Dostojevskin muistiinpanot kuolleiden talosta -analyysi. Dostojevski "Muistiinpanot kuolleiden talosta" - analyysi
Aleksanteri Gorjantšikov tuomittiin 10 vuodeksi pakkotyöhön vaimonsa murhasta. "Kuollut talo", kuten hän kutsui vankilaksi, majoitti noin 250 vankia. Täällä oli erikoistilaus. Jotkut yrittivät ansaita rahaa käsityöllään, mutta viranomaiset veivät kaikki työkalut etsintöjen jälkeen. Monet pyysivät hyväntekeväisyyttä. Tuotolla voisi ostaa tupakkaa tai viiniä piristääksesi jotenkin olemassaoloa.
Sankari ajatteli usein sitä, että joku karkotettiin kylmäverisestä ja julmasta murhasta, ja sama termi annettiin henkilölle, joka tappoi ihmisen yrittääkseen suojella tytärtään.
Ensimmäisen kuukauden aikana Alexanderilla oli mahdollisuus nähdä täysin erilaisia ihmisiä. Siellä oli myös salakuljettajia, rosvoja, huijareita ja vanhauskoisia. Monet kehuivat rikoksistaan toivoen pelottomien rikollisten kunniaa. Gorjantšikov päätti heti, että hän ei menisi vastoin omaatuntoaan, kuten monet, yrittäen helpottaa elämäänsä. Aleksanteri oli yksi neljästä tänne saapuneesta aatelista. Huolimatta halveksuvasta asenteestaan itseään kohtaan, hän ei halunnut närkästyä tai valittaa, vaan halusi todistaa pystyvänsä työskentelemään.
Kasarmin takaa hän löysi koiran ja tuli usein ruokkimaan uutta ystäväänsä Sharikia. Pian tutustuminen muihin vankeihin alkoi, mutta hän yritti välttää erityisen julmia murhaajia.
Ennen joulua vangit vietiin kylpylään, mistä kaikki olivat erittäin iloisia. Lomana kaupunkilaiset toivat lahjoja vangeille, ja pappi pyhitti kaikki sellit.
Sairastunut ja sairaalaan päätynyt Gorjantšikov näki omin silmin, mihin vankilassa harjoitettu ruumiillinen kuritus johtaa.
Kesän aikana vangit kapinoivat vankilan ruoasta. Sen jälkeen ruoka parani hieman, mutta ei kauaa.
Useita vuosia on kulunut. Sankari oli jo sopinut monista asioista ja oli lujasti vakuuttunut siitä, ettei hän tekisi enempää menneisyydessä tapahtuneita virheitä. Joka päivä hänestä tuli nöyrempi ja kärsivällisempi. Viimeisenä päivänä Gorjantšikov vietiin sepän luo, joka poisti häneltä vihatut kahleet. Edessä oli vapautta ja onnellista elämää.
Kuva tai piirros muistiinpanoista kuolleiden talosta
Muita uudelleenkertoja ja arvosteluja lukijan päiväkirjaan
- Yhteenveto Molièresta Kauppias aatelistossa
Teoksen päähenkilö on herra Jourdain. Hänen rakkain unelmansa on tulla aatelismieheksi. Tullakseen ainakin hieman aateliston edustajaksi Jourdain palkkaa itselleen opettajia.
- Yhteenveto Prishvin Moskovan joki
Moskovan joki on hämmästyttävä teos yhdeltä menneisyyden parhaista venäläisistä kirjailijoista - Mihail Prishvinilta.
- Yhteenveto baletista Swan Lake (juoni)
Baletti alkaa Siegfriedin ja hänen ystäviensä kanssa, jotka juhlivat hänen täysi-ikäisyyttään viehättävien tyttöjen kanssa. Hauskan keskellä ilmestyy päivän sankarin äiti ja muistuttaa kaveria, että hänen sinkkuelämänsä päättyy tänään
- Yhteenveto Schwartzin tarinasta kadonneesta ajasta
Evgeny Schwartzin tarina kadonneesta ajasta kertoo kuinka arvokasta aika on ja kuinka helposti tuhlaamme sen tyhjyyteen. Päähenkilö on kolmasluokkalainen Petya Zubov
- Yhteenveto Elävä ja kuollut Simonov
1941 Suuren isänmaallisen sodan alku. Kauhea aika Venäjälle. Paniikki valtaa maan asukkaat, armeija ei ole valmis fasististen hyökkääjien äkilliseen hyökkäykseen. Ivan Petrovitš Sintsovin silmin
JOHDANTO….3
LUKU 1. DOSTOJEVSKKI JA EKISTENTIALISMIN FILOSOFIA…4
1.1 Eksistentialismin filosofia…4
1.2 Dostojevski eksistentiaalisena filosofina….6
Päätelmät luvusta 1….11
KAPPALE 2
2.1 Kovassa työssä oleva älymystö ... .12
2.2 Kovan työn "oppitunnit" intellektuellille. Muutoksia Dostojevskin maailmankuvassa rangaistusorjuuden jälkeen….21
Johtopäätökset luvusta 2…26
PÄÄTELMÄ….27
LUETTELO KÄYTETTÄVÄSTÄ KIRJALLISTA……28
Johdanto (ote)
Luovuus F.M. Dostojevski on lähes täysin täynnä olemisen ratkaisemattomia, syvällisiä kysymyksiä. Tällaisia kysymyksiä kutsutaan myös eksistentiaaleiksi. Usein tämän vuoksi Dostojevski asetetaan tasolle eksistentiaalisen filosofian pioneereiden, kuten Nietzsche ja Kierkegaard, kanssa. Venäläiset eksistentialistiset filosofit N. Berdjajev ja L. Šestov pitävät Dostojevskia "ideologisena isäänsä".
Kurssityössämme yritämme paljastaa F.M.:n ongelmat, taiteellisen omaperäisyyden. Dostojevski.
Tutkimuksen tarkoituksena on analysoida F.M. Dostojevskin teoksen "Notes from the Dead House" ongelmia ja taiteellista omaperäisyyttä.
Kohde on F.M. Dostojevskin teos "Notes from the Dead House".
Aiheena on F.M.:n työn ongelmat ja taiteellinen omaperäisyys. Dostojevski "Muistiinpanot kuolleesta talosta".
Dostojevski jätti jälkeensä tuhansia kysymyksiä. Kuinka tulkita hänen töitään? Pitäisikö meidän nähdä Dostojevskin positiiviset ideat hänen romaaneissaan? Pitäisikö meidän ajatella näitä ajatuksia toisin kuin kirjailijan ajatukset, joka loi teoksensa tuomitsemaan ne? Juuri sen perusteella, miten Dostojevskin teoksia tulkitaan, on tarpeen vastata tämän kurssityön pääkysymykseen.
Aluksi oletetaan, että arvio, jonka mukaan Dostojevski liittyy läheisesti eksistentialismin filosofiaan, ei pidä paikkaansa. Yritämme todistaa olettamuksemme.
Kurssityön käytännön merkitys on siinä, että sen päämääräyksiä ja -materiaaleja voidaan käyttää venäläisen kirjallisuuden historian luentokursseilla, F.M.:n työlle omistettujen erityiskurssien ja -seminaarien kehittämisessä. Dostojevski.
Pääteksti (ote)
1. Dostojevski ja eksistentialismi
1.1 Eksistentialismi
Eksistentialismi on yksi 1900-luvun filosofian suurimmista suuntauksista. Eksistentialismi syntyi ensimmäisen maailmansodan aattona Venäjällä (Shestov, Berdyaev), sen jälkeen Saksassa (Heidegger, Jaspers, Buber) ja toisen maailmansodan aikana Ranskassa (Marcel, joka esitti E.:n ajatuksia jo aikanaan ensimmäinen maailmansota, Sartre, Merleau-Ponty, Camus).
Eksistentialismi on kiistanalainen, ehdollinen nimitys, joka yhdistää suuren joukon irrationalistisia käsitteitä, jotka ovat läheisiä ja eriasteisia, vaikkakin poikkeavia ja haastavat toisensa useissa pohjimmiltaan tärkeissä, joskus alkuasemissa. Esimerkiksi Jumala ja yksilön vapauden ongelma Marcelin uskonnollisessa eksistentialismissa ja Sartren filosofian "jumalattomassa" tilassa; olemisen käsite, Heideggerin ja Sartren tulkinta ihmisestä ja hänen suhteestaan olemiseen jne. Suuri monimuotoisuus (vasemmistoradikalismista ja ääriliikkeistä konservatismiin), heterogeenisuus ja erimielisyydet ovat myös tyypillisiä kansanedustajien sosiopoliittisille asemille. tämä trendi. Lisäksi kaikki eivät kutsuneet käsitteitään eksistentialismiksi ja hyväksyneet tällaisen määritelmän. Siitä huolimatta on tiettyjä syitä viitata heihin tutkimustyylissään ja -tyylissään yhteen filosofian suuntaan.
On uskonnollista eksistentialismia (Jaspers, Marcel, Berdyaev, Shestov, Buber) ja ateistisia (Sartre, Camus, Merleau-Ponty, Heidegger). Edeltäjänsä joukossa eksistensialistit viittaavat Pascaliin, Kierkegaardiin, Unamunoon, Dostojevskiin, Nietzscheen. Yleisesti ottaen eksistentialismiin vaikuttivat voimakkaasti Husserlin elämänfilosofia ja fenomenologia.
Eksistentialismin filosofian mukaan ihminen on tilapäinen, rajallinen olento, joka on määrätty kuolemaan. Ihmisen ei tulisi paeta tietoisuutta kuolevaisuudestaan, ja siksi hän arvostaa suuresti kaikkea, mikä muistuttaa häntä hänen käytännön hankkeidensa turhuudesta. Tähän liittyy oppi "rajatilanteista" - perimmäisistä elämänolosuhteista, joihin ihminen jatkuvasti joutuu. Ja kuolema on näistä olosuhteista tärkein. "Rajatilanteet" asettavat ihmisen valinnan edelle. Täältä löydämme pääeron uskonnollisen ja ateistisen eksistentialismin välillä. Uskonnollisen eksistentialismin pääasiallinen valinta on "puoleen" (uskon, rakkauden ja nöyryyden polku) ja "vastaan" Jumalaa (luopuminen, täynnä jumalallista rangaistusta). Eksistentiaalisen filosofian ateistisessa versiossa valinta liittyy yksilön itsensä toteuttamisen muotoon, jonka määrää ihmisen olemassaolon "sattuman" tosiasia, sen "hylkääminen" tähän maailmaan.
Ateistinen eksistentialismi tiivistyy Nietzschen tuomioon, että "Jumala on kuollut", Jumalaa ei ole olemassa. Ja täältä ei ole olemassa sääntöjä, ei kieltoja, paitsi omat kiellonsa: "Ihminen valitsee itsensä" - kirjoittaa J.-P. Sartre.
Johtopäätös (ote)
Dostojevskin tulkinnan pitkän historian aikana jotkut tutkijat ovat kutsuneet hänen töitään "alkusoittoksi" eksistentialismille. Monet pitivät hänen työtään eksistentiaalisena, mutta Dostojevski itse ei ollut eksistentialisti.
Mutta olemme samaa mieltä A.N:n kanssa. Latynina: "Yhtään Dostojevskin ajatusta ei voida pitää lopullisena. Dostojevski on eräänlainen dialektikko, ja hän näyttää ideoiden vuorovaikutuksen, niiden erottamattomuuden toisistaan. Jokainen kirjoittajan teesi löytää oman vastakohtansa.
Persoonallisuuden käsite eksistentialismin filosofiassa on humanistisen vastakohta: ihmisen tilanne maailmassa on toivottoman traaginen. Tämä käsite saa aikaan tietoisuuden eristäytymisen, individualismin.
Dostojevskin ihmiskäsitys on samanlainen kuin eksistentiaalinen siinä, että tätä aihetta silmällä pitäen nostetaan esille kriisiongelma ja annetaan kritiikkiä rationalistis-humanistista persoonallisuuskäsitystä kohtaan. Mutta Dostojevski ei näe siitä ulospääsyä humanismin hylkäämisessä, vaan sen syvenemisessä. Dostojevski uskoo ihmiseen. Hän näkee ihmisen kohtalon tragedian maailmassa, yksilön ja yhteiskunnan välisen suhteen monimutkaisuuden.
Dostojevskin teoksissaan esiin tuomat ongelmat heijastuvat eksistentialistien filosofien myöhemmissä teoksissa, koska kysymykset "kuka on henkilö?", "Mikä on hänen olemuksensa?", "Mitä elämä hänelle on?" puhtaasti eksistentiaalista.
Dostojevski antoi todella paljon eksistentialismille asettamalla itsensä ja maailman eteen "kirottuja kysymyksiä" eikä aina antanut niihin omaa vastaustaan.
Kirjallisuus
1. Alekseev A.A. Yurodskoe Dostojevskin sankareissa // Dostojevski ja nykyaika: Kansainvälisten vanhojen venäläisten lukujen materiaalit 2004. - Novgorod, 1998. - 6-7 s.
2. Allep, Louis. F.M. Dostojevski: Poetiikkaa. Asenne. Jumalaa etsivä. - Pietari: Logos, 2001. - 171s.
3. Altman M.S. Dostojevski. Nimien virstanpylväiden mukaan. - Saratov: Saratov University Press, 1999. - 280 s.
4. Taiteellisen tietoisuuden arkkityyppiset rakenteet. - M., 2001. - 129s.
5. Beznosov V.G. "Pystynkö uskomaan?" F.M. Dostojevski ja moraaliset ja uskonnolliset etsinnät Venäjän henkisessä kulttuurissa 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. - Pietari, 2002.
6. Belopolsky V.N. Dostojevski ja ortodoksisuus: ongelman muotoiluun // Rostovin valtionyliopiston filologinen tiedote. - 2005. - Nro 3. - s. 10-13.
7. Belopolsky V.N. Dostojevski ja aikakautensa filosofinen ajatus: Ihmisen käsite / Otv. toim. V.V. Kurilov: Rost. osavaltio un-t im. M.A. Suslova. - Rostov n/a: toim. Kasvu. un-ta, 2007. - 206s.
9. Blagoy D. Venäjän jatkuvuuden dialektiikka // Blagoy D. Kantemirista nykypäivään. - T. 1. - M .: Kaunokirjallisuus, 2002. - S. 245 - 267.
10. Veselovsky A.N. Historiallista poetiikkaa. - M.: Korkeakoulu, 1999. - 404 s.
11. Vetlovskaya V.E. Taideteoksen lähteiden ongelma // Venäläinen kirjallisuus. - 2005. - nro 1. - S. 100-116.
12. Gritsianov A.A. Viimeisin filosofinen sanakirja - Book House, 2003.- 833-834
13. Dostojevski F.M. Muistiinpanot kuolleiden talosta / F.M. Dostojevski // Täysi. coll. cit.: 30 nidettä. - L .: Nauka, 2006. - T. 4.
14. Kirpotin V.Ya. "Muistiinpanot kuolleiden talosta" // F.M. Dostojevski - M., 2003.
15. Latynina A.N. Dostojevski ja eksistentialismi // Dostojevski - taiteilija ja ajattelija: la. artikkeleita. - M.: Toim. "Kaunokirjallisuus", 2002. - 688 s.
16. Mochulsky K.V. Dostojevski: elämä ja työ // Gogol. Solovjov. Dostojevski - M., 2005.
17. Proskurina Yu.M. Dostojevskin "Muistiinpanot kuolleiden talosta" // Taiteellinen menetelmä ja kirjailijan luova yksilöllisyys. - Sverdlovsk, 2006, s. 30-47.
18. Radugin A. A. Filosofia: luentokurssi. M: Center, 2004 S. 253
19. Kirjallisuuden termien sanakirja / Toim.-komp. L.I. Timofejev ja S.V. Turaev. - M .: Koulutus, 2004.
20. Tomashevsky B.V. Kirjallisuuden teoria. Poetiikkaa. – M.: Aspect-press, 2002.
21. Tunimanov. Dostojevskin luovuus. – M.: Nauka, 2007.
22. Fridlender G.M. Dostojevski realismi. M., 2001.
23. Shklovsky V.B. Hyvät ja huonot puolet. Muistiinpanoja Dostojevskista. M., 2005.
24. Shchennikov G.K. Dostojevski ja venäläinen realismi. Sverdlovsk, 2003.
25. Yakubovich I.D. "Notes from the House of the Dead" M .: Aspect-press, 2000.
Samanaikaisesti The Insulted and Miliated -teoksensa kanssa Dostojevski jatkaa muistiinpanojaan kuolleiden talosta. Aikalaiset pitivät heidän ilmestymistään Vremyan sivuille yhtenä 1960-luvun alun kirjallisen ja sosiaalisen elämän tärkeimmistä tapahtumista.
Sensuurisyistä kirjailija teki vaimonsa murhasta pakkotyöhön tuomitun Aleksanteri Petrovitš Gorjantšikovin "Notes from the Dead" -kirjan sankari-kertojaksi.
Mutta jo aikalaiset pitivät Muistiinpanojen sankarin kuvaa aivan luonnollisesti omaelämäkerrallisena; pääteltyään esipuheessa fiktiivisen Gorjantšikovin hahmon, kirjoittaja ei myöhemmin ottanut sitä huomioon ja rakensi tarinansa avoimesti tarinaksi ei rikollisen, vaan poliittisen rikollisen kohtalosta, joka on kyllästetty omaelämäkerrallisilla tunnustuksilla, pohdiskeluja henkilökohtaisesti uudelleen mietityistä. ja kokenut.
Mutta "Muistiinpanot" ei ole vain omaelämäkerta, muistelmia tai sarja dokumentaarisia luonnoksia, se on kirja ihmisten Venäjästä, arvoltaan erinomainen ja genreillään ainutlaatuinen, jossa tarinan dokumentaarisella tarkkuudella kokeneen yleistävä merkitys. on poimittu siitä kirjailijan ajattelulla ja luovalla mielikuvituksella, jossa yhdistyvät loistava taiteilija, psykologi ja publicisti.
"Notit" on rakennettu tarinan muotoon tsaarin rangaistusorjuudesta, vailla ulkopuolisia kirjallisia koristeita, taiteettomia ja ankarasti totuudenmukaisia sävyjä. Se alkaa ensimmäisestä vankilassaolopäivästä ja päättyy sankarin vapauttamiseen vapauteen.
Kerronnan aikana hahmotellaan ytimekkäästi vankien elämän tärkeimmät hetket - pakkotyö, keskustelut, hauskanpito ja viihde vapaa-aikoina, kylpylä, sairaala, arki- ja vapaapäivät vankilassa. Kirjoittaja kuvaa kaikkia kovan työn hallinnon päärivejä - julmasta despootista ja teloittajamajuri Krivtsovista inhimillisiin lääkäreihin, jotka itsensä uhalla piilottavat epäinhimillisesti rangaistuja vankeja sairaalaan ja usein pelastavat heidät kuolemasta.
Kaikki tämä tekee "Notes from the Dead" tärkeän taiteellisen dokumentin, jonka takana seisoo tsaarin kovatyön helvetti ja koko Nikolai I:n feodaalinen yhteiskuntapoliittinen järjestelmä, jonka upealla julkisivulla leijui sana: " autokratia, ortodoksisuus ja kansallisuus.
Mutta tämä ei tyhjennä Muistiinpanojen sosiopsykologisia ja moraalisia ongelmia, joiden läpi kulkee kolme poikkileikkausta, kirjailijan erityisen intohimoisesti ja tuskallisesti kokemaa ideaa. Ensimmäinen niistä on ajatus ihmisten Venäjästä ja sen suurista mahdollisuuksista.
Dostojevski torjuu sen romanttis-melodramaattisen asenteen rikollista ja alamaailmaa kohtaan, jonka vaikutuksen alaisena hänen fyysisesti ja moraaliltaan erilaiset edustajansa sulautuivat tavanomaiseksi, yleistetyksi "jaloin rosvoksi" tai jämäkäksi konnaksi. Ei ole olemassa eikä voi olla olemassa yhtä ainoaa "tyyppiä" rikollista, joka on annettu lopullisesti – tämä on Muistiinpanojen tärkein teesi.
Rangaistusorjuudessa olevat ihmiset ovat yhtä yksilöllisiä, äärettömän erilaisia ja erilaisia kuin kaikkialla muuallakin. Vankilan ulkoisten elämänmuotojen tylsä yhtenäisyys ei poista, vaan vielä enemmän korostaa ja paljastaa niiden välisiä eroja, jotka johtuvat heidän menneen elämän olosuhteiden, kansallisuuden, ympäristön, kasvatuksen, henkilökohtaisen luonteen ja psykologian eroista.
Siksi - laaja ja monipuolinen galleria ihmishahmoista, piirrettynä "Noteissa": ystävällisestä ja lempeästä Dagestani Tatar Aleysta iloiseen, rakastavaan ja ilkikuriseen Baklushiniin ja "epätoivoiseen" Orloviin tai Petroviin, vahvoihin, mutta rampautuneisiin ihmisiin, joista muissa kotimaisissa ja sosiaalisissa historiallisissa olosuhteissa Pugatšovin kaltaisia rohkeita ja lahjakkaita kansanjohtajia saattoi nousta esiin, jotka kykenivät valloittamaan massat.
Kaikki nämä ovat suurimmaksi osaksi ei pahimpien, vaan parhaiden kansanvoimien kantajia, jotka ovat hedelmättömästi tuhlattuja ja turmeltuneita huonon ja epäoikeudenmukaisen elämänjärjestyksen vuoksi.
”Nottien” toiseksi tärkein läpileikkaava teema on erimielisyyden teema, ylemmän ja alemman luokan, kansan ja älymystön traaginen eristäytyminen toisistaan Venäjällä, eristäytyminen, joka ei myöskään voinut kadota olosuhteissa. raskasta työtä, joka väkisin tasoitti heidät. Ja tässä sankari ja hänen toverinsa jäävät ikuisesti kansan kansalle toisen sortavien aatelisten luokan edustajiksi, joita he vihaavat.
Lopuksi kolmanneksi tärkein pohdinnan aihe kirjailijalle ja hänen sankarilleen on erilainen suhtautuminen virallisen valtion vankilan ja kansan Venäjän asukkaista.
Samalla kun valtio näkee heissä rikollisia, jotka ovat laillisesti rangaistuja ja jotka eivät ansaitse parempaa kohtaloa, talonpoika-Venäjä, poistamatta heidän henkilökohtaista syyllisyyttään ja vastuutaan tehdystä pahasta, ei katso heitä rikollisina, vaan heidän "onnettomina" ihmiskunnan veljinä. , joka ansaitsee myötätuntoa ja sääliä, ja tämä joukkojen plebeilainen humanismi, joka ilmenee heidän asenteessaan yhteiskunnan jokaista pariaa, jopa kaikkein halveksittavimpia, Dostojevski vastustaa kiihkeästi ja intohimoisesti vankilahallinnon ja virallisten huippujen itsekkyyttä ja julmuutta.
Yksi Dostojevskin työlle perustavanlaatuisista ongelmista, joka mainittiin ensin terävästi ja poleemisesti muistiinpanoissa, on "ympäristön" ongelma. Kuten kaikki suuret 1800-luvun realistiset kirjailijat, Dostojevski tunnusti paikan ja ajan yhteiskunnallisten ja kulttuurihistoriallisten olosuhteiden, koko ulkomaailman moraalisen ja psykologisen ilmapiirin valtavan merkityksen, jotka määräävät ihmisen luonteen, hänen sisimmän ajatuksensa. ja toimet.
Mutta samaan aikaan hän kapinoi intohimoisesti ja luottavaisesti fatalistista käsitystä ympäristöstä esimerkkinä, johon vetoaminen mahdollistaa ihmisen käyttäytymisen perustelemisen sen vaikutuksella ja vapauttaa hänet siten moraalisesta vastuusta ajatuksistaan ja teoistaan.
Olipa "ympäristö" ja sen vaikutus mikä tahansa, viimeinen keino, joka määrää ihmisen yhden tai toisen päätöksen hänen olemuksensa peruskysymyksistä, on Dostojevskin mukaan henkilö itse, hänen moraalinen "minänsä", puolivaistoisesti tai tietoisesti elävänä. ihmispersoonassa. Ympäristön vaikutus ei vapauta ihmistä moraalisesta vastuusta muita ihmisiä, maailmaa kohtaan.
Yritys poistaa häneltä vastuu on porvarillisen oikeuskäytännön sofismi, joka on luotu peittelemään epäpuhdasta omaatuntoa tai oikeuttamaan tämän maailman mahtavien rikoksia - tämä on yksi Dostojevskin perustavanlaatuisista vakaumuksista, joka sai syvän taiteellisen ilmaisun jokaisessa hänen 60-70-luvun romaaneja.
Vuosina 1862-1863. Dostojevski matkusti ulkomaille ensimmäistä kertaa, vieraili Pariisissa, Lontoossa, Italiassa. Lontoossa 4. (16.) heinäkuuta 1862 hän tapasi Herzenin, jonka aikana he keskustelivat Lontoon maanpaossa olevan päiväkirjamerkinnästä päätellen aiheesta, joka huolestutti heitä sekä Venäjän että Euroopan tulevaisuudesta. lähestymistapa, jossa niiden välillä paljastui merkittäviä eroja, eroja ja lähentymispisteitä.
Heijastus Dostojevskin ensimmäisestä ulkomaanmatkasta ja henkisesti jatkuneesta vuoropuhelusta Herzenin kanssa hänen palattuaan olivat "Winter Notes on Summer Impressions" (1863), jossa kapitalistista sivilisaatiota verrataan uuteen epäinhimilliseen Baalin valtakuntaan.
"Muistiinpanojen" keskiosassa - "Kokemus porvarista" - kirjailija luonnehtii syvällä sarkasmilla ranskalaisen "kolmannen aseman" henkistä ja moraalista kehitystä, joka johti hänet suurranskan aikakauden ylevistä pyrkimyksistä. XVIII vuosisadan vallankumous. pelkurimaiseen kasvuun Napoleon III:n valtakunnan varjossa.
Arvioimalla skeptisesti mahdollisuutta perustaa länteen sosialistinen järjestelmä, jossa kaikki luokat, myös työläiset, ovat "omistajia" ja jossa siksi kirjoittajan näkökulmasta ei ole välttämättömiä todellisia edellytyksiä ihanteen toteutumiselle. ihmisten välisestä veljellisestä suhteesta Dostojevski sitoo toiveensa tulevasta inhimillisestä yhtenäisyydestä Venäjän kansan kanssa ja vahvistaa korkeimpana eettisenä ihanteena yksilön kyvyn vapaasti, ilman itseään vastaan kohdistuvaa väkivaltaa laajentaa "minäänsä" veljelliseksi. myötätuntoa muita ihmisiä kohtaan ja vapaaehtoista, rakastavaa palvelua heille.
Vihasarkastisia pohdiskeluja porvarillisesta sivilisaatiosta "Talvihuomautuksia kesävaikutelmista" voidaan luonnehtia historiallisiksi ja sosiologisiksi "prolegomeeniksi", jotka ennakoivat Dostojevskin viiden suuren romaanin ongelmia. Toinen - filosofinen - prologi heille kuuluisan Neuvostoliiton tutkijan Dostojevski A. S. Dolininin oikean määritelmän mukaan oli Notes from the Underground (1864).
Kirjassaan Notes from the Underground Dostojevski tekee modernin individualistin sielusta psykologisen tutkimuksen kohteen, tiivistäen toiminnan ajassa ja tilassa äärirajoille ja pakottamalla sankarinsa käymään läpi kaikki mahdolliset nöyryytyksen, ylpeän itsensä päihtymisen ja kärsimyksen vaiheet. useita tunteja osoittaakseen lukijalle surullisen tuloksen tämän armottoman filosofisen ja psykologisen kokeilun tuloksesta.
Toisin kuin monet edeltäjänsä, Dostojevski ei valitse analyysin kohteeksi majesteettista "titaania"-individualistia, ei Melmothia, Faustia tai Demonia, vaan tavallisen venäläisen virkamiehen, jonka sielussa uusi aikakausi on avannut ristiriitoja, epäilyksiä ja houkutuksia, vastaavia. niille, jotka olivat aiemmin muutamien valittujen "hengellisten aristokraattien" osa.
Merkitön plebeijä aristokraattisten koulukavereidensa seurassa, Muistiinpanojen sankari kohoaa korkealle heidän yläpuolelleen ylpeänä, vapaana ja esteettömänä ajatuksenlennolla, hylkäämällä kaikki pakolliset sosiaaliset ja eettiset normit, joita hän pitää ärsyttävinä ja tarpeettomina esteinä. henkilöä ja häiritä hänen vapautumistaan.
Hänelle avautuneen henkisen itseilmaisun rajattomasta vapaudesta päihtyneenä hän on valmis tunnustamaan henkilökohtaisen mielijohteensa ainoaksi laiksi itselleen ja koko maailmalle, täytäntöönpanosta kieltäytymisen, joka vertaa sitä merkityksettömään "pintaan". tai pianon näppäin, jota käytetään jonkun toisen kädellä.
Sellaisena hetkenä luonto itse näyttää Muistiinpanojen sankarille tyhjänä seinänä, joka on pystytetty vapaan ihmisen itsensä käyttöönoton ja itsensä toteuttamisen polulle, sekä länsieurooppalaisten ja venäläisten valistajien ja sosialistien kirkkaina "kristallipalatseina". , mukaan lukien Chernyshevsky, ovat vain uudenlainen vankila.
Mutta kuten kirjoittaja osoittaa Muistiinpanojen toisessa osassa, sama sankari, joka ylpeissä unissa vertasi itseään uuteen Neroon, katsoen rauhallisesti palavaa Roomaa ja hänen jalkojensa juuressa ojentuneita ihmisiä, ilmestyy kasvoihin. elämästä olla vain heikko mies, joka kärsii tuskallisesti yksinäisyydestään ja tarvitsee enemmän kuin mikään muu maailmassa osallistumista ja veljeyttä.
Hänen ylpeät "nietzschelaiset" (ennen Nietzscheä) väitteet ja unelmansa ovat vain naamio, jonka alle kätkeytyy loputtomien nöyryytyksiä haavoittunut sairas ihmissielu, joka tarvitsee toisen ihmisen rakkautta ja myötätuntoa ja huutaa apua täydellä äänellään. .
Löytyy Notes-teoksesta, älyllisen tarina-paradoksin muoto, jossa ihmisen elämän käännekohta, traaginen hetki ja sen vaikutuksen alaisena koettu äkillinen henkinen mullistus ikään kuin "kääntävät" individualistisen sankarin, poistaen Hunnun tietoisuudestaan ja paljastaen, ainakin epämääräisesti, "elävän elämän" totuuden, jota Dostojevski käytti töissään sellaisissa myöhemmissä 70-luvun mestariteoksissaan kuin "The Meek" (1876) ja "The Dream of a Naurettava mies" (1877).
"Kuolleessa talossa" Dostojevski kohtasi sen, minkä monet 1970- ja 1980-luvun "kansan luokse menemisen" osallistujat tapasivat kaksikymmentä tai kolmekymmentä vuotta myöhemmin. Hän ryhtyi raskaaseen työhön tunnustaen itsensä ihmiskunnan uudistamisen ideoiden kantajaksi, taistelijaksi vapautumisensa puolesta.
Mutta ne ihmiset, joiden kanssa hän päätyi vankilaan yhdessä - kirjoittaja kertoi tästä muistiinpanoissa kuolleiden talosta - eivät tunnistaneet häntä omakseen, he näkivät hänessä "isäntän", "muukalaisen". Tästä lähtevät Dostojevskin traagiset sosiaaliset ja moraaliset etsinnät 1960- ja 1970-luvuilla.
Moraalisesta törmäyksestä, jossa Dostojevski joutui, erilaiset tulokset olivat mahdollisia. Yksi on se, johon 1970-luvun narodnikin vallankumoukselliset nojasivat. He eivät tunnustaneet historian päämoottoriksi kansaa, vaan kriittisesti ajattelevan ihmisen, jonka aktiivisella toiminnallaan ja aloitteellisella tavalla tulisi antaa sysäys kansan ajatukselle ja tahdolle, herättää hänet historiallisesta apatiasta ja horroksesta.
Dostojevski teki päinvastaisen johtopäätöksen samanlaisesta törmäyksestä. Häntä ei hämmästynyt ihmisten heikkous, vaan hänen oman, erityisen voimansa ja totuutensa läsnäolo heissä. Kansa ei ole "tyhjä liuske", jolle älymystöllä on oikeus kirjoittaa kirjeensä. Ihmiset eivät ole historian kohde, vaan subjekti. Hänellä on oma maailmankuvansa, joka on muodostunut vuosisatojen aikana, oma näkemys asioista, jonka hän on kärsinyt.
Ilman herkkää, tarkkaavaista asennetta heitä kohtaan, ilman ihmisten historialliseen ja moraaliseen itsetietoisuuteen luottamista, mikään syvällinen elämänmuutos on mahdotonta. Tämä on johtopäätös, josta tästä lähtien tuli Dostojevskin maailmankuvan kulmakivi.
Tutustuttuaan "kuolleen talon" asukkaisiin Dostojevski kieltäytyy uskomasta, että ihmismassa on passiivista materiaalia, vain erilaisten utopistien ja ihmiskunnan hyväntekijöiden "manipulaatioiden", jopa kaikkein jaloimpien ja omasta kiinnostuksestaan välittämättömien ihmisten "manipulaatioita" varten. tavoitteet.
Kansa ei ole kuollut vipu yksittäisten, kehittyneempien tai "vahvojen" persoonallisuuksien voimien soveltamiseen, vaan itsenäinen organismi, historiallinen voima, jolla on älykkyys ja korkea moraalinen tietoisuus. Ja mikä tahansa yritys pakottaa ihmisiin ihanteita, jotka eivät perustu ihmisten tietoisuuden syvimpiin kerroksiin sen syvällä tunnollisuudella, julkisen totuuden tarpeella, johtaa yksilön noidankehään, teloittaa hänet moraalisella kidutuksella ja omantunnontuskilla. - Tällaisen johtopäätöksen Dostojevski teki petraševistien ja Länsi-Euroopan vallankumousten tappion kokemuksesta vuosina 1848-1849
Tämä uusi Dostojevskin pohdiskelun kierre määritti paitsi ideologisen ongelman myös hänen 1960- ja 1970-luvuilla kirjoitettujen romaanien taiteellisen rakenteen erityispiirteet.
Jo varhaisissa Dostojevskin tarinoissa ja romaaneissa hahmot uppoavat Pietarin tunnelmaan, toimivat tarkasti kuvaillun sosiaalisen tilanteen taustalla, kohtaavat eri ja jopa vastakkaisiin yhteiskuntakerroksiin kuuluvia ihmisiä.
Ja kuitenkin, kansakunnan ja kansan teemat erityisinä, itsenäisinä teemoina laajassa filosofisessa ja historiallisessa soundissaan, jossa kohtaamme ne Pushkinissa, Lermontovissa tai Gogolissa, 40-luvun Dostojevskin teoksessa. eivät ole vielä saatavilla.
Ainoastaan The Mistress ja Netotshka Nezvanovan alkuluvuissa, jotka kertovat Netotshkan isäpuolen, muusikko Jegor Efimovin tarinasta, voidaan löytää ensimmäiset arat lähestymistavat näiden kirjailijan myöhemmän työn kannalta niin tärkeiden teemojen poseeraamiseen.
Notes from the House of the Deadissa asiat ovat pohjimmiltaan erilaisia. Sankarin - koulutetun vähemmistön edustajan - suhteen ongelma ei vain yksittäisten ihmisten kanssa ihmisten ympäristöstä, vaan myös ihmisiin, joita pidetään maan historiallisen elämän päävoimana, suurimman tekijänä. Dostojevski nostaa esille kansallisen luonteen tärkeitä piirteitä ja koko kansan elämän perustan. Se muodostaa ytimen, joka yhdistää kertojan subjektiiviset vaikutelmat ja ajatukset tekijän objektiiviseen kohtalo-analyysiin.
Periaate kuvata ja analysoida yksilöpsykologiaa ja keskeisten henkilöiden kohtaloa suhteessa psykologiaan, moraalitietoisuuteen, kansan ja kansan kohtaloon oli tärkein valloitus, joka "Muistiinpanoja kuolleiden talosta" ajoista lähtien. on lujasti astunut kirjailija Dostojevskin taiteelliseen järjestelmään, ja siitä on tullut yksi tämän järjestelmän määrittelevistä elementeistä. Sitä kehitettiin edelleen romaanissa Rikos ja rangaistus (1866).
Vertaamalla tässä ja jokaisessa myöhemmissä romaaneissa päähenkilön ideoita ja kokemuksia joukkojen moraalitietoisuuteen perustuen hänen tyypilliseen ymmärrykseensä ihmisistä päähenkilöiden psykologian ja kohtalon arvioinnin pääkriteerinä, Dostojevski lähestyi ihmisten psykologian ja ihanteiden valaistus monessa suhteessa yksipuolisesti, joten kuinka hän, toisin kuin vallankumoukselliset demokraatit, ei nähnyt (ja osittain ei halunnut nähdä) niitä massojen psykologian ja mielialojen muutoksia paikka hänen silmiensä edessä.
Siksi hänen teoksissaan, jotka on kirjoitettu kuolleiden talon muistiinpanojen jälkeen, ihmiset ihmiset toimivat aina samassa roolissa - rakkauden ja nöyryyden ihanteiden, moraalisen kestävyyden ja kärsimyksen kantajina. Realistinen kuvaus kansan elämän kaikesta todellisesta historiallisesta monimutkaisuudesta uudistuksen jälkeisellä aikakaudella, ottaen huomioon vastakkaisten suuntausten kamppailu ihmisten elämässä, osan massasta spontaani herääminen, heidän siirtymisensä tietoinen taistelu sortajia vastaan, ei ollut Dostojevskin käytettävissä.
Usko kansanhahmon perusominaisuuksien muuttumattomuuteen ja pysyvyyteen (jota Dostojevski piti veljellisenä tunteena jokaista kärsivää ihmistä kohtaan, nöyryyttä ja anteeksiantoa) hämärsi usein suurelta venäläiseltä kirjailijalta kuvan kansanelämästä sen todellisilla historiallisilla suuntauksilla ja ristiriidoilla.
Ja silti, periaate analysoida ja arvioida ensimmäisen suunnitelman sankarien ajatuksia ja toimia erottamattomassa yhteydessä joukkojen ideoiden ja moraalisten tunteiden analyysin kanssa oli kirjailija Dostojevskin valtava taiteellinen saavutus, jota ilman sellaiset mestariteokset kuin "Rikos ja rangaistus" ja "Veljet" eivät olisi olleet mahdollisia. Karamazov".
Periaate arvioida sankaria ja hänen henkistä etsintää kansanelämän taustalla verrattuna ihmisten käytännön elämänkokemukseen ja ihanteisiin yhdistää Dostojevskin Turgeneviin, Tolstoiin ja muihin aikakautensa suuriin venäläisiin kirjailijoihin, joista jokainen on luova. Kehitti romaaneissaan tämän Venäjän realistisen taiteen tärkeimmän esteettisen periaatteen, jonka löysivät Pushkin ja Gogol.
Venäläisen kirjallisuuden historia: 4 osassa / Toimittanut N.I. Prutskov ja muut - L., 1980-1983
Tarina kerrotaan päähenkilön, Aleksanteri Petrovitš Gorjantšikovin, aatelismiehen, joka päätyi 10 vuoden kovaan työhön vaimonsa murhasta, puolesta. Tapettuaan vaimonsa kateudesta, Aleksanteri Petrovitš itse tunnusti murhan, ja suoritettuaan pakkotyötä katkaisi kaikki siteet sukulaisiin ja jäi siirtokunnalle Siperian K:n kaupunkiin viettäen eristäytynyttä elämää ja ansaita elantonsa tutorointi. Yksi hänen harvoista harrastuksistaan on lukeminen ja kirjalliset sketsit kovasta työstä. Itse asiassa "elossa kuolleiden talon luona", joka antoi tarinan nimen, kirjoittaja kutsuu vankilaa, jossa tuomitut suorittavat tuomiotaan, ja muistiinpanojaan - "Scenes from the Dead".
Vankilassa aatelismies Gorjantšikov on erittäin huolissaan vangitsemisestaan, jota pahentaa epätavallinen talonpoikainen ympäristö. Suurin osa vangeista ei pidä häntä tasa-arvoisena, mutta samalla halveksivat häntä epäkäytännöllisyyden, inhotuksen ja hänen jalouden kunnioittamisen vuoksi. Selvittyään ensimmäisestä shokista Gorjantšikov alkaa tutkia mielenkiinnolla vankilan asukkaiden elämää ja löytää itselleen "tavalliset ihmiset", sen matalat ja ylevät puolet.
Gorjantšikov kuuluu niin kutsuttuun "toiseen kategoriaan", linnoitukseen. Yhteensä Siperian rangaistusorjuudessa 1800-luvulla oli kolme luokkaa: ensimmäinen (kaivoksissa), toinen (linnoituksissa) ja kolmas (tehdas). Kovan työn vakavuuden uskottiin laskevan ensimmäisestä kolmanteen kategoriaan (katso Kova työ). Gorjantšikovin mukaan toinen luokka oli kuitenkin ankarin, koska se oli sotilaallisen valvonnan alaisena ja vankeja valvottiin aina. Monet toisen luokan vankeista puhuivat ensimmäisen ja kolmannen luokan puolesta. Näiden luokkien lisäksi linnoituksessa, jossa Gorjantšikov oli vangittuna, oli tavallisten vankien lisäksi "erikoisosasto", jossa vangit määrättiin toistaiseksi raskaaksi työhön erityisen vakavien rikosten vuoksi. Lakisäännöstön "erikoisosasto" kuvattiin seuraavasti: "Siihen ja sellaiseen vankilaan perustetaan erityinen osasto tärkeimmille rikollisille, kunnes Siperian vaikein pakkotyö avataan."
Tarinalla ei ole johdonmukaista juonetta ja se näkyy lukijoille pieninä sketseina, jotka on kuitenkin järjestetty kronologiseen järjestykseen. Tarinan luvuissa on henkilökohtaisia vaikutelmia kirjoittajasta, tarinoita muiden vankien elämästä, psykologisia luonnoksia ja syviä filosofisia pohdiskeluja.
Vankien elämää ja tapoja, vankien suhdetta toisiinsa, uskoa ja rikoksia kuvataan yksityiskohtaisesti. Tarinasta saat selville, minkälaiseen työhön vangit osallistuivat, miten he tienasivat rahaa, kuinka he toivat viiniä vankilaan, mistä he haaveilivat, kuinka heillä oli hauskaa, miten he kohtelivat pomoaan ja työtä. Mikä oli kiellettyä, mikä oli sallittua, mitä viranomaiset katsoivat sormiensa läpi, miten tuomittuja rangaistiin. Tuomittujen kansallinen kokoonpano, suhde vankeuteen, muista kansallisuuksista ja luokista kuuluviin vankeihin otetaan huomioon.
Vaikutelma vankila- tai työelämän todellisuuksista on melko yleinen teema venäläisessä kirjallisuudessa sekä runoudessa että proosassa. Kirjalliset mestariteokset, joissa on kuvia vankien elämästä, kuuluvat Aleksanteri Solženitsynin, Anton Tšehovin ja muiden suurten venäläisten kirjailijoiden kynään. Psykologisen realismin mestari Fjodor Mihailovitš Dostojevski uskalsi avata lukijalle kuvia toisesta, tavallisille ihmisille tuntemattomasta vankilamaailmasta, jossa on lakeja ja sääntöjä, erityistä puhetta ja sosiaalista hierarkiaa.
Vaikka teos kuuluukin suuren kirjailijan varhaiseen työhön, hänen ollessaan vielä proosataitojaan hiomassa, tarinassa tuntuvat jo yritykset psykologisesti analysoida kriittisessä elämäntilanteessa olevan ihmisen tilaa. Dostojevski ei ainoastaan luo uudelleen vankilatodellisuuden todellisuutta, vaan kirjailija tutkii analyyttisen reflektoinnin menetelmää käyttäen ihmisten mielikuvia vankilassa olemisesta, heidän fyysistä ja psyykkistä tilaansa, kovan työn vaikutusta yksilön arviointiin ja itsehallintaan. hahmot.
Teoksen analyysi
Mielenkiintoinen genre. Akateemisessa kritiikassa genre määritellään tarinaksi kahdessa osassa. Kirjoittaja itse kutsui sitä kuitenkin muistiinpanoiksi, eli genreksi, joka on lähellä muistelma-epistolaarista. Kirjailijan muistelmat eivät ole pohdintoja hänen kohtalostaan tai tapahtumista hänen omasta elämästään. "Notes from the House of the Dead" on dokumentaarinen toisto vankilatodellisuudesta, joka oli seurausta siitä, että hän ymmärsi sen, mitä hän näki ja kuuli F.M.:n neljän vuoden aikana. Dostojevski kovalla työllä Omskissa.
Tarinan tyyli
Dostojevskin muistiinpanot kuolleiden talosta on tarina tarinassa. Johdatus puhuu nimettömän kirjailijan puolesta, joka kertoo tietystä henkilöstä - aatelismiehestä Alexander Petrovich Goryanchikovista.
Kirjoittajan sanoista lukijalle tulee tietoonsa, että Gorjantšikov, 35-vuotias mies, asuu siperialaisessa K-kylässä. Oman vaimonsa murhasta Aleksanteri tuomittiin 10 vuodeksi pakkotyöhön. jonka hän asuu siirtokunnassa Siperiassa.
Kerran Aleksanterin talon ohi kulkeva kertoja näki valon ja tajusi, että entinen vanki kirjoitti jotain. Hieman myöhemmin kertoja sai tietää hänen kuolemastaan, ja vuokraemäntä antoi hänelle vainajan paperit, joiden joukossa oli muistivihko, jossa oli kuvaus vankilamuistoista. Gorjantšikov kutsui luomuksiaan "kohtauksiksi kuolleiden talosta". Teoksen kokoonpanon lisäelementtejä ovat 10 leirielämän realiteetteja paljastavaa lukua, jonka kerronta suoritetaan Aleksanteri Petrovitšin puolesta.
Teoksen hahmojärjestelmä on varsin monipuolinen. Sitä ei kuitenkaan voida kutsua "järjestelmäksi" sanan varsinaisessa merkityksessä. Hahmot ilmestyvät ja katoavat juonenrakenteen ja narratiivisen logiikan ulkopuolelle. Teoksen sankareita ovat kaikki ne, jotka ympäröivät vankia Goryanchikovia: kasarmin naapurit, muut vangit, sairaalan työntekijät, vartijat, sotilaat, kaupungin asukkaat. Pikkuhiljaa kertoja esittelee lukijalle joitakin vankeja tai leirin henkilökuntaa, puhuen heistä rennosti. On todisteita joidenkin hahmojen todellisesta olemassaolosta, joiden nimet Dostojevski muutti jonkin verran.
Dokumenttiteoksen päähenkilö on Aleksandr Petrovitš Gorjantšikov, jonka puolesta kerronta tehdään. Hänen silmiensä kautta lukija näkee kuvia leirielämästä. Hänen suhteensa prisman kautta nähdään ympäröivien vankien hahmot, ja hänen vankeuskautensa päättyessä tarina päättyy. Tarinasta opimme enemmän muista kuin Aleksanteri Petrovitshista. Loppujen lopuksi mitä lukija todella tietää hänestä? Gorjantšikov tuomittiin vaimonsa murhasta kateudesta ja tuomittiin pakkotyöhön 10 vuodeksi. Tarinan alussa sankari on 35-vuotias. Kolme kuukautta myöhemmin hän kuolee. Dostojevski ei kiinnitä suurta huomiota Aleksanteri Petrovitšin kuvaan, koska tarinassa on kaksi syvempää ja tärkeämpää kuvaa, joita tuskin voi kutsua sankariksi.
Teoksen ytimessä on imago venäläisestä vankien leiristä. Kirjoittaja kuvailee yksityiskohtaisesti leirin elämää ja esikaupunkialueita, sen peruskirjaa ja elämän rutiinia siellä. Kertoja pohtii, kuinka ja miksi ihmiset päätyvät sinne. Joku tekee tahallaan rikoksen paetakseen maallista elämää. Monet vangeista ovat oikeita rikollisia: varkaita, huijareita, murhaajia. Ja joku tekee rikoksen suojellakseen ihmisarvoaan tai rakkaansa kunniaa, esimerkiksi tyttärensä tai sisarensa. Vankien joukossa on tekijän nykyajan auktoriteettien kannalta vastustavia elementtejä eli poliittisia vankeja. Aleksanteri Petrovitš ei ymmärrä, kuinka heidät voidaan yhdistää ja rangaista lähes yhtä paljon.
Dostojevski antaa nimen leirin kuvalle Gorjantšikovin suun kautta - Kuolleiden talo. Tämä allegorinen kuva paljastaa kirjoittajan asenteen yhteen pääkuvaan. Kuollut talo on paikka, jossa ihmiset eivät elä, vaan ovat elämää odottaen. Jossain syvällä sielussaan, piiloutuen muiden vankien pilkatukselta, he vaalivat toivoa vapaasta täyden elämästä. Ja joillakin ei edes ole sitä.
Päätyö on epäilemättä Venäjän kansa kaikessa monimuotoisuudessaan. Kirjoittaja näyttää venäläisten eri kerrokset kansallisuuksien mukaan sekä puolalaiset, ukrainalaiset, tataarit, tšetšeenit, joita yhdisti yksi kohtalo Kuolleiden talossa.
Tarinan pääidea
Vapaudenriistopaikat, erityisesti kotimaassa, ovat erityinen maailma, suljettu ja muille tuntematon. Tavallista maallista elämää eläessään harvat ajattelevat, millainen tämä paikka on rikollisten pitämiseen, joiden vangitsemiseen liittyy epäinhimillistä fyysistä rasitusta. Ehkä vain niillä, jotka ovat vierailleet House of the Deadissa, on käsitys tästä paikasta. Dostojevski oli vankilassa vuosina 1954–1954. Kirjoittaja asetti itselleen tavoitteeksi näyttää kaikki Kuolleiden talon piirteet vangin silmin, josta tuli dokumentaarisen tarinan pääidea.
Aluksi Dostojevskia kauhistui ajatus siitä, mihin joukkoon hän kuului. Mutta hänen halunsa psykologiseen persoonallisuuden analyysiin sai hänet tarkkailemaan ihmisiä, heidän tilaansa, reaktioitaan ja tekojaan. Ensimmäisessä vankilasta poistuessaan Fjodor Mihailovitš kirjoitti veljelleen, ettei hän ollut hukannut neljää vuotta todellisten rikollisten ja viattomasti tuomittujen parissa. Vaikka hän ei tunnustanut Venäjää, hän tunsi venäläiset hyvin. Niin kuin hän, kenties kukaan ei tunnistanut. Toinen teoksen idea on heijastaa vangin tilaa.
