pitkin niihin upeisiin valtakuntiin, joissa noidat ja satujen sankarit asuvat.

Jo silloin, kun Foma oli 19-vuotias, hänessä oli jotain lapsellista, naiivia, mikä erotti hänet ikätovereistaan.

Hän itse tunsi jotain erityistä itsessään, mikä teki hänestä hurjaksi ikäisensä, mutta hän ei myöskään voinut ymmärtää - mikä se on? Ja hän epäili...

Hänen isänsä kuolema järkytti Foman ja täytti hänet oudolla tunteella: hänen sielunsa vuodatti hiljaisuus, raskas, liikkumaton hiljaisuus, joka imeytyi nöyrästi kaikki elämän äänet.

Vanhan miehen yksitoikkoiset puheet saavuttivat pian sen, mihin ne oli laskettu: Foma kuunteli niitä ja ymmärsi tavoitteensa elämässä. Sinun täytyy olla parempi kuin muut”, hän vakuutti, ja vanhan miehen herättänyt kunnianhimo juurtui syvästi hänen sydämeensä...

En voi elää niin... Ihan kuin painot ripustettaisiin päälleni... Haluan elää vapaasti... jotta voin tietää kaiken itse... etsin elämää itselleni...

Voi paskiaiset! huudahti Gordeev pudistaen päätään. - Mitä sinä teit? Et luonut elämää - vankilaa ... Et järjestänyt järjestystä - takoit ihmiselle ketjut ... On tukkoista, ahdasta, elävällä sielulla ei ole minne kääntyä ... Ihminen kuolee .. Olette murhaajia ... Ymmärrätkö, että vain ihmisen kärsivällisyys elää?

Thomas ilmestyi hiljattain kaupungin kaduille. Hän on tavallaan uupunut, rypistynyt ja puolijärkinen. Melkein aina humalassa hän näyttää - toisinaan synkkä, kulmakarvat rypistyneinä ja pää rintaansa vasten, toisinaan hymyillen siunatun säälittävällä ja surullisella hymyllä. Joskus hän riitelee, mutta sitä tapahtuu harvoin. Hän asuu sisarensa pihalla, siivessä... Hänet tuntevat kauppiaat ja kaupunkilaiset nauravat hänelle usein. Thomas kävelee kadulla, ja yhtäkkiä joku huutaa hänelle:

Hei sinä profeetta! Tule tänne.

Thomas lähestyy hyvin harvoin häntä, joka soittaa hänelle - hän välttää ihmisiä eikä halua puhua heille.