Genre "vanha venäläinen kirjallisuus". Vanha venäläinen kirjallisuuskokoelma vanha venäläinen tarina lukea verkossa

Tuomme huomionsiirtosi kokoelmasta "Epics. Venäjän kansan tarinat. Vanhat venäläiset tarinat "Suorittaa arvostettu taiteilija Venäjä Nina Vasilyeva.

"Jo tuhat vuotta sitten kukaan ei voinut todistaa Venäjällä, koska kun se osoittautui laulamaan epics ja kertoa satuja. He siirtyivät elämään tänä aikana esi-isäteoksista yhdessä tullin ja riittien kanssa näiden taitojen kanssa, ilman, että he eivät pääse pois hevosista, eivät lisää hunajaa tylsää - kannella, älä whiine miekka, älä välitä lusikka. Se oli eräänlainen hengellinen käsky, liitot, jotka kunnioitettiin ...

Epicsin ja satujen vaikutusten vaikutus havaittiin monissa hienoissa ja sovellettavien taiteen luomisessa. Päällikkö kirjoitti St. George -kuvakkeen, joka tappaa lohikäärmeen keihään, - meni ulos Gororyn Fairytale-käärmeen voittajaksi ja pelastettu Neits Kiitos keiju ...

Muinaisen elämän ja elämän monet luotettavia ominaisuuksia antavat asianmukaisen arvon jaksoille ... Epicit ovat tyytyväisiä paitsi luonnolliseen kiinnikkeeseen koko värikkäille, epätavalliseksi, erinomainen: omalla tavallaan koko historiallisen aikakauden sosiaalinen tietoisuus ilmaistiin omalla tavallaan. Kuka he ovat, venäläiset sankarit, mitä teet ja mitä he suojelevat? "

V.p. Anikin

"Venäjän kirjallisuus on tuhat vuotta. Tiedämme suuret klassiset kirjailijat hyvin, mutta harvat tuntevat ensimmäisten seitsemän vuosisadan kirjallisuutta. Jokainen venäläinen henkilö tunnetaan vain "sanan hoitoon igor". Samaan aikaan muinainen kirjallisuus on runsaasti erilaisten lajityyppien teoksia. Chronicles kertoi maamme historiasta alkaen vanhimmista, silti täydentävistä ajoista ja päättyy myrskyisen XVII-luvun tapahtumiin. Allekirjoitukset ("elävät") kerrotti yksittäisten ihmisten elämästä. Muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa on oratoriotaiteistoja, matkustuskuvauksia ("kävely") itään tai Länsi-Eurooppaan, julkisten pahojen ja epäoikeudenmukaisuuksien hävittämiseen, joka vaatii totuutta ja hyvää. On olemassa useita niin sanottuja "sotilaallisia aineita". XVII-luvulla kotimaan johto näyttää. Saman vuosisadan lopussa kirjoitukset ovat dramaattisia ja runollisia ...

Ancient VENÄJÄ KÄYTETTÄVÄT TULEVAISUUDET. Vanha venäläinen kirjallisuus ei ole viivästynyt julmuuden kuvauksista, ei vaalia unta vihollisten vastatoimista. Hän vaatii ylikuormitusta ja hyvää. Siinä löydämme jaloja ihanteita ...

Olemme tottuneet teoksiin, jotka luemme, viihdyttämme. Yhdysvaltojen valtavuus liittyy lähinnä monimutkaisen Faburin nopeaan kehitykseen. Muinaisen Venäjän kirjoittajat pyrkivät tietenkin kiinnostamaan lukijaa. Mutta Fabul on yksinkertainen, tarina on rauhallinen, rauhassa. Muinaisen Venäjän ihmiset lukivat Eastoaloksen kirjoja, hitaasti, uudestaan \u200b\u200bsamaan tuotteeseen useita kertoja, kunnioittaen, etsivät ohjeita, neuvotteluja tai merkittäviä tapahtumia maan tai muiden maiden historiasta. Ei ihme, että kirjat olivat kuvioittain verrattuna meren syvyyteen ja lukija Pearl Seeker ...

Vanha venäläinen kirjallisuus on arvokas ja oma taiteellinen saavutus ja se, että se on laatinut uuden ajan suuren venäläisen kirjallisuuden syntymisen. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden tuntemus auttaa täysin ja syvemmälle ymmärtämään XIX-XX-vuosisatojen kirjallisuutta.

Mutta antiikin venäläisen kirjallisuuden arvo ei ole vain tässä. Hän on meille - tämä puhdas ja tärkein lähde, johon laajennamme ongelmien ja testien jumalaa ", epäilemättä ja tuskallista ajattelua" sekä nousun aikakaudella. Teemme syvällisiä ajatuksia siitä, löydämme korkeat ihanteet, kauniit kuvat. Hänen uskonsa hyvään ja oikeudenmukaisuuteen, hänen kuuma isänmaallisuus vahvistaa ja innostaa meitä. M.v. Lomonosov kutsui Venäjän Chronicles "kirjoja loistavista asioista." Tämä voidaan sanoa useimmista vanhoista venäläisistä johtajista. "

D.S. Likhachev
Niin sanottu Michelson,
Esipuheesta kokoelma "Epics. Venäjän kansan tarinat. Vanhat venäläiset tarinat. "

Lähetysjaksossa 43. Kokonaisaika on 13 h. 3 m.
Zip-arkistokoko 362 MB.

Epics.

1 Ilya Muromet ja Nightingale Robber
2 Ilya Muromet ja Kalin King 1
3 Ilya Muromet ja Kalin King 2
4 Dobrynya ja käärme
5 Wolga ja Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovic
7 sadko
8 Solovy Budimirovich
9 Vasily Buslavich
10 Vavilo ja SCRUMS

Venäjän kansan tarinat.

11 Kuzma SKOROBoged
12 Tiny Havroshchka
13 valkoinen Dodder
14 Ivan Tsarevich ja Grey Wolf osa
15 Ivan Tsarevich ja Grey Wolf CH2
16 Katsokaa siellä - en tiedä missä, tuo sen - en tiedä sitä
17 Katsokaa siellä - en tiedä missä, tuo sen - en tiedä sitä
18 Katsokaa siellä - en tiedä missä, tuo sen - en tiedä mitä B3

Vanhat venäläiset tarinat.

19 "Tale of bygone vuotta" Russession Slavs
20 "Tale of bygone vuotta" legendoista Prinssi Olegin
21 OLGA: n legendoista "Tale of Bygone vuotta"
22 Svyatoslav: n tullien "tarina"
23 Vladimirin testeistä
24 "Tale of Bygone vuotta"
25 "Tale of Bygone vuotta" Larch Battle
26 Vladimir Monomakhin opetuksista
27 Leirintäprinssi Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky Polovtsy
28 sanaa rykmentistä igorev h 1
29 sana rykmentistä igorev h 2
30 "Daniel Charpecling"
31 tarina Ryazan Ryazan Baty
32 Ryazan Batony CH2: n raunio
33 Tarina Mercury Smolensky, tarina Shevkalesta, Tver Sememonin piispa, joka on Venäjän maan kuolemasta
34 "Prince Alexander Nevskin elämästä"
35 "Life of Life Sergius Radonezh" CH1
36 "Life of Life Sergius Radon" CH2
37 "Legend of Mamaev Boy" CH1
38 "Tale of Mamaev Boy" CH2
39 tarina Peter ja Fevronia Murom
40 tarinan kauppias Dmitry Basarge ja hänen lainatonsa poika
41 "hoidon kolmen merien" Athanasius Nikitina
42 Kazan ottaa C1
43 Kazan ottaa C2

Kuva - Victor Vasnetsov "BOGATRI" (1881-1898). State Tretyakov-galleria.

Vanha venäläinen kirjallisuus on historiallisesti perustuva aloitusvaihe koko venäläisen kirjallisuuden kehittämisessä ja sisältää muinaisten slavin kirjallisuustyöt, jotka on kirjoitettu 11: stä 1700-luvulta. Ulkonäköön tärkeimmät edellytykset voidaan pitää erilaisina oraalisen luovuuden, legendojen ja pakanien epics jne. Syyt sen esiintymiseen liittyvät muinaisen venäläisen valtion Kievan RUS, samoin kuin Venäjän kasteesta, he antoivat sysäyksen slaavilaisen kirjoittamisen syntymiseen, mikä alkoi edistää itämaisen kulttuurisen kehityksen lisäämistä Slavic etnos.

Byzantine Enlighteners ja lähetyssaarnaajat Kirill ja Methodion kirjoittaminen kyrillistä, antoivat mahdollisuuden avata Slavs Byzantine, Kreikan ja Bulgarian kirjoja, lähinnä kirkkoa, jonka kautta kristillinen opetus lähetettiin. Mutta sen vuoksi, että näinä päivinä kirjat eivät olleet niin paljon, heidän levittämisessään, heidän kirjeenvaihdonsa tarve oli pääasiassa kirkon palvelijoille: munkit, papit tai diacons. Siksi kaikki antiikin venäläinen kirjallisuus käsin kirjoitettiin, ja tuolloin se tapahtui niin, että tekstejä ei ole kopioitu, ja ne vastasivat ja kierrätettiin ehdottomasti eri syistä: lukijoiden kirjallisuusmaistukset muuttuivat, erilaiset sosiaaliset ja poliittiset permumat jne. . Tämän seurauksena samasta kirjallisuuden muistomerkin erilaiset vaihtoehdot ja versiot on säilynyt tällä hetkellä, ja se tapahtuu, että alustava tekijän laatiminen on melko vaikeaa ja tarvitaan perusteellista rakenneanalyysiä.

Suurin osa muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkkeistä saavutti meidät ilman tekijöiden nimiä, he ovat pääasiassa nimettömiä ja tältä osin tämä tosiasia liittyy hyvin suullisen vanhan venäläisen kansanperinteen teoksiin. Vanha venäläinen kirjallisuus juhlallisuus ja suurennuslasi oikeinkirjoitustyyli sekä perinteinen, seremoniallisuus ja toistettavuus tonttilinjojen ja tilanteiden, erilaisten kirjallisuustekniikoiden (epiteet, prehatikko, vertailu jne.).

Vanhan venäläisen kirjallisuuden teoksiin kuuluvat paitsi ajan tavanomaisen kirjallisuuden ja esi-isiemme historialliset tiedot, ns. Chronicles ja Chronicle-kertomukset, matkustajien muistiinpanot vanhan kävelyn mukaan samoin kuin eri Pyhien ja opetusten elämä (ihmisten elämä, jonka kirkon löysivät pyhimyt), kirjoitukset ja edustusto, liiketoiminnan kirjeenvaihto. Kaikki muinaisten Slavin kirjallisuuden luovuuden muistomerkit ovat ominaisia \u200b\u200btaiteellisen luovuuden elementtien läsnäolo ja näiden vuosien tapahtumien emotionaalinen heijastus.

Kuuluisat vanhat venäläinen teokset

1200-luvun lopulla loistava kirjallinen muistomerkki muinaisten slavin "sanaa Igorin rykmentistä luotiin tuntematon tekijä, kampanja Polovtsy Prince Igor Svyatoslavichilta Novgorod-Severskiy-ruhtinaisuudesta, joka päättyi valitettaviin seurauksiin Venäjän maa. Tekijä hälyttää kaikkien slaavilaisten kansojen tulevaisuutta ja niiden pitkäaikainen kotimaassa, muistaa aiemmat ja nykyiset historialliset tapahtumat.

Tämä tuote erotetaan sen ominaispiirteisiin, on olemassa "etiketti", perinteisiä tekniikoita, yllätyksiä ja hämmästyttää venäjän kielen rikkautta ja kauneutta, kiehtovaa rytmistä rakentamisen ja erityisen lyyrisen korkeuden, Ihaile ja innostaa olemuksen ja korkeiden siviilipatojen kansoja.

Epics ovat isänmaallisia legenda-kappaleita, heille kerrotaan sankareiden elämästä ja hyödyntämisestä, SLAVI-SLAVIEN ELÄMÄN VAPAUTTAMISEKSI kuvataan 9-13-luvulla, niiden korkeat moraaliset ominaisuudet ja hengelliset arvot ilmaistaan. Kuuluisa Epics "Ilya Muromet ja Solovy-ryöstö", jotka on kirjoittanut tuntemattoman opettajan, kertoo Simple Bogatyrin Ilya Murometin kuuluisan puolustajan sankarillisen hyödyntänsä, jonka elämä oli petos ja suojelu hänet venäläisen maan vihollisista.

Epicsin tärkein kielteinen luonne - myyttinen yöelämä, puolet miehestä, puoliksi lintu, joka oli tuhoaja "Introg The Animal", on ryöstöjen persoonallisuus muinaisessa Venäjällä, joka toi paljon ongelmia ja pahoja tavallisia ihmiset. Ilya Muromet toimii yleisenä kuvan täydellisestä sankarista, joka tulee hyvään ja voittamaan pahaa kaikissa ilmenemismuodoissa. Tietenkin oli paljon liioittelua ja keiju-tarina-fiktiota, kuten sankarin fantastinen vahvuus ja sen fyysiset mahdollisuudet sekä Solovnan ryöstöhallinnan tuhoisat toimet, mutta tärkein asia tässä työssä on Suurin tavoite ja Iza Murometsin sankari-sankarin elämän elämän merkitys - rauhallisesti elää ja työskennellä kotimaassa, vaikeassa hetkessä, aina olla valmis tulemaan isänmaan pelastamiseen.

Monet mielenkiintoiset elämän, elämän, uskomukset ja perinteet muinaisista slaavista löytyvät EPI: stä "Sadko", päähenkilön kuva (Merchant-Huslar Sadko) on toteutettu kaikki parhaat ominaisuudet ja ominaisuudet Salaperäinen "venäläinen sielu", tämä on aatelisto, anteliaisuus ja rohkeus ja kekseliäs, sekä äärettömän rakkauden kotimaa, ei-vapaa mieli, musiikki ja laulaa lahjakkuutta. Tämä Epic on yllättävän toisiinsa upeat fantastiset ja realistiset elementit.

Yksi vanhan venäläisen kirjallisuuden suosituimmista genreistä on venäläisiä satuja, he kuvaavat fantastisia kuvitteellisia tontteja, toisin kuin eeppinen ja jossa moraali on välttämättä läsnä, jotkut pakolliset opetus ja opetus nuoremmalle sukupolvelle. Esimerkiksi kaikki, jotka tuntevat lapsuudesta lähtien, Tsarevna-sammakko "sanoo, että pienet kuuntelijat eivät kiirehdi siitä, missä ei ole välttämätöntä, opettaa hyvää ja keskinäistä avunantoa ja se, että eräänlainen ja määrätietoinen henkilö matkalla hänen unelmilleen voi voittaa Kaikki esteet ja vaikeudet ja varmasti saavuttavat halutut.

Vanha venäläinen kirjallisuus, joka koostuu suurimmista historiallisista käsinkirjoitetuista muistomerkkeistä, on kansallinen perintö useista kansoista kerralla: Venäjä, Ukrainalainen ja Valko-Venäjä, on "kaiken alkamisen alku", kaiken venäläisen klassisen kirjallisuuden ja taiteellisen kulttuurin lähde kokonaisena. Siksi on velvollinen tuntemaan hänen teoksensa, olla ylpeä esi-isiensä suuresta kirjallisesta lahjakkuudesta, joka pitää itseään hänen valtionsa isänmaalliseksi ja kunnioittaen hänen tarinansa ja heidän kansansa suurimmat saavutukset.

1. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja kansanperinteen käsite

Venäjän kaste ja "kirjan opetusten alku"

Kievan RUSin kirjallisuus (XI on XIII-luvun ensimmäinen kolmasosa)

Apocrypha

Bibliografia

1. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden ja kansanperinteen käsite

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden käsite merkitsee XI-XIII-vuosisatojen itäisten slaavien kirjallisuutta tiukassa terminologisessa merkityksessä. Ennen niiden myöhempää jakamista venäjäksi, ukrainalaisiksi ja Valko-Venäjälle. XIV-luvulta Erityiskirjan perinteet, jotka johtivat Venäjän (suuren venäläisen) kirjallisuuden muodostamiseen ja XV-luvulta. - Ukrainan ja Valkovenäjän (esimerkiksi Valko-Venäjän ensimmäinen aika noin 1441: n ensimmäinen kronikka).

Kaikki pyrkivät löytämään itäisen slaavilaisen kirjallisuuden jälkiä ennen Venäjän kasteen vuonna 988 päättyessä epäonnistumisessa. Mainitut todisteet ovat joko karkeita väärennöksiä (Pagan Chronicle "Vlasova-kirja", joka halaa valtavaa aikakautta IX-luvulta. ERA: n ERA-luvulla. ERA on osallistavaa) tai maksukyvyttömää hypoteesia (niin sanottu "Chronicle Askon "XVI-luvun Nikonovin kulttuurissa. 867-889 artikla). Tämä ei tarkoita sitä, että pre-kristillisessä Venäjällä ei ollut täysin poissa kirjoittamista. Arkeologiset löydöt osoittavat, että X-luvulla, jopa ennen Venäjän kastetta, kyrillistä voitaisiin käyttää arjessa ja valtion laitteessa, vähitellen valmistelemaan maaperää kirjoittamisen leviämiseen. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden edeltäjä oli kansanperinne, joka on yleinen keskiajalla kaikissa yhteiskunnan kerroksissa: talonpoikilta ruhtinaalla-Boyar aristokratia. Pitkään ennen kristinuskoa, se oli jo litteratura-sine litteris, kirjallisuus ilman kirjaimia, ja erityinen genrejärjestelmä. Muinaisessa venäläisessä kirjallisessa aikakaudella, kansanperinne ja kirjallisuus, jollaan niiden lajityypit ovat olleet rinnakkain, toisiaan täydensivät toisiaan, joskus lähtien läheisessä yhteydessä. Folklore seurasi antiikin venäläistä kirjallisuutta koko historiansa aikana (XII-luvun kronikasta, kunnes "Siirtymäkauden Mount-Zlophaisy" -laitteen tarina), vaikka yleisesti heijastuu kirjallisesti.

2. Venäjän kaste ja "kirjan opetusten alku"

Kristinuskon hyväksyminen 988 Grand Duza Kiev Vladimir pyhää Venäjää Bysantin Worldin kiertoradalla. Kasteen jälkeen maa siirrettiin eteläisestä ja vähäisemmässä määrin Länsi-SLAVI: stä, Solun Brothersin Kirill Filosoferin, Methoduksen ja opiskelijoiden luoma rikas vanha slaavilainen kirja. Käännetyn (lähinnä kreikkalaisista) ja alkuperäisistä muistomerkkeistä sisälsivät raamatullisia ja liturgisia kirjoja, isänmaallisia ja kirkon oppimisen kirjallisuutta, dogmaattisia poleemisia ja oikeudellisia koostumuksia jne. Tämä kirjallisuusrahasto, joka on yhteinen bysanttilakka-slaavilaisen Ortodoksinen rauha, joka on varmistettu sen sisällä uskonnollisen, kulttuurisen ja kielellisen yhtenäisyyden tietoisuus vuosisatojen ajan. Bysantiumista Slavit oppivat kirkon luostarikulttuurin etuna. Bysantiumin rikas sekulaarinen kirjallisuus jatkui muinaisten perinteiden, muutamia poikkeuksia ei hakenut niitä. Etelä-slaavilainen vaikutus X-XI vuosisadan lopussa. Lähetettiin antiikin venäläisen kirjallisuuden ja kirjan kielen alku.

Viimeisen slaavilaisten antiikin RUS hyväksyi kristinuskon ja tapasivat Cyril Metemeius Workin perintö. Kuitenkin yllättävän lyhyessä ajassa hän käänsi hänet kansalliseen perintöönsä. Verrattuna muihin ortodoksisiin slaavilaisiin maihin, muinainen Venäjä on luonut merkittävämmän kehitettyyn ja tyylikkään kansallisen kirjallisuuden ja mittaamattomasti säilynyt yleinen Slavonic Monument -rahasto.

Vanha venäläinen kirjallisuus, jolla on kaikki sen omaperäisyys, hänellä oli samat perusmerkit ja kehitetty samojen yleisten lakien mukaan kuin muu keskiaikainen eurooppalainen kirjallisuus. Sen taiteellinen menetelmä johtui keskiaikaisen ajattelun tecosentrisestä ja arvostelusta ja erottui symbolisen maailmankumppanin, historiallisuuden, didaktismin ja etiketrian kautta. Hänelle oli ominaista canonismi, perinteinen ja retrospecvity.

Kohtuullisen aseman mukaan Nouseva E. R. Kursiuksen työstä kaikki eurooppalainen kirjallisuus kehitettiin XVIII-XIX-vuosisatojen vuorostaan. Rhetorillisen tyyppisen kirjallisuuden, riippumatta teoreettisten hoitojen läsnäolosta tai puuttumisesta niihin. Se ei ollut poikkeus ja antiikin venäläinen kirjallisuus, vaikka ensimmäinen retoriikka Venäjällä ilmestyi vain XVII-luvun alussa. Ja säilynyt aikaisintaan 1620-luettelossa (Philip Melanchton XVI-vuosisadan Philip Melanchton XVI-vuosisadan Latinalaisen retoric ").). Koko korkea venäläinen aikakausi, kirkon slaavilaiset raamatulliset ja liturgiset kirjat, jotka sisältävät erilaisten tekstien runoja ja rakenteellisia malleja, määrittivät kirjallisen prosessin kulttuurisen tietoisuuden ja luonteen. Esimerkinomaiset tuotteet korvattiin teoreettisella alan oppaissa Länsi-Euroopassa sijaitseville sanoille. Niiden lukeminen kärsi kirjallisten tekniikoiden salaisuuksista. Monet sukupolvet vanhoista venäläisistä kirjoituksista. Keskiaikainen kirjoittaja osoitti jatkuvasti "kunniakirjoja", käytti heidän sanakirjaa ja kielioppia, kohonnut merkit ja kuvat, puheet ja polut. Sanctified puoliksi vanhat kirjalliset näytteet näyttivät hämmästyttävistä ja toimivat kirjoitustaitojen mittana. Tämä sääntö oli Alpha ja OHGA antiikin venäläinen luovuutta.

Raamatun kirjat sisälsivät kirjallisten lajityyppien standardit. Izbunikissa 1073 - muinainen venäläinen käsikirjoitus, nouseva Bulgarian kuningas Simeonin kreikkalaisesta sarakkeesta (893-927), artikkelissa "Aposolskych Challenge" -luokituksen luokittelee raamatulliset tekstit ihanteellisiksi näytteiksi jäljitelmäksi : Historiallisten ja kertomusten - Vanhan testamentin kirjan kuningaskunta, esimerkki kirkon lavalla - Psalter, esimerkillinen "johto ja kirjoitukset (kreikka". viisaus ja runollinen kirjoittaminen ) - Profeetan työn kirjat ja Salomon sananlaskut. Tällaiset näkemykset byzantium peritty olivat erittäin vakaa. Lähes 4. vuosisataa myöhemmin Tverskaya INOK THOMAS nimitti Boris Aleksandrovichin "suuren prinssin sanaan" (n. 1453), jossa on historiallisia ja narratiivisia teoksia valtakuntien, epistolantavaiheen lajityyppien kanssa ja "Suspensal Books" - Asuu.

Muinaisten venäläisten kirjoitusten osalta kirjallisten tekstien erityisen hierarkian olemassaolo oli ilmeinen. Genre-luokitus on esitetty Metropolitan Makarian esittelyssä Great Mineyam Chietin (päättynyt n. 1554). Perinteisen kirjakaupan ytimen teokset sijaitsevat tiukasti niiden paikan mukaisesti Genrien hierarkkisilla tikapuilla. Hänen ylemmän askeleensa on evankeliumi, jolla on teologiset tulkinnat. Seuraavaksi apostoli seuraa tulkintoja, sitten - järkevä Psaltiri, sen jälkeen - kirkon isien luomukset: John Zlatoust ", Margarit", "Margarit", "Zlatoust", Vasily Great, Grigory Theologian sanat Metropolitan Nikita Irakli, "Pandeks" ja "Tacticon" Nikon Montenegrin et ai., Oratorisen proosan jälkeen Genre-osajärjestelmällä: 1), sanat profeetalliset, 2) apostoliset, 3) patrilaiset, 4) juhlava, 5) kiitosta ja tekee useita agiografisia kirjallisuutta, jolla on erityinen hierarkian: 1) Elämä Martyr, 2) Rev., 3) Azbutskin, Jerusalemin, Egyptin, Sinai, Skitsky, Kiev-Pechersky ja 4) Venäjän pyhien elämä, canonisoitu katedraali 1547 ja 1549. Muinainen venäläinen genre-järjestelmä, joka on rakennettu Bysantin vaikutuksen alaisena rakennettiin ja kehitettiin seitsemän vuosisadan olemassaoloa. Se on kuitenkin säilynyt pääominaisuuksissaan uuden ajan.

kirjallisuus Folklore Pub

3. Kirjallisuus Kiev RUS (XI - XIII-luvun ensimmäinen kolmas kolmasosa)

"Kirjan opetus", jonka Vladimir Pyhä aloitti, nopeasti saavutti merkittävän menestyksen. Lukuisat koivutodistusten ja Epigrafian monumentteja Novgorodissa ja muilla antiikin venäläisissä kaupungeissa osoittavat korkeatasoisen lukutaidon jo Xi-luvulla. Vanha asia Venäjän säilyneen joukosta on Novgorod-koodi (viimeistään Xi-luvun ensimmäistä kertaa) - kolmen laasteen triptych, joka löytyi vuonna 2000 Novgorod Arkeologisen retkikunnan teosten aikana. Päätekstin lisäksi kaksi PSALMS, koodi sisältää "piilotettuja" tekstejä, naarmuuntunut puuhun tai säilötty heikkona sormenjäljet \u200b\u200bvahan alla. AA Zaliznyak, erityisen mielenkiintoinen esseen neljästä erillisestä artikkelista ihmisten asteittaisesta siirtymisestä pakanallisuuden pimeydestä rajoitetun Mooseksen lain mukaan Kristuksen opetusten valossa ( Tetrosalogia "Paganismista Kristukseen").

Vladimirin Grand Prince Kiev Yaroslav Wise Järjestelmässä Kiovassa Kiovassa Kiovassa Kiev. XI-XII-vuosisatojen aikana. Muinaisessa Venäjällä oli eri kouluja ja keskuksia käännöksissä lähinnä kreikaksi. Tästä syystä "Nikolai Mirlijsky" (1090s) on eniten kunnioitettu Pyhä Venäjällä, "Väsily New" (Xi Century), joka kuvaa kirkkaat maalaukset Hellish Muk, Paradise ja kauhea tuomioistuin Nämä Länsi-Euroopan legendoja (kuten "visio Tnusdal", Smeren. XII Century), joka tunsi "jumalallinen komedia" Dante, Pohjois-Venäjän käännös "elämästä Andrei Yurody" (Xi Century. tai viimeistään ketä. xii Century), jonka vaikutusvalta perustettiin Venäjällä Pokrov Virginin lomalla 1160-luvulla., maailman keskiaikainen kirjallisuus "Tale of Varlaama ja Joasafe" (viimeistään Ser. XII Century), ehkä Kiovassa. Ilmeisesti Venäjän lounaaseen Galitsky-ruhtinaiskunnassa oli käännetty Antiikki Historian muistomerkki - Joseph Flavian juutalaisen sodan historia "(viimeistään XII luvulla).

Käännöstyöt olivat ilmeisiä Metropolitan-osastolle, joka perustettiin vuonna 1037 Kiovassa. KEVIN KIRKIN KEVIN KEVIN KEVIN KEVIN KEVIN KEVIN KIRKKOHTAINEN, Kirkko-oppiminen, Epistolari ja AntiLatine-kirjoitukset Kiev John II (1077-1089) ja Nikifora (1104-1121), Kreikkalaiset alkuperää, kirjoittaminen äidinkielellään. Nikiforan viesti Vladimir Monomakhille "tunteiden viestissä ja pidättämisessä" havaittiin korkeat kirjalliset edut ja ammattimaiset käännöstekniikat. XII-luvun alkupuoliskolla. Huomattava kirjuri oli Theodosius kreikkalainen, joka käänsi Prince-InOK Nicholas (Sacrais) -viesti paavi leijona, kun olen hienoa Chalkidonin katedraalista.

Yaroslavissa viisas alkoi kehittää "venäläistä totuutta" (1. kerroksen lyhyt painos) - Kiev Rusin lainsäädännön tärkein kirjallinen kaari, Metropolitan-osaston muinainen kronikka laadittiin (1037 - Alkaen. 1040s.) Yksi slaavilaisten keskiajan syvimmistä teoksista on "sanaa, joka koskee lakia ja armoa" Hilarion (välillä 1037-1050). Käyttämällä Apostoli Paavali Galatialaisille (4: 21-31), hilarion osoittaa uuden testamentin henkisen paremmuuden Vanhan testamentin yli dogmaattisen täydellisyyden kanssa. Rintorisesti hienostuneessa muodossa hän kirjoittaa Venäjän kasteen maailmanlaajuisesta merkityksestä, kirkastaa Venäjän maata, täysipainoinen voima kristillisten valtioiden perheessä ja sen ruhtinaisilla - Vladimir ja Yaroslav. Hilarionin työ, joka tapahtui vuonna 1051 Yaroslav: n tuella Kievin viisasta ensimmäisestä pääkaupunkiseudusta itäisestä slaavista, vastaa täysin keskiaikaisen kreikan ja Latin Churchin kaunopuheisuuden tasoa. Vanhin ajanjaksolla tuli tunnettu Venäjän ulkopuolella ja vaikutti Serbian Aguograph Domentian (XIII vuosisadan) työhön.

Jacobin "muistin ja venäläisen Vladimirin kiitosta" (Xi vuosisadalla) on myös omistettu myös Venäjän kastajan juhlalliseen käsineeseen. Jacobilla oli pääsy alkuperäiseen vakavuuteen edeltävään aikatauluun ja käytti ainutlaatuista tietoa.

Tärkein kirjallisuuden keskus oli Kiev-Pechersk-luostari, joka nosti vanhojen venäläisten kirjoittajien, saarnaajien ja valaistuurien valoisaa pleiadia. Varhain aikaisin, Xi-luvun jälkipuoliskolla luostari perusti Konstantinopolin kirjoja ja ilmeisesti Sazavian luostarin kanssa - slaavilaisen grabalisen kirjoittamisen viimeinen painopiste Tšekin tasavallassa Xi-luvulla.

Kiev-Pechersk-luostarin Anthony (Mind 1072-1073) kuuluu vanhan venäläisen agiografian aikaisempien muistomerkkien lukumäärään. Ei päässeet meitä, sitä käytettiin alkuperäisessä Chronicle Archissa. Anthony Feodsius Pechersky (mieli 1074), "vanhan venäläisen monastiikan isä" oli kirkon oppimisen ja antilaattinen kirjoituksen kirjoittaja kirkon ja liturgisen kirjallisuuden käännöksen aloittain 1060-luvulla. Kiev-Pecherskin luostarin johdannossa (ja hänen jälkeensä ja koko Venäjällä), Constantinople Studiorsky charter: perusoikeus itse, yleinen tietoisuus Aeodorista, hänen elämänsä jne.

Hemmottelu tehtiin Kiev-Pechersk-luostarissa, Nikonin suuren arkkitehtuuri (noin 1073) ja alkuperäinen kaari (noin 1095). Molemmat tulivat "tarinaiheiksi" (1110.) - antiikin venäläisen kulttuurin arvokkain muistomerkki ja historiallinen ajatus. Ensimmäisen painos (1110-1112 tai 1113) pidetään Kiev-Pechersk Monk Nestorin. "Väliaikaisten vuosien tarina" on koostumuksen ja lähteiden monimutkainen. Siihen kuuluu Druzin-Epic Legend (Drean of Oleg of Aleg -reitteistä käärme, nousi rakkaan hevosen kallosta, alle 912, noin 945-946: n kostosta, Folk Tales (vanhemmista, jotka pelastivat Belgorodista Pechenegovista, alle 997), Toponymic Legends (noin Junior Kozhemayak, joka voitti Pechenezhskogo Bogatyr, alle 992), nykyaikaisten tarinat (kuvernöörit erotetaan ja poikansa kuvernööri), sopimusten kanssa 911, 944 ja 971. Vuosittain "Latinalaisen Annalamin" tarina on samanlainen Bysantin Chroniclesista, jotka eivät tienneet säätietä. Vuosisadan "tarina" vuosisadan ajan tuli malliksi jäljitelmälle kronikka-tyylilajin ja säilynyt osana XIV-XVI-vuosisatojen myöhempää kaaria.

Chronicle sisälsi itsenäisenä työn "tarina prinssi Vasilkan terebovskiyn sokeudesta" (1110th), joka on kirjoitettu suurella kirjallisella taitolla dramaattisten tapahtumien silmukan kanssa. Genren mukaan tämä on historiallinen tarina ruhtinas rikoksista Interncine Warsin aikana 1097-1100.

"Tale of Bygone Vuosien" mukaan "Opetus" Prinssi Vladimir Monomakh (Mind 1125), joka on luotu useissa vaiheissa ja koostuu lapsista, autobiografiasta - Monomakhin elämän ja sotilaallisten kampanjoiden aikakatkaisu ja hänen vastustajansa sotilaalliset kampanjat Oleg Svyattoslavich Chernigovsky. Ihanteellinen "opetuksista" on viisas ja oikeudenmukainen suvereeni, pyhät sopimukset, rohkea prinssi-soturi ja hurskas kristitty. Opetuksen ja autobiografian elementtien monomachien yhdistelmä löytää kirkkaita rinnakkaisia \u200b\u200bkahdentoista patriarkaiden apokryphic "liitoissa", jotka tunnetaan keskiaikaisessa vizantiinissa, latina ja slaavilainen kirjallisuus. Saapuva Apokrif "Covenant Judene rohkeudesta" oli suora vaikutus Monomakhiin.

Sen työnsä on lähellä keskiaikaisia \u200b\u200blänsimaisia \u200b\u200beurooppalaisia \u200b\u200bopetuksia lapsille - valtaistuimen perilliset. Se sisältyy tällaisten kirjoitusten ympyrään "testaus", joka johtuu Bysantin keisari Vasily I Macedonian, Anglo-Saxon -kirjallisuuden muistomerkit: "Weacking" King Alfred Great ja käytetään kouluttamaan kuninkaallisia lapsia "Isän opetukset" (VIII luvulla) ja muut. Jotkut heistä monomakh voisivat tietää suullisessa käsittelyssä. Hänen äitinsä tuli Bysantin keisari Konstantin Monomakhin sukupuolesta ja hänen vaimonsa oli Anglo-Saxonin kuninkaan tytär Garald Gita.

Xi - XII-luvun alkupuolella oleva merkittävä kirjailija. Siellä oli Kiev-Pechersk Monk Nestor. Hänen "lukeminen Boris ja Glebin elämästä" yhdessä Xi-XII-vuosisatojen agiografian muihin muistomerkkien kanssa. (Anonymous "Boris ja Gleb", "Rooman ja Davidin ihmeiden tarina") muodostavat laajalle levinnyksen Prince Vladimirin poikien verisestä sisällissodasta Kiovan valtaistuimelle. Boris ja Gleb (Romanin ja Davidin kasteessa), kuoli 1015: ssä vanhemman veljensä asettamalla, että marttyyri ei ole niin paljon uskonnollista kuin poliittinen idea. He väittävät kuolemaansa Triumph of Brity ofrial ja tarve alistaa junioruhureja vanhimmalle synnytykseen venäläisen maan yhtenäisyyden säilyttämiseksi. Princes - Passion-erät Boris ja Gleb, Venäjän ensimmäiset canonised pyhät, tulivat taivaalliset suojelijat ja puolustajat. "Kun" Lukeminen "jälkeen Nestor loi" Feodosia Pechersk "-elämää", josta tuli näyte esitettyjen ihmisten lajityypillä ja myöhemmin Kiev-Pechersky Candy.

Tämä viimeisen suuren tuotteen Domongolian RUS on kokoelma lyhyitä tarinoita Kiev-Pechersk-luostarin historiasta, hänen munkkiensa, heidän ascecen elämän ja hengellisen hyödyntämisen historiasta. Monumentin muodostuminen alkoi 20-30. XIII vuosisata Se on perustettu kahden Kiev-Pechersk Munks Simonin kirjeenvaihdosta ja kirjoituksista, jotka olivat Vladimir-Suzdal Piispa ja Polycarp. XII-luvun ensimmäisen puoliskon tarinan lähde. Monastiset ja yleiset legendat, kansanmusiikot, Kiev-Pechersk Chimes, Anthony ja Feodosia Pecherskiy. Oraalisten ja kirjallisten perinteiden (kansanperinteen, agiografian, aikavälien, upean proosan) risteyksessä ja Caderkan genre muinaisessa Venäjässä muodostettiin. Luottajien näyte palveli viiniköynnöksen slaavilaisten käännöskarttoja. Kiev-Pechersk Caterikin taiteellisten etujen mukaan ei ole huonompi kuin Skitsky, Sinai, Egyptiläinen ja Roman, joka meni kultaiselle säätiölle keskiaikaiselle länsimaiselle eurooppalaiselle kirjallisuudelle. Jatkuvasta lukijan menestyksestä huolimatta "Kiev-Pechersky Caterik" ei luonut erityistä kirjallisuutta ja 300 vuotta ennen "Volokom Cateringin" ulkonäköä 30-luvulla. XVI in. (Ks. § 6.4), pysyi ainoa alkuperäisen muistomerkki antiikin venäläisessä kirjassa.

Ilmeisesti Athos (tai Constantinopolissa), yleensä kulttuurikeskukset, vanhojen venäläisten ja South Slavicin tallentimien yhteiset teokset, käännettiin kreikaksi ja täydennettiin uudet prologi. Tämä Ganty ja kirkko-opettajan kokoelma nouseva Bysantin Synaxaryyn (yleisen nimen kokoelma ), sisältää lyhyitä toimittajia kirkon järjestyksessä (1. syyskuuta). Käännös suoritettiin viimeistään XII-luvulla, koska antiikin säilötyt luettelot (Sofia Prolog) on \u200b\u200bpäivätty XII: n loppuun - XIII-luvun alku. Muinaisessa Venäjällä prologue muokkasi toistuvasti, täydentävät venäläiset ja slaavilaiset artikkelit ja kuului yleensä lukemisen rakkaan ympyrään, kuten suuri määrä luetteloita ja alkoi XVII-luvulla. Muistomerkin versiot.

Venäjän pohjoisosassa kirjallisuuden ja kirjankeskus oli Novgorod. Jo Xi-luvun puolivälissä. Siellä Sophian katedraalissa LadeRee suoritettiin. 1160-luvun lopulla. Pappi Hermanwit, edellisen kroniklelin kierrättäminen oli arkkipiispan koodi. Novgorod Lords ei vain johti aikakirjat, vaan myös sitoutuvat luovuuteen. Yksinkertaisen ja unkwatin kirkon oppimisen monumentti on lyhyt "opetus veljille" (30-50s. Xi Century) Piispa Luke nesteitä kristillisen uskon perusasiat. (Lempinimi Luke - Muinaisen venäläisen nimen vähentäminen LoslavLav tai Georgy: Hurrgiy-gurata-neste.) Arkkipiispa Anthony (Dobrynya Yudreykovichin maailmassa "kirja Pilgrim" kuvaili matkaa Constantinopleille, kun hän ottaa asuntoa 1204. Tämä tapahtuma on tarkoitettu tuntemattoman silmukan vuoksi. Sisältyy Novgorodin ensimmäinen aikakronso, "tarina Tsargradin Frieshan ottamisesta". Kirjoitettu ulkomaiseen puolueettomuus ja puolueettomuus, tarina täydentää merkittävästi Latinalaisen ja Bysantin historioitsijoiden neljännen kampanjan kontraadereiden Konstantinoperin tappiota. Tähän mennessä ristiretkien teema ja "kävely" Genre oli vastapäivähistoria antiikin venäläisessä kirjallisuudessa.

XII-luvun alussa. Yhden Chernihiv-luostarit Daniel vieraili pyhässä maassa, jossa hänet oli tyytyväinen Jerusalem King Baldwin (Bodyn) I (1100-1118), joka on yksi ensimmäisen ristiretken johtajista. "Walking" Daniel kuvasi itsensä kaikkien Venäjän maan lähettilään tiettyyn poliittiseen kokonaisuudeksi. Hänen työnsä on näyte pyhiinvaelluslautaseista, arvokasta historiallista tietoa Palestiinasta ja Jerusalemista. Muodossa ja sisällössä se muistuttaa lukuisia iteraatioita matkakirjat Länsi-Euroopan pyhiinvaeltajat.

Daniel kuvaili yksityiskohtaisesti reittiä nähtävyyksien ja pyhäkköiden reitti, joka kulkee kirkon kanoniset perinteet ja apokryphali kulkevat matkan varrella.

Apocrypha

Kuten keskiaikaisessa Euroopassa Venäjällä ortodoksisen kirjallisuuden lisäksi Apocrypha jakautuu (kreikka. secret, Intolerantti ) - Legendaariset kirjoitukset, jotka eivät sisälly yleisesti hyväksyttyihin kirkko Canoniin. Niiden päävirta valmistettiin Bulgariasta, jossa X-luvulla. Bogomilovin voimakkaat dualistiset perinteet olivat. Apocryphat muodostavat eräänlaisen yhteisen Raamatun. Temaattisesti ne on jaettu Vanhaan testamenttiin ("Twel Adam Jumalan luotu", "kaksitoista patriarkaat", Apocryphat Salomonesta, "Book Enha"), uusi testamentti ("Gospel of lapsuus" tai "Gospel ThomA", " PRIMEVOGENIA James "," Nikodima's evankeliumi ", ottaa Aphroditiana", legenda king-markiista), Eschatologinen jälkikäteen ja maailman lopullisesta kohtalosta ("Profeetta Jesajan" visio "," neitsyt lämpeneminen Muwles "," Talk of Meigapia "," MEETIMEUS PATAR ") ja jne.

"Kolmen pyhän keskustelu" (suuri, Gregory ja Suuren Gregoryn ja Johannes Suuren Gregoryn ja John Zlatoust), nauttivat "kolmen sairaalan" keskustelun antiikin venäläisissä luetteloissa XII-luvulta. Kysymysten muodossa ja vastaukset monenlaisiin aiheisiin: Raamatullisesta "luonnollisesta tieteellisestä", se havaitsee toisaalta selkeät yhteydet keskiaikaiseen kreikan ja latinalaiseen kirjallisuuteen (esimerkiksi Joca Monacorum Luostaripelit ) Ja toisaalta se on kokenut vahvan vaikutuksen kansan taikauskoihin, pakanallisiin edustustoihin, mysteereihin koko käsinkirjoitetun historiansa ajan. Monet apocryphat tuli osa "Cling Pale" (mahdollisesti XIII vuosisadalla) ja sen käsittely "Chronografinen vaalea", joka on eräänlainen analoginen Latinalaisen historiallisen Raamatun (Biblian historiallinen).

Apocryphat syötettiin erityisluetteloista luopuneista kirjoista. Apocryphan vanhin slaavilindeksi, joka on käännetty kreikaksi, sijoitetaan Izbinikiin 1073. Riippumattomat irrotettavan kirjat, jotka heijastavat todellista kirjallista tilannetta, näkyvät Venäjällä eikä XIV-XV vuosisatojen raja. ja niillä on suositeltava eikä ehdottomasti kielletty (myöhempien rankaisevien seuraamusten kanssa). Monet apocryphat ("Propoevogenia Jacob", "Aphroditian LED" jne.) Ei voitu havaita "vääriä kirjoituksia", palvotaan yhdessä kanonisen kirjallisuuden kanssa ja niitä käytettiin kirkossa jokapäiväisessä elämässä lukemalla vastaavista lomista.

Bibliografia

.Hesse S.I. Pedagogiikan perusteet. - M., 2005. - P. 88.

.Guseva L.N., lyhyt L.L. Antiikin venäläinen kirjallisuus tutkimuksessa. - Minsk, 1979. - P. 451.

.Eremin i.p. Luennot muinaisesta venäläisestä kirjallisuudesta. - L., 1987. - P. 105.

.Klyuchevsky V.O. Vanhat venäläiset pyhät asuu historiallisena lähteenä. - M., 1989. - P. 32.

.Kuskov v.v. Vanhan venäläisen kirjallisuuden historia. - M., 2002. - P. 243.

.LikHachev D.S. Venäjän kirjallisuus Xi - XVII vuosisatojen ajan. - M., 1985. - P. 88.

.OlsHevskaya L.A., Travnikov S.N. Muinaisen Venäjän ja XVIII-luvun kirjallisuus. - M., 1996. - P. 328.

.Prokofiev N.I. Ancient venäläinen kirjallisuus: lukija. - M., 1988. - P. 316.

. Kirjoja ja kirjoja muinaisen Venäjän kirjoista ja kirjoista. - Pietari., 1995. T. 1-5. - P. 367.

. SOLOVKOV I.A. Pedagogiikan historia. - M., 2003. - P. 82.

. SPERANSKY M.N. Antiikin venäläisen kirjallisuuden historia. - Pietari., 2002. - P. 93-97.

. Mökit O.v. Vanha venäläinen kirjallisuus. - M., 1995. - P. 115.

. Trofimova n.v., Karavaškin A.V. Vanha venäläinen kirjallisuus: filologien työpaja. - M., 1998. - P. 64

. Shamaro L.A. Pedagogiikan historia. - M., 2008. - S.51.